Anlisis Waking Life

Simplemente definido, un sueo lcido es la clase de sueo en el que uno sabe que est
soando. El darse cuenta se da a menudo durante el sueo y ocasionado por algo que parece
inusual. De acuerdo a Van Eeden, una caracterstica importante del sueo lcido es que el
soador tiene acceso a todas sus funciones mentales y recuerdos, y puede hacer elecciones.
Investigaciones recientes sobre sueos lcidos han sido realizadas en la Stanford University
por Stephen LaBerge, quien ha probado de manera emprica la existencia de estos
fenmenos. Un doctor en psicofisiologa y fundador del Lucidity Institute (un centro que
explora el potencial de los sueos lcidos), ha mapeado la relacin mente-cuerpo durante
los estados onricos y escrito una gua de como tener y usar los sueos lcidos, llamada,
"Exploring the World of Lucid Dreaming".
En Waking Life, el protagonista sin nombre (Wiley Wiggins) se da cuenta que est soando
cuando no puede hacer cosas sencillas tales como leer la alarma de un reloj o apagar las
luces. En su paisaje onrico, flota de persona a persona y de conversacin a conversacin,
escuchando las cavilaciones sin orden, teoras y divagaciones de una amplia gama de
cientficos, activistas, filsofos callejeros.
Algunas conversaciones ni siquiera incluyen al protagonista, mientras el film
ocasionalmente tiene vida propia.
Waking Life, menciona a muchos Grandes Pensadores mientras rumea sobre el
existencialismo, la psicologa, la fsica quntica, la evolucin, etc.
Sinopsis.
"Despertando a la vida" es un cuento animado sobre un joven annimo, interpretado por
Wiley Wiggins, que se ve atrapado en una serie continua de los sueos. Camina o levanta
de una escena a otra, escuchando una variedad de teoras de filsofos, intelectuales, etc. El
comentario de texto a la pelcula dice que "Despertando a la vida tiene un complejo
entramado de conversaciones con profesores, escritores y artistas. No hay una teora
especfica detrs de la pelcula. Ms bien la pelcula es una exploracin desde muchos
puntos de vista de las tendencias pasadas y actuales en filosofa." La trama principal de la
historia es que Wiley regresa a Austin, Texas, despus de un viaje, se deja caer en una
ubicacin aleatoria en la ciudad y posteriormente golpeado por un automvil. Durante la
primera mitad de la pelcula se escucha a varios pueblos teoras acerca de la existencia
humana, dice muy poco de s mismo. En la segunda mitad de la pelcula Wiley es
consciente de que est atrapado en una serie de sueos lcidos, y l intenta despertar. Sus

esfuerzos fallan y l considera que realmente pueda estar muerto y estar experimentando un
estado de sueo lucido despus de la muerte.
Preguntas en discusin.

El hombre en el coche/barco afirma que su vehculo es una ventana al mundo, en el

que cada momento es un espectculo. Fluye a lo largo, permaneciendo en un estado
de salida constante, mientras que llega siempre. El paseo, afirma, no requiere una
explicacin, slo los ocupantes. Este escenario es paralelo al problema de la
identidad personal de Hume: nuestras identidades parecen estar compuestas por
percepciones fugaces. Hume estaba preocupado por este problema y consider que
nuestra mente, de hecho, construyen una nocin ms duradera de nosotros mismos.
El hombre del coche/barco, sin embargo, parece vivir los peores temores de Hume.
Wiley asiste a una conferencia a cargo de su profesor de filosofa (de la vida real)
Robert Solomon, de la Universidad de Texas en Austin. Salomn est dando una
conferencia sobre el existencialismo, presentndola como una forma optimista
filosofa de la libertad creativa. Despus de la clase Salomn dice a Wiley que l no
est de acuerdo con la filosofa posmoderna, ya que considera que los seres
humanos como construcciones sociales, la mera confluencia de fuerzas,
fragmentados, y marginados. Esto le da a la gente excusas por su comportamiento.
Los existencialistas como Sartre, sin embargo, sienten que somos responsables de
nuestras acciones, y esta responsabilidad se deriva de la libertad humana. No
deberamos, Salomn argumenta, vernos como vctimas de diversas fuerzas.
Realmente necesitamos nociones de libertad para darnos un sentido de la
responsabilidad?
Wiley visita a Eamonn Healy, su profesor de qumica en Austin. Healy se analiza la
evolucin humana y los valores que se asocian con l: el parasitismo, la
dominacin, la moral, la guerra, la depredacin. En este esquema "el individuo est
en el capricho del colectivo." A continuacin, afirma que estamos empezando un
nuevo tipo de evolucin, que implica la biotecnologa (inteligencia artificial, neurobiologa), que se producir mucho ms rpidamente, e involucrara un nuevo
conjunto de valores: la verdad, la lealtad, la justicia, la libertad. Aqu el individuo se
vuelve ms valiosa por derecho propio. Healy parece ser un tanto optimista acerca
de las formas de vida humano-robot futurista.
El hombre que se prende fuego argumenta que la sociedad no nos ha dado la
oportunidad de expresar nuestras opiniones ms all de un sin sentido proceso de
votacin. Se siente de esta manera, en particular, ya que su mensaje particular es la
destruccin y el caos. La cuestin no es una de censura, sino de acceso pblico.
Qu es lo importante de tener una audiencia para nuestras opiniones, sobre todo si
estamos siendo ignorados - al igual que los espectadores lo ignoraron mientras se
quemaba a la muerte?

La pareja en la cama discuten una versin de la paradoja sueo de Chuang Tse: un

hombre suea que es una mariposa, pero que en realidad podra ser una mariposa
soando que es un hombre. La mujer joven piensa que su vida despierta podra ser
el recuerdo de una anciana en los ltimos momentos de su vida. El joven se sugiere
que los estudios recientes de la actividad cerebral de dormir o moribundos muestran
que una vida de experiencias puede podra condensarse en unos minutos reales de la
actividad. Si esto es cierto, esto marca el "todo es un sueo" hiptesis ms
convincente?
La pareja tambin discutite la nocin de memoria colectiva, una visin articulada
por Rupert Sheldrake, lo que implica una gran reserva de conocimientos que todos
pueden aprovechar. El joven afirma que esto explicara saltos innovadores de todo
el mundo aparentemente espontneos en la ciencia y las artes, impulsados por
personas que trabajan de forma independiente el uno del otro. "Una vez que las
respuestas estn ah fuera, todos podemos recoger en ellos; es como si todos
estaramos telepticamente compartiendo nuestras experiencias."Hay una
explicacin ms simple de tales saltos innovadores de todo el mundo?
El interno encarcelado es especialmente preocupante: quiere torturar a todos los
responsables de ponerlo en la crcel, sin embargo, es incapaz de ver que es
precisamente donde tiene que estar a causa de sus inclinaciones antisociales. Si se
asume que l es incapaz de comprender su propia culpa, merece menos castigo que
una persona que si logra comprender?
Wiley visita a su profesor de filosofa David Sosa, quien sostiene que no hay mucho
espacio para el libre albedro. Filsofos clsicos crean que Dios preparaba las cosas
con antelacin. Ms los filsofos contemporneos sostienen que los seres humanos
son slo un sistema de molculas. El big bang cre las condiciones iniciales, y
nuestras vidas humanas son slo el juego de las partculas subatmicas. Este cuadro,
sostiene, amenaza la idea de que los seres humanos tienen una dignidad especial.
Sosa sostiene que la indeterminacin de las partculas atmicas no nos da un
modelo para actuar libre: esto explica en el mejor comportamiento aleatorio. Sosa
dice que prefiere ser un engranaje en una mquina determinista grande que algn
desviar al azar en un sistema probabilstico.
Alex Jones parece estar conduciendo por la ciudad hablando a travs de un
megfono montado en su coche. Sostiene que estamos siendo condicionados en
gran escala a renunciar a nuestras libertades, lo que hace la sociedad por hacernos
sentir patticos y pequeos. En cambio, argumenta Jones, deberamos abrazar la
"creatividad y el espritu humano dinmico que se niega a someterse."
Profesora de Ingls Lisa Moore se sienta en un restaurante con el autor Carole
Dawson discutiendo el problema de la identidad humana a travs del tiempo.
Discuten una teora por Benedict Anderson que necesitamos construir una historia
con el fin de conectar, por ejemplo, una fotografa de nosotros mismos como un

beb con lo que somos ahora. Anderson parece tener en cuenta que historias
ficticias que creamos.
El mono en el aula expresa la opinin de Steve Fitch, un fotgrafo y msico. Segn
Fitch, el arte es el lenguaje que los humanos creada para distanciarnos de nuestro
pasado humano vaco y degradado y llegar a un nuevo mundo
Wiley visita su profesor de filosofa Louis Mackey, quien sostiene que la brecha
entre la persona promedio y Platn es mayor que la distancia entre la persona
promedio y los chimpancs. Verdadero genio, l argumenta, rara vez se consigue,
en gran parte debido a la pereza humana.
El hombre borracho en el bar, defiende la propiedad de armas. El camarero est de
acuerdo y afirma que "Una poblacin bien armada es la mejor defensa contra la
tirana." Cuando el hombre dispara accidentalmente al barman, el tambin dispara
en venganza.
La segunda mitad de la pelcula, que se centra en los sueos lcidos, explora la
cuestin filosfica de la apariencia/realidad, de la misma manera que Descartes en
las Meditaciones plantea la cuestin de si est soando. Uno de los personajes
argumenta que, "para el sistema funcional de la actividad neuronal que crea nuestro
mundo, no hay ninguna diferencia entre soar una percepcin y una accin, y de
hecho la percepcin y la accin despiertos." Descartes plante la cuestin como una
cuestin de duda terica acerca el mundo real.
Caveh Zahedi discute una teora de Andr Bazin: pelcula es un registro de Dios en
el sentido de que todos somos manifiesto de Dios en diferentes puntos en el tiempo.
Cuanto ms que una pelcula se une a una trama narrativa menos se trata de un
registro de Dios. El cine es mejor cuando se preservan estos "momentos sagrados".
Por qu un momento espontneo es ms "santo" que un momento previsto, tal
como actor recitando un guin?
Poeta David Jewell, en una conversacin con Zahedi, seala las varias capas de
conciencia cuando se trata de participar en el "momento sagrado", como el propio
momento sagrado, y los esfuerzos de uno en el logro de este momento. Algunas
personas afirman que pueden despojar todas las capas extraas y experimentar el
mismo momento sagrado puro.
Una pandilla de intelectuales deambulan por las calles, escupiendo pensamientos
filosficos. Ellos ven a un anciano que estaba en un poste de telfono sin razn
aparente. Uno de los pandilleros dice "l no es peor que nosotros; l es todo accin
y ninguna teora, y nosotros somos teora y ninguna accin." Hay alguna forma
para determinar lo que es el mejor equilibrio entre la teora y la accin?
Wiley se topa con una mujer de pelo rojo en una escalera, ella se lamenta de que las
personas se comportan como si fueran parte de una colonia de hormigas (actuar
fuera de la eficiencia y cortesa) sin compromiso humano real. D. H. Lawrence
llama a este compromiso la confrontacin entre las almas. Esto tambin es paralela

a la distincin de Martin Buber entre el Yo-Eso y las relaciones Yo-T. Al igual que
con la teora de Buber, podemos pedir a esta mujer: realmente queremos vivir en
una sociedad en la que todos nuestros encuentros con la gente implican genuino
compromiso humano?
Poeta Timoteo Levitch se rene con Wiley en un puente y afirma que la autoconciencia consiste en descubrir que uno es una figura soada en el sueo de otra
persona. Tomado literalmente, esto tiene implicaciones para el actual dilema de
Wiley.
El ltimo encuentro de Wiley en la pelcula es con un hombre que juega pinball,
interpretado por el director Richard Linklater. Linklater se refiere una teora de
Philip K. Dick que es realmente el ao 50, pero hay una fuerza espiritual del mal
tratando de hacer olvidar que el reino de Dios es inmanente. Tiempo, de acuerdo
con Dick, es slo una distraccin continua. Linklater a continuacin relaciona una
variacin de la teora de Dick que alguna vez tuvo en un sueo: el ao en que
estamos atrapados en realidad no es el ao 50; en cambio, hay slo un instante, y en
este instante Dios nos pregunta si queremos ser uno con la eternidad. El tiempo,
entonces, es nuestra constante diciendo "no" a la invitacin de Dios.