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R. C. Sproul
Se
no
compreendemos
a
doutrina
da
incompreensibilidade de Deus, podemos facilmente cair
em dois erros graves. O primeiro erro diz que, uma vez
que Deus incompreensvel, ele deve ser totalmente
incognoscvel, e qualquer coisa que dissermos sobre
Deus sem sentido. Mas o cristianismo afirma a
racionalidade
de
Deus
juntamente
com
a
incompreensibilidade de Deus. Nossas mentes s podem
ir at certo ponto na compreenso de Deus, e para
conhec-lo precisamos de sua revelao. Mas essa
revelao inteligvel, no irracional. No conversa
fiada, no algo sem sentido. O Deus incompreensvel
se revelou verdadeiramente.
Aqui ns aludimos ao princpio reformacional de que
Deus ao mesmo tempo oculto e revelado. H uma
dimenso misteriosa de Deus que ns no conhecemos.
No entanto, no somos deixados na escurido, tateando
em busca de um Deus escondido. Deus tambm se
revelou, e isto fundamental para a f crist. O
cristianismo uma religio revelada. Deus, o criador,
revelou-se de maneira manifesta no glorioso teatro da
natureza. Isto o que chamamos de revelao natural.
Deus tambm se revelou verbalmente. Ele falou, e ns
temos sua Palavra escriturada na Bblia. Aqui ns
estamos falando sobre a revelao especial, a informao
que Deus nos d e que nunca poderamos descobrir por
conta prpria.
em que tudo era Deus e Deus era tudo. Contra esse pano
de fundo, a neo-ortodoxia se ops a identificar Deus com
a criao, e procurou restaurar a transcendncia de
Deus. Em seu zelo, telogos neo-ortodoxos falaram de
Deus como totalmente outro. Essa ideia problemtica.
Se Deus totalmente outro, como se conhece qualquer
coisa sobre ele? Sendo Deus totalmente diferente de ns,
como ele poderia se revelar? Que meios ele poderia
usar? Ele poderia se revelar atravs de um pr do sol?
Ele poderia serevelar atravs de Jesus de Nazar? Se ele
fosse totalmente diferente dos seres humanos, que base
comum para a comunicao entre Deus e a humanidade
poderia haver? Se Deus totalmente diferente de ns,
ele no tem nenhuma maneira de falar conosco.
O entendimento de que nos relacionamos com o Senhor
por meio de analogia resolve o problema. H um ponto de
contato entre o homem e Deus. A Bblia nos diz que
somos criados imagem de Deus (Gn 1.26-28). Em certo
sentido, os seres humanos so semelhantes a Deus. Isso
torna possvel a comunicao. Deus colocou essa
capacidade de comunicao na criao. Ns no somos
Deus, mas somos semelhantes a ele porque carregamos
sua imagem e somos feitos sua semelhana. Portanto,
Deus pode se revelar a ns, no em sua lngua, mas na
nossa. Ele pode falar conosco. Ele pode secomunicar de
uma
maneira
que
podemos
entender;
no
completamente, mas real e significativamente. Se voc se
livrar da analogia, acabar no ceticismo.