GLOSARIO DE TRMINOS DE USO FRECUENTE EN LA LUCHA - JUVENTUD

COMUNISTA DE MXICO (JCM)

ABSTRACTO/CONCRETO
Lo abstracto es el resultado de un proceso de abstraccin. Por medio de la abstraccin la
mente asla un elemento de un conjunto de elementos con los que se encuentra relacionado
para considerarlo de manera independiente. Un objeto abstracto, como por ejemplo un
concepto, es una idea independiente que puede ser manejada y comprendida por la mente
de manera ms fcil que todo el conjunto de elementos del que fue abstrado. Lo contrario a
lo abstracto es lo concreto. Un objeto concreto es una cosa real que posee un sinnmero de
cualidades. Por la abstraccin separamos estas cualidades y si fijamos la mente en una de
ellas, de manera separada del resto, esta cualidad es un objeto abstracto. Slo lo concreto es
real, sin embargo, nuestra mente, para conocer, debe partir de lo abstracto para llegar a lo
concreto (anlisis y sntesis) Ejemplo:
Objeto concreto Una bola de nieve
Objeto abstracto La blancura (Como cualidad)
ACUMULACIN
Reinversin Del plusvalor o plusvala en el proceso productivo y aumento de la escala de
produccin. Se caracteriza por la centralizacin de los capitales y la concentracin del
plusvalor. La acumulacin es una reproduccin ampliada del capital.
Cuando el burgus concentra el producto de la explotacin de los trabajadores y lo reinvierte
para hacer crecer el nivel de explotacin y obtener cada vez mayor plusvala decimos que
acumula capital.
ALIENACIN
Se refiere al proceso mediante el cual un producto del trabajo humano se independiza y se
vuelve autnomo. Cuando ya no pertenece a su creador y le es hostil. Hablando en trminos
econmicos se usa ms la palabra enajenacin, que se refiere a que el producto del trabajo
es ajeno a su creador.
ANARCO SINDICALISMO
Corriente anti autoritaria en el movimiento obrero que niega el papel dirigente de los partidos
obreros; estima los sindicatos como forma suprema de organizacin de la clase obrera;
considera que los medios de produccin deben pasar a los sindicatos. Los anarcosindicalistas se pronuncian contra la propiedad estatal y contra la planificacin centralizada
de la produccin.
ANARQUISMO
Literalmente significa sin autoridad (del griego anarke). Es una corriente poltica que niega
el poder y la autoridad. Propone la destruccin del estado pues, para los anarquistas, el peor
de todos los males es la autoridad. Los anarquistas suponen que extirpando este mal,
generalmente por medios violentos, la sociedad virar hacia el socialismo de manera natural.
El socialismo que proponen est basado en el libre intercambio de pequeos productores lo
que necesariamente desembocar de nuevo en el capitalismo. Se le considera una tendencia
pequeoburguesa por su defensa del libre intercambio comercial y del individualismo. Los
primeros anarquistas no comprendieron que la autoridad es perjudicial slo cuando se usa
para someter al pueblo. Esto porque su visin de la historia no es dialctica; no consideraban
que hubiera lucha de clases y por ende no comprendieron que el poder en manos de los
trabajadores puede servir para derrotar a la burguesa. Consideraron el poder y la autoridad
como el mal absoluto y la libertad como el nico bien, sin reflexionar en que lo importante es
saber a qu intereses sirven el poder y la libertad (a los de la burguesa o a los del
proletariado).
Son reaccionarios en el sentido de que siguen el juego a la burguesa en sus ataques contra
el comunismo y dogmticos porque sus sistema de valores es rgido y sus posturas
unilaterales y cerradas a la confrontacin ideolgica.
APROPIACIN
Hacerse de una propiedad; entrar en posesin. El burgus se apropia del fruto del trabajo del
proletario. El proletario se apropia, hace suyos, los elementos naturales para la produccin y
para su subsistencia, slo que lo hace en provecho de otro, por eso esta apropiacin lo

separa de la naturaleza de la que forma parte. Esta apropiacin para la produccin es

tambin enajenacin.
AUTODETERMINACIN DE LOS PUEBLOS
Derecho poltico de los pueblos a su independencia poltica y a tener la posibilidad de una
existencia nacional soberana, libre y democrtica.
BOLCHEVIQUE Partido Comunista ruso dirigido principalmente por Lenin. Los bolcheviques
realizaron la gloriosa revolucin de octubre de 1917 e instauraron el primer rgimen socialista
de la Historia.
BURGUESA
Clase social de los capitalistas, es decir, de los propietarios de los medios de produccin
(fbricas, herramientas, materias primas) que emplean trabajo asalariado. En un principio
pertenecieron a esta clase los mercaderes y banqueros. A partir de la revolucin industrial es
formada por los capitalistas industriales.
BUROCRACIA
Forma de dominacin poltica donde predominan los funcionarios. Los burcratas o
funcionarios del gobierno, ejercen poder, de manera velada, sobre el estado y las empresas
privadas y pblicas. Los burcratas, de ser empleados del gobierno, se convierten en una
casta privilegiada, represiva e impune.
CAPITAL
Es aquello que posee el burgus, mediante lo cual explota al trabajador (medios de
produccin, salarios). El capital tiene la propiedad de reproducirse a s mismo. El burgus
obtiene capital mediante la explotacin del trabajador pero tambin a partir del despojo y el
saqueo. El dinero al convertirse en medio de produccin (salarios, maquinaria, materias
primas) es capital. La plusvala, al reinvertirse, es capital. As pues, todo lo que se invierte
para obtener una plusvala es capital, pero slo por el hecho de estar invertido. Cada una de
estas cosas, en s mismas no son capital.
CAPITAL DEPENDIENTE
Sistema capitalista subdesarrollado cuyo desarrollo est en funcin de la potencia o
potencias imperialistas que lo controlan.
CAPITALISMO
Sistema social basado en la dominacin y explotacin del proletariado por la burguesa. Este
sistema sigue al feudalismo. La ley econmica que rige en este sistema es la obtencin de
plusvala mediante la explotacin del trabajo asalariado. En busca de aumentar la plusvala el
capitalismo desarrolla constantemente nuevos mtodos y nuevas tecnologas. En el
capitalismo se acenta el carcter social de la produccin, es decir, se aade valor a las
materias primas mediante el esfuerzo de la sociedad entera. De aqu el carcter
contradictorio del capitalismo pues, mientras la produccin es social, la acumulacin es
individual.
CENTRALISMO DEMOCRTICO
Forma de organizacin del partido comunista propuesta por Lenin. En el centralismo
democrtico se busca la unidad de accin mediante la centralizacin de la direccin y la
democratizacin de la decisin mediante la discusin constante, ordenada y libre de los
asuntos importantes para la organizacin por toda la militancia. En el centralismo
democrtico toda minora tiene derecho a expresar su opinin, pero una vez que la mayora
ha tomado una decisin esta se acata sin ms. As, en el centralismo democrtico la minora
se sujeta a la decisin de la mayora y toda minora tiene derecho a expresar sus puntos de
vista. Principios del centralismo democrtico son tambin la electividad de los organismos
dirigentes de abajo hacia arriba y la rendicin peridica de cuentas de arriba hacia abajo y de
abajo hacia arriba.
CIENCIA
Esfera de la actividad humana que tiene por meta estudiar los objetos y fenmenos de la
naturaleza, la sociedad y el pensamiento, as como sus propiedades, relaciones y leyes. No
todo conocimiento puede ser considerado como ciencia; para serlo, un sistema de
conocimientos debe ser capaz de enunciar las leyes que hay detrs de los fenmenos. La

historia, a partir de que Marx descubriera las leyes que la rigen, es una ciencia en sentido
estricto. Los idelogos burgueses, sin embargo, restringen ms el concepto de ciencia para
que slo puedan entrar en l las ciencias experimentales.
CLASES SOCIALES
Grandes conjuntos de seres humanos que comparten un mismo modo de vida y una misma
condicin de existencia. Se diferencian, se enfrentan entre s, construyen sus propia
identidad social y se definen tanto por su posesin o no posesin de los medios de
produccin como por sus interese, su cultura poltica, sus experiencias de lucha, sus
tradiciones y su conciencia de clase. Las clases explotadoras viven a costillas de las
explotadas, las dominan y las oprimen, por eso estn en lucha y conflicto permanente a lo
largo de la historia (ver Cap. 1 del Manifiesto del Partido Comunista).
COLONIALISMO
Fase histrica del capitalismo donde las grandes metrpolis conquistan territorios a los que
denominan colonias. El neocolonialismo acepta la independencia formal de las colonias ya
que el dominio es de tipo econmico. As, la metrpoli permite cierta autonoma a la colonia,
la dominacin poltica no es abierta sino que se imponen gobiernos con careta de
democrticos que gozan de cierta autonoma siempre que privilegien los intereses
econmicos de la metrpoli.
CONCEPCIN DEL MUNDO
Una concepcin del mundo es un sistema integral de puntos de vista sobre el mundo (sobre
la sociedad, la naturaleza y el pensamiento) que ejerce influencia sobre la actividad humana.
Lo que un ser humano cree acerca del mundo que lo rodea determina su interactuar con l.
Hay muchas concepciones del mundo, la mayora de las cuales estn impregnadas de
creencias religiosas que mantienen a sus poseedores viviendo en un mundo fantstico,
adems, sostienen la creencia de que los seres humanos son incapaces de transformar la
vida y la sociedad. El positivismo, concepcin del mundo burgus, es cientfico, pero ve a la
ciencia como medio de dominacin (del hombre y de la naturaleza) el Marxismo-Leninismo
es una concepcin del mundo cientfica revolucionaria. Cientfica porque no acepta los
dogmas religiosos y tiene su sustento en la ciencia natural y social. Revolucionaria porque
tiene como premisa fundamental el que los seres humanos pueden transformar la realidad y
considera a la ciencia como medio de liberacin y no de dominacin.
Nuestra concepcin del mundo es un conjunto articulado, y casi siempre congruente, de
ideas, conceptos, valores y normas de conducta prctica que nos guan en nuestra vida
cotidiana.
CONCIENCIA DE CLASE
Conciencia de pertenecer a una clase social determinada. En los proletarios, conciencia de
pertenecer a una clase social cuyos intereses son contradictorios con los de la burguesa.
Implica una identidad cultural y comprensin poltica que lleva al trabajador a luchar por los
intereses de su clase. La conciencia de clase se logra a partir de una conciencia histrica y
una experiencia poltica. Se va forjando en la confrontacin con la clase burguesa. Cuando
se logra, la clase trabajadora puede pasar de la necesidad econmica a la voluntad poltica.
La conciencia de clase es fundamental para librar la lucha revolucionaria. Comenzar a
construirla en las masas es ya comenzar a construir el socialismo.
CONDICIONES (OBJETIVAS-SUBJETIVAS)
Para que una revolucin socialista pueda darse deben existir las condiciones que la hagan
posible. Las condiciones objetivas las crea el propio sistema capitalista: pobreza, falta de
servicios, marginacin social, represin, entre otras. Son las cosas que hacen que el pueblo
se harte de su gobierno y de las condiciones de vida en que lo mantiene. Un pueblo harto de
estas cosas est listo para adquirir una conciencia de clase que lo eleve al rango de
revolucionario.
Las condiciones subjetivas son las que dependen de la conciencia. El papel del partido
comunista es crearlas. Condiciones subjetivas son la conciencia de clase en las masas, una
organizacin revolucionaria bien disciplinada y un programa revolucionario. Sin cualquiera de
estos dos tipos de condiciones no puede haber revolucin socialista.
CONTRADICCIN

Categora fundamental de la lgica dialctica. La oposicin (lucha) entre contrarios, en el

materialismo dialctico, genera el cambio. Transportado esto al terreno de la Historia, es la
contradiccin o lucha entre clases antagnicas lo que genera el cambio social. Para la
dialctica la contradiccin es una propiedad inseparable de la esencia de las cosas. Cada
cosa no slo implica su contrario, sino que lo contiene en s misma. En todo el mundo existe
unidad y lucha entre contrarios. Los objetos, las personas y las sociedades son y cambian
debido a las contradicciones que contienen en s mismas.
CRISIS
Momento en que las tensiones y problemas se agudizan. El capitalismo provoca crisis
econmicas recurrentes debido a la sobreproduccin de bienes que genera. La crisis
econmica puede ir acompaada de una crisis social y poltica. Tal crisis, llamada orgnica,
genera las condiciones objetivas para la revolucin. Si el partido comunista logr desarrollar
las condiciones subjetivas habr una revolucin socialista.
CRTICA Y AUTOCRTICA
Una organizacin marxista-leninista no puede ser dogmtica, debe prevalecer en ella una
actitud crtica.
Actitud crtica significa poner en duda lo establecido, no aceptar verdades a priori, sin
reflexionar. Implica un anlisis constante de la realidad y de los propios actos. La autocrtica,
personal y en la organizacin, implica evaluar constantemente las concepciones y las
acciones propias para mejorar. Es lo ms contrario a la soberbia intelectual y moral de la
burguesa. En el comunista como en la organizacin comunista debe prevalecer una actitud
crtica y una apertura a la autocrtica.
En una sociedad socialista las contradicciones se resolvern por la aplicacin de la crtica y
la autocrtica, es decir, por la aplicacin de la dialctica para la superacin de los defectos
que se manifiesten. Discusin y no alejamiento o agresin. El partido comunista debe
funcionar de manera anloga.
CUADRO POLTICO
Columna vertebral de la revolucin (Che Guevara). Es un individuo que ha alcanzado
suficiente desarrollo poltico, disciplina ideolgica y organizativa, que conoce y practica el
centralismo democrtico, la discusin colectiva, la crtica y autocrtica y la responsabilidad
individual. Domina la teora marxista leninista y posee capacidad de anlisis propio que le
permite tomar las decisiones necesarias y practicar la iniciativa creadora sin chocar con la
disciplina.
DEMOCRACIA
(Del griego demos, pueblo y cratos, poder, poder del pueblo) Forma de poder poltico estatal
que se caracteriza por la participacin de los ciudadanos en el gobierno. Implica la igualdad
de los ciudadanos ante la ley y la existencia de ciertos derechos y libertades. En el
capitalismo se dice que hay democracia porque hay igualdad poltica, pero sin igualdad
econmica no puede haber verdadera igualdad poltica. Luego entonces, en el capitalismo no
puede haber democracia verdadera. La democracia burguesa es la dictadura de la
burguesa, y slo sirve para perpetuar la dominacin de esta clase. La democracia
representativa, mediante la cual se nombran representantes para tomar decisiones en las
cmaras, es una forma en que se le crea al proletariado una imagen falsa de democracia.
Los representantes sirven, invariablemente, a los intereses de la clase en el poder. De
cualquier forma, esta democracia burguesa permite a los trabajadores mayor libertad para
organizarse y luchar que otras formas compatibles con el capitalismo, tales como la dictadura
militar o la burocracia.
DESARROLLO
Concepto filosfico que pone en relieve el carcter de los cambios que ocurren en el mundo.
Los objetos y fenmenos no permanecen en un estado invariable, igual y dado de una vez
para siempre, sino que recorren una historia verdadera, atraviesan una serie de estados
desde su nacimiento hasta su desaparicin. El concepto desarrollo expresa el carcter
irreversible de todos estos cambios. Quiere decir que cualquier objeto, fenmeno, sistema y
en general el mundo no cambian simplemente, sino que pasan siempre a un nuevo estado, a
un estado tal que nunca se haba dado, que jams es una repeticin del precedente. Es que

el estado de cualquier objeto o sistema se halla determinado no slo por sus nexos internos
sino tambin por los externos. Por consiguiente, para que un objeto o sistema vuelva a su
estado anterior, o que se repita exactamente como era con anterioridad, sera necesario que
se reprodujese el estado precedente y el nmero infinito de sistemas materiales en los que
se ha manifestado la accin mutua, y tal cosa es imposible. Existen dos tendencias distintas
en el desarrollo. Una de ellas es ascendente, va de lo simpe a lo complejo, de lo inferior a lo
superior (lnea progresiva); y la otra es la que se realiza de lo complejo a lo simple, de lo
superior a lo inferior (lnea regresiva).
As pues, debemos buscar el desarrollo progresivo de la sociedad hacia el comunismo y no
permitir el regresivo hacia formas menos desarrolladas.
DIALCTICA
En la antigedad clsica se entenda por dialctica a la confrontacin entre ideas o al arte de
confrontar razones para llegar a la verdad. Para Platn el pensamiento es un dilogo que
tiene el espritu consigo mismo para indagar la verdad. El pensamiento era considerado en s
mismo como dialctico. Herclito le da una connotacin material al decir que el mundo entero
cambia debido a la lucha entre opuestos. Hegel entendi el mundo como un proceso de
movimiento progresivo universal cuyo motor de cambio son las contradicciones presentes en
todos sus objetos. Esta concepcin dialctica es tomada por Marx y mejorada, pues le quita
los supuestos idealistas (Hegel pensaba que el movimiento estaba regido por cierta
conciencia sobrenatural). Usa la dialctica para explicar el cambio en la naturaleza y en la
sociedad sin necesidad de recurrir a una inteligencia sobrenatural (Dios).
Para Marx la Dialctica es una ley que rige al mundo, segn ella todo est en constante
cambio, las cualidades opuestas estn presentes en todas las cosas y es el irse
determinando de las unas por las otras lo que produce el movimiento.
DICTADURA DEL PROLETARIADO
Despus de la revolucin para derrocar a la burguesa comienza una nueva fase en la lucha
por el comunismo. En esta fase el proletariado asume el poder poltico y lo usa para someter
a las fuerzas reaccionarias que pretenden sabotear la revolucin, por eso se le llama
dictadura del proletariado, porque el proletariado asume el poder para someter a su clase
antagnica. Durante la dictadura del proletariado tambin se usa el poder poltico para
comenzar la construccin de la nueva sociedad.
DOGMATISMO
Tendencia a aceptar creencias o tesis como verdades indiscutibles. Cerrazn. El dogmtico
no hace caso de demostraciones porque su creencia es para l suficiente base para juzgar
acerca de cualquier tema. El dogma es su parmetro, no acepta que se ponga en duda. El
dogmatismo religioso siempre se ha opuesto a la ciencia. Nada ms alejado del marxismo
que el dogmatismo. Lo contrario al dogmatismo es la actitud crtica que debe distinguir al
revolucionario.
ECONOMICISMO
Tendencia que reduce la lucha popular nicamente al reclamo por cuestiones econmicas
inmediatas (como aumento de salario, cambios en la legislacin laboral) y que evita crear en
las masas una conciencia de clase u una actitud revolucionaria. Es una tendencia
conciliadora, lo que consigue es apaciguar el descontento de los proletarios con las
concesiones mnimas del burgus. La mayor parte de los sindicatos son economicistas.
ENAJENACIN
Volver ajeno, extraamiento. Proceso que se da simultneamente a la produccin. Cuando el
hombre realiza un trabajo pone en prctica su capacidad ms esencial que es la de
transformar. Como este trabajo lo realiza en provecho de otro y no de s, no con el objeto de
desarrollar su esencia sino slo de subsistir, el producto del trabajo, en el que puso su vida,
le es ajeno. El trabajo como es para otro, est enajenado. El producto, como es de otro, est
enajenado. El trabajador, como vive para otro, est enajenado. La misma naturaleza de la
que el hombre es parte, al ser usada y transformada slo para la produccin capitalista y
para el mantenimiento de la vida en beneficio de la produccin capitalista, le es ajena al
trabajador. El trabajador se vuelve ajeno a la naturaleza, al producto de su trabajo, a s
mismo y finalmente, a la esencia humana. Su vida y su pensamiento ya no le pertenecen.

ESCLAVISMO
Modo de produccin predominante en la antigedad. En l los dueos de la tierra eran,
adems, dueos de los trabajadores. La vida del esclavo era propiedad del amo. Fue el
primer modo de produccin que divida a la sociedad en clases antagnicas.
ESENCIA
Es la totalidad de leyes o cualidades ligadas a un objeto dado, sin las cuales no sera lo que
es. Mnimo indispensable de propiedades que hacen a algo ser lo que es (propiedades
esenciales).
La esencia tambin representa la unidad en la diversidad de las propiedades de un objeto. La
esencia no es directamente perceptible a la inteligencia humana, pero se le hace patente por
medio de los fenmenos. El fenmeno es la manifestacin de la esencia.
ESTADO
Cristalizacin de un modo de produccin por medio de la creacin de instituciones. El estado
es el marco jurdico e institucional que legitima el dominio de una clase social. Siempre tiene
un contenido de clase: el que le d el grupo en el poder. Este contenido slo puede ser
cambiado mediante una revolucin (cambio del grupo en el poder).
El estado es el instrumento fundamental del poder poltico en una sociedad dividida en
clases. El objeto del estado es monopolizar el uso de la fuerza en manos del grupo que tiene
el poder.
ESTAMENTO
Grupo de hombres que se distinguen por su situacin econmica y jurdica. Los estamentos
fueron algo tpico en las sociedades esclavista y feudal. Las diferencias de clase en estas
sociedades se afianzaban con ayuda del poder estatal en una divisin estamental de la
poblacin. La ley fijaba un lugar especial en el Estado para cada estamento, les conceda
unos u otros derechos y fijaba tales o cuales obligaciones.
ESTTICA
Rama de la filosofa que investiga la naturaleza de lo bello, las peculiaridades de su
percepcin por el hombre y las leyes del desarrollo del arte. Lo bello y el arte tienen una
dimensin social, ya que pueden ser vehculos en la transmisin de ciertos valores y
concepciones del mundo.
La actividad transformadora del mundo realizada por el hombre es la base sobre la que se
desarrolla la capacidad humana para percibir el universo desde un punto de vista esttico,
para crear de acuerdo a las leyes de la belleza.
El arte es un reflejo de la realidad pero pasado a travs del espritu humano. En ella, para el
Marxismo-Leninismo, se refleja el ser activo y creador del hombre. La enajenacin despoja al
hombre de su ser creador.
TICA
Teora de la moral. Fundamentacin filosfica de uno u otro sistema moral. La tica intenta
explicar nociones tales como bien, mal, justicia, libertad. Para la tica idealista los actos
humanos estn predeterminados por una potencia supraterrenal. Estrictamente hablando, en
ella no cabe la libertad. Para el materialismo el hombre es producto de las circunstancias en
que se desenvuelve su vida. El medio natural y social determinan su moral. En el sistema
capitalista el obrero se encuentra determinado por las condiciones creadas por el sistema
para someterlo y explotarlo. Por la enajenacin no puede poseer una personalidad.
As, privado de la libertad, el hombre enajenado no es un ente moral pleno.
Para Marx la naturaleza del hombre es activa, creadora. Aunque las circunstancias sociales
lo determinan, l puede transformar estas circunstancias y con esto, incidir en la moral. No es
un ente pasivo dominado por las circunstancias, sino que l crea estas circunstancias,
cambia su medio.
EXPLOTACIN
Dominacin de una clase social sobre otra a partir de la apropiacin del trabajo no pagado.
Quedarse con el producto del trabajo de otro. Marx seala que, en el capitalismo, aunque la
clase trabajadora logre mejores salarios sigue siendo explotada.
EXPROPIACIN

Apropiacin de bienes con o sin indemnizacin llevada a cabo por la fuerza, en inters de
una clase determinada o de toda la sociedad.
FASCISMO
Es la tendencia poltica ms reaccionaria en el mundo capitalista, la dictadura terrorista y
descarada de los grupos ms conservadores y agresivos del capital monopolista. La
burguesa recurre al fascismo cuando no puede detener el avance de las fuerzas
progresistas por otra va que no sea la violencia, cuando el parlamentarismo y la democracia
burguesa no son ya medios suficientes para mantener el dominio sobre el proletariado.
La ideologa fascista exalta el nacionalismo, es racista, conservadora al grado del
oscurantismo, militarista, anticomunista y antidemocrtica. Exalta la personalidad del
dictador, la superioridad de la nacin y de la raza. Los regmenes fascistas se han distinguido
siempre por perseguir a los comunistas y aplastar todo intento de organizacin de los
trabajadores.
FEUDALISMO
Modo de produccin que sustituy al esclavismo o al rgimen comunal primitivo y que
precedi al capitalismo. Se caracteriz por la existencia de feudos, que eran grandes
extensiones de tierra en manos de un solo propietario llamado seor feudal.
El feudo se divida en pequeas porciones que se repartan entre los siervos a modo de
prstamo o concesin. Los siervos estaban obligados a entregar una parte del beneficio
obtenido por el cultivo de la tierra al seor feudal. Exista adems una gran dependencia del
campesino respecto del seor feudal, quien administraba la justicia y al ejrcito. La poca
feudal se caracteriz por una frrea divisin estamental (jerrquica) de la sociedad y por el
dominio del pueblo mediante la religin al grado de que la iglesia, que era un gran feudal, fue
la institucin ms poderosa.
FILOSOFA
(De los vocablos griegos philos, amor y sophia, sabidura; amor a la sabidura). Indagacin
humana en busca del saber acerca de lo ms fundamental. Ciencia de las primeras causas y
principios de todo. Busca los conceptos ms generales acerca del mundo y del lugar que el
hombre ocupa en l. Las concepciones del mundo siempre estn fundamentadas en ideas
filosficas que forman su base terica. La filosofa nace por la necesidad del hombre de
explicar el acontecer del mundo circundante, por dar explicacin a los fenmenos fsicos y
sociales, por eso es la bsqueda apasionada por encontrar las causas ms primitivas de
dichos fenmenos. Para Marx, sin embargo, la filosofa no debe contentarse slo con poder
explicar el mundo, sino que debe ser capaz, adems, de transformarlo.
FIN
Anticipacin ideal o mental de los resultados de la actividad. El hombre se propone un fin
determinado antes de emprender cualquier accin. El fin es la razn de la accin humana. Lo
que diferencia al hombre de los dems animales es que las acciones de aquel son
intencionadas racionalmente, mientras que las de estos son causadas slo por instintos. La
enajenacin e ideologizacin propias del capitalismo pueden llevar al trabajador a tal grado
de embrutecimiento que deje de considerar los fines de sus actos. Esto es una aberracin.
Toda accin trae un resultado, parte de lo caracterstico del ser humano radica en poder
anticiparlo. Todo hombre puede transformar el mundo en su provecho, pero cuando es
incapaz de prever el fin de sus actos este resultado puede serle adverso.
FMI
Fondo Monetario Internacional. Organismo econmico internacional cuya funcin es ejercer
determinada influencia sobre la poltica econmica de los pases miembros, sobre todo de
aquellos que resultan deudores del mismo. Es un instrumento de los pases imperialistas
para influir de manara velada sobre los subdesarrollados e imponerles el modelo econmico
neoliberal.
FUERZAS PRODUCTIVAS
Lo que hace posible la produccin. Dimensin de la Historia conformada por los instrumentos
tecnolgicos del trabajo, las destrezas laborales y, lo principal, el sujeto social que ejerce el
trabajo sobre la naturaleza y la sociedad (el trabajador).
GNERO

Concepto que agrupa muchos elementos con caractersticas semejantes. Para Aristteles
generacin continua de seres que tienen la misma especie. Es un concepto universal en el
que entran muchos particulares. En el concepto genrico animal entran todos los animales
que han existido o pueden existir, todas las especies, tamaos, colores, etc. El gnero
animal determina lo mnimo indispensable que un ser debe poseer para entrar en este gran
grupo (y en consecuencia, ser un animal). Cuando Marx habla de cualidades genricas se
refiere a aquellas sin las cuales algo no podra pertenecer a cierto gnero. En este sentido
podramos decir que tales cualidades son esenciales; podemos entender lo genrico como lo
esencial siempre que no entendamos a lo esencial como algo dado por una potencia supra
terrenal y esttico, sino slo como lo necesario para entrar en un concepto.
GLOBALIZACIN
Nueva fase del imperialismo capitalista caracterizada por la universalizacin productiva,
mercantil y financiera, la revolucin tecnolgica y la expansin de las comunicaciones. La
globalizacin produce, con la unificacin de los mercados, la unificacin de la cultura,
propaga el modo de vida occidental y su cultura (dominante). Pone en riesgo de desaparicin
a las culturas autctonas.
HEGEMONA
Direccin poltica y cultural de un grupo social sobre otro. Los valores culturales de la clase
dominante se imponen a toda la sociedad. En el capitalismo, como en los otros modos de
produccin donde existen clases, la cultura que es impuesta a toda la sociedad reproduce las
relaciones de dominacin y de poder.
HOMBRE
Adems de ser un ser natural por su constitucin fsica, el hombre es un ser social. Esto
significa que ser humano no consiste slo en poseer ciertas caractersticas fsicas sino que,
para ser un hombre a cabalidad, es necesario poseer ciertos rasgos sociales que no da la
naturaleza sino el grupo humano al que se pertenece, principalmente, un lenguaje y una
concepcin del mundo. Sin un lenguaje no se puede decir que un hombre posea una de las
cualidades ms propiamente humana, la de ser racional. El lenguaje y la cultura se adquieren
slo en sociedad. As, un hombre aislado, sin lenguaje ni cultura no est completo. No se
nace con una conciencia, se la adquiere de la sociedad. Pertenecer a una sociedad es una
necesidad y una cualidad propia del hombre, sin embargo, para el individualismo idealista
burgus la esencia humana est dada de por s, es otorgada por una potencia superior; el
individuo no le debe nada al grupo social, si aporta algo ha de ser por caridad, simpata u
obligacin, nunca como una justa retribucin. Para el idealismo la esencia humana es
abstracta, radica en un alma que desde el primer momento es plena de contenido. Para el
materialismo el ser humano se construye a partir de la base material dada por la naturaleza y
de la base cultural dada por la sociedad. La esencia del hombre no es algo abstracto, algo
inherente al individuo aislado. En realidad es el conjunto de todas las relaciones sociales
(Marx).
HUMANISMO
Postura que le da la mxima importancia al hombre, lo coloca en el centro del universo
humano. En la edad media Dios, como creador omnipotente, se pona en el centro del
universo y de la reflexin humana. Toda dignidad en el hombre le vena de ser una criatura de
Dios. A partir del renacimiento el hombre comienza a retomar su lugar y desplaza a su
creacin (Dios) a segundo trmino.
Para el burgus lo ms importante es la acumulacin de capital, para el telogo es Dios, para
el humanista el HOMBRE. El comunismo es la nica forma consistente de humanismo.
El humanismo socialista es una visin de la sociedad que afirma la dignidad y el valor del
hombre, su derecho al libre desarrollo, y que pone el acento en el sentido humano de las
relaciones entre las personas. Ah donde el burgus ve slo nmeros y posibilidades de
ganancia, el socialista ve relaciones entre personas.
IDEALISMO
Tendencia filosfica a considerar que lo ideal (el espritu, las ideas, los conceptos) es anterior
y superior a lo material (el mundo fsico concreto) y que lo material depende o est
determinado por lo ideal.

IDEOLOGA
Concepcin del mundo ligada a los intereses de la clase social dominante. Su objetivo es
mantener el estado de cosas imperante. Por medio de la ideologa se le oculta al proletariado
la explotacin y se le hace creer que la sociedad funciona adecuadamente. La ideologa
implica un sistema de valores y una serie de normas de conducta. Crea una falsa conciencia
y un ocultamiento de la realidad. Lo opuesto a la ideologa son la ciencia y la conciencia de
clase.
En una acepcin ms amplia ideologa es todo sistema de puntos de vista e ideas imperante.
En este sentido se puede decir que bajo la dictadura del proletariado habr tambin una
ideologa cuyo objetivo ser eliminar los restos de la ideologa burguesa.
IGUALDAD SOCIAL
Relacin igual de los hombres respecto a los medios e instrumentos de produccin e
igualdad jurdica, poltica, econmica, social y cultural que deriva de lo anterior. En la
democracia burguesa se presume de igualdad poltica y jurdica, pero estas no pueden ser
efectivas sin igualdad econmica. Si la igualdad no es social, no es igualdad real. La plena
igualdad social slo se conseguir con la supresin de clases.
IMPERIALISMO
Fase superior del sistema capitalista. Se caracteriza por la fusin de los capitales bancarios e
industriales, el predominio del capital financiero, el reparto del mundo en reas de influencia,
el armamentismo, la agresividad poltica de las grandes potencias, la generalizacin de los
monopolios y la amenaza de guerra permanente. La globalizacin es la ltima fase conocida
del imperialismo.
INTERNACIONALISMO
Principio fundamental para los partidos marxistas-leninistas; manifestacin de la solidaridad
de la clase obrera de todos los pases entre s. Implica la colaboracin voluntaria entre los
trabajadores de distintos pases, el apoyo mutuo, la unidad para luchar contra la burguesa
donde quiera que se encuentre. El internacionalismo proletario es lo ms opuesto al
nacionalismo burgus, implica la comprensin plena de la inexistencia de culturas, razas o
nacionalidades superiores y de la estrecha ligazn que une a los trabajadores de todo el
mundo debida a su carcter de explotados y al hecho de tener un enemigo comn: el
capitalismo.
IZQUIERDA
El trmino tiene su origen en la poca de la revolucin francesa, en la convencin que
funcion entre 1792 y 1795. Se designaba as al grupo poltico que estaba a la izquierda con
respecto a la presidencia y que era el que sostena posiciones ms radicalizadas. La palabra
izquierda se utiliza en poltica para designar el progresismo frente al tradicionalismo.
LIBERALISMO
Corriente ideolgica que acompaa el ascenso y el auge poltico de la burguesa hasta que
esta llega al poder. En un principio, cuando la burguesa luchaba con el rgimen feudal,
promova la libertad de comercio y las libertades individuales. Hoy que la burguesa est en
el poder el liberalismo slo promueve la absoluta libertad de comercio, la no intervencin del
estado en ninguna rama de la economa, la eliminacin de aranceles, la libre competencia
entre burgueses y la ley de la oferta y la demanda como nica forma de autorregulacin de la
economa.
LUCHA DE CLASES
A partir de la divisin del trabajo manual y el intelectual comenzaron a existir clases sociales,
grandes grupos de personas con intereses comunes. En la historia siempre se ha dado el
caso de que unas clases vivan del trabajo de otras. Esto crea una recurrente relacin entre
opresores y oprimidos. Sin embargo, las clases oprimidas constantemente se rebelan contra
las opresoras, provocando esta circunstancia una lucha constante entre las dos clases. Esta
lucha es la que genera los grandes cambios histricos. La lucha de clases es el motor de la
historia.
LUMPEN-PROLETARIADO
Capas desclasadas en la sociedad capitalista (vagabundos, mendigos, delincuentes). Grupos
sociales que, por el nivel de embrutecimiento en que se encuentran, no son capaces de

organizarse para la lucha poltica. Pueden, sin embargo, venderse como mercenarios a los
intereses de la burguesa. El lumpen proletariado, ese producto pasivo de la putrefaccin de
las capas ms bajas de la vieja sociedad, puede a veces ser arrastrado al movimiento por
una revolucin proletaria; sin embargo, en virtud de todas sus condiciones de vida est ms
bien dispuesto a venderse a la reaccin para servir a sus maniobras. (Manifiesto del Partido
Comunista).
MANUFACTURA
Etapa de desarrollo de la industria capitalista anterior a la revolucin industrial y a la
produccin maquinizada. Surgi a continuacin de la cooperacin capitalista simple a
mediados del siglo XVI.
MAQUILADORA
Parte de la inversin extranjera establecida en un pas. Utiliza maquinaria e insumos
importados y mano de obra local. Su produccin se destina al mercado externo, la cual
puede consistir en partes o en productos terminados.
MARXISMO
Teora crtica desarrollada por Marx y Engels. Es un sistema terico que consta de una
filosofa, una economa poltica y un anlisis histrico de la sociedad (Ver Lenin, Vladimir
Ilich, Tres fuentes y tres partes integrantes del marxismo). Es una concepcin cientfica del
mundo que, al ser asumida por la clase obrera, la liberar de las ideologas que justifican su
dominacin y sometimiento por la burguesa.
MARXISMO-LENINISMO
Teora revolucionaria desarrollada por Marx y Engels y continuada por Lenin. Es una doctrina
terico-prctica que pretende dotar al proletariado de una visin del mundo acorde a sus
intereses de clase y de un arma terica en la lucha por su liberacin.
El Marxismo-leninismo est basado en el materialismo dialctico, el materialismo histrico, en
la economa poltica desarrollada por Marx y en las ideas de la organizacin del Partido de
Lenin.
MATERIALISMO
Postura filosfica opuesta al idealismo. Reconoce en la materia el principio de lo que existe y
considera a la conciencia como un producto de la organizacin de la misma. El materialismo
es ateo en tanto que niega la existencia de fuerzas sobrenaturales actuando sobre el mundo
natural o humano. Para l, la explicacin de los fenmenos puede alcanzarse slo por la
ciencia. No hay razones ms all de la materia.
MATERIALISMO DIALCTICO
Es la filosofa del marxismo-leninismo. Conjuga la solucin materialista al problema del
principio de lo que existe con la dialctica. A la vez que declara ser la materia anterior a la
conciencia, establece las leyes del desarrollo que permiten a la primera cambiar e irse
determinando para dar lugar a estadios siempre nuevos. Uno de los resultados del cambio y
organizacin de la materia, sujeto a las leyes, es la conciencia. El materialismo dialctico se
aplica a la sociedad como base material de la historia obteniendo as una nueva ciencia: el
materialismo histrico.
MATERIALISMO HISTRICO
Parte integrante de la filosofa marxista-leninista. Aplicacin del materialismo dialctico a la
sociedad. Expone las leyes del desarrollo de la sociedad. El materialismo histrico establece
que la produccin material es la base sobre la que se erige el modo de vivir de los hombres,
lo que determina toda la vida de la sociedad. La historia humana es la historia de los modos
de produccin. El motor que permite el desarrollo de esta historia es la lucha entre las clases
sociales que surgen en cada uno de los modos de produccin.
Para el materialismo histrico el hombre y su construccin, la sociedad, son las nicas
fuerzas que actan en la trasformacin social, no existen fuerzas ultra-terrenales, de aqu su
carcter materialista. Slo el hombre con sus necesidades. El hombre y sus productos. Las
masas son las verdaderas creadoras de la historia. Al ayudarnos a comprender la marcha de
la historia, el materialismo histrico nos permite participar conscientemente en la edificacin
del comunismo.
MERCANCA

Forma que adquieren los productos del trabajo humano en la sociedad capitalista, pero slo
si estos productos son hechos para ser vendidos. La mercanca tiene valor porque satisface
una necesidad (valor de uso) y porque tiene asignado un valor monetario (valor de cambio).
MEDIOS DE PRODUCCIN
Conjunto de los medios de trabajo (maquinaria, herramientas) y objetos de trabajo (material
sobre el que se trabaja, como materias primas o productos no finales) que son utilizados en
el proceso de produccin social para crear los bienes materiales. La posesin de los medios
de produccin determina las relaciones de produccin.
METAFSICA
Concepcin del mundo puramente especulativa, desvinculada de la historia y de la prctica.
Parte de la filosofa que se ocupa de los problemas del ser y del conocimiento ms abstracto
y comprensible slo por el intelecto. La metafsica pretende estudiar una realidad ms all de
lo material, busca los principios suprasensibles e inalcanzables a la experiencia y que se
hallan ms all del mundo visible.
Mtodo de pensar contrapuesto a la dialctica, unilateral, que parte de principios rgidos en
los razonamientos. Mientras que la dialctica parte del supuesto de que todo lo que hay es
cambiante y este cambio es producto de la lucha entre opuestos, la metafsica busca
principios inmutables, estticos, a partir de los cuales deducir todo lo restante, incluso el
movimiento.
MODO DE PRODUCCIN
Modo en que se obtienen los bienes materiales necesarios para los seres humanos. Un
modo de produccin implica siempre relaciones entre seres humanos, relaciones de
produccin, es decir, las relaciones que guardan los miembros de la sociedad de acurdo al
lugar que ocupan en el proceso de produccin. La forma de obtener bienes materiales ha
cambiado en la historia, por eso se dice que han existido distintos modos de produccin. Un
modo de produccin determina a la sociedad en que se practica, por ejemplo: el esclavismo
es un modo de produccin en el que un individuo, el amo, es dueo de la tierra, de los
instrumentos de produccin y de los trabajadores. En la sociedad esclavista debe existir una
legislacin y un sistema de valores que permitan perpetuar la esclavitud. La estructura
poltica debe estar organizada de tal forma que los amos mantengan el poder. Las creencias
religiosas deben justificar el dominio de unos y la sumisin de otros. Como la guerra es un
medio de hacerse de esclavos, se promovern los valores guerreros. As, todos los aspectos
de la vida de la sociedad son influidos de una u otra forma por el modo de produccin
imperante. Cada modo de produccin implica sus propias instituciones polticas, cosmovisin,
esquema de valores y psicologa. Los hombres que viven bajo distintos modos de produccin
son distintos porque pertenecen, en cierto modo, a mundos distintos.
Bajo todos los modos de produccin conocidos hasta ahora han existido clases antagnicas
por el lugar que ocupan en el proceso productivo: en el esclavismo, amos y esclavos; en el
feudalismo, seores y siervos; en el capitalismo, burgueses y proletarios, etc.
MONOPOLIO
Concentracin de una gran parte de la produccin en pocas manos. Al controlar la
produccin puede controlar tambin el mercado.
MORAL
(Del latn mores, costumbres). Una moral determinada es un conjunto de normas, principios y
reglas de conducta consideradas como valiosas por un grupo humano. Sistema de valores
que permite juzgar, es decir, asignar valor de bondad o de maldad. La moral y la ley rigen el
comportamiento de la sociedad. Mientras que la ley se apoya en el poder del estado para su
cumplimiento, la moral es observada slo por conviccin. En cuanto forma de la conciencia
social, es fruto de las relaciones sociales y se halla determinada por las condiciones
materiales de vida de los pueblos. La moral burguesa es individualista, supone un divorcio
entre los intereses del individuo y los del grupo social; para ella la moralidad implica un
sacrificio, una negacin de la persona. Para la moral comunista existe una clara unidad entre
los intereses sociales y los personales. Para muchos filsofos un ser moral es aquel que
tiene el deseo de actuar bien conscientemente; la moral sera el esfuerzo de guiar nuestra
conducta por razones.

MOVIMIENTOS DE LIBERACIN NACIONAL

Movimientos revolucionarios a travs de los cuales los pases colonizados logran
independizarse de los pases colonialistas.
NACIONALISMO
Principio de la ideologa y la poltica de las clases explotadoras que se expresa en las ideas
del exclusivismo nacional, la superioridad de un pueblo sobre otros y el aislamiento, la
animadversin y la hostilidad entre las naciones. El nacionalismo burgus es un producto de
la sociedad capitalista, la cual engendra inevitablemente antagonismos entre las naciones,
discriminacin racial y la opresin nacional y colonial. Desempea el papel de importante
instrumento ideolgico y poltico de la burguesa dominante, con cuya ayuda sta intenta
fundamentar la posibilidad de la paz de clases dentro de la nacin, oponer a los trabajadores
unos contra otros, embotar sus conciencias de clase, hacer pasar sus estrechos objetivos
clasistas por los intereses de todo el pueblo, escindir el movimiento obrero internacional y
justificar el colonialismo. El nacionalismo es un egosmo compartido por un pueblo entero
frente a los dems, es fuente de competencia, incomprensin, rivalidad y odio entre las
naciones. El comunismo busca la eliminacin del nacionalismo. Lo opuesto al nacionalismo
burgus es el internacionalismo proletario.
NEOLIBERALISMO
Forma actual del liberalismo. Trae consigo la globalizacin del imperialismo capitalista.
Pretensin de unificar los mercados de todo el mundo y de globalizar la economa. Las
polticas neoliberalistas promueven la libre circulacin del capital, las privatizaciones, el
desmantelamiento de derechos sociales, la reduccin de los gastos en educacin y salud, la
vigilancia y control estrecho de los individuos, la militarizacin y la eliminacin de derechos
laborales.
PARTIDO
(Del latn pars, parte, grupo). Organizacin poltica que agrupa a la parte ms activa de tal o
cual clase, que expresa sus intereses y objetivos y que dirige la lucha por su consecucin,
salvaguarda y afianzamiento. En la democracia burguesa puede existir una diversidad de
partidos; esto tiene el objetivo de apartar a los trabajadores de la lucha de clases mediante el
engao, creando la ilusin de que existe democracia. El multipartidismo tambin responde al
hecho de que existen diversos grupos al interior de la burguesa nacional, con intereses
contrapuestos. Las diferencias entre estos partidos son slo en algunas posturas y opiniones
de importancia secundaria, todos son enemigos del proletariado y de sus intereses. La clase
obrera debe tener su propio partido en la lucha contra el capitalismo. El partido comunista
tiene por meta la conquista del poder poltico para la construccin de la sociedad comunista.
Es el destacamento de vanguardia de la clase obrera. El partido comunista debe convertirse
en el centro de la lucha poltica e ideolgica, centro donde confluyan los esfuerzos de la clase
trabajadora en su conjunto, donde se encuentren y coordinen las diversas organizaciones de
los trabajadores.
PATRIOTISMO
Amor a la patria y disposicin para servirla. El patriotismo, como amor, es ante todo
responsabilidad y entrega. Es natural que las personas sientan apego al lugar donde han
crecido, a su idioma, a sus tradiciones y a su pueblo, que quieran ver a su patria libre y
prspera. Sin embargo, si son mal encausados, estos sentimientos de pertenencia y amor
por lo propio pueden ser llevados al nacionalismo en beneficio de los intereses de la
burguesa. Para los comunistas el patriotismo es totalmente compatible con el
internacionalismo, pues amar a la patria y entender que es nica por sus particularidades no
implica que se le considere superior o inferior a ninguna otra. Todo comunista sabe, sin
embargo, que un pueblo nunca ser verdaderamente dueo de su pas mientras perviva el
sistema capitalista.
PLUSVALA
Parte del valor generado por los obreros mediante el trabajo con la que se queda el burgus.
Es la riqueza que genera el trabajador durante la parte de la jornada laboral que no le es
pagada. La plusvala es el resultado de la explotacin, la fuente del capital, la vida del
trabajador convertida en riqueza para el burgus.

POLTICA
(De politike, bien del pueblo o arte de dirigir el Estado). Ciencia del estado. Poltica se
refiere por un lado a la actividad y por otro al saber que son relativos al estado. En el
capitalismo la poltica es un medio para dominar al proletariado, es la administracin del
poder para la consecucin de sus fines. De manera superficial se puede decir que la poltica
versa sobre el uso del poder para alcanzar un fin. Los fines con que se usa el poder estn
determinados por la clase que lo detenta.
Es natural a los seres humanos interesarse por los asuntos que afectan a su pueblo, es decir,
por cuestiones polticas, sin embargo, la ideologa convierte a los ciudadanos en entes apolticos. La falta de educacin hace al ciudadano manipulable y lo pone al servicio de los
intereses de la burguesa. Para el comunista hacer poltica es crear organizacin, estar
presente en las luchas de su pueblo, formarse ideolgicamente y difundir los principios y el
programa de su partido entre las masas.
PRODUCCIN
Proceso de creacin de los bienes materiales sin los cuales es imposible la existencia misma
de los hombres. Los bienes materiales creados en el proceso de produccin son las cosas u
objetos que, o bien son usados directamente por el hombre, o servirn despus para producir
otras cosas. En la produccin intervienen tres elementos: 1) el trabajo; actividad hecha por el
hombre mediante la cual se transforma la materia y se le agrega valor. 2) los objetos del
trabajo o materiales sobre los que se trabaja. Y 3) los medios de trabajo; maquinaria y
herramientas; tambin conocidos como instrumentos de produccin. Los objetos de trabajo y
los medios de trabajo son, en conjunto, los medios de produccin. Estos slo pueden generar
productos por medio de la accin humana, es decir, por el trabajo.
La produccin es siempre resultado, de una u otra forma, del esfuerzo conjunto de varios
hombres, adems, la tarea de educar y mantener con vida a estos hombres recae sobre la
sociedad entera, por eso se dice que la produccin de bienes es social: slo es posible
merced a la participacin de las fuerzas sociales. La gran contradiccin del capitalismo radica
en que mientras la produccin de bienes es social, la acumulacin de capital es individual.
En sentido ms amplio no slo la generacin de bienes materiales es produccin, sino todo
resultado de la actividad social, incluidas la ciencia y el arte.
PROLETARIADO
Una de las dos clases fundamentales de la sociedad burguesa. La ms numerosa de las dos.
Es la clase de los que no poseen medios de produccin y sobreviven slo mediante la venta
de su fuerza de trabajo. Para Marx el proletario es el sujeto revolucionario; son los proletarios
quienes, por las condiciones en que viven, pueden tomar conciencia ms fcilmente de la
explotacin a la que son sometidos y de la gran fuerza que pueden lograr al unirse; adems,
son los obreros quienes tienen la formacin y la disciplina que los puede llevar a convertirse
en revolucionarios.
La misin histrica del proletariado es tomar conciencia, organizarse, crear su propio partido,
hacer la revolucin socialista para destruir al capitalismo y crear la sociedad comunista. La
misin y el reto del partido comunista es preparar y guiar al proletariado para que cumpla con
su misin histrica.
PROPIEDAD
Apropiacin o posesin de los bienes materiales por los hombres. La propiedad de los
medios de produccin determina las relaciones entre los hombres (las clases sociales). En la
historia han existido dos tipos de propiedad de los medios de produccin: la social y la
privada.
REACCIN
Respuesta de los sectores conservadores y de mentalidad caduca y decadente ante lo
nuevo. La reaccin es un intento por detener el avance de los revolucionarios y por conservar
la sociedad tal como est. Tales intentos se dan en todos los mbitos de la vida social: en lo
moral (se acusa a los revolucionarios de inmoralidad), en lo poltico (se busca destruir la
organizacin revolucionaria), en lo ideolgico (se intenta refutar o desvirtuar las ideas y
concepciones revolucionarias), en lo econmico, en lo militar, etc.
REFORMISMO

Corriente poltica conciliadora que busca mejorar la situacin econmica del pueblo por
medio de reformas polticas, sin intenciones de cambiar el rgimen social. Pretende un
cambio gradual hacia un estado de bienestar general y trata de evitar la confrontacin entre
clases. En lugar de la lucha proponen la colaboracin social. Los reformistas socialistas
afirman que no hace falta la revolucin para llegar al socialismo, suponen que el proletariado
puede ganar la batalla legislativa en las cmaras y que a la burguesa no le quedar ms
remedio que reconocer y respetar tal triunfo. Los reformistas antimarxistas niegan la lucha de
clases. Ellos pretender humanizar al capitalismo, volverlo ms suave y equitativo. Lo que en
los hechos ha logrado el reformismo es hacer ms tolerable la explotacin.
RELACIONES DE PRODUCCIN
Relaciones en las que actan los hombres en el proceso de produccin de los bienes
materiales. La actividad productiva humana reviste siempre un carcter social, si el hombre
puede producir o crear lo debe a su pertenencia a la sociedad.
En todos los grupos sociales existen relaciones de produccin. Las relaciones de produccin
constituyen un complejo sistema de los ms diversos vnculos entre los hombres,
comprenden las relaciones que guardan estos con respecto a los medios de produccin, la
situacin de los distintos grupos y clases sociales en el proceso de produccin y su rol
especfico asignado por la divisin del trabajo. Las relaciones de produccin comprenden as
mismo los vnculos entre los hombres en el proceso de intercambio y distribucin de los
bienes materiales producidos, as como los nexos entre distintos productores.
La forma de la propiedad constituye el aspecto ms importante de las relaciones de
produccin, su fundamento. Esto se debe a que la forma de la propiedad (si es social o
privada) determina la existencia y forma de las clases sociales. En la sociedad capitalista
(propiedad privada) las relaciones de produccin son antagnicas, son relaciones de dominio
y supeditacin. Si la propiedad es social, las relaciones de produccin sern entonces
relaciones de colaboracin camaraderil y de ayuda recproca.
Las relaciones de produccin son la base para todas las dems relaciones sociales, son el
fundamento de todo el edificio social.
REPRODUCCIN
Mantenimiento y produccin continuada de las relaciones sociales. El capital del burgus se
reproduce y crece por gracia de la explotacin. Al reproducirse, el sistema capitalista se
mantiene como sistema dominante. Esto lo logra gracias a que toda su estructura se
reproduce, se va pasando de generacin en generacin. En el mbito social la ideologa
juega un papel importante en la reproduccin del capitalismo. La ideologa burguesa,
adems, se reproduce a s misma por medio de los aparatos ideolgicos de dominacin: la
escuela, la religin, los medios de comunicacin y la familia.
REVISIONISMO
Corriente oportunista en el movimiento obrero. Se dice marxista pero, con el pretexto de
hacer una revisin de la teora, la suaviza y la despoja de sus elementos ms
revolucionarios.
El revisionismo es una corriente antirrevolucionaria que aboga por la conciliacin de intereses
de las clases. Los socialdemcratas y reformistas generalmente se apoyan en el reformismo
para impulsar sus polticas conciliadoras.
Los revisionistas defienden la tesis de que el marxismo ya no es aplicable y desdean el
leninismo como parte integrante del mismo.
REVOLUCIN SOCIAL
Sustitucin de una forma econmico social por otra; destruccin radical del rgimen social
caduco y afirmacin de un orden social nuevo; salto de la sociedad de un peldao a otro de
su desarrollo. Una revolucin social trae consigo una revolucin poltica, es decir, un cambio
del grupo o clase en el poder. En la revolucin burguesa es destronada la monarqua y la
burguesa asume el poder estatal. En la revolucin socialista es destronada la burguesa y el
poder es tomado por el proletariado.
Toda revolucin trae como premisa la crisis de las relaciones sociales; las relaciones de
produccin imperantes ya no permiten la satisfaccin de las necesidades de la sociedad, se
convierten en un freno para su desarrollo. Adems de lo anterior, para que se d la revolucin

debe estar desarrollado el factor subjetivo (condiciones subjetivas), referente a la conciencia

y organizacin de las masas.
SALARIO
Precio del trabajo; intercambio de una determinada cantidad de trabajo por una determinada
suma de dinero. Forma que esconde la explotacin del trabajo por el capital al suponer que
se retribuye totalmente el valor de la fuerza de trabajo del obrero.
El salario esconde el tiempo que trabaja gratis el obrero asalariado para el burgus.
SINDICATO
Organizacin social creada esencialmente para la lucha econmica que se libra en el marco
de las relaciones entre obreros y patrones o entre los obreros y el estado. Los sindicatos
llevan a cabo una lucha reivindicativa (por derechos y cuestiones econmicas inmediatas)
dejando inalteradas las bases del sistema de explotacin capitalista.
SOBERANA
Independencia y autonoma de los estados para decidir sobre sus asuntos. Soberana
popular: principio poltico que establece que, dado que es el pueblo de quien emanan todos
los poderes del estado, es a l a quien corresponde decidir y establecer sus propios destinos
de manera independiente y con plena autoridad.
SOCIALDEMOCRACIA
Corriente poltica oportunista y conciliadora. Los partidos socialdemcratas buscan afianzar
en las masas la idea de que comparten intereses con la burguesa nacional. Se
autodenominan partidos de izquierda y marxistas, pero su ideologa es revisionista. Niegan la
necesidad de la revolucin socialista. Cuando no estn en el poder luchan por mejoras
econmicas y sociales para las masas populares; cuando les resulta conveniente apoyan las
luchas economicistas de los trabajadores. Como oportunistas, son capaces de pactar con
cualquier fuerza poltica y de hacer cualquier concesin en aras de alcanzar el poder. Estos
partidos representan los intereses de la pequea burguesa nacional en sus luchas contra la
burguesa transnacional y contra el comunismo. Estimulan el nacionalismo y, en este sentido,
se dicen en contra de la globalizacin de la economa y del imperialismo. Su objetivo, aunque
no siempre reconocido abiertamente, es un rgimen capitalista amable y humano donde se
privilegie el bienestar de los trabajadores. Algunos argumentan que un rgimen de este tipo
servir de antesala al socialismo, pero esa postura ha sido refutada por la historia. Ejemplo
de partidos socialdemcratas en Mxico son el PT y el PRD.
SOCIALISMO
Primera fase de la formacin econmico social comunista. Se desarrolla directamente a partir
del capitalismo. En ella el proletariado toma el poder y por medio de l combate los vestigios
de la vieja sociedad y comienza la construccin de la nueva. Es la etapa de transicin al
comunismo.
SOCIALISMO CIENTFICO
Expresin terica del movimiento proletario (Engels). Teora creada por Marx y Engels a
mediados del siglo XIX y desarrollada posteriormente por otros pensadores revolucionarios.
El socialismo cientfico proporciona a los trabajadores las herramientas tericas que
necesitan para cumplir con su misin histrica, la de terminar con las diferencias de clase y
construir el comunismo.
Esta teora proporciona una concepcin dialctica del mundo, una interpretacin dialctica de
la Historia que patentiza las leyes de su desarrollo y muestra las posibles vas que la
sociedad ha de seguir rumbo al comunismo, y hace un anlisis del sistema econmico
capitalista, del desarrollo del capitalismo como modo de produccin que sustituy al
feudalismo, de la forma en que se realiza la explotacin capitalista, de las crisis cclicas que
este modo de produccin trae consigo, etc.
Se diferencia del socialismo utpico precisamente por el anlisis que hace de las
posibilidades de la superacin del rgimen capitalista a la luz de una teora cientfica y de un
estudio objetivo de la realidad.
SOCIALISMO UTPICO
Corriente en el pensamiento social que agrupa las teoras que propugnan el ideal de un
rgimen social en el que se realice la plena igualdad social de todos los hombres y en el que

no exista la explotacin del hombre por el hombre, pero que, sin embargo, no proporcionan el
conocimiento de los caminos reales para alcanzar esta sociedad. El socialismo utpico
constituy una forma peculiar de crtica a la civilizacin capitalista, al carcter inconsecuente
e inhumano de las transformaciones capitalistas, a la par que expresaba la conviccin firme
de que un nuevo rgimen social slo es posible sobre la base de los logros del capitalismo.
La formulacin clsica de las ideas del socialismo utpico fue hecha por los destacados
pensadores de principios del siglo XIX Saint-Simn, Fourier y Owen, quienes expusieron una
serie de importantes tesis que vinieron a ser el material terico de partida para el comunismo
cientfico, tales como las referentes al progreso social, de la conversin del trabajo en la
sociedad comunista en la primera exigencia del hombre, de la educacin por el trabajo, de la
planificacin de la economa, de la superacin de la oposicin entre el trabajo intelectual y el
fsico, entre la ciudad y el campo, etc.
La diferencia radical entre el socialismo utpico y el socialismo cientfico marxista reside en
que el primero no ha podido fundamentar la necesidad del movimiento de la humanidad hacia
el comunismo con base en las leyes del desarrollo social.
SOCIALIZAR
Terminar con el carcter privado de los medios de produccin. Pasar los medios de
produccin a la propiedad social.
SUNTUARIO
Relativo al lujo.
SUPERESTRUCTURA
El conjunto de las relaciones de produccin constituye la estructura econmica de la
sociedad, o sea la base real sobre la cual se eleva una superestructura jurdica y poltica y a
la cual corresponden formas determinadas de la conciencia social. El modo de produccin de
la vida material condiciona, en general, el proceso social, poltico y espiritual de la vida
(Marx. En Crtica de la economa poltica). Es decir, que el factor econmico o modo de
produccin de la vida material determina los dems elementos que constituyen a la
sociedad. La economa est en la base. Sobre esta base se encuentra una compleja
construccin en la que se entrelazan factores polticos, jurdicos, culturales, religiosos,
morales, etc. Esta construccin es la superestructura.
TEOLOGA DE LA LIBERACIN
Corriente filosfica y teolgica que, valindose del marxismo como herramienta terica para
comprender la realidad social, pretende hacer a los cristianos conscientes de sus deberes
para con la sociedad y convertir a los pobres en actores de su propia liberacin. La teologa
de la liberacin se plantea la cuestin de cmo ser cristiano en un mundo lleno de miseria y
de vctimas de la injusticia. Es una reflexin que, a partir de la praxis y dentro del ingente
esfuerzo de los pobres, junto con sus aliados, busca en la fe cristiana y en el evangelio la
inspiracin para el compromiso contra su pobreza y en pro de la liberacin integral de todo
hombre. En cuanto que insiste en la importancia de la praxis y de la lucha de los pobres por
cambiar de fondo su realidad, dejando de lado las acciones paliativas como la caridad y la
lucha por cuestiones inmediatas, la teologa de la liberacin es una ideologa revolucionaria y,
como tal, ha sido combatida por la iglesia catlica. Por otro lado, dado el tesmo que la
fundamenta, la teologa de la liberacin niega el materialismo dialctico por sus
consecuencias ateas.
TEORA
Descripcin y explicacin de la realidad. Es una sntesis y generalizacin de la experiencia
prctica. La teora se diferencia de la prctica, pero no es sustancialmente distinta, ni se
contrapone a ella, puesto que se trata de una sistematizacin y generalizacin de la
experiencia prctica de los hombres.
TIEMPO DE TRABAJO SOCIALMENTE NECESARIO
Tiempo que tarda un determinado nmero de trabajadores, bajo condiciones normales, en
crear cierta masa o cantidad de mercancas. El valor de la mercanca depende del tiempo de
trabajo socialmente necesario. Lo que crea el valor es el trabajo humano.
TIEMPO LIBRE

Tiempo que le es indispensable al hombre para instruirse, para desarrollarse

intelectualmente, para cumplir las funciones sociales, para comunicarse con sus semejantes,
para el libre juego de sus fuerzas fsicas e intelectuales (Marx). Es el tiempo que queda
despus de deducir del tiempo extra-laboral las horas utilizadas durante el sueo, la comida,
la atencin personal, la preparacin de la comida, el viaje al lugar de trabajo y el regreso del
mismo. Entre ms tiempo libre dispongan los hombres mayores sern sus posibilidades de
manifestarse a s mismos, de enriquecer a la humanidad con el descubrimiento de los
secretos de la naturaleza, con nuevos logros en el arte. Hombres ms instruidos y cultos
harn ms rica a la sociedad en el sentido material, ya que su trabajo ser ms productivo. El
rgimen social determina el carcter de la utilizacin del tiempo libre. Bajo el capitalismo,
donde la mayora aplastante de los trabajadores estn alejados del mundo de la riqueza
espiritual, su tiempo libre, o significa libertad del trabajo (desempleados), o tiene la tendencia
a convertirse en un pasatiempo vacio. En la medida en que se avanza hacia el comunismo el
tiempo de trabajo y el tiempo libre pierden su anterior contraposicin, pues el trabajo en la
jornada laboral se convierte en un trabajo creador y libre, y el tiempo libre se consagra ms y
ms a una intensa actividad creadora. Bajo el comunismo la medida de la riqueza de la
sociedad ser no el tiempo de trabajo, sino el tiempo libre.
TRABAJO
Proceso mediante el cual el hombre transforma los objetos de la naturaleza y crea valor. Tres
elementos hacen posible el trabajo humano: 1) la actividad encaminada a un fin o el trabajo
mismo; 2) El objeto de trabajo, sobre aquel que se trabaja, puede ser un material extrado de
la naturaleza o un producto no final; 3) Los medios de trabajo o instrumentos mediante los
cuales se hace la transformacin como maquinaria o herramientas.
El trabajo es la condicin primera y necesaria para la vida humana, la forma fundamental y
bsica de la actividad humana. Sin producir, el hombre no podra satisfacer sus necesidades.
A diferencia del animal, el hombre no se adapta a la naturaleza sino que la somete (por
medio del trabajo), interviene activamente en sus procesos y en este sentido la humaniza. La
capacidad para el trabajo constituye la diferencia ms substancial del hombre respecto a los
animales. En el proceso de trabajo se cran todas las relaciones sociales, determinadas por el
modo de produccin. El trabajo es as mismo la base de la cultura espiritual (ciencia, arte,
tcnica), ya que nicamente a travs del trabajo el hombre descubre las leyes de los objetos
naturales hacia los cuales lo dirige. En el trabajo el hombre se forma como persona,
desarrolla sus capacidades al desplegarlas en la actividad laboral. As, el trabajo constituye el
contenido fundamental de la vida social, forma todos sus aspectos y al hombre mismo.
En la sociedad capitalista, donde el trabajo no es libre sino forzado, este se encuentra
enajenado: es impuesto desde fuera y en provecho de otro. Es una carga para el hombre en
cuanto que no le brinda satisfacciones; no le provee de medios suficientes de subsistencia;
no lo deja desarrollarse, al contrario, lo degrada; no le deja tiempo libre; mata su creatividad;
le quita la libertad. En pocas palabras, bajo el capitalismo el hombre aprende a aborrecer lo
que le es ms propio, lo ms humano y dignificador: el trabajo.
TRABAJO ABSTRACTO Y TRABAJO CONCRETO
El trabajo destinado a producir mercancas es a la vez concreto y abstracto. Trabajo concreto
se refiere a un tipo de trabajo en particular que crea una cierta mercanca en particular, por
ejemplo, el trabajo del herrero que produce un machete. El trabajo concreto produce valor de
uso. Valor de uso tienen las cosas por satisfacer una necesidad, es decir, porque con l
podemos cortar caa o tumbar milpa. El trabajo abstracto se refiere al trabajo en s, al hecho
de gastar nuestras energas y nuestro tiempo en producir una mercanca. Como al hacer
cualquier trabajo le damos valor al objeto sobre el que trabajamos, el trabajo abstracto (es
decir, todo el trabajo, sin hablar de uno en particular) crea un valor de cambio.
Decir que algo tiene valor de cambio es decir que lo podemos intercambiar, que lo podemos
comprar o vender. Nuestro machete como es producto del trabajo abstracto (se gast tiempo,
esfuerzo, destreza, etc. En producirlo) tiene un valor de cambio, podemos venderlo como a
cualquier mercanca.
UNIDAD

Segn la dialctica los contrarios estn a la vez en unidad y en lucha. Esto es lo que hace
posible que los objetos y los fenmenos estn en constante movimiento.
En sentido poltico cuando hablamos de unidad nos referimos al elemento al que la
organizacin leninista debe su fuerza y, en ese sentido, la posibilidad de cumplir con sus
propsitos. Unidad de accin significa que todo el partido acta como un solo organismo,
concentrando toda su fuerza para derrotar a la burguesa. Unidad ideolgica significa que
todos los militantes comparten ideales y concepciones, que aceptan un cuerpo de teora
comn y que las diferencias ideolgicas que surgen son resueltas mediante la discusin
ordenada y cordial, entendiendo que el objetivo, el fin comn, es ms importante que las
diferencias de enfoque o de perspectiva.
VALOR
Es una propiedad asignada por el hombre a las cosas o a los fenmenos en funcin de su
utilidad, de que satisfacen una necesitad o del servicio que prestan a sus intereses o a sus
fines. La asignacin de valor es un fenmeno social. En el mbito moral, como en el material,
los valores son generalmente compartidos por un grupo. Para la economa las mercancas
poseen valor en dos sentidos: porque sirven para algo o satisfacen una necesidad (valor de
uso) y porque pueden ser intercambiadas en el mercado (valor de cambio).
VOLUNTAD
Fenmeno de la psiquis, de la conciencia, el cual es la condicin subjetiva para alcanzar tal o
cual fin, para superar los obstculos externos o internos (temor, cobarda, indecisin, duda)
que se alzan en el camino para conseguir el fin propuesto. De este modo la voluntad se
manifiesta en el hombre en la actividad consciente.
Desde el punto de vista de la filosofa materialista cientfica la voluntad se forma en el
proceso de la actividad prctica del hombre y se basa en el conocimiento por ste tanto de
los objetos del mundo exterior cuanto de sus propias posibilidades personales. La voluntad
es la decisin de realizar tales o cuales actos, ms no los mismos actos; constituye una
cualidad psquica ligada a otras esferas de la actividad consciente del hombre y en las que se
apoya. Se forma en el proceso de la evolucin global del hombre; es decir de sus cualidades
individuales, cultura y capacidad intelectual. El descubrimiento de las cualidades volitivas del
hombre como personalidad reviste inmensa importancia para el desarrollo social. El
aplastamiento de estas cualidades puede influir negativamente en la conducta de los
hombres y, por tanto, en el desarrollo de la produccin material y espiritual. De ah que sea
muy importante orientar la voluntad humana. A fin de que la actividad creadora, la creacin
de bienes materiales y espirituales de la sociedad se convierta en obra voluntaria del hombre,
se hace indispensable desarrollar multifacticamente su personalidad, formar en l una
concepcin cientfica del mundo y elevadas cualidades morales.
GLOSARIO DE TRMINOS SOCIALES E INTERCULTURALES
Aculturacin
2.Proceso de adaptacin de un individuo a las normas de conducta del grupo a que
pertenece.
3.Proceso de recepcin de otra cultura y de adaptacin al nuevo contexto sociocultural o
sociolingstico: aculturacin de los emigrados.
Agnosticismo
1.Doctrina filosfica que niega al entendimiento humano la capacidad de llegar a
comprender lo absoluto y sobrenatural: el agnosticismo, a diferencia del atesmo, no niega la
existencia de Dios.
2.Es aquella postura filosfica o personal que, a grandes rasgos, considera inaccesible para
el hombre el conocimiento de Dios y de todo lo trascendente. En otras palabras, para un
agnstico, el valor de verdad de ciertas afirmaciones (particularmente las metafsicas
respecto a la teologa, el ms all, la existencia de Dios, dioses, deidades, o una realidad
ltima) es incognoscible o, dependiendo de la variante de agnosticismo, imposible de adquirir
su conocimiento debido a la naturaleza subjetiva de la experiencia.
Animacin sociocultural

Conjunto de prcticas sociales que tienen como finalidad estimular la iniciativa y la

participacin de las comunidades en el proceso de su propio desarrollo y en la dinmica
global de la vida socio-poltica en que estn integrados.
Conjunto de tcnicas o procedimientos destinados a impulsar la participacin de los
individuos en una determinada actividad y en el desarrollo sociocultural del grupo del que
forman parte: grupo de animacin cultural.
Antropocentrismo
Doctrina o teora que pone al hombre como centro de todas las cosas. Se opone al
geocentrismo. Es la doctrina que hace al ser humano medida de todas las cosas, su
naturaleza y bienestar, son los principios de juicio segn los que deben evaluarse hacia los
dems seres y la organizacin del mundo en su conjunto.
El trmino tiene dos aplicaciones principales; por una parte, es un lugar comn en la
historiografa calificar de antropocntrico a la cultura renacentista y moderna, en
contraposicin con el pretendido teocentrismo del Medievo. La transicin de la cultura
medieval a la moderna se concibe con frecuencia como un trnsito de una perspectiva
filosfica y cultural centrada en Dios a una centrada en el hombre aunque este modelo ha
sido reiteradamente cuestionado por numerosos autores que han intentado mostrar la
continuidad entre la perspectiva medieval y la renacentista.
Androcentrismo
Visin del mundo y de las cosas, desde el punto de vista terico y del conocimiento, en la
que los hombres son el centro y la medida de todas ellas, ocultando y haciendo invisible todo
lo dems, entre ellas las aportaciones y contribuciones de las mujeres a la sociedad. Una
visin androcntrica presupone que la experiencia masculina sera la universal, la principal,
la referencia o representacin de la humanidad, obviando la experiencia femenina.
Antropologa
1
Ciencia social que estudia al ser humano de forma holstica, es decir, global.
2
Ciencia que trata de los aspectos biolgicos del hombre y de su comportamiento como
miembro de una sociedad: antropologa biolgica, cultural o filosfica.
3
La antropologa cultural o social es la rama de la antropologa que se ocupa de la
descripcin y anlisis de las culturas. Es una especialidad de la antropologa general que
basa su estudio en el conocimiento del hombre por medio de sus costumbres, relaciones
parentales, estructuras polticas y econmicas, urbanismo, medios de alimentacin,
salubridad, mitos, creencias y relaciones de los grupos humanos con el ecosistema.
Aptrida
Se dice de la persona que carece de nacionalidad: condicin de aptrida.
Segn la Convencin sobre el estatuto de los aptridas de las Naciones Unidas de Nueva
York del 28 de septiembre de 1954, un aptrida es cualquier persona a la que ningn Estado
considera destinatario de la aplicacin de su legislacin. Este estatuto fue ratificado por
Espaa el 24 de abril de 1997. Esto puede ser debido a que la persona: Posea la
nacionalidad de un Estado que ha desaparecido, no crendose en su lugar ningn Estado
sucesor. Ha perdido la nacionalidad por decisin gubernamental. Pertenece a alguna minora
tnica o de otra ndole a la cual el gobierno del Estado donde ha nacido le deniega el
derecho a la nacionalidad. Por ejemplo, los refugiados. Ha nacido en territorios disputados
por ms de un pas: por ejemplo, los beduinos. Una combinacin de los dos motivos: por
ejemplo, los kurdos, viven entre varios Estados y ambos les niegan la nacionalidad propia.
(Sinnimos: paria, aliengeno, errante, vagabundo.)
Asimilacin (asimilacin cultural)
La asimilacin cultural es la manera como se seala al proceso de integracin de un grupo
etno-cultural tal como los inmigrantes, grupos tnicos minoritarios y otros dentro de lo que se
tiene establecido como lo comn a una comunidad mayor o dominante. La presuncin de que
dichos elementos generales son la garanta de la convivencia cultural dentro de un estado o
territorio, es la que motiva el inicio de dicho proceso.
En este proceso, el grupo que es absorbido y pierde por lo general su originalidad de
manera parcial o total como sus maneras de hablar, su dialecto, sus peculiaridades en el
habla, sus modos de ser y otros elementos de su identidad cultural cuando entra en contacto

con la sociedad o cultura dominante. La asimilacin puede ser voluntaria como es el caso por
lo general de los inmigrantes o puede ser forzada como puede ser el caso de muchas etnias
minoritarias dentro de un estado determinado en procesos de colonizacin. Procesos de
asimilacin cultural se han presentado durante toda la historia de la humanidad y muchos
han generado nuevas culturas.
Proceso sociocultural por el cual se tiende a homogeneizar las distintas culturas minoritarias
con la cultura mayoritaria. Este proceso suele venir impuesto por la presin de la sociedad
mayoritaria o por la voluntad de algunas personas de renunciar a su cultura de origen y
adoptar la lengua, valores, normas y seas de identidad de la cultura mayoritaria, con objeto
de buscar una mayor integracin.
Atesmo
El trmino Atesmo, en su nocin etimolgica, se refiere a la ausencia de creencia en la
existencia de cualquier dios, que es la definicin ms aceptada en su propio mbito filosfico.
Sin embargo, existen otras definiciones ms o menos amplias del trmino, en su mayora
surgidas de la cultura popular.
Dentro de la definicin de atesmo, son ateas o atestas tanto las personas que afirman la no
existencia de dioses, como las que sin creer en dios alguno, tienen evidencia para refutarlo.
Sin embargo, una nocin frecuente de la palabra excluye a estos ltimos, diferencindolos
como agnsticos, y considerando atestas solo a quienes afirman la no existencia de todo
dios. Muchos autodenominados agnsticos se niegan a reconocerse como atestas.
El atesmo comnmente se sirve de una profunda crtica a la religin para defender sus
posturas, que contrastan con las religiosas.
En su sentido filosfico ms estricto, el atesmo incluye a aquellas personas que declaran no
creer en ningn dios determinado (como Brahma o Al). Es importante distinguir el atesmo
de la falta de religin, ya que existen religiones que niegan o no mencionan la existencia de
dios alguno, y que por consiguiente, son ateas. Sin embargo, en el uso popular de la palabra
estas personas estn excluidas, ya que la cultura popular considera a veces el atesmo como
sinnimo de escepticismo cientfico o librepensamiento.
Autctono
Que se ha originado o ha nacido en el mismo pas lugar donde se encuentra.
En la mitologa griega los autctonos eran hombres surgidos directamente de la tierra, por lo
que estaban especialmente vinculado con sta para siempre. Simplemente, surgan de la
tierra como las plantas.
Budismo
Doctrina filosfico-religiosa fundada por Buda, que toma el sufrimiento humano como va de
consecucin del nirvana, o ausencia de deseo y dolor: el budismo surgi en la India en el
siglo VI a. C. y tiene gran extensin en Asia.
El budismo es una religin no testa perteneciente a la familia dhrmica y a la subfamilia
nastika de religiones. Su complejidad y diversidad hace que tambin sea estudiado o descrito
en ocasiones usando trminos adicionales.
Cambio social
Es una alteracin apreciable de las estructuras sociales, las consecuencias y
manifestaciones de esas estructuras ligadas a las normas, los valores y a los productos de
las mismas.
El estudio del cambio social comprende la determinacin de las causas o factores que
producen el cambio social. El trmino es relevante en estudios dedicados a historia,
economa y poltica, y puede abarcar desde conceptos como revolucin y cambio de
paradigmas hasta cambios superficiales en una pequea comunidad. La idea de progreso y
la idea de innovacin son conceptos que deben incluirse en el anlisis.
Catolicismo
El catolicismo (del griego 'universal, que comprende todo') es la rama del
cristianismo con mayor nmero de fieles, seguido por el protestantismo. Se dividi en cismas
respectivos, los principales: la Iglesia Romana, la Iglesia Ortodoxa y la Iglesia Anglicana.
Existen varias denominaciones cristianas que se declaran catlicas. La ms numerosa es la
Iglesia Catlica Romana, que abarca el conjunto de iglesias que se declaran en comunin

con la autoridad del obispo de Roma, el Papa. Existen, adems, denominaciones catlicas
independientes de Roma, como es la Iglesia Ortodoxa, que depende de los distintos
Patriarcados, habiendo uno que es primus inter pares entre los patriarcas.
La Iglesia Catlica Apostlica Romana, se extiende principalmente en pases de Europa del
sur-oeste, Europa central y de Amrica Latina y en Filipinas.
Es la iglesia cristiana con mayor extensin y de la cual se derivan otras iglesias
autodenominadas catlicas, su centro actual es el Vaticano, en Roma (Italia), donde reside el
Papa, quien es considerado por los catlicos romanos como cabeza del Colegio de los
Obispos, en tanto que sucesor de San Pedro, Vicario de Cristo y Pastor de la Iglesia. La sede
papal residi en Avin, Francia, en un breve perodo de tiempo de la Baja Edad Media.
Civilizacin
Utilizando el trmino en un sentido restringido, es una sociedad compleja. Las civilizaciones
se diferencian de las sociedades tribales basadas en el parentesco por el predominio del
modo de vida urbano (la ciudad, que impone relaciones sociales ms abiertas) y el
sedentarismo (que implica el desarrollo de la agricultura y a partir de ella el desarrollo
econmico con la divisin del trabajo, la comercializacin de excedentes y, ms tarde, la
industrializacin y la terciarizacin).
Si se utiliza en un sentido amplio, pasa a ser sinnimo de Cultura (englobando las visiones
del mundo o ideologas, las creencias, los valores, las costumbres, las leyes e instituciones).
Un concepto fundacional de las ciencias sociales, es entendido: bien en singular, como grado
superior de desarrollo de la sociedad humana; o bien en plural, como equivalente a cada una
de las civilizaciones, entendidas geogrfica, temporal, religiosa o culturalmente (civilizacin
micnica, civilizacin peruana, civilizacin grecorromana, civilizacin china, civilizacin
islmica etc.). Esta diferenciacin en su uso puede hacerse intencionalmente, implicando una
concepcin opuesta del trmino.
Cdigo deontolgico.
Es un documento que recoge un conjunto ms o menos amplio de criterios, normas y
valores que formulan y asumen quienes llevan a cabo una actividad profesional. Los cdigos
deontolgicos se ocupan de los aspectos ms sustanciales y fundamentales del ejercicio de
la profesin que regulan. Todo grupo profesional trata de mantener determinados niveles de
exigencia, de competencia y de calidad en el trabajo. Por ello, controla y supervisa, de alguna
manera, la integracin de nuevos miembros y el adecuado ejercicio de las tareas
correspondientes.
Por tanto, entre los diferentes mecanismos de autorregulacin que se pueden poner en
marcha en el mbito de la comunicacin social seguramente los ms conocidos sean los
cdigos deontolgicos. Aunque no son el nico instrumento: libros de estilo, estatutos de
redaccin, convenios... contribuyen a que un colectivo fije sus propios lmites.
En este sentido, algunas profesiones elaboran cdigos profesionales donde se especifican
consideraciones morales acerca de aspectos complejos de la vida profesional y donde,
generalmente, se contemplan sanciones para el supuesto caso de que alguien viole
abiertamente el espritu de dicho cdigo deontolgico.
Cohesin social
El grado de consenso de los miembros de un grupo social en la percepcin de pertenencia a
un proyecto o situacin comn.
La cohesin social designa, en sociologa, el grado de consenso de los miembros de un
grupo social en la percepcin de pertenencia a un proyecto o situacin comn. Es una
medida de la intensidad de la interaccin social dentro del grupo; puede ser medido con un
test de ndices o simplemente descrito o definido para cada caso. Atenta contra la cohesin la
anoma es decir, el comportamiento no basado en normas.
La nocin de integracin social se utiliza habitualmente como sinnimo de la cohesin.
Desde la perspectiva funcionalista o la teora de sistemas se entiende la integracin en un
sistema de estratificacin social como fundamento armnico de las relaciones entre las
clases; las instituciones y, a priori, el sistema social en su conjunto se consideran como
un todo funcional.
Colonialismo

es la influencia o la dominacin de un pas por otro ms poderoso de una forma violenta, a

travs de una invasin militar, o sutil, sin que intervenga la fuerza. Esta dominacin puede ser
poltica, militar, informativa, cultural, econmica o tnica. Tambin se le puede llamar
neocolonialismo para hacer referencia a una dominacin de tipo econmico, e incluso
poltico, sobre un estado jurdicamente independiente.
En trminos generales puede decirse que las primeras colonias aparecen con los primeros
imperios hace 5.500 aos. Existieron colonias sumerias, babilnicas, egipcias, fenicias,
cartaginesas, griegas, romanas, mayas, incas, aztecas, japonesas, chinas, hindes,
ghanianas, malianas, etc. En el siglo XV, la expansin europea dio lugar a colonias similares
a las romanas, griegas, etc. en continentes como Amrica Asia, Oceana,...prolongndose en
los siglos XVI, XVII y XVIII.
Pero en el uso estricto del trmino, el colonialismo a gran escala comenz hacia el siglo XIX
cuando Europa iniciar un proceso de expansin econmica, y colonizacin econmica
(denominado expansin capitalista) de casi todo el mundo.
Colonialismo
es la influencia o la dominacin de un pas por otro ms poderoso de una forma violenta, a
travs de una invasin militar, o sutil, sin que intervenga la fuerza. Esta dominacin puede ser
poltica, militar, informativa, cultural, econmica o tnica. Tambin se le puede llamar
neocolonialismo para hacer referencia a una dominacin de tipo econmico, e incluso
poltico, sobre un estado jurdicamente independiente.
En trminos generales puede decirse que las primeras colonias aparecen con los primeros
imperios hace 5.500 aos. Existieron colonias sumerias, babilnicas, egipcias, fenicias,
cartaginesas, griegas, romanas, mayas, incas, aztecas, japonesas, chinas, hindes,
ghanianas, malianas, etc. En el siglo XV, la expansin europea dio lugar a colonias similares
a las romanas, griegas, etc. en continentes como Amrica Asia, Oceana,...prolongndose en
los siglos XVI, XVII y XVIII.
Pero en el uso estricto del trmino, el colonialismo a gran escala comenz hacia el siglo XIX
cuando Europa iniciar un proceso de expansin econmica, y colonizacin econmica
(denominado expansin capitalista) de casi todo el mundo.
Comediacin
Accin del comediador, que es parafrasear todo lo dicho en la mediacin.
Cooperacin al desarrollo
Comprende el conjunto de actuaciones, realizadas por actores pblicos y privados, entre
pases de diferente nivel de renta con el propsito de promover el progreso econmico y
social de los pases del Sur de modo que sea ms equilibrado en relacin con el Norte y
resulte sostenible.
Por lo que respecta a los actores, el sistema de la cooperacin al desarrollo est constituido
por actores de diversa ndole y funciones, coexistiendo organizaciones pblicas y privadas,
generalistas y especializadas, del Norte y del Sur y con distintas formas y estrategias de
accin. De manera general cabe distinguir entre instituciones pblicas y privadas. Entre las
primeras estn las instituciones multilaterales, los gobiernos de los pases donantes y
receptores, las administraciones pblicas regionales y locales, las universidades, etc.
Dentro de las entidades privadas se pueden distinguir las que tiene fines lucrativos -como las
empresas- y las que carecen de fines lucrativos como las organizaciones no
gubernamentales de desarrollo (ONGD) y otros colectivos sociales como sindicatos,
organizaciones de base, comits de solidaridad,etc.
Corredor humanitario
Zona segura para garantizar la asistencia y la llegada de medios de subsistencia a la
poblacin civil afectada por conflictos blicos.
Costumbre
Conjunto de inclinaciones y de usos que forman el carcter distintivo de una nacin o de una
persona.
Costumbre tiene un gran uso en Sociologa como usos y costumbres (Ortega y Gasset), que
son unos componentes de la Cultura en los Sistemas de accin, como Adaptacin

instrumental y, por tanto, parte de la Estructura social en el Funcionalismo. Tambin es

asimilable por similitud con conductas en Psicologa social y en la Teora sistmica.
Como componente cultural el Interaccionismo simblico lo hace su objeto de descripcin y
explicacin. Para la Teora del conflicto y en contraposicin a la difusin de nuevas leyes
impuestas a una comunidad es la resistencia popular ms importante contra el cambio.
Cronograma
En gestin de proyectos, del griego (kronos) tiempo, (gramas) actividad, un cronograma
consiste en una lista de todos los elementos terminales de un proyecto con sus fechas
previstas de comienzo y final. Un diagrama de Gantt puede proporcionar una representacin
grfica de un cronograma del proyecto.
La gestin de proyectos por cadena crtica advierte que las fechas de comienzo y final del
elemento terminal funcionan como variables al azar, por lo que sugiere que la gestin de un
proyecto no se base en cronograma tradicional, sino que se adicione el uso de tcnicas como
la gestin de buffers y la mentalidad de quien est retrasado.
Cuarto mundo
El cuarto mundo se refiere a la poblacin que vive en condicin de desproteccin o riesgo
social en reas pertenecientes al primer mundo. Tambin se habla de cuarto mundo para
separar a los pases en estado de marginalidad y precariedad absoluta de los pases en
desarrollo y los emergentes. As, en esta tesis el cuarto mundo tambin estara compuesto
por pases tales como Zambia, Costa de Marfil, Hait, Guinea, Sudn, Etiopa, etc. Dentro de
la categora podemos encontrar:
Ancianos desamparados. Viudas y madres sin medios econmicos. Nios abandonados,
explotados o prostituidos. Marginados sociales Personas sin hogar y mendigos. Personas sin
proteccin oficial. Las tesis sobre la desigualdad afirman que este fenmeno es una
consecuencia de la desigual distribucin del ingreso en los pases desarrollados. El cuarto
mundo es ahora uno de los principales problemas que se desatan como parte de una bomba
de relojera que el Primer mundo se ha visto incapaz de detener.
Cultura
Todo aquello, como conocimiento, valores, tradiciones, costumbres, procedimientos y
tcnicas, normas y formas de relacin que se transmite y se adquiere a travs del
aprendizaje.
La UNESCO, en 1982, declar: que la cultura da al hombre la capacidad de reflexionar sobre
s mismo. Es ella la que hace de nosotros seres especficamente humanos, racionales,
crticos y ticamente comprometidos. A travs de ella discernimos los valores y efectuamos
opciones. A travs de ella el hombre se expresa, toma conciencia de s mismo, se reconoce
como un proyecto inacabado, pone en cuestin sus propias realizaciones, busca
incansablemente nuevas significaciones, y crea obras que lo trascienden.
Aunque muchas de las concepciones sobre cultura en el lenguaje comn tienen su origen en
el debate de las ciencias sociales, o bien, existieron primero en el habla cotidiana y luego
fueron retomadas por las segundas, aqu se presenta un repaso sobre la construccin
histrica del concepto de cultura en las disciplinas sociales.
Deportacin
Es la accin de destierro del que son vctimas individuos o grupos de personas usualmente
por razones polticas, tambin se denomina deportacin a la accin de expulsin de un pas a
extranjeros que se encuentren en estado de inmigracin ilegal.
Sancin en cumplimiento de una decisin judicial o gubernativa, que obliga a los extranjeros
que hubieran entrado legalmente en el pas a abandonarlo por conductas tipificadas como
muy graves o algunas graves.
En todo caso, las causales que han llevado histricamente a la deportacin de cualquier
grupo es considerada como un acto segregacionista y ha conllevado en diversas
oportunidades graves abusos e incluso el exterminio o genocidio de poblaciones enteras.
Derecho de asilo
Proteccin que se dispensa a los extranjeros a quienes se reconoce la condicin de
refugiado en los trminos de la Convencin de Ginebra de 1951 sobre el estatuto de los
refugiados y del Protocolo de Nueva York de 1967.

Se exige de los pases que se reciba en algn lugar a las personas que huyen de la
situacin persecutoria. El principio de no devolucin, incluido en el artculo 33 de la
Convencin sobre el Estatuto de los Refugiados de 1951, prohbe situar al refugiado, ya sea
por expulsin o devolucin, en las fronteras de territorios donde su vida o libertad corre
peligro por causas de raza, religin, nacionalidad, etc.
Implica que cada solicitante tenga acceso a procedimientos justos y efectivos para la
evaluacin de las solicitudes. Mientras se tramita una solicitud de asilo y se toma una
decisin, la persona tiene derecho a no ser devuelto al pas donde su vida, libertad o
seguridad corran peligro.
Derecho de las personas a permanecer en el pas de nacionalidad, garantizando los
instrumentos internacionales sobre derechos humanos. La Convencin Americana dispone
que nadie puede ser expulsado del territorio del Estado del cual es nacional. Asimismo, toda
persona tiene derecho a no ser desplazado, pero tambin tiene derecho a desplazarse
libremente y elegir su lugar de residencia.
Deslocalizacin
Se llama deslocalizacin al movimiento que realizan algunas empresas, generalmente
multinacionales, que trasladan sus centros de trabajo en pases desarrollados a pases con
menores costes para ellos, generalmente del Tercer Mundo.
Entre las causas de la deslocalizacin no debemos buscar la falta de rentabilidad de las
empresas, ya que la mayora de ellas obtiene beneficios: su motivacin es ms bien
aumentar sus beneficios a cualquier precio.
Las consecuencias de la deslocalizacin pueden ser:
Aumento de la desocupacin en el pas de origen.
Creacin de empleo de baja calidad en el pas de destino.
Contaminacin y destruccin del medio ambiente, al carecer el pas de destino de controles
ambientales o de sensibilidad para evaluar los daos apropiadamente, lo que puede causar
sequas, desertificacin, abuso de la explotacin de recursos, aumento de la produccin de
residuos, etc.
"Efecto domin" en la competencia: para poder competir con la empresa deslocalizada, su
competencia debe imitar sus mtodos.
Reduccin de la calidad del producto final, al ser realizado por personal menos cualificado o
en peores condiciones laborales.
Desplazado
Inadaptado, descentrado con respecto al ambiente o a las circunstancias: se siente
desplazado en su nuevo trabajo.
Diacrnico, ca De la diacrona o relativo a ella: estudio diacrnico. Que se desarrolla a lo
largo del tiempo: evolucin diacrnica.
Discriminacin positiva
La discriminacin positiva o accin afirmativa es el trmino que se da a una accin que, a
diferencia de la discriminacin negativa (o simplemente discriminacin), pretende establecer
polticas que dan a un determinado grupo social, tnico, minoritario o que histricamente
haya sufrido discriminacin a causa de injusticias sociales, un trato preferencial en el acceso
o distribucin de ciertos recursos o servicios as como acceso a determinados bienes. Con el
objeto de mejorar la calidad de vida de grupos desfavorecidos, y compensarlos por los
perjuicios o la discriminacin de la que fueron vctimas en el pasado.
El trmino accin afirmativa hace referencia a aquellas actuaciones positivamente dirigidas a
reducir o, idealmente, eliminar las prcticas discriminatorias en contra de sectores
histricamente excluidos como las mujeres o algunos grupos tnicos o raciales. Se pretende
entonces aumentar la representacin de stos, a travs de un tratamiento preferencial para
los mismos y de mecanismos de seleccin expresa y positivamente encaminados a estos
propsitos. As, se produce una seleccin sesgada basada, precisamente, en los caracteres
que motivan o, mejor, que tradicionalmente han motivado la discriminacin. Es decir, que se
utilizan instrumentos de discriminacin inversa que se pretende operen como un mecanismo
de compensacin a favor de dichos grupos.

Ejemplos son las becas estudiantiles con cupos para ciertos grupos sociales, leyes que
favorecen a la mujer en casos de violencia de gnero, polticas de admisin en escuelas y
colegios que fomenten la diversidad, subsidios o exoneracin de impuestos a sectores
menos favorecidos, entre otras medidas.
Diversidad cultural
La diversidad cultural refleja la multiplicidad e interaccin de las culturas que coexisten en el
mundo y que, por ende, forman parte del patrimonio comn de la humanidad. Implica, por un
lado, la preservacin y promocin de culturas existentes y, por otro, la apertura a otras
culturas.
La Declaracin universal sobre la diversidad cultural, adoptada por UNESCO en noviembre
de 2001, se refiere a la diversidad cultural en una amplia variedad de contextos y el proyecto
de Convencin sobre la Diversidad Cultural elaborado por la Red Internacional de Polticas
Culturales prev la cooperacin entre las partes en un nmero de esos asuntos.
Convenciones sobre la diversidad cultural: La convencin reafirmara el derecho de los
Estados de tomar medidas para preservar y promover la diversidad cultural, servir de base
para una mayor cooperacin internacional en el ejercicio de ese derecho y, mediante la
creacin de obligaciones entre signatarios, aumentar la transparencia de las polticas
culturales, sus objetivos y su desarrollo.
La convencin servira asimismo de punto de referencia para otras organizaciones
internacionales, entre ellas las que se ocupan de negociaciones de comercio internacional.
Pondra de relieve la necesidad de los gobiernos de disponer de margen normativo para
preservar y promover la diversidad cultural mediante el establecimiento de derechos y
obligaciones, con disposiciones obligatorias sobre medidas relativas a la creacin,
produccin, distribucin, comunicacin, exhibicin y venta de contenido cultural. De ese
modo, contribuira a la coherencia entre los objetivos de preservar y promover la diversidad
cultural y los procesos de liberalizacin del comercio que estn en curso.
La convencin vendra a colmar el vaco que existe actualmente, desde el punto de vista de
la diversidad cultural, en la gobernanza internacional relativa a la cooperacin y a los
derechos y obligaciones en materia de polticas culturales internacionales. Ayudara asimismo
a los pases a retener la capacidad de promover polticas culturales necesarias en otros foros
internacionales, en particular en acuerdos comerciales.
Dogmaticismo
Un dogma es una doctrina sostenida por una religin u otra organizacin de autoridad y que
no admite rplica, es decir, es una creencia individual o colectiva no sujeta a prueba de
veracidad, cuyo contenido puede ser religioso, filosfico, social, sexual, etc., impulsado por
una utilidad prctica. La enseanza de un dogma o de doctrinas, principios o creencias de
carcter dogmtico se conoce como adoctrinamiento.
En su origen el trmino poda significar tambin una norma o decreto emitido por una
autoridad, o una opinin caracterstica de una escuela filosfica. Con el crecimiento de la
autoridad de la Iglesia, la palabra adquiri el que ahora es su significado principal, dogma
teolgico, del que derivan, por analoga, el resto de los usos habituales. Seran as dogmas
no slo las llamadas verdades de la religin catlica, sino las de cualquier otra religin, o
cualquier otra creencia que es proclamada verdad indiscutible.
Por extensin, el trmino dogmatismo designa la tendencia a erigir frmulas que expresan
conocimientos en verdades indiscutibles, al margen del estudio, de la crtica y del debate.
En algunas oportunidades, muchas creencias no religiosas son descritas como dogmas en
campos como la poltica, la filosofa y los temas sociales. El trmino dogmtico conlleva en
su significado que dicha creencia es llevada de forma acrtica y conformista, y tiene
connotaciones negativas. Los dogmas, por otra parte, son vistos como la anttesis del
pensamiento analtico cientfico debido a que la mayora de los dogmas religiosos pueden ser
rehusados si son analizados a fondo.
Tambin puede verse el uso peyorativo del concepto cuando se quiere hacer ver que una
tesis no tiene fundamento real, y se la califica de dogmtica.
La palabra "dogma", de origen griego, significa "doctrina fijada". Para los primeros filsofos
signific "opinin". El dogmatismo, opuesto al escepticismo, es una escuela filosfica que

"considera a la razn humana capaz de conocer la verdad, siempre que se sujete a mtodos
y orden en la investigcin, dando por supuestas la posibilidad y la realidad del contacto entre
el sujeto y el objeto".
Ecumenismo
El ecumenismo se refiere a toda iniciativa que apunte a una mayor unidad o cooperacin
religiosa.
En su sentido ms amplio, esta unidad o cooperacin puede referirse a una unidad mundial
religiosa, por la advocacin de un mayor sentido de espiritualidad compartida entre las tres
religiones abrahmicas: Judasmo, Cristianismo e Islam. Ms comnmente, sin embargo, el
ecumenismo es usado en un significado ms especfico, en referencia a una cooperacin
mayor entre las denominaciones diferentes religiosas de una sola de estas confesiones.
Emigracin
La emigracin consiste en dejar el propio pas o la propia regin para establecerse en otro
sitio. Forma parte del concepto ms amplio de las migraciones de poblacin.
Los pases que registran ms emigracin en la actualidad son los pertenecientes al
denominado Tercer Mundo o pases en vas de desarrollo, pero en otras pocas fueron los
europeos quienes emigraron a otras naciones en busca de una vida mejor.
Las emigraciones han llegado a ser uno de los problemas ms graves que enfrenta hoy la
humanidad, por la precariedad en que deben vivir millones de desplazados.
Las razones que empujan a las personas a emigrar de sus pases son generalmente
complejas y diversas.
Estereotipo
En su uso moderno, un estereotipo es una imagen mental muy simplificada y con pocos
detalles acerca de un grupo de gente que comparte ciertas cualidades caractersticas (o
estereotpicas) y habilidades. El trmino se usa a menudo en un sentido negativo,
considerndose que los estereotipos son creencias ilgicas que slo se pueden cambiar
mediante la educacin.
Los estereotipos ms comunes del pasado incluan una amplia variedad de alegaciones
sobre diversos grupos raciales y predicciones de comportamiento basadas en el estatus
social o la riqueza.
En la literatura y el arte los estereotipos son clichs o personajes o situaciones predecibles.
Por ejemplo, un diablo estereotpico es malvado, de color rojo y con cuernos, cola y tridente.
Originalmente un estereotipo era una impresin tomada de un molde de plomo que se
utilizaba en imprenta en lugar del tipo original. Este uso desemboc en una metfora sobre
un conjunto de ideas preestablecidas que se podan llevar de un lugar a otro sin cambios (al
igual que era posible con el tipo portable de impresin).
Evangelismo
Las Iglesias Evanglicas son diversas congregaciones cristianas que usualmente se
identifican con una tendencia del protestantismo, caracterizadas por un nfasis en la
evangelizacin, una experiencia personal de conversin, con una fe bblicamente orientada y
una creencia en la relevancia de la fe cristiana en temas culturales. Desde fines del siglo XX
y durante principios del siglo XXI, a las personas, iglesias y movimientos sociales
protestantes comnmente se les llama evanglicos en contraste al protestantismo liberal.
El trmino evanglico'', en un sentido lxico poco utilizado, se refiere a cualquier cosa que
implique la creencia que Jess es el salvador. La palabra viene del griego "Euangelion"
(Evangelio) o buenas nuevas: evangelion, de eu- "buen" y angelion "mensaje".
Ser evanglico significara entonces el slo hecho de ser cristiano, esto es, basarse en,
motivarse por, actuar de acuerdo a, o diseminar las buenas nuevas del mensaje del Nuevo
Testamento.
Conforme a esto, se utiliza el trmino evanglico para designar genricamente a los
cristianos protestantes y a sus iglesias. Al tener para algunos el trmino protestante cierto
matiz peyorativo, hoy se considera ms oportuno el de evanglico.
En la actualidad es ms comn denominar evanglico a lo perteneciente a las Iglesias
Fundamentalistas Bblicas o bibliocntricas relacionadas con el conservadurismo social y

herederas ms plenas de la Teologa Calvinista, aunque es de aclarar que no son calvinistas

ni pertenecen al calvinismo, sino que heredan su teologa.
En un uso cultural occidental, la palabra evanglico se ha referido comnmente al
protestantismo, en contraste al catolicismo romano. En otras pocas, el nombre ha derivado
en diversos significados de acuerdo a la era:
En Europa desde la Reforma Protestante del siglo XVI, las iglesias luteranas fueron llamadas
iglesias evanglicas, a diferencia de las iglesias reformadas de Ulrico Zuinglio, Juan Calvino
y sus asociados.
Desde el siglo XVII en adelante, en la sociedad puritana de la Iglesia de Inglaterra a quienes
se retiraban de la misma se les deca despectivamente "no conformistas" y "disidentes", y
tambin fueron llamados evanglicos.
Durante el "Primer Gran Despertar" en los Estados Unidos, el trmino distingua a los que
apoyaban el revivalismo. En comparacin a aquellos que daban nfasis a la conversin como
un proceso prolongado, los evanglicos buscaban una sola experiencia para marcar el punto
inicial de la vida cristiana.
Exiliado
Expulsado de su pas, generalmente por motivos polticos.
El exilio es el estado de estar lejos de la propia tierra (ya sea ciudad o nacin) y puede
definirse como la expatriacin, voluntaria o forzada, de un individuo. Algunos autores utilizan
el trmino exiliado con el sentido de refugiado.
Adems de personas en exilio, tambin hay gobiernos en exilio, como el del Tbet o naciones
en exilio, como fue el caso de Armenia de 1078 a 1375, que despus de la invasin de su
territorio por tribus selycidas, se exili en Cilicia, formando un nuevo reino.
En Espaa, se considera el exilio por antonomasia al exilio republicano tras la Guerra Civil de
1936-1939.
Extranjero comunitario
Los extranjeros de los pases pertenecientes a la Unin Europea.
El Acuerdo de Schengen constituye uno de los pasos ms importantes en la historia de la
construccin de la Unin Europea (UE). El acuerdo tiene como objetivo finalizar con los
controles fronterizos dentro del espacio de Schengen formado por la mayora de los
Estados miembros de la Unin y armonizar los controles fronterizos externos. El Acuerdo
de Schengen fue firmado el 14 de junio de 1985 en Schengen, una localidad de Luxemburgo
de 500 habitantes en la frontera con Francia y Alemania. Cinco Estados de la entonces
Comunidad Econmica Europea (CEE) (Alemania, Francia, Blgica, Pases Bajos y
Luxemburgo) llegaron a un acuerdo para la supresin de fronteras comunes. Posteriormente
se han adherido otros 23 miembros.
Su implantacin total comenz en marzo de 1995, con la eliminacin del control fronterizo
interno en seis de los siete pases miembros. Suiza se adhiri al acuerdo de Schengen el 5
de junio de 2005. La aceptacin del acuerdo se realiz a travs de un referndum popular,
con un 56,4% de votos a favor. La adhesin de Suiza fue efectiva en 2008 cuando el SIS
(Sistema Informtico Schengen) entr en funcionamiento. Todos los pases del espacio de
Schengen, con la excepcin de Suiza, Noruega e Islandia, son miembros de la Unin
Europea (UE). Por otra parte, dos miembros de la Unin, Irlanda y el Reino Unido, han
optado por permanecer fuera del Schengen. En diciembre del 2007 se han incorporado Malta
y ocho Estados de la Europa del Este, amplindose el espacio de Schengen a 28 pases
miembros. Los nuevos miembros son: Estonia, Letonia, Lituania, Polonia, Repblica Checa,
Eslovaquia, Hungra, Eslovenia y Malta.
El objetivo del acuerdo es la creacin de una zona de libre circulacin con la supresin de
las fronteras comunes de los pases firmantes. Mediante este acuerdo, los Estados
suprimieron los controles de las fronteras comunes, potenciando sus fronteras externas a fin
de obstaculizar la inmigracin ilegal de nacionales de Estados no miembros de la Unin
Europea; no habr, pues, fronteras interiores. Adems los Estados se comprometen a
armonizar sus normativas sobre prohibiciones y restricciones y a adoptar las medidas
necesarias para salvaguardar la seguridad. Los trminos del Tratado pueden suspenderse
transitoriamente por consideraciones de seguridad excepcionales, tal como hizo Espaa

durante la boda de Don Felipe, Prncipe de Asturias, o como Francia tras los atentados del 7
de julio de 2005 en Londres.
Extranjero no comunitario
Se define como extranjero a aquella persona que no forma parte de la comunidad poltica
que se adopta como referencia. En todos los Estados existe una regulacin acerca de la
entrada y salida de los extranjeros del territorio nacional. Tal regulacin recibe el nombre de
derecho de extranjera. Dentro del grupo de extranjeros se distinguen los que poseen un
estatuto comn y los que tienen un estatuto especial. Los segundos gozan de un tratamiento
ms favorable en algunos aspectos, debido a los vnculos existentes entre el Estado en el
que el extranjero en cuestin se halle y el Estado del que sea nacional.
Esta nocin de estatuto especial tiene una gran importancia en el mbito latinoamericano,
pues las Constituciones prevn la posibilidad de concertar tratados de doble nacionalidad con
pases de Latinoamrica. Del mismo modo, si para la adquisicin de la nacionalidad espaola
por residencia se requieren diez aos de residencia legal y continuada en Espaa, cuando se
trata de sbditos de pases latinoamericanos basta con residir en el territorio durante dos
aos. En el resto del Viejo Continente, la condicin de los nacionales de un pas de la Unin
Europea dentro del territorio de otro Estado de la Unin es a todas luces ms favorable en
algunos aspectos que para los nacionales de Estados no miembros (por ejemplo, para
instalar un consultorio mdico en suelo alemn, un ciudadano belga, espaol, francs o de
cualquier Estado de la Unin tendr iguales condiciones que un sbdito alemn,
circunstancia que no se producir en el supuesto de que quien pretenda abrir ese mismo
despacho sea un ciudadano de un Estado que no sea miembro de la Unin).
A la hora de establecer los derechos de los extranjeros, se han elaborado varios sistemas:
por un lado, los pases anglosajones y escandinavos han sido partidarios, salvo contadas
excepciones, de suprimir no pocos derechos de los extranjeros, si bien las limitaciones se
suavizaban si el extranjero se encontraba ya establecido en el territorio nacional. El sistema
francs ha atendido siempre al principio de la reciprocidad diplomtica: as, el extranjero goza
en suelo nacional de los mismos derechos de que goce el nacional cuando se halla en el
Estado al que dicho extranjero pertenezca.
Por ltimo, estn los sistemas de equiparacin entre extranjeros y nacionales, sobre todo en
lo que se refiere al reconocimiento de las libertades pblicas (derecho a la vida, derecho a la
libertad de pensamiento, a la seguridad, al honor, a la inviolabilidad del domicilio, a las
libertades de expresin y de reunin, entre otras). De cualquier forma, se trata de una
materia sometida a cambios constantes, debido a la proliferacin de convenios y tratados
internacionales y a la creacin de las modernas organizaciones internacionales, as como a
la coincidencia de objetivos que puedan ser conflictivos entre s (control del mercado de
trabajo, polticas de integracin ms o menos selectivas, intento de reagrupacin de las
unidades familiares, objetivos de control de la delincuencia, entre otros).
Extranjero residente
Extranjero en situacin de residencia regular, es decir, amparada con permiso de residencia
o anlogo ttulo jurdico por el pas donde reside.
Fenmeno migratorio
Los procesos migratorios son inherentes a la especie humana y a muchas otras especies.
Nacen del instinto de conservacin de la especie ms que del individuo, y se deben siempre
a una evaluacin comparativa del entorno donde se vive en cuanto a los recursos y
posibilidades con que se cuenta, y de un entorno diferente, en el que existe una percepcin
de que esos recursos y posibilidades pueden ser mayores y mejores.
Existen varias causas para la inmigracin que van desde la escala global hasta motivos
personales. Probablemente una de las ms comunes es la migracin por motivos
econmicos, ya que muchas personas emigran buscando en otro pas mayores ingresos o un
mejor nivel de vida. En la actualidad este tipo de migracin tpicamente ocurre desde pases
menos desarrollados a pases ms desarrollados y en muchos casos estos inmigrantes
ingresan o se mantienen de forma ilegal en el pas de destino.

Otro motivo importante para la inmigracin es qu le puede estar pasando a uno en el pas
de origen. Uno puede querer emigrar por la persecucin poltica, tnica o religiosa o para
escaparse de guerras o de situaciones polticas inestables.
En algunos casos la inmigracin est asociada a profesiones o empleos, como por ejemplo
los misioneros religiosos, empleados de corporaciones transnacionales, empleados de
organizaciones no gubernamentales internacionales o empleados del servicio diplomtico. En
el caso de los cientficos, es, en algunos casos, esperable, o incluso requerido, que como
parte de su carrera estudien o trabajen en pases distintos al pas de origen.
Las migraciones han sido una necesidad para la humanidad desde la ms remota
antigedad, cuando el ser humano se desplazaba de un lugar a otro en busca de medios de
subsistencia o para eludir a enemigos humanos o naturales, recorriendo de esta forma el
planeta. Histricamente, las migraciones han cambiado totalmente el aspecto de los pases,
influyendo en su composicin racial, lingstica y cultural, as como otros cambios
importantes de gran repercusin.
Hace mil quinientos aos, en lo que actualmente conocemos como Mosc, no haba un slo
ruso, en Hungra no haba un slo hngaro, en Turqua no haba turcos, Espaa empezaba a
ser visigoda, en Amrica slo vivan indgenas, en Australia slo polinesios y melanesios, en
la regin de Kosovo vivan en forma minoritaria los albaneses, lo que hace todava ms
complejo el trmino.
Adems de las citadas con anterioridad, Europa ha sufrido importantes cambios de poblacin
en el siglo XX, cuando millones de alemanes fueron expulsados de Prusia Oriental despus
de la Segunda Guerra Mundial y transferidos a la Alemania del territorio en que fue reducida
despus de la guerra. As, la antigua Knigsberg, paso a llamarse Kaliningrado y esta ciudad
solo est habitada por rusos, cuando antes vivan alemanes. Los polacos fueron empujados
a la Pomerania y todo el antiguo territorio oriental dejado por los alemanes, y la zona cedida
por Polonia a la Unin Sovitica, a su vez fue poblada por rusos (principalmente, rusos
blancos) y ucranianos. En Estonia, Letonia y Lituania hubo una fuerte inmigracin de rusos.
Los turcos fueron expulsados de Bulgaria y otros pases de los Balcanes. Los alemanes que
poblaban otros pases europeos fueron expulsados, como en Checoslovaquia a Alemania y
muchos otros fueron llevados por la fuerza a Kazajistn y otras repblicas de Asia Central.
Ms recientemente muchos sudamericanos, africanos y asiticos, as como europeos
orientales, emigran a Europa Occidental. En Espaa, hay una fuerte inmigracin de
sudamericanos, en especial, de ecuatorianos y colombianos, y de europeos orientales.
Globalizacin
La globalizacin es un proceso fundamentalmente econmico que consiste en la creciente
integracin de las distintas economas nacionales en una nica economa de mercado
mundial.[ ][]Su definicin y apreciacin puede variar segn el interlocutor.
La globalizacin muchas veces se la relaciona equvocamente como producto de los
organismos internacionales pblicos como OMC, FMI y BM, sin embargo, la globalizacin es
un proceso autnomo y un orden espontneo ajeno a la direccin de tales organismos
pblicos, []y que depende ms bien del crecimiento econmico, el avance tecnolgico y la
conectividad humana (transporte y telecomunicaciones).[]
Es discutible relacionar la globalizacin con una dimensin extra-econmica o extratecnolgica, [][]pero en caso de abarcar cuestiones sociales mundiales (cultura, migracin,
calidad de vida, etc.) se usa el trmino aldea global.
Ciertos autores consideran ms adecuado en espaol el trmino mundializacin, galicismo
derivado de la palabra francesa mondialisation, en lugar de globalizacin, anglicismo
procedente del ingls globalization, puesto que en espaol global no equivale a mundial,
como s ocurre en ingls.
Sin embargo, el Diccionario de la Real Academia Espaola registra la entrada
globalizacin, entendida como la tendencia de los mercados y de las empresas a
extenderse, alcanzando una dimensin mundial que sobrepasa las fronteras nacionales
(DRAE 2006, 23 edicin), mientras que la entrada mundializacin no est en el
Diccionario, aunque estn planeando incluirla.

La historia de las sociedades, especialmente las europeas, a partir de la travesa de Cristbal

Coln en 1492 muestra que la gran mayora ha tenido slidas vocaciones expansivas. Esto
dio lugar a una serie de imperios. Durante ese periodo, la teora poltica y econmica que
rega las relaciones tanto entre los imperios como los de las metropolis hacia las colonias era
el mercantilismo, que presupone la competicin por una cantidad finita de riqueza, lo que
"obligaba" a un control estricto del comercio. Esto ocasion tensiones entre las potencias
coloniales, de donde naci la necesidad de buscar arreglos entre ellas. As, por ejemplo, en
1494, en el primer tratado global de la historia, Espaa y Portugal se reparten el mundo a ser
conquistado, dividindolo de acuerdo al Tratado de Tordesillas.
Posteriormente, movimientos independentistas causan el fn de ese primer perodo colonial
de la Edad Moderna. La leccin aprendida por Gran Bretaa tras la prdida de sus colonias
en Norteamrica fue que el comercio internacional puede aportar prosperidad, incluso en
ausencia de dominio colonial. El mercantilismo fue remplazado por el capitalismo y sus
nuevas teoras: el laissez-faire econmico y el liberalismo poltico y social de Adam Smith y
sus sucesores (vase las luchas del manchesterianismo plebeyo contra el proteccionionismo
aristocrtico). Esa nueva visin contribuy durante los aos cuarenta y cincuenta del siglo
XIX a la extensin del modelo de la Divisin internacional del trabajo, asignando a Europa la
produccin de bienes manufacturados y a los pases no europeos la produccin de materias
primas, guindose por la teora de la ventaja comparativa desarrollada por David Ricardo,
generando as una inmensa acumulacin de capital que dio impulso al sistema capitalista
industrial.
Gnosticismo
El Gnosticismo (del griego : gnostikisms; de : gnosis, conocimiento)
es un conjunto de corrientes sincrticas filosfico-religiosas que llegaron a mimetizarse con el
cristianismo en los tres primeros siglos de nuestra era, convirtindose finalmente en un
pensamiento declarado hertico despus de una etapa de cierto prestigio entre los
intelectuales cristianos. En efecto, puede hablarse de un gnosticismo pagano y de un
gnosticismo cristiano, aunque el ms significativo pensamiento gnstico se alcanz como
rama heterodoxa del cristianismo primitivo.
Gymkhana
Nombre genrico que se da actualmente a los juegos en el que se realizan numerosas
pruebas de competicin.
Incluyen actividades y entretenimientos para los espectadores como las carreras de sacos.
Actualmente tambin se utiliza para hacer mencin a diversas reuniones de tipo empresarial,
fotogrficas, culturales, etc., cuyo objetivo es ofertar una alternativa ldico-cultural al ocio
juvenil, fortalecer los procesos de participacin juvenil, etc.
Habilidades sociales
Las 'habilidades sociales' son un conjunto de conductas, asociadas a los animales, puestas
de manifiesto en las relaciones con otros seres de la misma especie. En el caso de las
personas, stas dotan a la persona que las posee de una mayor capacidad para lograr los
objetivos que pretende, manteniendo su autoestima sin daar la de las personas que la
rodean.
Estas conductas se basan fundamentalmente en el dominio de las habilidades de
comunicacin y requieren de un buen autocontrol emocional por parte del individuo.
Adems las habilidades sociales son parte de la formacin del individuo desde su infancia
hasta su muerte. Las habilidades sociales se forman desde el hogar e influye la escuela. Hay
diferentes tipos de habilidades sociales, stas son herramientas que nos sirven en la vida
cotidiana para relacionarnos con los dems. Entre los diferentes tipos de habilidades sociales
que se pueden entrenar existe la asertividad, la empata (ponerse en el lugar del otro), la
comunicacin no verbal, la planificacin, el establecer metas y objetivos, la resolucin de
problemas...
Hembrismo
El hembrismo es el conjunto de actitudes y prcticas sexistas de prepotencia y
discriminacin contra los varones, que implica una parcialidad favorable a la mujer. Haciendo
uso de este trmino se han criticado aquellas acciones llevadas a cabo por un sector del

feminismo, aquel de tendencias ms radicales, femicntricas o misndricas. El feminismo de

corte hembrista parte de un proceso de anlisis parcial y selectivo de la discriminacin sexual
considerando nicamente dentro de la misma aquellos aspectos sociales e histricos que
han perjudicado a la mujer, a la vez que mantiene en la invisibilidad los que han perjudicado
a los hombres. Esta actitud es expuesta por los llamados grupos de presin, a travs de los
medios de comunicacin.[
Identidad cultural
Identidad cultural es el sentimiento de identidad de un grupo, o de un individuo, en la medida
en la que l o ella es afectado por su pertenencia a tal grupo o cultura.
Est dada por un conjunto de caractersticas que permiten distinguir a un grupo humano del
resto de la sociedad y por la identificacin de un conjunto de elementos que permiten a este
grupo autodefinirse como tal. La identidad de un pueblo se manifiesta cuando una persona se
reconoce o reconoce a otra persona como miembro de ese pueblo. La identidad cultural no
es otra cosa que el reconocimiento de un pueblo como "si mismo".
Inmigracin
Inmigracin es la entrada a un pas de personas que nacieron o proceden de otro lugar.
Representa una de las dos opciones o alternativas del trmino migracin, que se aplica a los
movimientos de personas de un lugar a otro y estos desplazamientos conllevan un cambio de
residencia bien sea temporal o definitivo. Las dos opciones de los movimientos migratorios
son: emigracin, que es la salida de personas de un pas, regin o lugar determinados para
dirigirse a otro distinto e inmigracin, que es la entrada en un pas, regin o lugar
determinados procedentes de otras partes. De manera que una emigracin lleva como
contrapartida posterior una inmigracin en el pas o lugar de llegada.
As pues, resulta vlido estudiar la inmigracin desde el punto de vista del pas de acogida o
ms bien de entrada, ya que la situacin es muy diferente e incluso a menudo opuesta a la
del pas o lugar de emigracin. Una enorme gama de situaciones polticas y problemas se
plantea por la casi siempre inevitable diferenciacin cultural, econmica y social existente
entre las poblaciones inmigrantes y las del pas de recepcin, e incluso entre los mismos
inmigrantes cuando proceden de pases y hasta de continentes distintos.
Interculturalidad
La interculturalidad se refiere a la interaccin entre culturas, de una forma respetuosa,
horizontal y sinrgica, donde se concibe que ningn grupo cultural est por encima del otro,
favoreciendo en todo momento la integracin y convivencia de ambas partes. En las
relaciones interculturales se establece una relacin basada en el respeto a la diversidad y el
enriquecimiento mutuo; sin embargo no es un proceso exento de conflictos, estos se
resuelven mediante el respeto, el dilogo, la escucha mutua, la concertacin y la sinergia.
Aunque es un concepto reciente, muchos investigadores de la comunicacin, la cultura, la
antropologa, la sociologa y el marketing, entre otros, se han interesado por su definicin,
aplicacin y desarrollo ya que su principal caracterstica y diferencia con conceptos como el
multiculturalismo y el pluralismo, es su intencin directa de promover el dilogo y la relacin
entre culturas y no solamente su reconocimiento y visibilizacin social.
Por supuesto, la interculturalidad est sujeta a variables como: diversidad, definicin del
concepto de cultura, obstculos comunicativos como la lengua, polticas poco integristas de
los Estados, jerarquizaciones sociales marcadas, sistemas econmicos exclusionistas, etc.
Es decir que la interculturalidad se ha utilizado para la investigacin en problemas
comunicativos entre personas de diferentes culturas y en la discriminacin de etnias,
principalmente. Otros mbitos de los estudios interculturales son aplicados en el mbito de la
educacin, los estudios de mercado y su aplicacin en el diseo de polticas en Salud. Segn
Almaguer, Vargas y Garca (2007), la interculturalidad del siglo XXI tiene referentes precisos
en los modelos de comunicacin mediada en los Estados Unidos en la dcada de los 50s,
los modelos de comunicacin intercultural y migracin en Espaa y la integracin Europea,
cuyo principal terico es Miquel Rodrigo Alsina, investigador de la comunicacin en la
Universidad Autnoma de Barcelona. Otro elemento presente en los modelos y los procesos
de gestin intercultural, son los procesos de gestin autonmica de los pueblos indgenas en
Nicaraga de la Costa Atlntica, la lucha de los pueblos Mapuches en Chile y las poblaciones

indgenas en Bolivia, que bajo un enfoque intercultural autonmico han sido planteados por
estudiosas como Myrna Cunninham y Alta Hooker. Segn el socilogo y antroplogo Toms
R. Austin Milln "La interculturalidad se refiere a la interaccin comunicativa que se produce
entre dos o ms grupos humanos de diferente cultura. Si a uno o varios de los grupos en
interaccin mutua se les va a llamar etnias, sociedades, culturas o comunidades es ms bien
materia de preferencias de escuelas de ciencias sociales y en ningn caso se trata de
diferencias epistemolgicas".
Es importante destacar que los conceptos aparecen en la historia por necesidades sociales
determinadas y en este caso, es perceptible el clima contradictorio en el que, por un lado
muchas personas luchan por borrar las fronteras de las naciones, de las lenguas, de las
discriminaciones raciales o culturales y por otro lado, muchas otras personas luchan por
marcar esas diferencias con guerras y polticas econmicas en desigualdad de condiciones.
Intolerancia
La intolerancia se define como la falta de la habilidad o la voluntad de tolerar algo.
En un sentido social o poltico, es la ausencia de tolerancia de los puntos de vista de otras
personas. Para un principio social, es demasiado abierto para interpretacin subjetiva debido
al hecho de que hay una lista de definiciones sin fin para esta idea. En este ltimo sentido, la
intolerancia resulta ser cualquier actitud irrespetuosa hacia las opiniones o caractersticas
diferentes de las propias. En el plano de las ideas, por ejemplo, se caracteriza por la
perseverancia en la propia opinin, a pesar de las razones que se puedan esgrimir contra
ella. Supone, por tanto, cierta dureza y rigidez en el mantenimiento de las propias ideas o
caractersticas, que se tienen como absolutas e inquebrantables.
Tiene por consecuencia la discriminacin dirigida hacia grupos o personas (que puede llegar
a la segregacin o a la agresin) por el hecho de que stos piensen, acten o simplemente
sean de manera diferente. Las mltiples manifestaciones de este fenmeno poseen en
comn la elevacin como valor supremo de la propia identidad, ya sea tnica, sexualidad,
ideolgica o religiosa, desde la cual se justifica el ejercicio de la marginacin hacia el otro
diferente. El intolerante considera que ser diferentes equivale a no ser iguales en cuanto a
derechos.
Podramos distinguir tambin una doble vertiente en la intolerancia. Por un lado estaran los
grandes casos de la historia, ms o menos conocidos por todos. Pero tambin es un
fenmeno sutil que puede identificarse continuamente en cualquier entorno. La intolerancia,
pues, tendra una segunda vertiente ms cercana, la cual se halla presente en la vida
cotidiana.
La intransigencia para con los dems, para con los diferentes escoge distintos objetos. En
cualquier caso, siempre supone una diferencia respecto a lo considerado normal o correcto
por quienes juzgan. Es la diferencia en el prjimo, ya se base sta en caractersticas de
gnero, culturales, ideolgicas o religiosas, contra lo que arremete el intolerante. Formas
comunes de intolerancia son el racismo, el sexismo, homofobia, la intolerancia religiosa y la
intolerancia poltica.
Irregular (Inmigrante irregular)
Es tanto el extranjero que no cumple las condiciones que regulan la entrada de extranjeros
de un pas determinado (no entra por un puesto habilitado, entra sin visado); como inmigrante
sobrevenido que ha entrado de forma legal en el pas, pero que no lo abandonado cuando su
situacin en l ha dejado de ser legal.
Islam
El islam es una religin monotesta abrahmica cuyo dogma se basa en el libro del Corn, el
cual establece como premisa fundamental para sus creyentes que "No hay ms dios que Al
y que Mahoma es el mensajero de Al" La palabra rabe Allah, castellanizada como Al,
significa "Dios" y su etimologa es la misma de la palabra semtica El, por la que se nombra a
Dios en la Biblia. Los eruditos islmicos definen al islam como: "La sumisin a Dios el
Altsimo a travs del Monotesmo, la obediencia y el abandono de la idolatra". El libro
sagrado del islam es el Corn, dictado por Al a Mahoma a travs de Yibril (el arcngel
Gabriel). Los seguidores del islam se denominan musulmanes. Atestiguan que Mahoma es el
ltimo de los profetas enviados por Dios y sello de la Profeca. Se aceptan como profetas

principalmente (pero no limitndose) a Adn, No, Abraham, Moiss, Salomn y Jess. Los
musulmanes siguen as mismo los hadices y la sunna del profeta Mahoma, que conforman el
Registro histrico de las acciones y las enseanzas del Profeta. Se aceptan tambin como
libros sagrados la Tor, los Libros de Salomn y el Evangelio.
El islam es una religin abrahmica monotesta que adora exclusivamente a Al sin
copartcipes. Se estima que hay en la actualidad entre mil y mil ochocientos millones de
musulmanes en el mundo (y en crecimiento). Segn el Vaticano el islam es la religin ms
grande del mundo ya que recientemente ha superado el nmero de catlicos, y la segunda
religin del mundo si no se desglosa el nmero de seguidores del Cristianismo.
El islam se inici con la predicacin de Mahoma en el ao 622 en La Meca (en la actual
Arabia Saudita). Bajo el liderazgo de Mahoma y sus sucesores, el islam se extendi
rpidamente. Existe discrepancia entre los musulmanes y no musulmanes si se extendi por
imposicin religiosa o militar, o por conversin de los pueblos al islam.
Islmico
Del Islam o relativo a l: costumbres islmicas.
Islamismo
Islamismo es el nombre que reciben un conjunto heterogneo de doctrinas y prcticas
polticas que bsicamente defienden el islam no slo como religin sino como base para regir
las esferas econmica, poltica y social del Estado. El islamismo no es, por tanto, un
movimiento de carcter religioso sino poltico. De ah que la mayor parte de los escritos
islamistas no traten sobre religin sino sobre ideologa politica.
El trmino islamismo se utiliza con frecuencia, incorrectamente, para nombrar al islam. Con
frecuencia, tambin, se asimila el islamismo a lo que, en Occidente sobre todo, suele
llamarse integrismo o fundamentalismo. Sin embargo, aunque en algunos puntos coincide
con ellos, el islamismo es algo conceptualmente distinto. En efecto, al pretender un retorno a
las fuentes del islam como base para la organizacin social, el islamismo se confunde a
menudo con una especie de tradicionalismo. Sin embargo, choca a menudo con ste ya que
al hacer una interpretacin literal de la doctrina obvia usos que no pertenecen a sta pero
que han sido consagrados por la tradicin. As por ejemplo, la doctrina islmica no prohbe la
participacin de las mujeres en la vida poltica, pero la tradicin s, y en muchos lugares se
da el caso de que en las organizaciones islamistas haya mayor nmero de activistas mujeres
que, por ejemplo, en organizaciones laicas de izquierdas.
El islamismo es muy diverso y difcilmente puede ser asimilado a ningn movimiento religioso
o poltico occidental. Tiene su origen en la organizacin Hermanos Musulmanes fundada en
Egipto en 1928, y ha experimentado un auge creciente desde los aos ochenta. Ello es fruto,
por una parte, del fracaso del modelo socialista del nacionalismo rabe, encarnado por el
partido Baaz o por el naserismo, que durante muchos aos encarn las aspiraciones de
transformacin social en el mundo rabe, y por otra del triunfo de la revolucin islmica en
Irn, que marc un modelo a seguir.
Durante los aos ochenta y noventa, el retorno a la esencia del islam y la bsqueda de la
propia identidad se vieron favorecidos por la crisis socioeconmica, la occidentalizacin del
modo de vida en la mayora de los pases musulmanes y la globalizacin de la economa.
Tras la instauracin en 1969 de la Repblica rabe Libia Popular y Socialista (obra de
Muammar al-Gaddafi, que implant un rgimen donde se conjugan panislamismo y
socialismo), la Revolucin Islmica de Irn (1979), dirigida por el ayatol Ruhollah Jomeini y
que supuso la implantacin de una repblica islmica en aquel pas, ofreci el primer modelo
especfico a los movimientos y partidos islmicos. Otros lugares en donde se ha adoptado
con xito un islamismo de mayor o menor radicalidad han sido Arabia Saud, Sudn,
Chechenia y, desde 1996 a 2001, gran parte del territorio de Afganistn controlado por los
talibanes.
Los islamistas pretenden conquistar a la opinin pblica de los pases musulmanes por
medio de una accin social. De una eficacia limitada, las redes de ayuda mutua destinadas a
remediar el paro y la pobreza, as como la carencia de servicios sociales, contribuyen no
obstante a mantener su influencia, especialmente entre los jvenes, primeras vctimas de las
crisis econmicas.

Islamofobia
es un trmino con el que sus proponentes hacen referencia a los sentimientos de hostilidad
hacia el Islam y, por extensin, hacia los musulmanes.[ ][]Sus crticos aducen que el concepto
es usado de forma impropia para desprestigiar o silenciar la legtima crtica al Islam, sobre
todo en relacin a las libertades civiles y los derechos humanos.[] El trmino se utiliza
tambin en los siguientes contextos: Actos ofensivos y sentimientos negativos hacia
exclusivamente la confesin islmica. [.] En pases occidentales, la actitud xenfoba hacia los
musulmanes en general y en particular, hacia los ciudadanos de origen rabe o magreb. La
idea de islamofobia se ha extendido particularmente entre sectores pro-musulmanes en
paralelo con los cambios acaecidos en la sociedad mundial tras los atentados del 11-S.
Sin embargo, la islamofobia ya haba sido definida unos aos antes por la ONG britnica
Runnymede Trust en una obra considerada de referencia sobre el tema. Segn esta
definicin clsica, ocho son las caractersticas que denotan la islamofobia:
La creencia de que el Islam es un bloque monoltico, esttico y refractario al cambio.
La creencia de que el Islam es radicalmente distinto de otras religiones y culturas, con las
que no comparte valores y/o influencias.
La consideracin de que el Islam es inferior a la cultura occidental: primitivo, irracional,
brbaro y sexista.
La idea de que el Islam es, per se, violento y hostil, propenso al racismo y al choque de
civilizaciones.
La idea de que en el Islam la ideologa poltica y la religin estn ntimamente unidos.
El rechazo global a las crticas a Occidente formuladas desde mbitos musulmanes.
La justificacin de prcticas discriminatorias y excluyentes hacia los musulmanes.
La consideracin de dicha hostilidad hacia los musulmanes como algo natural y habitual.[]
3
En 2005 aparece otra definicin de islamofobia muy utilizada, formulada por el Consejo
de Europa en su publicacin Islamophobia and its Consequences on Young People. Aqu, la
islamofobia es considerada: el temor o los prejuicios hacia el Islam, los musulmanes y todo lo
relacionado con ellos. Ya tome la forma de manifestaciones cotidianas de racismo y
discriminacin u otras formas ms violentas, la islamofobia constituye una violacin de
derechos humanos y una amenaza para la cohesin social.
Judasmo
El trmino judasmo se refiere a la religin o creencias, la tradicin y la cultura del pueblo
judo. Es la ms antigua de las tres religiones monotestas ms difundidas (junto con el
cristianismo y el islam, conocidas tambin como religiones del libro o abrahmicas, y la
menor de ellas en nmero de fieles. Del judasmo se desglosaron, histricamente, las otras
dos. Aunque no existe un cuerpo nico que sistematice y fije el contenido dogmtico del
judasmo, su prctica se basa en las enseanzas contenidas en la Tor, tambin llamado
Pentateuco, compuesto, como su nombre lo indica por cinco libros. La Tor o el Pentateuco a
su vez, es uno de los tres libros que conforman el Tanaj (o Antiguo Testamento, segn el
cristianismo), a los que se atribuye inspiracin divina.
Juega tambin un papel importante en la prctica religiosa la tradicin oral que, segn las
creencias fue entregada a Moiss junto con la Tor y conservada desde su poca y la de los
profetas. La tradicin oral rige la interpretacin del texto bblico; la codificacin y comentario
de esta tradicin ha dado origen a la Mishn, al Talmud y a un enorme cuerpo exegtico,
desarrollado hasta el da de hoy por los estudiosos. El compendio de estos textos forma la
denominada Ley Juda o Halaj.
El rasgo principal de la fe juda es la creencia en un Dios omnisciente, omnipotente y
providente, que habra creado el universo y elegido al pueblo judo para revelarle la ley
contenida en los Diez Mandamientos y las prescripciones rituales de los libros tercero y
cuarto de la Tor. Consecuentemente, las normas derivadas de tales textos y de la tradicin
oral constituyen la gua de vida de los judos, aunque la observancia de las mismas vara
mucho de unos grupos a otros.
Otra de las caractersticas del judasmo, que lo diferencia de las otras religiones monotestas,
radica en que se considera no slo como una religin, sino tambin como una tradicin y una
cultura. Las otras religiones trascienden varias naciones y culturas, mientras que el judasmo

se considera la religin y la cultura de un pueblo especfico. El judasmo no exige de los no

judos unirse al pueblo judo ni adoptar su religin. La religin, la cultura y el pueblo judo
pueden considerarse conceptos separados, pero estn estrechamente interrelacionados. La
tradicin y la cultura juda son muy diversas y heterogneas, ya que se desarrollaron de
modos distintos en las diferentes comunidades, y cada comunidad local incorpor elementos
culturales de los distintos pases en los que vivieron los judos a partir de la dispersin.
Laicismo
El laicismo es la corriente de pensamiento que defiende la existencia de una sociedad
organizada aconfesionalmente, cuyo ejemplo ms representativo es el "Estado laico" o "no
confesional". El trmino "laico" aparece primeramente en un contexto cristiano. Por
extensin, surge el concepto de "Estado laico", concepto opuesto, por el laicismo, al de
"Estado confesional", que se vincula a la estricta separacin entre las instituciones del Estado
y las iglesias u organizaciones religiosas. Los laicistas consideran que estn garantizando la
libertad de conciencia adems de la no imposicin de las normas y valores morales
particulares de ninguna religin o de la irreligin.
Laicismo moderno. Este trmino tom significado a partir de la raz latina original para
designar el impulso moderno (surgido durante el Siglo de las Luces) de los Estados,
organizaciones y personas para la independencia de las instituciones respecto al poder
eclesistico, el deseo de limitar la religin al mbito privado, particular o colectivo, de las
personas y permitir mejores condiciones para la convivencia de la diversidad religiosa,
poniendo al Estado de rbitro y, como reglas del juego, los derechos humanos. En general,
los laicistas afirman que la laicidad es un principio indisociable de la democracia, porque las
creencias religiosas no son un dogma que deban imponerse a nadie ni convertirse en leyes.
Fernando Savater, profesor de tica y filsofo, dice que "en la sociedad laica tienen acogida
las creencias religiosas en cuanto derecho de quienes las asumen, pero no como deber que
pueda imponerse a nadie. De modo que es necesaria una disposicin secularizada y
tolerante de la religin, incompatible con la visin integrista que tiende a convertir los dogmas
propios en obligaciones sociales para otros o para todos. Lo mismo resulta vlido para las
dems formas de cultura comunitaria, aunque no sean estrictamente religiosas". Un Estado
laico de esta forma pretende alcanzar una mejor convivencia al ordenar las actividades de los
distintos credos, asegurando la igualdad de todos ante la ley, y en muchos casos sirviendo
como herramienta para someter el sentimiento religioso, pretendiendo as anteponer los
intereses generales de la sociedad civil sobre los intereses particulares. En otros campos
ms especficos, por ejemplo la educacin, se usa el trmino de educacin laica cuando se
defiende la enseanza pblica o privada manteniendo la independencia de la misma respecto
a cualquier creencia o prctica religiosas.
En el siglo XIX francs la palabra laicizacin signific sobre todo el esfuerzo del Estado por
sustraer la educacin al control de las rdenes religiosas, ofreciendo una escuela pblica
controlada exclusivamente por el Estado igual para todos. La Iglesia Catlica se ha opuesto a
esta visin del laicismo, pues considera que no garantiza la libertad religiosa y de culto de los
catlicos. La Iglesia Catlica se acerc a las posiciones polticas ms modernas,
aproximndose a una renuncia al estado confesional, durante el Concilio Vaticano II y
retrocediendo despus a sus posiciones tradicionales. Acepta un rgimen de separacin del
Estado, pero puntualiza que esta "separacin" no implica la renuncia a exigir que las leyes se
amolden a sus posiciones doctrinales en los pases que considera catlicos, all donde los
bautizados son mayora, en los que exige una posicin especial. La Iglesia Catlica distingue
actualmente entre un estado laico, que reconoce la autonoma mutua de la Iglesia y el Estado
en sus respectivas esferas, y el Estado laico, que se resiste a la tutela espiritual del Estado
por parte de la Iglesia.
Diferencia etimolgica entre laicismo y atesmo
Con frecuencia se confunden ambos trminos. El Diccionario de la Real Academia Espaola
dice que son derivados, respectivamente, de laico y de ateo:
Laico o laica es un adjetivo, y tambin se usa como sustantivo, que, proveniente del latn
lacus, se aplica a aquella persona, en una de sus acepciones, "que no tiene rdenes
clericales" y, en la otra, que es "independiente de cualquier organizacin o confesin

religiosa". Segn el DRAE es, en su primera acepcin sinnimo de seglar: que no tiene
rdenes clericales.
Ateo o atea es tambin un adjetivo, y tambin se usa como sustantivo, que, proveniente del
latn athus (que a su vez proviene del griego), se aplica a aquella persona "que no afirman
la existencia de Dios".
Lengua vehicular
Lengua que sirve de comunicacin entre grupos o personas de lengua materna distinta.
Ley de extranjera
Conjunto de normas jurdicas que en cada estado regulan la relacin que se genera entre un
Estado y el extranjero que entra en contacto fsico con ese Estado.
Marginacin
En ciencias sociales, se denomina marginacin o exclusin a una situacin social de
desventaja econmica, profesional, poltica o de estatus social, producida por la dificultad que
una persona o grupo tiene para integrarse a algunos de los sistemas de funcionamiento
social (integracin social). La marginacin puede ser el efecto de prcticas explcitas de
discriminacin que dejan efectivamente a la clase social o grupo social segregado al
margen del funcionamiento social en algn aspecto o, ms indirectamente, ser provocada
por la deficiencia de los procedimientos que aseguran la integracin de los actores sociales,
garantizndoles la oportunidad de desarrollarse plenamente.
La marginacin puede definirse como segregacin social, incluso en trminos espaciales o
geogrficos,[] aunque el trmino segregacin se aplica ms comnmente para
planteamientos polticos de discriminacin o intolerancia de tipo racial (apartheid), sexual
(sexismo), religioso (intolerancia religiosa) o ideolgico (represin poltica).
La marginacin consiste en la separacin efectiva de una persona, una comunidad, o un
sector de la sociedad, respecto al trato social; el proceso puede mostrar diferentes grados y
mecanismos, desde la indiferencia hasta la represin y reclusin geogrfica, y con frecuencia
trae aparejada la desconexin territorial. Su carcter definitorio, sin embargo, no es el
aspecto geogrfico, sino el aislamiento social.
La discriminacin marginal es un fenmeno vinculado con la estructura social, y est
asociado con rezagos que se originan en patrones histricos y el desarrollo de un territorio
determinado. Sus efectos implican unas repercusiones de tipo cultural, social, educacional,
laboral, y econmicas, entre otros. La pobreza puede ser un estado de la marginacin y
viceversa, aunque el hecho de que exista una, no necesariamente implica que exista la otra.
Mediacin
Es el proceso de comunicacin entre partes en conflicto con la ayuda de una tercera
persona imparcial, que procurar que las personas implicadas en la disputa puedan llegar,
por ellas mismas, a establecer un acuerdo que permita recomponer la buena relacin y dar
por acabado, o al menos mitigado, el conflicto, que acte preventivamente o de cara a
mejorar las relaciones con los dems.
Mediacin creativa
La mediacin creativa consiste en un proceso de transformacin de las normas, o ms bien
de creacin de nuevas normas, nuevas ocasiones basadas en unas nuevas relaciones entre
las partes En la mediacin como sistema prctico de solucin de conflictos y mtodo que no
busca adversarios, iramos mucho ms all al referirnos a una mediacin creativa.
La mediacin a este nivel, pretende suscitar la inquietud de reflexionar colectivamente sobre
los problemas, su magnitud, sus consecuencias, las posibles soluciones que pueden existir y
las implicaciones y recursos que requieren.
Mediacin intercultural
La mediacin intercultural es reciente. Los primeros aos se trabajaba desde la
improvisacin llamando a alguien para traducir o hacer de enlace entre la administracin
pblica y el extranjero. La mediacin intercultural se da siempre que hay culturas distintas en
contacto.
Existe mediacin intercultural tanto en el mbito social, sanitario, jurdico o laboral, ya que
son stos los aspectos fundamentales que preocupan a toda persona que se desplaza.

Se cuenta con el mediador intercultural en colegios, hospitales, centros municipales de los

servicios sociales, etc.
Muchas veces la labor de mediacin intercultural la realiza un voluntario perteneciente al pas
de origen del inmigrante, y alguna vez se solicitan los servicios de un intrprete, que no
siempre, puede mediar.
El mediador intercultural acude all donde hay dos culturas distintas en contacto, y a veces en
conflicto. Su objetivo principal es acercar posturas y hacer que las dos partes se entiendan.
El mediador intercultural debe tener un dominio de las dos lenguas y ser capaz de transmitir
mensajes claros y comprensibles para las dos partes, el acogido y el acogedor.
El mediador debe estar empapado de las dos culturas, la del pas de origen del inmigrante y
la del pas de acogida. Es necesaria en la mediacin intercultural una persona que conozca
los giros, las expresiones hechas, los lenguajes no verbales, los gestos corporales, pues
muchos de ellos son culturales y facilitan mucha informacin sobre el estado, la actitud o la
reaccin de una persona en una situacin dada. Una mirada normal para muchas personas
de aqu, no tiene el porqu de significar lo mismo para otra persona de otro pas. Mirar
directamente a una persona de origen rabe es un signo de prepotencia y falta de respeto,
justo lo contrario que aqu, donde entre otras cosas significa inters por el otro.
Las palabras escritas o pronunciadas son un hecho obvio para un traductor, su trabajo es
traducirlas, o interpretarlas, incluso las expresiones hechas y los refranes son traducibles o
interpretables aunque cambian de una cultura a otra, pero el lenguaje no verbal es algo que
se adquiere a lo largo de nuestra vida, es cultural, es difcil que un intrprete que no conozca
de cerca la otra cultura y que no haya vivido en el pas pueda ser mediador intercultural.
El mediador intercultural es un puente entre dos culturas, un puente con un punto de partida
y otro de llegada; el mediador conoce perfectamente los dos puntos, su labor es hacer el
trayecto correcta y prudentemente para alcanzar el objetivo de la travesa: unir, acercar, diluir
tensiones y conseguir que haya una comunicacin real entre ambas partes.
Los inmigrantes ven en el mediador a una persona ms cercana que el profesional, su mera
presencia altera el equilibrio de poder, que a menudo suele ser desigual entre las partes.
Un mediador intercultural, aparte de tener un dominio de las dos lenguas tanto a nivel oral
como escrito, debera transmitir confianza a las dos partes y facilitar un ambiente relajado.
Los organismos pblicos, cuando solicitan la actuacin de un mediador, no esperan
solamente que informe y oriente a la persona de otra cultura, sino que sea un enlace vlido,
tranquilizador y comunicador.
La labor del mediador es complicada y muy delicada, se necesita una formacin acadmica,
pero tambin una sensibilidad especial y un sentido de la solidaridad muy presente, y estas
cualidades las da la experiencia vital de cada persona y el grado de compromiso que
adquirimos frente a las personas necesitadas.
La mediacin intercultural en el mbito social se basa en la atencin directa a una persona
que vive una situacin de extrema necesidad y falta de apoyo en el pas de acogida.
Mediacin natural
Es la mediacin que se da de forma espontnea no fingida ni forzada entre dos personas
que provienen del mismo lugar de cara a resolver un conflicto o trmite burocrtico sencillo.
Mediacin preventiva
La mediacin preventiva consiste en acciones formativas y/o de sensibilizacin con el fin de
prever y conocer de antemano un dao o perjuicio que se pueda producir en el mbito social.
Mediacin rehabilitadora
Es propiamente la intervencin en la resolucin de conflictos. Tiene como caracterstica
fundamental la de aportar el asesoramiento necesario para que pueda reflexionar sobre la
influencia en el otro de sus propias percepciones y acciones culturalmente condicionadas.
Esta sensibilizacin de los profesionales en temas de inmigracin e interculturalidad se har
siempre en relacin a aspectos surgidos de los casos en que se trabaje conjuntamente y
sean relevantes en el servicio para la atencin a usuarios y usuarias de orgenes culturales
diversos.
Mediador
Persona que interviene en la mediacin.

Mediadores Sin Fronteras

Asociacin que tiene como objetivo la integracin y la interculturalidad de la poblacin
inmigrada.
Meeting pot
Interaccin (recproca) de la sociedad receptora con los inmigrantes, produciendo una nueva
sociedad con la fusin de etnias y culturas que genera una nueva sociedad rica
culturalmente. Es el lugar donde se fusionan las etnias, nacionalidades y diversidad.
Promueve una "hermandad" entre los grupos tnicos y nacionales que comparten un
territorio.
Migracin interior
Recuento de la migracin de un pas. Migracin neta Recuento de toda la migracin.
Mobbing Acoso laboral y moral entre personas.
Monoculturalismo
Se refiere a la integracin social de los inmigrantes a la cultura nacional.
Movilidad geogrfica
La movilidad geogrfica se trata del traslado o desplazamiento del trabajador a otro centro
de trabajo de distinta localidad e implica un cambio de residencia.
Movilidad social
Consiste en los movimientos o desplazamientos que efectan los individuos, las familias, o
los grupos dentro de un determinado sistema socioeconmico.
Multiculturalidad
Lo que busca es que la gente se entienda e interacte aceptando su diversidad y no
buscando la similitud, a la vez que respetando las preferencias de los individuos, sea cual
sea su cultura. La multiculturalidad se da en culturas cuyo sistema poltico promueve la
libertad (liberalismo social) y donde hay muchos grupos tnicos, y apuesta por la interrelacin
entre estos y no la creacin de grupos aislados, sin que signifique necesariamente
integracin entre ellas.
Multiculturalismo
Se refiere a una poltica donde las diferentes culturas se entienden como un todo
homogneo y conservan, viven y expresan sus diferencias junto a otras culturas en una
misma nacin. Las culturas coexisten pero no hay superposiciones. Lo que busca es que
exista convivencia poltica pero manteniendo y protegiendo las diferencias como un valor.
Nacionalidad
La nacionalidad es una situacin social, cultural y espacial en la que influyen numerosos
elementos que definen el escenario poltico y organizacional de un grupo determinado de
personas. Por ser la nacionalidad un hecho social, no puede ser estudiado como un concepto
aislado, y no puede entenderse de manera unilateral, por lo que requiere ser entrelazada con
muchos otros conceptos de la materia sociolgica, de manera que el tema pueda acercarse
lo ms posible a un concepto palpable.
Nacionalidad significa tambin la pertenencia de una persona a un ordenamiento jurdico
concreto. Este vnculo del individuo con un Estado concreto le genera derechos y deberes
recprocos. Este tipo de nacionalidad referida a un pas se mezcla conceptual y
prcticamente con el concepto de nacionalidad como situacin social, y podra perfectamente
analizarse por separado o como una parte de la nacionalidad social, pues las leyes son
inevitablemente un hecho social.
Negociacin
La negociacin es el proceso por el que las partes interesadas resuelven conflictos,
acuerdan lneas de conducta, buscan ventajas individuales o colectivas o procuran obtener
resultados que sirvan a sus intereses mutuos. Se contempla generalmente como una forma
de resolucin alternativa de conflictos.
Normalizacin lingstica
Concebimos la normalizacin de una lengua como un proceso dinmico gradual de carcter
sociocultural, en el que una lengua en una situacin no deseada de partida llega a adquirir
una situacin de plenitud que es percibida como natural.
Ncleo duro

Conjunto de ideas fijas y prcticamente inmovibles de una persona o grupo de personas.

Orden de expulsin
Decisin administrativa o judicial que motiva jurdicamente la expulsin.
Pedagoga del hbitat
Conjunto de actividades que persiguen promover y apoyar la autoorganizacin vecinal y el
asociacionismo, favorecer actitudes positivas para mejorar la calidad de vida y la del entorno
residencial as como formar a los ocupantes de las viviendas en normas bsicas de higiene,
alimentacin sana, consumo responsable y salud medioambiental.
Permiso de trabajo
Autorizacin administrativa concedida por la autoridad laboral competente, por la cual, se
permite que un ciudadano extranjero pueda ejercer una actividad remunerada, bien por
cuenta propia o ajena.
Persona puente
Hombre o mujer sirve de elemento de comunicacin entre dos personas o ms personas.[
.Pluralismo
Sistema por el cual se acepta o reconoce la pluralidad de doctrinas o mtodos en materia
poltica, econmica, etc.: el pluralismo poltico es imprescindible en los estados democrticos
Poliandria
Estado de la mujer casada simultneamente con dos o ms hombres: la poliandria y la
poligamia son ilegales en nuestra sociedad.
Poligamia
La poligamia es el rgimen familiar en que se permite a una persona estar casada al mismo
tiempo con varias personas de gnero opuesto.
Poliginia
Es la forma ms comn de poligamia, y habitualmente se confunde con ella. La poliginia es
el tipo de relacin institucionalizada por la cual (hablando de la especie Homo sapiens) un
varn tiene dos o ms esposas al mismo tiempo.
Posicin 3
Posicin adecuada del Mediador, reconocida por las dos partes en conflicto, en una
mediacin.
Protestantismo
Se denomina Protestantismo al conjunto de iglesias cristianas y doctrinas que se identifican
con las teologas inventadas anteriormente dichas como intelectualidad en un grado superior
de tambin denominado protestantismo dicho en el siglo XVI en Europa Occidental, a
propsito del intento de Reforma de la Iglesia Catlica, por parte de un importante grupo de
telogos y clrigos, el ms reconocido de ellos fue el monje catlico agustino Martn Lutero,
de quien las iglesias luteranas toman su nombre. No obstante, la mayor parte de los
cristianos europeos (especialmente en Europa meridional) no compartieron los intentos de
reforma y se produjo una separacin entre las emergentes iglesias reformadas (la mayora de
carcter nacional) y una reformulada Iglesia Catlica Romana, que reafirm explcitamente
todas aquellas doctrinas rechazadas por el protestantismo (Concilio de Trento).
Psicologa Evolutiva
Psicologa evolutiva o del desarrollo humano. Los psiclogos denominan desarrollo al
cambio psicolgico sistemtico que se da a lo largo de la vida. Durante este proceso la
persona va accediendo a estados ms complejos y "mejores" que los anteriores. Esta es una
rama de la psicologa que ya tiene ms de cien aos, a pesar de lo cul, al igual que la
psicologa en general, an no se puede considerar una ciencia exacta como puede serlo la
fsica o la qumica. Sin embargo, los conocimientos que se obtienen sobre los fenmenos
psicolgicos son absolutamente cientficos, ya que se utiliza el mtodo cientfico para
obtenerlos. La psicologa del desarrollo est interesada en explicar los cambios que tienen
lugar en las personas con el paso del tiempo, es decir, con la edad. A esta materia tambin
se le conoce con el nombre de psicologa del ciclo vital, ya que estudia los cambios
psicolgicos al largo de toda la vida de las personas. Ese sera, por tanto, el objeto de
estudio de la psicologa del desarrollo. Esos cambios que se dan en las personas a lo largo
de la vida pueden ser explicados a travs de unos factores que se encuentran enfrentados

por parejas: la continuidad versus discontinuidad, la herencia versus el ambiente, y la

normatividad versus la idiografa. Tambin el contexto en el que se desarrollan los sujetos
nos permiten comprender mejor su evolucin, as es necesario destacar el contexto histrico,
el socio-econmico, el cultural e incluso el tnico, por citar los ms importantes. Finalmente,
vale la pena resaltar que el desarrollo debe ser entendido como un proceso continuo, global y
dotado de una gran flexibilidad. A lo largo del ltimo siglo han sido varias las corrientes y los
modelos terico que han aportado sus descubrimientos e investigaciones para explicar el
fenmeno del cambio. En general cada uno de estos modelos tienen sus propias
explicaciones, a veces contradictorias a las que se presentan desde otras teoras. Esa
diversidad de paradigmas explicativos enriquecen la comprensin del fenmeno del
desarrollo. Como ms significativos entre estos modelos es necesario citar el psicoanlisis, la
psicologa gentica de Piaget, el modelo socio cultural de Vygotski, las teoras del
aprendizaje, el modelo del procesamiento de la informacin, y ms recientemente, el modelo
ecolgico y el etolgico. Segn Erik Erikson, hay una serie de tareas implcitas en el
desarrollo del ser humano, propias de las sucesivas etapas. Estas tareas son, en gran parte,
impuestas por la sociedad y la cultura. A travs del proceso de socializacin, el cumplir estas
tareas llega a convertirse en una aspiracin del propio individuo, marcando definitivamente su
proceder en determinados momentos de su vida.
Racismo
El racismo es una forma de discriminacin de las personas recurriendo a motivos raciales,
tono de piel u otras caractersticas fsicas de las personas, de tal modo que unas se
consideran superiores a otras. El racismo tiene como fin intencional o como resultado, la
disminucin o anulacin de los derechos humanos de las personas discriminadas.[] Apareci
en Europa en el siglo XIX con el fin de justificar la supremaca de una supuesta "raza blanca"
sobre el resto de la Humanidad. ]La discriminacin racial es un concepto que suele
identificarse con el de racismo y que lo abarca, aunque se trata de conceptos que no
coinciden exactamente. Mientras que el racismo es una ideologa basada en la superioridad
de unas razas o etnias sobre otras, la discriminacin racial es un acto que, aunque suele
estar fundado en una ideologa racista, no siempre lo est. En este sentido hay que tener en
cuenta que la discriminacin racial positiva (cuando se establecen discriminaciones con el fin
de garantizar la igualdad de las personas afectadas), constituye una forma de discriminacin
destinada a combatir el racismo.
El racismo suele estar estrechamente relacionado y ser confundido con la xenofobia, es decir
el "odio, repugnancia u hostilidad hacia los extranjeros".[] Sin embargo existen algunas
diferencias entre ambos conceptos, ya que el racismo es una ideologa de superioridad,
mientras que la xenofobia es un sentimiento de rechazo; por otra parte la xenofobia est
dirigida slo contra los extranjeros, a diferencia del racismo. El racismo tambin est
relacionado con otros conceptos con los que a veces suele ser confundido, como el
etnocentrismo, los sistemas de castas, el clasismo, el colonialismo, e incluso la homofobia.
Las actitudes, valores y sistemas racistas establecen, abierta o veladamente, un orden
jerrquico entre los grupos tnicos o raciales, utilizado para justificar los privilegios o ventajas
de las que goza el grupo dominante.
Para combatir el racismo, las Organizacin de Naciones Unidas adopt en 1965 la
Convencin internacional sobre la eliminacin de todas las formas de discriminacin racial y
estableci el da 21 de marzo como Da Internacional de la Eliminacin de la Discriminacin
Racial.
Regulacin
Procedimiento extraordinario para documentar a personas extranjeras que se encuentran en
Espaa en situacin irregular, sin necesidad de obtener un visado de entrada en Espaa.
Relativismo cultural
El relativismo cultural es una ideologa poltico-social que defiende la validez y riqueza de
todo sistema cultural y niega cualquier valoracin absolutista moral o tica de los mismos.
No existe una nica definicin, para unos es el relativismo absoluto con respecto a los
valores culturales, para otros todo es relativo menos la moralidad y la tica de la cultura

respectiva y para otros es sencillamente si bien tomar partido por alguna visin universal de
la tica o la cultura tampoco sectarizarse al respecto.
Con sus matices puede ir desde una defensa del ostracismo o de la falta de un cdigo de
valores hasta ser slo una negacin de la uniformizacin.
Esto significa que puede conllevar a considerar cualquier aspecto de otra sociedad o grupo
en relacin con los estndares culturales de ese grupo en vez de hacerlo desde un punto de
vista supuestamente universal o en relacin a la valoracin de otras culturas. Por ejemplo,
considera relativas a cada sistema cultural las diferentes formas de matrimonio, como la
poligamia o la poliandria.
En resumen todas las cultura tienen igual valor, ninguna es superior a otra pues todos los
valores son relativos (adecuados a una situacin)
La principal aseveracin que sustenta el relativismo cultural es que en sociedades dismiles
existen desiguales reglamentos ticos. Estas leyes establecen lo que es apropiado dentro de
esa cultura y no existe un juicio sensato que califique al cdigo moral de una civilizacin ms
ptimo que el de otra.
Es totalmente errnea la idea de creer superior a algunas culturas como por ejemplo: la
greco-romana; mesoamericana-azteca; maya; judeo-cristiana; china; etctera, desde el punto
de vista de los valores que promueven por lo antes dicho. Adems, el relativismo cultural nos
alerta de que nuestras tendencias e inclinaciones estn fundadas por lo que hemos
aprendido en el medio social en el que nos criamos y nos incita a mantener una postura
accesible dejando de lado la presuncin de que lo que nosotros pensamos y hacemos es lo
correcto.
Segn el filsofo americano, James Rachels, el nico razonamiento que prudentemente
podra usarse para censurar las acciones de cualquier sociedad incluida la nuestra, es
cuestionarnos si la prctica fomenta o limita el bienestar de las personas cuyas vidas se ven
perturbadas por ella.
Independientemente de las crticas a la que es sometida esta teora filosfica, tambin hay
que subrayar como aspecto interesante que existen valores coincidentes entre las culturas,
como es el caso de la sinceridad a la hora de comunicarnos, la proscripcin del homicidio,
etc. de lo contrario se vera amenazada la existencia de la sociedad. Todo lo anterior nos
permite argir que la contradiccin est en nuestros sistemas dogmticos, no en nuestros
valores.
Tambin podemos decir que el relativismo cultural desafa la idea de que existen creencias
verdaderas comunes a varias sociedades. Es decir que todas creencias son diferentes y
pueden ser verdaderas dependiendo de la sociedad.
De hecho se nos muestra que no hay una ley que abarque lo universal: slo hay diferentes
formas de pensar dentro de las culturas, adems, nuestra propia moral no tiene una
categora en especial; ya que resulta ser slo una entre muchas.
El relativismo cultural es realmente una mezcla de varios pensamientos. Es importante
separar los distintos elementos de la teora porque al analizarlos, algunas partes resultan ser
correctas, mientras que otras parecen errneas.
Segregacin
Separacin, marginacin de un grupo social por razn de su sexo, raza, cultura o ideologa:
la segregacin social est castigada por la ley. Ej: segregacin racial consiste en la
separacin de grupos de poblacin considerados racialmente diferentes.
Shara
La shara o sharia , llamada en ocasiones en los medios occidentales, ley musulmana (y no
ley islmica, ya que podra decirse en realidad que est inspirada en el Islam, pero no es
irrefutable como el Corn), es el cuerpo de Derecho islmico. Constituye un cdigo detallado
de conducta, en el que se incluyen tambin las normas relativas a los modos del culto, los
criterios de la moral y de la vida, las cosas permitidas o prohibidas, las reglas separadoras
entre el bien y el mal.
Est adoptado por la mayora de los musulmanes, en un mayor o menor grado, como una
cuestin de conciencia personal. Pero tambin puede ser formalmente instituido como ley por
ciertos Estados y as tambin los tribunales pueden velar por su cumplimiento. Muchos

pases islmicos han adoptado elementos de la shara en reas como las herencias y los
testamentos, la regulacin de las actividades bancarias y de los contratos.
Silencio negativo
Silencio en virtud del cual, si transcurrido el plazo de que dispone la administracin para
pronunciarse no ha notificado decisin alguna, la ley le da efecto desestimatorio a la peticin
o al recurso.
Silencio positivo
Silencio administrativo en el que la ley, ante la ausencia de una voluntad administrativa
expresa, sustituye por s misma esa voluntad inexistente presumiendo que, a ciertos efectos,
dicha voluntad se ha producido con un contenido positivo o afirmativo.
Sndrome de Digenes
Es un desorden del comportamiento que normalmente afecta a personas de avanzada edad
que viven solas, caracterizndose por el total abandono personal y social, y por el
aislamiento voluntario en su propio hogar, acompandose en muchos casos de la
acumulacin en l de grandes cantidades de dinero o de desperdicios domsticos.
Sndrome de Ulises
Tambin conocido como sndrome del emigrante con estrs crnico y mltiple, es un
sndrome de naturaleza psicolgica que se caracteriza por un estrs crnico que viene
asociado a la problemtica de los emigrantes al afincarse en una nueva residencia.
Sociedades plurales
Conjunto de personas que conviven y se relacionan dentro de un mismo espacio
reconociendo diversas doctrinas y polticas.
Solidaridad
Solidaridad proviene del sustantivo latn 'soliditas, realidad homognea, entero, unido,
compacto, cuyas partes integrantes son de igual naturaleza.
Solidaridad es un trmino muy recurrente que habitualmente se emplea para denominar la
mera accin dadivosa o bienintencionada. Sin embargo su raz etimolgica implica un
comportamiento in-solidum, es decir que se unen inseparablemente los destinos de dos o
ms personas, fsicas o jurdicas, como sostiene Julio de la Vega-Hazas Ramrez. Ser o
hacerse solidario con alguien o con alguna causa, no significa dar una ayuda sino
comprometerse y compartir la suerte de aquel con quien me hago solidario.
Se puede afirmar que solidaridad es una de las palabras ms usadas hoy en da ya que se
emplea frecuentemente en el llamado mrketing solidario, que va desde tarjetas de crdito,
cenas de lujo, fondos de inversiones, etc., as como en el discurso poltico habitual, pero
nunca respondiendo a su sentido original, que ha sido definido tambin como compartir
hasta lo necesario para vivir.
La solidaridad se practica sin distincin de credo, sexo, raza, nacionalidad o afiliacin poltica.
La finalidad slo puede ser el ser humano necesitado. Comprendemos que para que haya
solidaridad se requieren dos personas o comunidades.
La parte difcil comienza cuando se nos presenta el dilema de ayudar sin recibir nada a
cambio; de ayudar aunque nadie se entere, ni an la persona a la que ayudamos. Esto es:
ser solidarios por una verdadera conviccin de igualdad y de justicia. Es difcil ser caritativos,
solidarios, entregados, y ser, al mismo tiempo, totalmente desinteresados.
En una colectividad o grupo social, es la capacidad de actuacin unitaria de sus miembros.
Trmino que denota un alto grado de integracin y estabilidad interna, es la adhesin
ilimitada y total a una causa, situacin o circunstancia, que implica asumir y compartir por ella
beneficios y riesgos.
La solidaridad, muy habitual en las sociedades tradicionales, se produce como consecuencia
de la adhesin a valores comunes, que lleva a compartir creencias relacionadas con los
aspectos fundamentales de los planteamientos polticos, econmicos y jurdicos de los
grupos sociales.
La ciencia jurdica utiliza el trmino solidaridad para designar a los derechos u obligaciones
en los que varios son cotitulares, sin cuotas partes, sino que todos son titulares del todo, por
tanto cada uno responde por el total.

El cristianismo cre el trmino solidatitas para referirse a la comunidad fraternal de los

hombres, que comparten la misma naturaleza humana, como hijos de Dios, sin distincin de
naciones ni credos.
Subcultura
Forma de cultura dirigida a un pblico minoritario y a veces marginal: las subculturas de las
tribus urbanas comprende una esttica y un estilo musical definido.
Xenofobia
Etimolgicamente: es del griego (xnos) = extranjero y (phbos) = miedo. La xenofobia es
uno de los prejuicios con ms recelo, odio, fobia y rechazo contra los extranjeros, o, en
general, contra los grupos tnicos diferentes, o contra personas cuya fisonoma social,
poltica y cultural se desconoce. En la ltima dcada del siglo XX se manifest muy
agresivamente en todas las sociedades y en lugares donde cohabitan diferentes grupos
tnicos, que no estn ni mezclados ni integrados en las comunidades autctonas. Como el
racismo, la xenofobia es una ideologa del rechazo y exclusin de toda identidad cultural
ajena a la propia. Se diferencia de ste por proclamar la segregacin cultural y aceptar a los
extranjeros e inmigrantes slo mediante su asimilacin sociocultural.
La xenofobia se basa en los prejuicios histricos, lingsticos, religiosos, culturales, e incluso
nacionales, para justificar la separacin total y obligatoria entre diferentes grupos tnicos, con
el fin de no perder la "identidad propia". Combinando estos prejuicios con el poder

econmico, social y poltico la xenofobia de la mayora, rechaza y excluye los extranjeros,

inmigrantes a la medida que ve en ellos un competidor por los recursos existenciales.
La crisis socioeconmica de muchos pases a finales del siglo XX ha multiplicado los actos
xenfobos en ellos, que van desde pintadas, pancartas, folletos, discursos y campaas,
hasta actos de violencia como agresiones individuales y colectivas, incendios provocados,
linchamientos, matanzas y limpieza tnica. A menudo los medios de comunicacin insisten en
las diferencias culturales, presentando las costumbres y los actos culturales ajenos como
cosas extraas y sorprendentes. De esa manera tambin fomentan hostilidad, se impulsa la
xenofobia contra los extranjeros y se potencia la exclusin y sentimiento de rechazo hacia lo
que es de fuera.
Una fobia es un temor irracional y persistente hacia un objeto cualquiera. La xenofobia (odio
u hostilidad hacia los extranjeros) est emparentada con el racismo y el etnocentrismo. Ha
estado siempre presente en el nimo humano (los antroplogos lo han advertido en los
pueblos arcaicos). En nuestros das existen brotes de xenofobia en todo el mundo. La
explicacin de la existencia de esta fobia radica en problemas o cuestiones de ndole
econmico, los extranjeros aparecen ante los ojos de los mal informados como competidores
desleales en la procura de trabajo y permiten que empleadores inescrupulosos los utilicen
para disminuir sus costos, en la mayora de los casos, los inmigrantes se emplean en las
labores que los locales desprecian por la rudeza del trabajo o la mala paga por ejemplo:
cosecha y otras labores en campos agrcolas, limpieza de instalaciones y servicios, mano de
obra en la industria de la construccin, etc.