Fsica 5 Fase, 2014

Kauan Marquez
Filosofia da Educao

Resposta s questes
Educao, cap. 2)

(ARANHA,

Filosofia

da

1
O educar envolve trs sujeitos: o educando, o educador e o
saber. O educador , por definio, quem detm o saber. Contudo, o
objetivo de transmitir esse saber ao educando no ser alcanado por
mtodos que pressupem um professor-provedor e um alunoreceptor, pois o educando no encontrar significados no saber
apresentado de forma passiva. Para que o educando possa se
apropriar dos saberes, o educador deve induzir uma interao entre
os conhecimentos por ele exteriorizados e o aluno, uma interao que
levar o educando a dar significados a este saber, dando a motivao
necessria interiorizao destes conhecimentos.
2
Prticas de ensino adestradoras ainda esto muito presentes
no ensino de fsica (restrinjo minha crtica ao meu campo, mas, ao
que tudo indica, estes apontamentos podem ser estendidos a outras
reas).
Questes
do
tipo
pe
na
frmula,
discusses
descontextualizadas e avaliaes punitivas so alguns exemplos de
prticas
deste
tipo
que
acontecem
frequentemente,
independentemente do professor se autodefinir tradicional ou
progressista.
Este tipo conduta behaviorista por parte do professor no
produz resultados no sentido de criar motivaes e significados nos
alunos e, no obstante, pode criar uma srie de preconceitos entorno
dos conhecimentos cientficos, prejudicando em diversos aspectos o
desenvolvimento humano e a independncia do sujeito ao longo de
toda sua vida.
3
A prxis, no sentido de ao indissociavelmente integrada
teoria, deve estar presente em todas as atividades humanas, ainda
mais quando essas atividades so de carter essencial prpria
definio de humano. As prxis educativa, que se constitui de
fundamentos e prticas da comunicao de saberes e valores
humanos historicamente constitudos e necessrios ao pleno
desenvolvimento do indivduo contemporneo, e pedaggica, definida
como uma cincia social com caractersticas prprias que visa
evidenciar e esclarecer propsitos, impasses e contradies inerentes
das aes educacionais, devem estar necessariamente vinculadas.
Deste modo, a educao no ser apenas conhecida, mas sim suas
bases evidenciadas ao ponto de torna-la capaz de promover as to
pregadas transformaes da sociedade.

4 a A linguagem, a lgica e, de modo geral, a capacidade de

abstrao so as habilidades requeridas no somente nas disciplinas
citadas mas tambm na constituio da racionalidade humana em si.
Nesse sentido, discusses acerca dos processos cognitivos e da
prpria capacidade humana de adquirir conhecimento mostram sua
pertinncia, quer tenham um carter mais filosfico, como a
epistemologia e a filosofia da linguagem, quer tenham um carter
mais cientfico, como psicologia e neurologia.
b O papel das supracitadas filosofias o de responder
questionamentos do tipo como e o que eu posso saber?, qual a
funo do conhecimento? e qual sua origem?. So discusses
abstratas, sim, mas que devem dar fundamentos aos procedimentos
tericos e prticos das cincias educacionais. J, por sua vez, as
cincias citadas discorrem sobre como a cognio se comporta
durante os eventos educativos de aprendizagem e quais so as
condies necessrias para que eles ocorram.
c A filosofia , em essncia, idealista, desenvolvendo sistemas
tericos a partir de pressupostos que no condizem necessariamente
com a realidade, ou ento no possibilitam adaptaes a realidades
diversas daquela para qual o filsofo os desenvolveu. A neurologia,
por outro lado, excessivamente empirista e, apesar de seus
significativos avanos, produz generalizaes que desconsideram
muitos aspectos exteriores ao sujeito, mas que exercem uma
evidente influncia sobre ele.
Nesse sentido a psicologia , dentre eu citadas, uma das reas
que mais se aproximam da pedagogia (o que acaba gerando
correntes psicologistas dentro desta), pois ambas buscam lidar com
sistemas complexos de interao humana, levando em conta uma
mirade de variveis, e sempre obtendo (para o bem e para o mal)
resultados relativizados e subjetivos.
5
Uma educao plena, no sentido de amplo, crtico e consciente
conhecimento de mundo, aquela que possibilite ao sujeito se
colocar no mundo de forma independente e ativa. Isso exige que a
educao o prepare para compreender profundamente o estado das
coisas, perceber por si s as inconsistncias e antteses deste estado
e promover a sntese, visando o avano de seu mundo rumo a seus
ideais. Mas a escolha destes ideais uma jornada individual, na qual
o educador deve ter o papel nico de promover os saberes
necessrios a esta tomada de deciso, evitando militncias,
doutrinaes ou quaisquer juzos de valor.

6 a O objetivo da educao o de levar o indivduo ao patamar

cultural, social e cientfico atingido pela humanidade ao longo de sua
histria, mas, simultaneamente, permitindo que ele d sua prpria
contribuio a esta construo. Para isso, a educao deve promover
ao sujeito a capacidade de sair de sua menoridade e superar o status
quo. Privar o indivduo disso prend-lo a dogmas, como fez a
Inquisio, Hitler e Stalin.
b No h maior poder do que uma viso de mundo mais aguda do
que a de pessoas que rodeiam o sujeito. Isso cria charlates e
golpistas, aproveitadores e pastores milionrios, gnios e
empreendedores. A educao plena pode proporcionar isso, pessoas
que, apesar de tudo, so autnomas e escrevem a prpria histria.
c A meu ver isto uma utopia, pois, mesmo em um mundo onde
todos tenham acesso a educao plena (o que por si s no condiz
com a cartilha de nenhuma concepo poltica da histria), nada leva
a crer que haver um consenso de vises de mundo, tornando os
relativizados conceitos de bem geral e justia inaplicveis a estas
sociedades anrquicas, sendo impraticvel simultaneamente a plena
liberdade e a coeso da sociedade. Isso considerando que todos os
indivduos que tiverem acesso educao plena tambm consigam
atingir a plena emancipao.
d As duas relaes so anlogas em diversos sentidos. Ambas so
relaes que, paradoxalmente, fazem parte da vida do indivduo
enquanto buscam prepara-lo para sua vida aps cessarem. Estas
relaes buscam tirar o sujeito de sua existncia puramente
animalesca, elevando-o ao nvel histrico e socialmente alcanado
pela humanidade, mas no o limitando a este nvel. So relaes que
s tem sentido em seu trmino, pois, sem quebrarem-se estes
vnculos, no se quebraro as correntes que prendem o indivduo ao
status quo.