Un ermitao estaba sentado en su cueva, meditando, cuando un ratn se le acerc y se p uso a roerle la sandalia. El ermitao abri los ojos, irritado. Por qu me molestas en mi meditacin? Tengo hambre dijo el ratn. Vete de aqu, necio dijo el ermitao. Estoy buscando la unidad con Dios, cmo te atreves molestar? Cmo quieres encontrar la unidad con Dios si ni conmigo puedes sentirte unido? Todas las consideraciones hechas hasta aqu tienen por objeto inducirnos a reconoc er que el ser humano es un enfermo, no se pone enfermo. sta es la gran diferencia existente entre nues tro concepto de la enfermedad y el que tiene la medicina. La medicina ve en la enfermedad una moles ta perturbacin del estado normal de salud y, por lo tanto, trata no slo de subsanarla lo antes posible sino, ante todo, de impedir la enfermedad y, finalmente, desterrarla. Nosotros deseamos indicar que la enfermed ad es algo ms que un defecto funcional de la Naturaleza. Es parte de un sistema de regulacin muy ampli o que est al servicio de la evolucin. No se debe liberar al ser humano de la enfermedad, ya que la salud la n ecesita como contrapartida o polo opuesto. La enfermedad es la seal de que el ser humano tiene pecado, culpa o defecto; la e nfermedad es la rplica del pecado original, a escala microcsmica. Estas definiciones no tienen absolutam ente nada que ver con una idea de castigo sino que slo pretenden indicar que el ser humano, al participar d e la polaridad, participa tambin de la culpa, la enfermedad y la muerte. En el momento en que la persona re conoce estos hechos bsicos, dejan de tener connotaciones negativas. Slo el no querer asumirlos, emitir juicios de valor y luchar contra ellos les dan rango de terribles enemigos. El ser humano es un enfermo porque le falta la unidad. Las personas totalmente s anas, sin ningn defecto, slo estn en los libros de anatoma. En la vida normal, semejante ejemplar es descono cido. Puede haber personas que durante dcadas no desarrollen sntomas evidentes o graves: ello no obs tante, tambin estn enfermas y morirn. La enfermedad es un estado de imperfeccin, de achaque, de vulne rabilidad, de mortalidad. Si bien se mira, es asombroso observar la serie de dolencias que tie nen los sanos. Brautigam, en su Lehrbuch fr psychosomatische Medizin (Tratado de medicina psicosomtica) cuen ta, con motivo de entrevistas mantenidas con obreros y empleados de una fbrica que no estaban enferm os que, en un examen detenido, mostraron afecciones fsicas y psquicas casi en la misma proporcin que los internos de un hospital. En el mismo libro, Brautigam incluye la siguiente tabla estadstica corre spondiente a una investigacin realizada por E. Winter (1959): Edgar Heim, en su libro Krankheit als Krise un Chance dice: Un adulto, en veintic inco aos de vida, padece por trmino medio una enfermedad muy grave, veinte graves y unas doscientas menos graves. Deberamos desterrar la ilusin de que es posible evitar o eliminar del mundo la enf ermedad. El ser
humano es una criatura conflictiva y, por lo tanto, enferma. La Naturaleza cuida
de que, en el curso de su vida, el ser humano se adentre ms y ms en el estado de la enfermedad al que la muerte po ne broche final. El objetivo de la parte fsica es el destino mineral. La Naturaleza, de forma soberan a, cuida de que, con cada paso que da en su vida, el ser humano se acerque a este objetivo. La enfermedad y la muerte destruyen las mltiples ilusiones de grandeza del ser humano y corrigen cada una de sus aberraci ones. El ser humano vive desde su ego y el ego siempre ansa poder. Cada Yo quiero es expr esin de este afn de poder. El Yo se hincha ms y ms y, con disfraces nuevos y cada vez ms exquisit os, sabe obligar al ser humano a servirle. El Yo vive de la disociacin y, por lo tanto, tiene miedo d e la entrega, del amor y de la unin. El Yo elige y realiza un polo y expulsa la sombra que con esta eleccin se fo rma hacia el Exterior, hacia 22 el T, hacia el entorno. La enfermedad compensa todos estos prejuicios por el proc edimiento de empujar al ser humano, en la misma medida en que l se desplaza del centro hacia un lado, hacia e l lado contrario, por medio de los sntomas. La enfermedad contrarresta cada paso que el ser humano da desde e l ego, con un paso hacia la humillacin y la indefensin. Por lo tanto, cada facultad y cada habilidad del se r humano le hace proporcionalmente vulnerable a la enfermedad. Toda tentativa de hacer vida sana fomenta la enfermedad. Sabemos que estas ideas no encajan en nuestra poca. Al fin y al cabo, la medicina no hace ms que ampliar sus medidas pre ventivas; por otra parte, asistimos a un auge de la vida sana y natural. Ello, como reaccin a la inconscienci a con que se manejan los venenos, est justificado sin duda y es muy encomiable, pero, por lo que se refier e al tema enfermedad, es tan inoperante como las medidas adoptadas con el mismo fin por la medicina acadmi ca. En ambos casos, se parte del supuesto de que la enfermedad es evitable y de que el ser humano es in trnsecamente sano y puede ser protegido de la enfermedad por determinados mtodos. Es comprensible que se pr este ms odo a los mensajes de esperanza que a nuestra decepcionante aseveracin: el ser humano est en fermo. La enfermedad est ligada a la salud como la muerte a la vida. Estas frases son de sagradables, pero tienen la virtud de que cualquier observador imparcial puede comprobar por s mism o su validez. No es nuestro propsito desarrollar nuevas tesis doctrinarias sino ayudar a quienes estn dispuest os a agudizar su mirada y completar su horizonte habitual situndose en una perspectiva inslita. La destruccin de ilusiones nunca es fcil ni agradable, pero siempre proporciona nuevos espacios en los que moverse co n libertad. La vida es el camino de los desengaos: al ser humano se le van quitando una a una todas las ilusiones hasta que es capaz de soportar la verdad. As, el que aprende a ver en la enfermed ad, la decadencia fsica y la muerte los inevitables y verdaderos acompaantes de su existencia, descubrir muy pr onto que este
reconocimiento no le conduce a la desesperanza sino que le proporciona a unos am
igos sabios y serviciales que constantemente le ayudarn a encontrar el camino de la verdadera salud. Porque , desgraciadamente, entre los seres humanos rara vez hallamos amigos tan leales que constantemente d escubran los engaos del ego y nos hagan volver la mirada hacia nuestra sombra. Si un amigo se permite ta nta franqueza, enseguida lo catalogamos de enemigo. Lo mismo ocurre con la enfermedad. Es demasiado sincera co mo para hacerse simptica. Nuestra vanidad nos hace tan ciegos y vulnerables como aquel rey cuyos nuevos ro pajes estaban tejidos con sus propias ilusiones. Pero nuestros sntomas son insobornables y nos imponen la sinceridad. Con su existencia nos indican qu es lo que todava nos falta en realidad, qu es lo que no p ermitimos que se realice, lo que se encuentra en la sombra y est deseando aflorar, y nos hacen ver cundo hem os sido parciales. Los sntomas, con su insistencia o su reaparicin, nos indican que no hemos resuelto el problema con tanta rapidez y eficacia como nos gusta creer. La enfermedad siempre ataca al ser humano por s u parte ms vulnerable, especialmente cuando l cree tener el poder de cambiar el curso del mundo. Basta u n dolor de muelas, una citica, una gripe o una diarrea para convertir a un arrogante vencedor en un infe liz gusano. Esto es precisamente lo que nos hace tan odiosa la enfermedad. Por ello, todo el mundo est dispuesto a realizar los mayores esfuerzos para deste rrar la enfermedad. Nuestro ego nos susurra al odo que esto es una pequeez y nos hace cerrar los ojos a la realidad de que, con cada triunfo que conseguimos, ms nos sumimos en el estado de enfermedad. Ya hemos dicho que ni la medicina preventiva ni la vida sana tienen posibilidades de xito como mtodos para pr evenir la enfermedad. El viejo refrn que dice en alemn Vorbeugen ist besser als heilen (el equivalente a Vale ms prevenir que curar) puede interpretarse como una frmula de xito si se entiende literalmente, ya que vor-beugen significa doblegarse voluntariamente, antes de que la enfermedad te obligue. La enfermedad hace curable al ser humano. La enfermedad es el punto de inflexin en el que lo incompleto puede compl etarse. Para que esto pueda hacerse, el ser humano tiene que abandonar la lucha y aprender a or y ver l o que la enfermedad viene a decirle. El paciente tiene que auscultarse a s mismo y establecer comunicacin co n sus sntomas, si quiere enterarse de su mensaje. Tiene que estar dispuesto a cuestionarse rigurosamente sus propias opiniones y fantasas sobre s mismo y asumir conscientemente lo que el sntoma trata de comunicar le por medio del cuerpo. Es decir, tiene que conseguir hacer superfluo el sntoma reconociendo qu es lo que le falta. La curacin siempre est asociada a una ampliacin del conocimiento y una maduracin. Si el sntoma se produjo porque una parte de la sombra se proyect en el cuerpo y se manifest en l, la curacin se conseguir invirtiendo el proceso y asumiendo conscientemente el principio del sntoma, con l o cual se le redime de su