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Departamento de Antropologia
Departamento de Antropologia
ndice
Agradecimentos
Introduo
Objecto ps-colonial
Como analisar?
Mtodos: Alm dos livros
3
5
5
10
13
21
22
22
26
27
30
34
40
45
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47
54
58
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64
64
67
73
76
80
81
85
87
88
93
100
105
109
103
113
114
Concluso
Bibliografia
119
127
Agradecimentos
Sem eles e elas, no teria conseguido prosseguir os estudos, apostar em
sonhos, fazer trabalho de campo, ter inmeras experincias pessoais,
acadmicas, aprender tanta coisa em trabalho de campo que no coube na
tese ou, tantas vezes, conseguir sorrir perante obstculos.
De uma forma ou de outra, todos e todas contriburam e contribuem para a
realizao desta tese.
Em trabalho de campo, pela hospitalidade, disponibilidade mas sobretudo por
tudo o que aprendi e que no est visvel na tese. So mil e uma histrias que
fazem parte do dia-a-dia e de partilha de conhecimentos.
Em Lisboa: Bina, Manjulaben, Krishna e famlia, Indiraben, Manglabai, Dina,
Muktaben, Krina, Dulcina, Rosnaben, Vrajniben, Bhanumasi, Jetiben,
Hansaben...
Em Diu: Sumanbhai e famlia, todo o pessoal do PWD, com uma nota especial
ao Iqbal e ao Dharmendrabhai, Vanitaben e famlia, Asmukbhai, Jessuhbhai,
Julieta do Rosrio e marido, Bhaunaben, Shandraben e Princi, Pinkubhai e
Jetiben, Krimilaben e Bagvatiben, Bhavanibhai, Prianka e famlia, Lalit Josi e
famlia, Khanubhai, Vishnubhai e famlia, Dineshri, Vijaybhai e famlia,
Padmini e Prakash, Lenette e famlia. Em Fudam: Premiben, Pinki, Jamakben,
Patrizia e Shankar, Quessoubhai, Manu e Arunaben, Vanitaben e famlia... Em
Goghla: Vaishali e famlia. Ainda aos Presidentes da Cmara Dr. Kamalia e Sr.
Rasik Solanki e ao Collector, Vijay Kumar.
No trabalho acadmico, pela inspirao, motivao, sugestes e crticas:
orientadora desta tese, Prof Doutora Rosa Maria Perez (tambm pela
imparcialidade e nimo);
Aos professores que me influenciaram duma ou doutra forma a prosseguir este
caminho, por ordem de chegada: Paula Godinho, Maria Cardeira da Silva,
Jorge Crespo, Miguel Vale de Almeida, Joo Leal, Brian ONeill;
Ainda no trabalho acadmico, Snia Almeida, Patrcia vila e Isabel
Raposo pelo exemplo; Isabel e Manela do CEAS; aos indianistas Pedro
Matias e Pedro Roxo, mas sobretudo Ins Loureno, pela partilha, ajuda e
entusiasmo permanentes.
Um abrao especial
Ao Joo Carlos, Srgio, Dina, Ana Cruz, Z Falco, Filipe Calvo, Joana Lucas;
E aos amigos de sempre
Ana Margarida, Clara, Leonor, Ctia, Paula, Ana Claudia, Felicidade, Joana,
Patrcia, Viseu, Vanessa, Rosado, Bruno, Z Miguel, Amadeu, Ganau, Marta.
Ao Andr Beja, por acreditar, esperar, ouvir, lutar. Por no me deixar vacilar.
Esta tese , contudo, dedicada aos meus pais e minha irm, pelo apoio,
incentivo, crticas construtivas e abertura de esprito.
Introduo
Objecto ps-colonial
Como dizia uma professora minha da licenciatura a propsito dos
primeiros projectos para a monografia, vocs so muito generosos. O
objecto de estudo era quase sempe difuso e vasto como se fosse para uma
tese de doutoramento. sempre difcil circunscrever uma temtica para
analisar, sobretudo porque o que nos aguarda obriga a reformulaes
incompatveis com a generosidade excessiva. Serve esta entrada para dizer
que tambm o objectivo inicial deste trabalho se distancia em parte do texto
final.
Primeiramente, elaborei um projecto de investigao intitulado Do
Ponto de Vista Delas. Colonialismo, Nacionalismo e Gnero no Gujarate1, cujo
objectivo central era analisar a memria das lutas da anexao2 de Diu
Unio Indiana, dando ateno, sobretudo, ao ponto de vista das mulheres
hindus e catlicas de Diu, o espao principal sobre o qual assenta este estudo.
A segunda3 estada em Diu entre Outubro e Dezembro de 2002 mostrou-me,
contudo, que algumas das questes colocadas foram elaboradas de acordo
com pressupostos tericos estabelecidos anteriormente observao in loco
dos fenmenos em anlise e que as questes que se levantam no campo em
estudo tm contornos diferentes. A inflexo daqui decorrente, longe de ter
um carcter negativo, apresenta-se-me, pelo contrrio, extremamente rica
quer do ponto de vista metodolgico quer conceptual. Ela demonstra, no
1
Importa referir que os satyagrahis (que se opuseram pacificamente aos regimes coloniais,
seguidores de Gandhi) e os freedom fighters (da luta nacionalista armada), desempenharam
um papel importante no processo, no obstante a ausncia de referncias no trabalho de
campo, derivada, em parte, do facto de, no caso dos freedom fighters, constituirem um
destacamento de Goa e os satyagrahis, com forte presena no Gujarate (onde Gandhi nasceu)
e mais importantes do que aqueles na luta pela libertao de Diu, serem de fora de Diu. Ver
tambm Shirodkar 1986 e 1990 (consultar bibliografia).
5
Para o caso de Goa, Damo e Diu. Ver nota anterior.
para
os
estudos
ps-coloniais
no
seio
da
Antropologia,
Este termo, assim como o de subalterno, termo Gramsciano adopatado por Guha no
nascimento dos Subaltern Studies (confrontar, por exemplo, Guha, ed. 1997) sero utilizados
para falar da situao de sujeio ao poder colonial.
7
A histria dos subordinados tem duas valncias: a dos historiadores nacionalistas, de
contornos tendencialmente essencialistas e a dos subaltern studies, prximos do neomarxismo, ps-estruturalismo e feminismo acadmico. Ver Prakash 1990 e Chakrabarty 1992.
8
Sobretudo pelo governo colonial portugus e pelos sujeitos que passaram pela anexao.
9
Centrar-me-ei no colonialismo britnico, o que teve maior influncia sobre a populao.
mas
que
se
revestem
de
igual
importncia
para
os
Como analisar?
(...) Western scholarship has consistently been part of the
problem rather than the solution. When Edward Sad published
his pathbreaking Orientalism, he articulated the most
compelling polemical critique of the implication of scholarly
discourses in colonial legacies that has so far been made. (...)
(Dirks 1992: 9).
social,
adequando-a
determinadas
tendncias
tericas.
Tem-se analisado o processo que levou anexao, mas para o contexto alargado de Goa,
Damo e Diu; quase nunca especificando o caso de Diu.
13
Sad, 1978, Orientalism: Western conceptions of the Orient.
10
de
estudos
centrado
no
colonialismo
ps-colonialismo,
ex-coloniais,
julgamos
que
relao
entre
globalizao
relao
entre
globalizao
localizao
leva-nos,
resistncia18,
particularmente
importante
para
entender
como
do
11
diviso
das
esferas
pblica
19
privada,
negligenciando
Confrontar, ainda, Perez e Fruzzetti 2002 (nesta referncia, veja-se a bibliografia includa
no artigo).
12
Este alerta provm de Sangari & Vaid 1999 (1989):24, no mbito de um feminismo
acadmico auto-crtico.
21
Quando do trabalho de campo de Barley.
13
22
14
referir,
sobretudo
por
uma
questo
tica
com
os
15
(espaos
indivduos).
Por
outro
lado,
captao
de
antropolgicas
sobre
Estado
Portugus
da
ndia28,
27
18
Ao Andr Beja, por acreditar, esperar, ouvir, lutar. Pela fonte de energia.
Esta tese , contudo, dedicada aos meus pais e minha irm, pelo apoio,
incentivo, crticas construtivas e abertura de esprito.
20
I PARTE
De volta de Diu
21
1.1 Emigrao
H vrios contextos migratrios que correspondem a diferentes
ambientes socio-histricos e economico-polticos, aparentemente fora do
contexto das migraes, que se relacionam directamente ou indirectamente
com a anexao de Diu. Temos, em primeiro lugar, nos anos 30 do sculo
passado, uma forte imigrao que se vinha sedimentando desde finais do
sculo XIX, da ndia para Moambique e frica do Sul, tanto por hindus como
por ismaelitas, em funo da
Diu faz parte do territrio geogfico do Gujarate. Alm de Diu, daquele Estado cujo
domnio colonial foi o britnico, tambm provm uma grande parte dos hindus actualmente
residentes em Portugal, essencialmente.
30
No trabalho de campo o objectivo de viajar para Londres uma referncia constante. Vide,
para a explicitao mais alargada destes contextos de migrao, Malheiros; Leite; Bastos &
Bastos.
31
Em termos genricos, de acesso ao trabalho e a melhores condies de vida, no tanto no
que toca ao turismo ou ao trabalho do sector tercirio.
32
Este facto especialmente importante para perceber a presena de hindus gujaratis , de
fora de Diu, em Portugal. que, semelhana dos provenientes de Diu, vieram tambm de
Moambique.
23
orientao
da
mo-de-obra, passava
a considerar
at
1975.
Actualmente,
apesar
dos
enquadramentos
institucionais que reflectem as boas relaes entre Portugal e as suas excolnias, um passado colonial no garantia para os que se propem
emigrar34.
Esta explanao dos factos no , porm, clara para os sujeitos que
actualmente tm dificuldades em emigrar. E porque que no clara?
partida, somos tentados a pensar que tudo decorre de uma dificuldade de
comunicao. Na estada de terreno, os pedidos de ajuda para emigrar eram
constantes. As tentativas de explicar que actualmente muito difcil aceder a
um visto e que a poltica actual de imigrao em Portugal e na Europa
33
A propsito, os diversos autores que discorreram sobre a origem religiosa dos indianos em
Moambique, hesitam entre chamar banianes aos hindus ou aos muulmanos. Tudo indica,
confrontando as obras e as pessoas em Diu, que esta uma casta de ambas as religies, assim
como carv, a casta de pescadores, entre outras. Est por fazer um estudo aprofundado sobre
as castas de Diu tendo em conta estas nuances, estudo esse aflorado por Bastos & Bastos;
Sinha; e, na actualidade, Loureno 2001 e 2003.
34
Conferir, a propsito, Bastos & Bastos 2001: 118.
24
dos
estudos
orientais
(sobretudo
de
ex-pertena
portuguesa).
35
Em virtude do quase completo actual fechamento das fronteiras para imigrantes (Ver DL
n34/2003, que regulamenta a entrada, permanncia, afastamento e expulso de
estrangeiros).
36
Esta obviamente a reproduo de um esteretipo que tem como fim ilustrar uma situao
corrente. de sublinhar que os sinais de portugalidade em Diu so fortes e fariam o gosto
tanto aos saudosistas do imprio colonial, como aos historiadores de arte e linguistas,
sobretudo (desde as igrejas, passando pela manuteno da lngua, at ao consumo do po,
que se diz po, entre outros vocbulos gujaratis com origem claramente portuguesa).
37
Seria interessante realizar um estudo sobre os catlicos de Diu.
38
J para no referir as minsculas Dadra e Nagar Aveli, perto de Damo, anexadas em 1954.
39
Damo tambm excludo das anlises antropolgicas, embora j tenha sido constitudo
como objecto de estudo histrico.
25
26
Vamos por partes, ento, com Diu em pano de fundo; mas, mais
concretamente, com a conjuntura da anexao de Diu Unio Indiana e seus
reflexos actualmente. Dentre os estudos realizados em e/ou sobre Diu, a
anlise ps-colonial tem estado arredada. Com isto no estamos a dizer que
os diferentes autores tero cado no erro de no ver que Diu um terreno
ps-colonial, mas que, pelo menos nalguns casos, este tipo de anlise ajudaria
a uma contextualizao mais completa da conjuntura42. Importa aqui dizer
que quando afirmamos o facto de Diu ser um terreno ps-colonial, no nos
referimos ps-colonialidade cronolgica e poltica, pois que essa
incontestvel, mas sim s potencialidades de investigao nas cincias sociais
e humanas contemporneas. Centrando-nos no/as investigadore/as recentes
que se tenham ocupado de uma ou doutra forma de Diu, no coincidncia
que todos (Rita-Ferreira 1985; Malheiros 1992; Leite 1996; Carreira 1998; Brito
1998; Bastos& Bastos 2001; Antunes 2001) se tenham ocupado de temticas
relacionadas (se no totalmente, pelo menos em parte) com a emigrao.
Assim, voltamos de novo a esta temtica, desta vez para explicar por que
razo que ela ajuda a fazer de Diu um terreno ps-colonial.
Referimo-nos apenas a Bastos & Bastos 2001, por serem os autores dentre os demais cuja
anlise antropolgica.
43
A Nordeste de Diu (Diu o ponto mais a sul do lado peninsular do Gujarate).
27
No sentido de manter uma habitao e trabalho no local de destino, assim como prever a
vinda da famlia. A adopo do termo no , por ora, uma adopo conceptual.
45
tambm por isto que no podemos prescindir de analisar o colonialismo britnico (Vide
Captulo 4. Colonialismo britnico e nacionalismo indiano).
46
Jornaleiros contratados de origem asitica quetrabalhavam fora do seu pas. O sistema
proveio da necessidade imperialista - de trabalhadores, que se fez sentir quando da
abolio da escravatura, muito embora muitos coolies fossem tratados igualmente como
escravos.
28
para a pouca fixao de gentes em Diu (1999: 150). Segundo Lima, num livro
de memrias de um mdico que esteve destacado em Diu no final dos anos 50,
em Fudam, aldeia da ilha de Diu donde emigraram muitos pedreiros para
Moambique, Os rapazes casavam mais velhos [do que as raparigas]. J a
trabalhar noutras terras, a sua primeira vinda a Podam47 s a faziam quando
estavam em idade de casar (...) (Lima 1997: 84). o mesmo autor que,
atravs das suas memrias, nos ajuda a fazer a ponte entre a despreocupao
do governo colonial portugus em relao a Diu e a emigrao, tornando
aquela numa razo desta:
Muitas famlias (...) no decorrer dos tempos, tinham-se
fixado nesses pases, mais prximos dos seus negcios,
deixando as suas casas de Diu, e por isso havia tanta casa boa
deserta, e com aspecto de abandonadas. Enquanto Diu foi
importante, no decorrer do sculo XIX, a preocupao dos
portugueses era a fortaleza em cujo interior viviam, e que
correspondia ao grande baluarte da nossa presena
naquela regio.
O resto da ilha era abandonada sua evoluo natural, e
assim se manteve no decorrer dos outros sculos. Em Diu
tambm no houve ocupao territorial. Um porto, uma
fortaleza, tudo ligado ao mar. (Lima 1997: 56-7)
47
29
48
49
30
Confrontar Srie 171 ONU, AHU, Projecto da 4 reunio do Comit Interministrial das
Naes Unidas, p.2.
31
Muito embora a oposio j se revelasse desde meados do sculo XIX (de acordo com
Shirodkar 1986).
32
Acto Colonial, segundo Silva (in Rosas 1992: 361) uma grande centralizao
dos poderes.
Trs anos depois, a Reforma Administrativa Ultramarina integrada na
Constituio do Estado Novo (Silva in Rosas 1992: 365), sob a gide de
Armindo Monteiro, ministro das colnias entre 1931 e 1935, cujos discursos
enquadram o surgimento de uma mstica imperial (1992: 370; Castelo 1998:
45). Numa anlise da situao nessa altura, Silva diz-nos que o imprio era
(...) algo de que os portugueses deviam ter imensa
conscincia e orgulho, pelo que se exigia das mais diversas
instituies um esforo concertado para fazer com que a nova
ideologia imperial fosse assumida por todos (...). Mas (...) o
imprio colonial permaneceu para boa parte do povo portugus
como algo longnquo e inatingvel. (Silva in Rosas 1992: 372)
Com a Carta da ONU, Captulo XI, Artigo 73, como vimos anteriomente.
33
53
34
Mais recentemente, Rodrigues (2002), falando das relaes lusoamericanas neste processo, indica que h uma incerteza relativamente s
intenes de Nehru, j no segundo semestre de 1961, patente nas
conversaes entre os dois pases. Por um lado, Portugal tinha indicaes de
que o governo indiano utilizaria a fora, motivadas pelos discursos de Nehru,
mas os Estados Unidos, por outro lado, acreditavam ainda que Goa no seria
ocupada pela fora, baseando-se num discurso do ministro do interior indiano
(Rodrigues 2002: 68-71).
Todavia, so os jornais na altura da anexao que nos ajudam a
verificar os limites dessa confiana. Se o governo colonial foi acreditando, ao
longo da dcada de 50, na ideologia pacifista, mais junto anexao de Goa,
Damo e Diu h referncias que revelam um certo desapontamento, associado
j conscincia da inevitabilidade dos factos. Nos primeiros dias de Dezembro
de 1961 o governo portugus recorre, por um lado, autoridade dos jornais
estrangeiros para mostrar o apoio doutros pases questo da anexao. No
prximo excerto critica-se antecipadamente Nehru caso ele recorresse
ocupao militar:
As intenes de Nehru de atacar a ndia
Portuguesa condenadas pelo jornal Daily Mail
Porque o senhor Nehru usa, literalmente, o cheque
branco da virtude e o Dr. Oliveira Salazar de Portugal o
chapu preto do colonialismo, Nehru encontrar apoio
nos meios habituais e Salazar a condenao no litgio de
Goa - escreve hoje, em Editorial, o Daily Mail. E
35
55
36
37
dos
outros
arquivos
consultados)
encontrmos
sobretudo
Idem, pg.3.
Lima, 1997 (obra citada anteriormente). de referir que o autor apenas edita esta obra de
memrias escritas na 3 pessoa, 35 anos depois da anexao.
62
38
39
64
40
41
70
71
42
72
43
77
Dirio de Loureno Marques, n 15576, 8.12.1961, pg.1. O governo brasileiro era o governo
mais prximo de Portugal que tinha uma Embaixada na ndia.
78
Dirio de Lisboa, n 14021, 26.12.1961, pg.1.
79
Idem, ibidem.
44
utilizar
libertao.
Este
um
termo
que
procura,
80
Confrontar Introduo.
45
Dirio de Lisboa, n 14004, 8.12.1961, pg. 11, comentrios do The Guardian situao.
46
82
47
48
49
50
A cidade mais prxima de Diu, a 13 km, com estao dos caminhos de ferro (em termos de
acessibilidade. H outra localidade mais prxima, a 6 km, com caminhos de ferro mas sem
acessos).
51
52
103
53
107
54
55
56
113
114
57
58
117
Ver Introduo.
59
Contmos cinco viagens a Goa com o objectivo de conseguir um visto, obteno sucessiva
de documentos comprovativos do casamento religioso e civil, da gravidez da cnjuge, do
nascimento de uma filha (e, posteriormente, a formalizao da sua nacionalidade portuguesa
atravs do bilhete de identidade), da existncia de um contrato de trabalho, alm de
diligncias informais, sobretudo no incio do processo.
60
119
Isto porque no se trata propriamente de resistncia, nem mesmo no sentido que Scott
1985 lhe atribui, pois do que se trata de um recurso estratgico ao passado, como
referimos, e no da activao de meios de oposio no presente.
61
62
II PARTE
Dilogos Tericos
63
Muito embora apoie tambm projectos ligados Sade, Arquitectura, entre outras reas.
64
opinio,
nenhuma
anlise
est
totalmente
isenta
de
compromissos
65
66
129
67
Sobretudo os rapazes. Muitas vezes as raparigas vo para a escola gujarati enquanto que
os rapazes vo para a escola inglesa. A aprendizagem do ingls est associada ao
prosseguimento dos estudos alm do ensino obrigatrio.
68
da
lngua
portuguesa,
sobretudo
quando
na
presena
de
portugueses:
A Linette disse que gostava muito de aprender portugus
e que devia haver um professor de portugus em Diu,
para ensinar a quem quisesse.(...)
(Dirio de Campo, 17.10.2002)
Na loja (...) estava uma senhora que, s tantas, meteu
conversa em portugus. Ela est a viver em Lisboa e veio c de
frias: uma pessoa fica assim emocionada, ouvir falar
portugus to longe...
(Dirio de Campo, 30.10.2002)
Vide, por exemplo, Toms 1992: 65-6. A autora refere que o crioulo desapareceu nas
dcadas de 70 e 80, mas que h sinais de recrioulizao, a merecer estudo. A ttulo de
exemplo, em Diu assistimos a uma festa por ocasio de N. Sra. da Conceio (8 de Dezembro),
na qual pudemos escutar as pessoas, de diversas idades, a falarem portugus de uma forma
diferente da que falam, por exemplo, os hindus de Diu (ver nota seguinte). Importa referir,
quanto ilustrao da utilizao da lngua portuguesa actualmente, como reflexo do
colonialismo, que nessa mesma festa houve um grupo de catlicos mais velhos que subiram ao
palco para cantar algumas canes portuguesas da sua meninice.
133
Nomeadamente, quanto ao sotaque prprio dos que viveram em Moambique e quanto ao
crioulo desenvolvido pelos catlicos em Diu.
69
primeiro tem que ver com a dificuldade de comunicao, uma vez que,
quando o antroplogo no domina totalmente a lngua134, acaba por falar
sobretudo com as pessoas que dominem o portugus. Um segundo nvel
prende-se com a continuidade das relaes de poder, semelhana do que
acontecia no passado colonial, muito embora o antroplogo possua,
actualmente, instrumentos de recolha e anlise que esbatam essas relaes
de poder. Este segundo nvel aplica-se ainda (pensando agora apenas em
Portugal como pas de acolhimento) nas relaes institucionais. H graves
problemas de comunicao por exemplo, no processo que envolve os
realojamentos, nos hospitais e centros de sade, na segurana social, nas
finanas, nas escolas135. A vergonha que as pessoas sentem por no
dominarem a lngua da sociedade de acolhimento pode no s gerar
dificuldades na explicao por parte dos agentes institucionais (assistentes
sociais, funcionrios pblicos, mdicos, professores) de como realizar as
tarefas burocrticas indispensveis a qualquer cidado como, muitas vezes,
gera situaes em que os cidados se excluem dessas tarefas pelo embarao
que elas podem constituir.
Reflectindo agora sobre a religio, ao longo do trabalho de campo em
Diu (primeira e segunda estadas) surgiram inmeras manifestaes sobre uma
suposta particularidade de Diu, que passa pela tolerncia religiosa. Diu
vizinha do Estado do Gujarate onde, como sabemos, surgiram (sobretudo no
ano de 2002136) fortes lutas comunais entre hindus e muulmanos. Para
contextualizar na actualidade, o partido que ganhou as eleies no Gujarate
em 14 de Dezembro de 2002, o Bharatiya Janagath Party137, tambm no
governo, referia na sua campanha a promessa de expulsar os muulmanos
134
No meu caso, tenho noes bsicas de Gujarate que, apesar de servirem como motivao
das conversas ou de apresentao de pessoas, no so suficientes para, por exemplo, realizar
entrevistas.
135
Ao longo do trabalho de campo realizado na rea Metropolitana de Lisboa, acompanhmos
ou tivemos conhecimento de casos relativamente a cada uma das situaes referidas,
sobretudo na Quinta da Vitria.
136
Dez anos depois do ataque a um templo em Ayodhiya, mas tambm na sequncia da
situao internacional de tenso religiosa, face aos acontecimentos do 11 de Setembro de
2001.
137
Para um entendimento dos contornos totalitrios e do xito deste partido nacionalista, ver
Assayag 2001.
70
138
Que dava, por si s, para uma tese, circunscrevendo-nos aos hindus (visto que a adorao a
N. Sra. de Ftima no se verifica apenas nesta comunidade religiosa).
139
Embora tenha conhecimento de pessoas que j o fizeram, no local de culto, realizando o
percurso total do recinto, a p ou de joelhos (no tenho conhecimento de ningum que tenha
ido a p, desde Lisboa).
72
3.3. Luso-tropicalismo
Nas anlises histricas e antropolgicas sobre a viragem do sculo XIX
para o sculo XX, evidente a unanimidade no que toca a referir o Ultimatum
como factor propulsor de um nacionalismo mais alargado. Augusto Santos
Silva, num ensaio sobre o sculo XIX portugus, diz que (...) a crise poltica
revela a crise moral e ntica da Nao, a crise de Portugal como entidade e
como carcter. Este sentimento marcar ainda mais o discurso dos activistas
da Cincia Positiva. (Silva 1997: 162) O autor refere ainda que Rocha Peixoto
tambm observa que o Ultimatum despoletou uma srie de hipteses sobre a
origem dos problemas e procura de solues (idem, ibidem) do pas. Ou seja,
o positivismo no final do sculo XIX portugus face ameaa nacional por
parte dos britnicos, tentar responder com a cincia: (...) o evento
fundamental que enquadra a antropologia portuguesa na viragem do sculo
o Ultimatum (...) [e] designadamente em resultado desse acontecimento
que se pode entender o peso que ter na antropologia portuguesa de ento o
tema da decadncia nacional. (...) (Leal, 2000: 32). Mas no foi s nas
cincias sociais que se revelou, de forma mais aberta, o nacionalismo. Como
consequncia do Ultimatum, o sentimento nacional adquiriu propores que
chegam ao povo, ao contrrio do que tinha sucedido at ento (Mattoso 1998:
38). Mas, mais propriamente em relao ao colonialismo portugus, diz
Alexandre (2000) que (...) Mais do que o Ultimatum de 1890, a desconfiana
sobre os propsitos britnicos resultava sobretudo do acordo anglo-alemo de
1898 (...) que previa a partilha dos territrios de Angola, Moambique e Timor
entre os dois pases signatrios (...). O imprio sob tenso entrou na I
Guerra Mundial com o objectivo principal de proteger o imprio (Alexandre
2000: 184). No entanto, em meados dos anos 20, os novos administradores no
conseguem levar a bom fim os dois pilares do desenvolvimento do ultramar: o
demogrfico e o financeiro. Nesse contexto, surgem cada vez mais
73
poltica
colonial
portuguesa,
comprometendo-se
com
140
75
com
certeza,
que
um
determinado
investigador
tivesse
sido
acerca
daquilo a
que
Freyre
chamara
colonizao
141
Tal como analismos noutro lugar (Cachado 1999), muito difcil perceber apenas pelos
textos produzidos o grau de compromisso com o regime de ento ou, pelo contrrio, a opo
estratgica em utilizar determinadas expresses ou conceitos para conseguir editar sem
censura.
76
atravs
de
estratgias
que
necessitam,
como
vimos,
de
77
143
Vide, por exemplo, A dominao Inglesa em Portugal. O que e de que nos tem servido a
alliana da Inglaterra, 1883.
144
Para um entedimento mais aprofundado relativamente s relaes entre Portugal e a
Inglaterra durante o Estado Novo, veja-se Rosas, 1988, O Salazarismo e a Aliana lusobritnica.
78
145
79
problemticas,
nomeadamente
histria
comparada
das
80
81
de uma
curioso que o prprio Dirks se tenha apoiado em Cohn para as suas anlises, de acordo
com Assayag (1999: 25-6)
82
149
83
um
grande
peso
de
influncias
ocidentais,
ndia
152
84
indiana continua a ser uma imitao de uma certa histria europeia moderna.
Bhabha esclarece-nos neste ponto:
(...) The native intellectual who identifies the people
with the true national culture will be desappointed.
The people are now the very principle of dialectcal
reorganization and they construct their culture from the
national text translated into modern western form of
information, technology, language, dress. ()
(Bhabha 1988: 208-9)
85
154
Conceito explorado essencialmente por Sad em 1978 na sua obra homnima. Em termos
simplistas, uma forma de pensar baseada na distino entre oriente e ocidente, que
fala sobre o oriente, descreve-o; em suma um estilo ocidental de dominao e autoridade
sobre o oriente (Sad 1978: 2-3).
86
155
87
vimos
anteriormente,
os
historiadores
britnicos
O que remete, uma vez mais, para a ideia de imitao e mmica, analisadas por Bhabha
(1994).
88
pode ser colocada para outros nacionalismos. Anderson, que nos trouxe maisvalias para estudar os fenmenos relacionados com o nacionalismo e com a
identidade nacional, faz a seguinte comparao: assim como o estado colonial
foi buscar muito aos estados monrquicos europeus, assim tambm o
nacionalismo do sculo XX procurou muito nos seus antagonistas (1998: 318).
J em 1983 o autor indicara que o nacionalismo deve ser percebido atravs do
ambiente do sistema social que o precede (1991[1983]: 12) que, no caso, o
colonialismo. Estas ideias de Anderson, apesar de concordarmos com elas,
provocam problematizao. Sad, um polmico por excelncia, que nos
incita a reflectir. Diz ele que a principal lio do nacionalismo a
necessidade de encontrar uma base ideolgica para dar uma unidade maior do
que a anteriormente existente (Sad 1993: 210). Quanto s bases ideolgicas,
so elas que diferem de nacionalismo para nacionalismo, consoante as
conjunturas envolventes. At aqui tudo bem. Mas quanto base ideolgica
que ter permitido uma unidade maior do que anteriormente?
No caso indiano, o colonialismo britnico contribuiu para que o
nacionalismo indiano se distinguisse doutros com uma base ideolgica prpria,
como a que explicada, por um lado, por Chatterjee (1989), que diz que as
estratgias nacionalistas foram em parte baseadas na importncia dada s
questes de gnero e, por outro lado, por Assayag (2001), que fornece a
conjuntura simblica inerente actual oposio ideolgica entre hindus e
muulmanos (como veremos, para ambos os casos). De facto, as diferentes
estratgias nacionalistas, fomentadas pelas aces coloniais britnicas,
conduziram a uma unidade maior do que anteriormente existiu entre os
membros do estado-nao, muito embora seja uma unidade relativa, pois que,
em ltima anlise, agrega apenas (preferentemente) uma parte da sociedade,
os hindus. Assim sendo, o nacionalismo indiano ensina-nos ainda, de forma
bastante evidente, sobre a eficcia relativa dos movimentos nacionalistas,
sobretudo quando estes se prolongam alm da obteno do seu objectivo
inicial159, isto , depois da obteno da independncia.
159
89
161
90
de
emancipao,
na
ndia,
chegada
da
modernidade
162
Alm das inmeras anlises tericas disponveis sobre o assunto, o filme de fico Gandhi e
os documentrios ndia. A Agitao de um Sculo I e II so ilustrativos da afirmao feita.
163
Conferir, por exemplo, Guha 1997: xviii.
91
164
Na introduo reedio da obra de Mayo, Mother India. Alis, a reflexo de Sinha sobre o
livro de Mayo um dos pontos de referncia no mapa que nos leva do colonialismo britnico
ao nacionalismo indiano.
92
movimento
so atingidos,
93
conjuntamente
nacionalismo,
rompendo
nacionalismo
com
gnero
paradigma
nas
anlises
anterior
de
os
sobre
estudar
Conferir Bibliografia.
Anderson 1983, citado por Parker et al. 1992: 5.
94
administrao
colonial
britnica
que
propulsionaram
oposio
170
Ramohun Roy campanha contra imolao das vivas; Vidyasagar esforos por legalizar
recasameno da vivas e contra lei da poligamia; Brahmo Samaj questes sobre lei da idade
do casamento (conferir Chatterjee 1997, in Guha ed: 240).
97
O texto original de 1989, mas em 1997 a anlise traz novos apontamentos, pelo que
optmos por esta verso, includa na compilao de textos dos Subaltern Studies editada por
Guha em 1997.
172
No original, inner.
98
173
99
Basu (1998) que, por seu lado, faz uma sntese, generalizando a outros casos,
e promovendo assim um olhar da crtica feminista sobre estas questes:
(...) The more a group believes itself to be an
authentic voice of religion the more likely it is to
treat women as symbols of tradition. Conversely, the
more commited a group is to exercizing power
democraticaly, the more women count numerically
as a mean of demonstrating popular support and
winning elections. This in turn might entail appealing
to womens gender interests. (Basu 1998: 182)
100
(Roy
1998:
148).
feminilidade
de
Gandhi
encorpora
Por oposio ao nacionalismo presidido por Savarkar entre 1937 e 1944, que faz uma
campanha pela unidade dos hindus contra os muulmanos. Forma ainda uma sociedade
secreta de nacionalistas celibatrios, treinados para fazer atentados contra o inimigo
(Assayag 2001: 233-4).
101
mulheres
alis,
uma
das
suas
imagens
mais
difundidas
internacionalmente.
O nacionalismo de Gandhi alarga a possibilidade de luta - contra o
domnio colonial britnico s mulheres, aumentando exponencialmente o
sentimento anti-colonialista. Gandhi reconhecido por ter desempenhado um
papel central na feminilizao da actividade nacionalista (Perez e Fruzzetti
2002: 42). Para Assayag, as actividades nacionalistas, numa esfera doravante
comum a homens e a mulheres, autoriza a recomposio das relaes de
gnero:
(...) la participation des femmees aux
campagnes de lutte, attestent que nombre dpouses
prennent desormais en charge la transformation de
lespace domestique pour en faire le creuset dune
experimentation national(ist)e. (...) (Assayag 2001:
163)
102
In Parker et al. (1992), compilao que, como vimos antes, fornece um olhar feminista
sobre o nacionalismo.
103
104
105
177
Vide, a este propsito, Acciaiuoli 1998, por exemplo, com uma recolha fotogrfica muito
rica.
178
Entendido em sentido lato; semelhana d discurso colonial, deste tipo de disurso podem
constar os jornais, os livros escolares, editoras, legislao, entre outros.
106
Para a tese de licenciatura, desenvolvi um projecto que teve como ttulo Lutas de
Mulheres no Perodo Final do Estado Novo (1958-1974): Respostas Culturais Ideologia
Vigente, FCSH, UNL, 1999.
180
No procuramos fazer aqui um registo exaustivo da associao simblica das mulheres
nao ou dos seus supostos atributos (intrnsecos sua natureza) relativamente
deteno de papis fundamentais a desempenhar na sociedade.
107
temas
transies
tradicionalmente
histrico-polticas,
considerados
episdios
masculinos.
associados
108
locais.
Ainda
no
contexto
colonial,
seguindo
tradio
concretizao
dos
projectos
coloniais,
muitas
vezes
os
182
109
do Raj britnico, vai fazer uma pesquisa para a ndia, com o objectivo de
fornecer ao pblico americano uma viso real da civilizao indiana, a
contrapelo da propaganda nacionalista sobre a espiritualidade indiana
superior (Sinha 2000: 14). A pesquisa publicada na obra Mother India atribua
um elevado relevo ao papel do estado colonial no que toca ao diagnstico da
condio das mulheres na ndia, mas niglegenciava a discusso sobre o
declnio do estatuto de muitas mulheres como resultado directo de
determinadas intervenes coloniais na economia e cultura indianas (2000:
32). Em resposta ao Mother India, foi forjada uma aliana entre o
nacionalismo indiano e o feminismo indiano; o feitio, aqui, virou-se contra o
feiticeiro:
(...) [That] alliance (...) was instrumental in not
only providing greater visibility for the independent
womens movement in India but also validating
India nationalisms claim of displacing colonialism
as the agent of modernity in the late colonial India.
() (2000: 55)
Deste modo, o feminismo indiano ocupa um lugar importante no mbito
do nacionalismo indiano. De facto, o movimento de mulheres na ndia cresceu
durante a controvrsia do Mother India. Os debates ento despoletados foram
cruciais para a relao entre o feminismo indiano e as organizaes de
mulheres no ocidente. que algumas feministas ocidentais, especialmente na
Inglaterra, viram no livro de Mayo uma oportunidade para articular uma
agenda imperialista-feminista no seu prprio movimento (2000: 49). Assim
sendo, ao contrio do que seria esperado pelas feministas ocidentais, nasceu
a oposio entre o feminismo indiano e o ocidental. Por isso, praticamente
desde a origem, o feminismo (mesmo o acadmico) pode conter limites
ideolgicos que no se compadecem com a crtica ps-colonial.
Segundo Shohat (in McClintock 1997), a crtica que se estabelece na
discusso sobre gnero nos debates sobre imprio, raa e nao no feita
apenas
em
relao
aos
regimes
coloniais
patriarcais,
poltica
183
Vale de Almeida (1994) sugere masculinidade hegemnica como conceito operativo para
falar de uma variedade especfica de masculinidade (construda pelas relaes de poder) que
subordina outras variedades (1994:159).
112
Salazar escreve na vinheta de honra do referido programa: Dentro do lar, claro est, a
mulher no uma escrava. Deve ser acarinhada, amada e respeitada porque a sua misso de
me, se educadora dos seus filhos, no inferior do homem. Citado na Cartilha do
Marialva, de Jos Cardoso Pires.
113
114
115
117
118
Concluso
A experincia de anlise crtica levada a cabo neste mestrado no
implica concluses fechadas. No entanto, os captulos precedentes levam-me
a um fechamento (temporrio) do texto. Assim, gostaria de desenvolver trs
tipos de notas conclusivas. Como no podia deixar de ser, em primeiro lugar
farei uma sntese do resultado das anlises experimentadas. Depois,
procederei a uma auto-avaliao do trabalho efectuado. Enfim, restar expor
alguns dos temas que podem ser analisados no futuro.
Na elaborao desta tese, tentei levar sempre em conta dois objectivos
distintos quanto ao texto em sentido lato. Por um lado, produzir um texto
cientfico legvel aos cientistas das outras disciplinas dentro da famlia das
cincias sociais, no sentido de favorcer a inter-disciplinaridade e, por outro
lado, realizar uma anlise ps-colonial, controlando os seus passos. A
consecusso
destes
objectivos
passou
pela
realizao
de
outros,
E ainda outros contextos fora da anlise, como por exemplo, Pondichery, que esteve sob o
domnio colonial francs.
120
pois
ela
foi
contempornea
da
administrao
britnica,
percursos
migratrios
ainda
tem
muito
desenvolver,
nomeadamente no actual contexto poltico europeu, tendencialmente repressivo no que se refere recepo de novos imigrantes;
3. J no que toca ao contexto de Diu (presente e passado) considero, por
um lado, que h muito tabalho antropolgico a fazer com a comunidade catlica de Diu ( semelhana do que j se tem feito em Goa,
por exemplo), nomeadamente focando sobre os aspectos de
cruzamento cultural, ao nvel da lngua e da religio. Por outro lado,
relativamente s questes que giram, ainda, volta da anexao de
Diu Unio Indiana, urge fazer um levantamento das memrias dos
militares que passaram por esse processo, o que constituiria um
contributo para a histria do perodo final do colonialismo portugus;
4. Perceber quais as necessidades actuais
(ps-colniais) de as comuni-
125
em
contextos
diferentes
simultaneidade.
126
que
se
intergligam
pela
sua
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