Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
JORGE WAGENSBERG
Despus de varios siglos de ciencia, todava no hay consenso entre cientcos y pensadores de la ciencia
sobre si existe algo que merezca llamarse mtodo cientco y, en el caso de que as fuere, que sea nico y
universal. Entonces, considerando toda la ciencia acumulada hasta ahora podemos encontrar alguna idea
comn compartida? Para empezar qu signica comprender en ciencia? Convendra demostrar tres sospechas: la primera, que el mtodo cientco existe y es nico. La segunda, que a partir de este se puede esbozar
toda una panormica sobre el mapa del conocimiento en general. Y tercera, que inspira no solo la manera de
adquirir nuevo conocimiento sino tambin la manera de difundirlo, es decir, toda una teora de la docencia.
Palabras clave: mtodo cientco, ciencia, conocimiento, interdisciplinariedad, docencia.
realidad o entre observaciones de distintas realidades.
No toda observacin es comprensible. Los resultados de
los partidos de ftbol de los ltimos cien aos (o los nmeros premiados de la lotera nacional durante el mismo
perodo) son realidades observables, pero no se puede
hacer ciencia con ellos. Son incomprensibles.
Y la tercera es que la comprensin (de la observa TRES HIPTESIS FUNDAMENTALES
cin de la realidad) es falsable. No toda comprensin es
cientfica. Para que lo sea es imprescindible que esta sea
Los lmites de la ciencia estn marcados por tres hiptesensible a la realidad que pretende comprender, es decir,
sis que afectan a los mencionados conceptos, ya que estos
que no est blindada contra ella. Segn la nomenclatura
se influyen circularmente entre s. La observacin lo es
de Popper (1959), la comprensin
de la realidad, la comprensin lo es
ha de ser falsable, la realidad ha
de la observacin y la realidad es el
LA PRETENSIN CENTRAL
de tener derecho a entrar en conobjeto final de la comprensin.
DE LA CIENCIA ES
tradiccin con una proposicin de
La primera hiptesis es que la
comprensin. Es decir, aunque la
realidad existe y es observable. No
COMPRENDER LA REALIDAD
realidad exista y sea observable y
se puede hacer ciencia de un objeto
aunque encontremos una compreno fenmeno de cuya existencia no
sin para tal observacin, no ser posible hacer ciencia si
tenemos ninguna evidencia, sea directa o indirecta. Por
la comprensin resulta que no es falsable. Como se puede
ejemplo, no se puede hacer ciencia sobre la convivencia
ver, estas tres hiptesis ya dibujan los lmites entre lo que
de los dioses griegos. Tampoco sobre cosas que no se
puede ser ciencia y lo que no.
pueden observar aunque estas sean reales! As, una experiencia mstica puede ser real porque existe al menos para
el que la experimenta, pero no se puede hacer ciencia con
TRES PRINCIPIOS FUNDAMENTALES
ella porque no es observable. Este principio est inspirado
Llamaremos mtodo cientfico a todo procedimiento que
en una profunda reflexin de Erwin Schrdinger (1944).
La segunda hiptesis es que la observacin (de la rearespete tres principios, uno para cada una de las tres hilidad) es comprensible. Comprender una observacin
ptesis fundamentales. El primero es el principio de obsignifica encontrar la mnima expresin de lo mximo
jetividad. De todas las maneras disponibles de observar
compartido. Compartido entre qu clase de cosas? Enla realidad, el cientfico escoge aquella que menos afecta
tre las observaciones de distintos pedazos de una misma
a la propia observacin, es decir, la que menos altera tanLa pretensin central de la ciencia es comprender la realidad. En esta declaracin aparecen ya dos conceptos
fundamentales: realidad y comprensin. El tercero, necesario para que los dos primeros se relacionen entre s,
es la observacin.
Nm. 84 MTODE
73
MONOGRFICO
TRES BENEFICIOS
FUNDAMENTALES
74
Nm. 84 MTODE
Irene Yuste
Irene Yuste
Qu es la ciencia?
MONOGRFICO
Qu es la ciencia?
bolas de fuego que se vienen observando desde hace milenios (incluso se mencionan en la Biblia), se explican
finalmente a principios de este siglo (Paiva et al., 2007).
TRES GOZOS FUNDAMENTALES
Los tres principios fundamentales del mtodo cientfico
constituyen una base triple para la adquisicin de nuevo conocimiento cientfico. Pero, adems, proveen tres
buenas pistas sobre cmo transferir tal clase de conocimiento; es decir, toda una pedagoga. En efecto, cada
principio introduce la posibilidad de un gozo intelectual.
Del principio dialctico surge la oportunidad del gozo
por estmulo. Del principio de objetividad surge la oportunidad del gozo por conversacin. Y del principio de
inteligibilidad surge la oportunidad del gozo por comprensin. Se trata de un gozo intelectual asociado a cada
una de las tres fases que componen cualquier proceso de
adquisicin de nuevo conocimiento. Si el adjetivo nuevo
se refiere a cualquier ciudadano del planeta, entonces
estamos hablando de creacin de conocimiento radicalmente nuevo. Es la investigacin. Si el adjetivo nuevo
se refiere solo a un ciudadano en particular, entonces
estamos hablando de transmisin de conocimiento, es
decir, de educacin o difusin de la ciencia. Resulta a la
vez curioso y esperanzador constatar esta estrecha relacin entre el mtodo para crear ciencia y el mtodo para
ensear ciencia.
En efecto, es fcil aceptar que toda adquisicin de
nuevo conocimiento consta de tres fases que se suceden
la una a la otra. La primera fase es la de estmulo. Cualquier paradoja, ya sea de contradiccin o de incompletitud, lejos de ser una mala noticia para la mente resulta
Nm. 84 MTODE
75
MONOGRFICO
76
Nm. 84 MTODE
Qu es la ciencia?
CONOCIMIENTO REVELADO
Hay una tercera forma de adquirir conocimiento que,
en principio, sirve para cubrir donde no llegan las dos
anteriores. Teniendo siempre en mente los principios
del mtodo cientfico podemos argumentar: Que hemos llegado al lmite de la objetividad? Sea un ente
para el cual todo es objetivo! Que hemos llegado al
lmite de la inteligibilidad? Sea un ente para el cual
todo es inteligible! Que hemos llegado al lmite de la
dialctica? Sea un ente para el cual la dialctica con la
realidad siempre es posible! Solo necesitamos dos hiptesis de trabajo: la primera es que tal ente existe, sea
ste una divinidad o la propia conciencia, la segunda
hiptesis es que tal ente revelador accede a revelar su
verdad. El conocimiento revelado puede contener contradicciones y paradojas. En el conocimiento revelado
existe la posibilidad de misterio. Sin embargo las paradojas y los misterios se aceptan como tales. En ciencia
un misterio es siempre provisional. En el conocimiento
revelado el misterio se acepta como una parte misma
de tal conocimiento.
Una intuicin puede definirse como un roce entre
lo ya comprendido y algo an no comprendido, entre
lo ya observado y algo an no observado Est claro que una intuicin se clasifica sin problemas como
conocimiento revelado, solo que si se trata de ciencia
la intuicin es siempre un punto de partida, nunca un
punto de llegada.
MONOGRFICO
Qu es la ciencia?
Como se puede notar, las tres formas de conocimiento, el cientfico, el artstico y el revelado, son, de
acuerdo con sus definiciones, tres casos lmite. Una
ciencia hipotticamente pura correspondera a la aplicacin del mtodo cientfico con un grado del 100 %
sin resto alguno de arte (0 %) ni de revelacin (0 %).
Anlogamente, el arte puro resultara de aplicar el mtodo artstico en un 100 % por un 0 % de los otros dos.
Etctera. Es ms que sensato afirmar que no hay formas puras de conocimiento sino que cualquier pedazo
de conocimiento tiene algo de los tres mtodos.
Tomamos esta afirmacin como hiptesis de trabajo
y aadimos una segunda que consiste en asumir que no
existe un cuarto mtodo puro independiente de los anteriores. Estamos entonces en condiciones de avanzar
toda una teora del conocimiento.
TEORA CROMTICA DEL CONOCIMIENTO
INTERDISCIPLINARIO
Ambas hiptesis se pueden enunciar en una sola proposicin: cualquier forma de conocimiento es una
combinacin ponderada de las tres formas bsicas de
conocimiento (Wagensberg, 2014).
Supongamos que pretendemos comprender un pedazo de realidad y que para ello elegimos el mtodo
cientfico. Por bien que vaya la cosa, es decir, por pequea que sea la complejidad de la realidad que pretendemos comprender, los tres principios del mtodo
no podrn aplicarse en un 100 %. Los lmites a la mera
observacin harn que la objetividad no sea del todo
mxima. Y lo propio se puede decir, y por la misma
razn, de la inteligibilidad de la observacin y de su
capacidad dialctica. Si la complejidad a comprender
con el mtodo cientfico es la de una bola de billar,
el grado de aplicacin de ese mtodo ser cercano al
100 %. Si por el contrario, la complejidad a comprender
con el mtodo cientfico es la de una pasin amorosa,
entonces el grado de aplicacin de ese mtodo estar
muy cercano al 0 %.
En realidad llamamos ciencia a la comprensin lograda con un mximo de mtodo cientfico y un mnimo de la suma de los otros dos. Cualquier otra combinacin ser una forma particular de conocimiento que
podemos caracterizar por tres grados representados a
su vez por tres nmeros entre 0 y 100 que suman juntos
menos de 100 y de modo que la suma de los tres tampoco supera el 100 %. Si, por ejemplo, distinguimos seis
intensidades en cada color primario entonces se pueden
caracterizar 216 formas distintas de conocimiento. Se
puede hacer una representacin museogrfica de esta
idea si asignamos a cada uno de los tres ejes cartesianos
uno de los colores primarios y seis proporciones posi-
Nm. 84 MTODE
77