La Paranoia Como Fin de La Historia

3/7/2016
Laparanoiacomofindelahistoria
CinmasdAmriquelatine
17|2009:
Varia
Laparanoiacomofindela
historia
EldirectorcolombianoscarCampo
PEDROADRINZULUAGA
p.124128
Traduction(s):
Laparanoacommefindelhistoire
Rsums
EspaolFranais
RecorridoporlaobradeldirectorcolombianoscarCampo,desdesusprimerosdocumentalesde
comienzosdelosnoventahastaYosoyotro(2008),superaprimaenellargometrajedeficcin.
Se analiza especialmente el ltimo periodo del director a travs de un conjunto de obras que
coincidenconlaintensificacindelconflictointernocolombiano,yquehacenunalecturadelas
huellasdeeseconflictoenelcuerpoindividualysocial.
Parcours travers luvre du ralisateur colombien scar Campo depuis ses premiers
documentairesdudbutdesannes1990jusquYosoyotro(Moijesuisunautre,2008),son
premier longmtrage de fiction. Analyse de la dernire priode du ralisateur travers un
ensemble duvres qui concident avec lintensification du conflit interne colombien, et qui
offrentunelecturedesconsquencesdececonflitsurlindividuetlasocit.
Entresdindex
Motscls: scarCampo,Colombie,cinmacolombien,Cali,essaiaudiovisuel
Palabrasclaves: scarCampo,Colombia,cinecolombiano,Cali,ensayoaudiovisual
Texteintgral
Thisisthewaytheworldends
https://cinelatino.revues.org/1684
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Notwithabangbutawhimper
T.S.Eliot,TheHollowMen,1925
[Asescomoacabaelmundo
Asescomoacabaelmundo
Asescomoacabaelmundo
Noconunestallidosinoconunquejido]
1
La obra del director colombiano scar Campo (Cali, 1956) ha mantenido una
perturbadora coherencia, desde sus documentales de comienzos de los noventa hasta
sustrabajosmsrecientes,queincluyensuperaprimaenellargometrajedeficcin:
Yo soy otro (2008). Lo que incomoda en esta continuidad es tanto su gusto por el
delirioylalocura,porlascloacasylassectas,porlossubmundosylasconspiraciones,
como el hecho de que estas elecciones de atmsferas y personajes no estn
acompaadas por un relato tranquilizador donde la anormalidad sea al fin
neutralizada,alamaneradelcinemainstream.Alcontrario,ensusdocumentalesyen
ellargodeficcin,Camposobreponeundiscursocrtico,intelectualydistanciado,para
separarsedelaemotividadyelsentimentalismodelasnarracionesconvencionales,que
reposan sobre categoras que el director hoy considera ilusiones de la gran familia
bienpensante:realidad,identidad,progreso.
Yosoyotro(2008),deOscarCampo
Pero la coherencia de la que hablamos no significa que la obra de Campo haya

permanecidoinalterablealpasodeltiempostahatenidogirosyprofundizadoensu
visinapocalpticadeunapocacomolanuestra,dondelasucesindeloshechos,que
ocurrenconasombrosavelocidad,puedevolverseunretofrentealcualelpensamiento
tiendeaclaudicarydondetriunfalacondescendenciayelantiintelectualismo.Apartir
deElproyectodelDiablo(1999),lostrabajosdescarCampohacenlecturasesttico
polticas de la sociedad colombiana, apelando a la construccin de metforas y
alegoras que impiden la transparencia de los cdigos comunicativos. Esta ltima
etapadesuobracoincideconlaintensificacindelconflictoarmadoenelpasdurante
elperiodopresidencialdeAndrsPastrana(19982002)yconelprocesodepazdeese
gobiernoconelgrupoguerrillerodeizquierdaFARC(FuerzasArmadasRevolucionarias
deColombia),cuyofracasofavoreci,anodudarlo,elautoritarismoactual,enelquela
sociedadhaconfiadolagestindesusmiedosyansiedades.
LosdocumentalesTiempodemiedo(2000),Informesobreunmundociego(2001),
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Noticias de guerra en Colombia (2002), y la ficcin Yosoyotro, pueden verse desde

estacoyunturapoltica,quetieneporsupuestomuchosmsmatices(especialmentela
centralidaddelnarcotrficoenlavidasocial,econmicaypolticadelpasdesdefinales
de los aos setenta) pero los trabajos mencionados son tambin, en altsimo grado,
unarutaparaentenderelprocesodepensamientodelpropiodirectorylosmarcosque
usaparaentenderlaopacayhuidizarealidad:sonsubiografaintelectual.Elpropio
Campo lo ve as: Hemos entrado en los ltimos diez aos en un torbellino de
acontecimientos que trastornan nuestras antiguas certezas los signos rotan, y en los
lugares en que podamos reconocernos, encontramos elementos familiares que estn
mutandoenalgoquepuedeserperturbadoryamenazante1.
Unrelatogeneracional
4
scar Campo era todava muy joven cuando el Grupo de Cali, despus llamado
Caliwood, irrumpi en la adormecida escena del cine colombiano, al comienzo de los
aos setenta. Los directores colombianos ms interesantes de esa poca (Jos Mara
Arzuaga, Julio Luzardo, Francisco Norden, Marta Rodrguez, Jorge Silva) no eran
ajenos a las arduas discusiones que se daban en el contexto latinoamericano sobre el
carcter que deba tener el Nuevo Cine de una regin marcada por una historia de
dominacinqueannoterminaba.Frenteaesosdebates,dondenopocasveceselgran
ausenteeraelcine,elGrupodeCaliasumedeentradaunaposicinquesibiennoes
opuestaentrminospolticos,sdesbordalosmarcosideolgicosaluso.Losdirectores
LuisOspinayCarlosMayoloyelescritorAndrsCaicedo,principalesfigurasdelgrupo,
eran sobre todo impenitentes cinfilos que podan valorar un amplio rango de
producciones flmicas, de Bergman hasta Roger Corman. La salida de esa cinefilia,
antesquelaproduccindepelculaspropias,fueronelCineclubdeCaliylarevistaOjo
alcine,quepubliccincoemblemticosnmerosentre1974y1976,unaoantesdel
suicidiodeCaicedo.PormuchoqueOspinayMayoloquisierantambinhaceruncine
detransformacinsocial,conunamiradacrticadesuentornomsinmediato,como
queda claro en trabajos como Oigavea (1971) y Agarrando pueblo (1977), la matriz
ideolgica es sometida por ellos a unos procedimientos de enunciacin ms
sofisticados. En estos dos cortos, precisamente, la conciencia del dispositivo flmico
haceladiferenciafrentealanopocasvecesgroserasimplificacindelcinepolticode
aquellosaos.
Yosoyotro(2008)
Campo asista a las mticas sesiones del Cineclub, donde conoci a Caicedo, y se
vinculrpidamenteaunaatmsferaintelectualquealfinaldelossetentaycomienzos
de los ochenta no slo respiraba cine sino una peligrosa mezcla de influencias
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culturales. La ascendencia de Caicedo, con su desmesurada y catica energa, haba

sidoreemplazadaporlaslecturascrticasdelsicoanlisisyelmarxismoemprendidas
por Estanislao Zuleta, la nueva historia de Germn Colmenares y las teoras de la
comunicacindeJessMartnBarbero,entreotros.Estabanmuydistantesrecuerda
CamporefirindoseaestosintelectualesdelacinefiliatotaldelGrupodeCali.[]En
lasuniversidadesesmuchomsimportantelaculturaletradayelensayo2.Elensayo,
por su capacidad argumentativa, se convirti entonces en el modelo retrico de
expresinparaanalizarlosfenmenossocialesyculturales.
Campo,unavezvinculadocomoprofesoralaUniversidaddelValleyasuEscuelade
Comunicacin, acept el nuevo reto de hacer ensayos audiovisuales, textos posibles
unavezperdidaslasilusionesdelaobjetividadydelrealismoanalgicodelaimagen
cinematogrfica[]untextofundadoenunalgicadistintaaladelaficcin[]un
discurso sobre el mundo que ofrece reflexiones y pruebas, que para algunos est en
posicindeigualdadconelensayoescrito,elinformecientficooelreportaje.Untexto
enelqueprevaleceellogossobreelmythos 3.Yacepthacerloenuncontextodonde
haba pocas posibilidades de eleccin. Eran los aos, a finales de los ochenta, en que
resultaba inminente e inevitable la desaparicin de la Compaa de Fomento
Cinematogrfico(Focine),entidadquehabalideradoelapoyoestatalalaproduccin
de pelculas desde 1978. Dentro de ese marco legal, directores caleos, como Luis
OspinaconPurasangre (1982) y Carlos Mayolo con Carne de tu carne (1983) y La
mansin de Araucaima (1986) dieron su salto al largometraje y el mismo scar
Campo dirigi los mediometrajes Valeria (1986) y Las andanzas de Juan Mximo
Gris(1987).
Pero a finales de los ochenta, y en una situacin que es similar en muchos pases
latinoamericanos, las polticas neoliberales se impusieron y los subsidios estatales
fueronmiradosconsospecha.En1992sedecretelfindefinitivodeFocinetrasmuchos
aos de estar muerto en la prctica. Pero al mismo tiempo, desde mediados de los
ochentasecrearoncanalesregionalesdetelevisin,yelvideoempezaserconsiderado
como una alternativa vlida de expresin, con posibilidades de perfilar a su vez un
nuevo lenguaje. Estas dos variables permitieron la creacin del espacio documental
Rostros y rastros (19882001), producido por UVTV, la programadora de la
UniversidaddelValle,yemitidoporelcanalregionalTelepacfico.
Lamiradadelosotros
8
En Rostros y rastros, scar Campo encontr un vehculo ideal para analizar y

expresar las nuevas dinmicas urbanas, hasta entonces prcticamente ignoradas por
un cine volcado a servir de reparacin simblica del pasado traumtico, lleno de
memorias rurales y premodernas, y una televisin mayoritariamente empeada en
ofrecer visiones codificadas del pas. Influidos por Luis Ospina, que en 1986 haba
realizadoenvideoAndrsCaicedo:unospocosbuenosamigosyquedosaosdespus,
conOjoyvistapeligralavidadelartista,inaugurlasemisionesdeRostrosyrastros,
losdocumentalistasquetrabajaronenesteespacioperfeccionaronunestilonuevoenla
produccin de ese gnero en el pas, que tena sus clsicos en la obra indigenista y
campesinadeMartaRodrguezyJorgeSilva.EnRostrossedestacaban:entrevistasen
las que se eliminaba tanto la pregunta como el narrador omnisciente. Desarrollo
temtico por bloques, juegos visuales entre cada bloque y ms tarde video clips.
Despusaparecieronotroselementosimportantescomolasteorasculturalesenboga
entre los profesores de comunicacin social. La antropologa urbana, las historias de
vida,lasreflexionessobrelarepresentacinylaescritura4.
Para Ramiro Arbelez, profesor de la Universidad del Valle y uno de los primeros
miembros del Grupo de Cali: Rostrosyrastros debe ser rescatado como experiencia
esttica. [] Y todo empez con la herencia de Luis Ospina que tiene a su vez
antecedenteseneldocumentalestadounidenseyenelcinmavritfrancs:elrespeto
porelotro.Estoimplicaotorgarlelapalabraparaquesealquienseexpreseycuentesu
historia.Setrataprimerodeunanecesidadsocial(ladeserodo)yluegodeunatica
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(ladecederlapalabra)quetienerepercusinenlaestructuradeldocumental 5.
Recuerdos de sangre (1990) y Un ngel subterrneo (1991) son los dos
documentalesdirigidosporscarCampoenestafaseinicialdeRostrosyrastrosque
mejoranunciabanlascoordenadasenlascualesseorientarasuproduccinapartirde
El proyecto del Diablo. Los tropos de la violencia como pulsin repetitiva y de la
perturbacin mental como estado del mundo estn presentes en uno y otro trabajo,
respectivamente. Aunque stos son tambin los aos del acercamiento de Campo a
procesosdecreacinartsticaydeproduccindepensamientoqueocurranenlaCali
de la poca: scar Muoz: retrato (1992), Fernell Franco: escritura de luces y
sombras (1995) y Jess Martn Barbero: una mirada sobre la ciudad en Amrica
Latina (1996). Estos trabajos son posibles justo antes de que la transformacin
urbansticayculturaldeCali,atravesadaporelfuegocruzadodelconflictopolticoyel
narcotrfico, provocara el xodo de no pocos artistas e intelectuales y de que una
sensacindepesimismoapocalpticoseapoderaradealgunosdelosquesequedan,y
entreellosscarCampo.Laciudadconstruidacomounsueotropicalentornoaun
rosedesvanece,yselevantaimponenteysoberbioelparasoefmerodelamafia.
ElproyectodelDiablo(1999)
Lamiradadelotro
11
Yeseparasoefmeroerayaotroparasoperdidocuandoen1999Camporealizun
ajustedecuentasconelpasadorecientedelaciudadenEl proyecto del Diablo.Este
documental se sostiene en un monlogo de Fernando La Larva Crdoba, coescrito a
dosmanosporelpropiopersonajeyporCampo.Eldiscursodeestengelsubterrneo
evocalosrecuerdosdesangredesugeneracin,convertidosentroposdelaviolencia:
Vengodemalasangre/degentedelcampo/oscura,encorvadasobrelatierra/ajenos
acualquierartequenosealabalayelmachete./Demipadredicenquemataalgunos
enlapocadeLaureano 6. / Ser por eso que tengo la sangre caliente. El personaje
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tambindicedesmismoqueesuncncerdel56,enreferenciaalaoenqueexplotaron
enCalidocecamionesdelejrcitocondinamita.Sobreelepisodio,nodeltodoaclarado,
existen varias versiones que el propio Larva Crdoba pone en entredicho en su
monlogo:quefueunatentado,peroquepudosertambinunadisculpaparamatara
alguna gentuza, campesinos que estaban llegando a Cali huyendo de la violencia y
que amenazaban con sus cuerpos otros la precaria tranquilidad burguesa 7.
Finalmente,enunodesussueos,elpersonajecreehabersidoabaleadoyarrojadoalas
aguas del ro Cauca el espectador ilustrado del cine colombiano inmediatamente
recuerdaloscadveresdeElrodelastumbas(JulioLuzardo,1965)ydeCndoresno
entierran todos los das (Francisco Norden, 1984) y el tpico de los cuerpos
desechables8 quenadiereclamayqueelaguaborradelrecuerdo.Estastresalusiones,
dispersasenundiscursoplagadodereferenciasculturalesquevandesdeelrockhasta
el primer Vargas Llosa, sirven al propsito de demostrar la circularidad de la
violencia,supathosrepetitivo.Almismotiempo,sonunahistoriadelaotraCali,lade
las pandillas y los drogos que buscaban los personajes de Andrs Caicedo, pero que
conelpasodelosaosperderantodocarcterromnticoparaconvertirseenlacarne
decandelnarcotrficoyelconflictoarmado.
AparecedenuevoenElproyectodelDiablolareferenciaalosubterrneoyominoso,
aloqueocurreenlasprofundidadesyaespaldasdelconfortdelasciudades,lascloacas
ysusguardianesqueyaseinsinuabanenElngelsubterrneoyElngeldelpantano
(1997).Tambinelcarcterdecididamentealegricodeunestiloqueabandonalopoco
que tena de las falsas presunciones de la objetividad: los virus, las sectas, las
conspiraciones hacen su entrada a un escenario gobernado por la paranoia y la
sospecha,quesevuelveacusacinalmundo,peroalmismotiempofascinacinporsus
flujos.Elintersporlotestimonialyporlashistoriasdevidacapacesdecrearlailusin
deunsujeto,cedeelpasoauntipodedocumentalmuchomenostransparenteensu
enunciacin.
Informesobreunmundociegoesunpasomsenesacrisis.Siguiendounatradicin
que remite a Kafka, Saramago, Sbato o Fernando Vidal Olmos, el narrador del
documentalnoshablaestavezdesdeuninciertofuturoafinalesdelsiglo XXI ,enuna
Caliquehasidosepultadabajounanubederadiacinenelao2065,ynosconducea
travs de las imgenes recuperadas del archivo visual de la Universidad del Valle, lo
nicoquesobrevivedelaviejaciudaddefinalesdelsigloXXyprincipiosdelXXI .[]Me
aproximalfalsodocumental,lafalsaficcin,elfoundfootageyunarsenalderecursos
queprovenandeldocumentalismocrticoqueserealizabaentodoelmundo,tratando
de hacer mella en una falsa objetividad que estaba siendo instrumentalizada y
mercantilizadaporlosmediosmstradicionalesydemayorinfluencia9,diceCampo.
Yosoyotro(2008)
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Eslamismainstrumentalizacindeloscontenidosylostestimoniosqueeldirector
analiza en Noticias de guerra en Colombia: [] no es necesario ir tan lejos para
cuestionar el relato realista testimonial en Colombia durante estos aos oscuros,
marcadocomohaestadoporunadinmicadeinstrumentalizacinquehaconvertido
esterelatoenunamercancafluctuantequesirveadiferentespropsitos:enunoscasos,
dedesenmascaramientoydenuncia,dejuzgamientopolticodelterrorismodeestado
enotros,dedenunciadelaluchaarmadasostenidaporlosgruposinsurgentes10.En
este documental sobre el cubrimiento del conflicto por los noticieros de televisin, se
hace visible adems, entre otras estrategias de la guerra, cmo sta necesita cuerpos:
cuerpos otros que permitan la supervivencia de lo mismo. Estamos a un paso del
universodesintegradodeYosoyotro.
Eldoble,lamscaraylosmltiples
15
16
En mayo de 2002, una mayora de votantes colombianos elige como presidente a

lvaroUribeVlez,unpolticoregionalquecrecienlasencuestasyelreconocimiento
delpblicoconundiscursoobsesivamenteenfocadoenlarecuperacindelaseguridad
y la lucha frontal contra la guerrilla de las FARC, que en el periodo presidencial de
Pastrana no slo se haba burlado del proceso de paz sino que haba obtenido
importantes triunfos estratgicos y militares. Tambin en mayo de 2002 Jos y sus
dobles,protagonistasdeYosoyotro, se dan cita para asesinarse en una discoteca de
Cali.
El guin de la pelcula se haba empezado a escribir muchos aos antes, en 1991,
despus de la explosin de una bomba que Campo experiment como un
acontecimientoyqueamenazsupropiaestabilidadmental.Elguinfuerechazado
envariosconcursos,porque,segnlaopinindelosjurados,nohabaenColombialos
recursos suficientes para lograr los efectos adecuados que la historia requera: El
presente guin deca el proyecto pretende ser una parodia, en primer lugar, de la
frasedeRimbaudJeestunautre,quehasugeridoinfinidaddeinterpretacionesalo
largodeestesigloensegundolugar,deunatemtica,ladeldoble,quehainspirado
unamitologayungnerofantstico[]Enelguinqueustedtieneensusmanos,la
intencin es retomar el tema del doble como coartada para hablar de la Colombia
actual,comouncuerposocialposedoporfuerzasoscurasquelmismohacreado[]
Pero tambin plantear una serie de inquietudes sobre esta poca llamada post
moderna,enlaqueasistimosplanetariamentealadesintegracindelasidentidades,
de valoraciones sociales y morales. [] Pero a caballo de la temtica del doble, se
pretende trabajar otra ya esbozada en las pelculas sobre clones y replicantes: la del
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MLTIPLE11.
NoticiasdeguerraenColombia(2002)
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EnYosoyotro,JosGonzlezesuningenierodesistemasquetieneunempleobien
pagadoperodeprecariaestabilidadyquevivesusdasysusnochesenunasuertede
nolugares,sostenidoenlailusindelconfortporelusodedrogasydecuerposquele
restituyenelequilibrioperdidoenlahumillacindiaria.Josempiezaaexperimentar
los sntomas de una enfermedad desconocida y a encontrarse con otros yoes en una
ciudadamenazantesacudidaporlaviolencia.Campoutilizaelmonlogoenlalneaya
exploradaenElproyectodelDiablo,peronocomoevidenciadelsujetointegradosino
comopruebadesuevaporacinenmltiplesflujosqueelpersonajenocontrola:Joses
un hombre sin atributos. Los permanentes insertos de noticieros con imgenes de
guerranopretendenfuncionarcomoevidenciasdeunarealidad,ensingular,sinocomo
otrastantasmanifestacionesdeunareddediscursosincomprensibles.
Sibieneldirectorcoqueteaconlasestructurasyconvencionesdelgnero,Yosoyotro
seseparadelrelatoclsicoquenecesitadeunsujetoquedcuentadesuidentidady
sus transformaciones. Jos, en cambio, es una fuerza a la deriva. En vez de una
narracingobernadaporlacausalidad,Campoeligedenuevolacreacindemetforas
y la expresin alegrica que le permite separarse, a la vez, del objetivismo y el
subjetivismo:laanalogaentrelosvirusylaviolencia,eldescensoalasprofundidades,
lassectasylasconspiraciones,lasalusionesalaleyendafusticaparahablardeuna
generacinquecambisualmaporlasquimerasdelxitoyeldesarrollo.
El inters de Campo era ir ms all de la ancdota, utilizando estrategias que son
usuales en este tipo de obras: mirar a travs de la mirada de otros, interrupcin del
dispositivo narrativo convencional, uso de modos retricos del lenguaje, es decir,
tropos que en Yo soy otro son muchos: repeticin / variacin, acumulaciones,
metforas, interpenetraciones, alteraciones del iconismo, smiles, hiprboles,
secuencializacinyyuxtaposicin,dialcticadefragmentos 12.
Yo soy otro fue estrenada a mediados de 2008 y tuvo poca suerte con el pblico
colombiano. Los espectadores le cobraron a Campo su renuncia a expresarse en una
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forma ms cannica y transparente. La pelcula revela las preocupaciones tericas

actuales de Campo orientadas a un pensamiento que cuestiona la identidad, cuyos
orgenes sita Vattimo en la filosofa de Nietzsche y Heidegger a travs de su crtica
radicalalanocindesujetoheredadadeDescartes.Quienhablanoesunsujetosino
una mscara. Pero para un pblico mayoritariamente montado en una ola de
nacionalismo acrtico (otra cara del esencialismo identitario), este discurso result
ajenoyabstruso.
scarCampocaeenunacontradiccinideolgica:niegasuintersenelviejoideal
delautorperohaceunapelculaenteramenteautorreferencialyconstruyeununiverso
donde el espectador comn y corriente tiene pocas posibilidades de entrar. Aunque
Campoafirmequellegarlealgranpbliconoerasuinters,esimportantepermitirse
pensar que muchas cosas fallaron en el trnsito del guin a la puesta en escena, as
hayan sido deliberadas o respondan a la lgica de un filme de tesis: la construccin
dramatrgica es endeble, los personajes no despiertan solidaridad y las ideas son
demasiadoexplcitas.
Yosoyotro(2008)
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Yosoyotroesunconmovedorintentodeproducirpensamientocrticoatravsdel
cineenunambienteenrarecidoyexaltadodondeprimaelunanimismoylamayorade
directores se han dedicado a hacer panfletos sociolgicos simtricos con los intereses
del poder. Su eventual fracaso es proporcional al reto planteado: el de pensar en
tiemposdecrisisyenmediodeexplosiones.
Notes
1Entrevista a scar Campo por Jos Urbano, Un cine sin sol, Kinetoscopio n 83, vol. XVIII,
Medelln,CentroColomboAmericano,2008,p.71.
2Ibid.p.72.
3scar Campo, Nuevos escenarios del documental en Colombia,Kinetoscopio n 48, vol. IX,
Medelln,CentroColomboAmericano,1998.
4EntrevistaascarCampoporJosUrbano,art.cit.p.73.
5 Ramiro Arbelez, Rastros documentales, Cuadernos de cine colombiano n 4, Rostros y
rastros,Nuevapoca,Bogot,CinematecaDistrital,2003,pp.1516.
6 Laureano Gmez fue presidente de Colombia (19501953) y lder histrico del partido
conservador.Hasidoacusadodeinstigarlaviolenciapartidistaqueseescenific,especialmente
en el campo colombiano, en los aos posteriores al asesinato en 1948 del lder liberal Jorge
ElicerGaitn.
7EsteepisodiopuedeserconsideradounmitodeorigenparaelcinedeCaliwoodCarlosMayolo
loreconstruyecomotelndefondodeCarnedetucarneasuvez,LuisOspinarecuerdaqueesta
explosinpermitisuencuentro,siendomuynio,conCarlosMayolo.
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8EnPurasangre, Luis Ospina ofrece una pavorosa ilustracin de cmo los cuerpos se vuelven
desechables, esta vez en el caso de los nios que son desangrados, violados y asesinados, y cuya
sangresirveparamantenerconvidaalterratenienteregional.
9scarCampo,Lacrisisdelasficcionesdelyo,ponenciapresentadaenelencuentroEstticas
y narrativas en el audiovisual colombiano, Biblioteca Luis ngel Arango, 2224 de octubre de
2008,disponibleenwww.extrabismos.com
10Ibid.
11scarCampo,NotassobreYosoyotro.FuecomoabrirunacajadePandora,Kinetoscopion
83,vol.XVIII,Medelln,CentroColomboAmericano,2008,pp.7879.
12EntrevistaascarCampoporJosUrbano,art.cit.,p.74.
Tabledesillustrations
Titre Yosoyotro(2008),deOscarCampo
URL
http://cinelatino.revues.org/docannexe/image/1684/img1.png
Fichier image/png,618k
Titre Yosoyotro(2008)
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Titre ElproyectodelDiablo(1999)
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Titre NoticiasdeguerraenColombia(2002)
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Pourcitercetarticle
Rfrencepapier
PedroAdrinZuluaga,Laparanoiacomofindelahistoria,CinmasdAmriquelatine,
17|2009,124128.
Rfrencelectronique
PedroAdrinZuluaga,Laparanoiacomofindelahistoria,CinmasdAmriquelatine[En
ligne],17|2009,misenlignele06novembre2015,consultle03juillet2016.URL:
http://cinelatino.revues.org/1684
Auteur
PedroAdrinZuluaga
ComunicadorsocialconestudiosdemaestraenLiteratura.Esperiodistaycrticodecine.Fue
editordelarevistaKinetoscopio.ActualmenteeditalarevistaeninternetExtrabismosyes
profesoruniversitario.
Articlesdummeauteur
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3/7/2016
ElcinedeJulinHernndez[Texteintgral]
Enbuscadelaotramitad
ParudansCinmasdAmriquelatine,18|2010
LecinmadeJulinHernndez[Texteintgral]
larecherchedelautremoiti
ParudansCinmasdAmriquelatine,18|2010
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CinmasdAmriquelatineestmisdispositionselonlestermesdelalicenceCreative
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La Paranoia Como Fin de La Historia

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Pero la coherencia de la que hablamos no significa que la obra de Campo haya

Noticias de guerra en Colombia (2002), y la ficcin Yosoyotro, pueden verse desde

culturales. La ascendencia de Caicedo, con su desmesurada y catica energa, haba

En Rostros y rastros, scar Campo encontr un vehculo ideal para analizar y

En mayo de 2002, una mayora de votantes colombianos elige como presidente a

forma ms cannica y transparente. La pelcula revela las preocupaciones tericas

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