Teste de portugues

Personagens:
Carlos da Maia o protagonista, segundo filho de Pedro e M Monforte. Aps
o suicdio do pai vai viver com o av para Santa Olvia, sendo educado
inglesa pelo preceptor, o ingls Brown. Sair de Santa Olvia para tirar
Medicina em Coimbra. Descrito como um belo jovem da Renascena com
olhos negros e lquidos prprios dos Maias, alto, bem feito, de ombros
largos, com uma testa de mrmore sob os anis dos cabelos pretos, barba
muito fina, castanho escura, rente na face, aguada no queixo e com um
bonito bigode arqueado aos cantos da boca, era admirado pelas mulheres,
elegante na sua toilette e nos carros que guia. Depois do curso acabado,
viaja pela Europa. Regressando a Lisboa traz planos grandiosos de pesquisa
e curas mdicas, que abandona ao sucumbir inactividade, pois, em
Portugal, um aristocrata da sua estirpe no suposto ser mdico. Apesar do
entusiasmo e das boas intenes fica sem qualquer ocupao e acaba por
ser absorvido por uma vida social e amorosa que levar ao fracasso das
suas capacidades e perda das suas motivaes. um diletante que se
interessa por imensas coisas, demonstrando um comportamento dispersivo.
Carlos transforma-se numa vtima da hereditariedade (visvel na sua beleza
e no seu gosto exagerado pelo luxo, herdados da me e pela tendncia para
o sentimentalismo, herdada do pai) e do meio em que se insere, mesmo
apesar da sua educao inglesa e da sua cultura, que o tornam superior
ao contexto sociocultural portugus. Ser absorvido pela inrcia do pas,
assumir o culto da imagem, numa atitude de dndi. A sua superioridade e
distncia em relao ao meio lisboeta traduzida pela ironia e pela
condescendncia. O dandismo revela-se em Carlos num narcisismo que se
alia ao gosto exagerado pelo luxo e tambm na auto-marginalizao
voluntria em relao sociedade, motivada pelo cepticismo e pela
conscincia do absurdo e do vazio que governa o mundo daqueles que o
rodeiam. A sua verdadeira paixo nascer em relao a M Eduarda, que
compara a uma deusa e jamais esquecer. Por ela dispe-se a renunciar a
preconceitos e a colocar o amor no primeiro plano. Ao saber da verdadeira
identidade de M Eduarda consumar o incesto voluntariamente por no ser
capaz de resistir intensa atraco que M Eduarda exerce sobre ele. Acaba
por assumir que falhou na vida, tal como Ega, pois a ociosidade dos
portugueses acabaria por contagi-lo, levando-o a viver para a satisfao do
prazer dos sentidos e a renunciar ao trabalho e s ideias pragmticas que o
dominavam quando chegou a Lisboa, vindo do estrangeiro. Simboliza a
incapacidade de regenerao do pas a que se propusera a prpria Gerao
de 70. No teme o esforo fsico, corajoso e frontal, amigo do seu amigo,
parece incapaz de fazer uma canalhice. uma personagem modelada.

M Eduarda: apresentada como uma deusa. Dizendo-se viva de Mac

Green, sabia apenas que a sua me abandonara Lisboa, levando-a consigo
para Viena. Tivera uma filha de Mac Gren, Rosa. sua perfeio fsica alia-

se a faceta moral e social que tanto deslumbram Carlos. A sua dignidade, a

sensatez, o equilbrio e a santidade so caractersticas fundamentais da sua
personagem, s quais se juntam uma forte conscincia moral e social
aliadas a uma ideologia progressista e pragmtica, fazendo ressaltar a sua
dualidade aristocrtica e burguesa. Salienta-se ainda a sua faceta
humanitria e a compaixo pelos socialmente desfavorecidos. A sbita
revelao da verdadeira identidade de M Eduarda, vai provocar em Carlos
estupefaco e compaixo, posteriormente o incesto consciente, e depois
deste, a repugnncia. A separao a nica soluo para esta situao
catica a que se junta a morte de Afonso, consumando as predies de
Vilaa. A sua apresentao cumpre os modelos realista e naturalista, o
exemplo de que o indivduo um produto do meio, pelo que coincidem no
seu carcter e no espao fsico que ela ocupa duas vertentes distintas da
sua educao: a dimenso culta e moral, construda aquando da sua estadia
e educao num convento, e a sua faceta demasiado vulgar, absorvida
durante o convvio com sua me. Ela o ltimo elemento feminino da
famlia Maia e simboliza, tal como as outras mulheres da famlia, a desgraa
e a fatalidade. a mulher surge na obra como um factor de transformao do
mundo masculino, conduzindo esterilidade e estagnao. de uma
enorme dignidade, principalmente quando no quer gastar o dinheiro de
Castro Gomes por estar ligada a Carlos. Adivinha-se bondosa e terna, culta e
requintada no gosto. No final da obra, parte para Paris onde mais tarde de
saca com Mr. de Trelain, casamento considerado por Carlos o de dois seres
desiludidos. uma personagem-tipo.

Afonso da Maia: Fsica/: macio, mt alto, ombros quadrados e fortes, de

cara larga, nariz aquilino, pele corada, cabelo branco, barba comprida e
branca. Psicolgica/: duro, clssico, ultrapassado, paciente, caridoso (ajuda
os +pobres e +fracos), nobre, esprito so, rgido, austero, risonho e
individualista. Smbolo deliberalismo (na juventude), integridade moral e
rectido de carcter, eco e reflexo do passado glorioso, Portugal integro,
associado a 1 passado herico, incapacidade de regenerao do pas,
modelo de autodomnio. Morre de apoplexia, no jardim do Ramalhete, na
sequncia do incesto dos netos, Carlos e M Eduarda. o + simptico e o +
valorizado p/Ea.

Joo da Ega: Autntica projeco de Ea de Queirs pela ideologia literria,

usando tambm um vidro entalado no olho direito e com a sua figura
esgrouviada e seca, era considerado como o maior ateu e demagogo.
Mefistfeles de Celorico, excntrico, cnico, o denunciador de vcios, o
demolidor energtico da poltica e da sociedade, o homem k possui fasca,
rasgo, estilo e corao, , no fundo, um romntico e um sentimental.
Tornou-se amigo inseparvel e confidente de Carlos. Instalou-se no

Ramalhete, e a sua grande paixo ser Raquel Cohen. Como Carlos, tem
grandes projectos (a revista, o livro, a pea) que nunca chega a realizar.
tambm um falhado, influenciado pela sociedade lisboeta decadente e
corrupta. uma personagem plana, caricatural, (smbolo do
realismo/naturalismo) embora nos ltimos 4 Cap. ganhe uma certa
densidade psicolgica e passa a desempenhar 1 papel fulcral na intriga,
sendo ele o primeiro a conhecer a verdadeira identidade de M Eduarda.
Ega que faz a revelao trgica a Vilaa, Carlos (que contar ao av Afonso)
e, por fim, a M Eduarda. A sua vida psicolgica manifesta-se tambm ao
nvel da reflexo interiorizada atravs de monlogos interiores, sobretudo
depois do encontro com o Sr. Guimares, no captulo XVI.

Pedro da Maia: Fsica/: pequeno, de rosto oval, olhos dos maias, murcho,
amarelo, tem corpo frgil capaz de reflectir a fragilidade da alma, extrema/
sensvel. Prottipo: do heri romntico e personagem-tipo. Psicologica/:
temperamento nervoso, crises de melancolia, sentimentos exagerados,
intavel emocionalmente (cmo a me). Educao: tradicional portuguesa
romntica memorizao, catecismo, versos romnticos, criado pelas
craidas e me, estudava lnguas mortas, sem ginstica nem regras, com
chantagens emocionais. Sente um amor quase doentio pela me, pelo que
quando esta morre mergulha num estado prximo da loucura, mas, quando
reage adopta uma vida devassa e vulgar, a qual abandona pouco depois,
regressando sua vida soturna e a ler livros religiosos. Deixou-se encadear
por um amor primeira vista que o conduziu a um casamento, de estilo
romntico, com M Monforte. Este enlace precipitado lev-lo-ia mais tarde
ao suicdio aps a fuga da mulher por carecer de slidos princpios
morais e de fora de vontade que o deveriam levar aceitao da realidade
e superao daquele contratempo.

M Monforte: Fsica/: alta, cabelos louros, testa curta e clssica, olhos azuis
e carnao de mrmore, comparvel s deusas. Psicolgica/: personalidade
ftil mas fria, caprichosa, cruel e interesseira. Prottipo: da cortes: leviana
e amora, sem preocupaes culturais ou sociais. filha do Monforte, e
conhecida em Lisboa por a negreira, porque seu pai enriqueceu
transportando negros e arrancando a riqueza da pele do africano. Contra
a vontade de Afonso, Pedro da Maia apaixona-se e casa com ela. Nasceram
Carlos e M Eduarda. M Monforte vir a fugir com o italiano Tancredo,
levando M Eduarda consigo e abandonando Carlos e provocando o suicdio
de Pedro. Entretanto, o italiano morto num duelo e M levar uma vida
dissoluta. Entregar a Guimares um cofre com documentos p/ a
identificao da filha.

Alencar: Personagem-tipo, o smbolo do romantismo. Representa a

incapacidade de adaptao ideia nova (realismo), tornando-se paladino
da Moral e gendarme dos Bons Costumes.

Dmaso Salcede: representa a podrido das sociedades, o rafeiro de

Carlos, anda sempre atrs dele e imita-o em tudo. Costuma ser considerado
o representante do novo riquismo e a smula dos vcios e futilidades da
Lisboa dos fins do sec.XIX.

Conde de Gouvarinho: ministro, e representa o poder poltico

incompetente.
Condessa de Gouvarinho e Raquel Cohen: mulheres adulteras, sem
princpios morais.
Sousa Neto: Oficial superior do ministrio da instruo publica, representa a
mediocridade intelectual, d o espelho da administrao portuguesa.
Palma cavalo: Director do jornal A corneta do diabo, representa o
jornalismo corrupto, sensacionalista e escandaloso que vive da calnia e do
suborno.
Craft: inglese, representa a formao e mentalidade britnicas, sendo Craft
o jovem mais parecido com Carlos
Jacob Cohen: judeu banqueiro, representante da alta finana, poder
econmico.
Steinbroken: bom bartono, ministro da Finlndia, insuportavelmente
maador e inoperante pk representa uma diplomacia intil nuns pais como
Portugal.
Eusebiozinho: representa a educao tradicionalmente portuguesa,
romntica, uma educao sem valores morais.
Guimares: personificao do destino.
Cruges: dos poucos que moralmente correcto, representa a excepo na
mediocridade da sociedade portuguesa, idealista. Vilaa: procurador dos
Maias, acredita no progresso.
Taveira: empregado pblico, funcionrio do Tribunal de Contas, representa
a mediocridade.
Rufino: deputado, orador balofo, fala muito mas no diz nada.
Neves: director dA Tarde, deputado e poltico, smbolo do jornalismo
poltico e parcial.

Espao:
Espao fsico: So variados os espaos geogrficos e, esto relacionados
com o percurso da personagem principal. Assim os espaos privilegiados
so Sta Olvia (infncia e educao de Carlos), Coimbra (seus estudos, e
primeiras aventuras amorosas) e Lisboa, onde ir desenrolar-se toda a
aco aps a sua formatura e regresso da sua longa viagem pela Europa.
Sintra e Olivais so espaos tambem muito referidos, mas onde no se
passa qualquer aco de relevo no romance. Os espaos interiores so
descritos exactamente de acordo com as personagens. Os espaos
interiores mais destacados so O Ramalhete, o quarto da Toca, a Vila Balzac
e o consultrio de Carlos.

Espao Social: a burguesia e a alta aristocracia decadentes e corruptas.

Cumpre um papel eminentemente crtico. O Jantar no Hotel Central onde o
heri, Carlos, contacta pela primeira x com o meio social lisboeta, e em que
dada uma viso fortemente critica das limitaes da mentalidade da
sociedade portuguesa. As corridas de cavalos onde h a denuncia da
mentalidade provinciana. O jantar em casa dos Gouvarinho em k se critica a
mediocridade mental e a superficialidade das classes dirigentes. O episdio
do jornal A Tarde em k se desmascara o parcialismo, o clientelismo
partidrio, a venalidade e a incompetncia dos jornalistas da poca. Sarau
literrio do teatro da Trindade, em que se criticam a superficialidade e a
ignorncia da classe dirigente. O Passeio final de Carlos e Ega em Lisboa,
traduz o sentido de degradao progressiva e irremedivel da sociedade
portuguesa, para a qual no visualizada qualquer sada airosa.

Espao psicolgico: representa as emoes, afectividades e intimo das

personagens, revela e desencadeia estados de esprito, intimamente
relacionados com a subjectividade. uma forma de penetrar nas zonas de
vivncia intima (sonhos, emoes, reflexes) de determinadas
personagens que desempenham papeis mais relevantes na aco, como
Carlos (reflexes sobre o parentesco que o liga a M Eduarda, viso do
ramalhete e do avo aps o incesto e a contemplao de Carlos a Afonso, j
morto, Cap. XVII) e Ega (reflexes e inquietao aps a descoberta da
identidade de M Eduarda, Cap. XVI).

Aspectos relevantes da prosa queirosiana: Discurso indirecto livre: evita o

abuso excessivo dos verbos introdutores do dilogo, contribui para o tom
oralizante, e confunde o leitor, propositadamente, para tornar as crticas
feitas pelas personagens mais convincentes e persuasivas; criticas essas
que so bem mais do que isso: so comentrios do prprio Ea; Ironia;
Hiplages, metforas, onomatopeias, sinestesias, gradaes,
personificaes, repeties, comparaes; Adjectivao; Diminutivo;
Neologismos, estrangeirismos; Nome (um cansao, uma inrcia... nome
abstracto, com vrios significados); Verbo (ele rosnou...) preferncia pela
frmula gerndio+conjugao perifrstica para dar uma ideia de
continuidade e muitas vezes, de arrastamento, no sentido de aborrecido;
Advrbio de modo

Simbolismo:
A Toca o nome dado habitao de certos animais, apontando desde logo
para o carcter animalesco do relacionamento amoroso entre Carlos e M
Eduarda, em k o prazer se sobrepe racionalidade e aos valores morais.
Os aposentos de M Eduarda simbolizam a tragdia da relao, a
profanao das leis cristas e humanas, a sensualidade pag e excessiva
onde no existem atitudes de respeito pelos outros.
O Ramalhete est simbolicamente ligado decadncia moral do Portugal da
Regenerao. O percurso da famlia Os Maias, est relacionado com as
modificaes existentes no Ramalhete. Quando Afonso vive em Sta Olvia,
aps a morte de Pedro, est desabitado. Quando Afonso e Carlos se mudam
para O ramalhete, este ganha vida, sendo agora smbolo de esperana e de
vida. no jardim da manso que se encontram dois grandes smbolos que
ao longo da obra se transformam: a cascata, quando deita gua simboliza a
vida, e quando est seca representa morte; a esttua da Vnus Citereia,
simboliza quando luzidia, a vida, e quando com ferrugem, a morte. Dentro
do Ramalhete tambm tem muita carga simblica, como os panos brancos
em cima dos mveis do escritrio de Afonso, fazendo lembrar as mortalhas
em k se embrulham os mortos. Todo o historial do Ramalhete est carregado

de smbolos trgicos (por exemplo, o enforcamento, aps loucura, de um

cunhado de Afonso) tendo Vilaa logo avisado que eram sempre fatais aos
Maias as paredes do Ramalhete(Cap. I.), confirmando esse aviso no Cap.
XVII, quando j consumada a catstrofe, H trs anosO Sr. Afonso da
Maia riu-se de agouros e lendaspois fatais foram!
Um prolixo cromtico povoa Os Maias, cumprindo no s os postulados do
impressionismo, mas tambm os do simbolismo. O vermelho tem na obra
um carcter duplo: ora feminina e nocturna, centrpeto, ora masculina e de
poder centrfugo. M Monforte e M Eduarda so portadoras de um
vermelho feminino, fogo que desencadeia a libido e a sensibilidade,
espalham a morte provocando o suicdio de Pedro, a morte fsica de Afonso
e a morte psicolgica de Carlos. O amarelo/dourado indica o carcter
ardente da paixo, tendo um significado duplo: cor do ouro de essncia
divina; cor da terra simbolizando o Vero e o Outono, anunciando a velhice,
o Outono e a proximidade da morte. M Monforte e M Eduarda conjugam o
vermelho (leque negro [negro conotado com morte e luto] pintado com
flores vermelhas, sombrinha escarlate) com o negro (olhos negros) e,
com o amarelo/dourado (cabelos de ouro), pelo que, tanto simbolizam a
vida como a morte, o divino e o humano, a aparncia e a realidade, a fora
que se torna fraqueza. O pressgio do sangue pode ser visto luz dos netos
de Afonso que, sendo do mesmo sangue, se vo envolver numa relao
incestuosa, manchando a honra familiar dos Maias.
Afonso simboliza os valores morais e o liberalismo. Sendo assim, com a
morte de Afonso da Maia, todos os princpios morais, que ainda existiam em
Portugal, acabam. A morte instala-se no pas.

A feio trgica de os Maias: O tema do incesto | A presena do

destino/fatalismo | Os pressgios | A estrutura da fbula trgica dividida em
3 momentos. A peripcia, sbita mutao dos sucessos, verifica-se quando
Guimares v M Eduarda e revela, a identidade desta, a Ega, e quando M
Eduarda descobre o terrvel segredo. O reconhecimento, progressivo,
desenrola-se em 2 captulos e entre as revelaes passam-se dias. Ega ao
saber do parentesco dos netos de Afonso fica desorientado e vai falar com
Vilaa, que acaba por revelar a Carlos, e este a Afonso. A catstrofe d-se
com a morte de Afonso, vtima inocente, e com a separao definitiva dos
amantes. Destino: O destino, enquanto fora de destruio, personificado
por Guimares que ir desencadear a anagnrise (reconhecimento) e
consequente tragdia. Praticamente desde o inicio da obra, subtil mas
frequentemente, se vm fazendo referncias ao destino (Cap. I o nome
Carlos Eduardo; Cap. XI semelhana de nomes; uso, mt frequente, de
palavras da famlia de fado/destino: catalise, fatalmente, fatais).

Intriga>>> Ea serve-se da histria de uma famlia para narrar as

desventuras de uma sociedade. Assim, o romance acompanha dois nveis de
aces distintos, um decorrente do ttulo Os Maias , tem por personagem
central Carlos e se subdivide numa intriga principal e numa intriga
secundria, outro decorrente do subttulo Episdios da vida romntica
foca a descrio de eventos recreativos da sociedade portuguesa da
Regenerao, constituindo a crnica da costumes. || O nvel de aco
decorrente do ttulo d-nos a conhecer a histria da famlia Maia ao longo
das geraes de Caetano, Afonso, Pedro e Carlos da Maia. A intriga principal
constituda pelo romance entre Carlos e Maria Eduarda; a intriga
secundria dos amores de Pedro e Maria Monforte necessria para
construir a intriga central. A aco das intrigas fechada porque no h
possibilidade de continuao: Pedro suicida-se, Maria Monforte j morreu,
Maria Eduarda e Carlos suicidam-se psicologicamente perdendo a
capacidade de amar, e Afonso morre. A temtica do incesto desencadeia
toda a intriga. || A crnica de costumes engloba os ambiente sociais, os
figurantes e seus comportamentos, bem como as relaes do protagonista
Carlos, quer com o ambiente, quer com as personagens, pelo que os
episdios so aces ainda que com durao limitada, uma aco aberta
porque cada episdio pode continuar. fundamentalmente ao nvel da
intriga principal que surge a crnica de costumes, pelo que ambas se
desenvolvem em paralelo.

O Jantar no Hotel Central proporcionou a Carlos a primeira viso de M

Eduarda e o contacto com a sociedade de elite. Este jantar a radiografia
de Lisboa no que respeita literatura, finana e poltica. A mentalidade
retrgrada de Alencar e o calculismo e cinismo com que Cohen comenta a
deteriorao financeira so elementos marcantes da crise de uma gerao e
do prprio Pas. Atravs desta reunio da sociedade, Ea retrata uma cidade
num esforo para ser civilizada, mas que no resiste e acaba por mostrar a
sua impresso, a sua falta de civilizao. As limitaes ideolgicas e
culturais acabam por estalar o verniz das aparncias quando Ega e Alencar
depois de usarem todos os argumentos possveis partem para ataques
pessoais que culminam numa cena de pancadaria, mostrando o tipo de
educao desta alta sociedade lisboeta que tanto se esfora por ser (ou
parecer) digna e requintada, mas que no fundo grosseira.
As corridas de cavalos so uma stira ao esforo de cosmopolitismo que se
espelha no desejo de imitar o que se faz no estrangeiro e era considerado
sinal de progresso, e ao provincianismo do acontecimento. Apreciamos de
forma irnica e caricatural uma sociedade burguesa que vive de aparncias,
com destaque para a assistncia feminina. O traje escolhido pela maioria da
assistncia no se adequava ocasio, da alguns cavalheiros se sentirem
embaraados com o seu chique, e muitas senhoras trazerem vestidos
srios de missa, acompanhados por grandes chapus emplumados da
ltima moda, mas que no se adequavam nem ao evento, nem restante

toilette. Critica-se ainda a falta de -vontade das senhoras da tribuna que

no falavam umas com as outras e que para no desobedecerem s regras
de etiqueta permaneciam no seu posto, mas constrangidas. Os homens
surgem desmotivados numa pasmaceira tristonha. A assistncia no
revela qualquer entusiasmo pelo acontecimento e comparecem somente
por desejar aparecer no High Life dos jornais e/ou para mostrar a
extravagncia do vesturio. Fisicamente o espao degradado: o recinto
parece uma quintarola, as bancadas so improvisadas, besuntadas de tinta
com palanques de arraial. O bufete fica debaixo da tribuna sem sobrado,
sem um ornato, onde os empregados sujos achatavam sanduches com as
mos hmidas de cerveja. A prpria tribuna real est enfeitada com um
pano reles de mesa de repartio.
O jantar em casa do Conde Gouvarinho permite atravs da falas das
personagens, observar a degradao dos valores sociais, o atraso
intelectual do pas, a mediocridade mental de algumas figuras da alta
burguesia e da aristocracia, dando especial ateno ao Conde de
Gouvarinho e sobretudo a Sousa Neto. As personagens emitem duas
diferentes concepes sobre a educao da mulher. Sousa Neto, o
representante da administrao pblica, demonstra-se superficial nas suas
intervenes. Sousa Neto, serve a Ea para mostrar como se encontra a
cultura dos altos funcionrios do Estado. Ega percebe que Sousa Neto nada
sabe sobre o socialismo utpico de Proudhon e que nem capaz de manter
um dilogo consequente, rematando com a brilhante frase Proudhon era
um autor de muita nomeada, mas no sabia que esse filsofo tivesse
escrito sobre assuntos escabrosos como o amor. Posteriormente
perguntar a Carlos se em Inglaterra h literatura, revelando-se ainda mais
ignorante. Sousa Neto manifesta ainda a sua curiosidade em relao aos
pases estrangeiros, interrogando Carlos, mostrando o seu aprisionamento
cultural confinado s terras portuguesas. No aspecto exterior lembra o
episdio do Hotel Central, persistem as ementas francesas, a mesa
enfeitada de flores, o luxo e o aparato.
Os episdios dos jornais critica a decadncia do jornalismo portugus que se
deixa corromper, motivado por interesses econmicos (A Corneta do Diabo)
ou evidenciam uma parcialidade comprometedora de feies polticas. No
jornal A Corneta do Diabo havia sido publicada uma carta escrita por
Dmaso que insultava Carlos e expunha, em termos degradantes, a sua
relao com Maria Eduarda; Palma Cavalo revela o nome do autor da carta
e mostra aos dois amigos o original, escrito pela letra de Dmaso, a troco de
cem mil ris. A parcialidade do jornalismo da poca surge quando Neves,
director do jornal A Tarde, aceita publicar a carta na qual Dmaso se
retracta, depois da sua recusa inicial por confundir Dmaso Salcede com o
seu amigo poltico Dmaso Guedes. A mesma parcialidade surge na
redaco de uma notcia sobre o livro do poeta Craveiro, por pertencer c
ao partido e mais ainda quando Gonalo, um dos redactores insulta o
Conde de Gouvarinho, mas logo depois diz que necessrio, homem!
Razes de disciplina e de solidariedade partidria.

A superficialidade das conversas, a insensibilidade artstica, a ignorncia

dos dirigentes, a oratria oca dos polticos e os excessos do UltraRomantismo constituem os objectivos crticos do episdio do sarau literrio
do Teatro da Trindade. Ressalta a falta de sensibilidade perante a arte
musical de Cruges, que tocou Beethoven e representa aqueles poucos que
se distinguiam em Portugal pelo verdadeiro amor arte e que, tocando a
Sonata Pattica, surgiu como alvo de risos mal disfarados, depois de a
marquesa de Soutal dizer que se tratava da Sonata Pateta, tornando-o o
fiasco da noite. Nota-se que o pblico alto-burgus e aristocrata que
assistia ao sarau pouco culto, exaltando a oratria de Rufino, um bacharel
transmontano, que faz um discurso banal cheio de imagens do domnio
comum para agradecer uma obra de caridade de uma princesa, recorrendo
ainda a artificiosismos barrocos e ultra-romnticos de pouca originalidade,
mas no final as ovaes so calorosas demonstrando a falta de sensibilidade
do povo portugus.