1 Pedro 5:5b-11

Vincent Cheung
Traduo: Felipe Sabino de Arajo Neto1

Sejam todos humildes2 uns para com os outros, porque Deus se

ope aos orgulhosos, mas concede graa aos humildes. Portanto,
humilhem-se debaixo da poderosa mo de Deus, para que ele os
exalte no tempo devido. Lancem sobre ele toda a sua ansiedade,
porque ele tem cuidado de vocs.
Estejam alertas e vigiem. O Diabo, o inimigo de vocs, anda ao
redor como leo, rugindo e procurando a quem possa devorar.
Resistam-lhe, permanecendo firmes na f, sabendo que os irmos
que vocs tm em todo o mundo esto passando pelos mesmos
sofrimentos.
O Deus de toda a graa, que os chamou para a sua glria eterna em
Cristo Jesus, depois de terem sofrido durante pouco de tempo, os
restaurar, os confirmar, lhes dar foras e os por sobre firmes
alicerces. A ele seja o poder para todo o sempre. Amm. (NVI)
A maioria de ns percebe que os nmeros dos captulos e versculos em nossas
Bblias no aparecem no original. Eles foram adicionados mais parte parte da inspirao
divina, de forma que no deveramos nos surpreender se as divises de captulos e
versculos algumas vezes impeam a compreenso, isto , se algum prestar muita ateno a
elas.
Algumas vezes um novo captulo comea antes do pensamento final do captulo
anterior finalizar. E algumas vezes o texto leva a uma nova direo, enquanto ainda
estamos no meio de um versculo. Isso o que acontece no versculo 5. A primeira parte
desse versculo pertence aos versculos 1-4, visto que se dirige aos jovens no contexto da
discusso de Pedro sobre os presbteros. Mas a segunda parte do versculo 5 comea uma
nova seo, visto que Pedro deixa de falar aos presbteros e se dirige aos cristos em geral.
Ele diz, sejam todos humildes uns para com os outros. A passagem anterior (5:15) diz respeito relao entre os presbteros e a igreja. Aqui o foco sobre as relaes
pessoais entre os cristos. Sem dvida, os presbteros tambm fazem parte do sejam
todos, e, portanto, a admoestao se aplica a eles tambm.
Eles todos os crentes devem se vestir3 com humildade. O verbo enkomboomai,
que raro, pinta a figura de um escravo que atava seu avental na sua outra vestimenta na
preparao para o servio, e gera uma metfora apropriada para a humildade crist. Quanto
humildade em si, embora j a tenhamos discutido em conexo com o versculo 3:8, o que
segue na passagem atual adicionar algo ao nosso entendimento.
1

E-mail para contato: felipe@monergismo.com. Traduzido em 1 de abril de 2007.

Nota de rodap da NVI: Grego: Vistam todos o avental da humildade.
3
Nota do tradutor: A RC traz revesti-vos de humildade e a RA cingi-vos todos de humildade.
2

Monergismo.com Ao Senhor pertence a salvao (Jonas 2:9)

www.monergismo.com

Os crentes devem se vestir com humildade porque Deus se ope aos orgulhosos,
mas concede graa aos humildes. Essa uma citao de Provrbios 3:34 na Septuaginta.
Ela usada tambm em Tiago 4:6. Se o orgulhoso uma referncia aos incrdulos em
geral, ento os humildes so os crentes, e a exortao para os cristos permanecerem
humildes em sua atitude e comportamento no meio de circunstncias tentadoras, de forma
que Deus possa libert-los e exalt-los no tempo escolhido por ele (v. 6). Os incrdulos,
por outro lado, consideram-se auto-suficientes e invulnerveis. Eles no vem nenhuma
necessidade de arrependimento e humildade, e zombam daqueles que crem nas boas
novas de Jesus Cristo. Deus se ope a tais pessoas.
Portanto, por causa do versculo 5, humilhem-se debaixo da poderosa mo de
Deus, para que ele os exalte no tempo devido (v. 6). A mo de Deus uma metfora
proeminente com um forte pano de fundo no Antigo Testamento, e freqentemente se
refere s operaes do poder divino para julgamento contra os pecadores e para a
libertao do seu povo (xodo 3:19; Deuteronmio 3:24).
A imagem consistente com o nosso contexto. Assim, ao dizer humilhem-se
debaixo da poderosa mo de Deus, Pedro est dizendo aos seus leitores para se
submeterem providncia de Deus e confiarem-se ao seu julgamento. A idia j tinha sido
ensinada em 2:23, 3:5 e 4:19. Aqueles que se humilham debaixo da mo de Deus dessa
forma, sero levantados no tempo devido. O tema de humilhao exaltao aparece
continuamente na Escritura. Como Lucas 14:11 diz: Pois todo o que se exalta ser
humilhado, e o que se humilha ser exaltado (tambm 18:14).
O versculo 7 no comea uma nova sentena. Lancem (epiripsantes) um
particpio no grego que dependente do verbo principal humilhar, e no um imperativo
separado. Vrias tradues obscurecem isso comeando uma nova sentena no versculo 7
(NIV, RSV, NRSV, NLT, NCV). Algumas tradues so corretas nesse ponto, incluindo a
KJV, NKJV, NASB, ESV e HCSB.
Por exemplo, a ESV diz: Portanto, humilhai-vos debaixo da poderosa mo de
Deus, para que no tempo devido ele possa vos exaltar, lanando toda a vossa ansiedade
sobre ele, porque ele tem cuidado de vs.4 Em outras palavras, lanando toda a vossa
ansiedade sobre ele explica o que significa humilhai-vos debaixo da poderosa mo de
Deus. A Bblia NET faz uma forte conexo entre os dois versculos: E Deus exaltar
vocs no tempo devido, se humilharem-se debaixo de sua poderosa mo ao lanar todos os
seus cuidados sobre ele, porque ele tem cuidado de vocs.
Quanto ao significado da palavra, lanar jogar alguma coisa sobre algo ou
algum. usada uma vez em Lucas 19:35, onde dito que os discpulos lanaram seus
mantos sobre o jumentinho. Ento, como dissemos, humilhar a ns mesmos
submetermo-nos providncia de Deus, confiando em sua providncia e julgamento. Isso
o oposto de algum que se agarra firmemente a cada aspecto da vida, que insiste em seu
prprio caminho, e que cr que pode e deve vindicar a si mesmo.
Esse ensino particular no versculo 7 tomado do Salmo 55:22, onde dito: Lana
o teu cuidado sobre o SENHOR, e ele te suster; nunca permitir que o justo seja abalado
(RC). Pedro especifica a base de nossa confiana como porque ele tem cuidado de vocs.
O cristo assegurado que quando as pessoas so hostis e as circunstncias so
desagradveis, no porque Deus seja indiferente para com ele, ou que ele seja muito
insignificante para ocupar um lugar na agenda divina. Considere Mateus 6:26-33. A lio ali

Nota do tradutor: O versculo 7 na RA e RC (lanando sobre ele) bem similar ESV. J a NVI,
assim como a NIV (citada pelo autor), comea uma nova sentena no versculo 7, dizendo: Lancem.

Monergismo.com Ao Senhor pertence a salvao (Jonas 2:9)

www.monergismo.com

similar: preocupe-se com seus deveres espirituais e confie todas as coisas a Deus o Pai, e
ele cuidar de suas necessidades (v. 33).
Todavia, lanar todos os nossos cuidados sobre ele no significa que devemos nos
tornar espiritualmente passivos. Procedendo para o versculo 8, Pedro apressa-se em dizer:
Estejam alertas e vigiem. O Diabo, o inimigo de vocs, anda ao redor como leo, rugindo
e procurando a quem possa devorar. A RSV melhor5: Sede sbrios e vigilantes,
embora alertas tambm seja uma boa traduo. A idia manter uma mente clara e
prestar ateno. Por que devemos fazer isso? Porque o diabo, nosso inimigo, est ao redor
como leo, procurando a quem possa devorar.
Diabo a traduo de diabolos. A palavra significa falso acusador, difamador,
mas em muitos casos se refere quele esprito ou pessoa, tambm chamado Satans, que o
chefe dos demnios. Ele e o seu bando esto em rebelio ativa contra Deus, e
constantemente trabalhando contra o seu povo. Entre outros mtodos, seus ataques vem
em forma de tentao ao pecado, promoo de heresia e vrias manobras culturais e
polticas em oposio ao evangelho e igreja.
Em conexo com o diabo, o perigo na reflexo teolgica a crena numa vontade
autnoma e poder independente. O erro tem sido cometido por todo sistema de teologia,
incluindo a tradio Reformada, que supostamente se orgulha de sua nfase sobre a
soberania de Deus. O motivo aquele anti-bblico e desnecessrio de distanciar Deus de
exercer controle direto sobre o mal. Contudo, o resultado uma forma de dualismo. Por
outro lado, a Escritura ensina que a soberania de Deus absoluta e sua influncia direta.
O mal est debaixo do seu controle ativo.6
A metfora do leo se encaixa muito bem com a necessidade dos cristos serem
sbrios e vigilantes, pois Satans como um leo rugindo e procurando a quem possa
devorar. Os cristos devem manter uma mente clara, de forma que possam reconhecer suas
estratgias e prestar ateno, para ento notar e responder quando ele se aproxima. No h
nenhuma utilidade em falar sobre resistir aos ataques do diabo se eles vierem
despercebidos, da a razo da advertncia para sermos sbrios e vigilantes vir primeiro.
Aqueles com mentes confusas e distradas so presa fcil.
Quando o diabo vem para atacar, e ele vir, devemos resisti-lo, permanecendo
firmes na f. Pedro no diz: corram e salvem suas vidas ou implorem por
misericrdia. Ele manda os cristos lutarem! Resistir ao diabo recusar suas demandas,
evitar suas artimanhas e mesmo atacar seus domnios. Mas no dizemos simplesmente, eu
te resisto, diabo! uma prtica carismtica tola. Quando voc deseja esmurrar algum na
face, voc no diz, eu dou um murro na sua cara!. No, voc o esmurra na face com o
seu punho!
Assim, ento, nossa resistncia consiste de contra-recursos que correspondem ao
ataque. Se o diabo nos tenta a pecar, resistimos tentao dizendo no ao pecado, e
seguindo a santidade em vez disso. Se ele espalha rixa na igreja, resistimo-lo pregando e
praticando o amor abnegado, repreendendo os causadores de problemas e mesmo
expulsando os que no se arrependem. Se ele incita calnias contra ns, responderemos
com um discurso racional e com nossa boa conduta. E se ele introduz falsas doutrinas para
seduzir a mente do povo de Deus, resistimo-lo refutando o erro e ensinando a verdade.

Nota do tradutor: Melhor que a NIV, usada pelo autor, que diz: Tenham autocontrole e estejam
alertas.
6
Para mais sobre Deus e o mal, veja Vincent Cheung, Commentary on Ephesians, O Autor do Pecado, e
o artigo, O Problema do Mal.

Monergismo.com Ao Senhor pertence a salvao (Jonas 2:9)

www.monergismo.com

Apocalipse 12:11 diz: Eles o venceram pelo sangue do Cordeiro e pela palavra do
testemunho que deram; diante da morte, no amaram a prpria vida. Ns resistimos e
vencemos o diabo por nosso comprometimento, sacrifcio e testemunho ativo (veja Tiago
4:7 e Efsios 6:10-18).7 Como esse versculo de Apocalipse, Pedro no apresenta nossa
resistncia em termos individualistas ou msticos, como freqentemente o caso nos
ensinos carismticos. Antes, nossa resistncia uma preocupao e esforo corporativo,
sabendo que os mesmos tipos de sofrimento esto sendo experimentados por seus irmos
em todo o mundo (ESV). A irmandade crist ao redor do mundo est passando pela
mesma oposio. Estamos na mesma luta; no estamos sozinhos!
O suporte divino e a vitria final so prometidas aos crentes: O Deus de toda a
graa, que os chamou para a sua glria eterna em Cristo Jesus, depois de terem sofrido
durante pouco de tempo, os restaurar, os confirmar, lhes dar foras e os por sobre
firmes alicerces (v. 10). Deus no nos deve nada suas bnos chegam por causa de sua
graa, que ele estende queles a quem soberanamente chamou. Sua glria eterna em
Cristo contrastada com o que devemos sofrer por um pouco de tempo (veja 2
Corntios 4:17-18). E ele aquele que nos restaurar, e nos far firmes, fortes e
fundamentados.
Pedro apropriadamente conclui a parte principal de sua carta com uma doxologia:
A ele seja o poder para todo o sempre. Amm (v. 11). Em tudo, devemos manter em
mente que Deus quem possui domnio sobre todas as coisas e todos os tempos. a ele
que devemos temer, e a ele que devemos fazer nossos apelos e peties por ajuda e
libertao em face da perseguio, confiando tudo a ele e lanando todos os nossos
cuidados sobre ele.
.
Fonte: Commentary on First Peter, Vincent Cheung, 179-182.

Para uma exposio de Efsios 6:10-18, veja Vincent Cheung, Commentary on Ephesians. N. do T.:
Veja o excelente o artigo A Armadura de Deus, no site Monergismo, que a traduo desse trecho.

Monergismo.com Ao Senhor pertence a salvao (Jonas 2:9)

www.monergismo.com