Los derechos humanos son derechos inherentes a todos los seres humanos; esto quiere decir que

no existe distincin alguna de nacionalidad, lugar de residencia, sexo, origen tnico, color, religin,
lengua o cualquier discriminacin alguna. Todos tenemos los mismos Derechos.
Estos derechos son:

Universales
Interdependientes
Indivisibles
Inalienables

Son universales, interdependientes e indivisibles porque se reconocen a todos los seres humanos sin
exclusin alguna y porque si nos privan el acceso a uno de estos derechos, el resto se ver
perjudicado, son inalienables ya que no se puede renunciar, ni transferir; no pueden ser negados.
La expresin utilizada como derechos humanos se quiere significar dos cosas que son
irreconciliables. Dos aspectos:

Por un lado la pretensin moral que subyace en el trmino de lograr que las personas tengan
una vida libre y digna.
Por otro lado el requerimiento jurdico de que tales pretensiones sean garantizadas y
aplicadas.

Esto hace alusin a las dos caras de los derechos, o a la doble cara: un aspecto moral y un aspecto
jurdico.
A la palabra derecho la podemos encontrar ligada a otros trminos, por ejemplo, derechos del
hombre, derechos humanos y derechos fundamentales. La diferencia que existe entre derechos del
hombre y humanos tiene que ver con la historia y como fueron apareciendo otras personas como los
menores, nios, jvenes, mujeres, ancianos. Ahora bien derechos del hombre y derechos
humanos se distinguen de los derechos fundamentales por otros aspectos. Dentro de los primeros
se reuniran todo los derechos recogidos en las declaraciones, pactos y convenciones
internacionales en la medida que representan exigencias morales que se han ido destilando con el
paso de los siglos y que reflejan ciertas necesidades de las personas que hay que cubrir para que
lleven una vida digna. En cambio, los segundo, son aquellos que ciertamente estn recogidos por un
ordenamiento jurdico. Aparecen reflejados en los captulos correspondientes de las constituciones y
que, por tanto, son garantizados por los mecanismos de proteccin del derecho de un pas y suelen
gozar de una tutela reforzada.
Los derechos, hoy en da, como se ha ledo, aparecen en constituciones, declaraciones, se habla en
los pases, internacionalmente. Estos hoy en da son parte del acervo cultural que sustenta buena
parte de las sociedades del planeta. Ha llegado a conformar as una de las tradiciones que vertebran
la civilizacin occidental y que sta pretende exportar al resto de culturas como un slido pilar con el
que construir una nueva internacional y la convivencia en el futuro.
Los derechos fundamentales son el claro ejemplo de que en esta poca los derechos individuales,
que aparecieron en las primitivas Declaraciones, ocupan ms espacio que nunca en las
constituciones.
Con respecto a los derechos del hombre, el problema no es fundamentarlos, sino defenderlos. Esto
tiene correspondencia a que muchos de nosotros no conocemos nuestros derechos, o somos de
cierta forma muy individualista y no respetamos los de los dems.

DISCUSIN SOBRE LOS DERECHOS DEL HOMBRE:

Plano filosfico: El centro es la imagen del hombre y de sus derechos: derecho a la vida, a la
libertad, a la propiedad, etc. En este plano desde Hobbes y Locke se identifican la libertad y la
igualdad como dos elementos naturales del hombre.

Plano moral: Bobbio afirma que la formulacin y la discusin sobre los derechos es un signo
premonitorio del progreso moral de la humanidad. Los derechos serian una manifestacin de
la tendencia hacia el progreso moral de la humanidad.
Plano histrico: Bobbio: los derechos son variables, contingentes y heterogneos lo muestra
abundantemente la historia misma de los ltimos siglos. Y tambin mostrara su naturaleza
histrica. Por eso concluye Bobbio afirmando que el fundamento histrico que prueba los
consensos estipulados sobre los derechos es el nico posible, porque es el nico que puede
demostrarse fcticamente. PECES-BARBA : considera que se han ido reforzando, cada vez
ms, los tres procesos de evolucin en la historia de los derechos del hombre: positivacin,
generalizacin e internacionalizacin. En primer lugar el paso de la teora a la prctica, en
segundo lugar su extensin a todos los miembros de la comunidad y finalmente la implicacin
a todo el planeta en la historia de los derechos.
Plano poltico y jurdico: en las concepciones modernas del Estado, es innegable su estrecha
relacin con los derechos del hombre. Estos son un elemento constitutivo del mismo sin el
cual no cabe hablar de Estado de Derecho, lo que implica que sus textos jurdicos deben
recoger los derechos fundamentales del hombre. En la medida que se cumplan
correctamente estas previsiones, los derechos devienen en potentes instrumentos de
legitimidad del Estado de Derecho y de los sistemas democrticos.
Manifestacin social: Haarscher y Massini: Los derechos como fenmeno social muestran
una tendencia imparable a su multiplicacin o proliferacin de forma paralela a lo que
anteriormente se ha sealado como especificacin. En opinin de BOBBIO esto se debe a
tres causas: a. el aumento del nmero de bienes susceptibles de ser tutelados y de ser
considerados derechos, aumento que se produce por el paso de los derechos de libertad a
los derechos polticos y sociales. B. por los cambios acaecidos en el concepto de titularidad
de los derechos que ya no solo atae a las personas como categoras, sino que tambin
incluye otras como familia, pueblo, humanidad. C. porque el hombre mismo no ha sido ya
considerado como ente genrico, u hombre en abstracto, sino que ha sido visto en la
especificidad o en la concrecin de sus diversas maneras de estar en la sociedad, como
menor, como aciano, como enfermo.

Segn el profesor E. Diaz no todo estado es estado de derechos. Puede haber un Estado, puede
haber derecho, pero el concepto de Estado de Derecho va ms all, incorpora unos criterios de
legitimidad en la organizacin del poder y efectividad de los derechos fundamentales. La mera
existencia de una legalidad no es sinnimo de la nocin de Estado de Derecho. Considera que las
caractersticas generales que corresponden, como exigencias ms bsicas e indispensables, a todo
autntico Estado de Derecho pueden concretarse fundamentalmente en: IMPERIO DE LA LEY: ley
como expresin de la voluntad general, DIVISION DE PODERES: legislativo, ejecutivo y judicial,
LEGALIDAD DE LA ADMINISTRACION: actuacin segn ley y suficiente control judicial,
DERECHOS Y LIBERTADES FUNDAMENTALES: garanta jurdico-formal y efectiva realizacin
material.
En un primer momento el ESTADO DE DERECHO como categora poltica se encarna en el estado
Liberal. Los derechos que sern protegidos son aquellos que claramente se inspiran en esa ideologa
individualista.
El ESTADO LIBERAL DE DERECHO es un estado construido desde la negativa, de esta forma el
estado debe ser un Estado absentista, un Estado que no actu. Su pasividad es la garanta de que
los individuos puedan disfrutar de sus derechos y libertades. Al no poder actuar no interferir en las
esferas de dominio de los sujetos. Su funcin primordial ser evitar que terceros se entrometan en
los mbitos delimitados por nuestros derechos y libertades.
ESTADO SOCIAL DE DERECHOS: se construye como un avance respecto del estado liberal y como
compromiso entre los sectores y las fuerzas que haban combatido anteriormente. El estado social ya
no es una estado pasivo, absentista, sino que se va a convertir en un Estado activo que acta
decisivamente en la vida social econmica con la intencin no solo de canalizar a direccin de la
misma, sino tambin de impulsarla en uno u otro sentido. El nico objetivo es igual condiciones

materiales de vida para todos los ciudadanos. Se trata de conferir a la vieja defensa de los derechos
una versin ms material y real que promueva la igualdad y libertad de todos.
DERECHOS SOCIALES
El objetivo de los derechos sociales es precisamente la satisfaccin de las necesidades bsicas de
los individuos: acercar, en definitiva, el hombre real al hombre jurdico. Se trata de garantizar la
independencia y autonoma de los individuos mediante la promocin de polticas y la realizacin de
actividades que modifiquen las situaciones concretas cuando stas impiden un ejercicio adecuado de
los derechos. Se trata de lograr que todos los ciudadanos tengan unas similares condiciones
materiales y de bienestar para gozar de una vida digna y para poder disfrutar de sus derechos y
libertades. Se trata, en suma, de superar las barreras de la libertad y de la igualdad formal tpicas del
viejo liberalismo. Pero, realizar esta tarea supone modificar alguno de estos viejos planteamientos,
como el de la ampliacin de las funciones del Estado, y no todos estn dispuestos a hacerlo. De
hecho, puede decirse sin embargo que en la teora liberal no tiene cabida una fundamentacin de los
derechos sociales.

TEORIA DE LOS DERECHOS NATURALES DE LOCKE

Una teora de los derechos que no es sino una teora sobre la libertad y sobre la propiedad que
expresa fielmente la ideologa burguesa. Teora sobre de la sociedad basada sobre la tolerancia
como puntal de la libertad individual. Un mecanismo legitimador de su carcter revolucionario: el
derecho de resistencia a la autoridad. Era un estado en el que los hombres vivan naturalmente en
libertad e igualdad. Describe como un estado de completa libertad para ordenar sus actos y para
disponer de sus propiedades y de sus personas como mejor les parezca, dentro de los lmites de la
ley natural, sin necesidad de pedir permiso y sin depender de la voluntad de otra persona. Es
tambin un estado de igualdad, dentro del cual todo poder y toda jurisdiccin son recprocos, en el
que nadie tiene ms que otro...
Los hombres son portadores de derechos naturales y son iguales y libres por naturaleza. El hombre
es libre y propietario de su cuerpo y de la extensin de este. El hombre vive en armona. La ley
natural es la que impide que el estado natural y la sociedad, sea un estado de destruccin y
violencia, por el contrario, ambos devienen en estado de paz y permiten la conservacin de la
humanidad.

KANT Y LOS DERECHOS NATURALES

Kant ha pasado a la historia de los derechos por ser quien formule y sistematice una teora de los
derechos desde la ptica de los intereses y tensiones manifestados durante los dos siglos anteriores.
opina que todo pueblo tiene derecho -un derecho natural- a dotarse de las leyes que Considere
oportunas para organizar la sociedad, derecho que no puede ser impedido por la fuerza. Tambin el
pueblo tiene el deber de obedecer las leyes que se ha otorgado. Da as una definicin de la libertad
como autonoma, como poder de darse leyes a uno mismo.
Segn Kant los seres humanos se merecen un trato especial y digno que posibilite su desarrollo
como persona. Por esto afirma que el hombre es un fin en s mismo, no un medio para usos de otros
individuos, lo que lo convertira en una cosa. La existencia de las personas es un valor absoluto y
por ello son merecedoras de todo respeto moral mientras que la discriminacin, la esclavitud, etc.
Son acciones moralmente incorrectas, porque atentan contra la dignidad de las personas.

LOS DERECHOS NATURALES SEGN LA DECLARACION DE 1798

En la declaracin de 1798 se ve claramente una postura individualista en decir los hombres nacen,
una concepcin individualista que fundamenta los derechos.

Los hombres nacen y permanecen libres e iguales, esta afirmacin del art. 1 de la Declaracin
resume toda la filosofa del siglo XVIII. Especialmente, la doble visin del hombre ubicado en un
estado natural y en un estado social. Libertad personal, religiosa y de pensamiento, de expresin y
de comunicacin de pensamientos y opiniones y libertad de aceptacin de los tributos. Igualdad de
derechos, de participacin poltica, igualdad ante la ley, igualdad de oportunidades para ocupar
cargos pblicos, igual fiscal.
El derecho natural a la propiedad: el ltimo artculo de la declaracin consagra al derecho de
propiedad como un derecho inviolable y sagrado, mientras que el segundo la considera un derecho
natural e imprescriptible.
El derecho a la resistencia a la opresin: quizs debido a las circunstancias de la revolucin, se debe
el hecho de que la mayora de los proyectos que fueron depositados en el registro de la asamblea
nacional contemplen el derecho de resistencia de opresin. El derecho de la opresin aparece como
un derecho natural e imprescriptible del hombre.

FUNDAMENTACION DE LOS DERECHOS HUMANOS

La proteccin de los derechos ya no es un problema filosfico, sino poltico. Puede existir un cierto
acuerdo sobre la urgencia de la proteccin de los derechos, como, de hecho, lo hay, pero, al mismo
tiempo, se es consciente de que su proteccin y realizacin no es posible sin una justificacin, sobre
todo, en los casos de los derechos sociales y de los nuevos derechos cuyas categoras son puestas
continuamente en cuestin.
Existen diferentes fundamentaciones:

Positivismo: El positivismo dedic buena parte de sus esfuerzos a demostrar la irrealidad e

ilusin de ese derecho natural y de la fundamentacin absoluta de los derechos humanos.
En efecto, la crtica de los derechos humanos como metafsica y el rechazo general a la
confusin entre el derecho y la moral se hizo habitual entre quienes representaban una
mentalidad positivista. El derecho es el derecho del Estado, del soberano o el creado por las
autoridades competentes; en absoluto, es el derecho derivado de un ordenamiento meta
jurdico. Y, en consecuencia, los derechos del hombre sern aqullos que son recogidos y
reconocidos por las normas bsicas del Estado. Para el positivista, no basta con la
fundamentacin moral, pues es necesario que sea recubierto por el caparazn jurdico: debe
pasar por los procedimientos formales de creacin normativa que son los que permiten definir
su validez.
Liberal: La doctrina liberal es, sin duda, heredera en lnea directa de la teora de los derechos
naturales. La teora liberal se fija, sobre todo, en los derechos civiles como derechos del
hombre de forma que articulasen unos derechos naturales o derechos mnimos a todos los
seres humanos. Suele dividirse la teora liberal en dos corrientes distintas:
o Los liberales libertarios, anarquistas liberales o neoliberales: insisten ms en el papel
de la libertad individual en la sociedad y en la fijacin de las funciones del estado.
POSTURA NEOLIBERAL: La postura neoliberal o libertaria tiene a F. Hayek y a R.
Nozick como sus representantes ms cualificados. Ambos autores coinciden en
defender un repliegue del Estado a los umbrales en los que se encontraba durante el
siglo pasado, a los umbrales del Estado liberal. Por ello, buena parte de las
coincidencias existentes entre Hayek y Nozick reside, precisamente, en su obsesin
por criticar el excesivo poder y desarrollo del Estado social y por elaborar una teora
sobre los derechos que justifique este objetivo de la que, expresamente, quedan
excluidos los derechos sociales. Se trata de que, como mucho, el Estado slo cumpla
las viejas funciones del caduco Estado liberal.
El Estado, aunque monopolice el poder coaccionado, no debe interferir en las
actividades de la sociedad. El gobierno de la sociedad libre no debe dictar mandatos,
tan slo asegurar la observancia de las normas generales.

Los liberales igualitarios o igualitaristas. Moderan el papel del estado al equilibrarlo

con la presencia del principio de igualdad.
Postura igualitarista J. Rawls y R. Dworkin son los autores ms representativos del
pensamiento del liberalismo igualitarista. Incorporacin a la discusin moral y poltica
de algunas de las propuestas metodolgicas ms actuales para elaborar una teora de
la justicia cuyo objetivo es mostrar cmo puede articularse una sociedad justa y bien
ordenada.
Pues bien, Rawls y Dworkin son representantes de un liberalismo donde el papel de la
libertad individual es sopesado por sinceras preocupaciones inspiradas en criterios de
igualdad y en el logro de bienestar social para todos. Impronta igualitarista y un inters
por derivar esta conclusin de una teora de los derechos individuales a partir de una
lectura de la tradicin filosfica occidental.
Constructivismo: Para Nino, la idea central del constructivismo tico es que los juicios
morales se justifican sobre la base de presupuestos procedimentales y aun tal vez
sustantivos, de esta prctica social en cuyo contexto se formulan. Constructivismo es, por
tanto, reconstruccin del discurso moral para desvelar cules son las convicciones e
intuiciones personales, los principios sustantivos generales que los explican y las reglas
formales del discurso moral que canalizan. en opinin de Nino, lo que distingue a los
derechos humanos de otros derechos morales reside en que como el nombre de estos
derechos lo sugiere, la clase de sus beneficiarios est integrada por todos los hombres y
nada ms que los hombres; su posesin no puede estar restringida a subclases de individuos
humanos o extenderse ms all de la especie humana. . La idea defendida por Nino es que
el concepto de persona moral no reside en el hecho de ser titular de derechos morales, sino
en el hecho de poseer las condiciones para ejercerlos o gozar de ellos. el de autonoma, el
de inviolabilidad y el de dignidad de la persona. De esta forma, resulta que a los derechos
humanos se les llama derechos morales por cuanto se atribuyen a una clase de seres
humanos, los definidos como personas morales.
Fundamentacin tica: Por fundamentacin tica de los derechos humanos, se entiende, con
carcter genrico, el tipo de justificacin para el cual los derechos humanos tienen su
existencia en un mbito prejurdico, anterior al reconocimiento positivo del Derecho, que suele
identificarse con el mundo de los valores o de la moral. Existe, por lo tanto, un orden de
valores previo al Derecho en el cual se encuentran los derechos de forma que stos son
preexistentes a la labor del legislador. Por eso, suele entenderse, primero, que los derechos
no deben su existencia al Derecho y que, adems, constituyen pretensiones que pueden ser
exigidas, es decir, que conllevan un deber moral para que sean respetados o realizados. El
Derecho toma del mundo de los valores, un mundo previo, aquellas materias que quiere
regular y proteger. Respecto a los derechos humanos, acta de la misma manera: toma de
los valores acerca de los fines de la vida individual, social y poltica aqullos que considera
amparables por el mundo del Derecho para apoyarlos con la potencia de los aparatos
burocrticos y coercitivos.
o

TEORIA DE LAS NECESIDADES

Mediante el concepto de las necesidades bsicas, necesidades fundamentales o necesidades
categricas, en definitiva, necesidades que todos los hombre tenemos, se pretende tanto el
abandono de una visin abstracta del individuo, en favor de un reconocimiento de su situacin real y
contingente, como, adems, la elaboracin de una nocin de derechos que incluya a todos los
derechos y, en particular, a los derechos sociales. Las necesidades, a la luz de estas
consideraciones, no pueden identificarse con los estados de nimo habituales en el sujeto -inters,
preferencia, deseo, etc.-, aunque, por supuesto, tengan su reflejo en su situacin psquica. Es decir,
que la aparicin y satisfaccin de las necesidades no dependen del capricho o del arbitrio del
individuo necesitado, o de los impulsos o instintos volubles del momento, sino que son necesidades
reales.
Definicin de necesidad que se ajusta a estas condiciones es la que recurre al concepto de
privacin, falta de, carencia o similar.

Concepto de necesidades:

Son bsicas, es decir, necesarias y condicin para llevar una vida digna.
Son objetivas, pues, su privacin es externa al individuo y, por tanto, constatable.
Son generalizables, en el sentido de que pueden extenderse a toda la poblacin no slo de
un grupo de pases.
Son histricas, es decir, surgen en un momento determinado, en una poca circunscrita a
unas coordenadas espacio-temporales.

Qu necesitamos para una fundamentacin?

Puede afirmarse que una fundamentacin de los derechos debe sustentarse en los siguientes
elementos: 1.- una visin integral de los derechos que incluya a los derechos de las sucesivas
generaciones desde los derechos civiles y polticos a los derechos sociales y las subsiguientes
reivindicaciones en favor del medio ambiente, la paz, el desarrollo, etc. Especialmente, los derechos
sociales. 2.- Deben ser derechos universalizables, en el sentido de extendibles al universo de todos
los habitantes del planeta. 3.- Una teora de los derechos debe sustentarse en una visin emprica
del hombre que tenga en cuenta tanto los rasgos concretos de los individuos como su condicin
histrica. 4.- La teora de las necesidades parece un buen soporte que puede satisfacer el requisito
anteriormente citado de aportar esa visin real y emprica de la vida de los individuos. 5.- Por ltimo,
la intersubjetividad parece ser la estrategia ms idnea para lograr un amplio y slido consenso entre
los participantes de un dilogo, entre quienes luego tienen que comprometerse en apoyar dicho
consenso, pero que, a fin de cuentas d estabilidad a un amplio compromiso sobre los derechos. Por
supuesto, soy consciente de que cada uno de estos puntos por separados plantean ms de un
problema de concrecin e, incluso, que pueden existir tensiones entre los mismos.

CLASIFICANDO LOS DERECHOS

Una forma habitual de definir y clasificar estos derechos ha consistido en recurrir a un criterio
histrico o cronolgico. Se habran sucedido tres generaciones de derechos del hombre: 1.- Los
derechos de la primera generacin o derechos civiles y polticos. 2.- Los derechos de la segunda
generacin o derechos econmicos, sociales y culturales. 3.- Los derechos de la tercera generacin.
DERECHOS DE PRIMERA GENERACION: Los derechos de la primera generacin no slo son los
primeros derechos que emergen en el panorama, sino, adems, son los derechos de libertad por
excelencia, mientras que los derechos de la segunda generacin responden al valor de la igualdad.
Reconocimiento de que derechos son una categora histrica. La primera generacin de derechos
fue el fruto de la lucha de la clase capitalista ascendente contra los privilegios feudales y las
restricciones comerciales: se trata, por tanto, de libertades burguesas.
Los primeros derechos fueron, por tanto, los derechos civiles y polticos, los derechos de la primera
generacin. Pasaron de ser derechos con una enorme potencia transformadora de la realidad y de la
sociedad a positivarse en reglas jurdicas y a cosificarse en instrumentos de garanta y de proteccin.
Pasaron de ser un elemento de transformacin para convertirse en procedimientos de abstencin y
garanta. Esos primigenios derechos naturales -la libertad, igualdad, seguridad, propiedad, etc.-, esto
es, los derechos civiles y polticos de la primera hornada, se convierten en el sustento del Estado
liberal de Derecho y este estrecho nexo marca de forma indeleble el sistema poltico resultante.
Entre los rasgos ms destacados de los derechos civiles y polticos pueden mencionarse los
siguientes: 1.- Los derechos civiles y polticos son de titularidad individual. Inspiracin individualista.
Es el sujeto individual en tanto que hombre el titular de esos derechos, quien puede ejercerlos y
disfrutarlos. Son, en definitiva, derechos pensados para el ciudadano. 2.- Los derechos civiles y
polticos son derechos de autonoma. Es decir, los derechos civiles y polticos establecen verdaderos
lmites a la actuacin del Estado al objeto de preservar al individuo un espacio libre de interferencias
donde pueda decidir, actuar, disfrutar de su libertad sin cortapisas. Permite levantar barreras frente al
exterior y garantizan as que el ser humano sea un fin en s mismo y no un medio para el logro de

otros fines. Los derechos civiles y polticos se atribuyen a los individuos aislados en cuanto que son
seres capaces de efectuar elecciones racionales. 3.- Los derechos civiles y polticos son derechos
de libertad. Los derechos civiles y polticos tienen como principal fundamento el principio de libertad.
Ahora bien, el concepto de libertad que los sustenta tiene dos caras: por un lado, la vieja concepcin
negativa de la libertad como ausencia de dominio de unos sobre otros, dominio que se identifica
con la existencia de coacciones, de presin de unos sobre otros que lleva a que se ejerza un poder y
se esclavicen las personas; por otro lado, tambin incluye la idea de la libertad positiva, la libertad de
actuar y de participar en la creacin de normas y en el gobierno de la sociedad a travs de los
procedimientos de decisin poltica.

DERECHOS DE SEGUNDA GENERACION: Los derechos sociales son el resultado de la lucha de

los trabajadores organizados contra el Estado y contra la clase dominante: son, por tanto, libertades
obreras. Los nuevos derechos, ahora reivindicados por el proletariado, tendrn como objetivo la
materializacin de condiciones idneas para realizar efectivamente los derechos y libertades y, en
esta ocasin, para todos los ciudadanos. Junto a estos nuevos derechos, los derechos econmicos y
sociales, se produjo tambin la extensin de los viejos derechos a todos los ciudadanos en virtud de
la reivindicacin del derecho de reunin, el de asociacin y del sufragio universal. Estos derechos
-cuyo objeto es el trabajo, la vivienda, la educacin, seguridad social, disfrute de prestaciones
sociales pblicas y de unas condiciones mnimas de vida, cultura-, por su naturaleza, requieren la
decisiva actuacin estatal al no poder ser materializados por el sujeto mismo. . Las transformaciones
del Estado, el trnsito del Estado liberal al Estado social, y su posterior evolucin ya han sido
relatadas con anterioridad en estas pginas.
Pueden citarse los siguientes rasgos como los ms caractersticos: 1.- Los derechos sociales son
derechos de prestacin. Es decir, derechos que presuponen la necesidad de un actividad positiva del
Estado. El Estado, la Administracin debe actuar activamente a diferencia del caso de los derechos
civiles y polticos en donde su funcin es abstenerse, mantenerse en una posicin neutra. 2.- Los
derechos sociales son de titularidad individual, como los derechos civiles y polticos, pero se inspiran
en una concepcin emprica del ser humano. En efecto, tienen su fundamento en una imagen del
hombre contextualizado -como trabajador, como joven, anciano, disminuido, etc.-. 3.- Los derechos
sociales remiten a un concepto de libertad configurado a partir de la igualdad. En efecto, los
derechos sociales se configuran como derechos de igualdad. Con ellos, se trata, en la medida que
su fundamento son las necesidades bsicas de los hombres, de dotar a todos los ciudadanos de una
mnimas condiciones materiales de vida, de poder disfrutar por parte de todos de ciertas condiciones
de igualdad con la que realizar sus deseos e intereses, sus planes de vida sin que las diferencias de
riqueza, de posicin social, de facultades y habilidades naturales sean un impedimento. En este
sentido, los derechos sociales deben ser interpretados como una conquista de las clases menos
favorecidas en las luchas que han tenido lugar desde el siglo XIX. 4.- Los derechos sociales son un
elemento de solidaridad social. Siguiendo a Durkheim, puede decirse que la materializacin de los
derechos sociales, en consonancia con los rasgos citados antes, son un instrumento de cohesin
interna de las sociedades en las que se implementan de las desigualdades de riqueza entre
aventajados y desaventajados. En este sentido, el Estado cumple un importante papel equilibrador
entre unos y otros, a travs de la utilizacin de los instrumentos fiscales que estn a su servicio y de
la programacin de polticas sociales.
DERECHOS DE LA TERCERA GENERACIN: las nuevas realidades y los derechos. Su razn de
ser est ntimamente ligada a las nuevas realidades que surgen en el planeta y a las
transformaciones que, en este caso, sufre el Estado social de unas dcadas a esta parte. Puede
aventurarse que el origen de estos nuevos derechos se sita en las nuevas necesidades e intereses
que emergen en la sociedad y en la vida internacional a finales del siglo XX, de los nuevos
movimientos que reivindican otras formas de organizacin. Son derechos que se remiten a nuevas
exigencias sociales que irrumpen en el panorama poltico y que se caracterizan por su pluralidad por
su referencia a la fraternidad. Se incluyen en esta generacin el derecho a la paz, el derecho a la
autodeterminacin de los pueblos, el derecho al desarrollo, el derecho al patrimonio cultural de la
humanidad, el derecho al medio ambiente o a la calidad de vida, la libertad informtica, solidaridad,

medio ambiente, justicia social, justicia entre generaciones. Todos estos nuevos derechos responden,
como se ve, a las nuevas situaciones surgidas en el planeta: ya sea a la incesante evolucin
tecnolgica cuyas posibilidades apan al hombre a posiciones y un conocimiento del mundo
impredecible antes, ya sea a los riesgos, inslitos.
1.- El derecho al medio ambiente. Existe en la actualidad una creciente concienciacin, sobre todo en
los pases ricos, por el deterioro progresivo del medio ambiente en todas las partes del planeta y esta
sensibilidad se ha plasmado en la aparicin de serias exigencias de proteccin del mismo que se han
convertido, en manos de los numerosos movimientos sociales, en autnticas reivindicaciones y
reclamaciones a los poderes pblicos para que intervengan a travs del establecimientos de
rigurosas reglamentaciones que impidan lo que parece avecinarse: una catstrofe ecolgica de
tamaa dimensin hasta el punto que de ella -de su subversin- puede depender la vida en el
planeta. 2.- El derecho a la paz. En los ltimos tiempos, la discusin sobre el derecho a la paz ha
venido precedida del debate polmico y muy polarizado sobre la guerra y la utilizacin de armas
nucleares que tuvo lugar durante los peores momentos de la Guerra Fra en plena poltica de
bloques. 3.- El derecho al desarrollo. El derecho al desarrollo es un derecho que encuentra, sobre
todo, su justificacin en el mbito internacional en la diferente posicin y riqueza de los pases y que
afecta especialmente a aqullos en los que ha tenido lugar el proceso colonizador.