Sobre a Democracia

Operria
Ernest Mandel
16 de Novembro de 1968
Transcrio autorizada

Escrito
em: 17
de
dezembro
de
1918.
Fonte: MANDEL, Ernest. A luta pela democracia socialista na Unio Sovitica.
Lisboa:
Edies
Antdoto,
1977.
Transcrio: Daniel
Monteiro
HTML: Fernando
A.
S.
Arajo
Direitos
de
Reproduo:
Edies
Antdoto.
Gentilmente
cedidos
pela Associao Poltica Socialista Revolucionria.

Os lamentveis incidentes ocorridos na ULB (Universidade

Livre de Bruxelas), quando Garaudy a foi falar (1), levam-me a
explicar mais uma vez porque que aderimos aos princpios
da democracia operria.
A democracia operria foi sempre um princpio bsico do
movimento proletrio. Era tradio do movimento socialista e
comunista
defend-lo
firmemente,
no
tempo
de Marx e Engels, como no de Lenine e Trotsky e s a
ditadura estalinista na URSS veio abalar tal tradio,
contribuindo igualmente para min-la a vitria temporria do
fascismo na Europa Ocidental e na Europa Central. No
entanto, as origens deste desafio democracia operria so
mais profundas e mais antigas: remontam burocratizao
das grandes organizaes operrias. A Social-Democracia e a
burocracia sindical foram as primeiras a comear a minar os
princpios da democracia operria. Comearam por convocar
pouco frequentemente reunies gerais de scios; depois
comearam a manobr-las ou a suprimi-las totalmente e a
restringir ou a abolir a liberdade de discusso e crtica dentro

das suas organizaes. No hesitaram sequer em chamar em

seu auxlio a polcia (e inclusive a polcia secreta) para
combater minorias revolucionrias. Durante a primeira guerra
mundial, a Social-Democracia Alem deu um triste exemplo
de colaborao com as foras repressivas do Estado. Nos anos
subsequentes, tal exemplo foi seguido pelos Socialdemocratas de todo o mundo.
Primeiro a burocracia sovitica, depois os burocratas dos
Partidos Comunistas estalinistas (ou em sindicatos com
direces estalinistas) seguiram muito simplesmente o padro
estabelecido
pelos
Social-democratas,
ampliando-o
progressivamente. Aboliram a liberdade de discusso e de
tendncias. Calnias e mentiras substituiram os argumentos e
o debate com tendncias opostas. Usaram sistematicamente
a fora fsica para impedir que os seus opositores causassem
algum dano. Assim, toda a velha guarda bolchevique que
dirigira a Revoluo de Outubro e a maioria dos membros do
Comit
Central
de
Lenine
foram
exterminados
por Estaline durante os negros anos das Grandes Depuraes
(1935-38).
A jovem gerao de militantes anti-imperialistas e anticapitalistas que agora desenvolvem uma conscincia
revolucionria esto a regressar espontaneamente s
tradies da democracia operria. Isto foi visvel em Frana
em Maio e Junho quando, nas assembleias de estudantes e de
trabalhadores e estudantes revolucionrios, foi zelosamente
salva-guardada a liberdade de expresso de todas as
tendncias.
Mas esta nova gerao nem sempre tem conscincia das
razes de princpio e das razes prticas da democracia
operria.
Assim se explica a vulnerabilidade da juventude a uma
espcie de demagogia derivada da estalinista, espalhada por
certas seitas pr-chinesas que procuram fazer crer que a
democracia operria contrria aos interesses da
revoluo. Por isso, necessrio reafirmar com fora essas
razes.

O movimento operrio luta pela emancipao do

proletariado. Mas tal emancipao requer a abolio
de todas as formas de explorao a que os trabalhadores
esto submetidos. Rejeitar a democracia operria significa
muito simplesmente querer manter uma situao semelhante
actual, na qual as massas trabalhadoras no so capazes de
fazer ouvir as suas opinies.
A crtica marxista democracia burguesa parte da ideia de
que tal democracia apenas formal, uma vez que os
trabalhadores no possuem os direitos que as constituies
burguesas garantem formalmente a todos os cidados. A
liberdade de Imprensa mera formalidade, enquanto so
apenas os capitalistas e os seus agentes quem pode obter em
conjunto os milhes de dlares necessrios para estabelecer
um jornal dirio.
Mas a concluso que se tira desta crtica democracia
burguesa obviamente a de que devem ser criados os meios
que possibilitem que todosos trabalhadores tenham acesso
aos mass mdia para difuso das suas ideias (imprensa
escrita, comcios,. rdio e televiso, cartazes, etc.). Se, pelo
contrrio, se concluir que s um auto-proclamado partido
dirigente do proletariado ou mesmo uma pequena seita
que declara ser a nica genuinamente revolucionria
tem o direito de falar, de utilizar a imprensa, ou de propagar
as suas ideias, ento corre-se o risco de fazer aumentar a
opresso poltica dos trabalhadores, em vez de a abolir.
Os estalinistas respondem muitas vezes que a abolio do
sistema capitalista igual emancipao dos trabalhadores.
Concordamos em que a abolio da propriedade privada dos
meios de produo, da economia baseada no lucro, e do
Estado burgus so condies essenciais para a emancipao
dos trabalhadores. Mas, ao dizermos que so condies
essenciais, no queremos dizer que so condies
suficientes. Porque, uma vez abolido o sistema capitalista,
levanta-se o problema de saber quem vai dirigir as fbricas, a
economia, os municpios, o Estado, as escolas e as
universidades.
Se um nico partido reclama o direito de administrar o
Estado e a sociedade; se impe pelo terror um monoplio do

poder; se exclui os trabalhadores da administrao ento

desenvolve-se inevitavelmente um fosso crescente entre a
burocracia omnipotente e a massa dos trabalhadores.
Ento, a emancipao dos trabalhadores no passar
duma mentira. E sem a verdadeira democracia operria em
todos os campos, incluindo a liberdade de organizao e de
imprensa, impossvel a verdadeira emancipao dos
trabalhadores.
Estas razes de princpio so reforadas por outras razes
de ordem prtica. Como qualquer classe social histrica, a
classe operria no homognea. Possui interesses comuns
de classe, bem como interesses imediatos e histricos. Mas
essa comunidade de interesses tecida dediferenas de
origem vria interesses imediatos especiais (profissionais,
de grupo, regionais, etc.) e diferentes nveis de conscincia.
Muitos estratos da classe operria no acederam ainda
conscincia dos seus interesses histricos. Outros foram
influenciados pelas ideologias burguesa e pequeno-burguesa.
Ainda outros esto sobrecarregados por um fardo de derrotas
e falhanos do passado, de cepticismo, ou da degradao
causada pela sociedade capitalista, etc.
O sistema capitalista no pode todavia ser derrubado sem
a mobilizao de toda a classe operria, unida na aco
comum contra ele. E apenas pode obter-se tal unidade na
aco se os vrios interesses especIais e os vrios nveis de
conscincia puderem exprimir-se no seu interior e pouco a
pouco forem neutralizados atravs do debate e da persuaso.
Negar essa diversidade apenas pode servir para quebrar a
unidade na .aco e para levar grupos sucessivos de
trabalhadores passividade e ao campo do inimigo.
Quem quer que tenha alguma experincia de luta sabe
pela prtica que as aces mais bem sucedidas so
preparadas e conduzidas por meio de inmeras assembleias,
primeiro dos trabalhadores sindicalizados e depois de todos os
trabalhadores abrangidos. Nessas assembleias, podem
desenvolver-se todas as razes favorveis luta, podem
exprimir-se todas as opinies e expor-se todos os argumentos
da classe inimiga. Se se iniciar uma luta sem o benefcio de
tal democracia, haver um risco muito maior de que muitos

trabalhadores a observem desinteressadamente, se que a

observam.
Se isto verdade para uma luta isolada, ainda mais se
aplica a uma luta geral ou a uma revoluo. Todas as grandes
mobilizaes revolucionrias dos trabalhadores desde a
Revoluo Russa at exploso revolucionria de Maio e
Junho de 1968 em Frana e inclusive as Revolues Alem e
Espanhola, para citar apenas alguns exemplos foram
caracterizadas por verdadeiras exploses de democracia
operria. A coexistiram muitas tendncias da classe operria,
exprimiram-se livremente em discurso e na imprensa e
discutiram perante toda a classe.
A palavra soviete conselho de delegados dos
trabalhadores exprime essa unio de opostos
a unidade dos trabalhadores na diversidade das suas
tendncias. No Segundo Congresso dos Sovietes Russos, que
tomou o poder na Revoluo de Outubro, havia uma dzia de
tendncias e partidos diferentes. Cada ataque repressivo a tal
democracia operria por parte da Social-Democracia na
Alemanha, dos Estalinistas em Espanha pressagiou,
quando no exprimiu, um retrocesso ou derrota da revoluo.
A ausncia de democracia operria no s dificulta a
unidade na aco, como obstrui a construo de uma linha
poltica correcta.
verdade que o movimento operrio possui um excelente
instrumento terico capaz de o guiar nos meandros e
viragens muitas vezes extremamente complicados das lutas
sociais e polticas o marxismo-revolucionrio. Mas tal
ferramenta deve ser usada correctamente. E ningum tem o
monoplio da sua correcta aplicao.
Marx e Lenine foram gnios, sem dvida alguma. Mas a
vida e a histria colocam incessantemente problemas novos
que no podem ser resolvidos simplesmente por um regresso
s escrituras. Estaline, considerado infalvel antes da sua
morte por muitos comunistas honestos, cometeu na verdade
muitos erros, para no dizer muitos crimes, alguns dos quais
como o caso da poltica agrcola tiveram
consequncias funestas durante trs dcadas para todo o

povo sovitico. Mao Ts-Tung, que outras almas ingnuas

consideram igualmente infalvel, subscreveu a poltica de
Aidit, o chefe do PC indonsio, at vspera do golpe de
Estado militar. Tal poltica foi responsvel pelo menos em
parte da morte de 500 000 comunistas e trabalhadores
indonsios.
Quanto ao mito de que o comit central de um partido
tem sempre razo, ou de que a maioria desse comit tem
sempre razo, o prprioMao a rejeitou na clebre resoluo
aprovada pelo CC do PCC (Partido Comunista Chins) acerca
da revoluo cultural, em Abril de 1967.
Mas, se nenhuma pessoa ou grupo tem o monoplio da
verdade e da sabedoria, indispensvel a discusso para
determinar uma linha poltica correcta. Recusar a discusso
sob qualquer pretexto (e o pretexto de que um opositor
poltico contra-revolucionrio ou um agente do inimigo
to velho como a burocracia), ou substituir o debate por
eptetos ou pela violncia fsica significa condenar-se a
permanecer vtima de idias falsas, anlises inadequadas e
erros, com consequncias debilitantes se no catastrficas.
Diz-se muitas vezes que o marxismo um guia para
aco. E certo. Mas o marxismo distingue-se do socialismo
utpico pelo seu apelo anlise cientfica. No se concentra
na aco per se. Concentra-se na aco capaz de
influenciar a realidade histrica, capaz de transform-Ia numa
dada direco - na direco da revoluo socialista, rumo
emancipao dos trabalhadores e de toda a humanidade.
Do embate das ideias e tendncias, emerge a verdade
capaz de servir de guia para a aco. A aco inspirada pelo
pensamento monoltico, livresco e infantil - que no se
submete crtica desinibida, apenas possvel num clima de
democracia operria - est condenada ao fracasso. S pode
resultar, no caso de pequenos grupos, na desiluso e
desmoralizao individuais; no caso de sindicatos e de
partidos maiores, em derrotas para a classe; e, no que diz
respeito massa dos trabalhadores, em derrotas com uma
longa sequncia de humilhes, privaes e empobrecimento,
se no de baixas.

Estes argumentos a favor dos princpios e da prtica da

democracia operria so muitas vezes contrariados nos
crculos estalinistas pela afirmao de que a democracia dos
trabalhadores no pode ser alargada aos inimigos do
socialismo dentro do movimento operrio. curioso que
certos grupos que se proclamam antiburocrticos e muito de
esquerda seguem uma linha semelhante para vaiarem e
assobiarem ou para recorrerem violncia fsica, em
substituio do debate com os seus opositores polticos.
Os estalinistas e os ultra-esquerdistas gritam: No se
discute com os revisionistas, com as foras capitalistas e
representativas do inimigo. Na prtica, os estalinistas
tentam substituir o debate pela represso, quando no pelo
assassinato e pelo uso de tanques militares contra os
trabalhadores (desde os Processos de Moscou at
interveno na Hungria e na Checoslovquia). Os ultraesquerdistas limitam-se mais modestamente a impedir que
Garaudy fale, sem dvida at ao dia sonhado em que podero
usar de meios mais efectivos, modelados sobre os dos
estalinistas...
Claro que as burocracias da classe operria agem
objectivamente no interesse do Capital, essencialmente
canalizando as exploses revolucionrias peridicas dos
trabalhadores para solues reformistas, bloqueando assim as
oportunidades do derrube do capitalismo. Desempenham o
mesmo papel, influenciando os trabalhadores no alicerar
dirio da colaborao de classes, minando a sua conscincia
de classe com ideias provenientes do mundo burgus.
Mas a funo objectiva e o papel dessas burocracias no
se confinam manuteno da paz entre as classes.
Prosseguindo as suas actividades reformistas de rotina,
entram em conflito com os interesses dirios do capitalismo.
Os aumentos de salrios e as leis de segurana social
alcanados pelos reformistas, em troca do seu compromisso
de manter as reivindicaes operrias dentro de limites que
no ameacem as bases do sistema reduzem at certo ponto
os lucros capitalistas. As organizaes sindicais que dirigem
introduzem a fora colectiva do trabalho nas relaes dirias
entre patres e trabalhadores. Como consequncia, esses
conflitos tm hoje resultados totalmente diferentes dos do

sculo passado, quando a fora dos sindicatos era dbil ou

inexistente.
Nos perodos em que a economia capitalista florescente,
a burguesia est de acordo em pagar o preo que
representam essas concesses, a troco da paz social. Mas,
quando a economia capitalista fraqueja, essas mesmas
concesses tornam-se rapidamente inaceitveis para a
burguesia. Ento, interesse dos capitalistas eliminar
totalmente tais organizaes, mesmo as mais moderadas e
reformistas. A prpria existncia dos sindicatos torna-se
incompatvel com a sobrevivncia do sistema.
Isto mostra a verdadeira natureza da burocracia
reformista no movimento operrio. Essa burocracia no
composta de proprietrios de capital que comprem fora de
trabalho para se apropriarem de mais-valia. constituida por
empregados
assalariados
(das
organizaes
dos
trabalhadores ou do Estado) que vacilam e oscilam entre o
campo do capital e o do proletariado, inclinando-se umas
vezes para um, outras vezes para outro, conforme os seus
interesses particulares e das presses a que so submetidos.
E, enfrentando o inimigo de classe, os trabalhadores de
vanguarda tm todos os motivos para fazerem o mximo para
forar esses burocratas a regressarem ao seu campo. De
outro modo, a defesa comum seria
grandemente
enfraquecida.
O desprezo por estas verdades elementares conduz s
piores catstrofes. O movimento operrio aprendeu-o sua
custa durante o ascenso do fascismo. Nessa poca, o
genial Estaline inventou a teoria do Social-Fascismo.
Segundo essa teoria, no haveria qualquer diferena entre os
revisionistas social-democratas e os fascistas. Proclamouse mesmo que a Social-Democracia tinha de ser
derrotada antes de poder ser ganha a luta contra os nazis.
Enquanto
os
trabalhadores
social-democratas
e
comunistas se batiam alegremente os dirigentes
reformistas compartilham esta responsabilidade, na poca,
com os seus correspondentes estalinistas Hitler ascendia
ao poder, mascarava milhares de militantes operrios e
dissolvia todas as organizaes operrias. E, assim, tornava

possvel a temporria e um tanto amarga reconciliao entre

os social-democratas e os comunistas... nos campos de
concentrao. No teria sido melhor, sem qualquer concesso
luta ideolgica contra o revisionismo, lutar em conjunto
contra os nazis e impedi-Ios de tomarem o poder?
Numa escala infinitamente menor e menos trgica, a
situao na universidade pode levar a um dilema do mesmo
tipo, durante esta noite. Todas as tendncias de esquerda
lutam para que seja reconhecido o seu direito de realizar
actividades polticas dentro da universidade. Mas muito
possvel que a administrao tome como pretexto os
incidentes que rodearam esta visita de Garaudy para proibir
toda e qualquer outra conferncia poltica. Que outra via h
ento que no seja lutar em conjunto para obter uma
liberdade poltica mnima na universidade? No seria
prefervel respeitar de hoje em diante as regras da
democracia operria, uma vez que elas so conformes aos
interesses do movimento operrio e do movimento de
contestao estudantil?
Em 1957, em resposta revelao oficial dos crimes
de Estaline feita no 20 Congresso do Partido Comunista
Sovitico (que na altura ele aprovou), Mao Ts-Tung sublinhou
a necessidade de distinguir cuidadosamente a maneira de
resolver as divergncias no seio do povo pela persuaso,
discusso e experincia prtica e a maneira de proceder
em conflitos com a classe inimiga. E nisso estava apenas a
reafirmar implicitamente a necessidade de manter a
democracia operria no seio do povo.
Porm, esta distino apenas tem sentido se apoiada em
critrios objectivos. O inimigo so os capitalistas (e, em
pases menos industrializados, os proprietrios de terras). O
povo a massa de produtos, os trabalhadores dos servios e,
nos pases semi-coloniais, os camponeses pobres.
Se se substituirem estes critrios objectivos por critrios
subjectivos (Quem quer que no apoie cada uma das minhas
viragens tcticas um capitalista e um contra-revolucionrio,
ainda que tenha sido Presidente da Repblica Popular da
China e vice-presidente do Partido Comunista Chins durante
20 anos!), ento cai-se na mais completa arbitrariedade.

Acaba-se, evidentemente, por apagar qualquer distino

entre contradies no seio do povo e conflitos com inimigo
de classe, tratando aquelas cada vez. mais como estes
ltimos.
Claro que impossvel separar total e absolutamente na
coisa e outra. possvel que haja casos marginais. Ns
defendemos o debate franco em reunies de grevistas. No
pensamos que tenhamos de restringir-nos discusso polida
com os fura-greves.
Em cada caso marginal, todavia, temos de distinguir os
actos (ou crimes) das opinies e tendncias ideolgicas. Os
actos tm que ser provados e julgados de acordo com
critrios claramente estabelecidos, bem definidos, do
interesse dos trabalhadores (ou, depois do derrube do
capitalismo, da legalidade socialista), de modo a impedir
arbitrariedades.
A falta de distino entre actos e opinies apenas pode
levar extino da democracia operria, baixando o nvel de
conscincia e de mobilizao dos trabalhadores e roubando
progressivamente aos prprios revolucionrios a possibilidade
de orientarem a eles prprios politicamente.
Incio da pgina

Nota:
(1) Roger Garaudy (na poca era ainda dirigente do Partido Comunista Francs)
visitou a Blgica em 5 de Novembro de 1968 para fazer uma conferncia sobre Maio
de 1968 em Frana, a pedido da Unio dos Estudantes Comunistas da Universidade
de Bruxelas. No foi surpresa para ningum os estudantes radicais terem
considerado como uma provocao uma conferncia sobre tal assunto feita por um
representante
do
Partido
Comunista
Francs.
De qualquer modo, no incio da reunio, uma dzia de maostas, ostentando
retratos do Presidente Mao, e de anarquistas, com uma bandeira negra, tentaram
persistentemente e com bastante xito impedir Garaudy de se dirigir ao pblico.
Seguiu-se um confuso debate no qual se misturou a questo de se dever ou no
permitir que Garaudy tomasse a palavra com a questo de saber se tinha ou no
existido
em
Maio
e
em
Frana
uma
situao
revolucionria.
Finalmente, maostas e anarquistas puseram fim ao debate, expulsando Garaudy da
sala
de
reunies.
Este incidente levantou importantes questes acerca das normas do debate e
comportamento democrticos, no seio da classe operria e do movimento
socialista. Em resposta a algumas das questes levantadas, Ernest Mandel,

escreveu um artigo sobre democracia operria, que foi publicado em duas partes
nas edies de 16 e de 23 de Novembro de 1968 de La Gauche. (retornar ao
texto)

Este texto foi uma colaborao

Incluso

15/04/2009