Especulacin sobre el conocimiento animal a travs de
la deduccin trascendental Kantiana.
Por: Carlos Hernn Corrales C 1210025-3250. An no puedo responder la pregunta que tantas veces me hago, sobre Qu sentido tiene el conocimiento sin m? Pero Qu diferencia hay entre yo y un animal? Pues el animal de alguna forma debe tener una forma de entender el mundo y ese entender debe tambin ser una forma de conocimiento, ahora bien pueden surgir dos preguntas Cmo puedo yo conocer el mundo? Y Cmo conoce el mundo un animal? Ese conocimiento sea bien animal o espiritual debe tener una forma de fijarse en nosotros porque si bien no me equivoco es esto mismo lo que nos ayuda a desenvolvernos en el mundo. Este desenvolverse en el mundo si bien es un conocimiento Cmo logra darse? y bien tambin puedo preguntarme como ese darse del entendimiento del hombre en que tanto se diferencia del darse del conocimiento animal? Ahora bien hay una verdadera diferencia entre el conocimiento del mundo de un alma espiritual y el alma meramente animal? Como muchas de estas preguntas no podra resolver, entonces solo tratare de resolver el Cmo se puede llegar afijarse o darse el conocimiento en l hombre? Ahora bien con l ayuda de Kant podra acercarme a la autoridad suficiente que pueda darme una idea de lo que podra ser esto, el hombre y a travs de esta misma idea lograr especular un poco de cmo podra darse el conocimiento en el animal o en un alma meramente animal. Pero bien si algo puedo adelantar a un racionamiento para dar respuesta a esto, es que creo que en ambos casos el darse mismo de esta compresin del mundo por una unidad viviente de grado superior, es el fenmeno puesto que el fenmeno no es la mente y pues este ltimo concepto refiere para m tanto en el animal como en el hombre a una posibilidad dada de tener un darse reflexivo en una intuicin. Ahora bien volviendo al primer trmino el fenmeno es el darse mismo en el conocimiento en una unidad viva de grado superior sea bien persona o animal. Es decir que para mi pensamiento el fenmeno es todo darse del conocimiento en alguno de ellos, pero Qu es el conocimiento? Dir para evitarme muchos problemas que esto es la capacidad de una unidad viva de grado superior de hacer una impresin de un darse en un mundo real, la forma de un repetirse en la unidad sin el darse real, y el tener una reflexin espiritual sobre el darse del mundo real que para el caso de Kant seria la unidad de apercepcin que tiene la posibilidad de tener una impresin en la intuicin, la posibilidad de reproducir impresin a travs de la imaginacin y por ltimo la sntesis de la impresiones dadas como posibilidad en un concepto. Creo que este ltimo estara negado en el alma animal, y que por el contrario en el alma racional una manifestacin de la funcin de lo meramente espiritual.
Es decir que el animal no puede tener una reduccin o sntesis de las
impresiones posibles dadas en un concepto. Supongo que tanto la impresin dada en la intuicin, la imaginacin y la sntesis son verdaderamente propias en su mayor posibilidad del alma meramente espiritual, puesto que si hay alguna forma de darse en el alma animal o meramente sensitiva esta debe ser no dadas de un modo completo no espiritual algo como seguramente mental, llegando a este caso tendra que qu diferenciar lo que entiendo como una funcin meramente espiritual, esto lo determinara como la posibilidad de tener una sntesis de las impresiones dadas en la intuicin de manera que pueda a ver una reflexin de ellas sino tambin una reflexin de las repeticiones que se dan a travs de la imaginacin como un decir una reflexin sobre la reflexin. Supongo que en los animales esto no podra darse, solo es una forma de imaginacin instintiva que puede prestarles alguna funcin para la supervivencia y en el entorno propio de hecho que aqu mismo podra suponer que el animal no posee una reduccin de sus imprecisiones sensibles capaz de darle reflexin que lo situ como una unidad individual poseedora de un conocimiento Ahora bien creo entender que para lograr entender un poco estas preguntas me tocara ir aclarando un poco Lo que es el conocimiento en Kant y como es el darse de los fenmenos en la unidad de apercepcin? Y a travs de este proceso poder especular como puede darse y hasta qu punto en lo meramente animal en tendiendo en sus grados superiores, atendiendo a nuestras limitaciones pero tambin a las ventajas que tenemos de compartir tambin lo animal como alma sensitiva, determinando pues que lo espiritual terminara siendo una iluminacin de la capacidad propia sntesis dada a la imaginacin e impresin dada en la intuicin. Teniendo en cuenta esto podemos afirmar que si bien el tiempo y el espacio son necesarios para todo conocimiento pero estos como tal son principios a priori, ms todo lo que podemos decir de las cosas o los fenmenos son de alguna forma porque estos lo hacen posible. Ahora bien todo lo que nos preocupa del conocimiento es determinar los principios de todo entendimiento a lo cual en Kant es el ser en cuanto general y todos sus accidentes como posibilidad es decir todo mediante sus posibilidad de su darse en el espritu. Sera conveniente decir que entonces hasta qu punto el alma animal podra comprender el mundo mediante un conocimiento puro o en ella solo se da mediante la experiencia y si es as hasta donde llega la reduccin o sntesis de sus impresiones en la propia unidad intuitiva. Creera que el animal como tal al ser una unidad sensitiva debera tener alguna clase de conocimiento a travs de la experiencia pero en si misma no podra tener un conocimiento puro o a priori pues que o en razn de que no podra a ver una conciencia reflexiva de la reduccin de las sucesiones dadas en el espacio y tiempo; pues supongo que su aprendizaje sera una condicin para su supervivencia pero que jams habra una reflexin o una fijacin en la forma de una sntesis de la impresiones y de lo que se da como tal en la reproduccin de estas a travs de la imaginacin.
Bibliografa:
Critica de la razn pura, Inmanuel Kant, LozadaDeduccin trascendental y sus inditos, Inmanuel Kant, Universidad nacional de Colombia, 2014