La muerte de Jess.

El Dios crucificado
Punto de partida: si ya se conocen las razones de la muerte de Jess, queda preguntarse, porque
siempre alguien tiene que pagar, porque tiene que haber vctimas. Porque el pecado tiene
poder? Y porque el mismo Dios siguiendo el principio de fidelidad, sufre junto con la humanidad
el dolor en la historia. Cmo compaginar crucifixin/maldicin con una resurreccin gloriosa que
tiene un mismo origen divino? Pregunta por el sentido ltimo de la historia. Pregunta por la
teodicea. Sobrino propone un anlisis sobre los crucificados de hoy para entender el misterio de
la crucifixin, saltando los hechos facticos que produce, Citando a casaldaliga: hay de los que
olvidan a sus mrtires quiz no se tenga respuesta, pero se mantiene la pregunta por
Dios.
1. El silencio de Dios en la cruz
Jess no muere de una manera decorosa o estoica, como otros hombres, Cul es la
conciencia de Jess?
1.1.Las Palabras de Jess en la Cruz
Las palabras de Jess en la cruz ya son teolgicas, sin embargo se asume que conociendo
a Jess, en esos momentos Jess debera hablar con Dios. Fsicamente en estado de
axficia, Jess no pudo decir palabras. Y por tanto varias interpretaciones, todas
teologizadas. Se complica afirmar que Jess muere abandonado de Dios, pues no es la
lgica de Dios.
1.2.El abandono de Dios en la Cruz de Jess.
Se habla de una discontinuidad abarcada por el misterio. Un Dios alejado de, un Dios tan
cercano de el pecado aparece con mayor poder que Padre-Dios. Ante este silencio se ha
teologizado demasiado.
2. El sufrimiento de Dios
2.1.Dios ante el sufrimiento
Siguiendo esquema de Bof
-El sufrimiento sigue siendo el enigma por excelencia. Se acepta el sufrimiento natural
que permite el crecimiento, pero el sufrimiento histrico, el provocado Qu hacer?, Qu
sentido?
- el sufrimiento desde la fe. El hombre trata de dar una respuesta y ve a Jess en la cruz
como culmen de este mximo sufrimiento. Al igual que hacer? Soluciones
- Teologa que justifica el sufrimiento. No es aceptada por Sobrino, pues no es dios que
busque sufrir.
Teologa que pone a Dios en frente del mismo sufrimiento, cuestiona si Dios mismo sufre.
Genera nuevas preguntas. Pero no es una postura conformista. (Moltmann y Baltasar) no
da consuelo, ni paliativos, el cruz es cruz. Dios est sufriendo, Dios carga con el
sufrimiento.
2.2.El sufrimiento de Dios
Cmo el sufrimiento afecta a Dios? aportaciones.
-En base a la fe, se habla desde la encarnacin, puede quebrar los pensamientos
normales del ser humano. Y por tanto hacer afirmaciones doxolgicas fuera de Dios.
-si ha devenido de Dios-, el primognito, el que apunta al futuro es tambin el que
sufre no se tendran palabras para definir el sufrimiento de Dios.
Lo importante es que Dios estaba en la Cruz de Jess. Al igual que estuvo en la creacin,
en la recepcin de los pecadores, en otros se debe tener la importancia en el estar
de Dios en la Cruz y de ah la valides de las teologizaciones de ello. Pues en la Cruz
revela algo de Dios, Dios se revela en la cruz.
Dios decide encarnarse en la historia, y dejarse afectar por ella, por el pecado. La cruz no
deber ser vista como designio arbitrario, sino como consecuencia de la opcin
primigenia de Dios: la encarnacin, la cercana de Dios

El Dios crusificad es el Dios solidario.

En la Cruz se desvela un Dios con nosotros, para nosotros, a nuestro servicio, un Dios
como nosotros.
Dios que lucha contra el sufrimiento humano, se solidarios con los que sufren.
Si Dios calla ante el dolor, es porque Dios mismo padece.
Dios crucificado no es algo definido terico sino ms bien prximo.
3. El conocimiento de Dios en la Cruz de Jess
Dios se revela en todo, el problema es la sistematizacin de esa revelacin.
3.1.Reformulacin de la Trascendencia: el Dios mayor y el Dios menor
El hombre ha usado el mas para referirse a Dios, que est ms all de, que es ms
que que es ms que el tiempo, etc. pero hay un menos que es la debilidad, en lo
pequeo, en el sufrimiento, en la negatividad.
En la Cruz esta est mas en cuanto al amor de Dios hacia los hombres y el menos en
el silencio de Dios, el sufrimiento y dolor. Por tanto se debera replantear la lectura de la
trascendencia, que est basada ms al modelo griego.
3.2.La insuficiencia de cualquier teologa natural.
Parte de la cultura griega, el conocimiento positivista, pero en la cruz, hay un fracaso, un
sufrimiento, una muerte. As la Teologa natural que accede a Dios objetivamente desde lo
creado, desde lo positivo no puede adentrarse al conocimiento de Dios en la Cruz.
La teologa que busca un bienestar, basada nicamente en la admiracin, al encontrarse
con la cruz no entender, pues en la Cruz de Jess despierta la intranquilidad, deja el
corazn inquieto, cuestionado y cuestionaste.
Una teologa que responda a las necesidades del inters, que solo busca justificacin,
crea idolatra. En la cruz de Cristo, se descubren los corazones de los hombres, se denota
el riesgo no del propio inters, sino del otro.
3.3.Las victimas como lugar de revelacin de Dios.
Las vctimas son un lugar de conocimiento de Dios, pero lo es de manera sacramental.
Dan a conocer a dios porque lo hacen presente. En ellos la divinidad se esconde.
No hay receta. Solo hay silencio y escndalo, por lo que con fe, se deber estar a la
expectativa de la sorpresa de Dios. En la encarnacin de lo menos.
La muerte de Jess. El pueblo crucificado.
Si cristo (a nivel eclesial) se dice que tiene un cuerpo que le hace presente en la historia en que
sentido esta ese cuerpo? Sique viviendo la crucifixin. Desde la realidad de AL, se llama/utiliaza
pueblo crucificado a
*Realidad fctica: pueblos que se vive en una cruz. Pues no solo es sufrimiento, si no muerte en
los pases llamados tercermundistas. Mueren de una manera rpida y violenta.
*Realidad histrico-etico: el pueblo vive una muerte infringida por estructuras injustas. Por la
violencia institucionalizada. Cruz, significa que hay victimas y verdugos.
* Realidad religiosa: una muerte que padeci Jess y que el creyente tiene la fuerza de evocar.
Una tragedia que causa sufrimiento en la creacin de Dios llamada cruz.
Hablar de pueblos crucificado es posible por nuestro lenguaje y en un creyernte una necesidad.
Pueblo crusifiado deber ser tambin parte de la cristologa, pues ellos complementan los
sufrimientos lo que le falta a la pasin de Cristo.
1. El pueblo crucificado como el siervo doliente de Yahv.
1.1.Meditacin sobre el pueblo crucificado
1.2.Reflexin sobre el misterio del pueblo crucificado
1.2.1. El siervo es matado por instaurar el derecho y la justicia
1.2.2. El siervo es elegido por Dios para la salvacin
1.2.3. El siervo carga con el pecado del mundo
1.2.4. El siervo es luz de las naciones

1.2.5. El siervo trae salvacin.

1.3.El pueblo crucificado como la presencia de Cristo crucificado en la Historia
2. El pueblo crucificado como pueblo mrtir
2.1.Comprensin tradicional del martirio
2.2.Comprensin cristiana de martirio.
3. La analoga del martirio el pueblo mrtir