Contrato dominacin femenina

Contrato entre Esposa Ama y esposo Sumiso

Dominacin femenina
CONVENIO DE RELACION DE DOMINACION Y SUMISION
Se encuentran reunidos en ........................., el da ........ de ................
de ............., ....... (nombre de ella)........... y ..........(nombre de l).............,
ambos mayores de edad y con capacidad para comprometerse, y MANIFIESTAN:

Que .............. (ella) .............. tiene tendencias sexuales de dominacin.

Que .......... (l) ............., tiene las tendencias sexuales complementarias de
sumisin.
Que ............. (ella)................ y .........(l).............. Desean desarrollar conjunta y
recprocamente dichas tendencias, haciendo realidad sus respectivas fantasas
sexuales convergentes o compatibles, estableciendo entre ambos una relacin de
dominacin femenina y la correlativa sumisin masculina.
Que .......... (ella)................... y ................(l)..............., que en adelante sern
denominados respectivamente como Ama y esclavo, se prometen mutua y
formalmente cumplir el presente Convenio, sometiendo libre y espontneamente la
referida relacin a las siguientes:
REGLAS
Regla 1.- Relacin.
Se establece entre los otorgantes una relacin interpersonal, sexual y consensuada
de dominacin femenina y sumisin masculina.
La relacin se regir por las presentes Reglas, que no podrn ser modificadas sin la
aquiescencia de ambos otorgantes.
Las referencias al sexo y a la sexualidad se efectan en su ms amplia acepcin,
comprendiendo todo aquello que produzca un movimiento tal carcter, cualquiera
que sea su contenido e intensidad, rechazndose especialmente su identificacin
exclusiva con la sexualidad genital.
Dentro de esta amplia comprensin de la sexualidad, se entiende preeminentemente
incluida cualquier pulsin sexual derivada del ejercicio de la dominacin de una
persona por otra y del ejercicio de la sumisin correspondiente.

Regla 2.- Identidad.

Conforme a la naturaleza de la relacin, la parte femenina de la misma ostentar
permanentemente la posicin dominante. Consecuentemente, a la parte masculina
le corresponde permanentemente la posicin sumisa. Ella es Ama para su esclavo;
l es esclavo para su Ama.
Las denominaciones de Ama y esclavo se usarn en estas Reglas y en las dems
normas que sean aplicables. Tambin se emplearn por los otorgantes en todas sus
relaciones, salvo que el Ama disponga otra cosa de forma u ocasional o la discrecin

as lo aconseje coyunturalmente.

Regla 3.- Objeto de la relacin.El objeto de la relacin es el desarrollo fctico de las respectivas tendencias sexuales
complementarias de dominacin y sumisin, poniendo en prctica las fantasas
sexuales convergentes o compatibles de Ama y esclavo.
Son fantasas convergentes aquellas que son semejantemente compartidas por Ama
y esclavo, cada cual desde sus respectivas condiciones.
Son fantasas compatibles aquellas pertenecientes nicamente a uno solo de los dos,
pero que no provoca rechazo en el otro.
Los criterios de convergencia y la compatibilidad se consideran respetados por
cualquier actuacin del Ama que se acomode a las presentes Reglas. Asimismo, se
considerarn que los respetan todos aquellos actos del esclavo que sean inducidos o
aceptados expresa o tcitamente por el Ama.

Regla 4.- Finalidad de la relacin.

La finalidad de la relacin y su desarrollo viene constituida por la excitacin y
satisfaccin sexuales de Ama y esclavo.
La satisfaccin sexual del Ama es fin esencial de la relacin, pudiendo realizar ella o
hacer realizar al esclavo cuantos actos estn directamente dirigidos a su obtencin.
La satisfaccin sexual de esclavo tiene carcter meramente de fin accesorio,
entendindose suficientemente obtenida mediante el desarrollo de la propia
sumisin, sin perjuicio de la voluntad especfica del Ama al respecto en cada
momento.
El derecho del Ama a la satisfaccin sexual incluye la facultad de alcanzar el
orgasmo siempre que lo desee. El derecho del esclavo a dicha satisfaccin no incluye
el orgasmo, que ser dispensado o permitido por el Ama cundo y cmo as ella
autorice.

Regla 5. Actos relacionales.

La relacin se materializa, genricamente, en las sucesivas comunicaciones y
sesiones que mantengan Ama y esclavo. Se entienden por tales, respectivamente,
aquellos mensajes (telfono, correo electrnico, carta) y encuentros (personales,
chat) en los que Ama y esclavo asumen sus respectivas posiciones de dominacin y
sumisin.
Especficamente, toda comunicacin o sesin comprender el acto o conjunto de
actos concretos protagonizados por el Ama y su esclavo.
Ocasionalmente, el Ama podr, cuando as lo desee, efectuar comunicaciones y
mantener encuentros, o algn acto o conjunto de actos concretos, sin asumir
explcitamente su posicin de dominio. El esclavo jams podr abandonar su
condicin sumisa, salvo orden expresa en tal sentido del Ama, quien libremente
fijar el inicio, el final y el tono o nivel de la liberacin; en ningn caso, la liberacin
autoriza al esclavo a desobedecer la orden del Ama relativa a volver a su posicin de
sumisin explcita.
Regla 6.- Iniciativa.
La iniciativa de la relacin corresponde al Ama.
El esclavo, sin embargo, podr emitir su opinin y efectuar sugerencias dentro de

una sumisin activa. Esta facultad no podr ser ejercida en forma que interfiera
una actuacin concreta del Ama, cuestione una orden suya o demore su
cumplimiento.
En el supuesto que una situacin o actuacin le resulte al esclavo muy difcil de
soportar o ejecutar, lo pondr en conocimiento inmediato del Ama con el debido
respeto y humildad, propios de su posicin sumisa, que no abanderar en ningn
momento. Ella decidir al respecto lo que estime conveniente, sin perjuicio de la
utilizacin por el esclavo de los mecanismos de seguridad que se establecen en la
Regla 20.
La iniciativa del esclavo en actos concretos podr ser libremente aceptada,
rechazada, ignorada, o reprimida por el Ama.
Toda comunicacin compartida o sesin tendr lugar, se iniciar y finalizar cuando
el Ama as lo disponga, dentro de sus posibilidades reales y las del esclavo.
Regla 7.- Principios bsicos de la relacin.
La relacin se regir por los principios bsicos que a continuacin se formulan. Su
obligatoriedad alcanza a la relacin en s misma y a cada una de sus
comunicaciones, sesiones y actuaciones concretas.
Principio de higiene.- Seguimiento de las elementales pautas de higiene admitidos en
nuestra sociedad, basadas en criterios mdicos, sin caer en prevenciones derivadas
en meras reacciones de repugnancia.
Principio de salud.- Mximo respeto a la salud e integridad fsica y psquica de Ama y
esclavo, evitando directamente todo aquello que atente o pueda atentar contra ellas,
produciendo cualquier dao o contagio de enfermedades. Se adoptarn las medidas
preventivas oportunas, con total independencia de la mutua confianza que Ama y
esclavo se mantengan a sus recprocas afirmaciones.
Principio de discrecin.- Mantenimiento estricto de una total imposibilidad de que
ninguna persona ajena a la relacin pueda conocer de su existencia, as como la de
ninguna comunicacin, encuentro o acto concreto, salvo las excepciones recogidas
en la Regla 19. Habr especial cuidado en no dejar rastro, marca o seal alguna en
el cuerpo, vestido y pertenencias de Ama y esclavo.
Principio de gratificacin.- En cuanto al Ama, la relacin en s misma, y cada una de
sus materializaciones, ha de resultar siempre plenamente de su agrado. En relacin
al esclavo, nicamente ha de darse este requisito en cuanto a la relacin en s
Principio de diversin.- La relacin ha de ser, con total seriedad, una actividad ldica
y divertida para ambos. No se trata de crearse cargas, problemas o complicaciones.
Principio de seguridad.- Rigurosa seguridad sexual.
Principio de estanqueidad.- Separacin minuciosa de cualquier mbito personal,
social y profesional tanto del Ama como del esclavo, de tal manera que la relacin no
afecte ni pueda afectar negativamente ninguno de estos mbitos.
Principio de gratuidad.- La relacin no generar ningn tipo de flujo econmico entre
Ama y esclavo, sin perjuicio de los costes de la propia relacin y las ddivas y
tributos del esclavo a su Ama que se consideren moderadamente adecuados como
smbolo material suficiente de su sumisin.
Principio de exclusividad.- El esclavo no podr mantener relacin sexual alguna (real,
virtual con ninguna otra persona, salvo con su propia pareja preexistente, sin
autorizacin expresa del Ama. El Ama por su parte no se encuentra sujeta a
exclusividad alguna.
Principio de amistad.- Las actuaciones de Ama y esclavo en todo momento se
regirn por la buena fe y la confianza mutua, propias de las relaciones amistosas.

Regla 8.- Principios esenciales de las actuaciones.

Las actuaciones de Ama y esclavo se inspirarn ntegra y permanentemente en los
principios esenciales que a continuacin se formulan.
Principio de femineidad.- Se reconoce y afirma que la mujer es la persona completa,
siendo por ello superior. La feminidad y todo lo femenino encarnan los autnticos y
supremos valores y aspectos de la persona: intelectual, emocional, sexual, cultural,
esttico. El hombre, deber sufrir la reeducacin a su masculinidad y de lo
masculino, en la medida en que no se acomoden a los valores que la feminidad
entraa o no se ordenen al mejor servicio de la mujer.
Principio de excelencia.- El Ama es la encarnacin y representacin, para el esclavo,
de la mujer y la feminidad en su ms alto grado de excelencia. El esclavo, frente a
ella Cualquier aspecto de la persona del Ama o elemento de su cuerpo o que de l
provenga, participan del mismo grado de excelencia que la propia persona del Ama
frente al esclavo. Asimismo, dicha excelencia se extiende a todo objeto
perteneciente al Ama y destinado al servicio exclusivo de su persona. Se establece
una estrecha, ntima y habitual vinculacin entre las facultades y rganos de esclavo
Principio de donacin.- El Ama es el bien gratuito del esclavo. Su mera presencia y
toda actuacin de ella, sea del signo que sea, es para el esclavo la concesin
gratuita del ms alto don para l. El esclavo mantendr una actitud de
agradecimiento constante de los dones que recibe de su Ama, expresndoselo as en
la medida y forma que su Ama consienta o desee.
Regla 9.- Dominacin.
El Ama detenta un derecho de pertenencia, atpico y singular, sobre el esclavo,
integrado por un universo de facultades de uso, disfrute y disposicin sobre su
persona. En este sentido y medida, el esclavo tiene su persona alienada en favor de
su Ama.
La voluntad del Ama, libremente concebida y expresada, ostentando el Ama la
exclusiva potestad de mando. El esclavo la obedecer siempre, cumpliendo toda
orden, expresa o tcita, general o concreta, con prontitud, precisin y buen grado.
El Ama tiene la libre facultad de castigar a su esclavo. El castigo puede ser fsico o
moral y podr ser infligido por el Ama en cualquier momento, lugar y forma, sin
aviso ni motivacin. La excelsitud del Ama y la condicin del esclavo son razn
sobrada de cualquier castigo. El castigo es un don preeminente del Ama para su
esclavo.
El Ama posee, por derecho propio, el poder librrimo de provocar el dolor fsico, y
cualquier tipo de malestar, en el cuerpo del esclavo. Este poder es el signo visible
ms expresivo del derecho de pertenencia que ostenta el Ama sobre la persona de
su esclavo.
En el marco que configuran estas Reglas, las facultades del Ama no tienen ninguna
limitacin, rigindose nicamente por su propia voluntad, deseo o mero capricho. El
mbito de actuacin del esclavo, por el contrario, est limitado al estricto
cumplimiento de la voluntad de su Ama.
Dadas las facultades del Ama, a ella corresponde primordialmente la responsabilidad
en el cumplimiento de las disposiciones contenidas en estas Reglas, particularmente
velando por la aplicacin de los Principios bsicos y los Principios esenciales
formulados ms arriba. Especialmente, tendr cuidado de la persona del esclavo, su
salud e integridad fsica, psquica y social.
Regla 10.- Humillacin.

La humillacin del esclavo constituye el signo externo permanente de la dominacin

del Ama y la sumisin del esclavo, mostrando plsticamente la presencia constante
de los principios esenciales de femineidad, excelencia y donacin.
La humillacin del esclavo constituye el mximo acercamiento posible a su propia
realidad, al desarrollo de su autntica personalidad, por lo que, en este sentido,
puede hablarse de un cierto derecho del esclavo a la misma.
Con independencia de los actos concretos destinados a provocar la humillacin
explcita del esclavo.
La humillacin del esclavo tiene carcter integral, alcanzando totalmente a su
persona en s misma considerada e implicando todos sus aspectos mentales,
corporales y sociales.
Son inherentes a la psicologa del esclavo los sentimientos de ridculo y vergenza
ante su Ama, quien tambin los estimular mediante el uso acompaativo y
regodeante de la expresin insultante, burlesca o sarcstica.
Regla 11.- Servicio.
Pertenece al ncleo fundamental de la relacin la exigencia y obtencin por el Ama
de toda clase de servicios del esclavo. En particular, aquellos servicios que por su
propia naturaleza o por el modo de su prestacin, conduzcan a la realizacin de las
tendencias dominantes del Ama y al placer sexual en todas sus formas y gradaciones
que de ello deriva.
La prestacin de determinados tipos de servicios puede ser agrupada e identificada
mediante frmulas habituales en las relaciones de este tipo.
Servidumbre domstica.- Se compone de todos aquellos servicios necesarios para el
funcionamiento normal de una vivienda y sus habitantes. El hecho de que en gran
medida persista en la sociedad la identificacin de estas tareas con la condicin
femenina, su realizacin por el esclavo es especialmente indicada como plasmacin
del principio de femineidad y su consecuencia reeducativa de la masculinidad.
Mayodormia personal.- Se compone de todo tipo de servicios destinados al cuidado,
comodidad y bienestar del cuerpo del Ama, as como al alivio y ayuda en aquellas
funciones en que no puede ser sustituida. Participa tambin del principio de
femineidad anlogamente a la servidumbre domstica, siendo modulado con el
principio de excelencia.
Esclavitud sexual.- Se compone, positivamente, de todo tipo de servicios destinados
a la obtencin por parte del Ama de la mxima excitacin y placer sexual que sta
desee y de los que es substancialmente acreedora. Desde un punto de vista
negativo, se insertan tambin aqu, las facultades de control del Ama sobre la
sexualidad del esclavo. Ambos aspectos, positivo y negativo, alunsonamente
conjugados por la voluntad del Ama, expresan de forma preeminente los citados
principios esenciales. El de femineidad, porque el placer de la mujer constituye la
nica razn necesaria del encuentro sexual. El de excelencia, ya que la plenitud del
placer del Ama es la nica exigible. Y el de donacin, porque, de una parte, no
existe para el esclavo actividad ms digna que participar de alguna forma en el
placer sexual de su Ama; y, por otra, no hay don ms preciado para l que el que la
plenitud de su placer sexual sea por ella provocada.
Regla 12.- Dolor fsico.
El Ama no necesita ni justificar ni motivar la provocacin de dolor fsico en el
esclavo, aun cuando podr hacerlo, si as lo desea, como aplicacin de un castigo,
medida preventiva o correctiva, simplemente por diversin o por el placer del
desarrollo de sus tendencias dominantes.

El dolor fsico es don especialsimo del Ama a su esclavo, exigiendo el concreto

agradecimiento de ste. Por su condicin humillante, el esclavo es naturalmente
acreedor de su sufrimiento.
El Ama podr recabar la colaboracin, auxilio y concurso de su esclavo en la
provocacin del dolor.
El dolor fsico podr infligirse mediante cualesquiera instrumentos idneos, siempre
que no dejen seal duradera.
El Ama tendr en cuenta en la tortura del esclavo sus lmites de resistencia.
Regla 13.- Pies y culo.
El esclavo mantendr una estrecha, ntima, habitual y fetichista relacin con los pies
y el culo del Ama, constituyendo permanentes objetos de su pleitesa, dedicacin,
devocin, adoracin y referencia, que se harn extensivas a las prendas y objetos
del Ama a ellos destinados. El esclavo puede tambin ser considerado como esclavo
de los pies y el culo de su Ama.
El esclavo se empear en ello con todo ahnco, poniendo a su servicio todas sus
facultades y sentidos, especialmente aquellos rganos de su cuerpo considerados
ms altos o nobles.
Al tratarse de partes del cuerpo especialmente expuestas a la suciedad, su limpieza,
higiene y cuidado ser misin principal del esclavo, sin ms limitacin que las
derivadas de los principios bsicos de higiene y salud.
Lamer o chupar los pies o el culo del Ama, ser siempre un premio a la fidelidad y
buen comportamiento del esclavo, dispensado graciosamente por su Ama.
Los pies y el culo del esclavo, como contrapunto, estarn siempre expuestos a ser
objeto de especial maltrato, tortura y mortificacin.
Regla 14.- Emisiones corporales.
Cualquier emisin corporal del Ama, sin excepcin, es para su esclavo manifestacin
tangible de la excelencia de ella y don preciado para l
El esclavo, con total naturalidad, mantendr con dichas emisiones una relacin
frecuente, ntima y devota, con las nicas limitaciones derivadas de la higiene y la
salud. En esta medida pondr al servicio del Ama, su boca, lengua, manos y, en
general, todo su cuerpo.
El esclavo auxiliar a su Ama de todas las formas posibles a la realizacin de
cualesquiera necesidades fisiolgicas y a su higiene posterior.
Regla 15.- Tratamientos especficos.
El esclavo podr ser tratado por su Ama de formas especficas asimiladas a seres
animados o inanimados, exigiendo de aqul un comportamiento acorde con dicho
tratamiento. A continuacin se indican algunos, sin intencin de exhaustividad.
Tratamiento como mueble u objeto.- Tales como mesita, asiento, perchero, puf, wc,
cenicero, basurero, objeto decorativo.
Tratamiento como animal.- Destacan el tratamiento de perro y de caballo, con el uso
del correaje, la postura a cuatro patas, la actitud expectante a su duea, la
imposibilidad de utilizar las manos ni para alimentarse, la postura de los genitales
masculinos, la exposicin del culo y los comportamientos tpicos de stos con
relacin a la persona humana: animal de compaa, juego y lamedor el primero, y
animal de tiro y cabalgadura el segundo.
Tratamiento feminizante.- Contradiciendo la condicin masculina del esclavo o
algunos de sus atributos concretos, la feminizacin de su aspecto, comportamiento,
actitudes o quehaceres, puede resultar, en manos del Ama, genuina forma de aplicar

el principio esencial de feminizacin y humillacin de su masculinidad.

Regla 16.- Limitaciones corporales.
El Ama podr, en todo o en parte, limitar materialmente las posibilidades de
movilidad o sensorialidad corporal del esclavo, provocando en ste la sensacin real
de dependencia, impotencia e indefensin.
Su finalidad puede ser punitiva, humillante, ldica o por el puro placer en la
dominacin y regodeo en el propio poder del Ama.
Los instrumentos utilizados pueden tambin causar dolor.
El Ama evitar las seales corporales duraderas, la inmovilidad o la incomunicacin
sensorial absolutas
Regla 17.- Normas complementarias.
El Ama podr dictar libremente normas complementarias, que desarrollen, sin
vulnerarlas, las presentes Reglas.
Dichas normas debern ser cumplidas por Ama y esclavo, aun cuando ella podr
modificarlas, derogarlas o rehabilitarlas con total libertad de tiempo y circunstancia.
El conjunto de estas normas constituir el "Reglamento de Normas
Complementarias".
El esclavo se encargar de mantener al da el Reglamento, facilitando al Ama, cuanto
antes, su versin actualizada, que recoger, debidamente numeradas, las normas y
la fecha en que cada una de las mismas fue dictada; al final de las normas vigentes
se recogern las derogadas o modificadas, para facilitar su recuerdo o rehabilitacin.
El esclavo incorporar en el Reglamento la norma, su modificacin, derogacin o
rehabilitacin, tan pronto tenga ocasin para ello, a partir del momento en que sea
formulada por el Ama, sin que sea necesario que sta haya de advertir de su
carcter y la obligatoriedad de la inclusin. El redactado que le d el esclavo
nicamente tendr carcter de propuesta, incorporndose en definitiva el que el
Ama decida.
Regla 18.- Ordenes generales.
Las rdenes del Ama, que por su naturaleza tengan vocacin de permanencia, sern
recogidas en el "Reglamento de Ordenes Generales".
Por ser en definitiva rdenes del Ama, tendrn como nico destinatario al esclavo,
vinculando nicamente a ste, sin que el Ama se encuentre sujeta ni condicionada
por ellas en ningn momento ni circunstancia, y sin que su contradiccin por ella
precise su previa modificacin o derogacin.
El Ama podr modificarlas, derogarlas o rehabilitarlas con total libertad de tiempo y
circunstancia.
El mantenimiento de este Reglamento se regir por idnticas normas que las
contenidas en la Regla 17, puntos 4 y 5.
Regla 19.- Participacin de terceras personas.
El principio de discrecin nicamente podr tener las excepciones recogidas en la
presente Regla.
El Ama podr explicar a terceros su relacin de dominacin con el esclavo, siempre y
cuando no revele dato alguno sobre la identidad del mismo, ni se posibilite de
ninguna forma su identificacin. El esclavo carece absolutamente de este derecho,
salvo autorizacin expresa de su Ama.
El Ama podr imponer la presencia de terceras personas en la relacin, con la
funcionalidad o posiciones que ella indique. No obstante, ser requisito

imprescindible la aceptacin por parte del esclavo de la persona concreta, su funcin

o posicin en la relacin y la aceptacin expresa de estas normas por la misma en la
medida en que les sean aplicables y en cualquier caso los principios contenidos en
las Reglas 7 y 8.
La intervencin, cualesquiera que sea su forma, de alguna persona del sexo
masculino, exigir, previamente, la definicin consensuada y reglada de las
relaciones a mantener entre dicha persona y el esclavo.
El Ama podr imponer al esclavo la trascendencia de la relacin en los canales de
chat, en la forma que estime adecuada, sin poner en peligro el anominato.
Regla 20.- Claves de seguridad.
Cuando el esclavo no est en disposicin de soportar o ejecutar una situacin o
actuacin, podr ulitizar las palabras de seguridad que al efecto aprobar el Ama al
inicio de la relacin, antes de efectuar ninguna actuacin concreta, y que se
recogern en Anexo a este Convenio. El Ama podr modificarlas cuando desee.
La palabra clave es un mensaje del esclavo a su Ama, para que sta suspenda o
permita suspender lo que se est haciendo en aquel momento, sin que ninguno de
ambos tenga que abandonar sus respectivas posiciones de dominio y sumisin, ni se
vea truncada la prosecucin de la sesin. El Ama siempre acoger el mensaje,
suspendiendo o permitiendo la suspensin solicitada.
Existirn dos palabras clave, una de carcter relativo y otra de carcter absoluto.
La palabra de carcter relativo nicamente pretende la suspensin para modificar
alguno de los aspectos de la situacin o actuacin. Tras su pronunciamento y efecto
suspensivo, el esclavo le indicar al Ama, sumisamente y con la humildad que exige
haberla contrariado, el aspecto o aspectos que suplica sean variados.
La palabra de carcter absoluto tiene como objetivo interrumpir inmediata y
totalmente lo que se est haciendo, pasndose a otra cosa. El Ama podr, si lo
desea, tras la suspensin, requerir del esclavo las explicitaciones oportunas en aqul
mismo instante o en otro momento posterior, quien las dar sumisamente, con
precisin y la humildad y compuncin propias de haber contrariado gravemente a su
Ama.
Sin perjuicio de las facultades suspensivas que tiene el esclavo, mediante el empleo
de las palabras clave, el Ama podr castigar su uso en la forma y medida que mejor
le plazca.
En caso de que el esclavo vaya a ser privado fsicamente de la posibilidad de
pronunciar las palabras clave, stas sern sustituidas por el Ama mediante signos
que el esclavo vaya a poder efectuar.
Regla 21.- Suspensin de la relacin.
El Ama podr suspender la relacin cuando lo desee, sin necesidad de causa alguna
ajena a su voluntad, con solo comunicrselo as al esclavo. La suspensin impuesta
por el Ama no comportar la manumisin del esclavo, ni total ni parcialmente. No
obstante, el esclavo podr entender tcitamente dada la manumisin total si no se
reanuda la relacin normal con el Ama en el transcurso de dos meses.
El esclavo carece de esta facultad, precisando siempre tener una causa ajena a su
voluntad, que deber comunicar a su Ama. La suspensin provocada por el esclavo,
dejar en libertad al Ama para dar por extinguida la relacin cuando desee.
Durante la suspensin, el presente Convenio se mantendr en vigor, en todos sus
trminos.

Regla 22.- Eximicin de la relacin.

Ama y esclavo podrn dar por finalizada la relacin en cualquier momento, con solo
comunicrselo al otro y expresarle la causa de la ruptura.
La extincin comportar la resolucin integral del presente Convenio, salvo la
obligatoriedad de los principios bsicos de discrecin, estanqueidad y amistad.
Y, para que conste, y en seal de conformidad y compromiso, firman Ama y esclavo
el presente contrato por duplicado en el lugar y el da indicados ms arriba.

Firmas:

AMA Y SEORA

SUMISO