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e homofobia no Brasil
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Diversidade sexual
e homofobia no Brasil
Gustavo Venturi e Vilma Bokany
(organizadores)
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Sumrio
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Aprofundar o conhecimento
sobre a sociedade brasileira
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Solidariedade e
cooperao internacional
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Introduo
Gustavo Venturi
Vilma Bokany
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paralisado no que tange regulamentao de qualquer lei que combata preconceitos de natureza homofbica e que tipifique e criminalize a homofobia em
que pese o Brasil figurar entre os pases com alto nmero de assassinatos de
homossexuais e travestis.
Desde 1995 tramita sem sucesso na Cmara dos Deputados do Congresso
Nacional o Projeto de Lei (PL) 1.151, de autoria da ento deputada Marta Suplicy (PT-SP), sobre a unio civil entre homossexuais. E em 10 anos no houve
avanos na matria do PL 5.003, apresentado em 2001 pela ex-deputada Iara
Bernardi (PT-SP), propondo que no Cdigo Penal se acrescente s discriminaes j explicitadas como crime por motivo de raa, cor, etnia, religio,
origem, condio de pessoa idosa ou com deficincia (as duas ltimas includas
em 2003) as discriminaes de gnero, sexo, orientao sexual e identidade
de gnero. Reapresentada em 2006 como Projeto de Lei da Cmera (PLC) 122,
com relatoria da ento senadora Ftima Cleide (PT-RO), em 2010 terminou
mais um perodo legislativo sem que tal matria fosse votada.
Ao provocar o aumento do debate pblico sobre a cultura homofbica no
Brasil, expondo sua fora, espera-se que os resultados da pesquisa que objeto
desta publicao contribuam para o reconhecimento da importncia estratgica
da assuno e afirmao das identidades de gnero LGBT, bem como para sua
livre manifestao. As resistncias no Legislativo sugerem que ser preciso muita
presso social para reduzir as vulnerabilidades decorrentes do forte estigma com
que tais identidades ainda so vistas em nossa sociedade, e para que assim avancemos na construo de direitos humanos efetivamente universalizados.
Consideraes metodolgicas
Tendo em vista os objetivos propostos, o presente estudo investigou dois
universos: o primeiro, amplo, composto pela populao brasileira urbana, acima
dos 15 anos de idade, representada por amostragem de natureza probabilstica;
o outro, especfico, com pessoas que se declararam homossexuais, selecionadas
por amostragem intencional, de maneira a dar voz a esse segmento que pouco
aparece em estudos populacionais quantitativos, devido baixa incidncia dos
que assumem tal orientao sexual nas amostras aleatrias. Buscou-se com isso
a possibilidade de focar suas perspectivas sobre o contexto em que vivenciam a
discriminao e o preconceito, em razo de suas identidades de gnero.
Como em investigaes anteriores do Ncleo de Opinio Pblica (NOP), da
Fundao Perseu Abramo (FPA), que seguiram processo semelhante de elabora-
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Pesquisas Idosos no Brasil (2006, em parceria com o Sesc), Discriminao racial e preconceito de cor no
Brasil (2003, com Rosa Luxemburg Stiftung), A mulher brasileira nos espaos pblico e privado (2001) e
Juventude: cultura e cidadania (1999). Para resultados, ver www.fpabramo.org.br e publicaes respectivas:
Nri, A. L. (org.), Idosos no Brasil: Vivncias, expectativas e desafios na terceira idade, EFPA, SP, 2007;
Silva, M. P. & Santos, G. (orgs.), Racismo no Brasil, EFPA, SP, 2005; Venturi, G., Recamn, M. & Costa, S.
(orgs.), A mulher brasileira nos espaos pblico e privado, EFPA, SP, 2003; e Abramo, H. W. & Branco, P. P.
M. (orgs.), Retratos da juventude brasileira, EFPA, SP, 2005, com dados comparados pesquisa de 2003,
feita pela Criterium Avaliao de Polticas Pblicas para o Instituto Cidadania.
2
3
Margem de erro estimada para resultados com total da amostra de at 2 pontos percentuais, para mais ou
para menos, e de at 3 pontos percentuais para resultados das perguntas aplicadas apenas nas amostras
A ou B, com intervalo de confiana de 95%.
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As oficinas incluram a exibio e discusso de Desejo proibido (If these walls could
talk 2), filme de Jane Anderson, Martha Coolidge e Anne Heche (EUA, 2000), que
traz trs histrias de lesbianismo, abordando a construo da famlia homossexual
(e diferentes preconceitos e discriminaes sociais para tal realizao) por diferentes
ngulos; e do documentrio Questo de gnero, de Rodrigo Najar (2008), focado em
sete pessoas transexuais, vivendo em So Paulo, que partilhavam o sentimento
de terem nascido em um corpo errado homens que nasceram biologicamente
mulheres e mulheres que nasceram biologicamente homens.
Relato real, em que as sete personagens contam como descobriram sua identidade de gnero, a luta para se assumirem e as dificuldades que enfrentam, tanto
pela aceitao por parte da famlia e da sociedade como para o acesso a tratamentos
hormonais, para a cirurgia de mudana de sexo e as dificuldades judiciais para a
troca do nome nos documentos, o documentrio de Najar tem vrias virtudes.
Entre elas, ao retratar uma transexual feminina lsbica uma personagem que
nasceu com corpo de homem, tornou-se mulher (identidade na qual se reconhece)
e se sente atrada por mulheres , tambm contibui para que se compreenda a
relevante distino entre orientao sexual (desejo) e identidade de gnero.
Essas exibies suscitaram vrias discusses nas oficinas, possibilitando a
reflexo sobre a vida afetiva e a sexualidade de personagens reais e imaginrias,
trazendo exemplos da diversidade sexual e de cenas do dia a dia dos/as participantes, de suas prprias vivncias, seja como portadores/as de preconceitos, seja
como eventuais vtimas deles. Ampliou-se assim a compreenso da equipe sobre
os conceitos que levaria a campo, alertando-a sobre o risco de comportamentos
discriminatrios, ainda que inconscientes ou involuntrios, sobre a complexidade da questo a ser tratada e, consequentemente, sobre o comprometimento e a
seriedade necessrios para a execuo do trabalho.
No plano do contedo refletindo as preocupaes de vrias entidades e
interlocutores convidados a definir as prioridades a investigar , a pesquisa cobriu
um amplo espectro de temas. Sem deixar de levantar o perfil sociodemogrfico,
com variveis objetivas (relativas a sexo, idade, raa/cor, grau de escolaridade,
trabalho, renda, porte e localizao do municpio de residncia, religio e outras),
tambm foram investigadas, na amostra com a populao em geral, questes
referentes a conhecimento, amizade e relaes familiares com grupos LGBT; e
na amostra com homossexuais, experincias de discriminao e outras formas de
violncia vividas nas reas de educao, sade, emprego, justia, lazer e cultura.
Sempre que pertinente, os questionrios de ambas amostras tiveram perguntas
comuns, de modo a permitir a comparao dos resultados, permitindo agora que
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Nome do programa lanado em 2004 pela Secretaria de Direitos Humanos (SDH) da Presidncia
da Repblica.
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autores e autoras com perfil variado, tendo em comum o envolvimento prvio com
os temas investigados, ora por sua participao poltica em diferentes instncias do
movimento LGBT, ora por sua produo acadmica, ora ainda por sua insero ou
reconhecida contribuio para a gesto de polticas pblicas voltadas para a populao
no heterossexual. A partir de trajetrias diversas, portanto, abordaram os temas que
lhes foram propostos, apropriando-se dos resultados da pesquisa e efetivando sua
discusso. Uns o fizeram de modo mais direto e especfico, outros como referncia
mais geral qual agregaram outros dados, conhecimentos e testemunhos, constituindo o rico painel de reflexes exposto nos captulos que seguem.
Lembrando a frase do cineasta estadunidense Michael Moore os direitos
dos homossexuais se constituem na ltima fronteira dos direitos civis , Julian
Rodrigues situa a luta pelo reconhecimento da diversidade sexual e dos direitos
LGBT no processo histrico ocidental, de ampliao da noo de direitos humanos. Ressalta a inconstitucionalidade, no Brasil, da excluso dessa populao do
pleno exerccio dos direitos de cidadania, e a contradio de que a maior parte das
resistncias para a superao dessa injustia se sustente no princpio da liberdade
de crena que, ironicamente, s um Estado formalmente laico pode assegurar.
Partindo de perspectiva prxima o enfoque jurdico dos direitos , Maria
Berenice Dias faz uma retrospectiva da legislao brasileira referente discriminao das pessoas LGBT, sobretudo em relao no regulamentao das relaes
homoafetivas, cuja excluso do sistema legal tem por implicao sua perversa
condenao invisibilidade. Destaca o papel importante que parte do poder
Judicirio, em resposta a situaes concretas a que tem sido instado a responder,
vem cumprindo ao suprir a omisso do Legislativo que, de forma inaceitvel, tem
fugido a sua responsabilidade de legislar sobre a matria.
A relao entre invisibilidade e vulnerabilidade problematizada, ainda que
por chaves distintas, tanto no texto de Fernando Seffner como no de Gabriela
Calazans. Seffner aponta o papel do aumento da visibilidade LGBT, acentuada
nos ltimos 20 anos, na profuso de novas identidades, ou seja, como estratgia
de afirmao e reforo da prpria diversidade sexual. Mas enfatiza a complexidade da questo ao lembrar que, se por um lado, os dados apontam diminuio de
preconceito entre os que convivem com homossexuais, por outro, o anonimato ou
no assuno de suas identidades atua como mecanismo de proteo das pessoas
homossexuais contra agresses homofbicas.
Gabriela Calazans enfoca a questo do estigma e da vulnerabilidade relacionada especificamente preveno ao HIV/Aids, a partir de trs ngulos: a vulnerabilidade social, a programtica e a individual. Em relao ao primeiro, aponta a
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minao que os gays: a invisibilidade histrica das mulheres nos espaos pblicos,
acentuada pela maior aceitao social de manifestaes de afeto entre mulheres
e, por fim, o avano das mulheres nos espaos masculinos custa da aquisio
de qualidades masculinas, contribuindo para que, ao passarem menos percebidas,
sofram menos discriminao. Conclui pela necessidade de que se aprofundem os
estudos focados nas manifestaes de hipermasculinidade em nossa sociedade,
os quais estariam na base de toda discriminao por orientao sexual.
Srgio Carrara e Paula Lacerda atentam para as flutuaes de opinies e
posturas diante de temas tratados na pesquisa em decorrncia dos marcadores
sociais que diferenciam os respondentes, sobretudo relativos a idade e escolaridade.
Observam a tendncia intolerncia entre homens heterossexuais jovens contrariando a expectativa de maior tolerncia da juventude em relao a questes que
envolvem valores morais e apontam contradies na viso da opinio pblica
sobre a homossexualidade, as quais sugeririam a conformao de uma espcie de
tica particular que, oscilando entre consider-la uma falha moral e uma doena,
tende a toler-la desde que confinada a quatro paredes.
Articulando outros marcadores de diferena, Robenilton dos Santos Luz problematiza a especificidade da interseco entre raa e orientao sexual. Ressalta as
diferentes realidades de discriminao vividas por homossexuais, por negros e por
mulheres, lembrando que as mulheres negras lsbicas experimentam a convergncia
de trs estigmas distintos, de modo que teriam um de seus traos identitrios tendencialmente excludos dos grupos de resistncia a cada uma dessas discriminaes.
Afinal, aponta o autor, a contra-hegemonia gay branca e masculina, o feminismo
heterossexual e branco, a negritude machista e heteronormativa.
Lo Mendes relaciona a percepo de melhora da situao que lsbicas e
gays afirmam desfrutar, democratizao do pas e promulgao da Constituio de 1988, que teriam acarretado, entre outras conquistas, maior visibilidade
na mdia para as pessoas LGBT em que pese a persistncia de enfoques preconceituosos e estigmatizantes. Relembra o ineditismo mundial da I Conferncia
Nacional LGBT (junho de 2008), a primeira a ser convocada oficialmente por um
Estado, e que contou com a presena do ento presidente Lula em sua abertura,
e recupera as propostas da Conferncia para a rea de comunicao, pautando
as muitas tarefas pendentes para que se erradique as manifestaes homofbicas
na mdia nacional.
A trajetria do conceito de transexualidade e o lugar dos transexuais no imaginrio da opinio pblica ora marcados por estigmas, ora pela incompreenso
ou ainda por absoluto desconhecimento so abordados por Elizabeth Zambrano.
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Para baixar o banco de dados e o questionrio utilizado, e deles extrair novas questes e leituras, visitar
o portal do Consrcio de Informaes Sociais (CIS, www.cis.org.br), um convnio USP/Anpocs, depositrio
de bases de dados de fontes variadas.
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Agradecimentos
Pela fundamental participao nos seminrios de planejamento da pesquisa,
realizados em 2008, contribuindo para a definio das prioridades temticas e
para a elaborao conceitual das questes tratadas, agradecemos a: Ana Luiza
Salles Souto (Plis); Cassio Rodrigues (CADS Prefeitura de So Paulo); Dimitri
Sales (CADS Prefeitura de So Paulo); Gabriela Calazans (NepAids); Grazielli
Tagliamento (NepAids); Ideraldo Beltrame (Uninove); Jailson Pereira da Silva (PTCotia); Julian Rodrigues (Instituto Edson Nris); Roberto de Jesus (Ilga); Maria
Altenfelder Santos (NepAids); Luis Gustavo Bezerra Menezes (ABGLBT); Lula
Ramires (Corsa); Mrcio Caetano (Arco-ris); Neide Suzane da Silva Carvalho
(Centro de Referncia DST/Aids); Perly Cipriano (SDH); Rita Ronchetti (Setorial LGBT-PT); e Tarson Nunes (UFRGS) aqui citados segundo sua filiao
institucional poca dos seminrios.
Pela parceria profissional na coordenao das equipes de coleta e checagem
dos dados em seus estados ou regies, agradecemos aos seguintes institutos, na
pessoa dos seus diretores ou responsveis diretos por este estudo: Antonio Barbosa (RO); Amrico Canto (Instituto Acertar PA, TO); Carlos Roberto Nunes
e Veronica Angelim (Check Pesquisa de Mercado CE, MA, PB, PE, PI, RN);
Djovan (Flex Consult ES); Joo Alves (IPEN AM); Jos de Matos (Cemop
MG, GO); Jos Renato Melo (Alconta AL, BA, SE); Mrcio Joly (Feeling Comunicao e Pesquisa SC, PR); Maria da Conceio de Oliveira e Ra (Grupo
Rio RJ); Marivaldo Nascimento de Souza (AC, RO); Milton Yano (cone Pesquisa e Comunicao MS e MT); Sandra Dantas e Tuty Osrio (Valore Pesquisa
de Mercado DF); Tarson Nunez (Sculo XXI Pesquisa e Informao RS) e
Edileide Ramos (Criterium SP).
Agradecemos s mais de 250 pessoas envolvidas no processo de elaborao
dos dados, desde sua coleta at o preparo para a anlise equipes de entrevistadores/as e de supervisores/as de campo, de crtica dos questionrios e de codificadores/as das perguntas abertas, coordenados por Nino Bernardino, e digitadores. E
em particular a Rita Dias, integrante do NOP, pelo preparo da amostra, superviso
da digitao, consistncia e processamento dos dados.
Por fim, um agradecimento especial aos 2.427 entrevistados/as que dedicaram
seu tempo e ateno a manifestar suas opinies e a descrever diversos aspectos de seu
cotidiano sobretudo s lsbicas e gays que se dispuseram a narrar vivncias muitas
vezes de m lembrana, sua angstia e revolta pelas discriminaes sofridas.
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Post Scriptum
Os textos desta coletnea j estavam escritos e revisados, sob editorao,
quando em 5 de maio de 2011, aps mais de dez horas de sesso, em votao
histrica, os ministros do Supremo Tribunal Federal (STF) reconheceram por
unanimidade a unio estvel entre casais do mesmo sexo. Por determinao da
mxima corte do pas, portanto, unies estveis homossexuais passam a constituir
entidades familiares espontneas, como j ocorria com unies estveis entre
casais heterossexuais.
Isso significa a possibilidade conquista da igualdade de direitos como transmisso de herana, comunho parcial de bens, penso alimentcia e previdenciria,
incluso do cnjuge como dependente em planos de sade e na declarao do
Imposto de Renda, entre outros, com base to somente na convivncia do casal,
independentemente da necessidade de aprovao por um juiz ou por qualquer
autoridade religiosa.
Em que pese a relevncia de tal reconhecimento, ainda falta muito para a
plena igualdade legal e efetiva proteo dos direitos LGBT. A pronta reao de
bancadas religiosas no Legislativo, obtendo xito mais uma vez em tirar da pauta
de votaes no Senado da Repblica o PLC 122 projeto que visa a criminalizao da homofobia, h 10 anos tramitando no Congresso Nacional deixou
claro que a luta continua.
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Direitos humanos e
diversidade sexual:
uma agenda em construo
Julian Rodrigues
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Declarao dos Direitos dos Homens e dos Cidados instaura um longo processo histrico
de luta pela construo da igualdade.
Obviamente, naquele momento, o que estava em questo era assegurar os
direitos civis elementares (como o controle das aes dos soberanos pelos parlamentos) e restritos aos homens proprietrios. No trivial o fato de Olympe
de Gouges, pioneira das ideias feministas, ter sido guilhotinada por ousar propor,
ainda em 1791, a Declarao dos Direitos das Mulheres e das Cidads.
Portanto, desde a gnese do processo de construo da moderna repblica,
da democracia, das proclamaes por igualdade e liberdade, fica evidente o carter ainda parcial e restrito daqueles novos direitos. So direitos de classe (dos
proprietrios), de gnero (dos homens) e, obviamente, dos brancos, notadamente
dos europeus falar em direitos nas colnias americanas, africanas ou asiticas
seria impensvel.
Os direitos humanos so, portanto, direitos histricos e socialmente determinados. Nos dizeres de Norberto Bobbio, terico italiano que traz grandes
contribuies ao tema e algumas ideias para este artigo:
[...] os direitos do homem, por mais fundamentais que sejam, so direitos
histricos, ou seja, nascidos em certas circunstncias, caracterizados por
lutas em defesa de novas liberdades contra velhos poderes, e nascidos de
modo gradual, no todos de uma vez e nem de uma vez por todas. (Bobbio,
2004, p. 30)
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Tendo como paradigma inicial a resistncia de Stonewall , nos EUA, a reivindicao de igualdade para os que amam fora da norma heterossexista se espalha
mundo afora. As Paradas do Orgulho Gay so a expresso pblica desta demanda
organizada pelos direitos das minorias sexuais.
Uma nova questo se apresenta para a construo histrica dos direitos
humanos. Como garantir que as pessoas no sejam discriminadas em razo de
sua orientao sexual ou porque assumem identidade de gnero distinta do seu
sexo biolgico? Embora j houvesse pioneiros tratando desse tema, como o
cientista socialista alemo Magnus Hirschfeld (assassinado pelos nazistas), o fato
concreto que inscrever homossexuais na discusso pblica como sujeitos de
direitos algo absolutamente contemporneo. E que no estava entre as preocupaes dos movimentos sociais e da esquerda mundial, independentemente
de sua matriz ideolgica.
Embora a Declarao Universal dos Direitos Humanos e todos os seus
desdobramentos posteriores, articulados no mbito do direito internacional,
sempre houvessem proclamado que nenhuma forma de discriminao aceitvel,
a questo dos direitos das minorias sexuais no estava nem ao menos esboada. Sempre foi uma espcie de off topic, uma no questo. A rigor, a questo
LGBT trata de uma reivindicao de igualdade formal, que, em tese, estaria j
incorporada desde as primeiras proclamaes da Revoluo Francesa: todos
so iguais perante a lei.
Portanto, o primeiro passo seria o reconhecimento dos direitos civis dessa
populao. Se todos so iguais perante a lei, no admissvel que o Estado trate
de maneira diferente homo e heterossexuais. Ningum pode ser discriminado ou
deixar de usufruir algum direito em virtude de sua orientao sexual ou de sua
identidade de gnero.
Mas, como j ressaltado, a afirmao dos direitos humanos um processo
histrico. E a emergncia do movimento homossexual contemporneo que tem
forado a incorporao dessa agenda pelos movimentos sociais, pela mdia, pelos
partidos e Estados mundo afora. No mais possvel ignorar esse tema.
Entretanto, a oposio aos direitos LGBT muito forte, principalmente por
parte das grandes religies monotestas e de diversos Estados islmicos ou cristos.
1
1
Stonewall Inn era um bar LGBT em Nova York, onde, em 28 de junho de 1969, houve diversos conflitos entre a polcia e os frequentadores do local, que resistiram s prises e arbitrariedades recorrentes.
A partir da a data foi considerada um marco da resistncia gay e deu origem s Paradas do Orgulho Gay,
nos EUA e em todo o mundo, no ms de junho.
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2
Ver Homofobia estatal, relatrio anual produzido pela International Gay, Lesbian and Transgender Association (ILGA): www.ilga.org.
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A ltima fronteira
O cineasta norte-americano Michael Moore um dos cones do pensamento progressista nos Estados Unidos. Conhecido por filmes como Bowling
for Columbine (Tiros em Columbine) ou Fahrenheit 9/11 (onde desmoraliza o
governo Bush Jr.), Moore j apresentou e dirigiu tambm uma srie de TV
chamada de Awful Truth.
Em 1999, em um dos episdios de seu programa, Moore criou um nibus
pintado de rosa chamado Sodomobile e o lotou com vrios gays que percorreram
estados americanos onde h alguma restrio legal prtica homossexual. Denunciando a hipocrisia de tais leis, o cineasta e seu grupo alegre entram em conflito
com grupos religiosos fundamentalistas, que atacam homossexuais publicamente,
inclusive em enterros de vtimas de assassinatos, proclamando que God hate fags
(Deus odeia bichas).
Ao final dessa afiada reportagem, Michael Moore fala de forma contundente,
denunciando a homofobia institucional nos EUA e conclui dizendo que reconhecer
os direitos dos homossexuais a ltima fronteira dos direitos civis. Em um pas
que somente na dcada de 1960 aboliu suas leis de segregao racial, ainda h um
desafio enorme, pois uma parcela significativa da sua populao continua sendo
excluda da cidadania e da igualdade formal, em pleno sculo XXI.
Lsbicas, gays, travestis e transexuais norte-americanos travam, hoje, uma
batalha pelo reconhecimento legal de suas unies estveis e de suas famlias. Em
cada estado da federao, a luta reconhecida, seja no legislativo, seja no judicirio.
Em todos eles, os setores religiosos se mobilizam em conflito permanente, com
avanos e retrocessos. Portanto, o que Moore aponta para os EUA o que est
em pauta no Brasil, na Amrica Latina e na maioria dos pases.
No Brasil e em todo o mundo, reconhecer os direitos LGBT dar um passo
e atravessar a fronteira derradeira somos a ltima populao a ser integrada e
reconhecida plenamente nos marcos legais das diversas naes. No Brasil ainda
h outra contradio. A carta constitucional promulgada em outubro de 1988
constitui-se em um marco histrico porque sinaliza a sada de um regime ditatorial
para um Estado de direito, nos parmetros das democracias liberais. Alm disso,
trouxe novos paradigmas e metas bastante ousadas, que apontam na direo de
uma sociedade mais igualitria e democrtica. Fruto de um momento especial de
ascenso dos movimentos sociais no pas e da luta pela democratizao, a constituio aprovada registrou uma srie de direitos individuais, coletivos, sociais e
trabalhistas, que tm sido combatidos pelos conservadores.
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fcil de entender essa oposio. Alm de um captulo fortssimo e progressista no mbito dos direitos e garantias individuais, a Constituio de 1988 ousou
muito na poltica social, ambiental e nos direitos trabalhistas. O rumo apontado
para a universalizao da sade pblica, com a criao do Sistema nico de Sade (SUS), para a educao, para a seguridade social, para o meio ambiente, para
os direitos humanos, para a garantia dos direitos das mulheres, dos negros, dos
indgenas, das crianas e adolescentes inscreveu na sociedade brasileira um novo
patamar. Mesmo em um ambiente poltico e ideolgico de hegemonia conservadora em toda a Amrica Latina (a dcada de 1990), muito se avanou em termos
de legislao infraconstitucional no que diz respeito garantia de direitos e s
polticas sociais e de combate discriminao.
Entretanto, apesar da formulao categrica dos artigos 3 e 5 que vedam qualquer tipo de discriminao , a Constituio de 1988 deixa uma lacuna
importante ao no mencionar, explcita e cabalmente, a proibio da discriminao por orientao sexual e identidade de gnero, embora essa demanda tenha
sido pautada pelo ento incipiente movimento LGBT (por meio do trabalho do
incansvel e saudoso Joo Antonio Mascarenhas e da atuao do deputado Jos
Genoino, do PT-SP), o fato que a Constituio tem um escopo de princpios
que d todas as garantias formais e sustenta o reconhecimento dos direitos dessa
populao no marco legal brasileiro.
Assim, reconhecer no Brasil a diversidade sexual no campo da poltica de
direitos humanos absolutamente compatvel com a Constituio. Mais do que
isso, uma decorrncia lgica da observao dos princpios da dignidade, da no
discriminao, da igualdade.
Falta uma ao do Congresso Nacional para aprovar leis como a unio estvel homossexual, a criminalizao da homofobia, a alterao dos prenomes de
pessoas travestis e transexuais. Atravessar a ltima fronteira na luta pelos direitos
civis da populao LGBT brasileira uma dvida que os legisladores tm com a
democracia do pas.
O cenrio atual
O que hoje conhecido como o movimento organizado de lsbicas, gays,
bissexuais, travestis e transexuais, completou 30 anos em 2009 considerando
como seu marco moderno a fundao do grupo Somos. Desenvolvido no mesmo contexto de progresso dos movimentos sociais na luta contra a ditadura
militar, o ento movimento homossexual brasileiro no transitou com facilidade
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Contradies e paradoxos
Olhando de longe possvel afirmar que o Brasil um pas no qual o movimento LGBT forte, estruturado, pauta fortemente a sociedade, realiza paradas
gigantescas e dialoga com o poder pblico de maneira sistemtica, a ponto de
comear a inscrever na agenda estatal a necessidade de polticas pblicas especficas de combate homofobia.
Ao mesmo tempo, contraditoriamente, ainda no existe nenhuma lei federal
que trate explicitamente dos direitos de cidadania de homossexuais, travestis,
transexuais. Embora existam diversos projetos de lei tramitando no Congresso
Nacional, h uma fortssima resistncia (militante) de setores religiosos fundamentalistas que impede a aprovao desses projetos o que, de fato, atrapalha
seu trmite normal.
Se existe um movimento LGBT espraiado por todo o pas, ainda temos
apenas uma deciso, de janeiro de 2010, do Superior Tribunal de Justia (STJ)
que assegura os mesmos direitos dos casais hetero aos casais homossexuais a
despeito de dezenas de decises favorveis de juzes de primeira instncia e mesmo
de alguns tribunais estaduais.
Em algumas prefeituras e governos estaduais j existem estruturas governamentais voltadas a garantir polticas para essa populao. Por outro lado, aumenta,
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Para Borrillo, a homofobia um fenmeno social e tambm uma manifestao do sexismo, pois articula uma forma geral de hostilidade a comportamentos
desviantes dos papis scio-sexuais estabelecidos, ou seja, relaciona-se com a
violncia de gnero ao reforar a dominao masculina e os papis tradicionais
do masculino (viril) e do feminino (submisso).
Nesse sentido, o autor considera que a homofobia no uma violncia
apenas contra homossexuais, mas que macula os valores fundadores da democracia, e deve ser considerada um delito suscetvel de sano jurdica.
Portanto, a homofobia um fenmeno social amplo e enraizado culturalmente,
bastante influenciado pelas religiosidades crists, como demonstra a pesquisa
da Fundao Perseu Abramo. Tratemos, entretanto, de um aspecto central no
reconhecimento dos direitos humanos e na garantia da cidadania plena para a
populao LGBT.
Se historicamente a homofobia causa de violncia, discriminao, constrangimentos e desigualdades de todo o tipo, o seu combate requer polticas de
Estado. No s reconhecimento jurdico pleno, como tambm sistemticas pol-
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Concluso
Sem o reconhecimento explcito dos direitos LGBT no marco legal brasileiro
(com a consequente criminalizao da homofobia) dificilmente avanaremos em
direo a uma democracia mais substantiva, que no exclua, a priori, uma parcela
de seus cidados em virtude de sua orientao sexual ou identidade de gnero.
Por outro lado, sem programas governamentais e polticas pblicas eficazes, sistemticos, permanentes, submetidos a controle social, com recursos e estruturas
de gesto especficos, no se avanar no combate homofobia e na promoo
da agenda dos direitos humanos e da diversidade sexual.
A pesquisa aponta claramente que o caminho ainda longo para a desconstruo de conceitos arraigados, conservadores, sustentados por convices
machistas, supostamente amparados em verdades religiosas.
O movimento LGBT brasileiro, os partidos polticos progressistas, o
movimento social, todas as atrizes e atores que militam em favor da igualdade
e pelo avano da democracia tm como desafio acelerar a desconstruo dos
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valores conservadores que sustentam a homofobia e tm travado o reconhecimento e a valorizao da diversidade sexual. Far bem ao Brasil e democracia
brasileira atravessar a ltima fronteira dos direitos civis e integrar a populao
LGBT cidadania plena.
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A novidade do texto est no modo como que se deseja pensar sobre tal
conexo: articulando dados quantitativos, produzidos pela pesquisa da Fundao
Perseu Abramo (FPA)1, com narrativas de cenas e referncia a autores e questes de
fundo no campo dos estudos da sexualidade e do gnero2. Estabelecemos, assim,
um dilogo entre a base de dados quantitativos da pesquisa e cenas e situaes
relatadas no mbito de outras investigaes, no universo da diversidade sexual. Isto
no significa que vamos esgotar a anlise dos dados quantitativos produzidos
pela pesquisa da FPA, que so vastos e do margem a diferentes abordagens. Para
tratar do tema e da proposta, o prximo item do texto discutir um conjunto de
conceitos, alguns deles considerados no ttulo e outros que sero apresentados.
Feito isso, passaremos, no item seguinte, a discutir o tema da vulnerabilidade com
base nos nmeros da pesquisa e das situaes que refletem agravos.
1
Refiro-me pesquisa Diversidade Sexual e Homofobia no Brasil Intolerncia e respeito s diferenas
sexuais. Disponvel em: <http://www2.fpa.org.br/portal> Acesso em 28 de out. 2009.
2
As situaes narradas, uma delas na forma de cena, so extradas do dirio de campo que mantenho no
acompanhamento e orientao de pesquisas sobre o tema da homossexualidade masculina.
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de sexualidade: gay, viado, bicha, sapata, sapato, caminhoneira, sapatilha, lesbian chic, bicha barbie, bicha boy, bofe, biba, mich boy, mich operrio, quaqu,
poc-poc, mona, moninha, monethi, entendido, fruta, bolacha, bomberita, dyke,
fada, melissinha, entendida, sabonete, sapa, sargento, trava, traveca, bissexuais,
bicurious, gerao fluxo, transgnero, gilete, machorra, paraba, transexual, drag
queen, traveco, amapoa, xibungo, urso, operada, mulher readequada, susie, macho
sarado, ativo liberal, mulher ativa, tia, maricona, HSH, pessoas fora do meio,
dad, tiozinho, tiozo etc.3
Embora exista uma multiplicidade de produo de posies de sujeito no
terreno do gnero e da sexualidade, no mbito da luta poltica e do movimento
social, as identidades fortes so apenas quatro: gay, lsbica, travesti e transexual.
Grande parte das instituies da sociedade civil, em sua luta pela obteno de
direitos e pela conquista do reconhecimento e do respeito diversidade, articula
suas demandas em torno das quatro identidades.
Conforme nos referimos anteriormente, vem da a sigla atualmente mais
representativa, LGBT4, mas j convivemos com outras combinaes: GLS,
GLBT, GLBTT. A pesquisa da Fundao Perseu Abramo lidou basicamente com
estas quatro identidades fortes (lsbicas, gays, travestis e transexuais), e tambm
com a identidade dos bissexuais. Vale lembrar que a bissexualidade uma identidade muito falada no Brasil, mas no conta com a mesma visibilidade, nem com
instituies de luta poltica como as outras quatro citadas. Em resumo, interessa
perceber que a pesquisa lidou com identidades culturais fortemente marcadas pela
sexualidade, o que opera deslocamentos de gnero e produz perplexidades. Tais
perplexidades podem gerar situaes de estigma e discriminao, movimentos de
cura ou de enquadramento na lei e na ordem, para que a situao volte a uma
suposta normalidade.
Travestis, transexuais, bissexuais, gays e lsbicas so vistos em geral como
identidades a corrigir, indivduos a serem curados pela medicina ou pela interveno da religio, de pessoas que no esto de acordo com a diviso de gnero
tradicional e enfatizam as unies para reproduo. Essas cinco categorias identi-
Para uma discusso mais completa deste ponto sugerimos consultar o artigo Visibilidade e Atravessamento
de Fronteiras, de Fernando Seffner, inserido na Revista Arquiplago (do Instituto Estadual do Livro do Rio
Grande do Sul), outubro de 2006, nmero 7, Porto Alegre, pginas 28 a 30.
4
A 1 Conferncia Nacional de Gays, Lsbicas, Bissexuais, Travestis e Transexuais, realizada em BrasliaDF (2008), decidiu padronizar a nomenclatura usada pelos movimentos sociais e pelo governo, junto com
o padro usado em outros pases do mundo. Assim, em lugar do tradicional GLBT, a sigla passou a ser
LGBT: Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e Transexuais.
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trias so percebidas pela tica do sexo, atravessadas por questes ligadas ao sexo:
fazem sexo, mas no reproduzem; buscam mudar de sexo; estabelecem relaes
comerciais de sexo; misturam ou confundem caractersticas de gnero (um homem
musculoso que tem modos afeminados), produzindo resultados inesperados no
terreno da sexualidade; so portadores e transmissores de doenas sexuais. As
conexes entre gnero e sexualidade so imbricadas, mas convm estabelecer as
distines entre elas.
Ainda que gnero e sexualidade se constituam em dimenses extremamente articuladas, parece necessrio distingui-las aqui. Estudiosas e estudiosos
feministas tm empregado o conceito de gnero para se referir ao carter
fundamentalmente social das distines baseadas no sexo; assim sendo, as
identidades de gnero remetem-nos s vrias formas de viver a masculinidade
ou a feminilidade. Por outro lado, o conceito de sexualidade utilizado, nesse
contexto, para se referir s formas como os sujeitos vivem seus prazeres e
desejos sexuais; nesse sentido, as identidades sexuais estariam relacionadas aos
diversos arranjos e parcerias que os sujeitos inventam e pem em prtica para
realizar seus jogos sexuais. No campo terico dos estudos feministas, gnero e
sexualidade so, ambos, constructos sociais, culturais e histricos. No entanto,
essa no uma formulao amplamente aceita, especialmente quando se trata
da sexualidade. Nesse terreno, mais do que em qualquer outro, os argumentos
da natureza parecem falar mais alto. (Louro, 2000, p. 63)
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Cenas e nmeros
Conforme anlise de numerosos autores, os brasileiros e as brasileiras se
veem como um povo naturalmente mais sexualizado do que outros povos. A
primeira descrio da terra, feita na famosa carta de Caminha, evidenciava esse
trao. E os brasileiros e as brasileiras gostam de se perceber como mais afeitos
ao sexo, mais sensuais, sempre na beira da praia, em trajes mnimos. Faz parte da
nossa autoimagem, de extravasadora sexualidade, a figura da travesti, verdadeiro
produto de exportao brasileiro, em especial para o primeiro mundo. E combina
com nossa identidade de povo afeito sexualidade a presena de gays, lsbicas e
bissexuais em novelas.
Isso nos faz perguntar: h preconceito em nossa sociedade? Tomo para
debate o primeiro dado da pesquisa, mediante uma pergunta: afinal, existe na
sociedade brasileira preconceito contra as populaes LGBT? O preconceito
existe e a quantificao da pesquisa nos permite saber que a sociedade brasileira
preconceituosa contra diferentes grupos. Na pesquisa Idosos no Brasil, realizada em
2006, 85% dos no idosos (16 a 59 anos) afirmaram que no Brasil h preconceito
contra os mais velhos; na pesquisa Discriminao racial e preconceito de cor no Brasil, feita
em 2003, 90% reconheceram que h racismo e 87% afirmaram que os brancos
tm preconceito contra os negros. Agora, nesta pesquisa, 92% admitem que h
preconceito contra LGBT no Brasil5 (ver Anexo quadro 6).
A existncia de preconceito contra grupos, tais como os citados acima, parece
no impedir que a imagem deles seja consumida pelas vrias mdias, nem impede que
estejam presentes em nosso dia a dia de forma explcita. Como sabemos, constituem
5
Disponvel em <http://www2.fpa.org.br/portal/modules/news/index.php?storytopic=1770> Acesso em:
8 de out. 2009.
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Disponvel em <http://www2.fpa.org.br/portal/modules/news/index.php?storytopic=1770> Acesso em:
8 de out. 2009.
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pois deles que podem vir as mais pesadas censuras, especialmente na forma de
no aceitao e abandono. Outra questo complicada a discriminao partir de
indivduos que tm posio de poder, de mando sobre ns, como professores,
policiais, agentes pblicos, chefias no trabalho. Nesses casos, os riscos de tornar
visvel a identidade de gnero e sexual so tambm bastante grandes.
A existncia de nveis to elevados de manifestao de preconceito, ou da
admisso da existncia de preconceito, permite pensar na facilidade de gerao
de atos homofbicos, pois eles esto um tanto legitimados pela sociedade. Se
mais de 90% das pessoas manifestam preconceito contra identidades marcadas
sexualmente (ver Anexo, quadro 16), podemos pensar que quase admissvel
que se externem atos homofbicos, desde a recusa a ingresso em alguns locais, a
manifestao evidente de desagrado, at mesmo atos mais fortes, como a injria, a
agresso fsica etc. O movimento LGBT reage a isso e vem conseguindo aprovar
legislaes e programas como o Brasil sem Homofobia, alm de outras pequenas
iniciativas, financiadas por diversos ministrios, como o da Sade, em especial na
conexo com as polticas de enfrentamento da Aids.
No mundo atual, as altas taxas de criminalidade so vistas como quase normais, convivemos com guerra urbana h dcadas e nos acostumamos com isso.
Dessa forma, a ateno da polcia do Estado se volta para quem tem mais direito
de ter seus crimes investigados, ou seu patrimnio protegido. As reivindicaes
de proteo por parte dos homossexuais entram nesse balco de negcios da
segurana, em que a capacidade de dar ateno muito inferior demanda. A
ateno que o Estado dedica criminalidade especfica das identidades marcadas
pela sexualidade pequena. Uma das encruzilhadas que estamos agora garantir,
apenas pela via judicial e penal, o respeito aos direitos humanos da populao
LGBT. Como se revertem ndices to altos de preconceito? A dificuldade de circular com segurana no espao pblico, devido possibilidade de ficar exposto
homofobia, faz com que a parcela economicamente mais abonada da populao
LGBT passe a circular em shoppings, casas noturnas, ambientes diferenciados,
cruzeiros gays etc. Com isso, repete-se a estratgia das classes mdias, que buscam
fugir da violncia do espao pblico e so cada vez mais pautadas pelo mercado,
o qual funciona como produtor de locais de sociabilidade.
O percentual mais elevado de concordncia se deu com a afirmao de que
Deus fez homem e mulher diferentes para que tenham filhos, cumprindo assim
sua misso, ou seu papel segundo os termos da pergunta 92% (ver Anexo,
quadro 36). Esta uma conexo importante: o sexo que no visa procriao,
quando assumido por indivduos como regra para a vida, mal visto. Da vem uma
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Referncias bibliogrficas
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Homofobia, hierarquizao
e humilhao social
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dade legtima de expresso sexual e de gnero (Warner, 1993). Tal conjunto recebe
o nome de heteronormatividade e em sua base est a crena na existncia natural
de dois sexos que seriam traduzidos, de maneira automtica e correspondente, em
dois gneros complementares e em modalidades de desejos igualmente ajustadas
heterossexualidade compulsria, constituindo uma sequncia normativa sexognero-sexualidade (Butler, 2003).
A crena no disformismo sexual, atrelada suposio de que todas as pes
soas sejam naturalmente heterossexuais e inclinadas a se engajar em esforos
reprodutivos, aumenta a homofobia. Da a preocupao diante do fato de, nesta
pesquisa, 92% das pessoas entrevistadas concordarem que Deus fez o homem e
a mulher com sexos diferentes para que cumpram seu papel e tenham filhos (ver
Anexo, quadro 7). Mais do que uma adeso a um universo religioso, o alto ndice
de concordncia em relao a tal afirmao nos coloca diante de um campo frtil,
propcio para vicejar a homofobia, revelando que a norma se institui mediante esse
tipo de concordncia e que sua instituio no se d sem a criao de mecanismos de
coero e submisso a ela mesma, processo que chamamos aqui de homofobia.
De toda sorte, importante reter que a heterossexualidade compulsria,
histrica e culturalmente transformada em norma, o principal sustentculo da
heteronormatividade. A homofobia age a, entre outras coisas, instaurando um
regime de controle e vigilncia no s da conduta sexual, mas tambm e, talvez,
sobretudo das expresses e das identidades de gnero. Muito embora, isso nem
sempre seja facilmente admitido, podemos entender a homofobia como uma
manifestao de sexismo (Borrillo, 2001). A homofobia uma das expresses da
violncia de gnero1.
No por acaso, tratamentos preconceituosos, medidas discriminatrias,
ofensas, constrangimentos, ameaas e agresses fsicas ou verbais tm sido
uma constante em praticamente todas as fases da vida de crianas, jovens e
A homofobia funciona com mecanismos de proteo das fronteiras sexuais e das normas de gnero
(Blumenfeld, 1992). Processos heteronormativos de construo de sujeitos masculinos obrigatoriamente
heterossexuais se fazem acompanhar pela rejeio da feminilidade e da homossexualidade, por meio de
atitudes, discursos e comportamentos, no raro, abertamente homofbicos. Tais processos produzem e
alimentam a homofobia e a misoginia, especialmente entre meninos e rapazes. Para eles, o outro passa a
ser principalmente as mulheres e os gays e, para merecerem suas identidades masculinas e heterossexuais,
devero dar mostras contnuas de terem exorcizado de si mesmos a feminilidade e a homossexualidade.
disposio deles estar um inesgotvel arsenal de piadas e brincadeiras. E eles devero se distanciar do
mundo das meninas e ser cautelosos na expresso de intimidade com outros homens, conter a camaradagem e as manifestaes de afeto, e somente se valer de gestos, comportamentos e ideias autorizados para
o macho (Louro, 1999, 2004, p. 82).
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Empregamos a categoria LGBT no com base em pressupostos essencialistas ou fomentadores de classificaes, censuras ou excluses, mas considerando-a uma categoria poltica, dotada de dinmicas e tenses
internas e externas, passvel de constantes reconfiguraes.
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O fato de a sociedade aceitar certas manifestaes de afeto entre as mulheres comumente percebido
como uma maior tolerncia em relao lesbianidade. Ledo engano. Vale observar que a produo pornogrfica que retrata sexo entre mulheres se d em atendimento a uma demanda machista e heterossexista
ligada a fantasias que determinados homens cultivam ao imaginarem o que elas fazem em matria de
sexo. Alguns se excitam, pensando que lhes falta um homem de verdade como eu. O que talvez esteja se
tornando apenas midiaticamente mais palatvel o par que rene mulheres femininas, brancas, vivendo
uma relao estvel e sem disparidade de classe ou gerao (Borges, 2005).
4
Sair do armrio, assumir a condio homossexual (ou alguma identidade LGBT ou afim) representa
uma afirmao politicamente estratgica e, em certas circunstncias, indispensvel, no quadro histrico da
luta por direitos civis e do enfrentamento da homofobia.
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Vide Logan, 1996; Welzer-Lang, Dutey & Dorais, 1994; Hudson & Rickett, 1980; Bento, 2008.
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Estratgias discursivas adotadas por agentes pblicos a quem so solicitadas propostas voltadas a promover
o reconhecimento da diversidade sexual nas escolas, alm de reverberarem ditames da heteronormatividade,
revelam um estado de negao em relao s iniquidades geradas pela homofobia (Junqueira, 2007).
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por parte das instituies e dos seus agentes em falarem de determinados sujeitos
e em nomearem certas formas de violao de direitos em relao a eles (Prado,
Martins & Rocha, 2009). Mencionar tais sujeitos e as violaes a que esto institucionalmente submetidos poderia implicar processos de reconhecimento, no
s de suas existncias, mas tambm de suas condies como sujeitos de direitos.
E, ainda, implicaria problematizar dinmicas institucionais, relaes de poder,
rotinas, normas e hierarquias.
Diante de situaes como essas, precisamos muito mais do que termos
conceitualmente consistentes e politicamente viveis. O que se faz urgente e a
pesquisa da FPA evidencia isso a adoo de polticas pblicas para desconstruir um sistema de opresso e humilhao social que cotidianamente se instala e
reitera por meio de sua prpria invisibilidade pblica.
Carrara & Ramos, 2005; Carrara, Ramos, Simes & Facchini, 2006; Prado et al., 2006; Knauth & Benedetti, 2006.
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Assim, a homofobia, pensada com base na humilhao, pode ser mais bem
compreendida em suas vrias facetas, pois se institui como um regime de coero
s normas de gnero e de inferiorizao, dado seu aspecto de internalizao e
angstia individual. Fenmenos como esse cumprem o ditame ideal da opresso,
pois garantem no s uma excluso social, mas tambm confirmam e legitimam
a excluso por meio da angstia e da humilhao.
A observao de dados como o grau de averso ou intolerncia a grupos
sociais, revelado pela pesquisa da FPA, permite-nos notar que h uma combinao
do sentimento de averso entre prostituio, sexualidades contra-hegemnicas,
atesmo e dependncia de drogas (ver Anexo, quadro 4 e 5). Interessante notar
que os ndices de repulsa, antipatia e indiferena revelam altos nmeros na escala
das amostras. Ao mesmo tempo, nota-se por parte dos entrevistados da populao
geral um reconhecimento de que existe preconceito contra populao LGBT, no
entanto isso no fica evidente nos dados do preconceito assumido, quando se
particulariza a pergunta para a admisso do preconceito pessoal (ver Anexo, quadro
16). Tal fato confirma a complexidade que a invisibilidade pblica do fennemo
e a ausncia de nomeao provocam na materialidade do preconceito.
Para uma compreenso da dinmica do preconceito homofbico, uma vez
que o preconceito assumido se revela luz de certo controle pblico moral,
importante compararmos algumas informaes que, quando consubstancializadas, podem nos ajudar a compreender o carter da norma de gnero e os seus
mecanismos de excluso.
Os mesmos entrevistados que revelam o reconhecimento de que existe
o preconceito contra a comunidade LGBT, ainda que no possam assumi-lo,
tambm revelam que a homossexualidade um pecado contra as leis de Deus
(ver Anexo, quadro 36). Dessa forma, possvel perceber que a normatizao
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Consideraes finais
A heteronormatividade est na ordem das coisas. Assim, seria incorreto pensar que a homofobia manifesta-se de maneira fortuita ou isolada nas instituies.
Nas escolas, por exemplo, ela no uma herana, nem um resduo trazido de fora,
cujas manifestaes a escola meramente admitiria. Em vez disso, a escola consente
e cultiva a homofobia, repercutindo o que se produz fora dela, mas oferecendo
uma contribuio especfica para a atualizao e o enraizamento do fenmeno.
E mais: no raro tambm informada pelo racismo e pelo classismo e sempre
10
Importantes estudos realizados em diversos pases europeus e na Amrica do Norte mostram que a incidncia do risco de suicdio entre adolescentes extremamente maior entre homossexuais (Bagley & Ramsey,
1997; Verdier & Firdion, 2003).
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11
Pesquisa sobre preconceitos nas escolas, realizada entre 2006 e 2007 em todo os estados brasileiros,
financiada e coordenada pelo MEC e INEP, revelou, entre outros aspectos, existir uma forte correlao entre
ambincia escolar discriminatria e desempenho escolar. Quanto mais preconceituoso e discriminatrio for
o ambiente escolar, piores so os resultados obtidos na Prova Brasil, aplicada pelo INEP. Ambientes escolares
homofbicos no afetam apenas o rendimento escolar de estudantes LGBT, mas de todo o conjunto. O
mesmo vale em relao ao racismo e a outras formas de discriminao (Brasil, INEP, 2009).
12
Ao contrrio do que se cr, as leis em geral se reconfiguram ao abrigo das transformaes sociais que as
engendram. Elas so fundamentais, mas no se pode atribuir a elas o dom de produzir as mudanas.
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marginalizadas. Assim, discutiramos relaes de poder e processos de hierarquizao e o que as normas, as rotinas e as culturas de cada instituio tm a ver com
isso. Poderamos, ao mesmo tempo, falar em respeito, questionar a produo da
diferena, procurar desestabilizar processos de opresso e marginalizao e promover processos de reconhecimento de diferenas e asseguradores de igualdade
e se dedicar inveno de liberdade e democratizao das sociedades.
A pesquisa da Fundao Perseu Abramo mais um importante ingrediente
para se pensar a democracia brasileira luz de outras hierarquias que, vale insistir,
rearticulam-se e se potencializam em formas de humilhao e excluso, at o momento pouco estudadas.
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preconceito, discriminao e
violncia homofbica no Brasil
Srgio Carrara
Paula Lacerda
Introduo
Os dados que comentamos aqui provm de dois diferentes surveys sobre
discriminao, preconceito e vitimizao envolvendo gays, lsbicas, bissexuais,
travestis e transexuais no Brasil1. O primeiro desses surveys configurou-se como
uma amostra probabilstica que, entrevistando 2014 indivduos, teve como universo a populao brasileira adulta residente em 150 municpios do pas. Nesse
Coordenada pela Fundao Perseu Abramo (FPA), em parceria com a Fundao Rosa Luxemburg
Stiftung (RLS), realizada entre 7 a 22 de junho de 2008 (amostra nacional) e 5 a 23 de janeiro de 2009
(amostra LGB).
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2
Utilizando-se das categorias oferecidas no questionrio, 83% dos respondentes declararam-se heterossexuais; 1%, gay; 0,5%, bissexual; 0,4%, lsbica; e 0,1%, travesti. Houve ainda quem no se
identificasse com nenhuma das alternativas oferecidas pelo entrevistador, preferindo declarar-se homem
(2%), mulher (2%) e normal (1%). entre os respondentes mais velhos que se encontra o maior nmero
dos que se designam apenas como homem ou mulher e tambm dos que declaram no saber responder
questo (15% entre homens com 60 anos ou mais e 22% entre mulheres da mesma faixa etria). Esse
tipo de reao questo proposta tambm tende a ser mais comum entre os/as menos escolarizados.
Entre os que nunca haviam ido escola, por exemplo, nada menos do que 35% declaram no saber como
identificar-se com base nas categorias identitrias propostas.
3
Dos entrevistados, 44% definiram-se como lsbicas; 41%, como gays; 11%, como bissexuais e 4%,
como outros (por exemplo homossexual: 3%).
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etria, apenas 26% declaram encontrar-se com lsbicas nos diferentes contextos
investigados. O contato com gays e lsbicas tambm varia muito intensamente
segundo a escolaridade dos respondentes. Assim, se entre os que nunca frequentaram a escola, apenas 25% afirmam conhecer ou se encontrar com gays e 19%,
com lsbicas; entre os que tm ensino superior, esses nmeros sobem bastante,
indo para 75% e 58%, respectivamente. Como jovens (sobretudo as jovens) e os
mais escolarizados configuram, como se ver em detalhes adiante, as categorias
em que o preconceito menor, parece razovel pensar que esse maior conhecimento e convivncia no se devem ao fato de haver nessas categorias um maior
nmero de gays e de lsbicas, mas sim ao fato de ser nelas que gays e lsbicas
sentem-se mais confortveis e seguros para expressarem sua orientao afetiva e
sexual, sendo portanto mais visveis.
notvel a maior visibilidade de gays em relao a lsbicas em todos os
contextos de sociabilidade investigados, embora, em ambos os casos, o reconhecimento de sua presena decresa medida que os crculos de sociabilidade
tornam-se mais ntimos. Assim, se a presena de gays na vizinhana notada por
32% dos entrevistados; na famlia, este nmero cai para 8%. Quanto presena
de lsbicas, estes percentuais so respectivamente de 24% e 6%.
significativo o nmero de respondentes que declara ter gays (26%) e lsbicas
(19%) em seu crculo de amigos, mas esses nmeros decrescem vertiginosamente
conforme subimos pelas diferentes faixas etrias. No caso de amigos gays, eles
vo de 29% entre os homens mais jovens, para 6% entre os homens mais velhos,
e de 37% entre as mulheres mais jovens a 10%, entre as mulheres mais velhas.
O mesmo acontece em relao s amizades com lsbicas, que so declaradas por
26% entre os mais jovens e apenas por 3%, entre os de idade mais elevada. Ter
amigos homossexuais experincia cuja frequncia bastante sensvel escolaridade. Entre os que nunca foram escola, apenas 4% dizem ter amigas lsbicas
e amigos gays; entre os que possuem ensino superior esses nmeros sobem para
27% e 38%, respectivamente4.
A crescente visibilidade pblica de lugares de frequncia predominantemente
homossexual tambm propicia maior contato entre o mundo heterossexual e
o mundo LGBT. Quase 20% dos respondentes afirmaram j ter ido a lugares
4
Esta mesma srie de questes foi feita para gays e lsbicas que participaram do segundo survey. Como
era de se esperar, um nmero muito maior de respondentes declarou ter contato com lsbicas (96%) e
gays (97%) no seu cotidiano. interessante notar que, mesmo nos crculos mais ntimos, essa visibilidade
diferenciada se faz notar. Assim, enquanto na amostra nacional 6% e 8% dos/as respondentes revelaram
ter contato, respectivamente, com lsbicas e gays em suas famlias, este percentual mais que dobra quando
a mesma pergunta feita a gays e lsbicas (32% e 29%, respectivamente).
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vduos com identidade de gnero diferente da que lhes foi designada ao nascer
(travestis e transexuais) ocupam posio importante como foco de rejeio
espontnea, situando-se na quinta posio, com 6% de menes7. Chamamos
a ateno para o fato de que, em contraste, categorias tnicas ou raciais foram
mencionadas como foco de rejeio em apenas 1% dos casos, o que aponta
diferenas importantes em relao dinmica do racismo e da homofobia na
sociedade brasileira. Ainda considerando as respostas no estimuladas, interessante tambm notar que o grupo de identidades sexuais e de gnero no
normativas merece mais frequentemente a antipatia espontnea de homens
(7%) do que de mulheres (5%).
Quando o entrevistador apresenta certos perfis de pessoas para que o
respondente se posicione quanto a seus sentimentos em relao a elas (repulsa/dio, antipatia, indiferena, satisfao/alegria), a rejeio
(repulsa/dio + antipatia) s diferentes minorias sexuais aumenta significativamente. Transexuais so foco da repulsa/dio de 10% dos entrevistados, 9% manifestam repulsa/dio por travestis, enquanto 8% mantm
os mesmos sentimentos em relao a gays, lsbicas e bissexuais (ver Anexo,
quadro 4). Se considerarmos adicionalmente os que declaram ter antipatia,
a rejeio aumenta, indo para 24%, no caso de transexuais; 22% para travestis;
20% para lsbicas; e 19% para gays e bissexuais.
Esses dados recebem, entretanto, forte inflexo, caso consideremos o
sexo/gnero dos respondentes. Ao que parece, identidades sexuais e de gnero
no convencionais incomodam muito mais a eles do que a elas. Alm disso,
as rejeies especificam-se e se hierarquizam diferentemente para homens e
mulheres. Assim, se entre os focos de rejeio das mulheres, travestis ocupam
a dcima posio (16%), e gays, a dcima segunda (14%); para os homens,
essas mesmas categorias sobem respectivamente para a terceira (29%) e a
quinta (26%) posies. J entre as mulheres, a rejeio recai especialmente
sobre lsbicas (18%).
Alm de variar segundo o marcador sexo/gnero, rejeio a pessoas
LGBT tambm intensamente modulada pela idade dos respondentes. Entre
7
So suplantados apenas por portadores de vcio (15%), como alcolatras, usurios de drogas,
fumantes; por aqueles que cometeram certos delitos (10%), como ladres, traficantes, assassinos, pedfilos; por indivduos com certas caractersticas socioeconmicos (10%), como favelados,
mendigos, crianas de rua, gente metida rica; e, finalmente, por pessoas que apresentam certas
caractersticas comportamentais relacionadas falsidade e fofoca (8%).
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os homens, a rejeio especialmente forte nos mais jovens (com idades que
variam entre 16 e 24 anos) e nos mais velhos (com 60 anos ou mais), diminuindo
nas faixas intermedirias. Assim, por exemplo, 37% dos homens mais novos
afirmam ter antipatia, repulsa e at dio por travestis, em porcentagem
praticamente idntica a dos homens mais velhos (39%). Em contraste, entre as
mulheres, a rejeio tende a aumentar progressivamente, conforme aumenta a
idade das respondentes. As mais jovens divergem significativamente das mais
velhas. Entre as primeiras, a rejeio por travestis , por exemplo, de 13%, enquanto, entre as segundas, situa-se em 23%. Os mesmos padres se repetem,
grosso modo, para os outros grupos LGBT. Muito provavelmente, o alto ndice
de rejeio por pessoas LGBT entre homens jovens, quando comparados s
mulheres da mesma faixa etria, explica-se pela necessidade de afirmao da
identidade masculina nessa fase da vida. Porm, qualquer que seja a razo
para essa diferena, importante ressaltar que se os mais jovens tendem a ser
geralmente mais tolerantes, os homens entre 16 e 24 anos permanecem uma
exceo a esse padro.
A escolaridade tem impacto ainda mais notvel do que sexo/gnero e
idade sobre a intolerncia ou preconceito por orientao sexual e identidade
de gnero. Em relao a todos os grupos LGBT, a rejeio manifestada pelos
respondentes diminui sistematicamente conforme aumenta a escolaridade. No
caso das travestis, recaem os maiores nveis de rejeio, enquanto 34% dos que
nunca foram escola as rejeitam, esse nmero cai metade (17%) entre os
que tm ensino superior ou mais8. Como se ver ao longo de toda a anlise,
no caso do preconceito, intolerncia e discriminao por orientao sexual e
identidade de gnero, a educao parece ser o mais poderoso antdoto.
Para explorar as possveis razes da tolerncia ou intolerncia em relao
homossexualidade, os respondentes foram instados a se posicionar diante de
algumas afirmaes correntes no senso comum, algumas delas com forte teor
preconceituoso e at mesmo ofensivo. Os resultados apontam para as expectativas sociais contraditrias de que a homossexualidade objeto. Se, de um lado,
bastante significativo o percentual daqueles para quem a homossexualidade
relaciona-se promiscuidade (45% concordam que quase sempre os homossexuais tm muitos parceiros sexuais); de outro, igualmente significativo o
8
Do mesmo modo, a rejeio a gays e lsbicas situa-se em torno de 30% entre os menos escolarizados,
caindo a 11% entre os mais escolarizados.
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nmero dos que discordam que gays sejam os principais culpados pelo fato de a
Aids estar se espalhando pelo mundo (52%) (ver Anexo, quadro 8). Com pouca
variao segundo sexo/gnero e idade, a grande maioria (77%) concorda com
a afirmao segundo a qual decncia independe da orientao sexual. Porm,
um nmero significativo (37%) julga a homossexualidade com base em critrios
morais, considerando-a safadeza ou falta de carter (ver Anexo, quadro 8).
interessante notar como a opinio de que a homossexualidade e imoralidade
convivem contraditoriamente com a opinio de que se trata de uma doena.
Tal ideia merece a concordncia de 40% dos entrevistados, chegando a mais
de 50% entre os que tinham 60 anos ou mais. Como se v, misto de desonra,
doena e imoralidade, a homossexualidade continua a ocupar um lugar social
contraditrio no plano das representaes sociais.
Vale a pena destacar que responsabilizar gays pela disseminao da Aids
mais frequente entre os mais velhos9 e entre os menos escolarizados10. A
reprovao moral da homossexualidade se intensifica com o aumento da faixa
etria dos respondentes, especialmente entre os homens11, e conforme diminui a escolaridade12. A patologizao da homossexualidade apresenta padro
semelhante: intensifica conforme se eleva a faixa etria13 e diminui conforme
se aumenta a escolaridade14. Assim, ao que parece, a ideia de que a homossexualidade doena encontra-se mais firmemente enraizada justo nos estratos
sociais que mais fortemente acreditam ser ela uma imoralidade.
Os dados revelam tambm que as avaliaes em relao homossexua
lidade esto submetidas a uma concepo especfica sobre os limites entre
a vida pblica e a privada. A concordncia com a afirmao segundo a qual
tudo bem que casais de gays e lsbicas faam o que quiserem em suas casas,
entre quatro paredes vale tudo atinge nada menos que 75% do total dos en-
Enquanto, entre os que tinham 60 anos ou mais, 49% das mulheres e 44% dos homens mantm essa opinio; entre os que tinham entre 16 e 24 anos, 24% das mulheres e 35% dos homens sustentam a mesma afirmao.
10
Entre os mais escolarizados (ensino superior ou mais), 67% discordam dessa ideia, percentual que cai
para 22% entre os que nunca foram escola.
11
Exceto na ltima faixa etria. Entre os com 60 ou mais, 57% delas concordam que a homossexualidade
seja safadeza ou falta de carter, contra 51% deles que mantm igual afirmao.
12
Se, entre os menos escolarizados, tal ideia chega a ser compartilhada por nada menos que 69% dos
respondentes, esse nmero cai a 13%, entre os mais escolarizados.
13
As mulheres mais jovens so as que menos concordam que a homossexualidade seja uma doena que
deva ser tratada (26%).
14
A ideia de que a homossexualidade doena encontra um nmero de adeptos trs vezes inferior entre
os mais escolarizados (22%), quando comparados aos menos escolarizados (66%).
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trevistados (ver Anexo, quadro 36), sendo maior entre os mais jovens e mais
escolarizados15. Um nmero igualmente elevado (64%) concorda que casais
de gays ou de lsbicas no deveriam andar abraados ou ficar se beijando em
lugares pblicos16 (ver Anexo, quadro 36). Essa aparente tolerncia deve,
portanto, ser considerada em sua dimenso prescritiva e no como uma forma
de aceitao da diferena, reforando a ideia de que a condio necessria para
a aceitao social dessas pessoas o recolhimento. Ao que parece, lsbicas e
gays devem manter sua sexualidade restrita aos espaos privados e ntimos17.
Consideradas em seu conjunto, todas as tendncias de opinio acima
discutidas desenham uma espcie de tica particular, na qual no parece ser
contraditrio acreditar que a homossexualidade seja simultaneamente doena
e falha moral e, mesmo assim, possa ser at tolerada, desde que mantida em
espcie de priso domiciliar.
A aceitao social de pessoas LGBT tambm dependente da posio
que ocupam ou poderiam ocupar em relao aos respondentes. Um percentual
expressivo de respondentes declarou ser indiferente quanto a ter colegas de
trabalho (70%), chefes (68%) ou vizinhos (72%) gays ou lsbicas. Em nmero
idntico (4%), temos os que ficariam contentes em ter gays e lsbicas em seu
ambiente de trabalho e os que se recusariam a conviver com eles nesse espao
(at pensariam em mudar de emprego) (ver Anexo, quadro 9).
A indiferena tende a cair quando se trata de escolher amigos, mdicos
ou professores para os filhos. No caso de mdicos, 62% dos respondentes
declararam-se indiferentes ao fato de serem ou poderem ser gays ou lsbicas.
Em relao amizade, a indiferena foi de 60%; caindo um pouco mais quando
se trata de professores para os filhos (56%). Se os nmeros referentes indiferena no variam tanto nesses casos, os relativos a atitudes intolerantes mais
extremas mostram-se bem mais variveis. Assim, se 9% dos respondentes no
aceitariam amigos gays ou lsbicas, esse percentual praticamente dobra no caso
da escolha de mdicos e professores para os filhos: 18% trocariam de mdico
e 17% tentariam mudar o professor (ver Anexo, quadro 9). Esses nmeros so
15
Percentual de 81% entre as mulheres que tm entre 16 e 24 anos, e de 84% entre aqueles com nvel superior.
16
80% entre as mulheres com 60 anos ou mais e 78% entre os que nunca foram escola.
Isso parece se refletir no fato de 37% dos respondentes da amostra nacional (sub-amostra A) considerarem ruim a presena de pessoas LGBT na mdia nacional, ao passo que 26% justificaram sua opinio
afirmando que o comportamento exibido na mdia pode influenciar crianas e adolescentes. Essa opinio
contrasta fortemente com a de gays, lsbicas e bissexuais, que, em sua grande maioria (80%), considera
positiva tal presena por possibilitar abrir a cabea das pessoas (41%), fazer com que as pessoas aceitem
a diferena (19%) e mostrar sociedade que todos somos iguais (18%).
17
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Dentre os entrevistados que relataram conhecer algum que foi vtima de violncia, notamos que o percentual dos homens tende a ser superior ao das mulheres, exceto nas categorias privado dos cuidados ou
da convivncia com a famlia (30% para homens e 37% para as mulheres) e ter atendimento de sade
dificultado, recusado ou retardado (com 11% de homens e 12% de mulheres). Nota-se ainda que conhecer pessoalmente algum que tenha sido vtima de algum desses tipos de violncia tende a crescer com a
escolaridade e a renda familiar dos entrevistados. Desse modo, se 19% dos que tinham ensino fundamental
conheciam alguma pessoa que tenha sido exposta a perigo de vida, tal nmero sobe para 21% entre os de
nvel mdio e chega a 28% entre os de nvel superior.
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de lsbicas), e terem sido forados a fazer coisas que no gostariam (10% deles
e 4% delas). Embora com percentuais prximos, as lsbicas relatam em maior
medida terem tido sua integridade ou sade fsica comprometida (6%) do que os
gays (5%), e terem sido privadas dos cuidados ou da convivncia com a famlia
(7% de lsbicas e 5% de gays).
Em relao idade, percebe-se que os mais jovens reportam violncias em
maiores propores, talvez por estarem, como visto acima, expostos a um meio
particularmente homofbico. Assim, enquanto 49% daqueles com at 24 anos
relatam ter sido tratados com ironia ou gozao, esse percentual decresce para
24% entre os de 45 anos ou mais. Isso ocorre tambm com as experincias de ter
sido tratado com grosseria ou ofensas cuja meno cai de 36%, entre os mais
jovens, para 22%, entre os mais velhos e de ter sido exposto a situao vexatria
ou constrangedora, relatada por 26% dos mais jovens e por 12% dos mais velhos.
H, entretanto, certas formas de violncia que atingem preferencialmente os mais
velhos. Em maior nmero, eles relatam ter sido expostos a perigo de vida de
2%, entre os que tinham at 24 anos, o relato de tal experincia passa a 7% entre
os aqueles com idades entre 35 e 44 anos , ou ter tido a integridade ou sade
fsica comprometida de 3% a 8%, respectivamente e ter sido obrigado a fazer
coisas que no gostaria de 3% a 11%, respectivamente. O golpe conhecido como
Boa Noite, Cinderela, que consiste na sedao de pessoas com o objetivo de
facilitar o roubo de seus pertences, vitimou 6% dos entrevistados, sendo 12%
para aqueles mais velhos, com 45 anos ou mais.
A exceo de ter sido tratado com ironia ou gozao, que sobe consistentemente com as faixas de escolaridade21 e ter tido atendimento de sade
dificultado, recusado ou retardado (que se mantm em torno de 3% para as
diferentes faixas de escolaridade), os relatos de violncias caem abruptamente
quando se compara os que tinham o ensino fundamental com os que tinham o
ensino mdio22. Proporo igual no se verifica, porm, quando comparamos os
que tm o ensino mdio com os de ensino superior. Embora os respondentes
de ensino superior relatem episdios de violncia em propores menores que
os de ensino fundamental, os ndices so mais altos dos que os apresentados por
21
Nesse sentido, os relatos vo de 36% entre os de nvel bsico para 41% entre os que cursaram ensino
mdio, e chegando a 45% entre aqueles que tm ensino superior.
22
Assim, ter sido exposto a situao vexatria ou constrangedora cai de 33% entre aqueles com ensino
fundamental para 19% entre os que estudaram at o ensino mdio; e ter sido ameaado ou aterrorizado
atinge 20% daqueles que tm ensino fundamental, contra 8% dos que concluram o ensino mdio.
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quem tem ensino mdio. Assim, em vrias das categorias de violncia, o percentual diminui da primeira para a segunda faixa de escolaridade, voltando a subir
um pouco da segunda para a terceira23. No entanto, antes de afirmarmos que os
mais escolarizados estariam mais expostos violncia, devemos nos perguntar se
no a violncia que, para essas pessoas, torna-se mais perceptvel. importante
tambm lembrar que entre os respondentes com ensino superior que se encontra o menor nmero de gays e lsbicas que se mantm no armrio, ou seja, que
guardam em absoluto segredo sua orientao sexual. Entre os gays e as lsbicas
entrevistados, apenas uma minoria de 3% mantinha em absoluto segredo sua
identidade sexual24.
23
Ter sido exposto(a) situao vexatria ou constrangedora, por exemplo, foi reportado por 21% dos
respondentes com ensino superior, superando o dos que tinham ensino mdio (19%).
24
Notamos que 8% daqueles com ensino fundamental mantinham em segredo sua orientao sexual,
percentual que cai para 3% entre aqueles que tm ensino mdio e para 2% entre aqueles que tm ensino
superior. A grande maioria (97%), contudo, j tinha assumido sua identidade sexual para ao menos um dos
seguintes crculos de sociabilidade [respostas mltiplas]: amigos (82%), famlia (78%), colegas de trabalho
(50%), colegas de escola ou faculdade (33%), profissionais de sade (30%) etc. Ademais, consideramos
alto o percentual daqueles que contaram sobre sua sexualidade para seus chefes ou demais superiores no
ambiente de trabalho, que foi de 27%.
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crer na lenta emergncia de uma sociedade mais igualitria e justa. Algumas permanncias esto l onde esperaramos que estivessem as velhas geraes tendem
a ser mais conservadoras, por exemplo; outras, como o caso da homofobia
notvel, expressa pelos homens mais jovens, so mais perturbadoras, pois aparecem justamente onde no as espervamos, colocando em xeque o sentido mais
geral que gostaramos que o processo de mudana tomasse.
De todo modo, a esse lugar social desconfortvel que ainda lhes reservado, respondentes gays, lsbicas e bissexuais da segunda amostra parecem opor
uma experincia pessoal contrastante. Em relao ao sentimento que entrevistados
mantm em relao sua orientao sexual, nada menos do que 65% dizem que se
sentem vontade e 26% dizem sentir orgulho do que so (ver Anexo, quadro 38).
E o percentual dos que se sentem vontade em relao sua orientao sexual
aumenta com a escolaridade, chegando a 72% entre os que tm ensino superior
ou mais. Assim, tudo se passa como se, ante dvida e a ambivalncia com que a
sociedade brasileira ainda trata a homossexualidade, os homossexuais opusessem
a experincia de uma vida que, mesmo em um mundo que lhes continua hostil,
vale a pena ser vivida.
Entretanto, de todos os respondentes, 8% confessam sentir vergonha de
sua orientao sexual, chegando tal sentimento a atingir 14% daqueles que tm
ensino fundamental. Esse sentimento parece testemunhar que, no Brasil, para
muitos homens e mulheres homossexuais, pouca coisa mudou, e ainda estamos
longe de viver em uma sociedade em que o nmero de homossexuais que sentem
vergonha do que so seja ao menos equivalente ao nmero de pessoas que, na
populao em geral, revelam o mesmo sentimento e conforme mostra o survey
nacional de 0,30009. Somente um prximo survey poder dizer se devemos ou
no considerar essa cifra, para alm de uma simples quimera estatstica, tambm
uma quimera poltica.
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Lesbofobia
Vange Leonel
Cantora e escritora.
Introduo
H dez anos eram poucos os brasileiros familiarizados com a palavra homofobia. Aps incansvel empenho de grupos ativistas homossexuais, ONGs e tmidas
aes de governos, a populao brasileira vai, aos poucos, tomando conhecimento
das vrias formas e graus de discriminao sofridos pelo diverso grupo formado
pelas letrinhas LGBTT (lsbicas, gays, bissexuais, travestis e transexuais).
Durante o primeiro trimestre de 2010, a palavra ganhou projeo na mdia
graas a um reality show de grande audincia exibido pela Rede Globo de Televiso:
o Big Brother Brasil, em sua 10 edio. Contando com a participao indita de
trs homossexuais (uma lsbica, um gay e uma drag queen), o programa prometia,
no mnimo, dar alguma visibilidade para o assunto.
No demorou muito e conflitos comearam a surgir na casa mais vigiada do
Brasil: durante um almoo, um lutador de vale-tudo, heterossexual at o ltimo fio
de cabelo, incomodado com as conversas de outros participantes sobre paqueras
numa balada GLS, levantou-se ofendido, dizendo ter perdido a fome.
Necessitando prender o telespectador por meio de romances rpidos e ba-
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90 x Vange Leonel
talhas picas, a edio do programa resolveu priorizar o conflito entre a drag queen
Dicsar e o lutador Dourado. As torcidas de um e de outro, procurando defender
seus preferidos e atacar desafetos, logo se posicionaram em polos opostos: a torcida da drag acusava o lutador de homofbico e a torcida do Dourado xingava
Dicsar de fofoqueira, duas caras e leva e traz.
Cronistas, colunistas, blogueiros e comentaristas da rea de TV e entretenimento passaram a discutir se as atitudes do jogador Dourado seriam ou no
homofbicas. Alguns viam em seus atos um grau pernicioso de homofobia, enquanto outros, mais condescendentes, julgavam o lutador levemente homofbico,
assim como tantos machos brasileiros. Outros ainda conseguiam detectar o que
chamamos de homofobia internalizada nos prprios participantes gays.
Enfim, a despeito da superficialidade na abordagem desta questo (pois esse
tipo de programa serve para puro entretenimento), o BBB10 conseguiu popularizar
a palavra homofobia para muitos telespectadores e internautas brasileiros.
Foi curioso notar, pelo menos nas conversas informais do dia a dia e nos sites
da internet, as pessoas discutindo graus e modalidades de homofobia, debatendo
se determinada atitude pode ou no pode ser considerada homofbica ou se
fulano manifestou ou no preconceito em relao orientao sexual de sicrano.
De repente, as pessoas volta e na rede de computadores atentaram para a complexidade do assunto: afinal, o que e como se manifesta a homofobia?
A pesquisa Diversidade Sexual e Homofobia no Brasil (2008) da Fundao Perseu
Abramo (FPA) valiosssima por isso: detecta diferentes graus de homofobia,
revela a homofobia velada por trs de atitudes supostamente inocentes e faz
um mapeamento da discriminao por orientao sexual no pas. Enfim, fornece
um bom material para que possamos aprofundar nossa reflexo sobre homofobia
no Brasil e para que o poder pblico elabore aes que ensinem a ver e inibam
as manifestaes de preconceito.
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2
MIT. Disponvel em: <http://web.mit.edu/fnl/women/women.html#The%20Study> Acesso em: 20 de
agosto de 2010.
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Percebendo o preconceito
Se o sexismo opera na raiz das manifestaes homofbicas, atua tambm na
percepo da discriminao sofrida. Como reflexo de um sexismo externado ou
internalizado, as lsbicas parecem perceber menos que os gays a discriminao
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dirigida a elas (50% das lsbicas declararam j ter sofrido algum tipo de discriminao contra 60% dos gays) (ver Anexo, quadro 41). Podemos especular se essa
diferena de dez pontos percentuais pode ser explicada por questes de gnero.
Algumas hipteses podem ser levantadas. Em primeiro lugar, as mulheres
sempre foram mais invisveis historicamente. As lsbicas, em particular, parecem estar menos expostas na mdia, nas ruas e nos ambientes de trabalho. No
se sabe, porm, se essa invisibilidade fruto de maior discrio das lsbicas ou
de uma menor coragem de se expor. Enfim, se postularmos que as mulheres
homossexuais so de fato menos percebidas pelas pessoas ao redor, podemos
imaginar que elas sero, consequentemente, menos discriminadas.
Em segundo lugar, preciso ressaltar que demonstraes ingnuas de afetividade entre duas mulheres so aceitas socialmente em nossa cultura. Um casal de lsbicas
pode passar despercebido se estiver passeando de mos dadas: muitos pensaro
apenas tratar-se de duas amigas e provavelmente no manifestaro preconceito.
Finalmente, no ltimo sculo as mulheres conquistaram direitos, privilgios
e prerrogativas antes reservados exclusivamente aos homens, como direito a um
emprego (ainda que mal remunerado), ao voto e at mesmo ao uso de calas
compridas. Curiosamente, o inverso no aconteceu: os homens ainda no se
empenham nas tarefas domsticas como as mulheres, nem se animaram a vestir
saias, apesar do calor tropical.
Dessa maneira, mulheres de posse de qualidades masculinas no so vistas,
necessariamente, como lsbicas. Ao contrrio, homens que ostentam qualidades
tidas como femininas so logo vistos como meio enviadados. Parece-me
lgico, ento, que as lsbicas passem mais despercebidas em meio a tantas mulheres heterossexuais que aprenderam, nas ltimas dcadas, a cavar espao em
um mercado social essencialmente masculino.
Enfim, no h como falar de lesbofobia, ou sequer de homofobia, sem expor o sexismo que permeia quase todas as relaes sociais. O machismo est na
base de toda discriminao por orientao sexual. H sexismo explcito e velado
nas instituies religiosas, no seio familiar, no mercado de trabalho, na escola, na
mdia e nos locais de lazer e prazer.
Uma educao e formao antissexista e feminista poder contribuir em
muito no combate homofobia. Fica uma sugesto para futuras pesquisas focando os diversos graus de manifestaes machistas e de hipermasculinidade em
nossa sociedade.
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Transexuais:
identidade e cidadania
Elizabeth Zambrano
Introduo
Falar de transexuais abrir as portas de um mundo desconhecido para a
maioria de ns. Para o olhar leigo, a concepo do que seja um/a transexual se
confunde, ocasionalmente, com outras identidades/sexualidades do universo da
diversidade sexual. Muitas vezes so confundidos com travestis, outras, so considerados homossexuais. Para muitos, a identidade transexual provoca incmodo,
estranhamento e incompreenso, induzindo a fazer tentativas para inserir essa
identidade em outra j conhecida e mais inteligvel.
Essa indiscriminao identitria por parte da populao geral possibilita
que se analise a homofobia de forma global, sem separar, necessariamente, a
transexualidade das outras identidades/sexualidades abordadas nesta investigao.
Entretanto, para que melhor se compreenda a anlise dos dados obtidos pela
pesquisa Diversidade Sexual e Homofobia no Brasil no que se refere, especificamente,
s questes transexuais, preciso esclarecer, primeiro, o que se entende ser a
categoria identitria transexual oferecida pelo questionrio.
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A identidade transexual
O sujeito transexual descreve a si mesmo como pertencente a um gnero
discordante do sexo biolgico com o qual nasceu. Tem a experincia subjetiva
de si como a do sexo oposto a seu sexo biolgico e quer viver socialmente de
acordo com tal convico. Utiliza a prpria subjetividade para construir e dar
sentido a uma identidade, ainda que em desacordo com a expectativa cultural
da combinatria do sexo/gnero.
Por no estar conforme com essa combinatria, o indivduo transexual
considerado pela medicina portador de uma patologia cujo diagnstico foi
criado por Harry Benjamim e, inicialmente, chamado de transexualismo. O
fato de o termo ter sido criado como um diagnstico mdico faz a experin
cia identitria que hoje chamamos transexualidade ficar colada ideia de
doena. Ao invs de o transexualismo ser considerado apenas mais uma das
formas de expresso de si mesmo encontradas nos seres humanos, perspectiva
esta assumida pelos movimentos LGBT (lsbicas, gays, bissexuais, travestis
e transexuais).
Posteriormente, esse diagnstico foi teorizado e sistematizado por autores
como John Money e Robert Stoller, que introduziram na medicina a separao
entre os conceitos de sexo (biolgico) e identidade de gnero (psicossocial)
no estudo de pacientes transexuais. O termo transexualismo foi substitudo, mais tarde, pela expresso Transtorno de Identidade de Gnero, forma
com que aparece atualmente no DSM-IV1, sendo, portanto, considerado pela
medicina como uma patologia mental da identidade.
Embora os critrios de diagnstico sejam bem especficos2, muitas pessoas
que se consideram transexuais no se enquadram neles inteiramente: alguns
no querem fazer a cirurgia de transgenitalizao, outros se descobriram
transexuais tardiamente, outros, ainda, no tm horror do prprio corpo,
mas querem a cirurgia como forma de adequao anatmica ao sexo ao qual
sentem pertencer. Como resultado dessas constataes, os estudos atuais tm
evidenciado que a experincia transexual muito mais rica e complexa do que
1
Diagnostic and Statistic Manual of Mental Disorders IV-1994 um Manual de Diagnsticos e Estatsticas
da Associao Americana de Psiquiatria.
2
Os critrios diagnsticos consistem no aparecimento, ainda na primeira infncia, da percepo de ser do
outro sexo; na repulsa pelos genitais; na no-utilizao dos genitais com finalidade ertica; na identidade
social invertida em relao ao sexo biolgico; na afirmativa da necessidade cirrgica como correo de
uma inadequao e na estabilidade desses sintomas.
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permite pensar a viso mdica e no pode mais ficar atrelada a ela (Bento, 2004;
Butler, 2006; Arn, 2006).
Na presente pesquisa, a determinao da identidade sexual do entrevistado
feita ou pela autodeclarao, ou pelo sexo aparente avaliado pelo entrevistador. O
instrumento apresenta, simultaneamente, trs possibilidades de identificao com
base: 1) no sexo (homem ou mulher); 2) na identidade de gnero (travesti
ou transexual); e 3) na orientao sexual (gay, lsbica ou bissexual). Essa uma
questo metodolgica a ser levada em conta, pois transexuais tendem a se apresentar como homens e mulheres normais, apoiados na percepo subjetiva de si,
sem levar em considerao o seu sexo biolgico. Ao mesmo tempo, as categorias
gay, lsbica e bissexual foram apresentadas pelo instrumento, no apenas
como formas de sexualidade mas, tambm, como categorias identitrias e, do
mesmo modo, podem ser reivindicadas por transexuais. Por exemplo, uma pessoa
com sexo de atribuio biolgico homem, identidade de gnero feminina, que se
relaciona sexualmente com outra mulher pode declarar uma identidade lsbica
ao invs da identidade transexual ou travesti, ou mesmo a identidade mulher
normal. Finalmente, transexuais e travestis podem ser pouco diferenciveis na
sua apresentao social relativa ao sexo/gnero e, embora a literatura trate de
uma aparncia mais exagerada das travestis em comparao com um visual mais
recatado de transexuais (Silva, 1993; Benedetti, 2000; Zambrano, 2003), apenas
a declarao do entrevistado permite a classificao em uma ou outra categoria.
Por outro lado, se a identidade sexual for determinada pelo entrevistador, com
base em critrios fsicos ou no sexo aparente do entrevistado, o/a transexual pode
ser enquadrado em uma categoria diferente daquela qual sente pertencer.
Em consequncia, o instrumento mostra que existe uma interseco das categorias identidade sexual e orientao sexual, que possibilita ao entrevistado
escolher a identidade que melhor o define e, nos casos em que no h uma autodeclarao de identidade sexual, ela ser determinada pela percepo do entrevistador.
Assim, indivduos transexuais podem fazer parte tanto da amostra da populao
geral, quando se definem ou so definidos como homens ou mulheres normais,
como da amostra LGBT, quando se definem por uma das quatro categorias da
sigla: lsbica, gay, bissexual ou transgnero (travesti e transexual).
Essa peculiaridade do instrumento quanto definio identitria de travestis
e transexuais no altera a anlise dos resultados sobre a existncia e percepo
da homofobia no Brasil, mas evidencia o j assinalado por Butler (2001) quanto
performatividade do gnero e dificuldade de definir identidades com base em
categorias binrias de sexo, gnero e sexualidade.
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As pessoas que declaram ter orientao sexual hetero tm 99% de manifestao indireta de preconceito contra pessoas LGBT, enquanto as que declararam
orientao no hetero tm 98% de manifestao indireta de preconceito (ver
Anexo, quadro 22). Embora a cifra seja semelhante no que se refere manifestao indireta de preconceito, o grau entre eles diferente. Os no heterossexuais
manifestam preconceito leve em proporo de 90% e nenhuma manifestao de
preconceito forte, enquanto na populao geral o preconceito forte ou mediano
atinge 46% e o preconceito leve, 53% (ver Anexo, quadro 22).
A manifestao de preconceito do grupo pode indicar a existncia de deslocamentos da fronteira simblica da normalidade entre as diferentes identidades
LGBT. Um desses deslocamentos pode levar transferncia da patologizao da
homossexualidade e seus argumentos para a transexualidade e o travestismo.
Segundo Terto Jr. (1999), a nfase nos aspectos individuais da sexualidade
muitas vezes foi utilizada, principalmente pela biologia e pelos saberes psicolgicos
(psicologia, psiquiatria e algumas correntes da psicanlise), para considerar a homossexualidade um desvio, uma doena, um problema, reforando juzos negativos que esto historicamente entranhados na cultura. Porm, apesar da tendncia
a patologizar e ver os homossexuais como doentes, esses saberes contriburam,
ao mesmo tempo, com aspectos positivos, permitindo que os homossexuais no
fossem mais vistos como criminosos ou pecadores, sujeitos punio e represso,
pois, por estar a homossexualidade fundamentada biologicamente, castigos e punies seriam inteis para modific-la. Assim, o argumento possibilita, tambm,
um tipo de defesa contra a acusao moral de homossexualismo.
Do mesmo modo que o conceito de homossexualismo foi estabelecido
para minimizar as acusaes morais contra as prticas sexuais entre pessoas do
mesmo sexo, o conceito de transexualismo afirmou-se para minimizar semelhantes acusaes contra o travestismo (e tambm contra a homossexualidade).
O transexualismo, como conceito eminentemente mdico, minimiza os aspectos
problemticos da identidade/sexualidade fora da norma heterossexual, trocando-a
por um transtorno de identidade de gnero.
Sabe-se que o estigma tem papel importante na produo e reproduo das
relaes de poder e controle dos sistemas sociais, fazendo alguns grupos sentiremse desvalorizados e outros superiores. Foucault (1988) tambm demonstrou que
as formas de elite de conhecimento, entre elas a psiquiatria, ajudam a constituir
diferenas nas sociedades modernas, sinalizando-as e criando categorias diferentes
de pessoas por meio da construo de diagnsticos e tipos patolgicos. Assim,
o poder/saber psiquitrico usado para legitimar essas diferenas e as pessoas
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estigmatizadas e discriminadas aceitam e internalizam o estigma por estarem sujeitas a um aparato simblico opressivo, cuja funo legitimar tal desigualdade.
Desse modo, os indivduos estigmatizados ficam com pouca capacidade de reao
(Parker; Aggleton, 2002). Isso evidenciado pela comparao entre os ndices
de violncia sofridas devido orientao ou conduta sexual (53%) e o ndice de
comunicao do fato e as providncias tomadas (12%) pelas pessoas, conforme
os dados da pesquisa (ver Anexo, quadro 43).
Assim, o olhar estigmatizante lanado entre as pessoas que fazem parte do
mesmo universo da diversidade sexual a evidncia da necessidade de cada um
colocar o patolgico, o anormal, o diferente, longe de si, como tentativa
de se afastar da possibilidade de estigma e discriminao que atinge, a todos os
que pertencem a esse universo.
A cidadania transexual
Se a vida dos indivduos que pertencem a grupos LGBT costuma ser muito
difcil quando se trata de direitos, preconceito e discriminao, para travestis e transexuais a vida , certamente, pior. Embora todos lutem pela igualdade de direitos e
no discriminao, as demandas transexuais so, alm disso, muito mais especficas.
Esto centradas no direito a fazer cirurgia de transgenitalizao por meio do Sistema nico de Sade (SUS), no direito troca de nome e sexo na documentao
e, mais recentemente, no direito despatologizao da transexualidade.
A primeira vivncia de discriminao de transexuais costuma ser semelhante
das outras identidades LGBT. Acontece quando comeam a frequentar a escola
e so agredidos pelos colegas em decorrncia do visual e/ou comportamento,
levando a um primeiro reconhecimento de si como algum diferente. Muitas
vezes, nesse momento se estabelece a autoidentificao como homossexual.
Com o passar do tempo, em geral na adolescncia, os que comeam a usar
as roupas, a fazer mudanas corporais e a adotar comportamentos que indicam
a passagem de um sexo/gnero a outro, so frequentemente forados a sair da
escola pela intensidade do preconceito e agresses dos quais so vtimas. comum,
nesse momento, que os homens faam a passagem para uma identidade travesti.
Posteriormente, alguns, tanto homens quanto mulheres, tendo conhecimento de
que existe uma cirurgia capaz de fazer a mudana de sexo, passam a assumir a
identidade transexual.
Esse processo que vai da percepo da diferena at o autodiagnstico
como transexual no se d, evidentemente, de forma linear em todos os casos
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nem tampouco indica um desenvolvimento evolutivo obrigatrio. Mostra, apenas, que existem diferentes possibilidades de algum se considerar transexual, o
que necessariamente no ocorre desde a infncia (como exige o DSM-IV). Para
muitos/as transexuais, isso acontece quando j esto na idade adulta.
Essa trajetria at a transexualidade faz que transexuais que chegam ao
hospital em busca de cirurgia j estejam autodiagnosticados/as, o que no quer
dizer que preenchem todos os critrios diagnsticos do DSM-IV. Nesse momento, e mesmo que seja provisoriamente, fazem uma adequao de seu prprio
discurso ao discurso mdico.
Inicia-se, ento, a primeira agresso cidadania transexual, na medida em
que transexuais em busca de cirurgia tm que provar equipe mdica que so
o que dizem ser, cabendo ao mdico a legitimao da definio de identidade
daquela pessoa.
Conforme j assinalado em outro trabalho (Zambrano, 2003), para se entender os problemas dessa legitimao preciso esclarecer que as premissas que
orientam o discurso mdico quanto ao diagnstico e realizao da cirurgia de
transgenitalizao so heteronormativas. Consideram que existem dois sexos e
dois gneros, os quais se correspondem, cuja orientao normal heterossexual,
de modo que preciso haver uma harmonia entre esses elementos, de maneira
que um homem seja masculino e sinta atrao por uma mulher, e uma mulher
seja feminina e sinta atrao por um homem. Assim, o discurso mdico constri
para transexuais uma identidade forjada em uma patologia, portanto, fora das
regras da heteronormatividade. importante ressaltar que a ao mdica tem,
portanto, o objetivo de correo e normatizao do que est errado, ou seja,
de um corpo de homem com alma de mulher ou vice-versa.
Estabelece-se, nesse momento, uma relao de poder entre o mdico e o/a
transexual que quer fazer a cirurgia, j que para isso ele/ela precisa do diagnstico de transexualismo e da autorizao do mdico. Acontece um confronto entre
dois discursos: o discurso mdico, que considera o transexualismo uma doena
mental, e o discurso dos/as transexuais, que no se consideram doentes mentais
mas querem fazer a cirurgia como uma adequao corporal ao sexo que sentem
pertencer. Para os/as transexuais, o problema no de doena mental , simplesmente, terem nascido com o corpo errado. O que se v acontecer, ento,
so estratgias de convencimento da equipe mdica por parte dos/as transexuais.
Estas constroem uma histria de vida adequada aos critrios diagnsticos de
maneira a garantir a cirurgia. Submetem-se ao discurso mdico para adquirir um
direito (o acesso cirurgia) que deveria ser seu, sem questionamento.
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A segunda agresso cidadania transexual est relacionada s questes jurdicas, que abrangem situaes um pouco mais complexas do que as dos homossexuais, j que envolvem prticas cirrgicas como anteriormente descrito. Nesse
ponto, aparece a interdependncia entre Medicina e Direito e as tenses ainda
no solucionadas entre os dois campos.
At o presente momento, a ideia de erro da natureza tem sido fundamental
para a realizao da cirurgia de troca de sexo. a correo desse erro que possibilita, depois, a mudana do nome e sexo da pessoa na sua documentao. Em
outras palavras, so as concepes baseadas no modelo biomdico da existncia de
dois sexos e da necessria adequao a apenas um deles que abrem a possibilidade
de realizao de trocas dos documentos desejadas pelos/as transexuais.
Na maioria dos estados brasileiros, transexuais ainda tm, necessariamente,
de fazer a cirurgia para obter o direito troca de documentao. Em tal base se
apoia a argumentao comumente usada no mbito dos direitos civis, para a qual
a diferena anatmica entre os sexos um paradigma. Para transexuais, a mudana
nos documentos de identidade de enorme importncia, pois pelo uso de documentos adequados sua identidade social que conseguem minimizar as pequenas
(e grandes) humilhaes e constrangimentos do dia a dia. Se, por um lado, a falta
de um documento pode levar a certas dificuldades de acesso a lugares pblicos,
por outro, a presena de um documento que no corresponda plenamente ao
sujeito de identificao, tambm concentra outro conjunto de dificuldades, na
medida em que gera dvidas sobre a legalidade do documento.
Outras consequncias jurdicas da demanda transexual so tratadas no
mbito do Direito Civil, pois a que a redesignao sexual apresenta maior
complexidade, podendo isso ser observado em relao ao casamento. Segundo
Szaniawski (1999), parece ainda no ter mudado integralmente a ideia jurdica
de a base do casamento continuar sendo a unio legal entre homem e mulher,
para a prtica de relaes sexuais e procriao. Porm, na ausncia de normas
proibitivas em relao ao casamento de transexuais, pode-se afirmar que no
h impedimento para a realizao do contrato de casamento quando o/a transexual j tiver trocado o sexo na sua documentao. Por isso, transexuais que
j fizeram a cirurgia e no obtiveram a troca de nome esto impedidos de casar
com parceiros do mesmo sexo originrio, pois ainda vale o princpio de no
existir casamento entre pessoas do mesmo sexo. Ento, o/a transexual possui
capacidade para o casamento, mas seu pressuposto continua sendo a realizao
da cirurgia transgenital e a troca de nome e sexo na documentao (Szaniawski,
1999). O casamento est, portanto, na dependncia direta da troca de registro
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civil, que, por sua vez, s poder ser feita se houver cirurgia. Assim, s tem
direito a casar o transexual operado.
Alm do casamento, outras esferas de relacionamentos interpessoais tambm
aparecem representadas nas leis concernentes aos transexuais. Por exemplo, no
tocante s relaes entre pais transexuais e seus filhos, no existe, na perspectiva
jurdica, nada que os classifique como pais e mes inadequados. A situao legal
dos filhos no ser afetada, pelo menos no plano do Direito, pela redesignao
do seu pai ou me. Porm, isso no impede a apario de problemas nos pedidos
de guarda ou adoo de crianas por pais/mes transexuais, na medida em que a
falta de legislao favorece que as decises judiciais fiquem a cargo dos princpios
e valores morais dos tcnicos e operadores do Direito.
Conforme mostrado nessa pesquisa, a homofobia est presente em toda a
sociedade brasileira em maior ou menor grau e isso inclui os tcnicos e operadores do Direito que, muito frequentemente, tomam decises orientadas pelo
preconceito contra transexuais.
Assim, observa-se que a falta de legislao clara e especfica para as diferentes
demandas transexuais e a adoo de diferentes perspectivas no prprio campo
do Direito so responsveis por numerosas dificuldades enfrentadas pelos/as
transexuais, que desejam uma vida com todos os direitos de cidadania.
Consideraes finais
A pesquisa Diversidade Sexual e Homofobia no Brasil mostra que, na opinio da
maioria dos entrevistados, foram muitas as mudanas nos ltimos 20 anos no que
se refere a respeito, liberdade, direitos e tratamento dado pela mdia populao
LGBT. Entretanto, a pesquisa, tambm aponta, que a homofobia permanece,
seja na forma de agresses e discriminaes explcitas, seja na expresso do preconceito velado.
Assim, conhecer o que os transexuais pensam sobre seu corpo, sua sexua
lidade, sua identidade; a forma como se vem e so vistos na sua famlia e no
seu grupo social; qual a viso que possuem da mudana de sexo, assim como os
efeitos de tal processo sobre suas vidas, estabelece a possibilidade de aprimorar
o dilogo que se vem intensificando nos ltimos anos entre o sistema de sade,
o sistema jurdico e os prprios sujeitos. Somente por meio do conhecimento a
sociedade em geral ser capaz de, efetivamente, tratar transexuais como verdadeiros sujeitos de direito.
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Travestis:
Keila Simpson
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sobrevive minando o mais fraco, onde quem pode mais, exige coisas de quem
no tem foras para poder coisa alguma.
Nessa presso, forma-se a personalidade da travesti. Sofrendo as dificuldades impostas pelo meio, aprende que precisa ser forte e ser a primeira, se
quiser sobreviver. Algumas sobrevivem sim, mas so poucas as que conseguem
adquirir o status de poder viver dignamente seu caminho. A noite reala o brilho
das roupas, a silhueta bem feita e torneada e o brilho que algumas ainda tm
no olhar, por acreditarem num mundo mais humano, sem tanta violncia e cobranas injustas. Algumas acreditam nisto, enquanto outras morrem annimas,
sem trabalho, sem identidade, sem famlia, sem poder conhecer o dia, pois at
esse direito arrancado das que ousam ultrapassar o limite da mudana de seu
prprio corpo em busca de sua identidade e felicidade.
Quero iniciar trazendo esse artigo de Mait Schneider, pois tem muito a ver
com o que acontece todos os dias entre a populao de travestis brasileiras. Expulsas de casa, da escola, da sociedade e da vida, sem direitos a quase nada tudo
de forma muito normal para a sociedade, que, alheia, fica cega para no poder
enxergar, exceto s vezes adentrar a realidade e o mundo das travestis.
A diferente, um tal de buscar direitos e afetar o direito dessas cidads.
Considero importante trazer aqui um artigo fundamental da nossa Constituio
Federal, o Artigo 5, referente aos Direitos e Garantias Fundamentais, que reza:
Todos so iguais perante a lei, sem distino de qualquer natureza, garantindo-se
aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no pas a inviolabilidade do direito
2
vida, liberdade, igualdade [grifo nosso], segurana e propriedade . Grifo a
palavra igualdade, pois a partir dela pretendo divagar um pouco neste estudo.
Escolhi comear pela famlia para falar de identidade e cidadania, pois nela
se inicia o processo de excluso dessas pessoas, que tm negada sua identidade. A
criana ao nascer tem um nome escolhido pela famlia, pelo qual ser reconhecida
e com ele viver durante toda a sua existncia. Se gostar e se identificar, parabns,
ser fcil, se no gostar, azar, pois ter que brigar muito para modific-lo judicialmente. E, se esse nome completamente diferente daquilo com que a pessoa se
identifica, torna-se um problema por quase toda a vida.
1
Texto de Mait Schneider, ativista de Curitiba, citado na tese de doutorado Subjetividade das travestis
brasileiras: da vulnerabilidade, da estigmatizao construo da cidadania, de William Siqueira Peres,
Rio de Janeiro, Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ), 2005, p. 5.
2
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Este estudo inclui dados da recente pesquisa realizada em 2008 pela Fundao Perseu Abramo (FPA) em parceria com a Fundao Rosa Luxemburg
Stiftung (RLS), com base na amostra da populao brasileira adulta, de 16 anos
ou mais. Segundo a pesquisa da FPA, 93% da populao reconhecem que h
preconceito contra as travestis e entre a comunidade LGBT o reconhecimento
desse preconceito ainda maior, de 99% (ver Anexo, quadro 15). Ainda segundo
a mesma pesquisa, esse grupo tambm reconhecido como o mais discriminado
entre a populao LGBT, com afirmao de 56%; e mais, 25% da populao geral
afirma que este o grupo que mais sofre discriminao (ver Anexo, quadro 49).
O grupo tambm lidera o ranking dos quais as pessoas mais admitem que tm
preconceito (29%) (ver Anexo, quadro 16). Esses dados refletem en passant a realidade de travestis brasileiras, pois diferentemente das demais populaes LGBT
no podem se invisibilizar em uma identidade masculina ou feminina: a travesti
3
a sua realidade, ela aquilo que os seus olhos veem .
Ainda na famlia, espera-se que homens se comportem como homens e mulheres
como mulheres. E, se voc no estiver nesse contexto, estar literalmente margem
ou ser que nem l, na margem, haver um lugar? o que veremos em seguida.
Assim comea a construo da identidade travesti, j colocada margem. Ao
descobrir que o menino no se comporta como prega o padro preestabelecido,
ele ser colocado de lado; infelizmente, sua vida deixar de ser importante e comea a solido, pois os irmos no querem brincar com um menino que procura
brincadeiras e brinquedos diferentes, e as irms, enciumadas, tambm recusam a
aceitar a feminilidade do irmo, que, conforme se aprende desde cedo, deveria se
comportar como homem.
Fernanda Farias de Albuquerque retrata bem a questo da identidade travesti:
Duas metades de coco foram os meus primeiros seios. Diante do espelho grande, Ccera (a me)
me surpreendeu e outra surra, eu cobria entre as coxas com a mo para me ver como Aparecida
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(a irm). Na minha fantasia, barriga redonda e fenda de menina .
E assim as travestis vivem no mundo sem referencial e sem referncias,
sentem-se sozinhas. O que fazer, a quem recorrer e o que buscar? Tem ainda
o golpe de misericrdia: quando alguns pais, ao descobrir verdadeiramente a
diferena desse filho em relao aos demais, no hesitam em expuls-lo de casa.
Albuquerque, F. F. de & Janelli, M. A Princesa: depoimentos de um travesti brasileiro a um lder das Brigadas
Vermelhas. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1995, p. 29.
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Quando no por concordncia dos pais, uma das partes assume a posio de
carrasco do seu filho e o entrega prpria sorte. Sem esse referencial, sente-se
sozinho no mundo e nele comeam as descobertas que lhe formam o carter e
aprende, de fato, o que a vida. Sem ter um ideal prprio, busca-se o ideal de
quem est mais prximo, vive-se a vida de quem est convivendo com elas e,
infelizmente, no se pode esperar muito de quem no tem responsabilidades
sobre e com essas pessoas.
Est sozinha no mundo, mas agora perto de pessoas entendidas como iguais.
Descobre-se que, nesse mundo, cada um por si e ningum por todas. Mas a
travesti precisa sobreviver e abraa a guerra. Comea a sua batalha, sem emprego,
sem escola no porque no queira estudar, mas a escola a trata pior do que em
casa, sem respeito a sua identidade, sem respeito de pares e superiores, ento por
que ficar nesse lugar? Trabalhar em qu? Afinal, no deu para se formar. Ou se
tenta fazer algo por conta prpria ou ento vai fazer o que mais fcil no ambiente
novo ao qual foram conduzidas, com as referncias que comearam a ter.
A rua e a prostituio no de todo ruim. No quero aqui dizer que a prostituio seja negativa, porque no a vejo como tal ela sim uma profisso muito
dura, mas rentvel para quem sabe explor-la. Temos exemplos positivos de boas
profissionais e para elas que escrevo estas linhas. Se uma travesti desenvolve
a prostituio, faz dela o seu trabalho cotidiano e aplica todas as suas foras e
experincias nesse trabalho, tambm porque rentvel.
A prostituio de travestis no apenas uma fonte de renda, mas vrias
afirmam que experimentam prazeres com clientes que as pagam ou com
clientes que, atraentes, regateiam ou no tm dinheiro. As travestis, ao invs de
considerar a prostituio como uma forma degradante de explorao sexual, a
veem como um trabalho, assim como qualquer outro com a diferena que na
rua elas no tm chefe, exceto elas mesmas e que lhes garante acesso a muito
mais dinheiro do que conseguiriam ganhar em outros empregos assalariados.
Alm disso, a prostituio a nica esfera da sociedade brasileira onde as travestis podem ser admiradas e reconhecidas. A prostituio faz com que elas
se sintam sexys e atraentes, nesse contexto podem desenvolver ainda mais
sua autoestima, valor pessoal, autoconfiana, alm de se sentirem objetos de
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verdadeiros e intensos desejos.
Kulick D. Travesti prostituio, sexo, gnero e cultura no Brasil. Rio de Janeiro: Editora Fiocruz, 2008, p. 151.
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no investiga para prender a culpada, sai pegando todas as travestis para fazer
uma suposta justia.
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Neste texto utilizado o artigo feminino para substantivos que designam a presena de, pelo menos, uma
palavra desse gnero.
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A homofobia da periferia est nas letras de pagode ou do hip hop. Os assassinatos recorrentes de gays e travestis nas comunidades da periferia; crimes
passionais, crimes de dio, praticados por vizinhos e at familiares. Apesar de os
autores serem reconhecidos, em geral no so condenados pela Justia. Jornais
de todo o pas publicaram o assassinato do cozinheiro Marcelo Campos Barros,
agredido aps a Parada Gay de So Paulo, em 2009. Tornou-se um caso raro de
crime homofbico contra negro noticiado pelos grandes veculos de informao
no Brasil. Em geral, a homofobia notada quando praticada contra gays e lsbicas
brancas, em posies de destaque nas altas rodas sociais.
A invisibilidade um elemento importante, semelhante ao que ocorre nos
casos de violncia contra a mulher negra. Esse fator articula-se com o baixo
valor social da vida das pessoas negras, um conceito a ser trabalhado pelas
cincias que se preocupam com os fenmenos raciais a imprensa cumpre o
papel de retratar, reproduzir, naturalizar. Pilhas de corpos negros estampados
em uma foto no principal jornal da Bahia, ou imagens de policiais atirando do
helicptero em cidados e cidads negras em protesto nas ruas da periferia de
So Paulo, no chocam mais do que a morte de uma jovem branca vtima do
estado de violncia instaurado no Brasil. As mortes dos jovens negros e a dor
das suas mes integram a paisagem das comunidades negras. A banalizao da
vida negra parte do racismo institucional, justificando a prioridade perifrica
das polticas pblicas para transformar as perspectivas de vida nos bairros negros, em comparao aos investimentos em militarizao do Estado brasileiro.
Como as relaes entre identidades sexuais e de gnero no esto em separado
das relaes sociorraciais hegemnicas, a reao ao assassinato de lsbicas, gays
e travestis negras no atraem reaes sequer semelhantes s suas congneres
brancas. Como se o vu da invisibilidade encobrisse a realidade vivida pelas
homossexuais, travestis e transexuais negras.
Mas os principais problemas das jovens negras, gays e lsbicas esto relacionados s privaes econmicas e aos maus-tratos causados pela prpria famlia
aps assumirem a sua homossexualidade. Quase trs vezes mais lsbicas negras
afirmam que sofreram discriminao dos pais por causa da orientao sexual (34%
contra 12% de lsbicas brancas), enquanto entre os homens foi o dobro (24%
contra 13% de gays brancos). Elas tambm sofrem muito preconceito de outros
familiares (36% contra 23%). A homofobia sofrida na escola, com constantes
agresses morais dos colegas, legitimada pelas reaes cmplices dos professores
e da direo. Nesse caso, 45% dos gays negros enfrentam a situao com colegas,
15% com professores e 24% ao entrar em alguma escola (para os gays brancos,
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expulsam filhos gays de casa ainda na adolescncia, mas os jovens de classe mdia
sempre encontram alternativas de moradia e auxlio durante essa fase, enquanto
na periferia a perspectiva disposio a marginalidade.
O nmero de reaes extremas s no maior porque as famlias negras so
em sua maioria matriarcais, pois os homens tm uma vida perene e um apego ainda
mais perene s relaes monogmicas e s obrigaes paternas. A maioria dos gays
e lsbicas assume para a me, e menos da metade assume para o pai. A independncia financeira torna-se um imperativo para manter o respeito na famlia e garantir a
experimentao da sua vida pessoal. Como indica a pesquisa, 5% dos gays negros
respondem a situaes de preconceito comeando a trabalhar, o que no ocorre com
os no negros, embora a mesma proporo (4%) afirme ter sido expulsa de casa.
O mundo do trabalho, por sua vez, est sujeito s conformaes racistas,
sexistas e homofbicas, limitando as opes de atividade econmica para homossexuais negras. De forma geral, a diviso racial do trabalho e a diviso de gnero
do trabalho so elementos determinantes principais das posies sociais, sempre
entrecortadas e interseccionadas. Essa segmentao no mercado de trabalho j foi
analisada por Rosa Porcaro e Tereza Arajo em artigo publicado em 1998, em que
as autoras demonstram que os negros so alocados em determinados mercados e
seus segmentos (Porcaro, Arajo, 1998). Cabeleireiros e operadores de telemarketing
fazem parte do rol de profisses para os homossexuais negros (Bentez, 2004).
Na pesquisa, 35% dos gays e lsbicas negras ocupavam cargo inferior sua qualificao, em comparao 19% e 24% entre as brancas, respectivamente.
Para a classe mdia gay, a formao em nvel superior e os contatos privilegiados permitem uma ampliao qualitativa do escopo de carreiras profissionais,
mas tambm so observadas disposies de gnero e de orientao sexual. reas
como design e moda so mais apropriadas a gays no negros, mas eles tm mais
flexibilidade ao optar por se tornar advogado ou mdico do que um negro que
queira ser pedreiro ou jogador de futebol. Em parte porque profisses com maior
tempo de estudo logram respeitabilidade social para os seus praticantes; tambm,
porque a relao entre oferta e demanda por trabalho maior entre cobradores de
nibus do que entre engenheiros. De qualquer maneira, constata-se que a segmentao heteronormativa do trabalho possui diferenas qualitativas significativas quando
analisadas com recortes de classe e raa. As profisses de baixo prestgio social
so exercidas com maior rigor, conferindo eficincia discriminao homofbica
e tornando a populao gay negra mais vulnervel. Essa reflexo ajuda a explicar
porque o preconceito no exerccio do trabalho maior entre brancos, como indica
a pesquisa, j que a homofobia praticada antes no acesso profisso. Compro-
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Homofobia na escola:
Luiz Ramires
Tal desigualdade pode ser aferida por intermdio de uma multiplicidade de dados objetivos, como o
salrio mdio de homens ser superior ao das mulheres no exerccio da mesma funo, a distribuio de
postos executivos e de gerncia nas empresas e na administrao pblica, a presena nos cargos eletivos
do Executivo e Legislativo, a posio ocupada na hierarquia das instituies religiosas, entre outros.
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Adotamos aqui a definio de homofobia elaborada pelo jurista argentino Daniel Borrillo, professor
universitrio em Paris, segundo a qual trata-se da atitude de hostilidade para com os homossexuais, sendo
mais do que uma simples rejeio irracional e sim uma manifestao que considera o outro como contrrio, inferior ou anormal (Borrillo, 2009). Apesar de tomar o termo cuja referncia o masculino, para o
autor o conceito recobre tambm o preconceito e a discriminao sofrida por lsbicas, bissexuais, travestis
e transexuais em funo de sua orientao sexual e de sua identidade de gnero.
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A ttulo de amostragem, indicamos entre as mais recentes Maria Crisitina Cavaleiro, em Feminilidades
homossexuais no ambiente escolar: ocultamentos e discriminaes vividas por garotas, So Paulo, 2009,
(Tese de Doutorado), e Claudio Roberto Silva, em A igualdade ainda vai chegar: desafios para a construo
da cultura do respeito aos direitos de cidadania do segmento LGBTT em uma escola pblica do municpio
de So Paulo, So Paulo, 2010 (Tese de Doutorado), ambos da Faculdade de Educao da Universidade
de So Paulo. E entre as mais antigas e pioneiras as de Anderson Ferrari (2000), da Uuniversidade Federal
de Juiz de Fora e Marcio Caetano (2005), da Universidade Federal Fluminense. No meio do percurso est
a minha prpria dissertao (defendida em 2006 na FEUSP) Faculdade de Educao da USP, que traz o
relato vivenciado por jovens assumidamente gays no Ensino Mdio, em So Paulo, os quais oscilam entre a
rejeio ostensiva que chega agresso fsica e a plena aceitao, passando por uma relativa coexistncia
pacfica com colegas e profissionais da escola.
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Historicamente, foi desse modo que o pensamento de Pierre Bourdieu no campo da educao foi vulgarizado, quando poucos pesquisadores se deram ao trabalho de ler com maior ateno as ideias defendidas
em A reproduo, publicada em 1970 na Frana, em coautoria com Jean-Claude Passeron. S muito mais
tarde emergir com maior fora a noo de violncia simblica central, nessa obra de Bourdieu.
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Tabela 1
Nvel de Escolaridade
Nunca
frequentou
1 a 4
srie
Forte
21
12
Mediano
62
53
43
35
21
Leve
17
35
52
60
75
Nvel de preconceito
5 a 8
srie
Ensino
Mdio
Superior
ou acima
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alguma forma mais robusta de rejeio. Nesta parcela, a hostilidade parece reduzida, j que o preconceito se mostra atenuado, entre mediano e leve. Contudo,
de se indagar se tais valores no expressam tambm uma maior assimilao do
discurso politicamente correto, em conformidade com o qual, tais pessoas preferem
no externar preconceitos, j que isso poderia ser indcio de baixa escolaridade
ou escasso capital cultural.
O raciocnio acima, no entanto, parece ter uma validade geral ou genrica,
mas se o acesso ao ensino superior fosse garantia de ausncia de preconceito no
campo da sexualidade, como explicar episdios de hostilidade coletiva, como o que
ocorreu contra uma estudante em uma faculdade particular em So Paulo por causa
da roupa que vestia? O diminuto comprimento de um vestido foi suficiente para
desencadear uma reao de intimidao coercitiva que beirou a agresso fsica, a
ponto de a aluna precisar sair do estabelecimento de ensino escoltada pela polcia.
Esse incidente, que j foi amplamente discutido na mdia, nos leva a refletir sobre
outro grupo de dados da pesquisa: no necessariamente so os mais pobres, isto ,
entrevistados de menor remunerao, os que mais tm averso aos LGBT, como
mostra o Anexo, quadro 20. E, em contrapartida, estar na faixa de maior renda no
implica que o indivduo seja desprovido de preconceito homofbico.
Congruentes com os nmeros quanto escolaridade so as respostas sobre
a principal rea em que o governo deveria atuar para combater a homofobia. Da
populao em geral, 51% afirmaram ser a educao, seguida de: sade (40%),
mercado de trabalho (33%), justia (27%) e cultura (18%). Entre os entrevistados
gays e lsbicas, a educao foi assinalada por 59%, vindo ento a justia (56%),
o mercado de trabalho (34%), a cultura (23%) e a sade (18%). Em ambas as
pesquisas (populao, lsbicas e gays), cerca de 5% declaram que todas as reas
eram importantes (ver Anexo, quadro 62).
Quando instados a identificar o/a agente que os discriminou, 27% afirmam
ter sido alvo da ao de colegas de escola, ndice superado apenas por outros
familiares (assinalado por 31% de lsbicas e gays), mas acima de pais, apontado por 22%. Companheiros/as de classe tambm ficam em p de igualdade com
frequentadores de locais de lazer (26%) e amigos (24%) (ver Anexo, quadro
44). Levando-se em conta os resultados da pesquisa da Unesco (Castro et alii,
2004), 27% dos 12 mil estudantes entrevistados em todas as capitais brasileiras no
gostariam de ter um/a colega homossexual. Cruzando-se esses dois dados, parece lcito
concluir que a homofobia, embora difusa na escola, nem sempre atinge LGBTs
da mesma forma, mas quando isso ocorre ela tem o potencial de transformar o
ambiente escolar em um inferno.
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Percalos x f na educao
Diante dos resultados obtidos na pesquisa Diversidade Sexual e Homofobia no
Brasil, podemos afirmar que no campo da educao so ainda muitos e profundos
os problemas que a homofobia causa a estudantes LGBT em todo o pas. Os
dados mostram que, da maneira como est estruturada e no cotidiano de suas
prticas pedaggicas e de socializao, a escola realmente um ambiente em que
h discriminao pelo descumprimento das normas de gnero e da sexualidade.
Normas estas ainda bastante arraigadas em concepes naturalizantes, ou melhor, biologizantes, isto , que supem uma oposio binria e complementar
entre machos e fmeas e, portanto, do masculino e do feminino baseada em sua
constituio fisiolgico-corporal e/ou gentica.
No entanto, os que tm maior escolaridade so, com efeito, os que demonstram possuir menos preconceito e, portanto, praticar menos atos discriminatrios
contra LGBTs. Desse modo, torna-se plausvel a indicao da educao como
campo privilegiado mais profundo e de longo prazo no combate homofobia.
Revela-se, assim, uma f na escola como uma instituio em que o tratamento
diferenciado e desigual, baseado nas hierarquias de gnero e da orientao do
desejo sexual, possa ser questionado e modificado, visando a abolir toda e qualquer forma de inferiorizao do outro e tirando a base que sustenta esse tipo de
opresso e excluso social.
Vale lembrar, alm disso, como to bem retratou o jornalista argentino e professor de portugus Bruno Bimbi (2009) no texto Adolescencias robadas: de todas
as coisas da vida que proibiram a ns gays, a adolescncia a mais injusta. Isso
porque nela no possvel viver cada experincia no momento certo, no se tem
o primeiro namorado na mesma poca em que os colegas heterossexuais tiveram
sua primeira namorada, momento em que os beijos so dados com torpor, sob o
efeito do lcool, cheios de surpresas e em que se descobre o sexo com inocncia
e, claro, que se pague o preo (as admoestaes e castigos) para isso.
Ao reiterar a cantilena heteronormativa em suas rotineiras atividades didticas
ou festivas, a escola nega a possibilidade de que LGBTs vivenciem com plenitude
o perodo de descobertas mais excitantes de nossas vidas ou, nas palavras de Bimbi
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(2009): as experincias perdidas so irrecuperveis, porque nunca mais as reviveremos para saber como teriam sido. A escola pode sim e, alis, deve auxiliar a
toda/o e estudante a aprender a relacionar-se afetiva e sexualmente, possibilitando
que possa amadurecer sem fantasmas medievais a persegui-lo/a. A escola no
pode ser um palco de mentiras no qual no entre em cena uma parte importante
da vida: a dos relacionamentos entre pessoas do mesmo sexo. E os dados mostram que aqueles e aquelas que chegaram universidade lidam melhor com essa
realidade do que todos aqueles que param nas primeiras sries do ensino formal.
fundamental investir em uma reviso do currculo e das relaes escolares,
privilegiando a igualdade entre os sexos e as expresses de gnero.
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Preveno do HIV/Aids,
estigmatizao e
vulnerabilidade
Gabriela Calazans
Por uma grande confluncia de fatores, o tema da Aids central para a experincia das pessoas na diversidade sexual desde os anos 1980. Em seu incio, a
epidemia de Aids em pases como os Estados Unidos e o Brasil atingiu fortemente
aos homens homossexuais, tendo sido em seus primrdios, quando ainda no se
sabia da existncia do vrus da imunodeficincia humana, o HIV, chamado nos
meios de comunicao de cncer gay ou peste gay. Muitos morreram em funo da epidemia de Aids e, embora em nmeros absolutos a maioria desses mortos
tenha sido de heterossexuais, o grupo dos homossexuais masculinos representa
significativa proporo dos mortos. O que implica, no Brasil e em alguns outros
pases, um risco de infeco por HIV e de adoecimento por Aids superior ao da
mdia da sua populao (Cceres, 2002; Baral, et alii, 2007; Beloqui, 2008).
O impacto da epidemia de Aids no se deu, no entanto, somente pela violncia das mortes, sofrimento e perdas que causou, mas por retomar, de maneira
extrema, a forma como a homossexualidade vem sendo tratada historicamente
em nossas sociedades como uma indigesta mistura de pecado, sem-vergonhice e
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seja, o amplo contexto social em que ocorrem as cenas de infeco pelo HIV; 2)
a vulnerabilidade individual que abrange caractersticas dos sujeitos que favorecem
ou dificultam a exposio ao vrus, tais como seus conhecimentos sobre o HIV e
a Aids e suas habilidades na negociao e no manuseio dos preservativos, ou seja,
as caractersticas prprias aos atores da cena de exposio; e 3) a vulnerabilidade
programtica que abrange as condies propiciadas pelas instituies nas quais se
desenrola a vida social de proteo ou desamparo s experincias individuais.
O que a pesquisa sobre Diversidade Sexual e Homofobia no Brasil nos ensina
sobre a vulnerabilidade de homossexuais epidemia de HIV e Aids?
Vulnerabilidade social
A pesquisa nos apresentou um Brasil muito homofbico, em que se encontra
grande tolerncia s aes de preconceito e discriminao das populaes LGBT
(Venturi, 2009). Simes e Facchini (2009), por sua vez, tambm j nos ensinaram
que no por acaso o ativismo LGBT tem enfatizado a denncia das violncias
especficas contra a homossexualidade, esforo que esta mesma pesquisa integra,
juntando-se tambm a aes do poder pblico como o programa do governo
federal Brasil sem Homofobia.
Em uma primeira aproximao, ainda genrica, desta perspectiva terica do
campo da preveno da Aids com relao ao tema da pesquisa, pode-se supor
que contextos discriminatrios e homofbicos dificultem a adoo de comportamentos seguros, o acesso de homossexuais aos recursos preventivos e favoream
situaes de exposio ao vrus. A pesquisa, no entanto, no foi desenhada com
a inteno de analisar as interfaces entre a vulnerabilidade ao HIV e Aids e a
homofobia. Portanto, muitas questes relacionadas a essa interface ficaro sem
respostas. Tentaremos, assim, explorar alguns aspectos possveis, com base no
que foi abordado nessa pesquisa.
A noo de vulnerabilidade orienta o desenvolvimento de aes preventivas
do HIV e da Aids no Brasil desde meados dos anos 1990. De forma que, o discurso
pblico sobre a Aids no Brasil tem sido o de que a doena um problema de todos
e a sua preveno, responsabilidade de cada um de ns. No entanto, um primeiro
aspecto que nos chama a ateno nos dados da pesquisa sobre Diversidade Sexual e Homofobia no Brasil a forte atribuio de culpa e responsabilidade aos
homossexuais com relao disseminao da epidemia de Aids.
Ao buscar conhecer as opinies das pessoas sobre homossexualidade, a pesquisa perguntou, explicitamente, se os entrevistados concordavam ou no com a
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Vulnerabilidade programtica
Com relao forma como o contexto programtico e institucional percebido pelos entrevistados, nas duas amostras da pesquisa, identificamos diferenas
na forma como compreendem tais aes a amostra da populao geral e a amostra
especfica da populao LGBT.
Ao serem inquiridos sobre se, em sua opinio, os governos deveriam ter a
obrigao de combater a discriminao contra homossexuais, bissexuais, travestis e transexuais, ou se isso um problema que as pessoas tm de resolver entre
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Vulnerabilidade individual
No que tange anlise de vulnerabilidade individual, a pesquisa sobre diversidade sexual apresenta importantes limitaes. Parece-nos importante, no
entanto, atentarmos para tal limitao e seu histrico, de forma que possamos
tom-la como um aprendizado.
Essa pesquisa investigou algumas questes que dizem respeito ao comportamento sexual e incorporao do preservativo ltima relao sexual, entre
outros aspectos vinculados ltima relao (tipo de vnculo com o parceiro, tipo de
parceria, motivaes para uso e no uso da camisinha etc.). Dessa forma, podemos
observar dados que corroboram a anlise anterior sobre o uso de preservativo por
jovens brasileiros (Calazans et alii, 2005). Como identificado, observa-se que o uso
do preservativo pelos jovens mantm associao com o tipo de parceria sexual
na ltima relao, de forma que as pessoas usam mais frequentemente camisinha
quando esto numa relao com um parceiro eventual (67%) e usam com menor
frequncia a camisinha quando esto numa relao com parceiro estvel (23%)
(ver Anexo, quadro 99).
Os dados relativos ao comportamento sexual e ltima relao sexual, no
entanto, s foram coletados na amostra da populao geral. Como nesta amostra a
parcela de pessoas que se identificaram como no heterossexuais muito pequena
(2%) o que no novidade em estudos populacionais sobre sexualidade , no
foi possvel estabelecer comparaes entre heterossexuais e no heterossexuais
nas anlises relativas ao comportamento sexual. Dessa forma, tais anlises no nos
ensinam sobre a vulnerabilidade individual da populao LGBT na atualidade.
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Nos ltimos anos, grande ateno tem sido dedicada, no campo de estudos
epidemiolgicos sobre o HIV e a Aids, s diferentes metodologias de recrutamento
de participantes em estudos sobre o que se convencionou chamar populaes de
difcil acesso (hard-to-reach populations), como o caso dos usurios de drogas, das
profissionais do sexo e das populaes LGBT. Nesse sentido, seria bastante precioso se tivssemos coletado dados sobre o comportamento sexual e preventivo dos
respondentes da amostra de lsbicas e gays. At porque essa amostra foi recrutada
por meio de um mtodo em desuso no campo da sade, a chamada bola-de-neve,
que procede por indicao boca a boca a partir de outros respondentes. Nesse
caso, entretanto, partiu-se da indicao dos respondentes de um amplo estudo
populacional, como o caso da amostra da populao geral neste estudo.
E por que no se coletou dados sobre comportamento sexual e preventivo
no questionrio aplicado para a amostra de lsbicas e gays? Porque avaliamos, no
momento da construo do questionrio, que o foco da pesquisa era a experincia
da homofobia, aspecto absolutamente desconhecido e central para a agenda poltica
do movimento LGBT no momento. A Aids, por contraposio, parecia naquele
momento j muito conhecida e explorada por organizaes governamentais e no
governamentais especficas.
De fato, bastante recente a retomada da tematizao da epidemia de Aids
1
e HIV entre os chamados homens que fazem sexo entre homens (HSH), apesar
de um pouco anterior e contempornea ao processo de elaborao e desenvolvimento do estudo sobre Diversidade Sexual e Homofobia no Brasil. do incio dos
anos 2000, tendo encontrado maior eco na segunda metade dessa dcada, uma
nova preocupao com a magnitude da epidemia de Aids entre HSH. Fala-se de
uma epidemia escondida nos pases africanos nos quais se acreditava haver uma
epidemia totalmente heterossexual. Assim como se fala na negligncia, por parte
de pesquisadores e gestores, com relao a uma importante proporo de casos de
novas infeces pelo HIV e de adoecimento e morte por Aids atribudos transmisso sexual entre homens, apesar do discurso vigente de maior vulnerabilidade
entre as mulheres e da indicao de tendncias como as de heterossexualizao
1
O termo homens que fazem sexo com homens (HSH) foi cunhado em 1994, visando reduzir o estigma
contra gays, bissexuais, travestis, transexuais e homens autoidentificados como heterossexuais que se engajam em sexo com outros homens, pela descrio de comportamentos, ao invs de identidades sociais ou
culturais. Enquanto o termo sensvel para definir um comportamento comum entre homens com identidades
diversas, ele peca pela falta de especificidade entre os diversos subgrupos que contem. Mltiplos relatos
descrevem diferenas significativas no risco infeco pelo HIV entre diferentes subgrupos de HSH, incluindo
transgneros e homens trabalhadores sexuais, e entre prticas sexuais receptivas e insertivas nuances que
se perdem no termo inclusivo HSH (Baral, et alii, 2007).
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Liorcino Lo Mendes
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Segundo dados do Grupo Gay da Bahia (GGB), obtidos a partir de levantamentos de jornais impressos e de internet do pas, entre 1980 e 2006, 2.745
LGBT foram assassinados no Brasil, em razo de sua orientao sexual (bi ou
homossexual) ou identidades de gnero (travestis e transexuais), sendo 67% gays,
30% travestis e transexuais e 3% lsbicas. Mesmo os dados estando aqum da
realidade, pois foram colhidos apenas em noticirios, o Brasil considerado o
campeo mundial de assassinatos de LGBT em razo de orientao sexual ou
identidade de gnero. No Brasil, com o fim da Inquisio e por influncia do
Cdigo de Napoleo, a pederastia deixou de ser um pecado passvel de penalizao, passando a ser tratada como doena a partir de 1824 (Mott, 2001). Em 9
de fevereiro de 1985, o Conselho Federal de Medicina transferiu o diagnstico
de homossexualidade [302.0] da categoria de desvios e transtornos sexuais [301]
para a de outras circunstncias psicossociais [V. 62], Classificao Internacional
de Doenas [CID 9 reviso,1975] (Widukindchaves, 2007).
De acordo com Breiner (2004), h pessoas que podem se sentir desconfortveis em relao homossexualidade alheia por uma variedade de fatores, sem
que isso as leve a reagir com violncia ou com discriminao.
No Rio de Janeiro, em 1978, foi publicado o nmero zero do jornal Lampio da Esquina, que circulou at 1981, portanto durante o perodo do regime
militar no pas. O jornal era escrito por intelectuais da causa homossexual e foi
indito por trazer naquela poca temas considerados secundrios, como a
sexualidade, homossexualidade, discriminao racial, artes, ecologia, machismo
etc., em linguagem com termos usuais da comunidade homossexual da poca.
Trinta anos aps o fim da edio daquele jornal, a Associao Brasileira de Gays,
Lsbicas, Bissexuais, Travestis e Transexuais (ABGLBT) lana o manual de comunicao LGBT, demonstrando que ao longo do tempo as lutas organizadas
pelo movimento LGBT no Brasil sensibilizaram comunicadores, jornalistas,
radialistas, publicitrios, cineastas, mas ainda no conseguiu garantir uma transmisso de informaes sobre o tema com qualidade e comprometimento com
as transformaes sociais necessrias para o fim da discriminao, preconceito
e violncia contra LGBT.
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admitiu que a vida est melhor (ver Anexo, quadro 50). Esses dados revelam um
cenrio bastante acentuado de otimismo em relao mudana de vida de lsbicas
e gays, com o desenvolvimento do perodo democrtico no Brasil. Perguntadas
sobre a qualidade de vida das travestis e transexuais, neste mesmo perodo, menos
da metade dos heterossexuais, lsbicas e gays entrevistados respondeu que a vida
delas teria melhorado (48%) (ver Anexo, quadro 51). Enquanto as travestis ainda
ocupam as editorias de polcia de jornalismo impresso, lsbicas e gays tm conseguido alcanar as editorias de cultura, cidades, comportamentos, alm de uma
maior presena positiva em novelas, filmes e at propagandas de televiso.
A forma de tratamento e respeito, ou seja, a tolerncia com a diversidade,
apontada pelos sujeitos entrevistados como as maiores razes positivas para a
situao de LGBT no Brasil ter melhorado. Logo em seguida vem a liberdade
como fator importante citado pelos pesquisados. E em quarto lugar, como fator
positivo para a melhoria da qualidade de vida dos LGBT, citaram-se a mdia e
meios de comunicao de forma geral (ver Anexo, quadro 52). Isso demonstra
que a liberdade de opinio e expresso, includas na Constituio Federal de 1988,
tem contribudo para que as pessoas sintam que h uma liberdade de vivncia
LGBT no pas.
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7. Classificar como inadequadas para crianas e adolescentes obras audiovisuais que apresentem contedos homofbicos, racistas ou degradantes
populao LGBT, em ateno Portaria 264/07, que regula a classificao indicativa para a programao de filmes, espetculos e programas
de televiso no Brasil.
8. Garantir que todos os meios e veculos de comunicao pblica tenham
em sua grade ou programao assuntos relacionados as temticas LGBT
com objetivo de promover, garantir, realizar e dar visibilidade aos direitos
humanos e cultura desta populao.
9. Criar, no Ministrio da Justia, uma comisso permanente em comunicao e orientao sexual/identidade civil LGBT, a fim de combater a
discriminao e a homofobia.
10. Garantir a laicidade nos processos de outorgas das concesses pblicas
de rdio e TV.
11. Revogar o carter consultivo do Conselho Nacional de Comunicao o
tornamdo normativo e deliberativo e assegurar representatividade para a
populao LGBT.
12. Criar mecanismos de profissionalizao, no mbito dos Conselhos
Nacionais e outros espaos de controle social, no intuito de inibir a
utilizao dos corpos como mercadoria em campanhas publicitrias,
especialmente os corpos de mulheres.
Concluso
H alguns anos, lsbicas, gays, bissexuais, travestis e transexuais (LGBT) vem
ganhando espao na mdia brasileira. Quase diariamente so publicadas reportagens que tratam, direta ou indiretamente, de orientaes sexuais e identidades de
gnero nas mais diferentes editorias. Fatos como a realizao da I Conferncia
Brasileira LGBT, convocada pela Presidncia da Repblica, em 2008, incentivam
o aumento do volume de informao produzida.
No entanto, nem sempre as abordagens da mdia so politicamente corretas.
comum deparar-se com a utilizao de termos, formas de tratamento e expresses que reforam preconceitos, estigma e discriminao. Mudana de padres
culturais da sociedade requer o respeito dos profissionais em comunicao com
crianas, adolescentes, jovens, idosos, mulheres, negros, ndios, pessoas portadoras de deficincias e LGBTs. O Artigo 5 da Constituio Federal estabelece
que todos os cidados e cidads devem receber o mesmo tratamento e que a
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Referncias bibliogrficas
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Legislao brasileira
e homofobia
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Criminalizao da homofobia
A Constituio Federal, j no seu prembulo, assegura a liberdade, a igualdade e
a justia como valores supremos de uma sociedade fraterna, pluralista e sem preconceitos. Do mesmo modo, consagra, como objetivo fundamental do Estado, promover
o bem de todos, sem preconceitos de origem, raa, sexo, cor, idade e quaisquer outras
3
formas de discriminao . Outrossim, ao proclamar que todos so iguais perante a
lei, sem distino de qualquer natureza, de modo expresso preconiza que a lei puna
4
qualquer discriminao atentatria dos direitos e liberdades fundamentais .
Diante desses comandos constitucionais difcil justificar a omisso do legislador que, alm de no regulamentar as relaes homoafetivas, no criminaliza
a homofobia. Ao contrrio, a homossexualidade ainda penalizada. Apesar de a
prtica homossexual, denominada de sodomia, ter sido retirada do Cdigo Penal
5
no ano de 1830, o Cdigo Penal Militar ainda o contempla como crime . Dois
projetos de lei visam revogar tal delito, que se compadece de flagrante inconstitucionalidade. O de nmero 2.773/2000 d nova redao ao indigitado dispositivo,
para afastar do texto legal a expresso homossexual ou no. Em anexo, com o
mesmo propsito, tramita o Projeto de Lei 6.871/2006.
To logo entrou em vigor a Carta Constitucional, adiantou-se o legislador
em editar uma lei para penalizar a discriminao, mas somente define como cri6
me o preconceito de raa e de cor . Pelo jeito, esqueceram outros segmentos que
tambm so alvo de discriminao e merecem ser tutelados.
Visando a tamponar essa omisso, o Projeto de Lei 5.003/2001 buscou
classificar os crimes de homofobia. Alarga o objeto da Lei 7.716/1989, defi-
1
CF, art. 5, VI, inviolvel a liberdade de conscincia e de crena, sendo assegurado o livre exerccio dos
cultos religiosos e garantida, na forma da lei, a proteo aos locais de culto e suas liturgias.
CF, art. 19, vedado Unio, aos Estados, ao Distrito Federal e aos Municpios: I - estabelecer cultos religiosos ou igrejas, subvencion-los, embaraar-lhes o funcionamento ou manter com eles ou seus representantes
relaes de dependncia ou aliana, ressalvada, na forma da lei, a colaborao de interesse pblico.
3
CF, art. 3: Constituem objetivos fundamentais da Repblica Federativa do Brasil: (...) IV promover o bem
de todos, sem preconceitos de origem, raa, sexo, cor, idade e quaisquer outras formas de discriminao.
4
CF, art. 5, XLI - a lei punir qualquer discriminao atentatria dos direitos e liberdades fundamentais.
CPM, art. 235: Praticar ou permitir o militar que com ele se pratique ato libidinoso, homossexual ou no,
em lugar sujeito administrao militar. Pena de deteno, de seis meses a um ano.
5
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Altera a Lei n 7.716, de 5 de janeiro de 1989, que define os crimes resultantes de preconceito de raa
ou de cor, d nova redao ao 3 do art. 140 do Decreto-Lei n 2.848, de 7 de dezembro de 1940
Cdigo Penal, e ao art. 5 da Consolidao das Leis do Trabalho, aprovada pelo Decreto-Lei n 5.452, de
1 de maio de 1943, e d outras providncias.
9
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Art. 1 A ementa da Lei n 7.716, de 5 de janeiro de 1989, passa a vigorar com a seguinte redao:
Define os crimes resultantes de discriminao ou preconceito de raa, cor, etnia, religio, origem, condio de pessoa idosa ou com deficincia, gnero, sexo, orientao sexual ou identidade de gnero.
Art. 2 A Lei n 7.716, de 5 de janeiro de 1989, passa a vigorar com as seguintes alteraes:
Art. 1 Sero punidos, na forma desta Lei, os crimes resultantes de discriminao ou preconceito de
raa, cor, etnia, religio, origem, condio de pessoa idosa ou com deficincia, gnero, sexo, orientao
sexual ou identidade de gnero. (NR)
Art. 8 Impedir o acesso ou recusar atendimento em restaurantes, bares ou locais semelhantes abertos
ao pblico.
Pena: recluso de um a trs anos.
Pargrafo nico: Incide nas mesmas penas aquele que impedir ou restringir a expresso e a manifestao
de afetividade em locais pblicos ou privados abertos ao pblico de pessoas com as caractersticas
previstas no art. 1 desta Lei, sendo estas expresses e manifestaes permitida s demais pessoas.
Art. 20. Praticar, induzir ou incitar a discriminao ou preconceito de raa, cor, etnia, religio, origem, condio de pessoa idosa ou com deficincia, gnero, sexo, orientao sexual ou identidade
de gnero.
Pena: recluso de um a trs anos e multa.
Art. 3 O 3 do art. 140 do Decreto-Lei n 2.848, de 7 de dezembro de 1940 Cdigo Penal, passa
a vigorar com a seguinte redao:
3 Se a injria consiste na utilizao de elementos referentes a raa, cor, etnia, religio, origem, condio de pessoa idosa ou com deficincia, gnero, sexo, orientao sexual ou identidade de gnero:
Art. 4 Esta Lei entra em vigor na data de sua publicao.
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Reconhecimento de direitos
do poder legislativo a obrigao de resguardar o direito de todos os cidados, principalmente de quem se encontra em situao de vulnerabilidade. E,
dentre todos os excludos, os homossexuais, travestis e transexuais so as maiores
vtimas, pois so refns no s do preconceito social, uma vez que so rejeitados
pela prpria famlia. Da a necessidade de merecerem tutela diferenciada. preciso
construir um microssistema, tal como ocorre com os demais segmentos que fazem
jus tutela especial. Outra no a justificativa para a existncia do Estatuto da
Criana e do Adolescente, do Idoso e de um Cdigo de Defesa do Consumidor.
urgente a elaborao de um Estatuto da Diversidade Sexual.
A omisso covarde do legislador infraconstitucional de assegurar direito aos
homossexuais e reconhecer seus relacionamentos, ao invs de sinalizar neutralidade, encobre grande preconceito. O receio de ser rotulado de homossexual, o
medo de desagradar seu eleitorado e comprometer sua reeleio inibe a aprovao
de qualquer norma que assegure direitos parcela minoritria da populao alvo
da discriminao. Nem o Projeto de Lei 1.151/1995, da parceria civil registrada,
que admite direitos singelos, conseguiu ser levado votao.
H mais de uma proposta de emenda Constituio buscando afastar a discriminao por orientao sexual e proteger as unies homoafetivas. A Proposta
de Emenda Constitucional (PEC) 66/2003 d nova redao aos artigos 3 e 7 da
Constituio Federal, incluindo entre os objetivos fundantes do Estado a promoo
O projeto torna crime a discriminao de homossexuais, idosos e deficientes. Paulo Paim (PT-RS) foi indicado para presidir a comisso. A matria ser examinada, ainda, pela Comisso de Constituio, Justia
e Cidadania (CCJ) antes de ir ao Plenrio. Caso seja aprovada pelo Senado, a proposta volta Cmara,
por ter sido modificada.
11
O PLC 122/2006, de autoria da ento deputada federal Iara Bernardi (PT-SP), foi aprovado na Cmara em dezembro de 2006. A proposta altera a Lei 7.716/1989, que tipifica os crimes resultantes
de discriminao ou preconceito de raa, cor, etnia, religio ou procedncia nacional. A proposta
de Bernardi incluiu entre esses crimes o de discriminao por gnero, sexo, orientao sexual ou
identidade de gnero.
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Conquistas jurisprudenciais
Buscar a tutela jurdica a nica forma de conceder efetividade s garantias e
prerrogativas consagradas na Constituio Federal, que tem como valor principal
12
CC, art. 1.726: A unio estvel poder converter-se em casamento, mediante pedido dos companheiros
ao juiz e assento no Registro Civil.
13
Lei 11.340/2006, art. 2. Toda mulher, independentemente de classe, raa, etnia, orientao sexual, renda,
cultura, nvel educacional, idade e religio, goza dos direitos fundamentais inerentes pessoa humana,
sendo-lhe asseguradas as oportunidades e facilidades para viver sem violncia, preservar sua sade fsica e
mental e seu aperfeioamento moral, intelectual e social. Art. 5 Para os efeitos desta Lei, configura violncia
domstica e familiar contra a mulher qualquer ao ou omisso baseada no gnero que lhe cause morte,
leso, sofrimento fsico, sexual ou psicolgico e dano moral ou patrimonial. Pargrafo nico: As relaes
pessoais enunciadas neste artigo independem de orientao sexual.
14
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Homossexuais. Unio estvel. Possibilidade jurdica do pedido. possvel o processamento e o reconhecimento de unio estvel entre homossexuais, ante princpios fundamentais insculpidos na Constituio
Federal que vedam qualquer discriminao, inclusive quanto ao sexo, sendo descabida a discriminao
quanto unio homossexual. E justamente agora, quando uma onda renovadora se estende pelo mundo,
com reflexos acentuados em nosso pas, destruindo preceitos arcaicos, modificando conceitos e impondo a
serenidade cientfica da modernidade no trato das relaes humanas, que as posies devem ser marcadas
e amadurecidas, para que os avanos no sofram retrocesso e para que as individualidades e coletividades
possam andar seguras na to almejada busca da felicidade, direito fundamental de todos. Sentena desconstituda para que seja instrudo o feito. Apelao provida. (TJRS, 8 C.Cv., AC 598362655, Rel. Des.
Jos Trindade, j. 01.03.2000).
16
Ao declaratria de unio homoafetiva. Princpio da identidade fsica do juiz. Ofensa no caracterizada
ao artigo 132, do CPC. Possibilidade jurdica do pedido. Artigos 1 da Lei 9.278/96 e 1.723 e 1.724
do Cdigo Civil. Alegao de lacuna legislativa. Possibilidade de emprego da analogia como mtodo
integrativo. O entendimento assente nesta Corte, quanto a possibilidade jurdica do pedido, corresponde
a inexistncia de vedao explcita no ordenamento jurdico para o ajuizamento da demanda proposta. A
despeito da controvrsia em relao matria de fundo, o fato que, para a hiptese em apreo, onde se
pretende a declarao de unio homoafetiva, no existe vedao legal para o prosseguimento do feito. Os
dispositivos legais limitam-se a estabelecer a possibilidade de unio estvel entre homem e mulher, desde que
preencham as condies impostas pela lei, quais sejam, convivncia pblica, duradoura e contnua, sem,
contudo, proibir a unio entre dois homens ou duas mulheres. Poderia o legislador, caso desejasse, utilizar
expresso restritiva, de modo a impedir que a unio entre pessoas de idntico sexo ficasse definitivamente
excluda da abrangncia legal. Contudo, assim no procedeu. possvel, portanto, que o magistrado de
primeiro grau entenda existir lacuna legislativa, uma vez que a matria, conquanto derive de situao ftica
conhecida de todos, ainda no foi expressamente regulada. Ao julgador vedado eximir-se de prestar
jurisdio sob o argumento de ausncia de previso legal. Admite-se, se for o caso, a integrao mediante
o uso da analogia, a fim de alcanar casos no expressamente contemplados, mas cuja essncia coincida
com outros tratados pelo legislador. Recurso especial conhecido e provido. (STJ, 4 T., Resp 820475/RJ, Rel.
Min. Antnio de Pdua Ribeiro, Rel. p/ Acrdo Min. Luis Felipe Salomo, j. 02.09.2008).
17
TJRS, 4. G.C.Cv., EI 70003967676, Rel. Des. Srgio Fernando de Vasconcelos Chaves, j. 09.05.2003.
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s existe no mbito das relaes familiares. Ora, se esto sendo impostos nus aos
vnculos homoafetivos, faz-se necessrio que sejam assegurados tambm os mesmos
os direitos e garantias no mbito do Direito das Famlias e do Direito Sucessrio.
18
Os avanos foram alm. Em 2006, por deciso unnime, o TJ/RS reconheceu o direito adoo a um casal formado por pessoas do mesmo sexo. Em face
da resistncia da Justia, apesar de a deciso pela adoo ter sido do casal, os filhos
foram adotados por uma das parceiras. Posteriormente a outra pleiteou, em juzo,
a adoo dos filhos que tambm eram dela. Com certeza tal deciso selou de vez o
reconhecimento de que a divergncia de sexo indiferente para a configurao de
uma famlia. Outros julgados, no mesmo sentido, j vm sendo adotados no restante
19
20
do pas, como em So Paulo e, recentemente, no Paran . No s a adoo vem
sendo admitida. Aps o rompimento da relao homoafetiva, foi assegurado o direito
de visitas parceira, mesmo estando o filho registrado somente em nome da me
21
biolgica . Para evitar tais entraves, em 2008, foi autorizada, em Porto Alegre (RS),
a alterao do registro de nascimento de duas crianas, concebidas por reproduo
22
assistida, para incluso do nome das duas mes: a biolgica e a socioafetiva .
So significativos esses avanos da jurisprudncia ao inserir, no mbito do
Direito das Famlias, as relaes homoafetivas como entidades familiares. medida
que se consolida a orientao jurisprudencial, emprestando efeitos jurdicos s
unies de pessoas do mesmo sexo, alarga-se o espectro de direitos reconhecidos
aos parceiros quando da dissoluo dos vnculos, pela separao ou em virtude da
18
TJRS, 7. C.Cv., AC 70013801592, Rel. Des. Luiz Felipe Brasil Santos, j. 05.05.2006.
19
Proc. 234/2005. Catanduva. Sentena proferida pela Juza Sueli Juarez Alonso, em 30.10.2006.
Apelao cvel. Adoo por casal homoafetivo. Sentena terminativa. Questo de mrito e no de condio
da ao. Habilitao deferida. Limitao quanto ao sexo e idade dos adotandos em razo da orientao
sexual dos adotantes. Inadmissvel. Ausncia de previso legal. Apelo conhecido e provido. 1. Se as unies
homoafetivas j so reconhecidas como entidade familiar, com origem em vnculo afetivo, a merecer tutela
legal, no h razo para limitar a adoo, criando obstculos onde a lei no prev. 2. Delimitar o sexo e a
idade da criana a ser adotada por casal homoafetivo transformar a sublime relao de filiao, sem vnculos
biolgicos, em ato de caridade provido de obrigaes sociais e totalmente desprovido de amor e comprometimento. (TJPR, 2. C. Cv., AC 529.976-1 rel. Juiz Conv. DArtagnan Serpa S, j. 11.03.2009).
20
21
Filiao homoparental. Direito de visitas. Incontroverso que as partes viveram em unio homoafetiva por
mais de 12 anos. Embora conste no registro de nascimento do infante apenas o nome da me biolgica, a
filiao foi planejada por ambas, tendo a agravada acompanhado o filho desde o nascimento, desempenhando ela todas as funes de maternagem. Ningum mais questiona que a afetividade uma realidade
digna de tutela, no podendo o Poder Judicirio afastar-se da realidade dos fatos. Sendo notrio o estado
de filiao existente entre a recorrida e o infante, imperioso que seja assegurado o direito de visitao, que
mais um direito do filho do que da prpria me. Assim, de ser mantida a deciso liminar que fixou as visitas.
Agravo desprovido. (TJRS. 7 C. Cvel, AI 70018249631. Rel. Des. Maria Berenice Dias. j. 11.04.2007).
22
Porto Alegre, 8 Vara de Famlia e Sucesses, Sentena proferida pelo Juiz Cairo Roberto Rodrigues
Madriga, em 12.12.2008.
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23
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Gustavo Venturi
A leitura de resultados de estudos quantitativos por amostragens populacionais (surveys) voltados para a compreenso de atitudes e valores exige cautelas
que vo alm da considerao dos parmetros estatsticos, como margens de erro e
intervalo de confiana, que definem limites para sua generalizao2. No se trata apenas
da necessidade de se ter sempre em mente que, em funo de tais condicionantes,
os dados so apenas aproximaes da realidade que se pretende medir, a despeito
da preciso aparente que transmitem por conta de sua expresso numrica.
preciso, sobretudo, levar em conta as implicaes do uso de questionrios estruturados e das entrevistas das quais os dados emergem ou seja, tanto os efeitos
da aplicao de enunciados padronizados e da rgida sequncia de perguntas que
devem caracterizar o instrumento de coleta, como do contexto em que se d a
1
O presente texto funde e amplia leituras anteriores da pesquisa, publicadas em trs ocasies: nas edies n.
78 (jul-ago 2008) e n. 81 (mar-abr 2009) da revista Teoria e Debate (Editora FPA) e no portal da Fundao
Perseu Abramo (www.fpabramo.org.br), em 12 de dezembro de 2008.
2
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Sobre a metodologia e caractersticas tcnicas do estudo em questo, ver a Introduo deste volume.
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3
Dentre 28 grupos sociais sugeridos raciais, econmicos, em conflito com a lei, tnicos, religiosos etc. ,
as identidades sexuais que confrontam a heteronormatividade s perderam na opinio pblica em taxa de
intolerncia para ateus (42% de averso, sendo 17% de repulsa ou dio e 25% de antipatia) e usurios
de drogas (respectivamente 41%, 17% e 24%). Disseram no gostar de encontrar transexuais 24% (10% de
repulsa/dio, 14% de antipatia), travestis 22% (respectivamente 9% e 13%), lsbicas 20% (8% e 12%), gays
e bissexuais 19% cada (ambos 8% e 11%) praticamente igualados em taxas de averso, por exemplo, a
garotos de programa (26%), prostitutas (22%), ex-presidirios (21%) ver Anexo, quadro 4).
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Cada indivduo da amostra teve sua contagem total (mximo 52 pontos) dividida
pelo nmero de respostas efetivas dadas s 26 variveis consideradas4, obtendo assim
uma pontuao mdia, com valor entre zero e dois. A seguir, esse intervalo foi cortado
em tercis chegando-se ao ndice de preconceito velado contra LGBT: consideraram-se os
indivduos localizados no tercil inferior, isto , com mdia de 0,01 a 0,66, correspondentes a 54% da amostra, como portadores de um preconceito leve; os indivduos
localizados no tercil intermedirio (com mdia de 0,67 a 1,33), totalizando 39%, foram
classificados como portadores de um preconceito mediano; e 6%, localizados no tercil
superior (com mdia de 1,34 e mais), foram classificados como portadores de forte
preconceito contra LGBT. Apenas 1% da amostra no expressou qualquer nvel de
preconceito de natureza homofbica (ver Anexo, quadro 15).
Os resultados encontrados chamam a ateno quando comparados com os de
estudos similares. O diagnstico ou percepo coletiva de que a sociedade brasileira
preconceituosa em relao a diferentes grupos parece variar pouco: na pesquisa
Idosos no Brasil, em 2006, 85% dos no idosos (16 a 59 anos) tinham afirmado que
no Brasil h preconceito contra os mais velhos5; na pesquisa Discriminao racial e
preconceito de cor no Brasil, em 2003, 90% reconheciam que h racismo e 87% afirmavam que os brancos tm preconceito contra os negros6; e agora, como vimos,
em mdia 92% admitem que h preconceito contra L, G, B, ou T no Brasil.
Mas tratando-se de preconceito assumido e velado o quadro comparativo
outro: se em 2006 apenas 4% dos no idosos admitiam ser preconceituosos em
relao aos idosos, e se em 2003 tambm apenas 4% dos de cor no preta assumiam
ser preconceituosos em relao aos negros (taxa que era de 10% em pesquisa do
Datafolha, em 19957), agora foram encontrados em mdia 27% que declaram ter
preconceito contra LGBT sendo que 23% admitem ter preconceito contra os
cinco grupos simultaneamente e 32% contra pelo menos um dos cinco. E com
metodologia muito parecida, at mesmo com perguntas anlogas por exemplo,
como reagiria se a filha ou filho casasse com algum de outra raa/cor e com
4
Respostas no sei e eventuais no respostas foram excludas da base de clculo ou seja, um indivduo
que tenha dito no sei a, por exemplo, trs das 26 variveis teve sua pontuao total dividida por 23;
outro que tenha deixado de responder a uma das perguntas teve sua pontuao total dividida por 25, e
assim por diante.
5
Ver Neri, Anita Liberalesso (org.), Idosos no Brasil: vivncias, desafios e expectativas na terceira idade, So
Paulo, Editora Fundao Perseu Abramo & Edies SESC-SP, 2007.
6
Ver Santos, Gevanilda & Silva, Maria Palmira da (orgs.), Racismo no Brasil: percepes da discriminao
e do preconceito racial no sculo XXI, So Paulo, Editora Fundao Perseu Abramo, 2005.
7
Ver Turra, Cleusa & Venturi, Gustavo. (orgs.), Racismo cordial, So Paulo, tica, 1995.
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priamente dita9, concebida como uma atitude, ou seja, como uma postura estruturada
ou predisposio persistente e, nesse sentido, mais preditiva de condutas discriminatrias; de outro, a simples posse ou externalizao de falas preconceituosas, menos
articuladas, ainda que de cunho homofbico. Assim, para a elaborao de um ndice
de homofobia na pesquisa foram separados indivduos declarada ou indiretamente
com maior tendncia prtica de atos discriminatrios contra LGBT, de outros que, embora portadores de valores e crenas preconceituosos, no expressaram abertamente
averso a LGBT nas situaes de convvio (reais ou hipotticas) testadas.
J tinham sido deixadas de fora do ndice de preconceito frases cujo sentido se
mostrara ambguo por exemplo, casais de gays ou de lsbicas no deveriam andar
abraados ou ficarem se beijando em lugares pblicos (64% de concordncia, contra
27% de discordncia), j que a concordncia com ela pode refletir contrariedade com
quaisquer manifestaes de afeto em pblico, sejam homo ou heterossexuais, sendo
insuficiente para caracterizar uma viso homofbica. Ou ainda frases que mostraram
baixa capacidade de distino dos indivduos da amostra (contrariando o que se espera de variveis componentes de uma escala), a exemplo de Deus fez o homem e a
mulher com sexos diferentes para que cumpram seu papel e tenham filhos, que teve
a concordncia de 92% (84% totalmente), contra apenas 5% de discordncia.
Para o ndice de homofobia procurou-se depurar ainda mais as perguntas
utilizadas e alterou-se o critrio de pontuao das respostas obtidas. Foram desconsideradas as respostas a todas as frases, avaliando-se que no se pode inferir
com segurana a tendncia a comportamento discriminatrio valendo-se de mera
concordncia com afirmaes, ainda que preconceituosas por exemplo, quase
sempre os homossexuais so promscuos (concordncia de 45%, contra 36%
de discordncia), ou mulher que vira lsbica porque no conheceu homem de
verdade (31% de concordncia, 52% de discordncia). Ainda que tais crenas
possam alimentar atos discriminatrios e at violncias fsicas pesadas conforme
depoimento de lsbicas estupradas, sob a alegao dos agressores de que assim
seriam corrigidas em seu suposto desvio de orientao sexual , certamente
nem todos que partilham tal ideia apoiam violaes em seu nome.
A antipatia declarada a pessoas LGBT tambm foi desconsiderada, pontuan
do-se apenas a assuno de repulsa ou dio, assim como nas situaes de convivncia com gays (sugeridas a entrevistados homens) ou com lsbicas (sugeridas s
9
Aqui usada em sentido abrangente, de averso no s a homossexuais de ambos os sexos, englobando
portanto a lesbofobia, mas ainda a transfobia, dirigida a travestis e transexuais.
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Por fim, relativamente estvel por renda, o que denota sua transversalidade por todas as classes sociais (ver Anexo, quadro 31), assim como se distribui
equilibradamente (guardadas as margens de erro) por todas as regies (ver Anexo,
quadro 29), oscilando de 28% no Nordeste a 22% no Sudeste.
10
Sobre o carter autorrepresentativo desta amostra, ver Consideraes metodolgicas na Introduo
a este volume.
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Diferentes fatores hipteses antes complementares que excludentes parecem concorrer para explicar os achados da pesquisa e a gravidade do cenrio
apontado. Primeiro, considerando a alta taxa de assuno de preconceito homofbico comparativamente a preconceitos assumidos de outra natureza ,
preciso tomar o dado em sua literalidade (como em geral convm, at prova
em contrrio) e entender a maior admisso de preconceito contra LGBT como
expresso de um preconceito, se no pior, de fato mais arraigado ou mais assimi
lado, ainda insuficientemente criticado na sociedade brasileira. A alta profuso
de piadas sobre bichas, veados ou sapatonas, por exemplo, e a presena
ainda recorrente de personagens caricaturais em programas de TV, considerados
humorsticos, seriam a um s tempo evidncias dessa tolerncia social e dispositivos de seu reforo e reproduo, fruto inercial da ideologia machista, herana
de nossa cultura patriarcal.
Um segundo fator tambm relacionado maior admisso de preconceito
contra LGBT, mas com desdobramentos para os demais indicadores teria a ver
com a compreenso sobre a natureza da orientao sexual, para muitos vista como
uma opo ou preferncia. Embora a maioria da opinio pblica nacional (55%) concorde que ser homossexual no uma escolha, mas uma tendncia ou destino
que j nasce com a pessoa, 31% discordam (25% totalmente), e 18% concordam
apenas em parte (s 37% concordam totalmente). E, sintomaticamente, entre
os fortemente homofbicos as taxas se invertem: 47% discordam que a orientao
homossexual no uma escolha (ou seja, acham que ) e s 29% concordam
totalmente que no .
Ora, plausvel supor que, quem acredita que ser homo ou bissexual uma
escolha, possa considerar essa opo um erro, passvel de crtica, de gozao e
de outras formas de punio (discriminaes) em contraste com as identidades
raciais ou etrias que, de modo mais evidente, independem das escolhas individuais, sendo assim no sujeitas crtica (como opes) e, consequentemente, mais
condenvel discrimin-las. Corroborando tal distino, as opinies se dividem diante
da ideia de que a homossexualidade safadeza e falta de carter (49% discordam,
37% concordam ver Anexo, quadro 8), mas enquanto entre os no homofbicos
prevalece a discordncia (respectivamente 57% a 27%), entre os homofbicos as
taxas se invertem (23% a 67%), chegando a 81% entre os fortemente homofbicos a
concordncia com a noo de que ser homossexual um desvio de carter.
Um terceiro fator a explicar o atual cenrio, em parte derivado dos anteriores, a inexistncia de uma legislao a punir criminalmente atos homofbicos
e transfbicos ausncia que expressa o ainda baixo nvel de autocrtica social
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11
Coerentes, h de se reconhecer, posto que se articulam no s na resistncia ao combate homofobia no
pas, como em torno de outros fins retrgrados, como a manuteno da penalizao criminal de mulheres
que abortam no que demonstram, mais uma vez, as razes comuns entre homofobia e misoginia.
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12
Em contraste, em 2003, 36% avaliaram que os governos deveriam ter a obrigao de combater o racismo e a discriminao racial, contra apenas 49% que consideraram que isso um problema que as
pessoas tm de resolver entre elas, sem a interferncia do governo, indicando de novo a maior maturidade
da sociedade brasileira para o enfrentamento do racismo que da homofobia. Ver Santos, Gevanilda & Silva,
Maria Palmira, (2005), op. cit.
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13
Ele mesmo, segundo a pesquisa, conhecido em junho de 2008 por apenas 10% da populao 2%
diziam conhec-lo de fato e 8% que j tinham ouvido falar.
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Sntese da Pesquisa
Diversidade Sexual e
Homofobia no Brasil
Intolerncia e respeito s diferenas sexuais
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Sumrio
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MACRORREGIO
TOTAL
14
23
15
49
NATUREZA DO MUNICPIO
29
CAPITAIS
16
OUTRAS RMs
54
INTERIOR
17
PEQUENOS
19
MDIOS
18
GRANDES
ONDE PASSOU MAIOR PARTE DA VIDA
74
CIDADE
16
CAMPO
6
AMBOS
SEXO
MASCULINO
48
3
16 A 17 ANOS
10
18 A 24 ANOS
12
25 A 34 ANOS
10
35 A 44 ANOS
9
45 A 59 ANOS
5
60 ANOS OU MAIS
FEMININO
52
3
16 A 17 ANOS
10
18 A 24 ANOS
12
25 A 34 ANOS
11
35 A 44 ANOS
10
45 A 59 ANOS
7
60 ANOS OU MAIS
ESCOLARIDADE
3
NUNCA FOI ESCOLA
19
DE 1a A 4a SRIE
22
DA 5a A 8a SRIE
42
ENSINO MDIO
14
SUPERIOR
ATIVIDADE ECONMICA
PEA
MERCADO FORMAL
MERCADO INFORMAL
DESEMPREGADO
NO PEA
DONA DE CASA
ESTUDANTE
APOSENTADO
RELIGIO
CATLICA
EVANGLICA
ESPRITA KARDECISTA
UMBANDA/CANDOMBL
OUTRAS RELIGIES
NO TEM RELIGIO
acredita em Deus
ateu/ agnstico(a)
COR - IBGE
BRANCA
PRETA
PARDA
AMARELA
INDGENA
OUTRAS
ASCENDNCIA RACIAL
S BRANCA
S NEGRA
BRANCA E NEGRA
BRANCA E NDIA
BRANCA, NEGRA E NDIA
NEGRA E NDIA
OUTRAS
ESTADO CONJUGAL
CASADO NO CIVIL
AMIGADO/A
SOLTEIRO/A
SEPARADO/A
VIVO/A
FILHOS
TEM
NO TEM
no sabe/ NR
TOTAL
66
35
23
8
34
14
7
10
63
25
4
2
2
11
9
2
42
17
33
3
2
2
24
5
40
10
14
5
2
38
18
32
7
5
63
31
6
DESEJO SEXUAL
HETEROSSEXUAL
HOMO OU BISSEXUAL
NO GOSTARIA DE TER RELAES
SEXUAIS
IDENTIDADE SEXUAL
HETEROSSEXUAL
homem/ mulher/ normal
GAY/ LSBICA/ HOMO
NO SABE
78
15
17
27
31
9
5
13
36
26
16
6
4
13
98
81
5
13
2
89
87
2
11
5
6
90
3
6
84
5
2
8
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26/5/2011 22:13:52
26/5/2011 22:13:52
Pessoas
Pessoas
que no
quegosta
no gosta
de encontrar
de encontrar
[Espontnea e nica, em %]
Base:
daTotal
amostra
Base:
TotalTotal
Base:
da amostra
da amostra
[Espontnea[Espontnea
e nica, em e
%]nica, em %]
15
PORTADORES
PORTADORES
DE VCIOS DE VCIOS
10
10
SOCIOECONMICOS
SOCIOECONMICOS
10
10
8
COM ORIENTAES
COM ORIENTAES
OU IDENTIDADES
OU IDENTIDADES
DE GNERODE GNERO
NO HETEROSSEXUAIS
NO HETEROSSEXUAIS
COM CARACTERSTICAS
COM CARACTERSTICAS
COMPORTAMENTAIS
COMPORTAMENTAIS
RELACIONADAS
RELACIONADAS
A PODER A PODER
6
6
6
6
RELACIONADOS
RELACIONADOS
A RELIGIES
A RELIGIES
2
COM CARACTERSTICAS
COM CARACTERSTICAS
RELACIONADAS
RELACIONADAS
AO COMPORTAMENTO
AO COMPORTAMENTO
2
2
1
RACIAIS/ TNICOS
RACIAIS/ TNICOS
SEXUAL
SEXUAL
2
2
2
1
RELACIONADOS
RELACIONADOS
A CARGOS/APROFISSES
CARGOS/ PROFISSES
15
11
11
44
NENHUM/ NO
NENHUM/
TEM NADA
NO TEM NADA
44
P9. Que tipo de pessoas o/a sr/a. acha estranho, no gosta de ver ou de encontrar?
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35
Usurios de drogas
26
Judeus
Desempregados
21
Ex-presidirios
16
Gays
14
Prostitutas
Estrangeiros em geral
Muulmanos
11
Crianas de rua
Lsbicas
10
Pobres
10
ndios
10
Travestis
Garotos de programa
Brancos
Asiticos ou orientais
Negros
Ciganos
Velhos
15
Nenhum
P11. Desses grupos todos, qual o que te causa mais estranhamento, o que o/a sr/a. menos gosta de
ver ou de encontrar? E em 2o lugar? E em 3o lugar?
17
25
Usurios de drogas
17
24
Garotos de programa
10
10
9
Travestis
39
37
61
16
14
13
15
19
64
66
3 10
5 8
7 6
5
Prostitutas
14
63
Lsbicas
12
67
6 7
Bissexuais
11
68
Gays
11
Ex-presidirios
5
5
Ciganos
Gente com Aids
Repulsa/dio
17
38
16
16
14
3 6
Antipatia
67
56
67
35
17
10 3
69
57
Indiferena
7
7
Satisfao/alegria
26
Outras
P10. Vou falar de alguns grupos de pessoas e gostaria que o/a sr/a. dissesse o que o/a sr/a. sente
normalmente quando v ou encontra desconhecidos do tipo deles.
26/5/2011 22:13:59
Base: Amostra A
Judeus
Muulmanos
Mendigos ou moradores de rua
Crianas de rua
Desempregados
ndios
72
3 8
3 7
3 7
3 6
2 4
37
9
33
Negros
36
25
74
66
2
1
Pessoas com deficincia 1
48
44
47
Jovens
Velhos
12
Estrangeiros em geral 1 4
7
27
19
31
4
1
47
44
11
19
33
57
Pobres
Repulsa/dio
9
65
71
2
2
24
17
12 5
79
Antipatia
9
10
45
49
49
12
Brancos
Asiticos ou orientais
8
8
72
Indiferena
Satisfao/alegria
Outras
P10. Vou falar de alguns grupos de pessoas e gostaria que o/a sr/a. dissesse o que o/a sr/a. sente
normalmente quando v ou encontra desconhecidos do tipo deles.
Populao geral
92
92
70
22
4
GAYS
91
73
64
20
18
4
93
90
69
LSBICAS
17
16
6 4
BISSEXUAIS
EXISTE PRECONCEITO
No sabe se muito ou pouco
71
TRAVESTIS
Um pouco
NAO EXISTE PRECONCEITO
TRANSEXUAIS
Muito
NAO SABE SE EXISTE
LG
96
99
97
57
96
82
80
74
53
38
33
6
GAYS
38 35
7
LSBICAS
TEM PRECONCEITO
No sabe se muito ou pouco
16
BISSEXUAIS
Muito
NO TEM PRECONCEITO
19
15
2
TRAVESTIS
3
TRANSEXUAIS
Um pouco
NO SABE
P21a. Na sua opinio, no Brasil existe preconceito contra os gays? (se sim) Muito ou um pouco?
P21b. E contra as lsbicas, existe preconceito no Brasil? (se sim) Muito ou um pouco?
P21c. E contra os bissexuais, existe preconceito no Brasil? (se sim) Muito ou um pouco?
P21d. E contra travestis, existe preconceito no Brasil? (se sim) Muito ou um pouco?
P21e. E contra transexuais, existe preconceito no Brasil? (se sim) Muito ou um pouco?
26/5/2011 22:14:01
84
58
8 8
44
13
38
10
3 2 31
17
20
35
Concorda totalmente
Concorda em parte
Discorda em parte
Discorda totalmente
No sabe
P16. Eu vou falar coisas que costumam ser ditas sobre os homossexuais, que so os gays e as lsbicas
coisas que algumas pessoas acreditam e outras no e gostaria que o/a sr/a. dissesse se concorda
ou discorda de cada uma delas.
29
29
16
12
26
11
23
21
12
10
11
25
41
10
10
39
11
43
12
40
Concorda totalmente
Concorda em parte
Discorda em parte
Discorda totalmente
No sabe
P16. Eu vou falar coisas que costumam ser ditas sobre os homossexuais, que so os gays e as lsbicas
coisas que algumas pessoas acreditam e outras no e gostaria que o/a sr/a. dissesse se concorda
ou discorda de cada uma delas.
26/5/2011 22:14:03
72
68
21
20
4
20
5
COLEGAS DE TRABALHO
CHEFES
Fica(ria) contente
No gosta(ria), mas procura(ria) aceitar
Outras respostas
VIZINHANA
No se importa(ria), acha isso indiferente
No aceita(ria) e pensa(ria) em mudar
No sabe/ no respondeu
60
56
26
23
18
17
9
MELHORES AMIGOS
17
MDICO/A
PROFESSOR/A
P18a. Qual das seguintes situaes se aproxima mais do que o/a sr/a. sente pelo fato de ter ou Se no
seu trabalho o/a sr/a. tivesse uma colega lsbica ou um colega gay o/a sr/a., o(a) sr(a)....
P18b. Qual das seguintes situaes se aproxima mais do que o/a sr/a. sente pelo fato de ter ou Se no
seu trabalho o/a sr/a. tivesse uma colega lsbica ou um chefe gay o/a sr/a., o(a) sr(a)....
P19a. Qual das seguintes situaes se aproxima mais do que o/a sr/a. sente pelo fato de ter ou Se
um casal de gays ou de lsbicas fosse morar vizinho a sua casa, o(a) sr(a)....
P19b. Qual das seguintes situaes se aproxima mais do que a sra. sente pelo fato de ter amiga(s)
lsbica(s)... E se a sra. descobrisse que uma de suas melhores amigas lsbica, a sra....) Se um casal de
gays ou de lsbicas fosse morar vizinho a sua casa, o(a) sr(a). ... E se o sr. descobrisse que um de seus
melhores amigos gay, o sr. ...
P20a. Se o/a sr/a. fosse fazer um tratamento de sade e descobrisse que o mdico gay ou que a
mdica lsbica, o/a sr/a. ...
20b. E se o/a sr/a. tivesse filhos pequenos e soubesse que o professor ou a professora deles gay ou
lsbica, o/a sr/a. ...
LG
No se importaria,
acha isso indiferente
13
No se importaria,
No gostaria, mas
procuraria aceitar
65
No o aceitaria e
expulsaria de casa
Outras respostas
10
Ficaria contente
No gostaria, mas
procuraria aceitar
7
3
Outras respostas
24
ORIENTAO SEXUAL:
68
31
28
18
13
GAY
Ficaria contente
67
62
LSBICA
No se importaria, acha isso indiferente
BISSEXUAL
No gostaria, mas procuraria aceitar
Outras respostas
26/5/2011 22:14:04
Se LGB ou T
em 1o lugar
Se LGB ou T
em 2o lugar
Se LGB ou T
em 3o lugar
2 pontos
2 pontos
2 pontos
Repulsa
ou dio
dio
Antipatia
Indife-rena
Satisfao,,
alegria
2. travestis
2 pontos
1 ponto
zero ponto
zero ponto
3. transexuais
transexuais, pessoas que mudamde sexo
2 pontos
1 ponto
zero ponto
zero ponto
4. gays
2 pontos
1 ponto
zero ponto
zero ponto
5. lsbicas
2 pontos
1 ponto
zero ponto
zero ponto
6. bissexuais
2 pontos
1 ponto
zero ponto
zero ponto
A favor
7. (P15) O/a sr /a. a favor ou contra
Totalmente
zero ponto
Contra
Em parte
1 ponto
Totalmente
2 pontos
Em parte
1 ponto
Concorda
em parte
Discorda
em parte
Discorda
totalmente
2 pontos
1 ponto
1 ponto
zero ponto
zero ponto
1 ponto
1 ponto
2 pontos
2 pontos
1 ponto
1 ponto
zero ponto
zero ponto
1 ponto
1 ponto
2 pontos
2 pontos
1 ponto
1 ponto
zero ponto
2 pontos
1 ponto
1 ponto
zero ponto
(P16). Vou falar coisas que costumam ser ditas sobre os homossexuais, que so os gays e as
lsbicas coisas que algumas pessoas acreditam e outras no e gostaria que o/a sr/a. dissesse
se concorda ou discorda de cada uma delas.
26/5/2011 22:14:05
Concorda
em parte
Discorda
em parte
Discorda
totalmente
2 pontos
1 ponto
1 ponto
zero ponto
2 pontos
1 ponto
1 ponto
zero ponto
2 pontos
1 ponto
1 ponto
zero ponto
2 pontos
1 ponto
1 ponto
zero ponto
2 pontos
1 ponto
1 ponto
zero ponto
(P16). Vou falar coisas que costumam ser ditas sobre os homossexuais, que so os gays e as
lsbicas coisas que algumas pessoas acreditam e outras no e gostaria que o/a sr/a. dissesse
se concorda ou discorda de cada uma delas.
Ficaria
contente
No se
importaria, acha
isso indiferente
No gostaria ,
mas procuraria
aceitar
No aceitaria de
modo algum e
mudaria...
zero
ponto
zero ponto
1 ponto
de trabalho
2 pontos
zero
ponto
zero ponto
1 ponto
de trabalho
2 pontos
zero
ponto
1 ponto
de casa
2 pontos
zero
ponto
zero ponto
1 ponto
de amizade
2 pontos
zero ponto
zero
ponto
zero ponto
1 ponto
de mdico/a
2 pontos
zero
ponto
zero ponto
1 ponto
de professor/a
2 pontos
zero
ponto
zero ponto
1 ponto
expulsaria
2 pontos
zero
ponto
zero ponto
1 ponto
expulsaria
2 pontos
26/5/2011 22:14:05
99
6
Forte
39
Mediano
54
Leve
NO MANIFESTAM
PRECONCEITO CONTRA
LGBT
92
70
93
90
69
22
20
18
4
GAYS
LSBICAS
71
16
6 4
BISSEXUAIS
EXISTE PRECONCEITO
No sabe se muito ou pouco
91
73
64
17
3
TRAVESTIS
Um pouco
NAO EXISTE PRECONCEITO
TRANSEXUAIS
Muito
NAO SABE SE EXISTE
71
26
9
27
14
2
GAYS
10
70
27
15
3
LSBICAS
10
69
69
29
15
3
BISSEXUAIS
28
12 14
TRAVESTIS
11 15
TRANSEXUAIS
P26a. Na sua opinio, no Brasil existe preconceito contra os gays? (se sim) Muito ou um pouco?
P26b. E contra as lsbicas, existe preconceito no Brasil? (se sim) Muito ou um pouco?
P26c. E contra os bissexuais, existe preconceito no Brasil? (se sim) Muito ou um pouco?
P26d. E contra travestis, existe preconceito no Brasil? (se sim) Muito ou um pouco?
P26e. E contra transexuais, existe preconceito no Brasil? (se sim) Muito ou um pouco?
P27a. E o/a sr/a. pessoalmente, tem preconceito em relao aos gays? (se sim) Muito ou um pouco?
P27b. E em relao s lsbicas, o/a sr/a. tem preconceito? (se sim) Muito ou um pouco?
P27c. E em relao a bissexuais, o/a sr/a. tem preconceito? (se sim) Muito ou um pouco?
P27d. E o/a sr/a. tem preconceito em relao a travestis? (se sim) Muito ou um pouco?
P27e. E em relao a transexuais, o/a sr/a. tem preconceito? (se sim) Muito ou um pouco?
26/5/2011 22:14:06
Regio
99
100
99
52
43
43
48
1
Norte
99
44
60
49
Centro-Oeste
57
36
33
99
Nordeste
1
Sul
Sudeste
Leve
NO MANIFESTAM PRECONCEITO
99
58
51
38
36
5
11
1
Cidade
Campo
Manifestao indireta de preconceito: escala construda com base nas respostas a 22 perguntas (26 variveis).
99
43
98
44 49
48
99
HOMENS
41
53
50
16 a 17
18 a 24
52
40
8
25 a 34
53
47 47
39
100
100
98
35 a 44
29
19
45 a 59
60 anos ou
mais
100
100
70
60
35
4
MULHERES
26
1
100
100
98
73
66
62
46 50
32
32
26
99
16 a 17
18 a 24
25 a 34
35 a 44
4
45 a 59
47
39
14
1
60 anos ou mais
Manifestao indireta de preconceito: escala construda com base nas respostas a 22 perguntas (26 variveis).
26/5/2011 22:14:07
Escolaridade
100
100
99
100
97
75
62
53
43
35
21
17
100
35
De 1 a 4 srie
De 5 a 8 srie
59
54
36
33
1
Superior ou mais
Leve
NO MANIFESTAM PRECONCEITO
99
62
52
99
99
Mdio
Situao conjugal
41
52
21
12
a
60
31
14
1
Solteiro
Separado
Vivo
Manifestao indireta de preconceito: escala construda com base nas respostas a 22 perguntas (26 variveis).
100
44 45
42
11
At 1 S.M.
99
Mais de 2 a 5 S.M.
7
At 1/2 S.M.
Mais de 5 a 10 S.M.
100
Mais de 10 S.M.
6
Mais de 1 a 2 S.M.
69
62
35
96
59
39
55
27
99
50
63
30
43
65
37
Mais de 1 a 2 S.M.
100
97
57
53
99
99
33
1
5
Mais de 2 a 4 S.M.
24
3
Mais de 4 S.M.
Manifestao indireta de preconceito: escala construda com base nas respostas a 22 perguntas (26 variveis).
26/5/2011 22:14:08
Religio
100
99
100
99
98
99
95
73
58
57
49
45 45
37
38
33
Catlica
Evanglica
Pentecostal
Protestante
histrica
Kardecista
99
Raa/cor
57
7
Branca
56
40
7
Preta
45 44
41
Sem religio
100
54
53
Umbanda/
Candombl
100
40
36
Leve
NO MANIFESTAM PRECONCEITO
99
99
Evanglica
Neopentecostal
28
27
23
13
67
65
11
1
Parda
Amarela
Indgena
Manifestao indireta de preconceito: escala construda com base nas respostas a 22 perguntas (26 variveis).
Orientao
sexual
98
90
53
40
1
Hetero
No hetero
Leve
NO MANIFESTAM PRECONCEITO
Identidade sexual*
100
99
99
97
56
43
38
5
Heterossexual
52
42
15
37
11
1
1
Homem/mulher/'normal'
95
No sabe
LGBT
* P48. O/a sr/a. se identifica como heterossexual, gay, lsbica (se mulher), bissexual, travesti ou transexual?
Manifestao indireta de preconceito: escala construda com base nas respostas a 22 perguntas (26 variveis).
26/5/2011 22:14:09
58
14
22
21
42
MANIFESTA PRECONCEITO
Forte
Mediano
99
6
39
99
4
35
98
2
27
100
5
33
99
3
41
100
10
45
Leve
NO MANIFESTA PRECONCEITO
54
1
61
1
70
2
61
0
55
1
45
1
Peso:
100
NO
TEM
TEM
34
13
15
66
MANIFESTA PRECONCEITO
Forte
Mediano
99
6
39
99
1
25
99
1
15
98
1
21
99
2
32
100
9
46
Leve
NO MANIFESTA PRECONCEITO
54
1
72
1
83
1
76
2
65
1
45
0
100
Tem LGBT
na famlia
NO
TEM
TEM
TOTAL
Peso:
TOTAL
TOTAL
TEM
MANIFESTA PRECONCEITO
Forte
Mediano
99
6
39
Leve
NO MANIFESTA PRECONCEITO
54
1
Peso:
100
12
NO
TEM
88
99
2
32
100
32
100
3
38
99
3
28
99
7
40
65
1
69
-
59
-
67
2
53
1
Manifestao indireta de preconceito: escala construda com base nas respostas a 22 perguntas (26 variveis).
Prtica sexual
TEM
RELAES
Hetero
Homo ou
bi
87
11
99
6
38
99
6
39
98
2
5
99
9
45
98
7
40
99
11
49
55
1
55
1
91
2
44
2
51
2
38
1
Peso:
89
MANIFESTAM PRECONCEITO
Forte
Mediano
Leve
NO MANIFESTAM PRECONCEITO
Peso:
Histrico sexual
e afetivo
S teve
relaes
htero
NO
TEM
Teve
S teve
relaes
relaes
homo ou bi
homo
virgem
Teve
relaes
bi
Est
inativo
virgem
89
MANIFESTAM PRECONCEITO
Forte
Mediano
100
6
40
98
2
21
100
3
18
95
2
24
98
7
42
Leve
NO MANIFESTAM PRECONCEITO
54
1
74
3
79
-
70
5
49
2
Hetero
Homo ou
Bi
Peso:
90
MANIFESTAM PRECONCEITO
Forte
Mediano
99
6
39
99
3
12
97
11
52
Leve
NO MANIFESTAM PRECONCEITO
54
1
84
1
35
3
Desejo sexual
Nenhuma
Manifestao indireta de preconceito: escala construda com base nas respostas a 22 perguntas (26 variveis).
26/5/2011 22:14:10
TOTAL
MANIFESTA PRECONCEITO
Forte
Mediano
Leve
NO MANIFESTA PRECONCEITO
TEM
NO
TEM
NO
TEM
TEM
NO
TEM
TEM
TRANSEXUAIS
NO
TEM
TEM
NO
TEM
NO
TEM
100
26
72
27
71
27
70
29
69
28
69
66
99
6
39
54
1
100
20
60
20
-
99
1
31
67
1
100
19
60
21
-
99
1
31
67
1
100
19
58
23
-
99
1
31
67
1
100
18
57
25
-
99
1
31
67
1
100
18
58
24
-
99
1
31
67
1
99
1
30
68
1
NO
TEM
32
23
66
100
16
56
28
-
100
21
60
19
-
100
14
64
22
-
100
7
40
53
-
100
2
47
52
-
100
36
64
-
99
1
30
68
1
Manifestao indireta de preconceito: escala construda com base nas respostas a 22 perguntas (26 variveis).
Se L,G,B
ou Ts em
1o. lugar
Se L,G,B
ou Ts em
2o. lugar
Se L,G,B
ou Ts em
3o. lugar
1 ponto
1 ponto
1 ponto
Repulsa
ou dio
Antipatia
Indiferena
Satisfao
alegria
2. travestis ?
1 ponto
zero ponto
zero ponto
zero ponto
1 ponto
zero ponto
zero ponto
zero ponto
4. gays?
1 ponto
zero ponto
zero ponto
zero ponto
5. lsbicas?
l
1 ponto
zero ponto
zero ponto
zero ponto
6. bissexuais ?
1 ponto
zero ponto
zero ponto
zero ponto
26/5/2011 22:14:11
Ficaria
contente
No se
importaria, acha
isso indiferente
No gostaria,
mas procuraria
aceitar
No aceitaria de
modo algum e
mudaria ..
zero
ponto
zero ponto
zero ponto
de trabalho
= 1 ponto
zero
ponto
zero ponto
zero ponto
de trabalho
= 1 ponto
zero
ponto
zero ponto
de casa
= 1 ponto
zero
ponto
zero ponto
zero ponto
de amizade
= 1 ponto
zero
ponto
zero ponto
zero ponto
de mdico /a
= 1 ponto
zero
ponto
zero ponto
zero ponto
de professor
= 1 ponto
zero
ponto
zero ponto
zero ponto
expulsaria
= 1 ponto
zero
ponto
zero ponto
zero ponto
expulsaria
= 1 ponto
zero ponto
28 x ndice de homofobia*
Base: Total das Amostras A+B - Populao Urbana
Fonte: NOP FPA - 2008
25
HOMOFBICOS
Fortemente homofbicos
Fortemente
Medianamente homofbicos
Medianamente
19
NO HOMOFBICOS
75
26/5/2011 22:14:12
Regio
73
27
28
21
23
24
Nordeste
HOMOFBICOS
22
17
Norte/ Centro-Oeste
78
76
72
Sul
Fortemente
17
Sudeste
Medianamente
NO HOMOFBICOS
28
17
10
Cidade
Campo
43
52
48
30
27
22
8
HOMENS
72
53
22
8
79
73
70
70
16 a 17
18 a 24
HOMOFBICOS
19
28
21
25 a 34
14
35 a 44
Fortemente
32
20
16
45 a 59
Medianamente
60 anos ou
mais
NO HOMOFBICOS
86
79
85
84
77
62
38
20
17
3
MULHERES
19
21
2
16 a 17
14
13
1
18 a 24
16
14
25 a 34
15
12
35 a 44
23
21
3
45 a 59
26
11
60 anos ou mais
26/5/2011 22:14:13
Escolaridade
78
75
64
52
48
35
36
24
17
20
De 1a a 4a srie
22
23
De 5a a 8a srie
24
20
19
20
Superior ou mais
77
23
16
4
Mais de 2 a 5 S.M.
HOMOFBICOS
20
3
Mais de 5 a 10 S.M.
Fortemente
80
Mais de 1 a 2 S.M.
10
Mdio
76
At 1 S.M.
18
4
77
69
22
25
12
Mais de 10 S.M.
Medianamente
NO HOMOFBICOS
Religio
76
31
24
85
73
27
24
18
10
6
Catlica
90
69
Evanglica
15
Kardecista
HOMOFBICOS
Fortemente
12
24
3
Umbanda/ candombl
Medianamente
Outras religies
NO HOMOFBICOS
25
20
6
Branca
24
19
78
76
76
75
65
35
27
18
Preta
Parda
22
5
17
Amarela
27
8
Indgena
26/5/2011 22:14:14
3 grupos
2
ou +
grupos
TEM
NO
TEM
100
58
14
22
21
42
HOMOFBICOS
Fortemente
Medianamente
NO HOMOFBICOS
25
6
19
75
20
4
16
80
15
1
14
85
19
5
15
81
23
5
18
77
32
8
23
68
TOTAL
TEM
3 grupos
2
1 grupo
ou +
grupos
NO
TEM
Peso:
100
34
13
15
66
HOMOFBICOS
Fortemente
Medianamente
NO HOMOFBICOS
25
6
19
75
13
1
12
87
8
8
92
12
1
11
88
16
2
14
84
31
8
23
69
Tem LGBT
na famlia
1 grupo
Peso:
Tem amizade
com LGBT
Lsbica
e gay Lsbica
Gay
NO
TEM
TOTAL
TEM
Peso:
100
12
88
HOMOFBICOS
Fortemente
Medianamente
NO HOMOFBICOS
25
6
19
75
16
2
14
84
16
16
84
17
1
16
83
15
2
13
85
26
6
20
74
Tolerncia s diferenas
Grau de concordncia com afirmaes sobre LGBT
Populao
6%
30%
A LEGALIZAO DO ABORTO
A IDEIA DE QUE A RAA BRANCA
SUPERIOR S OUTRAS RAAS
A LEGALIZAO DO CONSUMO DE
MACONHA
5%
38%
54%
Amostra LG
Deveriam obedecer a
vontade da maioria,
deixando de lado as
suas ideias
10%
19
54
22
27
32
27
13
53
A LEGALIZAO DO ABORTO
12
52
9 5
22
41
31
48
21
54
51
57%
17
A LEGALIZAO DO CONSUMO DE
MACONHA
36
55
18
9
33
34
62
58
2
1
19
31
1
2
P13. Em muitos lugares existem grupos de pessoas com ideias diferentes da maioria da populao.
Na sua opinio, essas pessoas...
P14. Vou falar algumas ideias defendidas por alguns grupos e gostaria que o(a) sr(a) me dissesse o que
o(a) sr(a) acha que esses grupos devem fazer. Os grupos que defendem ... devem: ...?
26/5/2011 22:14:16
Populao
Amostra LG
25
28
A LEGALIZAO DO ABORTO
17
14
17
10
13 10
13
40
39
58
85
9 9
Totalmente a favor
Em parte a favor
Totalmente contra
NO SABE
64
A LEGALIZAO DO ABORTO
A LEGALIZAO DO CONSUMO DE
MACONHA
Em parte contra
10 21
87
22
11
36
24
11
39
28
24
90
23
25
Totalmente a favor
Em parte a favor
Totalmente contra
NO SABE
40
Em parte contra
P15. E o/a sr/a., a favor ou contra... (cite cada item) ...: totalmente ou em parte?
Deus fez o homem e a mulher com sexos diferentes para que cumpram seu
papel e tenham filhos
84
32 3 1
62
15
7 4 8 3
61
14
8 3 11 3
58
52
8 5
12 8 7
17
20
44
13
10 7
20
43
16
8 5
24
Concorda totalmente
Concorda em parte
Discorda em parte
Discorda totalmente
No sabe
P16. Eu vou falar coisas que costumam ser ditas sobre os homossexuais, que so os gays e as lsbicas
coisas que algumas pessoas acreditam e outras no e gostaria que o/a sr/a. dissesse se concorda
ou discorda de cada uma delas.
26/5/2011 22:14:16
38
37
9
18
33
17
29
16
29
12 8
26
11
35
6
10
10
25
10 6
29
11
25
5
5
9
41
10
39
23
11
43
21
12
12
40
Concorda totalmente
Concorda em parte
Discorda em parte
Discorda totalmente
No sabe
P16. Eu vou falar coisas que costumam ser ditas sobre os homossexuais, que so os gays e as lsbicas
coisas que algumas pessoas acreditam e outras no e gostaria que o/a sr/a. dissesse se concorda
ou discorda de cada uma delas.
SENTE-SE VONTADE
26
ORGULHO
25
muito
um pouco
VERGONHA
um pouco
muita
OUTRAS RESPOSTAS
1
1
26/5/2011 22:14:17
Famlia
Fora da famlia
78
FAMLIA
61
Me
59
Irm
52
Irmo
43
Pai
21
Tio(a)
No especificou
50
33
30
Profissionais da sade
27
2
2
13
Professores
Outros familiares
67
Avs
Filho(a)
82
Amigos ntimos
Amigos em geral
Colegas de trabalho
17
Primo(a)
93
OUTROS
Vizinhos
NUNCA ASSUMIU A ORIENTAO SEXUAL PARA
NINGUM
1
3
P38b. O/a sr/a. j assumiu sua orientao ou identidade sexual para algum? (se sim) Para quem?
Me
ASSUMIRAM SUA ORIENTAO SEXUAL
PARA A ME
Ficou contente
61
1
17
Pai
35
43
1
Ficou contente
35
12
22
4
3
2
54
3
P39b. Qual foi a reao da sua famlia quando o/a sr/a assumiu sua orientao sexual?
26/5/2011 22:14:18
Populao geral
LG
J SE SENTIU DISCRIMINADO(A)
53
J SE SENTIU DISCRIMINADO(A)
sempre
sempre
quase sempre
de vez em quando
quase sempre
de vez em quando
4
24
20
Outras frequncias
96
Outras frequncias
1
47
61
60
40
31
50
50
39
19
20
2
GAYS
21
15
LSBICAS
12
BISSEXUAIS
P40. O/a sr/a. j se sentiu discriminado/a alguma vez por causa da sua orientao sexual, da sua
conduta sexual ou por suas preferncias sexuais? (se sim) O/a sr/a. diria que o/a sr/a. costuma ser
discriminado/a por sua orientao, conduta ou preferncias sexuais...
O QUE ACONTECEU
TOTAL
Peso:
J SE SENTIU DISCRIMINADO(A)
Violncia psicolgica/ moral/ verbal
Violncia fsica/ agresso
Expulso de casa
Demitido do trabalho/ no admitido em um
trabalho
Violncia indireta (quando sua homossexualidade
expe outros situao vexatria)
Violncia sexual/ assdio
Discriminao religiosa
No sabe/ No respondeu/ Recusa
NUNCA SE SENTIU DISCRIMINADO(A)
ORIENTAO SEXUAL
GAYS LSBICAS BISSEXUAIS
100
42
46
13
53
47
3
2
60
53
5
4
50
44
3
0
39
37
1
0
0
1
47
1
1
1
40
2
50
2
1
61
P41. (se sim) Qual foi a pior situao, ou a mais marcante, em que o/a sr/a. se sentiu discriminado/a
por causa da sua orientao, conduta ou por suas preferncias sexuais? O que aconteceu ?
26/5/2011 22:14:19
53
J SE SENTIU DISCRIMINADO(A)
33
28
NA FAMLIA
19
Amigo(a)
4
3
2
4
1
1
1
4
Me/Pai
Noivo(a)/Namorado(a)/Companheiro(a)
Irmo()
Outros familiares
CLIENTES DE TRABALHO/ COLEGAS DE TRABALHO/ CHEFE
TERAPEUTA/ PSICLOGO
CONHECIDOS
OUTROS DE FORA DA FAMLIA
PROVIDNCIA TOMADA
19
TOTAL
Peso:
100
J SE SENTIU DISCRIMINADO(A)
TOMOU PROVIDNCIA
Processei/ abri processo/ Dei queixa na polcia/ Denunciei
junto SEDH (Secretaria de Justia e Direitos
Humanos)/justia/
rgos competentes
53
12
1
1
1
1
NO TOMOU PROVIDNCIA
NO SABE/ NO RESPONDEU
NUNCA SE SENTIU DISCRIMINADO(A)
1
6
38
4
47
NO RESPONDEU
47
P44. O/a sr/a. chegou a contar sobre esse problema para algum? (se sim) Para quem?
P45. Alguma providncia foi tomada para pr fim a esse problema? Qual?
44 x Agente discriminador
[Estimulada e mltipla, em %]
22
31
27
26
EM LOCAIS DE LAZER
24
20
AO CONSEGUIR ALGUM
TRABALHO
AO ENTRAR EM ALGUMA
ESCOLA
18
15
POR MEMBROS OU
LDERES DA SUA IGREJA
13
11
10
EM LOCAIS DE PRTICAS
ESPORTIVAS
POR CHEFIAS NO
TRABALHO
9
7
7
POR PROFISSIONAIS DA
REA DA SADE
AO COMPRAR OU ALUGAR
UMA CASA
13
P46. Alguma vez o/a sr/a j sofreu discriminao por causa da sua orientao ou preferncias
sexuais por parte de...?
26/5/2011 22:14:20
J SE SENTIU DISCRIMINADO(A)
13
11
10
3
3
Em locais de lazer
Em locais como comrcio, bancos ou shoppings
3
2
1
1
1
1
1
Em outras situaes
No respondeu
41
P47a. A primeira vez em que o/a sr/a foi discriminado/a por causa de sua orientao ou preferncias
sexuais, foi em qual destas situaes?
J SE SENTIU DISCRIMINADO(A)
Por parte de outros familiares
10
10
7
Em locais de lazer
1
2
1
41
P47b - Em qual dessas situaes o/a sr/a foi discriminado/a por causa de sua orientao ou
preferncias sexuais com mais frequencia?
26/5/2011 22:14:21
J SE SENTIU DISCRIMINADO(A)
11
11
5
5
2
2
Por professores
Outras situaes
No respondeu
1
2
1
41
P47c - E qual a pior situao em que o/a sr/a foi discriminado/a por causa de sua orientao ou
preferncias sexuais?
52
J SOFREU VIOLNCIA
42
31
21
CONSTRANGEDORA
10
CORPORAL
COM A FAMLIA
TEVE A INTEGRIDADE OU SADE FSICA
COMPROMETIDA
FOI EXPOSTO DE PROPSITO A PERIGO DE VIDA
TEVE ATENDIMENTO DE SADE DIFICULTADO QUANDO
PRECISAVA DE ASSISTNCIA
3
2
P49 - E alguma dessas coisas j aconteceu com o/a sr/a devido sua orientao, conduta ou
preferncias sexuais?
26/5/2011 22:14:21
Mudanas na situao de no
heterossexuais no Brasil
49 x Opinio sobre o grupo sexual mais discriminado
[Estimulada e nica, em %]
Populao geral
Travestis
Gays
LG
25
Travestis
23
Transexuais
Lsbicas
Gays
Transexuais
Lsbicas
Bissexuais
Bissexuais
18
Todos
Nenhum
15
11
6
1
7
Todos
Nenhum
No sabe
56
No sabe
14
1
2
P22. Na sua opinio, atualmente no Brasil, qual desses grupos o mais discriminado?
Populao geral
LG
No sabe/No
respondeu
2%
No sabe/No
respondeu
16%
No teve mudanas 7%
Est pior 3%
No teve
mudanas
10%
Est melhor
59%
Est pior
15%
Est melhor
88%
P17. Falando de homossexuais e bissexuais, em comparao com uns 20 ou 30 anos atrs, o/a sr/a.
diria que hoje a situao dos gays, lsbicas e bissexuais no Brasil:
26/5/2011 22:14:21
Populao geral
LG
No sabe/
No
respondeu
14%
No sabe/
No
respondeu
25%
Outras respostas 1%
Est melhor
48%
Est melhor
45%
No teve
mudanas
32%
No teve
mudanas
15%
Est pior
12%
Est pior
8%
P19. E a situao das pessoas travestis e transexuais, o/a sr/a. diria que em comparao com uns 20
ou 30 anos atrs, a situao delas hoje no Brasil:
Homossexuais e bissexuais
Razes positivas = 59%
Travestis e transexuais
Razes positivas = 47%
26
Tratamento/ Respeito
24
Liberdade
Projetos de Leis/ Direitos
17
Tratamento/ Respeito
15
Liberdade
Igualdade
6
6
5
Preconceito
Emprego
Relacionamentos homossexuais
Discriminao
Emprego
Cultura
Privilgios/ oportunidades
Cultura
Relacionamentos homossexuais
Educao
Educao
Outras
Outras
26/5/2011 22:14:21
Homossexuais e bissexuais
Razes negativas = 15%
Travestis e transexuais
Razes negativas = 12%
8
Preconceitos
Violncia
Violncia
2
2
Discriminao
Discriminao
Liberdade
Liberdade
Sade
Sade *
Emprego
Leis/Direitos *
Emprego *
Outras
Outras *
Homossexuais e bissexuais
Razes para no ter mudado = 10%
Travestis e transexuais
Razes para no ter mudado = 15%
Tratamento/Respeito
Tratamento/Respeito
Comportamento
Comportamento
4
4
Discriminao
Discriminao
Preconceitos
Preconceitos
Emprego
Emprego *
Leis/Direitos
Meios de comunicao/Mdia
Privilgios/Oportunidades *
Privilgios/Oportunidades
Outras
Leis/Direitos
Outras *
26/5/2011 22:14:21
Populao geral
LG
TEM APARECIDO
MAIS
73
TEM APARECIDO
MENOS
TEM APARECIDO
MENOS
NO NOTOU
DIFERENA
OUTRAS
RESPOSTAS
NO SABE/ NO
RESPONDEU
TEM APARECIDO
MAIS
21
88
1
9
NO NOTOU
DIFERENA
NO SABE/ NO
RESPONDEU
P52. Nos ltimos tempos o/a sr/a. tem notado alguma diferena na frequncia com que gays,
lsbicas, bissexuais, travestis e transexuais aparecem na mdia, em programas de TV, novelas, filmes
etc.? (se sim) O/a sr/a. diria que eles tm aparecido menos ou mais do que apareciam antes?
Populao
Populao
geral geral
No sabe
No sabe
14%
14%
LG
No sabe
Depende 2% Depende
2%4%No sabe 4%
bom
bom
24%
24%
Depende 3% Depende 3%
Nem bom,
Nem bom,
nem ruim
nem ruim
22%
22%
LG
ruim 5%
ruim
ruim
37%
37%
ruim 5%
bom
bom
80%
80%
P53. Na sua opinio, bom ou ruim que lsbicas, gays, bissexuais, travestis e transexuais apaream
mais em programas de TV, novelas, filmes etc.?
26/5/2011 22:14:22
Populao geral
/ seria obrigao dos governos
combater a discriminao
24
LG
70
70
26
No sabe
P30/P57. Na sua opinio, os governos deveriam ter a obrigao de combater a discriminao contra
homossexuais, bissexuais, travestis e transexuais ou isso um problema que as pessoas tm de resolver entre elas, sem a interferncia do governo?
Populao geral
LG
LEGISLA O/ LEIS
10
LEGISLA O/ LEIS
33
31
OUTRAS
70
26
P31/P58. E o que o/a sr/a. acha que o governo deveria fazer para combater a discriminao contra
homossexuais, bissexuais, travestis e transexuais no Brasil?
26/5/2011 22:14:23
Populao geral
Totalmente
respeitados
LG
Totalmente
respeitados
Parcialmente
respeitados
Parcialmente
respeitados
33
43
No so respeitados
19
No sabe
2
53
No so
respeitados
43
2
No sabe
P33/P55. A Constituio Brasileira diz: Todos so iguais perante a lei, sem distino de qualquer natureza,
garantindo-se o direito vida, liberdade, igualdade, segurana e propriedade. O/a sr/a. diria que
hoje no Brasil os direitos de homossexuais, bissexuais, travestis e transexuais so respeitados?
81
40
Liberdade
12
Igualdade
Justia
No discriminao
2
28
61
DIREITOS SOCIAIS
Emprego
13
Sade
Educao
Outros direitos sociais
DIREITOS POLTICOS
NO SABE/ NO RESPONDEU
34
2
2
10
26/5/2011 22:14:24
48
12
Igualdade
No discriminao
Justia
21
3
11
14
2
1
1
1
Segurana
Sade
Educao
Outros direitos sociais
DIREITOS POLTICOS
36
NO SABE/ NO RESPONDEU
Populao geral
Soma das menes
LG
Soma das menes
51
Educao
40
Sade
33
Mercado de trabalho
27
Justia
18
Cultura
Todas
Nenhuma
No sabe
3
6
59
Educao
56
Justia
34
Mercado de trabalho
23
Cultura
18
Sade
Todas
No sabe
P62/P76. Na sua opinio, em qual destas reas os governos deveriam atuar primeiro para combater a
discriminao contra homossexuais, bissexuais, travestis e transexuais? (pausa) E em 2 lugar?
26/5/2011 22:14:25
Populao geral
LG
Soma das menes
54
45
Delegacias comuns
32
Nenhuma dessas
No sabe
42
Transfobia
Adequao ao atendimento populao LGBT nas Delegacias
27
36
da Mulher
18
45
Delegacias comuns
Centros de Referncia de Combate Homofobia e
28
50
43
Disque Cidadania
Adequao ao atendimento aos
GLBT nas Delegacias da Mulher
61
32
Disque Cidadania
28
No sabe
P62. Na sua opinio, em qual destas reas os governos deveriam atuar primeiro para combater a
discriminao contra homossexuais, bissexuais, travestis e transexuais? (pausa) E em 2 lugar?
Populao geral
Existe
28%
No sabe
54%
No existe
18%
LG
No sabe
25%
No
existe
16%
Existe
59%
P32/P59. Pelo que o/a sr/a. sabe, no Brasil existe ou no alguma lei que considera crime os atos de
discriminao ou preconceito contra gays, lsbicas, bissexuais, travestis e transexuais?
26/5/2011 22:14:25
Populao geral
LG
10
57
50
50
37
35
29
17
51
50
46
31
Ouviu falar
83
16
Conhece
Ouviu falar
47
Conhece
16
15
4
22
6
GAYS
LSBICAS
BISSEXUAIS
P61. O/a sr/a. conhece ou j ouviu falar em um programa do governo federal chamado Brasil
sem Homofobia?
Amigado(a)/casado(a)/
mora c/ parceiro(a) 23%
Vivo/a 1%
Solteiro(a)
30%
Casado(a)
no civil
39%
Solteiro/a
71%
Separado(a)/desquitado(a)
ou divorciado(a) 7%
Vivo(a) 6%
Tem
namorado(a)
fixo(a)
Est sem
namorado(a)
No sabe/
no
respondeu
Tem
namorado(a)
fixo(a)
37
60
41
59
Est sem
namorado(a)
No sabe/
no
respondeu
26/5/2011 22:14:25
Amigado(a)/mora
c/parceiro(a) 18%
Peso:
Solteiro/a*
30%
Casado(a)
no civil
39%
79
47
18
22
6
6
14
8
72
2
16
2
1
Separado(a)/
desquitado(a) ou
divorciado(a) 7%
Vivo/a 6%
* Inclui 5% de virgens
P36. Qual o seu estado conjugal?
Orientao sexual
83
77
66
51
32
26
20
1
Homem
Homossexual
18
13
1
Mulher
Homossexual
Homem
Bissexual
Mulher Bissexual
Solteiro/a
Vivo/a
Identidade sexual
78
66
65
26
19
1
GAY
24
8
LSBICA
8
BISSEXUAL
26/5/2011 22:14:25
Namoro fixo
Experincia sexual
Tem
namorado(a)
fixo(a)
37
J teve experincias
sexuais
Nunca teve, virgem
60
Est sem
namorado(a)
24
5
No sabe/ no
respondeu
Recusa/ no
respondeu
* Inclui 5% de virgens
Tipo de Parceiro da
ltima relao sexual
Estvel
Eventual
Peso:
56
30
49
48
3
21
77
2
Orientao sexual
71
64
60
48
37
45
34
50
29
TOTAL
Identidade sexual
52
Homem
Homossexual
Mulher
Homossexual
Est sem namorado(a)
Homem
Bissexual
Mulher
Bissexual
No sabe/ no respondeu
70
63
52
48
36
28
1
I
26/5/2011 22:14:25
Amostra da populao
97
Amostra LG
No respondeu
4
*
4
35
30
12
15
* No atingiu 1%
No respondeu
P38. Alguma vez o/a sr/a. ficou, namorou ou se juntou, vivendo como se estivesse casado/a, com
algum do mesmo sexo que o/a sr/a.?
Orientao sexual
35
50
42
30
27
TOTAL
Homem
Homossexual
37 40
34
17 17
16
1215
4
25
13
6
Mulher
Homossexual
13
4 6 7
Homem
Bissexual
Mulher
Bissexual
No respondeu
Identidade sexual
49
44
25
25
3
8 7
34
16
6
GAY
21
18 17
10
0
LSBICA
BISSEXUAL
P38. Alguma vez o/a sr/a. ficou, namorou ou se juntou, vivendo como se estivesse casado/a, com
algum do mesmo sexo que o/a sr/a.?
26/5/2011 22:14:26
10
At 13 anos
20
At 13 anos
14 anos
10
14 anos
15 anos
12
15 anos
15
16 anos
12
16 anos
14
12
17 anos
12
17 anos
15
18 anos
11
18 anos
14
19 anos
20 anos
20 anos
11
21 anos ou mais
Recusa/ No Respondeu
1
3
21 anos ou mais
virgem
19 anos
Mdia = 17 anos
virgem
Recusa/ No Respondeu
Mdia =
16 anos
P40. Com quantos anos de idade o/a sr/a. teve sua 1a relao sexual?
74 x Filhos comparativo
(Espontnea e nica, em %]
Filhos Populao
Filhos Amostra LG
65
TEM FILHOS(AS)
2 filhos(as)
1 filho(a)
18
2 filhos(as)
13
3 filhos(as)
Entre 4 e 5 filhos(as)
Mais de 5 filhos(as)
Mais de 5 filhos(as)
5
2
1
No respondeu
No respondeu
24
NO TEM FILHOS(AS)
RECUSA/ NO RESPONDEU
11
3 filhos(as)
Entre 4 e 5 filhos(as)
VIRGEM
19
TEM FILHOS(AS)
16
1 filho(a)
5
7
Mdia = 3 filhos
80
NO TEM FILHOS(AS)
VIRGEM
RECUSA/ NO RESPONDEU
0
2
Mdia = 2 filhos
P41. O/a sr/a. tem ou teve filhos, sejam naturais, adotados ou enteados que o/a sr/a. cria ou criou?
Ao todo, quantos filhos o/a sr/a. tem ou teve?
26/5/2011 22:14:27
Filhos Populao
Filhos Amostra LG
65
TEM FILHOS(AS)
ADOTADOS
ADOTADOS
ENTEADOS
ENTEADOS
VIRGEM
RECUSA/ NO
RESPONDEU
2
1
80
NO TEM FILHOS(AS)
24
NO TEM FILHOS(AS)
16
NATURAIS
64
NATURAIS
19
TEM FILHOS(AS)
VIRGEM
RECUSA/ NO
RESPONDEU
Mdia = 3 filhos
0
2
Mdia = 2 filhos
P41. O/a sr/a. tem ou teve filhos, sejam naturais, adotados ou enteados que o/a sr/a. cria ou criou?
Ao todo, quantos filhos o/a sr/a. tem ou teve?
HETEROSSEXUAL
29
17
HOMO/BISSEXUAL
Homossexual/Gay
1
9
OUTRAS RESPOSTAS
Tipo de Parceiro da
ltima relao sexual
25
1
12
Peso:
HETEROSSEXUAL
Normal/ no caminho certo/ Homem
normal/ Mulher normal/ Mulher
Heterossexual (sem especificar)
Gosto de pessoas do sexo oposto/
do outro sexo/ Mulher que gosta de
homens/ Homem que gosta de
Homem MACHO/ macho/ muito
macho/ Macho ativo/ Heterossexual
S fao sexo com meu marido/
esposa/ Dentro das leis de Deus
HOMO/ BISSEXUAL
Homossexual/ Gay
Bissexual
OUTRAS RESPOSTAS
Bom/ Boa/ Bem/ Satisfeito/
Realizado/ a com minha
sexualidade/ resolvido(a)/ tranquilo/
Outras (Safado(a)/ bom/ boa de
cama/ ningum nunca reclama/
Respeitoso/ honesto/Mal
NO SABE/ NO RESPONDEU/
Estvel
Eventual
79
14
29
26
32
24
18
13
79
1
1
1
76
3
2
1
9
1
12
1
12
P43. Considerando as diferentes formas de viver sua sexualidade e pensando nos seus desejos e
preferncias sexuais, como o/a sr/a. se considera?
26/5/2011 22:14:28
Orientao sexual
78
62
26
12
TOTAL
HETEROSSEXUAL
HETEROSSEXUAL
Identidade sexual
12
HOMO/ BISSEXUAL
71
70
19
12
8
HETEROSSEXUAL
NO HETEROSSEXUAL
OUTRAS RESPOSTAS
79
13
16
LGBT
OUTRAS/ NENHUMA
P43. Considerando as diferentes formas de viver sua sexualidade e pensando nos seus desejos e
preferncias sexuais, como o/a sr/a. se considera?
Prtica sexual
80
71
56
33
Histrico sexual
22
11
11
HOMO/ BISSEXUAL
OUTRAS RESPOSTAS
NO TEM RELAES
SEXUAIS
NO SABE/ NO RESPONDEU/ RECUSA
79
60
47
35
9
13
S TEVE RELAES
HETERO
HETEROSSEXUAL
HOMO/ BISSEXUAL
29
10
S TEVE RELAES
HOMO
OUTRAS RESPOSTAS
TEVE RELAES BI
NO SABE/ NO RESPONDEU/ RECUSA
P43. Considerando as diferentes formas de viver sua sexualidade e pensando nos seus desejos e
preferncias sexuais, como o/a sr/a. se considera?
26/5/2011 22:14:29
ndice de preconceito
78
77
78
12
TEM
PRECONCEITO
13
HETEROSSEXUAL
15
FORTE
87
79
MEDIANO
HOMO/ BISSEXUAL
LEVE
OUTRAS RESPOSTAS
10
NO TEM
PRECONCEITO
78
76
11
0
NO
HOMOFBICOS
76
14
LEVEMENTE
HOMOFBICOS
15
MEDIANAMENTE
HOMOFBICOS
11
14
FORTEMENTE
HOMOFBICOS
P.43. Considerando as diferentes formas de viver sua sexualidade e pensando nos seus desejos e
preferncias sexuais, como o/a sr/a. se considera?
80 x Orientao sexual
(Estimulada e nica, em %]
80
Heterossexual
Homem
Mulher
Homossexual
Normal
Bissexual
Outras respostas
No sabe
Tipo de Parceiro da
ltima relao sexual
Estvel
Eventual
Peso:
13
Heterossexual
Homem
Mulher
Homossexual
Normal
Bissexual
Outras respostas
No sabe
78
15
79
2
2
1
1
83
1
13
1
3
1
1
11
26/5/2011 22:14:29
81 x Orientao sexual
(Estimulada e nica, em %]
Estado conjugal
86
79
82
57
30
14
2 2 1 1 1 1
1 1
CASADO
1 1 0
SOLTEIRO
Heterossexual
Normal
1 1
10
2 5 1 1
SEPARADO
Homem
Bissexual
VIVO
Mulher
Outras respostas
Homossexual
No sabe
82 x Orientao sexual
(Estimulada e nica, em %]
83
71
55
Identidade sexual
27
24
12
2 2
0 1
0 1
HETEROSSEXUAL
Prtica sexual
Heterossexual
Normal
6 6
LGBT
Homem
Bissexual
OUTRAS/ NENHUMA
Mulher
Outras respostas
Homossexual
No sabe
83
68
59
12
2
0 1
22
21
15
4
1 1
NO TEM RELAES
SEXUAIS
26/5/2011 22:14:30
83 x Orientao sexual
(Estimulada e nica, em %]
ndice de
preconceito
22
13
2211 11
TEM
PRECONCEITO
16
87
84
77
FORTE
2 2 0 10 2
1 1 2 11 1
MEDIANO
LEVE
NO TEM
PRECONCEITO
Heterossexual
Homem
Mulher
Homossexual
Normal
Bissexual
Outras respostas
No sabe
ndice de homofobia
82
Escala rigorosa
81
1 2 2 1 1 1
74
74
18
13
11
1 2 0 1 0 1
NO
HOMOFBICOS
2 2 0 1
LEVEMENTE
HOMOFBICOS
17
6
MEDIANAMENTE
HOMOFBICOS
FORTEMENTE
HOMOFBICOS
84 x Experincias sexuais
(Estimulada e nica, em %]
95
95
46
49
42
6
COSTUMA TER RELAES
SEXUAIS
49
42
43
S com homens
Com homens e mulheres, na mesma proporo
Principalmente com mulheres, mas tambm com homens
No sabe/ no respondeu
26/5/2011 22:14:31
85 x Experincias sexuais
(Estimulada e nica, em %]
95
46
94
89
83
42
HOMENS
1
MULHERES
S com homens
Com homens e mulheres, na mesma proporo
Principalmente com mulheres, mas tambm com homens
No sabe/ no respondeu
ndice de
preconceito
45 43
53
49
45 43
38
38
30
6
0 0 0
0 0 0
TEM
PRECONCEITO
11
FORTE
MEDIANO
1 5
0 00
LEVE
NO TEM
PRECONCEITO
S com homens
S com mulheres
No sabe/ no respondeu
SO VIRGENS
ndice de homofobia
Escala rigorosa
61
49
48
41
48
40
37
23
0 0
NO HOMOFBICOS
LEVEMENTE
HOMOFBICOS
MEDIANAMENTE
HOMOFBICOS
11
FORTEMENTE
HOMOFBICOS
26/5/2011 22:14:32
87 x Experincias sexuais
(Estimulada e nica, em %]
95
49
94
88
89
42
HOMENS
MULHERES
S com homens
Com homens e mulheres, na mesma proporo
Principalmente com mulheres, mas tambm com homens
No sabe/ no respondeu
P45 b. Pensando em todas as experincias que o/a sr/a. teve desde sua adolescncia, o/a sr/a. teve
relaes sexuais?
ndice de
preconceito
49
43
43
54
48
37
35
0 1 1 1 0
29
1 2
TEM PRECONCEITO
37
2 1
0 01
FORTE
1 11 1 0
MEDIANO
LEVE
NO TEM
PRECONCEITO
S com homens
S com mulheres
No sabe/ no respondeu
SO VIRGENS
ndice de homofobia
Escala rigorosa
14
65
54
51
39
42
38
49
30
1 1
1 1 1
NO HOMOFBICOS
0 1
LEVEMENTE
HOMOFBICOS
0 1 1 1
MEDIANAMENTE
HOMOFBICOS
FORTEMENTE
HOMOFBICOS
P45 b. Pensando em todas as experincias que o/a sr/a. teve desde sua adolescncia, o/a sr/a. teve
relaes sexuais?
26/5/2011 22:14:33
89 x Experincias sexuais
(Estimulada e nica, em %]
49
89
43
HOMENS
MULHERES
S com homens
Com homens e mulheres, na mesma proporo
Principalmente com mulheres, mas tambm com homens
No sabe/ no respondeu
P45 c. Se dependesse s da sua vontade, o/a sra. gostaria de ter relaes sexuais:
ndice de
preconceito
49
56
57
50
44
41
43
38
33
35
22
0 1 0
11
TEM PRECONCEITO
FORTE
0 1 0
MEDIANO
LEVE
NO TEM
PRECONCEITO
S com homens
S com mulheres
No sabe/ no respondeu
ndice de homofobia
Escala rigorosa
53
63
51
40
51
41
40
25
8
0
NO HOMOFBICOS
LEVEMENTE
HOMOFBICOS
12
1
MEDIANAMENTE
HOMOFBICOS
FORTEMENTE
HOMOFBICOS
P45 c. Se dependesse s da sua vontade, o/a sra. gostaria de ter relaes sexuais...
26/5/2011 22:14:34
91 x Identidade Sexual
(Estimulada e nica, em %]
83
Heterossexual
2
Homem
Mulher
Gay
1
1
Normal
84
Bissexual
Lsbica
Travesti
91
Outras respostas
1
8
No sabe/ no respondeu
HOMENS
Heterossexual
Gay
Lsbica
Nenhum/ Nenhum destes
10
MULHERES
Homem
Normal
Travesti
No sabe/ no respondeu
Mulher
Bissexual
Outras respostas
Uso de camisinha
92 x Tipo de relacionamento e vnculo com quem teve a ltima relao sexual
(Estimulada e nica, em %]
SO VIRGENS 5%
Vnculo
TIVER
RE
SE
No respondeu 2%
arido
Relacionamento
eventual
15%
Namorado a
Relacionamento
estvel
78%
Ex marido
20
icant
e
2
8
con ecido a
escon ecido a
rostituta
62
esposa
mante
mi o a
95
ES
IS
ex esposa
espont nea
No respondeu
SO VIRGENS
2
5
26/5/2011 22:14:35
Orientao sexual
78
68
30
15
14
TOTAL
HETEROSSEXUAL
Relacionamento estvel
Relacionamento eventual
NO HETEROSSEXUAL
No respondeu
SO VIRGENS
96
87
Estado conjugal
63
47
34
33
16
CASADO
SOLTEIRO
SEPARADO
VIVO
P50. Como o/a sr/a. considera o relacionamento com a pessoa com quem o/a sr/a. teve a sua ltima
relao sexual: o/a sr/a. diria que um relacionamento estvel ou eventual?
P51. Qual o vnculo que o/a sr/a. tem ou tinha com essa pessoa, ou seja, o que ela ou era sua?
77
65
Identidade sexual
32
15
2
HETEROSSEXUAL
Relacionamento estvel
Prtica sexual
3
LGBT
OUTRAS/ NENHUMA
Relacionamento eventual
No respondeu
SO VIRGENS
83
69
45
44
29
15
2
TEM RELAES HETERO
2
TEM RELAES HOMO
OU BI
NO TEM RELAES
SEXUAIS
P50. Como o/a sr/a. considera o relacionamento com a pessoa com quem o/a sr/a. teve a sua ltima
relao sexual: o/a sr/a. diria que um relacionamento estvel ou eventual?
P51. Qual o vnculo que o/a sr/a. tem ou tinha com essa pessoa, ou seja, o que ela ou era sua?
26/5/2011 22:14:35
ndice de
preconceito
79
77
79
66
14
15
TEM
PRECONCEITO
13
2
FORTE
Relacionamento estvel
15
MEDIANO
LEVE
Relacionamento eventual
14
76
NO
HOMOFBICOS
18
16
14
LEVEMENTE
HOMOFBICOS
14
SO VIRGENS
76
ndice de homofobia
Escala rigorosa
NO TEM
PRECONCEITO
No respondeu
81
79
14
MEDIANAMENTE
HOMOFBICOS
FORTEMENTE
HOMOFBICOS
P50. Como o/a sr/a. considera o relacionamento com a pessoa com quem o/a sr/a. teve a sua ltima
relao sexual: o/a sr/a. diria que um relacionamento estvel ou eventual?
P51. Qual o vnculo que o/a sr/a. tem ou tinha com essa pessoa, ou seja, o que ela ou era sua?
ndice de
Preconceito
95
95
68
62
95
86
67
58
47
24
20
2
100
TEM PRECONCEITO
19
15
13
5
2113
FORTE
100
35
MEDIANO
1001
14
77
LEVE
NO TEM
PRECONCEITO
Marido/ esposa
Namorado(a)/ Ficante
Amante
Amigo(a)/ conhecido(a)
Desconhecido(a)
No respondeu
Colunas 10
ndice de Homofobia
Escala rigorosa
97
95
66
61
22
64
18
1
1 0 0 2
NO HOMOFBICOS
95
94
61
18
15
1
1 0
LEVEMENTE
HOMOFBICOS
MEDIANAMENTE
HOMOFBICOS
2 1 1 3
FORTEMENTE
HOMOFBICOS
P51. Qual o vnculo que o/a sr/a. tem ou tinha com essa pessoa, ou seja, o que ela ou era sua?
26/5/2011 22:14:36
TM OU J TIVERAM
RELAES SEXUAIS
95
18
1 dia
10
2 dias
3 dias
4 a 5 dias
Tipo de Parceiro da
ltima relao sexual
Estvel
Eventual
6 a 8 dias
Peso:
9 a 15 dias
Mais de 15 a 30 dias
Mais de 30 a 60 dias
14
Mais de 60 dias
17
No lembra/ Recusa
SO VIRGENS
79
14
100
22
12
8
7
9
5
5
2
5
7
18
Mdia = 25 dias
100
4
3
4
7
9
12
18
5
18
9
10
18 dias 10 dias
P52. Aproximadamente quanto tempo faz que o/a sr/a. teve essa ltima relao sexual?
ndice de
preconceito
18
17
10
9
77 66
77
2
19
16
9
2 43 3
TEM PRECONCEITO
FORTE
10 10
7 8 66
87
19
16
16 17
2
LEVE
NO TEM
PRECONCEITO
1 dia
2 dias
3 dias
6 a 8 dias
9 a 15 dias
Mais de 15 a 30 dias
Mais de 30 a 60 dias
Mais de 1 ano
No lembra/ Recusa
SO VIRGENS
6 6
2
4 a 5 dias
22
15
8
4
MEDIANO
19
7 8
8
6 66
7
3
19
14
11
ndice de homofobia
Escala rigorosa
10
20
18
13
10 11
NO HOMOFBICOS
18
15
5
9 8
12
9
6
3 3
LEVEMENTE
HOMOFBICOS
18
10
3
8
6 7
MEDIANAMENTE
HOMOFBICOS
1819
16
14
10
5
6
2
FORTEMENTE
HOMOFBICOS
P52. Aproximadamente quanto tempo faz que o/a sr/a. teve essa ltima relao sexual?
26/5/2011 22:14:37
Sexualmente
Inativos
9%
So virgens
5%
Usou
27%
Recusa
9%
Tipo de Parceiro da
ltima relao sexual
Estvel
Eventual
No lembra
1%
Peso:
Usou
No usou
Em parte sim, em parte no
No lembra
Recusa
SEXUALMENTE INATIVOS
79
14
23
59
67
15
1
1
8
9
1
9
7
No usou
49%
P53. E o/a sr/a. usou camisinha nessa ltima vez em que teve relao sexual?
Orientao sexual
50
50
52
35
27
27
9
TOTAL
Usou
No usou
HETEROSSEXUAL
No lembra
Recusa
NO HETEROSSEXUAL
SEXUALMENTE INATIVOS
SO VIRGENS
Estado conjugal
70
64
51
32
22
17
1
10
2
CASADO
38
26
16
1
SOLTEIRO
18
12
4
SEPARADO
2
VIVO
P53. E o/a sr/a. usou camisinha nessa ltima vez em que teve relao sexual?
26/5/2011 22:14:38
61
Identidade sexual
50
27
Identidade sexual
61
50
9
34
22
34
9 8
5
HETEROSSEXUAL
1
4
LGBT
27
47
47
23
8 23
22
8
OUTRAS/ NENHUMA
Usou
No usou
No lembra
Recusa
SEXUALMENTE INATIVOS
SO VIRGENS
Usou
No usou
No lembra
Recusa
SEXUALMENTE INATIVOS
SO VIRGENS
HETEROSSEXUAL
LGBT
OUTRAS/ NENHUMA
Prtica sexual
61
Prtica sexual
56
30
61
56
30
45
36
30
30
8
TEM RELAES
HETERO
4
1
9
TEM RELAES HOMO
OU BI
10
45
36
3
10
NO3TEM3 RELAES
SEXUAIS
3
NO TEM RELAES
65
60
43 41
22
16
1
Usou
No usou
No lembra
Recusa
12
NO
HETEROSSEXUALPARC. ESTVEL
NO
HETEROSSEXUALPARC. EVENTUAL
SEXUALMENTE INATIVOS
SO VIRGENS
P53. E o/a sr/a. usou camisinha nessa ltima vez em que teve relao sexual?
26/5/2011 22:14:38
ndice de
preconceito
52
50
53
49
43
31
27
23
21
9 7
0 1
8
2 4
TEM
PRECONCEITO
Usou
ndice de homofobia
Escala rigorosa
13
1 1
FORTE
No usou
10 8
0 1
MEDIANO
No lembra
Recusa
7 7
LEVE
16
NO TEM
PRECONCEITO
SEXUALMENTE INATIVOS
SO VIRGENS
73
62
56
54
40
36
40
23
0
NO HOMOFBICOS
12
LEVEMENTE
HOMOFBICOS
2
MEDIANAMENTE
HOMOFBICOS
FORTEMENTE
HOMOFBICOS
P53. E o/a sr/a. usou camisinha nessa ltima vez em que teve relao sexual?
HETEROSSEXUAL
Total
Estvel
Eventual
98
78
13
NO HETEROSSEXUAL
Total
Estvel
Eventual
2
2
0
95
88
27
18
8
9
2
0
17
95
88
27
17
8
9
2
0
17
100
93
22
12
5
6
1
0
16
100
91
52
45
12
33
4
1
0
1
TOTAL
Peso:
100
TM OU J TIVERAM RELAES SEXUAIS
SEXUALMENTE ATIVOS
USOU CAMISINHA
PREVENO DE DOENAS
Prevenir/ evitar doenas venreas/ DST
Para prevenir/ evitar doenas (sem especificar)
Para evitar a AIDS/HIV
Outras referentes preveno de doenas
PARA EVITAR, PREVENIR GRAVIDEZ/
GESTAO/ FILHO
POR HBITO/ COSTUME/ J ESTOU
ACOSTUMADO
ME RELACIONO COM OUTRAS PESSOAS/
VRIAS PESSOAS/ RELACIONAMENTO
EVENTUAL
NO CONFIO NO PARCEIRO/ EM NINGUM
PARA PREVENIR (SEM ESPECIFICAR)
POR HIGIENE
RECOMENDAO MDICA/ TO FAZENDO
TRATAMENTO/ REPOSIO HORMONAL/ NO
POSSO USAR REMDIO
PORQUE GOSTO/ ACHO CONFORTVEL/
PORQUE QUIS/ ME SINTO BEM
OUTRAS GERAIS DE USOU CAMISINHA
100
91
65
56
28
26
5
100
88
43
38
5
33
5
100
100
100
79
38
41
33
4
4
8
21
5
5
11
P58. Por qu? Por quais outros motivos o/a sr/a usou camisinha na ltima relao sexual?
26/5/2011 22:14:39
HETEROSSEXUAL
Peso:
TM OU J TIVERAM RELAES SEXUAIS
SEXUALMENTE ATIVOS
NO USOU
FIDELIDADE/ SEGURANA/ CONFIANA
Tem parceiro fixo/ marido/ esposa/ casado(a)/
relao estvel
Fidelidade/ fez um pacto de fidelidade/ fiel/ o(a)
parceiro(a) fiel
Confiana no parceiro(a)/ acho meu (minha)
parceiro(a) seguro(a)/ confiamos um no outro
Tipo de doena/ meu marido no me passaria
METODOS CONTRACEPTIVOS
A mulher faz preveno contra gravidez (tomo
anticoncepcional/ plula/ remdio/ injeo/ usa DIU)
Fiz laqueadura/ minha mulher fez laqueadura/
operada
Fiz vasectomia/ meu marido fez vasectomia
No deixo gozar/ goza dentro
Usa mtodos contraceptivos (sem especificar)
NO TEM INTERESSE
No precisa evitar filho (sem especificar)/ no
engravida mais
Est grvida/ a esposa est grvida
Quer ter filho/ engravidar
Somos do mesmo sexo
No acha necessrio/ no teve necessidade/ no
precisa
O parceiro no gosta de usar/ no se sente
vontade/ no quis
No gosto de usar/ no quer usar/ no tenho
vontade de usar/ nunca tive vontade de usar
No tenho hbito/ costume
Estou na menopausa/ no menstruou mais/ a
mulher est na menopausa, no menstrua mais
NO HETEROSSEXUAL
TOTAL
100
Total
Estvel
95
88
49
34
95
88
50
34
100
93
59
42
22
22
28
15
3
9
16
3
9
19
3
11
2
3
2
10
10
2
1
0
0
11
2
1
0
0
10
3
1
0
0
12
12
16
1
0
0
0
1
0
0
1
0
0
4
2
4
2
4
2
98
Eventual
78
Total
13
Estvel
2
100
91
17
5
Eventual
2
100
91
35
15
100
88
41
14
100
100
P58. Por que? Por quais outros motivos o/a sr/a usou camisinha na ltima relao sexual?
HETEROSSEXUAL
Peso:
TM OU J TIVERAM RELAES SEXUAIS
SEXUALMENTE ATIVOS
NO USOU
CARACTERSTICAS DO PRODUTO
Tem cheiro ruim/ cheiro de plstico
Tira a sensibilidade/ diminui o prazer/ como
chupar bala com papel/ tira o prazer
Incomoda/ desconfortvel/ no me sinto bem/
machuca na hora da relao/ aperta muito
Tenho alergia/ meu parceiro tem alergia ao ltex/
irrita a pele
NO SEI COMO USAR/ NUNCA USEI/ NUNCA
VI/ NO SEI O QUE ISSO
NO TINHA NA HORA/ NO TINHA NO
MOMENTO/ ESQUECEU DE COMPRAR/ ESTAVA
BBADO
PORQUE CARO/ NO TENHO DINHEIRO
POSTO DE SADE NUNCA TEM/ DIFICULDADE
DE ACHAR NO POSTO DE SADE
INTERROMPE O MOMENTO/ DEMORA/ RUIM
DE COLOCAR
PORQUE FOI MINHA PRIMEIRA VEZ/ ERA
VIRGEM
OUTRAS GERAIS DE NO USOU CAMISINHA
NO LEMBRA
NO SABE/ NO RESPONDEU/ RECUSA
SEXUALMENTE INATIVOS
SO VIRGENS
NO HETEROSSEXUAL
TOTAL
100
Total
95
88
49
2
0
95
88
50
2
0
100
93
59
2
100
91
17
2
1
1
0
1
0
0
0
1
10
7
5
0
0
1
10
7
5
Estvel
98
Eventual
78
Total
13
Estvel
2
Eventual
2
100
91
35
100
88
41
4
9
5
12
100
100
4
1
1
0
0
1
11
7
0
2
1
8
9
P58. Por qu? Por quais outros motivos o/a sr/a usou camisinha na ltima relao sexual?
26/5/2011 22:14:40
95
37
Fez
H 1 ms
Tipo de Parceiro da
ltima relao sexual
Estvel
Eventual
2
6
8
1
6
12
Mais de 1 a 3 meses
Mais de 3 a 6 meses
Mais de 6 a 12 meses
Mais de 12 a 18 meses
Mais de 18 a 24 meses
Mais de 24 meses
Peso:
55
Nunca fez
79
TM OU J TIVERAM
RELAES SEXUAIS
Fez
H 1 ms
Mais 1 a 3 meses
Mais 3 a 6 meses
Mais 6 a 12 meses
Mais 12 a 18 meses
Mais 18 a 24 meses
Mais 24 meses
Recusa/ no respondeu
Nunca fez
No sabe se fez/ no conhece
este exame/ no sabe o que
MDIA
Mdia = 33 dias
13
100
100
41
2
2
6
10
1
6
14
31
2
3
5
5
1
6
9
56
69
3
33
28
P59. O/a sr/a. j fez alguma vez teste de Aids? (se sim) Quanto tempo faz que o/a sr/a. fez esse teste
pela ltima vez?
Orientao sexual
54
53
45
44
2 2
7 10
36
14
TOTAL
2 2
7 10
14
13
HETEROSSEXUAL
5 4
13 16
NO HETEROSSEXUAL
Fez
H 1 ms
Mais de 1 a 3 meses
Mais de 3 a 6 meses
Mais de 6 a 12 meses
Mais de 12 a 18 meses
Mais de 18 a 24 meses
Mais de 24 meses
Nunca fez
Estado conjugal
56
55
81
59
41
42
29
28
2 1
6 9
CASADO
15
1
8
5
2 3 5
1 4
SOLTEIRO
1 2
6 93 9
SEPARADO
13
2 4 2
2 4
VIVO
P59. O/a sr/a. j fez alguma vez teste de Aids? (se sim) Quanto tempo faz que o/a sr/a. fez esse teste
pela ltima vez?
26/5/2011 22:14:41
ndice de preconceito
65
62
56
50 51
44
37
30
8 6
22 5 1
21
12
TEM
PRECONCEITO
58
6 5
11 4 1
FORTE
11
6
23
MEDIANO
11
1
19 16
14
LEVE
1617
NO TEM
PRECONCEITO
Fez
H 1 ms
Mais 1 a 3 meses
Mais 3 a 6 meses
Mais 12 a 18 meses
Mais 18 a 24 meses
Mais 24 meses
Mais 6 a 12 meses
Nunca fez
ndice de homofobia
Escala rigorosa
72
64
61
50
42
35
2 3
6 10
29
14
NO
HOMOFBICOS
8 7
11
LEVEMENTE
HOMOFBICOS
7
1 2 3
1
6 9
MEDIANAMENTE
HOMOFBICOS
20
3 5
FORTEMENTE
HOMOFBICOS
P59. O/a sr/a. j fez alguma vez teste de Aids? (se sim) Quanto tempo faz que o/a sr/a. fez esse teste
pela ltima vez?
26/5/2011 22:14:42
26/5/2011 22:14:42