Cosmogona

Cosmogona (del griego , kosmogona o , kosmogena, derivado de

, kosmos mundo y la raz (), ggnomai / , ggona, nacer) es una
narracin mtica que pretende dar respuesta al origen del Universo y de la propiahumanidad.
Generalmente, en ella se nos remonta a un momento de preexistencia o de caos originario, en
el cual el mundo no estaba formado, pues los elementos que haban de constituirlo se
hallaban en desorden; en este sentido, el relato mtico cosmognico presenta el agrupamiento
paulatino o repentino de estos elementos, en un lenguaje altamente simblico, con la
participacin de elementos divinos que pueden poseer o no atributos antropomorfos.
La cosmogona pretende establecer una realidad, ayudando a construir activamente la
percepcin del universo (espacio) y del origen de dioses, la humanidad y elementos naturales.
A su vez, permite apreciar la necesidad del ser humano de concebir un orden fsico
y metafsico que permita conjurar el caos y la incertidumbre.
ndice
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1Descripcin

2Etimologa de la palabra mito

3Cosmogonas
o

3.1Cosmogonas griegas

3.2Cosmogona judeocristiana

4El pensamiento cientfico y la cosmogona contempornea

5Vase tambin

6Referencias

7Bibliografa

Descripcin[editar]
Desde la antigedad, los mitos han sido relatos compuestos por acciones simblicas que se
transmitieron por generaciones para ofrecer respuestas sobre el origen del universo y del
hombre, relacionndolos con dioses y mensajeros que actuaban en nombre de stos.
Los mitos ofrecieron a las distintas culturas una visin integradora del mundo, al facilitar su
percepcin de los fenmenos que le parecan extraos a una creencia colectiva que dio origen
a los que los acompaaron y proporcionaron la seguridad psicolgica para la construccin de
una identidad para la vida en comunidad.
En los mitos, algunos investigadores han sealado que los dioses suelen representar las
fuerzas elementales de la naturaleza, que pueden percibir, de los cuales se derivan los
fenmenos naturales que condicionaron sus vidas. Sin embargo, este postulado simplista y

etnocntrico ha ido quedando progresivamente superado para dar cuenta del mito como un
especial espacio simblico a partir del cual el ser humano puede atribuir significados
(conscientes e inconscientes) a deidades, hroes y acciones mticas en estrecha relacin con
la vida psquica, intersubjetiva, social y cultural. Esto quiere decir que un determinado mito
puede tener relacin con el proceso de madurez interno de determinada persona, pero
tambin puede servir para generar cohesin social en una comunidad, o para legitimar
determinadas estructuras de poder; no existe una explicacin unvoca.

Etimologa de la palabra mito[editar]

La palabra mito deriva del griego mythos, que significa palabra o historia. Un mito tendr
un significado diferente para el creyente, para el antroplogo y para el fillogo. Esa es
precisamente una de las funciones del mito: consagrar la ambigedad y la contradiccin. Un
mito no tiene por qu transmitir un mensaje nico, claro y coherente.
La mitologa no es sino una alternativa de explicacin frente al mundo que recurre a la
metfora como herramienta creativa. Entonces, los relatos se adaptan y se transforman de
acuerdo a quien los cuenta y el contexto en el que son transmitidos. Los mitos no son
dogmticos e inmutables sino que son fluidos e interpretables.

Cosmogonas[editar]
En general, las narraciones cosmognicas no solo representan una configuracin del
universo, desde el punto de vista de estudiar lo que es en tanto que es y existe como
sustancia de los fenmenos (visin ontolgica), sino que de ellas tambin se derivan ciertas
necesidades ticas para la preservacin en la unidad del mismo.

Cosmogonas griegas[editar]
Las cosmogonas griegas narran al origen del mundo que parte del caos, para que en un acto
de creacin divina se imponga el orden. Esta accin marcar el principio del ser y del bien
para el pensamiento griego, en donde el ser no puede ser lo informado porque el mal se
acerca a la carencia de lmite. Esta visin la recoge Hesodo en su Teogona y
tambin Platn en el relato del demiurgo presente en el Timeo. Cabe destacar que en las
cosmogonas griegas el orden se va imponiendo de una manera violenta, por las luchas entre
los dioses, mientras que en la cosmogona judeocristiana el orden surge por el poder de la
Palabra de Dios.

Cosmogona judeocristiana[editar]
En la cosmogona judeocristiana, el origen del mundo est presente en el Gnesis (el primer
libro de la Biblia), que relata cmo el dios Yahv empez a crear el mundo en un principio.
La teologa cristiana utiliza el trmino ex nihilo para sustentar y referirse a la creacin universal
partiendo de la nada. Gnesis 1 Reina-Valera 1960 (RVR1960) -La creacin:
1. En el principio cre Dios los cielos y la tierra. 2 Y la tierra estaba desordenada y vaca, y las
tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espritu de Dios se mova sobre la faz de las
aguas. 3 Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz. 4 Y vio Dios que la luz era buena; y separ Dios la
luz de las tinieblas. 5 Y llam Dios a la luz Da, y a las tinieblas llam Noche. Y fue la tarde y la
maana un da.
La creacin es un proceso que tiene lugar con un principio: 'Hgase la luz', y luego separacin
de: la tierra de los cielos, la tierra de las aguas, la luz de la oscuridad. Es decir, se procede por
separacin de componentes partiendo del caos primigenio. San Ignacio de Loyola, en su:
'Relato del peregrino', dictado a Luis Gonalves de Cmara, dijo: 'Una vez se le present en el
entendimiento con grande alegra espiritual el modo con que Dios haba creado el mundo, que

le pareca ver una cosa blanca, de la cual salan muchos rayos, y que de ella haca Dios
lumbre'. ('El relato del peregrino'; Ed Labor, 1973, Cap III, pag 40, ISBN 84-335-9807-4)
'Por envidia del demonio entr la muerte en el mundo'. 'La creacin entera gime con gemidos
inefables bajo uno que la someti contra su voluntad'. Slo en ocasiones se ha sealado que
la creacin yahvista est articulada en torno a la separacin de categoras.
Otros lo interpretan como: Una vez ms el mal estara asociado con la falta de forma, con
desaparicin del lmite. El mal desde esta ptica afecta a la unidad del cosmos. La idea de mal
estar consecuentemente asociada con lo que cruce, con lo que rompe o se opone al lmite de
dichas categoras.

El pensamiento cientfico y la cosmogona

contempornea[editar]
Artculos principales: Origen del Universo, Origen de la vida y Origen del hombre.

Las teoras cientficas proporcionan actualmente al imaginario popular los elementos para la
descripcin del origen del universo y lo que hay en l; orgenes que anteriormente eran
explicados slo a travs de la cosmogona presente en las diferentes religiones. As,
actualmente las ciencias describen la evolucin del universo, particularmente a travs de la
teora del Big Bang; y el origen y la evolucin de la vida, a travs de la teora de la sntesis
evolutiva moderna.
El pensador Teilhard de Chardin propone una reconciliacin entre el punto de vista cientfico y
el de la religin cristiana, interpretando la gnesis como una transformacin organizada de la
materia a travs del tiempo, desde niveles simples como los tomos hasta niveles mucho ms
complejos, como la especie humana. Sin embargo, no considera al hombre como la
culminacin de la evolucin sino como un paso intermedio hacia lo que denomina el Punto
Omega de unidad final con Dios preexistente.1 Aunque las ideas de Teilhard de Chardin fueron
rechazadas inicialmente por parte de la doctrina catlica, el papa Benedicto XVI ha admitido
que el jesuita francs fue un gran visionario a este respecto2
Dentro del mbito de las ciencias naturales, Richard Dawkins (1941), en su texto El gen
egosta (1976), narra la descripcin cientfica del origen de la vida como el momento en el cual
aparece sobre la Tierra una molcula, formada accidentalmente, que tena la propiedad de
crear copias de s misma (un protobionte). Luego, a partir del ancestro comn universal,
Dawkins explicar el desarrollo de la vida (evolucin biolgica), describiendo las diversas
ramificaciones en especies en lo que l denomin errores en la replicacin. Ms all de las
pretensiones evolucionistas del discurso dawkinsiano, la idea de una molcula que se forma
por accidente en un punto impreciso y que a partir de la misma se origina la cadena vital, tiene
muchas resonancias con el mito demirgico. El demiurgo agrupa el material disperso en forma
molecular, de donde se originan todas las formas vitales sobre la faz de la Tierra, pero el
demiurgo no est sujeto a su propia creacin, por lo que resulta lo que seala Dawkins, que
no todo est determinado por nuestros genes.[cita requerida]