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1 Sociologia
Sociologia o estudo do comportamento social das interaes e organizaes humanas. Todos
ns somos socilogos porque estamos sempre analisando nossos comportamentos e nossas
experincias interpessoais em situaes organizadas.. O objetivo da sociologia tornar essas
compreenses cotidianas da sociedade mais sistemticas e precisas, medida que suas
percepes vo alm de nossas experincias pessoais.
A sociologia estuda todos os smbolos culturais que os seres humanos criam e usam para
interagir e organizar a sociedade; ela explora todas as estruturas sociais que ditam a vida
social, examina todos os processos sociais, tais como desvio, crime, divergncia, conflitos,
migraes e movimentos sociais, que fluem atravs da ordem estabelecida socialmente; e
busca entender as transformaes que esses processos provocam na cultura e estrutura
social.
Atravs dos tempos , o homem pensou sobre si mesmo e sobre o universo. Contudo, foi
apenas no sculo XVIII que uma confluncia de eventos na Europa levou emergncia da
sociologia. Quando os antigos sistemas feudais comearam a abrir caminho ao trabalho
autnomo que promovia a indstria nas reas urbanas e quando novas formas de governo
comearam a desafiar o poder das monarquias, as instituies da sociedade - emprego e
receita, planos de benefcios , comunidade, famlia e religio - foram alteradas para sempre.
Como era de se esperar, as pessoas ficaram inquietas com a nova ordem que surgia e
comearam a pensar mais sistematicamente sobre o que as mudanas significavam para o
futuro
O movimento intelectual resultante denominado de Iluminismo. Ainda outra influncia por trs
do surgimento da sociologia a Revoluo Francesa, de 1789 acelerou o pensamento
sistemtico sobre o mundo social. A violncia da revoluo foi um choque para toda a Europa,
pois, se tal violncia e influncia puderam derrubar o velho regime, o que houve para substitulo? Como a sociedade poderia ser reconstruda a fim de evitar tais eventos cataclsmicos?
nesse ponto, nas dcadas finais do sculo XVIII e incio do XIX, que a sociologia como uma
disciplina autoconsciente foi planejada.
2 Augusto Comte (1798 1857) - Positivismo
O positivismo foi uma corrente filosfica linha terica da sociologia, cujo mentor e iniciador
principal foi Auguste Comte, no sculo XIX. Apareceu como reao ao idealismo, opondo ao
primado da razo, o primado da experincia sensvel (e dos dados positivos). Prope a idia de
uma cincia sem teologia ou metafsica, baseada apenas no mundo fsico/material.
argumentando
que
as
sociedades,
como
organismos biolgicos,
devem
Le Play tem o mrito de ter sido um dos primeiros a encarar o social dentro de uma perspectiva
cientfica. Fez escola e foi um dos construtores da metodologia sociolgica.
Tratando das cincias sociais, no formulou concluses apressadas, pois reconhecidas que s
depois da observao dos fatos se podem atingir resultados aceitveis. Para atingi-los,
imaginou uma tcnica a monografia, da qual pioneiro.
Estabelecendo o elemento mais simples da sociedade, o socilogo deve evitar o
estabelecimento de concluses logo aps apressadas suas observaes. No se deve limitarse a observar seu meio. Deve preferir observar grupos sociais que no lhe so familiares, pois
os que lhe esto prximas podem ser vistos luz do prisma de sua crenas ou preferenciais.
Deve-se afastar de seu habitat, conhecer povos diferentes, enfim, viajar.
Acreditando que as viagens proporcionam observao direta de costumes e organizaes
sociais diferentes, Le Play percorreu a Europa, no como turista, mas como estudioso de
questes sociais: observando, anotando e analisando.
Segundo Le Play, no seria o indivduo isolado o elemento fundamental para a compreenso
da sociedade, mas sim a unidade familiar. Estudou diversas famlias de trabalhadores sob a
industrializao e pde observar que elas estavam mais instveis do que anteriormente. Le
Play acreditava que se os respectivos papis tradicionais do homem e da mulher dentro da
famlia fossem resgatados, as famlias e a prpria sociedade poderiam adquirir mais equilbrio.
O grande mrito de Le Play foi ter introduzido nas cincias sociais a observao direta, isto , a
observao metdica, controlvel e objetiva. Escolheu, como ponto de partida de suas
observaes, como forma de vida social mais elementar e simples, bem como mais comum
entre os povos, a famlia.
5 Karl Marx (1818 1883) Sociologia crtica e econmica
Economista, filsofo e socialista, Karl Marx nasceu em Trier em 05 de maio de 1818, e faleceu
em Londres no dia 14 de maro de 1883.
Em 1844 conhece Friedrich Engels: o comeo de uma grande amizade. Em 1848, Marx e
Engels publicaram o folheto O Manifesto Comunista, primeiro esboo da teoria revolucionria
que, mais tarde, seria chamada marxista. Em 1867 publicou o primeiro volume da sua obra
principal: O Capital.
O ponto de partida do pensamento marxista a conscincia de que toda histria humana parte
da existncia de seres humanos vivos, onde, partindo deste princpio valorizao do homem
buscam alcanar as transformaes necessrias para uma sociedade mais justa, igualitria e
humana. A teoria marxista tambm procura explicar a evoluo das relaes econmicas nas
sociedades humanas ao longo da histria a histria da humanidade seria constituda por uma
permanente luta de classes.
Em sua obra O Capital, Marx analisa em profundidade a gnese e o desenvolvimento das
categorias que estruturam a sociedade burguesa ou capitalista, bem como as possibilidades de
superao das mesmas.
O modo de produo do capital s pode existir quando se generaliza a produo de
mercadorias. Isto quer dizer que todos os bens produzidos pelo trabalho somente realizam sua
utilidade, que satisfazer necessidades humanas, mediante a troca.Esses bens no so
apropriados e consumidos segundo as necessidades, mas atravs da troca, ou seja, se os
homens no possurem mercadorias esto excludos do processo de troca e, por conseguinte,
impedidos de satisfazerem suas necessidades vitais. O processo de produo da existncia
resume-se, portanto, a um processo de produo de mercadorias.
O capital pressupe a formao de duas classes sociais opostas e complementares:
Burguesia (Interesse em produzir para obter lucros) e o Proletariado (Vende a sua fora de
trabalho para obteno dos meios de subsistncia para a manuteno da prpria vida).
O salrio refere-se ao tempo de trabalho necessrio para a produo da fora de trabalho, do
qual constam os tempos necessrios para a produo de todos os meios de subsistncia para
a manuteno da vida dos trabalhadores.
A fora de trabalho remunerada pelo seu valor; no entanto, ela produz um valor maior do que
o seu prprio valor, que corresponde a outra parcela da jornada de trabalho. Esse excedente
que Marx denomina de mais valia se produz durante a jornada institucionalizada de trabalho.
Trata-se de um trabalho no pago, de modo que a origem do capital se fundamenta na
apropriao privada do trabalho excedente.
Segundo Marx, as caractersticas fundamentais do capitalismo so: Generalizao da produo
de mercadorias; Valor de troca; Separao entre produtores diretos e os meios de produo;
Transformao da fora de trabalho em mercadoria. A Produo de mercadorias visa o lucro.
Marx queria a inverso da pirmide social: o Proletariado sobre a Burguesia. Ele acreditava que
a inverso da pirmide social era a nica fora capaz de destruir a sociedade capitalista e
construir uma nova sociedade socialista. Tentou demonstrar que no capitalismo sempre
haveria injustia social, e que o nico jeito de uma pessoa ficar rica e ampliar a sua fortuna
seria explorando os trabalhadores, ou seja, o capitalismo, que de acordo com Marx
agressivo.
O Estado tratado por Marx e Engels como o poder pblico dominado pela classe que detm o
poder sobre os meios de produo. Significa, portanto, que se as classes desaparecerem
esses poder pblico perde o seu carter de classe (poder poltico), mas no deve desaparecer
enquanto poder pblico.
Seria uma ingenuidade pensar que a sociedade comunista de Marx e Engels vai eliminar os
conflitos e as disputas entre os homens. O que ela se prope a eliminar so os conflitos de
classe, enquanto fundamento das desigualdades, das injustias sociais, da opresso e da
alienao a que esto submetidos os homens na sociedade capitalista.
H ainda outra importante faceta do trabalho de Marx: a funo militante do socilogo. O
objetivo da anlise expor a desigualdade e a explorao em situaes sociais e, assim
fazendo, desempenhar papel militante para superar essas condies. Os socilogos no
devem apenas ficar na platia; eles devem trabalhar para mudar o mundo social de modo a
reduzir as desigualdades e a dominao de um segmento da sociedade pelo outro. Marx
prope a superao do modo de produo capitalista e a uma nova forma de produo com
base no coletivismo. Esse programa permanece ainda como fonte de inspirao para muitos
socilogos que participam como militantes no mundo social.
6 Gabriel Tarde (1843 1904) Teoria da imitao Psicossociologia
Tarde reduziu os fenmenos sociais a processos mentais, principalmente imitao, que teria
sua origem na inveno. Esta produtora das transformaes sociais, seria individual, dependo
de poucos, enquanto a imitao, coletiva, necessitando sempre de mais de uma pessoa.
Assim, o processo social caracteriza-se pela 'inveno' de poucos e 'imitao' de mitos.
Portanto, para o socilogo francs Gabriel Tarde, no h vida social sem imitao. Na sua
definio, sociedade "uma coleo de seres com tendncia a se imitarem entre si, ou que,
sem se imitarem, atualmente se parecem, e suas qualidades comuns so cpias antigas de um
mesmo modelo." Tarde vai alm, de forma bem clara: "ns imitamos os outros a cada instante,
a no se que ns inovemos, o que raro." Muito raro: "pois nossas inovaes so em sua
maior parte combinaes de exemplos anteriores" e "permanecem estranhas vida social se
no forem imitadas."
Para ele no h outra realidade seno a existncia de conscincias individuais. Os indivduos,
por sua vez, no se unem uns aos outros seno a partir do momento em que adotam um
modelo de referncia e imitam esse modelo. Esta imitao no se faz sem resistncia, sem
oposio; mas ela que permite a adaptao social, a vida em sociedade, o liame social.
A obra de Tarde vem sendo objeto de reedies e comentrios, pois sua temtica, ao discutir a
imitao, a inveno, o pblico, as multides e os meios de comunicao, mostra-se de uma
atualidade contundente, aportando paradigmas plenamente vlidos, como ferramentas a
servio daqueles a quem cabe interpretar a realidade, o direito e a sociedade.
7 Emile Durkhiem (1858 1917) Realismo Sociolgico
comportamentos,
seguem
os
mesmos
parmetros
limites.
Exterioridade: aquele fato que este intrnseco no indivduo. Mesmo que o indivduo queira
roubar, matar ou cometer qualquer ato ilcito, ele no o far, mas no por que est proibido pela
lei para tais atos, mas por estar acima de sua vontade o limite do que pode ou no ser feito.
Por, Simmel abriu as portas para a sociologia analtica e teve o mrito de ter despertado o
interesse dos socilogos pelo processo de conflito.
9 Leopold Von Wiese (1876 1969) Sociologia das Relaes Sociais
Von Wiesse seguiu, de modo geral, as linhas fundamentais do formalismo sociolgico
instaurado por Simmel, porm, e nisso est a sua originalidade, sem os pressupostos
filosficos deste. Denomina-se a sua teoria de "sociologia das Relaes sociais", a fim de evitar
confuses com o formalismo filosfico de Simmel.
Comea definindo a Sociologia que para ele a cincia autnoma como estudo da
'socialificao' e da 'dissocialificao'. a cincia que gira em torno de processos, distncias e
formaes sociais.
O objeto da Sociologia dado pelos "processos sociais ou inter-humanos. Da sua tarefa
consistir em: 1 abstrair o social ou inter-humano do resto da vida humana; 2 constatar os
efeitos do social e o seu modo de produo; 3 restituir o social ao conjunto da vida humana
para tornar compreensveis suas relaes com esta.
Von Wiese pensa que, no plano social, os homens ou se unem entre si (aproximam-se), ou se
evitam (afastam-se). Aproximao e afastamento ou separao, eis, pois, as formas
fundamentais de relaes sociais.
10 Vilfredo Pareto (1848 1923) Mecanicismo Sociolgico.
As idias de Pareto podem ser classificadas na corrente do pensamento sociolgico conhecida
por mecanicismo sociolgico, que originaria do sculo XIX, , juntamente com o mecanicismo
filosfico, influenciada pelo progresso das Cincias Fsico-Qumicas, alcanado no sculo
passado.
Pareto, como os demais mecanicistas, pesando com categorias, terminologia, leis da fsica e
da mecnica, fez tambm largo uso do pensamento matemtico. Da ter empregado equaes,
smbolos e raciocnio matemtico no desenvolvimento de sua teoria. Devido a tal modo de
pensar, afirma ser ele um dos fundadores da sociologia Matemtica.
Matemtica e mecnica, eis, pois, os pressupostos de sua teoria, que, combinados com a
observao, essencial aos fenmenos sociais, levaram Pareto a estabelecer uma metodologia
que transforma a sociologia em cincia lgico-experiemental.
A sociologia, diz Pareto, deve-se fundar no em dogmas ou em axiomas, mas na experincia e
na observao. Desta forma props estudar os 'fatos sociais' com nico fim de descobrir suas
uniformidades (leis) e as relaes que os entrelaam.
para o cientista social. Somente quando se sabe que a primeira pessoa deu o papel para a
outra como forma de saldar uma dvida (o pedao de papel um cheque) que se est diante
de um fato propriamente humano, ou seja, de uma ao carregada de sentido. O fato em
questo no se esgota em si mesmo e aponta para todo um complexo de significaes sociais,
na medida em que as duas pessoas envolvidas atribuem ao pedao de papel a funo do servir
como meio de troca ou pagamento; alm disso, essa funo reconhecida por uma
comunidade maior de pessoas.
O objeto da Sociologia a ao social. Ao social aconduta humana dotada de sentido
(justificativa subjetivamente elaborada).
importante diferenciar ao social de relao social. No primeiro caso, a ao orientada
pela conduta do outro. Na Segunda a ao orientada pelo sentido compartilhado
reciprocamente por um grupo de agentes.
Tipos de ao social:
Ao racional com relao a um objetivo (tem um fim previamente determinado). Ex: a ao
poltica.
Ao
racional com
relao
a valor (relacionado
moral).
Ex:
condutas
ligadas
manifestaes religiosas.
Ao afetiva ( ditado pelo estado de conscincia ou humor do sujeito). Ex: o cime entre os
casais.
Ao tradicional (ditado por valores culturais absorvidos pelo sujeito como naturais,
obedecendo a reflexos).
para orientar o cientista na compreenso da ao social e, conseqentemente dos
fenmenos sociais que faz-se necessrio a construo do tipo ideal.
Para ele a sociedade no "paira" sobre os indivduos e nem lhes superior. As regras e normas
sociais so resultados de um conjunto complexo de aes individuais, nas quais os indivduos
escolheriam diferentes formas de conduta. H portando um privilgio da parte (indivduo) sobre
o todo (sociedade)
A sociologia weberiana concebe a sociedade como um eterno fluir, um conjunto inesgotvel de
acontecimentos que aparecem e desaparecem, estando sempre em movimento devido a um
elemento bsico: a ao social que implica uma concepo do homem como indivduo ativo a
partir de um processo de conexo valorativa do homem visando o real.
A contribuio de Weber para a Sociologia:
Ele viveu num perodo em que a sociologia se tornou um campo cientfico autnomo. Weber
manteve-se na linha da tradio da filosofia da histria. Nesta rea, ele fez contribuies com
teoria analisando a mudana social na civilizao ocidental como uma confluncia de
civilizao (intelectual e tecnolgica), processos sociais (organizaes) e cultura (arte, religio
e filosofia). Ele levou a cabo anlises empricas e histricas acerca do crescimento e
distribuio geogrfica das cidades e do capitalismo.
Weber viveu na Alemanha Nazista durante a Segunda Guerra Mundial mas foi uma figura de
destaque da oposio intelectual.
15 Hans Freyer (1887 1968 ) Epistemologia Sociolgica
Hans Freyer, que formulou um ssitema de Sociologia luz da fiklosofia de Hegel, preocupa-se
principalmente com oproblema d anatureza do objeto da sociologia e com o d aprpria
sociologia como ciencia
Reconhece que sua obra uma combinao de filosofia com sociologia. Dentro do mais puro
historicismo, considera o social essencialmente marcado epelo histrico. Acha que a Sociologia
s quendo efetivamente reconhece o "carter histrico" do social cienica autentica.
A sociologia a autoconsciencia cientifica da realidade social. Desta forma Freyer derruba o
muto divisrio que separa filosofia da ciencia. Igualmente filosfico o modo como ele v a
sociedade: manisfestao de verdadeira vontade, isto , do conteudo essencial d avontade do
presente. Elaborou assim uma teoria filosfica da sociedade, e no uma sociologia como
ciencia da realidade.
16 Georges Gurvitch (1894 1965)Sociologia Profunda
Georges Gurvitch , possivelmente, um dos ltimos pensadores sociais que tiveram a audcia
de propor um sistema prprio de compreenso global do fenmeno humano, buscando uma
unio entre uma filosofia pluralista, de origem fichteana, uma formao fenomenolgica e as
aquisies da cincia social de inspirao mais positivista.
Apesar desta posio preeminente, Georges Gurvitch , e cada vez mais, um autor marginal
em relao ao que se denomina, atualmente, "sociologia cientfica". Esta marginalidade no
somente uma questo de ponto de vista, mas de fato. Esta marginalidade pode ser explicada,
em primeira aproximao, pelo fato de que a moderna sociologia cientfica renunciou
tentativa de elaborar sistemas globais ou globalizantes, em benefcio das "teorias de alcance
mdio", que partem da constatao do fato de que no existe, ainda, a suficiente acumulao
de pesquisas que possa dar base a um sistema sociolgico suficientemente abrangente.
O Pluralismo sociolgico de Gurvitch tem o mrito de destacar setores da realidade social at
ento desapercebidos para os socilogos. Tal pluralismo amplia o campo e o objeto da
sociologia. Mas, ao assim proceder, trouxe para a sociedade questes fronteirias com a
Filosofia, com a histria, com a moral e com a psicologia, nas quais muitas vezes difcil ao
socilogo se manter no campo puramente sociolgico.
17 Alfred Sauvy (1898 - ? ) Sociologia Demogrfica
Na atualidade, um dos grandes trabalhos sobre sociologia demogrfica foi feita por Sauvy,
onde ela dividia em duas partes: uma que estuda, a luz da economia, o problema populao,
e outra, denominada biologia social, que trata, sociologicamente, desta questo.
Sauvy, depois de versar sobre a populao primitiva, ocupa-se demoradamente da populao
da sociedade desenvolvida, analisada em funo da noo de populao tima.
18 Jacob Moreno (1892 1974) Sociometria
Psiquiatra judeu, nascido na Romnia do fim do sculo passado, Moreno cresceu em Viena cidade-bero do Psicodrama e da Socionomia. Sua adolescncia foi marcada por dificuldades
familiares e pelo fato de ser um judeu vivendo na Europa numa poca de profundas convulses
sociais.
As principais correntes ideolgicas do sculo XX rejeitavam a religio e repudiavam a idia de
uma comunidade baseada no amor, altrusmo, bondade e santidade. Ao contrrio, Moreno se
colocou do lado de uma religio positiva. Sua ideologia se baseava em trs princpios. O
primeiro dizia que a espontaneidade e a criatividade so as verdadeiras foras propulsoras do
progresso humano; mais importantes, em sua opinio, que a libido e as causas scioeconmicas. O segundo dizia que o amor e o compartilhar mtuo so a base da vida em grupo.
Enfim, o terceiro dizia que podia-se construir uma comunidade dinmica baseada nesses
princpios.
Aps a Primeira Guerra Mundial, publicou "A filosofia do aqui e agora" e "As palavras do pai",
em que expe sua posio filosfico-religiosa. A esta ele sempre se manteve fiel. Mas sua linha
de pensamento foi relegada para segundo plano pelos crculos intelectuais. No entanto, sua
filosofia era a base terica das tcnicas de sociometria, psicodrama e terapia de grupo, que
foram universalmente aceitas fora do contexto ideolgico que as inspirou. J para Moreno, sua
doutrina constitua a parte mais revolucionria de seu trabalho.
A sociometria funda-se em um dos aspectos do social: o emocional.Todavia a sociometria
eficiente quando aplicada a pequenos grupos, apesar da perspectiva parcial com que encara
fenmenos
neles
ocorridos.
de
grande
utilidade
quando
aplicada
em
fbricas,
50 filsofos contemporneos.
G. E. M. Anscombe (1919-2001)
Filsofa inglesa. Formou-se no St. Hughes College de Oxford, onde estudou literaturas
clssicas e filosofia (Greats). Anscombe licenciou-se em 1941, ano em que se casou com o
filsofo P. T. Geach. Tornou-se Research Fellow do Sommerville College em 1946,
permanecendo como tutor at 1970, quando se tornou professora em Cambridge, reformandose em 1986. As suas obras combinam uma preocupao aristotlica com a verdadeira natureza
dos fenmenos da mente e da moral, com a ateno linguagem caracterstica da filosofia de
Oxford do ps-guerra. As suas obras incluemIntention (1957) e An Introduction to
Wittgensteins Tractatus (1959). A sua traduo das Investigaes Filosficas (1953) de
Wittgenstein um marco da filosofia moderna. (In Dicionrio de Filosofia, de Simon Blackburn.
Gradiva, 1997.)
A. J. Ayer (191089)
Filsofo ingls e intelectual de esquerda. A sua exposio aos positivistas lgicos produziu o
cintilante e iconoclasta Language, Truth and Logic (1936, trad. Linguagem, Verdade e
Lgica, 1991), que apresentou o positivismo ao pblico mais vasto de lngua inglesa. Seguiuse-lhe The Foundations of Empirical Knowledge em 1940. The Problem of Knowledge (1956)
foi uma introduo epistemologia que exerceu uma grande influncia. Nos ltimos anos, Ayer
voltou-se cada vez mais para a histria da filosofia, escrevendo livros sobre Moore e Russell, o
pragmatismo, Hume e Voltaire. A sua filosofia estava imbuda do empirismo de Hume e da
lgica de Russell e herdou tanto os pontos fortes como os pontos fracos desses pensadores.
Ayer teve tambm um papel proeminente na vida poltica da Gr-Bretanha, escrevendo para
um pblico mais vasto, e abraou uma quantidade de causas liberais com uma elegncia e um
humor notveis. (In Dicionrio de Filosofia, de Simon Blackburn. Gradiva, 1997.)
Ruth Barcan Marcus (n. 1921)
Ruth Marcus uma conhecida pioneira da lgica modal, a lgica que formaliza as noes
filosficas de possibilidade e necessidade. Marcus, cujo nome de solteira Ruth Barcan,
desempenhou um papel fundamental na explorao das logicas modais com quantificadores e
na avaliao das implicaes filosficas de misturar a modalidade com a quantificao. Uma
frmula muito conhecida da lgica modal quantificada, a frmula de Barcan, tem o seu nome;
numa das verses, afirma que se tudo tem necessariamente uma certa propriedade, ento
uma verdade necessria que tudo tem essa propriedade. Marcus trabalhou tambm muito
noutras reas da lgica, sendo de destacar o seu trabalho sobre a interpretao substitucional
dos quantificadores, uma abordagem na qual os quantificadores no quantificam sobre
objectos correntes mas sim sobre smbolos lingusticos (de uma linguagem formal prescrita), o
expresses
de
sentimentos
subjectivos
nem
verdades
que
se
verifiquem
independentemente das atitudes humanas. No devemos assim ser nem anti-realistas nem
realistas com respeito aos valores; a postura correcta o quase-realismo. Bibliografia: Simon
Blackburn, Spreading
the
Word (Oxford,
1984);
Simon
Blackburn, Essays
in
Quasi-
Realism (Oxford, 1993). (In The Oxford Companion to Philosophy, Oxford University Press,
1995.)
Ned Block (n. 1942)
Filsofo americano, conhecido sobretudo pelo seu trabalho sobre imagens e as suas objeces
criativas ao behaviourismo e funcionalismo. Considere-se um computador que joga xadrez e no
qual todas as posies possveis tenham sido armazenadas na memria, juntamente com uma
boa jogada que o computador faz automaticamente se essa posio aparecer. O elevado
padro de jogo do computador dificilmente se poderia atribuir sua inteligncia. Block descreve
um programa anlogo (ainda mais afastado da possibilidade prtica) para um robot. Teria as
capacidades comportamentais de uma pessoa inteligente, mas a inteligncia de uma
torradeira. Se a sua impossibilidade prtica pode ser afastada, parece um contra-exemplo ao
behaviourismo. Contra o funcionalismo Block usa exemplos analogamente engenhosos para
sublinhar os problemas levantados pelas alegadas possibilidades de qualia transpostos e
ausentes. Os funcionalistas respondem que o seu raciocnio uma petio de princpio.
Bibliografia: N. Block, Troubles with Functionalism, excerto reimpr. in Mind and Cognition, ed.
W. G. Lycan (Cambridge, Mass., 1990). (In The Oxford Companion to Philosophy, Oxford
University Press, 1995.)
Rudolf Carnap (18911970)
Positivista lgico alemo. Carnap exerceu provavelmente mais influncia do que qualquer outro
filsofo que tenha combinado um empirismo bsico com os instrumentos lgicos fornecidos por
Frege e Russell, e na sua obra que os resultados (e as dificuldades) principais do positivismo
lgico melhor transparecem. A sua primeira obra importante foi Der logische Aufbau der
Welt (1928, trad. ing. The Logical Structure of the World, 1967). Esta obra fenomenista procura
uma reduo de todos os objectos do conhecimento, gerando classes de sensaes, ligadas
por uma relao primitiva de recordao de semelhana. Esta a base solipsista da
construo do mundo exterior, embora mais tarde Carnap tenha resistido aparente prioridade
metafsica que assim dada experincia. A sua hostilidade metafsica cedo se transformou
na perspectiva positivista tpica segundo a qual as questes metafsicas so pseudoproblemas.
As crticas de Neurath mudaram os interesses de Carnap, que passou a defender a unidade
das cincias, sendo os conceitos e as teses das cincias particulares passveis de serem
traduzidas no vocabulrio fsico bsico, cujas proposies protocolares no descrevem a
experincia, mas antes qualidades de pontos no espao-tempo. Na obra Logische Syntax der
Sprache (1934, trad. ing. The Logical Syntax of Language, 1937), Carnap procurou clarificar as
estruturas da linguagem matemtica e cientfica (a nica tarefa legtima da filosofia cientfica). A
obra Meaning and Necessity (1937) contm refinamentos das suas teorias sintcticas e
semnticas, acabando Carnap por enfraquecer definitivamente a ideia original de reduo em
1950, com The Logical Foundations of Probability a obra mais importante da teoria da
inescrutabilidade da referncia, muitos filsofos acharam que a sua abordagem oferece alguma
esperana de identificar o significado como uma noo respeitvel, mesmo no mbito de uma
perspectiva em geral extensional da linguagem. Davidson tambm conhecido por rejeitar a
ideia de um esquema conceptual concebido como algo peculiar a uma linguagem, ou a uma
maneira de ver o mundo, argumentando que onde pra a possibilidade da traduo, pra
tambm a coerncia da ideia de que h algo a traduzir. Os seus artigos esto reunidos
em Essays on Actions and Events (1980) e emInquiries into Truth and Interpretation (1983).
(In Dicionrio de Filosofia, de Simon Blackburn. Gradiva, 1997.)
Daniel Dennett (n. 1942)
Filsofo da mente americano. Dennett estudou em Harvard e Oxford, e ensina hoje na
Universidade de Tufts. A sua concepo da compreenso que temos uns dos outros, em
termos de tomar uma postura intencional, til para a previso e para a explicao, tem sido
muito discutida. O debate diz respeito questo de saber se til tomar essa posio em
relao a objectos inanimados, e se a concepo faz verdadeiramente justia existncia real
de estados mentais. Dennett tem sido tambm um dos maiores exemplos de como a filosofia
da mente precisa de estar informada sobre os resultados das cincias que a rodeiam. Algumas
das
suas
obras
so Content
and
Room (1984), The Intentional Stance (1987) e Consciousness Explained (1991). (In Dicionrio
de Filosofia, de Simon Blackburn. Gradiva, 1997.)
Jacques Derrida (19302004)
Ps-modernista francs e lder do movimento desconstrutivista. A noo de desconstruo foi
apresentada pela primeira vez na Introduo sua traduo de 1962 da Origem da
Geometria de Husserl. Derrida privilegia os aspectos retricos inconscientes dos textos,
argumentando que a ateno aos pormenores irrelevantes subverte muitas vezes as principais
doutrinas de um texto; o processo de desconstruo consiste em mostrar como a mensagem
ostensiva de um autor minada por outros aspectos da sua formulao. Em De la
Gramatologie (1967,
trad.
ing. Of
Grammatology,1976),
Derrida
argumenta
contra
teoria, acabando por reformular a sua verso original. Escreveu tambm sobre os problemas
da avaliao e do valor da arte, nomeadamente Evaluating Art (1988) e Art and Value (2001),
respectivamente. ainda autor de uma excelente introduo esttica: Introduction to
Aesthetics: An Analytic Approach (1997). (In Textos e Problemas da Filosofia,org. de Aires
Almeida e Desidrio Murcho. Lisboa: Didctica Editora, no prelo.)
Ronald Dworkin (n. 1931)
Filsofo do Direito, de nacionalidade americana. conhecido pela sua defesa do realismo
legal, que aqui significa o lugar integral que as consideraes morais e pragmticas tm nos
processos de tomada de decises legais, em oposio ao que ele v como a sua excluso pelo
positivismo legal. Liberal e democrata, Dworkin baseia os direitos constitucionais num direito
fundamental de todas as pessoas igualdade de considerao e respeito. A defesa da
discriminao positiva (o que pode ser difcil de aceitar para aqueles que no so aceites em
escolas, ou em empregos, em virtude dessas estratgias mas o direito a ser tratado como
igual no implica um direito ao mesmo tratamento) uma das aplicaes desse direito
fundamental. Por outro lado, Dworkin defende outras liberdades, tais como o direito de produzir
e de consumir pornografia, contra a objeco de que a sua existncia revela a ausncia de
igualdade de considerao e respeito pelas mulheres. Taking Rights Seriously (1977), A Matter
of Principle (1985), Laws Empire (1986) e Lifes Dominion: An Argument about Abortion,
Euthanasia, and Individual Freedom (1993) so alguns dos seus livros. (In Dicionrio de
Filosofia, de Simon Blackburn. Gradiva, 1997.)
Michael Dummett (n. 1925)
Filsofo da lgica e da linguagem ingls. Dummett tem sido um dos filsofos ingleses mais
influentes da segunda metade do sculo XX. A sua obra centra-se na filosofia da linguagem e
na filosofia da matemtica e ostenta uma simpatia bvia pelos ideais verificacionistas e
construtivistas. Manteve acesa, quase sozinho, a chama do intuicionismo como algo
filosoficamente interessante, ao mesmo tempo que as suas robustas obras sobre filosofia da
linguagem inspiraram um interesse contnuo na relao entre os dados, ou a assertibilidade,
por um lado, e a verdade, por outro. Dummett igualmente conhecido por reavaliar sem
cedncias a tradio ocidental, encarando as obras anteriores ao aparecimento da filosofia
analtica como fatalmente deficientes por terem assumido a epistemologia como fundamental,
ao passo que a abordagem correcta, que d um papel fundacional preocupao pela
linguagem, s ganhou destaque com a obra de Frege. Os crticos tm discutido se, sendo
assim, o pensamento de Frege ter nascido rfo de interferncias externas, objectando
ainda que em Plato e Aristteles, na escola nyaya de filosofia indiana e em muitos outros, h
mais do que uma preocupao passageira com o significado. Alm disso, a investigao
supostamente pura da linguagem no sculo XX tem muitas vezes mantido uma proximidade
dbia com a epistemologia e a metafsica. As obras de Dummett incluem Frege: Philosophy of
Language (1973), e as colectneas de ensaios Truth and Other Enigmas (1978) e The Seas of
Language (1994). Interesses bastante diferentes encontram-se em The Game of Tarot (1980),
onde esse jogo explorado com o fim de desacreditar o que, segundo Dummett, so as teorias
irracionais e a pseudo-histria dos ocultistas, assim Style and Grammar (1993), onde se explica
a maneira correcta de escrever com lucidez. (In Dicionrio de Filosofia, de Simon Blackburn.
Gradiva, 1997.)
Michel Foucault (192684)
Historiador e filsofo francs. A sua obra bastante diversificada entre a histria, a filosofia, a
psicanlise e a lingustica foi extraordinariamente influente, levantando novas questes
quanto ao carcter histrico das categorias da experincia social. Foucault interessava-se
especialmente pela utilizao da razo e da cincia como instrumentos de poder, em domnios
como a criminologia e a medicina. A sua primeira obra, Folie et draison (1961, trad.
ing. Madness and Civilization, 1965), fazia um levantamento das atitudes ocidentais para com a
loucura, e teve uma influncia determinante no diagnstico daquilo que, apesar de poder
parecer constituir um avano progressista e humano no tratamento, constituia afinal um
aspecto do aumento do controlo social e poltico. Les Mots et les choses (1966, trad. As
Palavras e as Coisas, 1966),LArcheologie du savoir (1969, trad. ing. The Archaeology of
Knowledge, 1972), Surveiller et punir (1975, trad. ing. Discipline and Punish, 1977) e os trs
volumes da Histoire de la sexualit (197688, trad. Histria da Sexualidade, 1994), cujos
volumes finais foram terminados imediatamente antes da sua morte, so algumas das suas
ltimas obras posteriores. (In Dicionrio de Filosofia, de Simon Blackburn. Gradiva, 1997.)
Hans-Georg Gadamer (n. 1900)
Filsofo alemo. Nasceu em Marburgo e foi aluno de Heidegger. Comeou por ensinar na
Universidade de Marburgo, regendo seguidamente ctedras em Leipzig, Frankfurt e
Heidelberga. Gadamer famoso pela sua investigao sobre a teoria da interpretao e por
defender aquilo que veio a ser conhecido como a teoria da resposta do leitor. De acordo com
esta teoria, o significado de um texto nunca determinado apenas por factos acerca do autor e
do seu pblico original; , de igual modo, determinado pela situao histrica do intrprete. A
metfora mais usada neste contexto a da fuso de horizontes, que surge quando o autor,
Modernidade, 1990) so algumas das suas obras. (In Dicionrio de Filosofia, de Simon
Blackburn. Gradiva, 1997.)
Martin Heidegger (18891976)
Existencialista e crtico social alemo. A sua obra mais importante, Sein und Zeit (1927, trad.
ing. Being and Time, 1962) abre caminho procura do Ser, que caracteriza as suas obras. A
humanidade moderna perdeu a proximidade e o abrigo do Ser; j no nos sentimos vontade
no mundo como o homem primitivo se sentia; a verdade j no nos revelada; o pensamento
est separado do Ser e apenas um pequeno nmero de privilegiados podem ter alguma
esperana de recuperar a unidade com o Ser. Muitos destes temas, em especial a crena na
possibilidade de escapar da metafsica e voltar a uma comunho autntica com a natureza
independente, eram lugares-comuns do romantismo alemo, mas a maneira como foram
reformulados por Heidegger cativou a imaginao do sculo XX. Embora Aristteles faa da
cincia do Ser o culminar de toda a investigao e o objecto da metafsica, um tanto difcil
dizer seja o que for acerca do Ser propriamente dito, de modo que o que o substitui a
conscincia que as pessoas tm do seu lugar no mundo ou do que o mundo para elas (o
seu Dasein), que se torna ento o assunto a investigar. Liberdade, existncia no mundo,
inautenticidade, angstia, culpa e destino tornam-se, portanto, os temas principais. Nas ltimas
obras, Heidegger inclinou-se para uma espcie de fatalismo histrico, sendo algumas vezes
visto como um herdeiro da tradio de Dilthey. A influncia constante de Heidegger deve-se
pelo menos em parte sua crtica da modernidade e da democracia, que ele associa a uma
falta de respeito pela natureza, considerada independentemente dos usos que a humanidade
lhe d. (InDicionrio de Filosofia, de Simon Blackburn. Gradiva, 1997.)
Richard Jeffrey (1926-2002)
Jeffrey ajudou a desenvolver a interpretao subjectiva das probabilidades e as abordagens
bayesianas teoria da deciso e da confirmao. Usando uma maquinaria matemtica e lgica
relativamente simples, desenvolveu materiais de Thomas Bayes, Frank Ramsey e outros dando
origem ao que afinal uma verso do velho sonho de Sexto Emprico de resolver problemas
prticos e tericos apelando para os nossos prprios desejos, preferncias e impresses
subjectivas, sem pressupor qualquer conhecimento objectivo. As suas contribuies para a
epistemologia da cincia incluem tcnicas para calcular a probabilidade de uma hiptese com
base em indcios incertos, e a investigao de problemas que as fotografias e outros indcios
no-proposicionais levantam s teorias da confirmao. Ao popularizar o uso de rvores
semnticas no ensino da lgica introdutria salvou incontveis milhares de estudantes de
Filsofo da cincia americano. Kuhn nasceu no Ohio, e estudou fsica em Harvard antes de o
seu livroThe Structure of Scientific Revolutions (1962) se tornar uma das mais influentes obras
modernas de histria e filosofia da cincia. Como Alexandre Koyr (18921964) e os autores
franceses Bachelard e Jean Cavaills (190344), Kuhn sublinhou que a histria da cincia no
consiste numa acumulao progressiva e sem saltos de dados e de teorias bem sucedidas,
sendo antes o resultado de rupturas, passos em falso e constrangimentos da imaginao que
reflectem muitas variveis diferentes. Segundo esta perspectiva, durante os perodos normais a
cincia opera dentro de um quadro de assunes conhecido por paradigma, mas nos perodos
excepcionais e revolucionrios um paradigma velho fracassa e, aps um perodo de
competio, substitudo por um novo. O processo assemelha-se a uma mudana
de gestalt, que a muitos filsofos pareceu ter implicaes inquietantes para a racionalidade e
objectividade da cincia. The Copernican Revolution (1957, A Revoluo Copernicana, 1990)
e Sources for the History of Quantum Physics (1967) so algumas das outras obras de Kuhn.
(In Dicionrio de Filosofia, de Simon Blackburn. Gradiva, 1997.)
David Lewis (19412001)
Filsofo americano. Lewis tem feito contribuies importantes num domnio muito vasto de
tpicos e provavelmente o mais influente metafsico contemporneo da tradio analtica. O
seu primeiro livro,Convention: a Philosophical Study (1969), reabilitou a noo de conveno,
ento encarada com grandes suspeitas quer pelos filsofos da linguagem quer pelos
teorizadores polticos. Counterfactuals(1973) introduziu a anlise em termos de mundos
possveis, hoje em dia clssica, desse tipo de frases. Lewis conhecido pelo seu realismo sem
concesses acerca de mundos possveis, que desempenham um papel fundamental nas suas
teorias; grande parte da discusso actual tem-se centrado nas maneiras de obter as vantagens
proporcionadas pelas suas anlises sem os respectivos custos metafsicos. Tentativas como
essas so rebatidas em The Plurality of Worlds (1986). Nos seus Collected Papers (2 vols.,
1983, 1986), Lewis aborda um grande nmero de outros assuntos. O seu livro Parts of
Classes (1991) explora um ponto de vista mereolgico acerca da teoria de conjuntos.
(In Dicionrio de Filosofia, de Simon Blackburn. Gradiva, 1997.)
nossas
vidas
inseridos
no
corao
perceptivo
de
um
mundo
humano
Goodness (Cambridge, 1986) resulta deste estudo. Como dissmos, o seu trabalho mais
recente tem tratado da relao entre a filosofia e a literatura. Proferiu as Gifford Lectures em
1993 sobre temas de filosofia moral e filosofia da psicologia. (In The Oxford Companion to
Philosophy, Oxford University Press, 1995.)
Jos Ortega y Gasset (18831955)
Filsofo e ensasta espanhol. Deixou escassa obra filosfica de carcter acadmico, mas
exerceu uma grande influncia na modernizao da vida intelectual espanhola atravs dos
artigos que escreveu para os jornais e atravs da sua docncia. Nas suas Meditaciones del
Quijote (de 1914, trad. ing.Meditations on Quixote, 1961) Ortega procura um caminho
intermdio entre o idealismo, que privilegia demasiado a mente, e o realismo, que privilegia
demasiado os objectos, encontrando-o na prioridade da vida, ou no composto hegeliano do eucom-as-coisas. Cada vida um ponto de vista sobre o universo; a verdade , portanto, plural,
pois nenhum ponto de vista esgota a verdade. Uma vida um drama, que escolhido
maneira existencialista. Apesar do seu republicanismo, Ortega y Gasset no tinha muito
respeito pelo modo de pensar do vulgo, atolado num empirismo preguioso tpico do senso
comum. Os primeiros princpios, de cariz aristocrtico, de um Plato ou de um Descartes,
devem ser adoptados com entusiasmo pela sua proficuidade; s um plebeu como Aristteles
poderia querer fundament-los na experincia sensvel. La Rebelin de las masas(1930,
trad. A Rebelio das Massas, 1989, trad. ing. 1931) e En torno a Galileu (1933, trad. ing. Man
and Crisis, 1958) so algumas das suas obras. (In Dicionrio de Filosofia, de Simon Blackburn.
Gradiva, 1997.)
Alvin Plantinga (n. 1932)
Filsofo americano conhecido pelo modo como aplica os resultados do seu trabalho noutras
reas da filosofia analtica a questes tradicionais da filosofia da religio. Em God and Other
Minds (1967) defende a perspectiva de que a crena noutras mentes e a crena em Deus
esto, do ponto de vista epistmico, a par: se a primeira racional, a segunda tambm o .
Em The Nature of Necessity (1974) usa lgica modal e metafsica contemporneas para
formular um argumento ontolgico vlido a favor da existncia de Deus e uma defesa do livre
arbtrio rigorosa da consistncia lgica entre a existncia de Deus e a existncia do mal. No
seu trabalho mais recente em epistemologia, Plantinga tem defendido o ponto de vista de que a
crena em Deus pode, em certas circunstncias, ser racional e estar garantida apesar de no
se basear em dados proposicionais. Bibliografia: J. E. Tomberlin and P. van Inwagen
(orgs.), Alvin Plantinga (Dordrecht, 1985). (In The Oxford Companion to Philosophy, Oxford
University Press, 1995.)
Karl Popper (19021994)
Filsofo da cincia. Ficou famoso com o seu primeiro livro Logik der Forschung (1935, trad.
ing. The Logic of Scientific Discovery, 1959), no qual destri as tentativas tradicionais de
fundamentar o mtodo cientfico no apoio que a experincia proporciona s generalizaes e
s teorias adequadamente construdas. Acentuando as dificuldades que o problema da induo
pe a qualquer mtodo desse gnero, Popper prope como alternativa uma epistemologia que
parte da formao arrojada e imaginativa de hipteses. Estas enfrentam o tribunal da
experincia, que tem o poder de as falsificar mas no de as confirmar. Uma hiptese que
sobreviva a tentativas de refutao, pode ser provisoriamente aceite como corroborada, mas
jamais se lhe pode atribuir uma probabilidade. Este ponto de vista tornou-se extremamente
popular entre os cientistas, que reconheceram o valor que Popper d teorizao imaginativa
e refutao paciente, reagindo com satisfao ideia redentora de que apresentar uma teoria
que seja depois refutada no um defeito, mas uma virtude. Os filsofos tm sido mais
cautelosos, fazendo notar que algo parecido com a induo parece estar envolvido quando
depositamos confiana em teorias bem corroboradas. Ningum faz uma viagem de avio s
porque a conjectura de que ele se sustenta no ar imaginativa e arrojada. Contudo, muitos
pensadores aceitam, no essencial, a soluo popperiana para o problema da demarcao entre
a verdadeira cincia e as suas imitaes designadamente, que a primeira apresenta teorias
genuinamente falsificveis, ao passo que as segundas no. Embora o conceito de falsificao
seja mais complexo do que Popper pensava no incio, a sua tese congrega as objeces que
muitas pessoas tm a ideologias como a psicanlise e o marxismo. A influente obra The Open
Society and Its Enemies (1945, trad. A Sociedade Aberta e os seus Inimigos, 1993) e The
Poverty of Historicism (1957), onde atacou o ponto de vista de que h leis histricas
fundamentais que tornam inevitvel o progresso, so algumas das obras de Popper de carcter
social e histrico. Na primeira, Popper ataca esta crena, que associa ao totalitarismo
antiliberal que encontra em Plato, Hegel e Marx, embora no seja claro que a sua leitura
destes filsofos faa justia s rigorosas restries ticas que eles colocam aos sistemas
polticos racionais que exploram. Popper associa a virtude poltica, tal como a virtude cientfica,
possibilidade da livre investigao, apenas sujeita a restries que minimizem a possibilidade
da aceitao de maus sistemas. (In Dicionrio de Filosofia, de Simon Blackburn. Gradiva,
1997.)
Hilary Putnam (n. 1926)
Essays (1966), Ontological Relativity and Other Essays (1969), Philosophy of Logic (1970), The
Roots of Reference (1974) e The Time of My Life: An Autobiography (1985). (InDicionrio de
Filosofia, de Simon Blackburn. Gradiva, 1997.)
John Rawls (1921-2002)
Filsofo moral e poltico americano. Rawls nasceu em Baltimore e estudou em Harvard e
Oxford. Aps ensinar em Princeton e Cornell, entrou para Harvard em 1959. A Theory of
Justice (1971, trad. Uma Teoria da Justia, 1993), a sua obra principal, revitalizou o estudo do
pensamento poltico na filosofia anglo-americana e tem sido um ponto de referncia para todas
as discusses posteriores. Nela, Rawls analisa as instituies bsicas de uma sociedade que
poderiam ter sido escolhidas por pessoas racionais sob condies que assegurassem a
imparcialidade. Estas condies so dramatizadas numa posio original, caracterizada de tal
modo que como se os participantes efectuassem um contrato acerca de uma estrutura social
bsica, por detrs de um vu de ignorncia que os torna incapazes de fazer uso de
consideraes egostas ou de consideraes favorveis a determinados tipos de pessoas.
Rawls argumenta que tanto uma arquitectura bsica das liberdades como uma preocupao
pelos menos favorecidos caracterizariam qualquer sociedade que se pudesse escolher
racionalmente. (In Dicionrio de Filosofia, de Simon Blackburn. Gradiva, 1997.)
Paul Ricoeur (19132005)
Existencialista, telogo, filsofo e crtico literrio francs. Nasceu em Valence, formando-se nas
tradies existencialista e fenomenolgica. Foi capturado durante a Segunda Guerra Mundial,
familiarizando-se ento com a obra de Husserl, Heidegger e Jaspers. Em 1948, Ricoeur obteve
o posto de professor em Estrasburgo e a partir de 1957 foi professor na Universidade de ParisX, de Nanterre e entre as suas viagens ao estrangeiro conta-se uma estadia na Universidade
de Chicago. Como tpico da tradio francesa, a obra de Ricoeur bastante abrangente e de
compreenso difcil, embora contenha uma louvvel nfase na humildade necessria procura
da verdade. As suas obras incluem a srie sob o ttulo geral Philosophie de la volont: vol. i, Le
Volontaire et linvolontaire (1950, trad. ing.Freedom and Nature: The Voluntary and the
Involuntary, 1966); vol. ii, Finitude et culpabilit, parte I, LHomme faillible (trad. ing. Fallible
Man, 1965); e a parte II, La Symbolique du mal (trad. ing. The Symbolism of Evil, 1967).
(InDicionrio de Filosofia, de Simon Blackburn. Gradiva, 1997.)
Richard Rorty (1931-2007)
Filsofo e crtico norte-americano. muito conhecido como o filsofo analtico que se voltou
contra aquilo que considera as categorias tradicionais de interesse nessa tradio verdade,
refere como a herana judaico-crist. (In The Oxford Companion to Philosophy, Oxford
University Press, 1995.)
P.F. Strawson (19192006)
Filsofo ingls. Estudou inicialmente lgica e filosofia da linguagem, em profunda consonncia
com o esprito da tradio da filosofia da linguagem comum, em voga na poca. A este perodo
pertence o seu clebre ataque teoria das descries definidas de Russell. Em 1959, o
seu Individuals assinalou o retorno a preocupaes mais metafsicas. A sua reputao
consolidou-se com The Bounds of Sense(1966), uma magnfica viagem pela metafsica de
Kant, com inmeros artigos sobre epistemologia, liberdade, naturalismo e cepticismo. Em geral,
Strawson representa a defesa da imagem manifesta, ou seja, do modo como vulgarmente se
encara o mundo. Mesmo quanto a questes como a do livre-arbtrio, Strawson cptico quanto
capacidade das teorias cientficas provocarem mudanas no esquema conceptual vulgar.
(In Dicionrio de Filosofia, de Simon Blackburn. Gradiva, 1997.)
Alan Turing (1912-1954)
Matemtico ingls conhecido sobretudo graas sua Mquina de Turing e ao Teste de Turing,
dizendo ambos respeito relao entre a computao e a mente. O trabalho de Turing em
lgica matemtica, nos finais da dcada de 1930, sistematizou ideias de Gdel e Church
quanto a uma descrio abstracta do que um agente finito idealizado poderia computar. Na
segunda guerra mundial Turing trabalhou na decifrao dos cdigos alemes, e em particular
nas mquinas de computao necessrias para essa tarefa. Depois da guerra trabalhou nos
primeiros computadores digitais e em 1950 publicou o artigo Computing Machinery and
Intelligence na revista Mind. Neste artigo, prope um teste para o pensamento: uma mquina
pode pensar se no for possvel distinguir as suas respostas a perguntas das respostas de um
ser humano. (In The Oxford Companion to Philosophy, Oxford University Press, 1995.)
Bas C. van Fraassen (n. 1941)
Filsofo da cincia e lgico norte-americano que, na obra The Scientific Image (1980),
desenvolve uma alternativa empirista anti-realista bem argumentada tanto ao Positivismo
Lgico de Rudolf Carnap como ao realismo cientfico de Wilfrid Sellars e Hilary Putnam. Para o
realista, o objectivo de construir teorias cientficas procurar fornecer uma histria literalmente
verdadeira de como o mundo. Assim, a aceitao de uma qualquer teoria cientfica acarreta
supostamente, automaticamente, a crena de que os termos que descrevem estruturas e
processos postulados tm implicao existencial. Van Fraassen ataca esta posio e defende
uma alternativa: a adequao emprica o nico objectivo das teorias cientficas. A crena de
que a teoria se ajusta os fenmenos observveis a nica crena que a aceitao de uma
teoria cientfica acarreta; o poder explicativo no constitui um fundamento para pensar que
todos os termos tericos referem. Em Laws and Symmetry (1989), van Fraassen argumenta
contra uma interpretao realista das leis da natureza e das necessidades naturais.
Bibliografia: Paul M. Churchland e Clifford A. Hooker (orgs.), Images of Science: Essays on
Realism and Empiricism, with a Reply from Bas C. van Fraassen (Chicago, 1985). (In The
Oxford Companion to Philosophy, Oxford University Press, 1995.)
Alfred North Whitehead (1861-1947)
Matemtico e filsofo ingls. Foi tutor de Russell em Cambridge, onde foi membro do corpo
docente do Trinity College de 1884 a 1910, quando se mudou para Londres, ocupando depois
uma ctedra em Harvard, em 1924. Colaborou com Russell nos Principia Mathematica (191013). A sua filosofia uma tentativa de formular um sistema metafsico luz da lgica e da
cincia modernas. Whitehead tinha ficado impressionado com o conceito cientfico de fluxo ou
campo de fora e de energia. Recusando quer o atomismo prprio da concepo newtoniana
do mundo, quer o que resulta da anlise de Hume da experincia em percepes distintas,
tentou analisar esses tomos em termos de conjuntos de processos mais latos que se
intersectam. O seu mtodo da abstraco vasta consiste em definir um objecto, como por
exemplo um ponto, em termos de volumes de espao encadeados; do mesmo modo, os
acontecimentos so vistos como processos encadeados. A ordenao geral dos processos do
mundo a natureza primordial de Deus, representada como o princpio de concreo atravs
do qual os processos reais tm lugar. Enquiry Concerning the Principles of Natural
Knowledge (1919) e The Concept of Nature (1920) so consideravelmente mais acessveis do
que o posterior Process and Reality (1929). (In Dicionrio de Filosofia, de Simon Blackburn.
Gradiva, 1997.)
Bernard Williams (19292003)
Filsofo ingls. Williams conhecido por defender uma posio subtilmente relativista em
filosofia moral, rejeitando as promessas aristotlicas e kantianas segundo as quais a virtude
resulta do exerccio das propenses racionais da mente. Tambm rejeita as teorias
expressivistas e projectivistas, argumentando que se, pelo contrrio, a tica se basear apenas
em sensaes e paixes contingentes no pode ser o que parece. O seu argumento de que a
tica kantiana e o utilitarismo pem uma tnica no natural nos interesses puramente
impessoais, ignorando os projectos pessoais que necessariamente ocupam o horizonte
prximo das vidas prticas das pessoas, tem sido bastante influente. Descartes: the Project of
Pure Inquiry (1978), Ethics and the Limits of Philosophy (1985) e Shame and Necessity (1993)
so algumas das suas obras principais. Problems of the Self (1973) e Moral Luck (1981) so
duas das suas colectneas de artigos. (In Dicionrio de Filosofia, de Simon Blackburn. Gradiva,
1997.)
Ludwig Wittgenstein (1889-1951)
Filsofo austraco. Ficou fascinado com a filosofia da matemtica, o que o levou a visitar Frege
em 1911, que o aconselhou a estudar em Cambridge, sob a orientao de Russell. At
Primeira Guerra Mundial, estudou problemas acerca dos fundamentos da lgica e da
matemtica como protegido e colaborador de Russell. Durante a guerra, serviu no exrcito
austraco e acabou o manuscrito do que, em 1921, seria publicado como o Tractatus LogicoPhilosophicus (trad. 1987). Convencido de que tinha resolvido definitivamente todos os
problemas solveis da filosofia, abandonou o assunto, e voltou para a ustria onde se tornou
professor primrio em escolas de zonas rurais. Em 1929, o contacto com o Crculo de Viena,
com o intuicionismo matemtico e sobretudo com Ramsey, convenceram-no de que ainda
havia alguma investigao a fazer, regressando, ento, a Cambridge, onde se tornou professor
em 1939. Abandonou a ctedra em 1947, morrendo de cancro em Cambridge. Wittgenstein foi
indubitavelmente a figura mais carismtica da filosofia do sculo XX, vivendo e escrevendo
com um poder e uma intensidade que frequentemente esmagavam e confundiam os seus
contemporneos e os seus leitores. (In Dicionrio de Filosofia, de Simon Blackburn. Gradiva,
1997.)