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IUS-NATURALISTA
humanos al formar parte del derecho natural debe ser un elemento objetivo. La
escuela iusnaturalista representa el ms grande aporte moderno a la cultura
jurdico poltica de los pueblos de occidente. Creo las bases del derecho
internacional, creo la libertad de circulacin, humanizo los castigos, etc. Bajo la
influencia de esta escuela se produjo la revolucin francesa y la proclamacin de
los derechos del hombre y el ciudadano. Tiene esta corriente sus representantes
en otros a Grocio, Locke, Rousseau y ms.
Aunque en Grecia antigua no se utilizaba la frase derecho natural como se utiliza
actualmente los pensamientos estaba n rodeados de ideas como: teoras
biolgicas (callicles), la teora teolgica (Scrates) y las teoras de Platn,
Aristteles y Estoicos. La teora biolgica afirmaba que solo el derecho era justo si
los hombres, los animales y las naciones se regan por la naturaleza; el que ms
tuviera vala ms, el derecho era de los ms fuertes. La teora teolgica sostena
que exista una ley no escrita e inmutable para todos los pueblos y que esta ha
existido siempre creada por Dios. La teora de platn dice que la sociedad surge
como efecto natural de las necesidades humanas y para su satisfaccin se divide
el trabajo, sea que el derecho natural se funda en la naturaleza racional del
hombre y no es arbitrario.
Sin embargo hoy en da se aceptan por la mayora de tericos y filsofos del
derecho que han existido 3 tipos de iusnaturalista, el cosmolgico de los
griegos(cuya ley proviene de la armona misma de todo cuanto existe), el teolgico
o divino (que afirmo la existencia de un derecho natural creado por dios, santo
tomas), y racionalistas (para cuyas representantes la razn constitua la verdadera
fuente de toda ley natural).
La escuela iusnaturalista nos instruye que el derecho natural nace con el hombre,
no ha sido creado por el, que es absoluto, inmutable, es inherente a la libertad e
igual para todos. De acuerdo a las fuentes el derecho natural puede provenir; de la
naturaleza, es de carcter divino por la razn, pero de la forma que venga lo
esencial es que todos los hombres nacemos libres.
Por todo lo anterior decimos que el iusnaturalismo fundamenta los derechos
naturales reconociendo la existencia de las leyes dictadas por el hombre pero las
considera inferiores a la ley natural. Se puede decir que existen unos principios de
conducta tan bsicos y universales y el hombre por medio de la razn decide
cmo comportarse.
Algunos autores consideran que los derechos humanos son integrales del derecho
natural. La ley natural establece una diferencia entre el bien y el mal que el
hombre quiere siempre conocer; la ley natural no es la ley creada sino
descubierta por el hombre. Segn esta visin los DD.HH. al formar parte del