Por:

Francisco Rincn

Las 5 solas de la iglesia contempornea

Durante el siglo XVI, los diferentes puntos de vista de los
reformadores necesitaban ser unificados y es entonces que se
redactan las 5 solas de la Reforma protestante, que
inicialmente fungieron como contradiccin a la enseanza de la
Iglesia Catlica Romana. En la actualidad, sin necesidad de
levantar defensas, las solas del siglo XVI han quedado
obsoletas y la iglesia contempornea las ha transformado a su
propia conveniencia, cumplindose lo escrito por Pablo a
Timoteo: Porque vendr tiempo cuando no soportarn la sana
doctrina, sino que teniendo comezn de odos, acumularn
para s maestros conforme a sus propios deseos y apartarn
sus odos de la verdad, y se volvern a mitos (2 Ti 4:3, 4).

La sola ignorancia
La sola original es acerca de la Escritura, los
Reformadores afirmaban que todo lo que se cree y practica
debe tener como fundamento la sola palabra de Dios ya que es
la nica autoridad en materia de doctrina. Toda Escritura es
inspirada por Dios y til para ensear, para reprender, para
corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios
sea perfecto, equipado para toda buena obra (2 Ti 3:16, 17). En
la actualidad, predomina la ignorancia de las Escrituras en
todos los estratos de la iglesia cristiana, comenzando por los
pastores y llegando hasta los congregantes pasando por en
medio de los maestros y msicos.
En realidad no se conoce la Biblia en la
iglesia contempornea?, por supuesto que se
conocen muchos versculos, varios pasajes y
algunas historias, pero la mayora de ellos de
una forma aislada o descontextualizada y por
tal motivo se usan o interpretan de forma
incorrecta, dando como resultado creencias no
bblicas acerca de Dios, Jesucristo o la
Salvacin. Slo se van reciclando las
enseanzas que se escucharon de una boca a otra sin
verificarse nunca en la Biblia y menos an comprobar los
contextos.

Algunos pastores modernos

ensean a no escudriar las
Escrituras.

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Francisco Rincn

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A la ignorancia aadira la fantasa o la creatividad, los
huecos que quedan en el pensamiento incompleto del cristiano
contemporneo son rellenados por su imaginacin, por lo que
piensa que debera ser la Palabra, por la idea que se ha creado
acerca de la Biblia y de Dios. As pues, vivimos en una era
donde se cree que Dios es amor absoluto y total, sin tomar en
cuenta cada uno de los otros atributos de Dios como la justicia,
la ira o el celo, mismos que debemos recordar funcionan a la
par del amor y de otros atributos ms. Ninguno de los atributos
subsiste sin los dems y ninguno es ms importante que otro.
Los predicadores modernos se preocupan por
ser mejores, como lo afirma Marcos Witt en la
dedicatoria de su libro Dile adis a tus temores:
Quiero dedicar este libro a la congregacin hispana
que se rene cada semana en la iglesia de Lakewood
(...) Su pasin por ser agentes de un cambio positivo
en nuestra cultura es una de las razones por las que
me comprometo semana a semana a ser un mejor
comunicador y brindarles mejores mensajes. Los
predicadores se preocupan por ser mejores
comunicadores, no mejores cristianos o por
profundizar en el conocimiento de la Biblia, se
preocupan por emplear mejores recursos visuales y por ser
ms creativos al momento de presentar sus mensajes,
pareciera que el fin es entretener y no buscar el
arrepentimiento. Muchos pastores contemporneos no buscan
el alimento para las ovejas porque prefieren entretener
cabritos.
La ignorancia que muchos predicadores modernos tienen
de la Biblia, se conjuga con la falta de discernimiento por parte
de los oyentes y estamos de vuelta en la edad media. Vemos a
personas creyendo slo en lo que su autoridad religiosa les
dice, confiando plenamente en quien reconocen tiene un
mayor conocimiento y autoridad. Al final, la Palabra de Dios es
desechada por fantasas, fbulas y engaos. Si la gente leyera
su Biblia y la escudriara, no creera todo mensaje que llega a
sus manos.

Andy Stanley, considerado

como uno de los mejores
comunicadores por su
manera dinmica de
presentar mensajes. Es uno
de los primeros en ser
abierto ante las relaciones
homosexuales dentro del
liderazgo de la iglesia.

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Francisco Rincn

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La sola decisin humana
La decisin humana ha sustituido a la gracia sola. Los
primeros reformadores argumentaban que la gracia es un
favor de parte de Dios que no merecemos, es otorgada al
hombre slo por Dios y por su sola misericordia e impartida a
quien l desea darla. La Confesin de fe de Westminster (1647)
habla sobre el tema en su captulo 10:
A todos aquellos a quienes Dios ha predestinado
para vida, y a esos solamente es a quienes le place en el
tiempo sealado y aceptado, llamar eficazmente, por su
Palabra y Espritu, sacndolos del estado de pecado y
muerte en que se hallaban por naturaleza para darles vida
y salvacin por Jesucristo. Esto lo hace iluminando
espiritualmente su entendimiento, a fin de que
comprendan las cosas de Dios, quitndoles el corazn de
piedra y dndoles uno de carne,
renovando sus voluntades y por su poder
soberano determinndoles a hacer
aquello que es bueno, y llevndoles
eficazmente a Jesucristo. Sin embargo,
ellos van con absoluta libertad, habiendo
recibido la voluntad de hacerlo por la
gracia de Dios. Este llamamiento eficaz
depende de la libre y especial gracia de
Dios y de ninguna manera de alguna cosa
prevista en el hombre, el cual es en esto
enteramente pasivo, hasta que siendo
vivificado y renovado por el Espritu
Santo, adquiere la capacidad de
responder a este llamamiento y de recibir
la gracia ofrecida y trasmitida en l.
El consumismo ha impregnado la gracia, y en este siglo,
ya no es un tema exclusivo de la salvacin, sino de todo lo que
rodea al ser humano, ya no depende de la voluntad de Dios,
sino de la voluntad del hombre. As lo expresa la cancin de
Nancy Amancio titulada Arrebato: Yo te arrebato mi familia,
Yo te arrebato mi salud, Yo te arrebato los tesoros de los cielos
que pertenecen a mi casa, Arrebato, arrebato, arrebato todo lo
que es mo. Ahora que se pueden obtener todas las cosas a
3

La gracia y el favor de Dios

sirviendo para todo, menos
para la salvacin.

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Francisco Rincn

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travs de la gracia, se obtienen declarando, decretando y
arrebatando, ni la misma salvacin se recibe directamente de
Dios, sino que por el libre albedrio es decisin del hombre
recibir a Jess, incapacitando a Dios y hasta se piensa que Dios
tiene las manos atadas ante la voluntad de la persona.

La sola apariencia
Originalmente la sola fe era suficiente ya que la salvacin
slo puede ser recibida cuando ponemos nuestra fe en Aqul
que muri por nosotros, excluyendo la posibilidad de que
nuestras obras puedan contribuir. Miguel Nez dice sobre la
fe en su escrito Las doctrinas de la gracia:
Lutero deca que Sola fide era el artculo sobre el
cual la Iglesia se mantiene en pie o se derrumba. El no
creer esta doctrina no solo me deja sin salvacin, sino que
llevara a la Iglesia a su ruina. Lo que creamos acerca del
rapto de la iglesia no necesariamente tiene un efecto
sobre nuestra salvacin; pero ese no es el caso con Sola
Fide. Esta doctrina es la columna vertebral de la fe
cristiana.
Por su parte, R. C. Sproul en su libro Grandes doctrinas
de la Biblia, nos indica que: Cuando Lutero y los dems de la
Reforma declararon la justificacin solo por la fe, se dieron
cuenta que era necesario dar una definicin detallada sobre la
fe salvfica. Definieron la fe salvfica en funcin de
determinados elementos constituyentes. La fe salvfica est
compuesta de la informacin, el consentimiento intelectual, y
la confianza personal.
Por qu digo que la fe se ha sustituido con la apariencia?
primeramente porque la fe se ha depositado en recitar una
oracin y no hay manera de comprobar en esas conversiones
instantneas que se trata de una fe salvfica como la
mencionada en el prrafo anterior. Es una imitacin o
apariencia porque la verdadera fe trae consigo obras: De qu
sirve, hermanos mos, si alguno dice que tiene fe, pero no tiene
obras? Acaso puede esa fe salvarlo? (Stg 2:14). Un gran
nmero de obras que se hacen en nombre de la fe, no

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Francisco Rincn

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perduran, son falsas as como las falsas
conversiones que aun estando aos en la iglesia
jams han llevado fruto u obras.
Es apariencia e imitacin de fe porque la fe
por s misma ya no es poderosa, es necesario
pactar y de esta forma se diluye una vez ms el
mensaje del Evangelio. La principal forma de
pacto es a travs del dinero y de esta forma,
regresa la iglesia a su lucha ancestral contra la
venta de indulgencias. Uno de los versculos que
son pilar de la Sola Fide, se derrumba ante los
pactos y la exigencia de pastores y predicadores
avariciosos. Porque en el evangelio la justicia de
Dios se revela por fe y para fe; como est escrito: Mas el justo
por la fe vivir (Ro 1:17).

Slo el hombre
En lugar de slo Cristo ahora es slo el hombre. Jesucristo
es el centro del Evangelio, el centro de la salvacin, l es el
nico mediador en esta salvacin eterna. Este Jess es la
piedra desechada por vosotros los constructores, pero que ha
venido a ser la piedra angular. Y en ningn otro hay salvacin,
porque no hay otro nombre bajo el cielo dado a los hombres,
en el cual podamos ser salvos (Hch 4:11, 12). Los primeros
reformadores se opusieron a exaltar cualquier cosa que no
fuera la suficiencia de Cristo, ningn ritual, institucin o
individuo puede ni debe ser motivo de confianza sino Cristo.
De ser iglesias Cristocntricas, ahora se promueven las
antropocntricas, incluso el evangelio lo han convertido en
antropocntrico y han permitido que el hombre sea glorificado
en l. Las palabras del Evangelio se han tergiversado, Juan 15:7
nos dice Si permanecis en m, y mis palabras permanecen en
vosotros, pedid lo que queris y os ser hecho, David Platt en
su libro Sgueme responde a esta cuestin: De manera que
esta no es una promesa para que usted o yo pidamos una casa
nueva, un trabajo mejor o mayores comodidades. No, esta es
una promesa por la que usted o yo oramos: Seor, por favor
dame todo lo que necesito para difundir tu verdad desde
5

Ser socio del negocio

llamado ministerio de
Guillermo Maldonado, puede
costar hasta 50 mil dlares
anuales.

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Francisco Rincn

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dondequiera que viva hasta lo ltimo de la tierra. Esa es una
oracin para la que Dios garantiza una respuesta. Qu Jess
el Cristo sea predicado!
Ahora
los
mensajes
predicados en las iglesias han
destronado al Rey de Reyes y
han puesto al hombre en ese
lugar de exaltacin: Usted es
un campen, Cristo muri por
lo mucho que usted vale, Dios
quiere sanarlo, Dios no quiere
que usted sufra, Dios quiere
que sea prosperado, y as podra
citar ms del antropocentrismo
contemporneo.
Michael
Horton en su libro La ley de la libertad perfecta nos advierte:
Si usar a Dios como una mascota para nuestra propia causa
trae deshonra a su nombre, usar la Biblia para apoyar herejas
es un ejercicio serio y peligroso para el alma.
A. W. Tozer en su libro Fe autntica, compara al
cristiano centrado en s mismo con un beb, esto refleja a
algunos asistentes y lderes de las iglesias actuales:
El beb dispone de un pequeo mundo propio, y no
tiene ni idea de que existe otro mundo fuera del suyo. Es
una personita egocntrica, y todo lo dems -mam, pap,
hermanos y hermanas- gira en torno a ese pequeo sol
central. Todos los dems son solo cuerpos insignificantes
para el beb. Define su mundo con las palabras yo,
mo y otras parecidas.
Pablo lo advirti a Timoteo Pero debes saber esto: que
en los ltimos das vendrn tiempos difciles. Porque los
hombres sern amadores de s mismos, avaros, jactanciosos,
soberbios, blasfemos, desobedientes a los padres, ingratos,
irreverentes, sin
amor, implacables,
calumniadores,
desenfrenados, salvajes, aborrecedores de lo bueno, traidores,
impetuosos, envanecidos, amadores de los placeres en vez de
amadores de Dios (2 Ti 3:1-4). Citando nuevamente a Horton
podemos concluir que lo que los cristiano en el pasado
6

El mensaje antropocntrico
est presente en forma de
aparente adoracin.

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Francisco Rincn

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llamaban perversin, muchos hoy da lo llaman virtud. Pero es
slo un signo ms de una iglesia confundida cuando la gente
llama a lo malo bueno y a lo bueno malo.

La gloria slo a los dolos personales

La ltima sola es aquella que dedica toda la gloria a Dios,
el propsito de la salvacin que recibimos es glorificar a Dios;
poner de manifiesto las excelencias o virtudes de su carcter.
Porque de l, por l y para l son todas las cosas. A l sea la
gloria para siempre. Amn (Ro 11:36). Miguel Nez comenta
que hay dos ideas detrs de esta sola: en primer lugar, esta
enseanza nos deja ver que la razn por la cual Dios hace todas
las cosas es para su propia gloria. En segundo lugar, esta Sola
nos ensea que nosotros deberamos hacer todas las cosas
para la Gloria de Dios.
Cul es la gloria que buscan la mayora de cristianos en
este tiempo? John MacArthur en su libro Verdad en guerra,
da respuesta a esta pregunta:
Hacer surf de moda evanglica. Los evanglicos
contemporneos se han vuelto muy parecidos a nios
uctuantes, llevados doquiera de todo viento de
doctrina (Ef 4:14). Siguen cualquiera sea la ltima moda
ms popular. Compran los libros actuales de gran xito.
Hacen colas para ver a celebridades que hablan un idioma
que suena espiritual. Esperan ansiosamente la prxima
pelcula de Hollywood con un tema espiritual o
imgenes religiosas con las que se puedan relacionar. Y
discuten estas modas continuamente como si cada cono
de la cultura que capta la atencin de los evanglicos
tuviera un profundo y serio significado espiritual.
Fuimos creados para glorificar a Dios y en contra de lo
que el antropocentrismo dice, Wayne Grudem en su Teologa
sistemtica al hablar de la independencia como atributo de
Dios recalca que: Dios no nos necesita a nosotros ni a nada del
resto de la creacin, sin embargo nosotros y el resto de la
creacin podemos glorificarle y proporcionarle gozo.
Debemos glorificar a Dios con nuestras vidas, nuestros
pensamientos, nuestros tiempos libres, nuestras actividades
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Por:
Francisco Rincn

Las 5 solas de la iglesia contempornea

cotidianas, nuestras plticas, nuestra existencia misma debe
glorificar a Dios!
Las cinco solas originales tienen su
nfasis en la salvacin, pero en la
actualidad su importancia existe para
cubrir frivolidades y aumentar el ego del
ser humano. Hemos llegado a lo que
desde 1937 Dietrich Bnheffer vena
venir, y que lo registr en su libro El
precio de la gracia. El seguimiento:
La gracia barata es la
justificacin del pecado y no del pecador. Puesto que la
gracia lo hace todo por s sola, las cosas deben quedar
como antes. Todas nuestras obras son vanas. El mundo
sigue siendo mundo y nosotros seguimos siendo
pecadores incluso cuando llevamos la vida mejor. Que
el cristiano viva, pues, como el mundo, que se asemeje en
todo a l y que no procure, bajo pena de caer en la hereja
del iluminismo, llevar bajo la gracia una vida diferente de
la que se lleva bajo el pecado. Que se guarde de
enfurecerse contra la gracia, de burlarse de la gracia
inmensa, barata, y de reintroducir la esclavitud a la letra
intentando vivir en obediencia a los mandamientos de
Jesucristo. El mundo est justificado por gracia; por eso -a
causa de la seriedad de esta gracia, para no poner
resistencia a esta gracia irreemplazable- el cristiano debe
vivir como el resto del mundo.
Mi oracin al redactar este artculo es que abramos los
ojos como iglesia y dejemos de tener por basura la lucha de los
primeros reformadores, hemos corrompido las cinco solas, las
hemos reemplazado, hemos llegado a cometer peores
atrocidades que aquellas que los reformadores enfrentaron,
hemos deshonrado su legado, pero es ms triste an, hemos
dejado el Evangelio, hemos dejado la cruz, hemos dejado a
Dios... hemos abandonado a Cristo.

En un evento para recolectar

fondos para la lucha contra
el Sida, Rick Warren brome
con Elton John con stas
palabras: Si nos besramos,
sera el beso que dara la
vuelta al mundo.