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La patologa de la stsis
Lenguaje, sentido y moral
Jonathan J. Price
[En Thucydides and internal war, Cambridge, Cambridge University Press, 2004, pgs. 3950. Trad. Javier Benyo. Revisin del griego Felisa Santos].
Aunque lo siguiente se aparta de casi todas las traducciones y comentarios, acuerdo en parte
en el punto bsico con J.B. Wilson 1982, corrigiendo a J.T. Hogan 1980; ver tambin Worthington
1982, y ahora Swain 1994. Anlisis perspicaces, pero bastante distintos del mo, pueden ser
encontrados en Mcleod 1979, 56-7, 60-2; Mri 1969; Edmunds 1975b; Loraux 1986b. En un
contexto diferente, vase la discusin de lenguaje y civilizacin en Segal 1981, 333-44.
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No slo para nosotros: cf. Dionisio, Sobre Tucdides 29.
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El primer par, vs. se pone en marcha a partir del siguiente par
. En la clusula , un valor negativo, la audacia irreflexiva es asemejada a un valor de
relativo mrito, mientras que en los pares subsiguientes (), valores inequvocamente positivos
(la duda prudente, la moderacin, etc.) son acoplados a valores negativos; ms aun, la clusula
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I
Audacia irreflexiva
II
en la stsis era llamada
Valor fundado en
lealtad al partido
la
Vacilacin prudente
Cobarda disfrazada
Moderacin
Inteligencia capaz de
entenderlo todo
Incapacidad
accin
Precipitacin alocada
Condicin viril
para
la
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nombre exacto por naturaleza. No que sea ste el nombre que imponen
algunos llegando a un acuerdo para nombrar y asignndole una fraccin de su
propia lengua, sino que todos los hombres, tanto griegos, como brbaros
tienen la misma exactitud en sus nombres. iv En oposicin a esto, Hermgenes
argumenta que los nombres son nicamente un asunto de convencin y que no
tienen un vnculo inherente con sus objetos: Cualquiera que sea el nombre
que se le pone a alguien, ste es el nombre exacto. Y que si, de nuevo, se le
cambia por otro y ya no se llama aqul no es menos exacto ste que le
sustituye que el primero. Y es que no tiene cada uno su nombre por naturaleza
alguna, sino por convencin y hbito. v El dilogo es el texto antiguo ms
coherente y completo dedicado a la cuestin. 80 Scrates cuestiona ambas
opiniones Hermgenes colapsa bajo el interrogatorio pero Crtilo
obstinadamente sostiene su fundamento y encuentra un camino intermedio al
proponer que los nombres son imitaciones vocales de sus objetos, lo que a su
vez conduce a una breve exposicin de la teora de la forma. Esa era la visin
de Platn. Juzgando desde el modelo de la stsis, Tucdides habra preferido la
opinin de Hermgenes a las otras dos, pero como historiador no escribi sobre
relaciones abstractas entre palabras y cosas, sino sobre las implicancias
sociales del lenguaje: el sentido de una palabra puede ser fijado por una
convencin, pero el valor social que se le asigna, su manifestacin social puede
cambiar, especialmente en tiempos de rupturas graves; las valoraciones de las
palabras pueden ser usadas como indicador de la salud de una sociedad.
Que conste que la gente en la stsis deliberadamente usa
incorrectamente las palabras Tucdides parece decir eso ms adelante, y en
cualquier caso no hay razn para esperar que esa mentira estuviera fuera de
moda en tiempos tan criminales como la stsis. En 3.82.8 Tucdides dice dos
veces, usando casi la misma expresin, que la gente durante la stsis ocultaba
sus crmenes con palabras atractivas:
80
Aparentemente, Protgoras tambin discuti una versin de la teora de la base natural del
sentido de las palabras (Crat. 391c). Para una historia de la cuestin, vase Kerferd 1981, 68-77;
Guthrie 1971, 204-25; la bibliografa ms temprana sealada en Kennedy 1963, 35 n. 19. Otros
aspectos de este debate, tales como las distinciones semnticas pioneras de Prdico, que se
suponen han influido en Tucdides (Marc. Thuc. 36), en mi opinin no ha dejado su huella en el
modelo de la stsis (Guthrie, 224) hace una lista de posibles ejemplos de la influencia de Prdico,
cf. tambin Solmsen 1971 y 1975 92 ss.).
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Ni unos ni otros se regan por moralidad alguna, sino que aquellos que,
gracias a una frase engaosa ( ), conseguan llevar a trmino
alguna empresa odiosa, vean acrecentado su renombre...
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Lgos y rgon
La condicin que Tucdides describe puede ser entendida, en los trminos
del siglo V, como una interrupcin o una irregularidad en la relacin entre lgos
(discurso y pensamiento) y rgon (hecho, realidad). Esta interrupcin puede ser
vista y sentida en las formas distorsionadas que la oposicin comn entre
lgos y rgon toma en el anlisis de la stsis.
En la poca de Tucdides, los trminos lgos y rgon eran rutinariamente
unidos ya sea en una relacin complementaria o antittica; el contexto
determinaba la intencin del autor. Como complementos los dos elementos
representaban elementos diferentes pero constitutivos de la experiencia
humana:82 la palabra se una al hecho. Hay miles de estos ejemplos en la
literatura griega. As dijo y los hechos acompaaron a sus palabras escribe
Herdoto,83 vii describiendo la decisin de Daro de actuar en cierto tema. Esta
frase particular es una frmula encontrada incluso en Tucdides que dice, por
ejemplo, de Frnico: As logr convencer a sus colegas y pas a la ejecucin de
su proyecto ( , , 8.27.5). viii Tucdides usa otra
frase disponible para indicar la conjuncin de palabra y hecho cuando dice que,
en el estallido de la guerra del Peloponeso, todos queran ayudar a Esparta
tanto de palabra como de obra ( , 2.8.4). ix
Cuando lgos y rgon son antitticos, lgos representa tanto una idea
equivocada como una falsedad deliberada, mientras que rgon representa la
realidad: el lenguaje y la creencia son inexactos, resbaladizos y engaosos, la
realidad es firme y conocible. Me queran de palabra y no con obras x se
lamenta Admeto en Alcestis de Eurpides ( ,
339). El Hermcrates de Tucdides advierte a los camarineos, en
la
apariencia de las palabras ( ) luchara para salvar nuestro podero,
pero
de
hecho ( ) conseguira su propia salvacin xi (6.78.3).
Probablemente haya ms ejemplos de este uso que del primero, dada la
sospecha inherente de los helenos hacia lo engaoso del lenguaje, que creca
nicamente a medida que su cultura se volva ms sofisticada. En tanto
82
Parry 1981, 15 y vase 15-61 para la historia de lgos/rgon en la literatura griega. Este
captulo de la tesis doctoral de Parry sigue siendo el tratamiento ms completo de la oposicin
lgos/rgon; en estos das de TLG electrnico y otras ventajas es esperable un abordaje
completo de este importante tema. He adoptado las primeras dos categoras de Parry
(complementario y antittico) y he usado algunos de sus ejemplos, mientras que he rechazo
otros y agregados los propios. Una tercera categora identificada por Parry considera al
como la verdadera realidad, y pone al en la categora de las apariciones engaosas del
mundo sensible (18). Esta categora permanece en el dominio de los filsofos y no entra en
juego aqu, para Tucdides que estaba utilizando el conocimiento comn de la frmula para
expresar su punto de vista.
83
3.134.6. No estoy convencido de que el uso por
parte de Herdoto de la oposicin haga caso omiso de sus implicancias, Parry 49
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, , Lisias. 13.15.
Cf. el cargo de los corintios contra los espartanos acerca de que su reputacin exceda la
realidad, I.69.5. Sobre logos/ergon adems de Parry, vase HCT II,
136 y Rusten 1989 ad 2.41.2, 42.2, 40.2, 43.3
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Adems del problema discutido, en griego no est del todo claro qu lado era el que se senta
a s mismo como superior si los que solicitaban o los que concedan la audiencia. Antes que
nada, parece lo ms natural gramaticalmente que el sujeto del verbo fuera el mismo
que el de , que es el partido que acepta la propuesta de paz. Esta es tambin quizs la
interpretacin ms lgica: solamente el partido ms dbil (o aquel que se considera a s mismo
dbil) propone la paz, y en el mejor de los casos el partido ms fuerte acepta la propuesta
oportunistamente. Adems, como un comentador temprano (citado por Marchant ad loc.)
remarca, Cmo puede alguien concebir que la generosidad () debera conducir al
lado ms dbil a aceptarla?. Pero uno se sigue preguntando.
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Gomme, HCT ad loc. determina correctamente que es un genitivo de definicin: accin
preventiva no precaucin contra la accin de otros.
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Las observaciones de Fedra a la nodriza son similares: 503-6, 706-7. CF. Tucdides 6.68.2.
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