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Instaurao: um conceito na filosofia de Goodman


Noli Ramme
O artigo apresenta o conceito de instaurao, noo fundamental na filosofia da arte de Nelson
Goodman e com o qual se pretende tratar do momento em que um objeto passa a funcionar
como trabalho de arte, isto , como objeto esttico. Esse funcionamento depende da insero da
obra num contexto, e isso implica que os smbolos s adquirem significado medida que entram
em relao com outros objetos com os quais criam relaes referenciais. A experincia esttica
consistiria, ento, em ver essas conexes.
Instaurao, smbolo, experincia esttica, construo de mundos.

A tese central da filosofia da arte goodmaniana pode


ser resumida nas seguintes palavras: pelo fato de funcionar como um smbolo esttico que um objeto se
torna, quando assim funciona, uma obra de arte. Mas
quando que uma obra funciona esteticamente, isto
, quando de fato um objeto se torna um objeto artstico? Para responder a essa pergunta preciso primeiro explicitar a distino que Goodman estabelece entre a execuo e a implementao de uma obra.

ArthurBarrio
Caderno-livro
4 dias e 4 noites, 1970
Foto Ceclia Cotrim. In: Basbaum, R.;
Resende, R. Panorama da Arte
Brasileira, 2001. So Paulo: MAM,
2001

Fala-se de execuo de uma obra quando uma tela


pintada, um romance escrito, uma msica composta. Para funcionar como obra de arte, no entanto,
a tela deve ser exibida, o romance deve ser publicado, e a msica deve ser tocada para uma audincia.
A exibio, a publicao e o show so instrumentos
de implementao (implementation) e modos pelos
quais a arte entra na cultura. A execuo consiste
em fazer uma obra, a implementao em faz-la trabalhar. Como a teoria da arte de Goodman uma
teoria do funcionamento esttico, a implementao
bem mais importante que a execuo. Assim, um
poema nunca lido ou uma tela pintada utilizada para
cobrir um mvel so obras de arte, embora no funcionem como tal, enquanto um objeto que no foi
executado, como uma pedra, ou que foi feito para
fins no estticos, como uma roda de bicicleta, por
exemplo, podem ser implementados como obra de
arte e passar a ter funo esttica.
O trabalho de uma obra consiste na resposta de um
observador ou audincia que capta a obra entendendo-a e, atravs dela, outras obras e experincias.

Assim, um objeto artstico colocado numa dada situao inaugura a possibilidade de uma nova srie de eventos. Esse um acontecimento sutil e complexo que
pode ser afetado pelo que quer que afete o prprio
objeto ou o espectador ou as circunstncias de observao. Muitas coisas podem interferir na experincia
da obra, desde fatores fsicos, como o enquadramento,
a iluminao, a justaposio da obra com outras, at
fatores psicolgicos ou cognitivos, como experincias
com obras relacionadas e a informao sobre a prpria obra. O processo e o problema de administrar
esses fatores que potencializam o funcionamento da
obra podem ser chamados de implementao, mas,
como esse nome pode sugerir a utilizao de um objeto inerte, Goodman prope chamar isso de ativao,
pois as obras so entidades dinmicas, como pessoas
e mquinas, que precisam ser re-potencializadas para
continuar trabalhando. Otimizar o funcionamento da
obra no simplesmente ampliar a quantidade ou a
intensidade da atividade, mas maximizar seu funcionamento como uma obra de arte do seu tipo particular,
isto , possibilitando a compreenso do que a obra ,
e o que a obra deriva em ltima instncia do que ela
faz. Ainda to importante quanto executar bem uma
obra encontrar os meios de faz-la funcionar da
melhor forma possvel, considerando que existem vrias formas de ativar uma obra. 1
Propomos aqui a juno dos conceitos de implementar
e ativar, passando a falar em instaurao de uma obra. 2
Esse termo, pensamos, capta melhor o uso que
Goodman faz dessas noes, alm de soar um pouco
mais familiar em nosso contexto artstico.

COLABORAO

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Instaurao palavra usada pelo artista plstico Tunga


desde a dcada de 1990, inicialmente apresentada
como conceito que poderia representar a
indissociabilidade das qualidades temporais e espaciais
em um mesmo processo-obra. A instaurao deveria
juntar dois outros conceitos preexistentes: a instalao que seria esttica e espacial, e a performance, dinmica e temporal. Deveria ainda indicar uma preocupao com a participao do espectador, a ser includo no processo; as instalaes seriam estruturas instaladas em um espao determinado e temporariamente
usadas pelas pessoas. De acordo com Lisette Lagnado,
a substituio dos termos instalao e performance
mostra um deslocamento de categorias j esgotadas.
Por exemplo, na performance a ao ainda tem foco
no corpo do artista, enquanto na instaurao o pblico copartcipe e criador da ao.3
O que pretendemos dizer com o conceito de instaurao aproxima-se tambm de uma proposta, anterior formulao de Tunga, de Allan Kaprow em 57-58,
em que ele menciona procedimento muito particular
que denomina environment:
Em determinado momento comearam os meus
problemas com o espao das galerias. Pensei o
quanto seria melhor poder sair delas e flutuar e
que o environment continuasse durante o resto
dos meus dias. Tentei destruir a noo de espao
limitado com mais sons do que nunca, tocados continuamente. Mas isto no foi uma soluo, apenas
aumentou o desacordo entre minha obra e o espao. Ao mesmo tempo percebi que cada visitante do
environment fazia parte dele. Eu, na verdade, no
tinha pensado nisso antes. Dei-lhes oportunidades,
ento, tais como: mover coisas, apertar botes. Progressivamente, durante 1957 e 1958, isso me sugeriu a necessidade de dar mais responsabilidade
ao espectador e continuei a oferecer-lhes cada vez
mais, at chegar ao happening.4
Kaprow estava trabalhando, em finais dos anos 50,
com a pintura, com o quadro, isto , com o que dele
restava, incluindo o espectador numa forma de arte
que ia-se tornando, cada vez mais, um acontecimento,
um tipo de evento. Apesar de no estarmos querendo usar o conceito de instaurao apenas como uma
categoria para abarcar a especificidade de algumas formas de arte contempornea trabalhos como esse
de Kaprow, assim como muitos outros contempor-

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neos, entre eles grande parte da produo surgida no


Neoconcretismo brasileiro , temos que reconhecer
que a partir desses trabalhos que a arte contempornea chamou a ateno para a importncia do momento de apresentao da obra (de sua insero num
contexto), que pode ser um acontecimento com a
efetiva participao do pblico, que, por sua vez, no
mais, como no caso da arte moderna e clssica, mero
espectador. A partir deles podemos pensar que a instaurao da ordem no apenas do espao, mas tambm do tempo; ela um acontecimento. Entendida
como a instaurao de uma nova realidade, ela , sobretudo, ao.
Esse momento da apresentao torna-se um acontecimento no s porque a arte contempornea inclui
objetos e eventos efmeros, como as performances
ou instalaes a instaurao, segundo Lagnado, teria
justamente o mrito de permitir tratar da fugacidade
dos acontecimentos (um sopro ou uma exploso, por
exemplo) , mas porque a prpria insero do objeto de arte num espao, seja ele qual for, explorada e

problematizada. Algumas vezes, na arte contempornea o prprio objeto5 desaparece, e a obra s


uma ao ou um evento, do qual restam s vezes resduos ou registros, ou simplesmente um relato.
Nesse sentido, a ao de Barrio intitulada 4 dias e 4
noites paradigmtica. Em 1970 Barrio, em delrio
deambulatrio, percorre a cidade do Rio de Janeiro
durante, talvez, quatro dias e quatro noites. Havia a
inteno de produzir uma experincia e tambm a idia
de registr-la num caderno, que permaneceu vazio. A
documentao da obra consiste numa entrevista a alguns crticos de arte e publicada no catlogo de Panorama 2001.6 A ao de Barrio tem o mrito de chegar
perigosamente prximo do limite da arte ou, ento,
de ultrapass-lo, assim como os ready-made de
Duchamp. Nestes ltimos havia, no entanto, ainda um
objeto, inesttico, claro, e o gesto de Duchamp de
coloc-lo em um museu, lugar prprio da instaurao
do objeto artstico, trazendo a discusso a respeito do
que no arte para dentro da arte, questo que se
tornou um dos temas centrais da arte moderna, talvez

Tunga
Xifpagas capilares entre ns,
projeto iniciado em 1980
EAA Espasmos Aspiratrios
Ansiosos,
1996-2001
Fonte: Tunga Barroco de Lrios. So
Paulo: CosacNaify, 1997

seu principal valor. Em Barrio, a discusso do limite


entre vida e arte concretiza-se numa experincia singular. Diz ele:
Eu, pouco a pouco, fui me desfazendo dos suportes, restaram s os cadernos-livros. Nesse processo
do 4 dias 4 noites, houve a conscincia de um
rompimento com essa tradio que fazia parte de
mim, da minha cultura, do meu nascer, da minha
relao com o mundo. Havia a conscincia dessa
ruptura, e a ruptura com a tradio que cria a
grande angstia. Justamente a eu deixava um terreno slido, o suporte, pelo aspecto da aventura ou
do nomadismo. Ento, h essa ruptura. Evidentemente, tudo isso acarreta um esgaramento, um
choque muito violento. 7
Em Barrio, no h mais objeto, apenas uma experincia que muito se aproxima do que no arte, embora
seja ainda a ao de um artista. Ele continua:
Eu queria alcanar um certo nvel de percepo,
para transform-lo em criao. Mas a tambm seria
desvendar todo um aspecto do mundo da arte. De
onde vem a criao? A prpria cincia jamais conseguiu desvendar isso. Mas h uma falha imensa, e
o que resultou desses quatro dias e quatro noites,
finalmente, foi algo que, apesar de ter sido feito e
realizado, no teve o resultado esperado. A coisa
teve outros, sumos, fluidos, processos. 8
So os processos, ou as deflagraes, como prope
Barrio, os acontecimentos instauradores na
contemporaneidade. H um rompimento com relao s categorias tradicionais da arte. O objeto de arte
no mais imprescindvel, nem o lugar em que ele
costumava estar, o museu ou a galeria. Mais especificamente, o que pretendemos, a partir da noo
goodmaniana de instaurao tratar desse momento
de insero de uma obra em algum contexto, independente das vrias formas que esse processo pode
tomar. Assim, a instaurao no diz respeito apenas a
um tipo especfico de arte contempornea. Uma esttua clssica em um espao pblico, uma obra de arquitetura, uma pintura, dentro ou fora de um museu,
so instauraes ou assim podem ser denominadas.
O processo de instaurao de uma obra depende, portanto, de ela ser colocada em alguma relao de referncia com um mundo existente, ao mesmo tempo
em que muda o modo como compreendemos esse

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mundo. O objeto artstico apresenta e instaura um


mundo. Podemos dizer que a obra instaurada num
mundo e simultaneamente sua presena instaura outro mundo a partir da modificao do j existente. Isso
pode ser visto pelo fato de que a arte, na medida em
que experienciada, afeta nosso modo de perceber e
de pensar a realidade. Todo trabalho de arte , assim,
a possibilidade de outro mundo, o deflagrar de um
movimento, de um processo.
A possibilidade de continuao desse processo pode
permitir a superao do modelo cronolgico da histria. Podemos dizer que uma obra ainda em processo contempornea. 9 Muitas vezes, uma obra
permanece ou continua um processo, justamente por
sua capacidade de mudar de sentido. A leitura que
fazemos hoje de uma obra literria, como D. Quixote,
por exemplo, no a que faziam seus contemporneos no sculo 17; no entanto, ainda hoje ela tem
fora para se atualizar a cada vez que lida, e cada
leitura dessa obra um novo evento.
Podemos chamar de evento-arte a instaurao do
objeto artstico. A noo goodmaniana de palavraseventos pode ajudar-nos a entender melhor em que
medida a exibio de um objeto artstico pode ser
tomada como evento. Palavras-eventos so termos
da linguagem a respeito dos quais podemos dizer que
cada um dos termos em ocasies e contextos diferentes tem significado diferente. Exemplos tpicos
desses termos so palavras indicadoras de tempo e
espao, como aqui, agora, antes e depois, ou
pronomes, como eu, voc. Dado o fato de que
essas palavras podem ter vrios significados mutuamente excludentes, bem como a influncia de um
contexto maior, o mundo, a partir do qual a obra
compreendida, experienciada, cada nova exibio,
cada nova leitura uma etapa diferente no processo
de instaurao e nele incorporada. Por outro lado,
a obra no perde sua identidade: so as mesmas palavras, as mesmas imagens, com significados diferentes porque o significado depende do contexto, que
inclui o que o trabalho provoca no pblico.
Questo a ser colocada aqui a da possibilidade de
individuar e identificar a obra que muda na
contemporaneidade quando no estamos mais dentro de um esquema de representao. Essa questo
apontada por Tassinari: quando o objeto perde a
moldura, ou o contorno, mais facilmente ele se integra

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ao seu entorno. A obra passa a ser a obra e suas vizinhanas. Tassinari articula os diferentes momentos da
arte em sua histria por meio da noo de espao da
obra, espao em obra e espao em comum, o que
corresponderia s diferentes formas como se articula
o espao na arte clssica, moderna e contempornea.
Para ele, o mundo da arte moderna, comeando com
a colagem, oscila permanentemente entre o real e a
representao. Na contemporaneidade, por outro lado,
o mundo da arte e o mundo em comum trocam de
posio o tempo todo. Mesmo assim, uma obra de
arte contempornea no transforma o mundo em arte;
ao contrrio, solicita o espao do mundo em comum
para nele se instaurar como arte.10 Assim, podemos
dizer que o contexto pode ser includo na obra. Por
outro lado, so os sinais do fazer, aquilo que a obra
exemplifica, mostra, que conectam a obra ao espao
do mundo em comum.
Para concluir, queremos reafirmar que apesar de falarmos de instaurao a partir de exemplos de arte contempornea, esse no um conceito para determinado perodo da histria da arte. Obras de arte so smbolos, diz Goodman, e um objeto para ser smbolo
artstico deve funcionar como tal. Precisa de pblico e
de espao. A teoria de Goodman s se sustenta hoje
se entendermos que o pblico sempre participou da
obra pelo menos construindo sua prpria percepo dela e de que o espao sempre foi incorporado
na obra e que a moldura nunca foi completamente
eficaz ao separar a obra de seu entorno.
Tambm importante repetir que, como o funcionamento uma espcie de papel que o objeto
desempenha, ele no intrnseco ao objeto. Quer
dizer, ser smbolo propriedade que um objeto
pode ganhar e perder. Da a importncia da pergunta Quando arte?. Quando a obra smbolo,
colocada em uma relao de referncia com o
mundo ao qual pertence. Na verdade, a referncia
consiste nessas conexes entre a arte e a realidade.
Sendo a arte tambm realidade objetos, aes,
eventos, experincias , a referncia consiste em
uma pluralidade de modos pelos quais as coisas se
relacionam. Isso se coaduna com o nominalismo de
Goodman. So sempre particulares ligados a particulares. Entender o significado de uma obra consiste em ver, ou fazer, essas conexes; e entendlas filosoficamente consiste em entender os modos
como essas conexes se apresentam. Da a pro-

posta de uma filosofia que descreve esses modos.


Como diz Goodman, so esses os modos pelos quais
construmos nossos mundos.
Noli Ramme doutora em Filosofia PUC-Rio; professora da
Especializao em Filosofia Contempornea, PUC-Rio; professora visitante no Departamento de Filosofia da UERJ.

Notas
1 Ver Goodman, N. Art in action. In Encyclopaedia of Aesthetics.Vol.2.
New York: Oxford UP, 1998.
2 Segundo o DicionrioAurlio, instaurar : 1. Dar incio a algo (que no
existia); 2. Processo ou resultado de criar algo; 3. Ato ou efeito
de criar e colocar em funcionamento: estabelecimento de uma
instituio, de um hbito, de uma prtica. Instaurar tem ainda
como sinnimos: comear, decretar, firmar, fundar, implantar, iniciar, instalar, introduzir, construir, organizar.
3 Ver Lagnado, L. A instaurao: um conceito entre instalao e
performance, in Basbaum, R. (org.).Arte contempornea brasileira: texturas, dices, fices, estratgias. Rio de Janeiro: Rios
Ambiciosos, 2001: 134. Nesse artigo Lisette Lagnado preocupa-se em delinear um contexto maior da produo contempornea brasileira ao qual se poderia aplicar o termo instaurao.
Para investigao mais centrada na obra de Tunga, sugiro a leitura do artigo de Suely Rolnik, Instaurao de mundos.Revista

MAM, So Paulo, 1998: 6-22. Tambm interessante apontar


que nas instauraes de Tunga h constante fabulao na qual
cincia e fico, mito e realidade se recriam. Por exemplo, em
Xifpagas Capilares entre ns, a narrativa fabulosa permite a
atualizao contnua da obra que se desdobra em muitas outras, em fluxo sem fim.
4 Glusberg, J.A arte da performance. Trad. Renato Cohen. So Paulo:
Perspectiva, 1987: 32.
5 Estou me referindo aqui ao objeto no sentido de objetos tradicionais da arte como pintura, escultura, etc. claro que performance
ou ao podem ser vistas como objetos tambm.
6 Essa entrevista foi realizada por Ceclia Cotrim, Lus Camillo Osrio,
Ricardo Basbaum. Ricardo Resende e Glria Ferreira. Ver Reis, P.
(org.). Panorama de Arte Brasileira 2001.So Paulo: MAM, 2001.
7 Ibidem: 88.
8 Ibidem: 83-84; grifo meu.
9 E se falamos em instaurao de mundos, no s a arte que tem
esse privilgio, podemos falar em instaurao de teorias cientficas, filosofias, todos os sistemas simblicos que contribuem para
a elaborao de nossos mundos. Assim, podemos dizer que a
teoria heliocntrica de Coprnico instaurou uma nova realidade
e, uma vez que ela ainda ela vlida, , portanto, contempornea,
pois o tempo durao da teoria ainda o nosso tempo. Por
outro lado, se ainda faz sentido fazer a mesma pergunta de Descartes, somos todos seus contemporneos.
10 Tassinari, A. O espao moderno, So Paulo: Cosac & Naif, 2001: 75.

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