Introduo

A paz est ameaada no mundo. A histria da humanidade tem sido

considerada por alguns historiadores como a histria das guerras. O homem
um ser beligerante. o lobo do prprio homem. Est em guerra com Deus,
com seu semelhante e at consigo mesmo. H guerras e rumores de guerra
entre as naes. H conflitos e tenses por todos os lados. As armas de
destruio que as naes tm em suas mos so suficientes para
transformar nosso planeta em poeira csmica vrias vezes. Numa
conflagrao mundial hoje no haveria vencedores nem vencidos. O mundo
no caminha na direo da paz, mas na direo de guerra. O prprio Jesus,
em seu sermo proftico, alertou para esse fato: Porque se levantar nao
contra nao e reino contra reino (Mt 24.7). O conflito entre Israel e os
palestinos na regio de Gaza, a guerra civil na Sria e a invaso da Rssia
Ucrnia so uma evidncia desse fato.
O mundo, na verdade, como um barril de plvora. Est beira de
uma exploso. As tenses se agigantam por toda parte, trazendo
instabilidade e temor. A aparente paz que reina entre as naes postia.
Queremos paz, mas nos armamos at os dentes. Selamos acordos de paz e
erguemos monumentos paz, mas investimentos ainda mais em armas de
destruio. Temos tecnologia, mas no temos paz. Mergulhamos nos
segredos mais intrincados da cincia, mas no temos paz. Temos
comunicao rpida, mas no temos paz. Fazemos viagens espaciais, mas
no temos paz. Acumulamos riquezas, mas no temos paz. Erguemos muros
de proteo e reforamos as trancas de nossas portas, mas no temos paz.
A paz no se alcana com tratados humanos nem mediante acordos
internacionais, pois o corao do homem o laboratrio de todas as
guerras. A paz no se impe pela fora da baioneta nem pela ameaa das
bombas. Somente Jesus, o Prncipe da paz, pode conceder paz verdadeira.
Somente submetendo-se ao governo de Cristo as naes podem
experimentar a verdadeira paz. A paz com os homens resultado da paz
com Deus. Somente quando nossa relao vertical restaurada, podemos
ter paz na dimenso horizontal. quando somos reconciliados com Deus
que caminhamos em paz na direo do nosso prximo. Somente quando
temos paz com Deus, temos a experincia de desfrutar de paz uns com os
outros.
O Deus da paz nos transforma em agentes da paz. Aqueles que tm
paz com Deus e experimentam a paz de Deus tornam-se embaixadores da
paz entre os homens e em vez de serem provocadores de contendas
tornam-se facilitadores da paz e reparadores de brechas. Em vez de cavar
abismos de separao, constroem pontes de aproximao; em vez de abrir
feridas no corao das pessoas tornam-se terapeutas da alma. Se o pecado
que mais Deus abomina espalhar contendas entre os irmos, a virtude
que mais nos assemelha ao carter de Deus sermos agentes da paz entre
os irmos. Os pacificadores sero chamados filhos de Deus, pois nessa
bendita empreitada refletem o carter do Pai. O pacificador trabalha em
duas dimenses. Primeiro, como ministro da reconciliao e embaixador de
Cristo, roga aos homens que se reconciliem com Deus. No h paz entre os
homens se primeiro no nos submetermos ao Deus da paz. No h paz na
terra sem o reinado no Prncipe da paz em nossos coraes. Segundo, como
pacificadores devemos nos esforar para que inimizades sejam desfeitas e

mgoas sejam perdoadas. Assim, a paz tem uma dimenso vertical e outra
horizontal. quanto somos reconciliados com Deus que estreitamos os laos
com o nosso prximo.
Ponto 1 As portas trancadas (20.19-23)
Jesus ressuscitou no domingo pela manh e apareceu aos discpulos pela
primeira vez ao cair da tarde do mesmo dia. O shabbath havia terminado
quando Jesus ressuscitou (Mc 16.1). Sua ressurreio aconteceu no primeiro
dia da semana (20.1; Mt 28.1; Lc 24.1). A mudana do stimo para o
primeiro dia no se deu por algum decreto da igreja nem do imperador
romano; foi, desde o princpio, decorrente da f e do testemunho dos
primeiros cristos. Nesse dia, os discpulos estavam com as portas
trancadas, com medo dos judeus. As portas trancadas so um emblema, um
smbolo. Cinco fatos merecem destaque aqui.
Em primeiro lugar, portas trancadas pelo medo (20.19). Antes do
Pentecostes, os discpulos estavam escondidos atrs de portas trancadas
por causa do medo dos judeus; depois do Pentecostes, foram presos por
falta de medo.
Em segundo lugar, portas trancadas pela falta de paz (20.19). Jesus
disse aos discpulos: Paz seja convosco! Os discpulos no estavam apenas
com medo; estavam, tambm, perturbados, inquietos e desassossegados. O
corao deles era um turbilho de dvidas, incertezas e culpa.
Em terceiro lugar, portas trancadas pela ausncia de Jesus
(20.19,20). Os discpulos estavam acostumados a ter Jesus por perto em
todas as horas. Mas, desde sexta-feira, quando foi pregado na cruz e depois
depositado no tmulo de Jos de Arimateia, eles esto privados de sua
presena. Quando Jesus no est presente, nosso corao tambm se enche
de medo. S sua presena pode espanar a poeira da dvida, dissipar o
nevoeiro da angstia e restaurar a paz no corao aflito. Diante do
testemunho ocular do Cristo vivo, os discpulos se alegram.
Em quarto lugar, portas trancadas pela falta de propsito (20.21).
Jesus oferece aos discpulos a paz e d a eles um comissionamento. Assim
como Jesus havia sido comissionado pelo seu Pai, ele tambm comissiona
seus discpulos. O mandato de Cristo no apenas para fazer a obra, mas
para fazer a obra da mesma maneira que ele havia feito. Jesus veio do cu
no
para trazer-nos uma mensagem divorciada de sua vida. Ele se fez carne,
habitou entre ns e inseriu-se em nossa cultura. Tornou-se um de ns,
exceto
no
pecado.
Assim
tambm
devemos, no cumprimento da misso, aproximar-nos das pessoas para amIas, servi-Ias e levar-lhes a mensagem da salvao. Concordo com D. A.
Carson quando ele diz que os apstolos receberam a comisso de continuar
a obra de Cristo, e no de comear outra obra."
Em quinto lugar, portas trancadas por falta de poder (20.22,23). Jesus
no apenas comissiona seus discpulos, dando-lhes uma misso, mas
tambm sopra sobre eles o Esprito Santo, dando-lhes capacitao e poder.
Esse sopro do Esprito Santo em breve se transformaria no derramamento
do Esprito, no cumprimento da promessa do Pai, na descida definitiva do

Esprito para estar para sempre com a igreja. D. A. Carson, citando Calvino,
diz que os discpulos so aqui "aspergidos" com a graa do Esprito, mas
no "saturados" com o seu pleno revestimento de poder, o que s viria em
Atos 2.
Os discpulos seriam revestidos de poder no Pentecostes e, ento,
cumpririam a Grande Comisso. Concordo com F. F. Bruce quando ele diz
que a expresso Se perdoardes os pecados de algum, sero perdoados; se
os retiverdes, sero retidos (20.23) deve ser entendida aqui no como uma
referncia disciplina na igreja, como parece ser o contexto em Mateus 18,
mas relacionada com a misso dos discpulos no mundo. Os dois passivos sero perdoados e sero retidos - subentendem a ao divina. A funo do
pregador declarar, e Deus quem, na verdade, perdoa ou retm.

Ponto 2 Dimenses da Paz

Tu, Senhor, conservars em perfeita paz aquele cujo propsito firme;
porque ele confia em ti (Is 26.3).
O homem um ser em conflito: conflito com Deus, com o prximo e
consigo mesmo. O homem uma guerra civil ambulante. O pecado arruinou
seu corpo, sua mente e sua alma. O mundo um barril de plvora porque o
homem no est em paz. Ele precisa de paz. Mas, que paz?
Em primeiro lugar, paz com Deus. Justificados, pois, mediante a f temos
paz com Deus por meio de nosso Senhor Jesus Cristo (Rm 5.1). O pecado
o maior mal, pois nos priva do maior bem. O pecado faz separao entre o
homem e Deus. O pecado separa o homem de Deus agora e para sempre. O
homem no pode limpar-se de seus pecados. Nenhuma religio tem poder
para perdoar pecados. Portanto, o Deus ofendido procurou o homem
ofensor. Deus mesmo tomou a iniciativa de nos reconciliar consigo mesmo
por meio de Cristo. O Filho de Deus veio ao mundo como nosso substituto.
Deus lanou sobre ele a iniquidade de todos ns. Ele carregou sobre o seu
corpo, no madeiro, os nossos pecados. Ele pagou a nossa dvida e morreu a
nossa morte. Agora, os que esto em Cristo esto quites com as exigncias
da lei e com as demandas da justia. Fomos justiados. Estamos
reconciliados. No pesa mais sobre ns, que cremos em Cristo, nenhuma
condenao. Temos paz com Deus!

Em segundo lugar, paz com o prximo. Se possvel, quanto depender de

vs, tende paz com todos os homens (Rm 12.18). Ao desfrutarmos da paz
com Deus, precisamos ser agentes da paz com o prximo. Aqueles que
foram reconciliados com Deus precisam se reconciliar com os seus irmos.
Em vez de cavarmos abismos de mgoa, devemos construir pontes de
reconciliao. Em vez de criarmos divises, devemos ser aliviadores de

tenses. Em vez de jogarmos uma pessoa contra a outra, devemos ser

pacificadores. Em vez de sermos o estopim dos conflitos, devemos trabalhar
pela preservao da unidade e pela promoo da paz. Em vez de guardar
ressentimento, devemos exercitar o perdo. Em vez de sermos os
iniciadores de conflitos devemos ter paz com todos os homens.

Em terceiro lugar, paz com ns mesmos. E a paz de Deus, que excede

todo o entendimento, guardar o vosso corao e a vossa mente em Cristo
Jesus (Fp 4.7). Aqueles que tm paz com Deus desfrutam da paz de Deus.
Paz com Deus no um sentimento, mas um relacionamento certo com
Deus. Aqueles que foram reconciliados com Deus experimentam a paz de
Deus. Essa paz interior, entretanto, no apenas uma emoo, mas,
sobretudo, uma pessoa. Nossa paz Jesus. Aqueles que conhecem a Jesus,
podem cantar nas noites mais escuras da alma. Aqueles que so salvos por
Jesus e vivem em paz com os irmos, experimentam uma paz que excede
todo o entendimento. Essa paz no simplesmente presena de coisas boas
nem apenas ausncia de coisas ruins. Essa paz o governo de Cristo em
nosso corao. Essa paz coexiste com a dor. Est presente nas tempestades
da vida. Sustenta-nos nos vales mais escuros. Consola-nos na hora do choro
mais amargo.

Voc j tem paz com Deus? Seus pecados j foram perdoados? Voc tem a
alegria de ter seu nome escrito no livro da vida? Voc est em paz com
todos os homens? H ainda alguma mgoa em seu corao? Hoje o tempo
oportuno para voc fazer uma assepsia em sua alma e lancetar os abcessos
do seu corao. Agora a hora de perdoar e pedir perdo e ter paz com o
seu prximo. Voc est desfrutando da paz de Deus? Tem recebido o
consolo do Altssimo? Tem experimentado o conforto do Esprito no meio das
lutas? tempo de voc tomar posse de todas as dimenses da paz: paz com
Deus, paz com o prximo e paz com voc mesmo!
Ponto 3 Terapeuta da alma
Sabendo que podemos desfrutar a paz de Cristo (14.25-31) Jesus,
como terapeuta da alma, conclui sua mensagem de consolo falando sobre
quatro verdades importantes.
Em primeiro lugar, o Esprito ensinador vir para ns (14.25,26). O
Esprito Santo, enviado pelo Pai em nome do Filho, ensinar aos discpulos
todas as coisas e trar memria deles tudo o que eles aprenderam de
Jesus. Nas horas mais graves do cerco do adversrio, o Esprito Santo trar
as palavras certas, nas horas certas, aos discpulos.
Em segundo lugar, a paz consoladora estar em ns (14.27).
MacArthur fala sobre quatro caractersticas dessa paz que Cristo d:

1) a natureza da paz: Deixo-vos a paz...

2) a fonte da paz: [ ... ] a minha paz vos dou [ ... ];
3) o contraste da paz: [ ... ] Eu no a dou como o mundo a d [ ... ];
4) a perseverana na paz: [ ... ] No se perturbe o vosso corao nem
tenha medo.
Jesus vai para o Pai, mas deixa com seus discpulos a sua paz. Essa paz no
a mesma paz que o mundo d. A paz do mundo apenas uma trgua.
apenas ausncia de problemas. Concordo com D. A. Carson quando ele diz
que o mundo no tem o poder de dar paz. H tanto dio, egosmo,
amargura, malcia, ansiedade e medo que toda tentativa na direo da paz
rapidamente submergida. A paz de Cristo alegria inefvel no meio da
luta. a presena sobrenatural na fornalha. a proteo segura na cova
dos lees. a coragem inabalvel no vale da morte. A paz de Cristo a paz
que defende nosso corao e nossa mente da invaso da ansiedade. Werner
de Boor diz que essa paz, como revela toda a histria da Paixo, uma paz
completa em meio s piores aflies e na mais extrema escurido dos
suplcios. Durante todos os eventos amargos, desde a priso at o ltimo
suspiro na cruz, no sai dos lbios de Jesus nem uma nica palavra sem paz.
Em terceiro lugar, o Salvador vir para junto de ns (14.28,29). Jesus
disse que os discpulos deveriam se alegrar por sua volta para o Pai, pois
isso desembocaria no envio do outro consolador. Isso iniciaria sua obra
intercessora junto ao trono da graa (Hb 2.17,18; 4.14-16; 7.25). Warren
Wiersbe afirma acertadamente: "Temos o Esprito dentro de ns, o Salvador
acima de ns e a Palavra diante de ns - recursos tremendos para nos dar
paz!".
Quando Jesus diz: [ ... ] pois o Pai maior do que eu (14.28), ele no nega
sua divindade nem sua igualdade com Deus, pois, se o fizesse, cairia em
contradio (10.31) Concordo ainda com as palavras de Warren Wiersbe:
Quando Jesus estava na terra, limitou-se, necessariamente a um corpo
humano. Em um gesto espontneo, colocou de lado o exerccio
independente de seus atributos divinos e se sujeitou ao Pai. Nesse sentido,
o Pai era maior do que o Filho. evidente que, quando o Filho voltou para o
cu, tudo o que havia colocado de lado lhe foi restitudo (17.1,5).
Em quarto lugar, o inimigo ser derrotado para nosso beneficio
(14.30,31). Jesus conclui esse captulo citando dois grandes inimigos
espirituais: o mundo e o diabo. Cristo venceu o mundo e o diabo (12.31), e
Satans no tem poder sobre ele. No h nada em Jesus Cristo que o diabo
possa controlar. Uma vez que estamos "em Cristo, Satans tambm no
pode controlar nossa vida. Nem Satans nem o mundo podem perturbar
nosso corao.
Concluso
As Escrituras nos falam de paz com Deus e paz de Deus. A primeira um
estado, a segunda um sentimento. A paz de Deus nos fala de um
relacionamento certo com Deus, fruto da reconciliao com ele, por meio de
Cristo. A paz de Deus fruto da paz com Deus e tem a ver com um
sentimento de gozo inefvel, que inunda a nossa alma, mesmo em meio aos
vendavais da vida. No h paz de Deus sem que primeiro se estabelea a

paz com Deus. A paz com Deus a raiz, a paz de Deus o fruto. A paz com
Deus a fonte e a paz de Deus o fluxo que corre dessa fonte.
Mas, o que de fato a paz com Deus? Ela fruto da justificao, e
justificao um ato jurdico de Deus, declarando-nos inocentes e
inculpveis diante do seu tribunal, em virtude do sacrifcio substitutivo de
Cristo, em nosso favor e em nosso lugar. Mediante a justificao, ficamos
quites com a lei de Deus e com a justia divina, no pesando mais sobre ns
nenhuma condenao. Nossos pecados no so imputados a ns, pois foram
lanados sobre Jesus na cruz e toda a justia de Cristo transferida para o
nossa conta, de tal maneira que somos justificados no tribunal de Deus. A
justificao um ato e no um processo; feito no tribunal de Deus e no
no nosso corao. Ela no tem graus, uma vez que todos os salvos so de
igual forma justificados com base nos mritos de Cristo Jesus. Por isso, a paz
com Deus a mesma para todos os remidos. Nenhum salvo tem mais paz
com Deus do que outro. Todos esto de igual forma reconciliados com Deus
por meio de Cristo Jesus.
J a paz de Deus difere de crente para crente. Nem todos os salvos a
experimentam com a mesma intensidade. Ela no um estado, mas um
sentimento, fruto do nosso estreito relacionamento com Deus. Paulo diz que
a falta dessa paz deixa o corao e a mente vulnerveis ansiedade. A
ansiedade uma espcie de estrangulamento da alma, quando somos
sufocados pelas tenses que chegam das circunstncias, dos
relacionamentos estremecidos e da preocupao com as coisas materiais.
Quando buscamos a Deus em orao e o adoramos, dando graas por sua
bondade, a ansiedade precisa bater em retirada e, a paz de Deus, como
uma sentinela divina, passa a guardar nosso corao e a nossa mente em
Cristo Jesus. A paz de Deus uma fortaleza ao redor da nossa mente e do
nosso corao, da nossa razo e dos nossos sentimentos. A paz de Deus
aquele descanso interior, em saber que Deus est no controle, que nossa
vida est em suas mos, mesmo quando as circunstncias ao nosso redor
esto tempestuosas. No precisamos ser prisioneiros da ansiedade. Se j
fomos reconciliados com Deus, j temos a paz com Deus, e agora, podemos
experimentar a paz de Deus!