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Introduo
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A hegemonia catlica na
Colnia e no Imprio
No Brasil Colonial, vis a vis modernidade europia, estabeleceu-se a herana
cultural ibrica atravs da Igreja Catlica
com a chegada da Ordem dos Jesutas em
1549, que sob a inspirao da Contra-Reforma, foi responsvel pela catequizao
indgena e pela educao da elite colonizadora. Como sustenta Xavier (1980), preocupados com a difuso da f e com a
educao de uma elite religiosa, os jesutas criaram um sistema educacional que,
em ltima instncia, fornecia aos elementos das classes dominantes uma educao
clssica e humanista como era o ideal europeu da poca. No sculo XVIII, por exemplo, a obra educativa dos jesutas se estendia do Par a So Paulo, com 17 colgios
e seminrios, 25 residncias e 36 misses,
sem contar os seminrios menores e as escolas de alfabetizao presentes em quase
todo o territrio (ALBUQUERQUE, 1993).
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Para mais detalhes sobre o processo de implantao do ensino superior brasileiro, conferir o captulo trs (Cincia e educao
superior no Brasil do sculo XIX), de Schwartzman (1979).
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As primeiras tentativas
de ruptura durante a
transio republicana
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Como curiosidade histrica, vale lembrar que a ltima fala oficial do Imperador Pedro II correspondeu ao pedido de criao de
um ministrio dos negcios da instruo e duas universidades (ALBUQUERQUE, 1993, p. 21).
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Segundo Florestan (FERNANDES, 1995, p. 194-195) apesar das contradies que atravessavam o movimento dos pioneiros, os
esforos dessa tangente burguesa na rea educacional devem ser elogiados por buscar colocar o Brasil num novo patamar. Era
uma utopia reformista de superao de etapas, mas uma utopia que visava oferecer a todas as classes sociais um mnimo de
dignidade. No entanto, estas inteligncias radicais, seguidores da obra abolicionista, no lograram atingir os objetivos visados.
Por qu? Porque no Brasil, para as elites das classes dominantes, o que era importante, o que era funcional, era deseducar, no
educar; educar os filhos das elites e deseducar a massa; manter a massa fora da escola ou ento colocar a massa dentro da escola
como futura mo-de-obra, qualificada ou semiqualificada, de vrios graus de desenvolvimento econmico.
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prios operrios, descobrir o grande homem, o cidado til, que o Estado tem o
dever de atrair submetendo a uma prova
constante as idias e os homens, para os
elevar e selecionar, segundo o seu valor ou
a sua incapacidade (GARCIA, 2002). Sobrevivia, desta forma, uma concepo elitista com a renovada defesa da necessria
formao de lderes condutores, a mesma prioridade dos jesutas no incio do processo de desenvolvimento da estrutura educacional brasileira.
Assim, fora a Igreja Catlica, que se
opunha ao ensino laico e ao monoplio
estatal (em descarte no prprio Manifesto),
nem mesmo a fase mais autoritria do perodo varguista, durante o Estado Novo que
se inicia em 1937, deixou de incorporar o
iderio e a retrica escola-novista. As primeiras impresses da Igreja sobre a Revoluo de 1930 foram de precauo e assombro: significava a vitria do Movimento Tenentista, cerne de perigosas idias,
baseadas na associao do liberalismo com
o positivismo, propositora da substituio
da moral religiosa pela crena nos poderes
da tcnica e da cincia como critrios para
organizao da vida e da ao social.
deste movimento que sara, por exemplo, o
maior mito do socialismo brasileiro, o comunista Lus Carlos Prestes.
Na esfera educacional, a subida de
Getlio Vargas ao poder, na viso da Igreja, representava o fortalecimento dos ideais escola-novistas, que com a defesa do
ensino laico e da escola pblica colocavam em risco o predomnio das escolas
confessionais. Nas palavras de Alceu Amoroso Lima, militante catlico, o movimento
revolucionrio poderia ser definido pela
obra da Constituio sem Deus, da esco-
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Ainda assim, a neutralizao dos reformadores escola-novistas, mais por razes polticas do que ideolgicas, no
impediu a reedificao do discurso liberal com uma nova roupagem. De acordo
com Xavier (1990, p. 82), as reformas
educacionais empreendidas nas dcadas
de 30 e 40 visavam, a um s tempo, a
responder s exigncias poltico-ideolgicas do momento e s presses sociais
traduzidas e reforadas pelo novo iderio. Desta forma, embora no concretizassem plenamente o plano de reconstruo nacional proposto pelos pioneiros da Escola-Nova, justificavam-se dentro do seu esprito geral as ambigidades
presentes no Manifesto, atendendo ao
novo que podia brotar, mas preservando
a tradicional estrutura dualista, elitista e
acadmica do ensino brasileiro pelo
menos, afirma Xavier (1980), o que se
pode concluir das exposies de motivos
dos ministros Francisco Campos e Gustavo Capanema e das leis que organizaram o sistema pblico brasileiro nas dcadas de 1930 e 1940.
Concluso
Nos quatro sculos de predomnio da
economia agroexportadora, a educao
brasileira voltou-se exclusivamente formao das camadas superiores, no intuito de prepar-las para as atividades
poltico-burocrticas e das profisses liberais, a partir de um ensino humanstico e elitista quase sempre a cargo ou
sob a influncia da iniciativa privada
religiosa. Da mesma forma como faltou,
em Portugal e no Brasil, um movimento
social mais profundo que buscasse a criao de um ethos cientfico, do qual o
sistema universitrio europeu seria o
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A baixa qualidade do ensino pblico brasileiro pode ser medida pelos altos ndices de evaso e repetncia, assim como pelas
avaliaes internacionais que colocam os nossos alunos em patamares baixssimos. Como causa principal, evidencia-se a
formao precria do corpo docente, que sofre com a desvalorizao social da profisso e com a falta de estrutura e apoio na
maioria das instituies de ensino (INSTITUTO NACIONAL DE ESTUDOS E PESQUISAS EDUCACIONAIS, 2003).
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ABSTRACT
The origins of Education in Brazil:
from the catholic hegemony until the
first attempts of teaching organization
This article analyzes the effects of the process of European modernization in Brazil, especially
in what refers to the delay of the introduction of a teaching structure organized based on
in a national system. In agreement with our hypothesis, in the same way as it lacked in
Brazil a social movement that it looked for the creation of a scientific ethos, of which the
European university system would be the great model, according to Simon Schwartzmans
interpretation, the same happened for the constitution of a system of public education, of
character secular and universal.
Key-words: Education. History. Catholic Church. Higher education. Basic Education.
Republic.
RESUMEN
Los origenes de la educacin en Brasil da
hegemonia catlica a las primeiras tentativas
de organizacin de la enseanza.
Este artculo analiza los efectos del proceso europeo de modernizacin en Brasil, sobre
todo en lo que se refiere al retraso de la introduccin de una estructura de instruccin
organizada con base en un sistema nacional. De acuerdo con nuestra hiptesis, de la
misma manera como falt en Brasil un movimiento social que buscara la creacin de
genios cientficos del cual el sistema universitario europeo sera el gran modelo, segn la
interpretacin de Simon Schwartzman, el mismo pas para la constitucin de un sistema
de educacin pblica, de carcter seglar y universal.
Palabras-clave: Educacin. Historia. Iglesia Apostlica Romana. Educacin Superior.
Educacin Bsica. Repblica.
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