A Arte de Pensar: Captulo 4 acetato 1

Captulo 4
O PROBLEMA DO LIVRE-ARBTRIO

A liberdade de aco um importante tpico discutido em

Filosofia. Na tradio ocidental moral, religiosa e jurdica,

conceitos como os de responsabilidade, culpa e
imputabilidade esto vinculados ao de liberdade.

Nessa tradio, um agente responsabilizvel por uma aco

apenas no caso de ter sido livre para agir como agiu. Por
exemplo, um indivduo culpado aos olhos de Deus se tiver
pecado quando podia no o ter feito; um criminoso imputvel
aos olhos da Justia se tiver cometido um crime quando podia
evit-lo.

Mas se algum forado a agir de uma certa forma, ser

legtimo responsabiliz-lo pela sua aco?

Que foras condicionam as nossas aces? Podemos

reconhecer trs tipos de condicionantes da aco:

1. Fsicas: as aces dependem da estrutura anatmica e fisiolgica do

agente e das leis naturais que regem os fenmenos do mundo;
2. Psicolgicas: a personalidade, o carcter, a fora de vontade ou a
falta dela, os estmulos e as motivaes so aspectos que
influenciam o tipo de aces que empreendemos;
3. Culturais: as vivncias, as normas, as tradies, os hbitos e
costumes, e todas as circunstncias polticas, econmicas e sociais
que, enquanto agentes, nos relacionam com outros agentes,
condicionam claramente as nossas aces.

Ser que as condicionantes da aco impossibilitam a liberdade

de aco? Seremos realmente livres ou a ser a liberdade
apenas uma iluso?

Para compreendermos o significado desta pergunta, teremos de

dominar uma noo essencial a de causalidade.

A Arte de Pensar: Captulo 4 acetato 2

Uma cadeia causal uma sucesso de acontecimentos na qual

cada um deles causa do acontecimento que lhe sucede e cada

um deles efeito do acontecimento que o antecede:
A

Uma concepo determinista da aco salienta que as aces

so acontecimentos que tm lugar no mundo e que, portanto,

esto integradas em cadeias causais: ora so efeitos de
acontecimentos anteriores (mentais ou fsicos); ora so causas
de acontecimentos posteriores.

Por outro lado, pensamos que devemos responder por muitos

dos nossos actos, de que somos responsveis em consequncia

da nossa liberdade. Esta uma viso no determinista da
aco.

Isto gera um dilema, conhecido como dilema de Hume:

Se o determinismo for verdadeiro, ento as nossas aces so causadas
por acontecimentos remotos que no controlamos, tornando-se
inevitveis, no sendo ns responsabilizveis pelo que fazemos; se o
determinismo for falso, ento as nossas aces so aleatrias, pelo que
tambm no somos responsabilizveis por elas.
Concluso: em qualquer caso, no h livre arbtrio nem responsabilidade.

O problema do livre arbtrio pode agora ser precisamente

formulado:

Como compatibilizar
a crena de que todos os acontecimentos, incluindo as aces, so
causalmente determinados, segundo as leis da natureza,
com a crena de que o Homem livre e responsvel pelas aces?

A Arte de Pensar: Captulo 4 acetato 3

As respostas tradicionais ao problema do livre-arbtrio podem

ser divididas em teorias compatibilistas e teorias
incompatibilistas.

As primeiras defendem que o livre-arbtrio compatvel com o

determinismo; as segundas defendem que o livre-arbtrio no

compatvel com o determinismo.

Teorias que respondem ao problema do livre-arbtrio:

Determinismo radical: o determinismo verdadeiro, pelo que no
somos livres nem responsveis pelos nossos actos; todos os
acontecimentos (incluindo as aces) ocorrem em cadeias causais que
no controlamos; nada acontece por acaso.
Concluso: o livre arbtrio incompatvel com um mundo regido por
leis. A liberdade uma iluso.
Determinismo moderado: o mundo regido por relaes causais, mas
ainda assim possvel escolher fazer ou no fazer certas aces,
tornando-nos responsveis por elas.
Concluso: o determinismo verdadeiro, mas no incompatvel
com o livre arbtrio.
Indeterminismo: h acontecimentos que no so causados; apenas
acontecem de modo aleatrio (fruto do acaso).
Concluso: o determinismo falso, mas tambm no temos livre
arbtrio.
Libertismo: as nossas aces no so causalmente determinadas, mas
tambm no so aleatrias (o dilema de Hume um falso dilema); ns
escolhemos sempre o que fazer, dando incio a novas cadeias causais,
pois a nossa mente no est sujeita s mesmas leis naturais que o corpo.
Somos inteiramente responsveis pelas nossas aces.
Concluso: o determinismo falso e temos livre arbtrio.

Quais destas teorias so teorias compatibilistas? E quais so teorias

incompatibilistas? Porqu?

Quais os argumentos que as fundamentam? E quais as objeces a

que cada uma delas est sujeita?

Qual a tua posio acerca do problema? Apresenta-a, enquadra-a

numa das teorias expostas e argumenta a favor dela.