Lio 10 Deveres Civis, Morais e Espirituais

Texto ureo - Toda alma esteja sujeita s autoridades superiores; porque no h

autoridade que no venha de Deus; e as autoridades que h foram ordenadas por
Deus. (Romanos 13:1)
Verdade Prtica - Diante da sociedade, o crente tem deveres civis, morais e
espirituais.
Objetivo Geral - Conscientizar que o crente tem deveres civis, morais e espirituais
para com a sociedade na qual est inserido.

INTRODUO
Ponto Central - O crente tem deveres civis, morais e espirituais para com a sociedade.
Viver pela f na justia de Deus implica obedecer s leis, as autoridades governamentais,
pagar impostos e seguir as regras e normas estabelecidas, demonstrando ento que
somos uma nova criatura. A submisso do crente s autoridades revela seu amor e sua
obedincia s leis de Deus.
I DEVERES CIVIS (Romanos 13:1-7)
Objetivo deste tpico - Apontar os deveres civis daqueles que foram alcanados pela
graa divina;
1. A natureza do Estado - O apstolo Paulo parte do princpio de que toda
autoridade constituda por Deus. O termo exousia (autoridade) possui o sentido,
nesse contexto, de governantes civis. O princpio da autoridade constituda, ou
delegada, vem de Deus, e por isso o crente tem o dever de se submeter a ela.
Sujeitar (hupotasso) significa organizar sob, subordinar; sujeitar, colocar em
sujeio; sujeitar-se, obedecer; submeter ao controle de algum; render-se
admoestao ou conselho de algum; obedecer, estar sujeito. Hupotasso
derivado de duas palavras: Hupo (sob) + Tasso (colocar em ordem), ou seja, sub +
ordinar (subordinar), que significa estar sob ordens.
Toda autoridade emana de Deus:
Por mim reinam os reis e os prncipes decretam justia. Por mim governam
prncipes e nobres; sim, todos os juzes da terra. (Provrbios 8:15,16)
E ele muda os tempos e as estaes; ele remove os reis e estabelece os reis; ele
d sabedoria aos sbios e conhecimento aos entendidos. (Daniel 2:21)
Disse-lhe, pois, Pilatos: No me falas a mim? No sabes tu que tenho poder para
te crucificar e tenho poder para te soltar? Respondeu Jesus: Nenhum poder terias
contra mim, se de cima no te fosse dado; mas aquele que me entregou a ti maior
pecado tem. (Joo 19:10,11)
...todo aquele que conhece a autoridade lida puramente com a autoridade e no com o
homem. No consideremos o homem mas unicamente a autoridade investida nele. No
obedeamos ao homem mas autoridade de Deus que est nesse homem (p.16) ()
Saibamos que no universo existem dois princpios: o da autoridade de Deus e o da
rebeldia satnica. No podemos servir a Deus e simultaneamente andar pelo caminho da
rebeldia..(p.23) (Watchman Nee - Autoridade Espiritual)
2. O propsito do Estado O propsito da sujeio do crente autoridade
constituda, segundo Paulo () a promoo do bem e a punio do mal por parte
da autoridade. Em outras palavras, a manuteno da ordem. Sem obedincia a
autoridade corre-se o risco de se cair numa anarquia. A anarquia o sistema
poltico que se baseia na crtica autoridade e na apologia autogesto, que vem
a ser um sistema de comando sem a autoridade delegada. A palavra anarquia (gr.
Anarkhos = Sem governantes) j bastante reveladora quanto linha de
pensamento dos anarquistas. Um dos cones do anarquismo, Pierre Joseph

Proudhon sugeriu em 1851, no livro A Ideia Geral de Revoluo, que o

capitalismo, o governo e a Igreja deveriam ser atacados. Este pensador afirmara
tambm, em 1840, que a anarquia era a ausncia de um mestre, de um
soberano. Vejamos as principais frases de alguns autores anarquistas:
Exercer o poder corrompe, submeter-se ao poder degrada. (Mikhail Bakunin
Russo)
Rebeldia vida, submisso morte (Ricardo Flores Magon - Mexicano)
O ideal da condio de no violncia ser uma anarquia ordenada (Gandhi
Indiano)
S quando transgrido alguma ordem o futuro se torna respirvel (Mario Benedetti
- Uruguaio)
Imagine que no houvesse pas () nem religio tambm (John Lennon)
Anarquia ordem (Pierre Joseph Proudhon Francs)

Smbolo da anarquia, inspirado na frase de Proudhon

por isso que o apstolo diz que o governo ministro de Deus para a promoo do bem
comum, bem como para frear o mal. A palavra ministro, no grego, diconos, vocbulo
que mostra o princpio divino por trs do governo humano. So ministros a servio de
Deus, mesmo que sejam governantes pagos, como, por exemplo, os imperadores Ciro e
Nabucodonosor (Is 45.1; Dn 4.17).
Frases Anarquistas na Igreja Contempornea
Procure um lugar que te aceite para congregar

No quero igreja de regras

O importante ser feliz

Deus me aceita como eu sou

A igreja tem que ser democrtica

Jesus foi anarquista

O Evangelho no aponta pecado

O Esprito Santo ainda no me incomodou

Adore a Deus como VOC quiser

Deus s quer o corao
3. A Igreja e o Estado - Paulo mostra que a sujeio por parte dos cristos s
autoridades deve-se primeiramente por razes de obedincia. Nem sempre fcil
compreender isso. O profeta Habacuque (1:3) talvez seja uma bom exemplo de
como difcil entendermos que um governante mpio seja um ministro de Deus no
cumprimento de seus desgnios. Mas havia uma razo a mais para a submisso
autoridade - a conscincia do crente. O crente no deveria se sujeitar a autoridade
simplesmente por medo da lei, mas por uma questo de conscincia diante de
Deus. Quem resiste autoridade, est resistindo a Deus, pis foi Ele quem delegou
a autoridade. Resistir (antitassomai), significa organizar-se para batalhar contra,
ou opor-se, resistir. Um belo exemplo so aqueles irmos que se renem para
fazer abaixo assinado, ou contaminar a Igreja com e-mails difamatrios, ou
mensagens de texto em mdias sociais. A resistncia tambm se d na

desobedincia, que caracteriza-se tambm pelo ato de, deliberadamente algum

fazer o errado, mesmo tendo conscincia do que certo. Aqui no fraqueza, nem
ignorncia. um ato pensado, medido e pesado. A pessoa sabe que deveria fazer,
mas escolhe, por razo e no por instinto, desobedecer. Vejamos:
Personagem
Ato
Consequncia
Moiss (Deut. 32:51,52)

Feriu a rocha em Merib

No entrou na terra prometida

Saul (1 Samuel 13:6-14)

Ofereceu holocausto

Rejeio e reino retirado

Uz (2 Samuel 6:3-8)

Tocou na arca

Morte imediata

Uzias (2 Crnicas 26:16-21) Queimou incenso no templo

Jonas
Viajou para Trsis
Princpios de autoridade em Lucas 7:1-10
O centurio reconheceu a soberania de Jesus
O centurio reconheceu a autoridade de Jesus

Lepra imediatamente
Maldio para si e para outros
no sou digno

basta uma palavra Tua

O centurio entendia do assunto

Tambm eu sou sujeito a autoridade
Princpio de rebeldia - E tu dizias no teu corao: Eu subirei ao cu, acima das estrelas
de Deus exaltarei o meu trono, e no monte da congregao me assentarei, aos lados do
norte. Subirei sobre as alturas das nuvens, e serei semelhante ao Altssimo. E contudo
levado sers ao inferno, ao mais profundo do abismo. (Isaas 14:13-15)
II DEVERES MORAIS (Romanos 13:8-10)
Objetivo deste tpico - Explicar os deveres civis dos crentes;
1. A dvida que todos devem ter - "A ningum devais coisa alguma [...]" (Rm 13.8),
em palavras atuais, significa que o crente deve ter o "nome limpo na praa". Por
outro lado, Paulo reconhece outra natureza de dvida, esta no negativa, mas
positiva para o crente. A dvida do amor. A expresso devais (gr. Opheiletes) traz
consigo a ideia de algum que est preso a outrem por alguma dvida, seja uma
obrigao, retratao ou indenizao. Ser que possvel fazermos uma analogia
com liberao do perdo (obrigao), o pedido de perdo (retratao) e a eventual
reparao (indenizao) por danos causados? A nica coisa que deve nos ligar o
amor. Orgenes, um dos pais da igreja antiga, dizia que a dvida de amar
permanente e nunca a saldamos; por isso devemos pag-la diariamente, e sem
dvida, continuaremos devendo". Amar o semelhante uma obrigao moral que
temos para com a raa humana.
2. A segunda tbua da lei - Os quatro primeiros mandamentos enfatizam o
relacionamento vertical, isto , entre Deus e os homens: Por outro lado, os outros
seis mandamentos so horizontais, isto , enfocam o relacionamento entre as
pessoas: Assim como a f crist significa que um homem est preparado para
adorar e obedecer a Deus mais do que a si mesmo, tambm o amor cristo
significa que a sua ateno no se dirige a si mesmo, mas queles que so
basicamente outros, alm de si mesmo (cf. Fp 2.4).65 O amor pelo prximo
pode perfeitamente significar o amor por aquele que tem as mesmas opinies;
mas este amor no ser cristo, a menos que inclua o homem que , de algum
modo, diferente de mim (Comentrio Beacon, vol. 8, p. 170). O AMOR DO
MUNDO (Mateus 5:43-48)
3. O segundo grande mandamento Paulo cita Levtico 19:18 que diz: No te
vingars nem guardars ira contra os filhos do teu povo; mas amars o teu
prximo como a ti mesmo. Eu sou o Senhor. Ele conclui dizendo que "o
cumprimento da lei o amor" (Rm 13.10). A vida crist no deve ser uma luta
escrupulosa por um ideal impossvel de perfeio, mas sim uma entrega alegre

do prprio ser ao amor de Deus em Cristo () Isto o que John Wesley chamou
de perfeio crist: Amar a Deus com todo o nosso corao, pensamento, alma e
foras. Isto implica em que nenhum humor errado, nada contrrio ao amor,
permanece na alma, e que todos os pensamentos, palavras e aes so
governados pelo puro amor (Comentrio Beacon, p. 171).
III DEVERES ESPIRITUAIS (Romanos 13:11-14)
Objetivo deste tpico - Relacionar os deveres espirituais dos crentes.
1. Conscincia escatolgica (v.11) - Os versculos 11 ao 14 fazem um apelo
santidade crist. Paulo havia falado sobre os deveres do crente em relao ao
estado. Esse cristo no devia esquecer que possua direitos e deveres em
relao sociedade civil. Agora deveria lembra r-se tambm de que outro
aspecto de sua cidadania era a celestial. O cristo, acima de tudo, um cidado
dos cus e como tal deve andar de acordo com os padres desse Reino
(Maravilhosa Graa, p. 123). A palavra tempo, aqui, traduz o termo
grego kairs, que significa tempo oportuno. Para o apstolo, a vinda de Jesus era
uma realidade sempre presente na vida do crente. Conhecendo o tempo, ns no
nos comportamos como aqueles que no sabem que o final est prximo.
2. Conscincia da salvao e do Esprito Santo (vv. 11,14) - O apstolo agora
insiste que a nossa vida tica deve estar de acordo com o fato de que ns somos
do dia: Rejeitemos, pois, as obras das trevas e vistamo-nos das armas da luz.
Em outras passagens, as obras das trevas so chamadas de obras da carne
(Comentrio Beacon, vol.8, p.172). Se dissermos que temos comunho com Cristo
e andarmos em trevas, somos mentirosos (1 Joo 1:6). A noite j passou em nossa
vida, Cristo j nos resgatou! Aleluia! Deixemos (deixar - gr. Apothomai = expulsar,
empurrar para fora, repelir; repudiar, rejeitar, recusar) as obras das trevas e
vistamo-nos (veste - gr. Enduma = manto; veste exterior) das armas da luz.
Andemos honestamente, como de dia, conforme a nossa condio de luz do
mundo (Mateus 5:14). Em seguida o apstolo enumera algumas obras da noite, a
saber:
a) Glutonarias (Komois) - Orgia, farra.
b) Bebedeiras (Methais) - Intoxicao; embriaguez. Uso de bebida alcolica.
c) Desonestidades (Koitais) Promiscuidade sexual, seja fornicao ou adultrio
d) Dissolues ou Lascvia (Aselgeias) Luxria, licenciosidade, lascvia,
libertinagem, carter ultrajante, impudncia, desaforo, insolncia.
e) Contendas ou Porfias (Eridi) - Significa desavena, rixa. Sua derivao
erithos (servo alugado) ou erithia (trabalho por contrato), nos do a ideia de
faces. Pessoas que, por interesse promovem contendas na Igreja, dividindo-a
em partidos ou faces. Eris, segundo a mitologia grega, era a deusa da
contenda, uma das foras mais malignas da vida, sendo esta a produtora da
violncia e da morte.
f) Inveja ou Emulaes (Zelos) - Rivalidade invejosa e contenciosa, cime.
Mas revesti-vos do Senhor Jesus Cristo, e no tenhais cuidado da carne em suas
concupiscncias. (Romanos 13:14)
CONCLUSO
Nesta lio, vimos as responsabilidades que o cristo deve assumir, tanto no convvio
social como espiritual. Como ser social, temos deveres para com o Estado. Devemos
respeitar a ordem estabelecida. Todavia, como ser moral e espiritual temos deveres para
com o outro. No somosapenas cidado do cu (Fl 3.20), somos tambm cidados da
Terra. Devemos investir nos relacionamentos horizontais, mantendo sempre em mente
que o salvo em Cristo no uma ilha. Precisamos uns dos outros.