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Filosofa General y de la Educacin


1er Ao
Prof. Patricia Blanco

Objetivos
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Que los alumnos:

Consideren los distintos tipos de problemas filosficos.

Descubran las distintas posturas filosficas y su implicancia


en el contexto actual.

Adquieran el vocabulario propio de la Asignatura

1 La filosofa como hermenutica de la realidad


Si nos detenemos a pensar cules son los problemas que tratan de solucionar
los cientficos actuales, en los diversos campos de la ciencia, podremos observar
que en la mayora de los casos, se refieren al mejoramiento de la vida humana.

Sin embargo, no todos los cuestionamientos que el hombre vivencia se refieren


a necesidades de tipo materiales o fsicas, sino que surgen tambin
cuestionamientos dirigidos a determinar cul es el sentido de su vida o para
fundamentar aquello que cree, etc. La constante bsqueda de respuesta a
stos y otros interrogantes, ha sido una de las principales tareas del hombre en
todos los tiempos.

Uno de los objetivos que nos planteamos al iniciar este ciclo, slo podr
cumplirse, si partiendo de la situacin histrica presente, intentamos responder
a estos interrogantes. Al hacerlo no nos estaremos conformando simplemente
con respuestas que han satisfecho a hombres en pocas pasadas.

Actividad: Les pedimos que describan las vivencias, las


sensaciones, las vivencias y reflexiones que motivaron en Ud. el
comienzo de las clases.

Cada una de Ud. que has escuchado, responden a una realidad y una situacin
sociocultural diferente. As asumiendo la filosofa desde nuestra circunstancia,
se transformar esta tarea en una actitud vital, que requiere ser vivida.
Tomaremos un ejemplo para aclarar este punto.
"Una persona puede estudiar minuciosamente el plano de Pars,
estudiarlo muy bien, notar uno por uno los diferentes nombres de las
calles, estudiar sus direcciones, luego puede estudiar los monumentos
que hay en cada calle, puede estudiar los planos de esos monumentos,
puede repasar las series de la fotografa del Museo de Louvre, una por
una.
Despus de haber estudiado el plano y los monumentos, puede este
hombre procurarse una visin de las perspectivas de Pars, mediante una

serie de fotografas tomadas de mltiples puntos de vista. Puede llegar a


tener de esa manera una idea regularmente clara, muy clara, clarsima,
detalladsima de Pars.Esta idea podr ir perfeccionndose cada vez ms, conforme los estudios
minuciosos, de este hombre sean cada vez ms pero siempre ser una
mera idea. En cambio, veinte minutos de paseo por Pars, son una
vivencia"
Garca Morente, M. (1992) Lecciones preliminares de Filosofa. Madrid:
Porra,

Lamentablemente no podemos invitarlos a Paris, pero si acercarlos


por la experiencia sensible.
https://www.youtube.com/watch?v=ydtryV65UGk

Ahora los invito a participar

Foro de reflexin Nro. 1: Compartimos nuestras vivencias en este


Foro Nro.1
Al decir tener una idea de Pars, slo tengo un concepto, es una elaboracin
intelectual. En cambio, al recorrer Pars, tengo la vivencia de este lugar. La
vivencia se forma por la presencia del objeto (Pars). Puedo as tomar contacto
con l, sentir el sonido de los pjaros, recorrer sus calles, ver los colores de sus
casas, etc.

Entenderemos as la filosofa como una bsqueda constante, una reflexin


sobre todas las cosas y sobre el mundo que nos rodea. A lo largo de este camino
que hoy iniciamos, no buscaremos tener una idea de la Filosofa, sino vivirla
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Definicin de Filosofa
Etimolgicamente la palabra filosofa quiere decir " amor al saber. Ella se forma
con dos voces griegas Philia amor y sophia sabidura. Segn cuenta Cicern, el
primero en utilizar la palabra filsofo fue Pitgoras, quien se llam a s mismo
filsofo o amante de la sabidura, para diferenciarse de los que se llamaban
sabios o sophos, porque se dedicaban a estudiar la naturaleza de las cosas Los
hombres, naturalmente, estamos orientados por nuestra inteligencia a buscar
explicaciones. Por ejemplo, necesitamos encontrar el sentido de nuestra propia
vida y para hacerlo buscamos explicaciones de todo cuanto nos rodea.
La filosofa busca explorar las razones fundamentales de las cosas y estudiar
la realidad buscando las causas ltimas.

3. LA ACTITUD FILOSFICA.

3.1 DISTINTOS MODOS DE INTERROGAR LA REALIDAD

Te proponemos que leas atentamente las siguientes PREGUNTAS


1. Existe Dios?
2. Qu cantidad de poblacin tiene el continente europeo?
3. Cul es el sentido de mi existencia?
4. Cules son los pases que integran la Comunidad Europea?

Nos preguntamos Qu diferencias encuentras?

Al analizar estas preguntas descubrimos que algunas de ellas pueden ser


respondidas por distintas ciencias. Por ejemplo, las Ciencias Sociales podran
responder la pregunta 2 y la pregunta 4 ser tratada por la Economa.
Al hablar de Ciencia, tendremos en cuenta la definicin de epistemlogo
argentino Mario Bunge.

Es un conocimiento racional, sistemtico, exacto, verificable y por consiguiente


falible"

La Ciencia es un conjunto de conocimientos, ya que interpretar, describir y


explicar algn objeto (En la pregunta 4 el objeto de estudio ser la Comunidad
Europea).La Ciencia es:

parte de un proceso racional o lgico-

sistemtica, ya que en un sistema cada teora se encuentra ordenada en


una totalidad

Las Ciencias al buscar la exactitud, no slo lo hacen utilizando las Matemticas,


sino que requieren de un lenguaje lacro y preciso. El conocimiento cientfico
busca ser sometido a prueba, siendo de este modo verificable.
En numerosas ocasiones las verdades cientficas se confirman o refutan, pueden
ser rechazadas. De este modo, sustentan un criterio que les permite ser falibles
(Ej.: Muchos autores consideraron durante siglos a la Tierra como el centro del
sistema planetario, hasta que Coprnico demuestra lo contrario).
Una vez que hemos denominado como preguntas cientficas, a las preguntas 2
y 4, cabe preguntarse qu tipo de preguntas sern por ejemplo la 1 y la 3. Este
y otros interrogantes trataremos en el punto siguiente.

3.2 PREGUNTAS FILOSFICAS


Hemos sealado anteriormente, que para responder a determinadas cuestiones,
la Ciencia elabora teoras, las acepta o rechaza, mediante su demostracin o no.
Sin embargo, no hemos podido aclarar qu tipo de preguntas son aquellas que
quedan excluidas del marco cientfico.
Denominaremos a este tipo de preguntas, preguntas filosficas. Las preguntas
filosficas han recibido mltiples respuestas como producto de la reflexin
racional del hombre, a lo largo de su desarrollo histrico. En general, no ha sido
posible someter a prueba estas respuestas a travs de un proceso de
experimentacin u observacin.
Si tomamos por ejemplo, la pregunta acerca de la existencia de Dios,
observaremos que no existe un criterio unnime a la hora de responder. Estas
preguntas entonces, no tienen una respuesta concluyente.
Al estudiar la realidad buscando las causas ltimas, tomaremos como base tanto
el conocimiento ordinario como el cientfico. Qu queremos decir con esto?
Simplemente que si bien recurre a la experiencia, razona ms all,
remontndose a las causas esenciales. Por ejemplo: Al conocer personalmente
a Juan (Experiencia) me pregunto Qu es el hombre? Cul es su esencia?
Los hombres mediante el conocimiento tendemos a lo ms abarcador y profundo:
el ser. La Filosofa que se ocupa del ser es la mxima posibilidad del
conocimiento humano, siendo el ser la realidad ms amplia y ms abarcadora.

En este momento ser fundamental la lectura del siguiente


artculo. http://edant.clarin.com/diario/2007/01/28/sociedad/s-04916.htm

4. El ocio
Ya hemos hablado del tipo de pregunta que formula la Ciencia y nos remontamos
luego, al tipo de pregunta que formula la Filosofa. Para que surjan las preguntas
filosficas, ser necesario disponer de una actitud especial, tema que
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desarrollaremos en este punto.


Si preguntramos a un grupo de personas Qu necesidades tienen en estos
momentos? Algunos respondern "Necesitamos comer, Necesitamos tomar
agua" o simplemente " Necesitamos ser felices"
Algunas necesidades como comer o beber, son de orden fsico o material. Otras
necesidades como el hecho de ser feliz, responden a exigencias espirituales.
De este modo, los hombres una vez que logran satisfacer sus necesidades
vitales y laborales, pueden dedicarse a cuestiones ms profundas y de creciente
universalidad, las necesidades fruto del espritu.
"Lo gravsimo de nuestra poca es que todava no pensamos. A pesar de que
el estado en que se encuentra nuestro mundo, debera darnos cada vez ms
que pensar. Aparentemente, esta situacin del mundo exigira que el hombre
comience a obrar, en lugar de hablar y dar conferencias... Sin embargo, tal vez,
el verdadero problema es que el hombre desde hace siglos ha obrado ms y
pensado menos"
Heidegger, M. (1972) "Qu significa pensar?, Bs. As, Ed. Nova.

Heidegger seala una caracterstica fundamental del hombre contemporneo: la


ausencia de pensamiento, la falta de preguntas, que impiden ver nuevas
posibilidades y gestar cambios.

El hombre en la actualidad se encuentra inmerso en un mundo dominado por la


Ciencia y la Tcnica, donde el trabajo muchas veces se convierte en el fin de
todas sus actividades. A. Camus ilustra muy bien la situacin del hombre en este
contexto.
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" Levantarse, tranva, cuatro horas de oficina o de taller, comida, tranva, cuatro
horas de trabajo, descanso, dormir, y el lunes, martes, mircoles, jueves,
viernes, y sbado siempre al mismo ritmo, siguiendo el mismo camino casi
siempre, pero un da surge por qu y todo vuelve a comenzar."

Se trata de disponer de un espacio que permita al hombre trascender al mundo


que lo rodea y responder a sus exigencias espirituales. En ese momento
podremos hablar de ocio. Para definir el ocio, citaremos la definicin de P. Lan
Entralgo:
"Es el ocio de la gozosa la no la actividad actividad, contemplacin silenciosa,
Lcida y aceptadora de la realidad y el misterio del mundo, la pausa en el
trabajo que, levantndose sobre el mero descanso, levanta al funcionario a la
plenitud de su condicin de hombre"
"Ocio y Trabajo". Revista de Occidente, Madrid, 1960, p.23
Es importante no confundir el ocio con la pereza. En el ocio cesan las actividades
cotidianas, por eso hablamos de la "actividad de la no actividad para poder as
contemplar.

" Slo puede haber ocio cuando el hombre se encuentra consigo mismo,
cuando asiente a su verdadero ser...(...)Frente al exclusivismo de la norma
ejemplar del trabajo como actividad est el ocio como la actitud de la no
actividad, de la ntima falta de ocupacin, del descanso, del dejar hacer, del
callar."
Pieper. J (1962) El ocio y la vida intelectual. Rialp, Madrid.
En en el ocio no intervenimos, sino que nos disponemos esa actitud a trascender
ms all del mbito laboral. En puede encontrar su propia esta actitud festiva, el
hombre esencia y al hacerlo descubrir el sentido del mundo que nos rodea.

5 Origen y comienzo de la Filosofa

A lo largo de los distintos momentos histricos, todos los hombres se han


preguntado Qu es lo que los lleva a filosofar? o Cmo se han vinculado
hombres situados en distintos tiempo y espacio con la filosofa? Al contestar
estamos buscando los orgenes de la filosofa.
En nuestros dilogos cotidianos, utilizamos indistintamente los trminos origen y
comienzo. Por ejemplo, en estos momentos alguno de Uds. podr comentarle a
un amigo sobre el origen o comienzo de este curso, sin reparar demasiado en el
trmino que utiliz. Desde el punto de vista filosfico, origen y comienzo no son
lo mismo.

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Al hablar del comienzo de la filosofa, nos remitimos al momento histrico en el


que los hombres empezaron a filosofar. En efecto hace dos mil quinientos aos
nace en la Antigua Grecia este arte de preguntar que llamamos Filosofa. En
cambio por origen de la filosofa, se entiende la fuente de la que surge el filosofar.
Siguiendo el anlisis efectuado por Karl Jaspers en su texto," La Filosofa", en
principio mencionaremos tres orgenes de la filosofa:

En este momento, ser importante que realicen la lectura


del documento sobre La Filosofa de K. Jaspers.
Al observar frente la naturaleza con sus misteriosos fenmenos o al hecho de
que las cosas sean, nos extraamos por ejemplo frente al amanecer. Nos
sorprendemos al ver sus colores, al sentir el despertar de los pjaros, etc... nos
asombramos o admiramos.
Al asombrarnos rompemos esa relacin practica con el mundo, nos preguntamos
cul es el fundamento de la realidad que nos rodea, como se origina el misterio
de la vida.
Platn y Aristteles insistan que el asombro y la admiracin eran lo que
impulsaba al hombre a conocer, no para satisfacer a otro, sino como una
necesidad propia de la vida misma. El antiguo que tradujo el asombro ante lo
real en investigacin contemplativa de la naturaleza de las cosas.
Una vez satisfecho este asombro o admiracin, el hombre comenz a acumular
conocimientos. Pero ante una mirada atenta, o un examen crtico descubre que
nada hay cierto. Por ejemplo: algunos sostendrn que las cosas se originan a
partir del agua y otros del aire.

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Estas contradicciones lo llevan a suspender cualquier tipo de juicio. No


afirmamos o negamos. Llegamos as al segundo origen de la filosofa, la duda.
Hace ya mucho tiempo que me he dado cuenta de que desde mi niez, he
admitido como verdaderas una porcin de opiniones falsas, y que todo lo que
despus he ido edificando sobre tan endebles principios no puede ser sino muy
dudoso e incierto, desde entonces he juzgado que era preciso acometer
seriamente, una vez en mi vida, la empresa de deshacerme de todas las
opiniones empezar de nuevo, desde a que haba dado crdito, y los
fundamentos, si quera establecer algo firme y constante en las ciencias.
Descartes, R. Meditaciones Metafsicas
En Descartes, filsofo francs del siglo XVII, la duda se convierte en mtodo, es
decir, en un camino para alcanzar un fin. Recordemos que en su poca todo el
saber medieval entra en crisis, a partir de los nuevos descubrimientos, el auge
de las ciencias, etc. El moderno hizo de la duda hiperblica respecto del mundo
el camino a la certeza absoluta de la representado en forma clara y distinta de la
razn.
Para Descartes, el pensamiento del hombre acompaara ese camino,
sometiendo al examen crtico todos los conocimientos que hasta ese momento
consideraba vlidos, vinculndolo as con el verdadero filosofar.
La filosofa le permitir reconstruir el saber, logrando un conocimiento
indubitable. No podemos negar que vivimos rodeados de objetos (el auto, el
telfono, las mquinas...), inmersos en empresas exteriores, corriendo contra el
tiempo, sin reparar en nosotros mismos, en nuestra interioridad. Y casi sin darnos
cuenta en algn momento todo esto se hunde, quedando el vaco.

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Nada adquiere sentido. San Agustn seala en sus Confesiones Me convert


para m mismo en grave problema. Y el problema aparece de la mano de
situaciones frente a las cuales el hombre se ve obligado a reflexionar sobre el
sentido de su propia existencia. Un accidente de trnsito, la muerte de un ser
querido, la guerra...nos quitan ese manto que nos impeda reflexionar y por
medio del cual no podamos ver ni sentir el lmite. Son las situaciones lmites el
tercer origen de la filosofa. Estos tres motivos, asombro y admiracin, duda y el
tener conciencia de s mismo por las situaciones lmites, se encuentran hoy en
da " subordinados a una condicin, la de la comunicacin entre los hombres".
Los seres humanos somos con y para los dems y es en este punto donde la
comunicacin cobra una significacin fundamental. El otro existe y me impone
una comunicacin autntica. Es por medio de esta comunicacin existencial y
autntica con el otro, donde se alcanza el fin de la filosofa.

6. EL ROL DEL FILSOFO

Como hemos visto atados en puntos anteriores, los hombres de nos orden
encontramos determinadas circunstancias material, que nos impiden poder
trascender y buscar un significado ms profundo ante aquello que vemos o
experimentamos.
En este contacto con el mundo, lo primero que descubro es la presencia del otro
(Por ejemplo, el bebe descubre la presencia de su madre, como fuente de
contacto con el mundo). Pero este encuentro, nos brinda la posibilidad de

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remitirnos a una instancia que trasciende esta experiencia cotidiana. E Levinas


en su libro Totalidad e Infinito, manifiesta claramente al respecto
La dimensin divina se abre a partir del rostro humano.

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Aqu se manifiesta en nosotros una doble exigencia, ser para el mundo y ser
para lo Absoluto. Somos para el mundo y esto alberga un compromiso con l.
Compromiso que muchas veces por la situacin de exigencia en la que nos
encontramos, ya sea por el trabajo o las preocupaciones, nos impide asumir. El
filsofo ser aquel que asuma su compromiso. Nietzsche deca al respecto:
Pensamientos que vienen con suavidad de paloma son los que gobiernan el
mundo.
El filsofo es aquel que puede ir ms all y proyectarse hacia un futuro y
retrotraerse a un presente. Puede apartndose del hoy, situarse en un punto que
escapa a nuestra visin cotidiana.
El filsofo no acepta ninguna conclusin sin fundamentacin adecuada,
problematiza el conocimiento, se pregunta por todo cuanto se presenta oscuro o
confuso y no cesa en su bsqueda.
El filsofo tratar de expresar sus pensamientos por medio de la palabra. La
palabra tendr as la funcin de colaborar con verdades que puedan servir al
resto de los hombres. Estas verdades filosficas, tendrn la funcin de expresar
la realidad en toda su amplitud.
Sin embargo, es importante sealar la verdad filosfica no siempre tiene una
buena recepcin en los otros. Recordemos a Scrates (Grecia Siglo V a. C) quien
fuera acusado por los sofistas y otros miembros de su comunidad, de corromper

a los jvenes y de creer en cosas demonacas, simplemente por dedicarse a


dialogar con ellos, tratando de fomentar un saber autntico y un conocimiento
del fundamento de las cosas.
La meditacin del filsofo, de cuyos pensamientos se alimenta la palabra, est
ligada a la circunstancia histrica en la que vive el pensador.
Mandrioni, H. Introduccin a la Filosofa
Platn sostiene que lo propio del filsofo es desear la sabidura. Los ignorantes
no filosofan porque creen saberlo todo. Solo filosofan aquellos que se saben
faltos de saber y desean alcanzarlo.
Para aclarar este punto, recurriremos a la figura de Descartes, claro referente de
la Modernidad. Recordemos que una de las caractersticas del mundo moderno,
era presenciar que muchas de las verdades que por tanto tiempo haban sido
consideradas como verdaderas se derrumban. De esta forma, el hombre
empieza a sentir esta inseguridad, a que el filsofo no puede escapar.
Es la situacin histrica de crisis, la que lleva a Descartes y tantos otros a
prescindir del pasado. La situacin histrica siempre condiciona el pensar,
siendo el filsofo quien se har cargo de la cuestin de la filosofa.
Sin embargo, nos parece importante aclarar algunos supuestos que nos
permitirn llevar a cabo el desarrollo de la asignatura:

Pensar es una actividad creadora: suponemos que pensar es una actividad


mediante la cual un sujeto se conecta con un objeto desde una perspectiva
particular. Cabe preguntarse Qu es lo que se crea al pensar?. Se crea un
objeto de pensamiento, una subjetividad y una perspectiva.

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Supongamos que deben investigar sobre el genoma humano. No pueden


expresar un pensamiento al no tener el objeto
Al haber pensado en el genoma humano nos reconocemos a nosotros mismos.
(Subjetividad). Pensar es una actividad que nos involucra ntegramente: es decir
que pensamos con todos lo que somos. Con lo que afecta tanto a nuestra mente
como a nuestro cuerpo.
Siempre pensamos desde una situacin: al hacerlo estamos relacionados con el
entorno. (Uds. con su ciudad, su comunidad, hoy junto conmigo)
Siempre pensamos con otros: con otros que pueden o no estar presentes
directamente. Por ejemplo pensaremos diferente si el texto es de Aristteles o
Kant sobre la felicidad. Siempre debemos considerar que en todo pensamiento
opera una postura tica.

8 PROBLEMATIZACIN DE LA REALIDAD
Al iniciar esta Unidad comenzamos sealando, la importancia que tiene para
quien comienza a transitar el camino de la Filosofa, la vivencia. Vivenciar la
problemtica filosfica, nos permitir elaborar posibles respuestas fruto de la
reflexin.
Mencionamos tambin, la importancia que tiene la realidad para el origen del
filosofar, las caractersticas fundamentales de la actitud filosfica y la importancia
vital del tiempo de ocio.
Surge as la pregunta acerca de la posibilidad o no, de hallar problemas propios
de la filosofa, o incluso an en caso de encontrarlos Qu disciplinas de la
Filosofa se encargarn de estudiarlos?

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Frecuentemente referirnos utilizamos la palabra problema, para a distintos temas


en diferentes circunstancias. Por ejemplo decimos "Tengo que resolver el
problema de Matemticas" o " Pedro tiene un problema con su novia"
Podemos ver que un problema es siempre un interrogante, una pregunta para la
que an

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No hemos encontrado una respuesta satisfactoria. (Al no encontrar una


respuesta para el problema de Matemticas, no podemos resolverlo).
Los problemas filosficos tendrn las siguientes caractersticas:

ser significativo para


todo hombre
puede ser abordado
por distintas Cienicas

puede surgir de
situaciones limites

En este punto hemos decidido no desarrollar la clasificacin tradicional


formulada por Aristteles y que continuara Santo Toms. Esta decisin, se
sustenta en la importancia de exponer una aproximada de los grandes problemas
que ocupan a la Filosofa y las disciplinas que se encargarn de estudiarlos.
La Ontologa se ocupa de los caracteres del ente en general y de los caracteres
esenciales de los distintos entes. Etimolgicamente, proviene del griego ontos lo
que est siendo y logos conocimiento o razn.

Por el momento, para una mejor comprensin ser importante efectuar una
primera diferenciacin entre ente y ser. Ente es todo aquello que es (por ejemplo,
un libro, una persona, una mesa, etc.), todo lo que realiza el acto de ser y ser es
lo que hace que el ente sea.
Al hablar de los orgenes de la filosofa, sealamos que el asombro ante la
realidad instalaba la pregunta. Al buscar una explicacin frente al conjunto de lo
real, abordaremos el campo de los problemas metafsicos. Teniendo en cuenta
la definicin aristotlica, esta ciencia que estudia el ser en tanto que ser que
investiga los primeros principios y las causas elementales, ser la Metafsica.
En distintos momentos de nuestra vida nos preguntamos frente a nosotros
mismos o al mundo que nos rodea Cules son las fuentes del conocimiento?
Cules

son

sus lmites?,

etc.

Denominaremos

estos

problemas

gnoseolgicos. La Gnoseologa se ocupar de estudiar el problema del


conocimiento, su esencia, su origen y sus lmites.

A lo largo de las distintas pocas histricas, hemos observado como se ha


reiterado la pregunta por el hombre o por el lugar que este ocupa en el Universo.
Denominaremos a estos interrogantes problemas antropolgicos. Como
Antropologa designaremos disciplina que se ocupa del estudio del hombre.
Intentar de este modo, satisfacer la pregunta por el hombre y la naturaleza.
Al referirnos a las situaciones lmites, nos preguntamos por el obrar humano. El
hombre se pregunta por su conducta, por su actuacin dentro de la sociedad.
Este tipo de problemas son los problemas ticos.
Designaremos tica a la disciplina filosfica cuyo objeto de estudio ser el valor
bien, su naturaleza, su relacin con otros valores y con normas generales que
rigen las actividades humanas.

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Los seres humanos somos sensibles a la belleza y las realizamos en las distintas
artes que contribuyen a su riqueza cultural. Estos problemas sern abordados
por la Esttica Muchos de nuestros razonamientos pueden ser correctos o no,
tener coherencia, arribar a una conclusin verdadera o a una falsa. Estos
problemas sern resueltos por la Lgica.
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La Lgica estudiar la manera de distinguir los razonamientos correctos de los
incorrectos, analiza y propone mtodos para este fin y discute los principios en
que se basan sus mtodos. Con respecto a la Lgica, es importante destacar
que la Lgica tradicional ha sido considerada como una propedutica o
introduccin a la Filosofa.

En la actualidad, permite la construccin y el anlisis de teoras en distintos


mbitos, de la mano de especialistas. La distincin que efectuamos entre los
problemas y las disciplinas que lo estudian, tiene como objetivo servir de
introduccin a esta problematizacin de la realidad. Cualquier tipo de ente o
actividad puede ser abordado por la filosofa. Cuestiones filosficas aparecen
cuando nos detenemos a preguntarnos por el sentido de algn aspecto de la
realidad.

Foro de reflexin Nro. 2: Les proponemos que indiquen que


disciplinas filosficas estudiarn el siguiente artculo periodstico y
porque creen que sern estas y no otras.
http://www.lanacion.com.ar/1777538-nuevos-espacios-de-la-vida-cultural

Recordemos:
La filosofa es la bsqueda o reflexin sobre la totalidad de lo real
La filosofa surge de mltiples orgenes.
El rol de filsofo cobra vital importancia en la sociedad actual.
La filosofa aborda distintos problemas filosficos, por medio de sus
disciplinas.

As mismo, ser importante que juntos elaboremos el glosario de la Unidad 1.


Todos pueden colaborar.
Podrn encontrar una actividad de autoevaluacin si el resultado es logro
propuesto, pueden pasar al prximo tema.

Prof. Patricia Blanco

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