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A obra de Deus em nossa obra

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Por Abraham Kuyper

O mesmo Deus da paz vos santifique em tudo; e o vosso esprito, alma e corpo sejam conservados ntegros e
irrepreensveis na vinda de nosso Senhor Jesus Cristo (1Ts 5:23)
A diferena entre santificao e boas obras precisa ficar bem entendida.
Muitos confundem as duas, e creem que santificao significa viver uma vida honrvel e virtuosa; e, uma vez que
isto o mesmo que boas obras, a santificao, sem a qual nenhum homem ver a Deus, tomada no sentido de
um sincero e diligente esforo para fazer boas obras.
Mas este raciocnio falso. A uva no deve ser confundida com a vinha, o relmpago com o trovo, o nascimento
com a concepo, no mais do que santificao com boas obras. A santificao o gro, a semente da qual
germinaro o caule e folhas das boas obras; mas, isto no identifica o gro com o broto. Aquele encontra-se no
solo e atravs de suas fibras se agarra s razes internamente. O ltimo dispara do solo, externamente e
visivelmente. Assim, a santificao o implantar do germe, da disposio e da inclinao, os quais produziro a
florada e o fruto de uma boa obra.
Santificao obra de Deus em ns, atravs da qual Ele concede aos nossos membros uma disposio santa,
enchendo-nos interiormente com regozijo na Sua lei com repugnncia ao pecado. Mas boas obras so atos de
homem, que brotam desta disposio santa. Por conseguinte, a santificao a fonte de boas obras, a lmpada
que brilhar com a sua luz, o capital do qual elas so o dividendo.
Permita-nos repetir: Santificao uma obra de Deus; boas obras so de homens. A santificao opera
internamente; boas obras so externas. A santificao comunica algo ao homem, as boas obras tiram algo dele. A
santificao fora a raiz dentro do cho, as boas obras foram o fruto para fora da rvore frutfera. Confundir estes
dois faz as pessoas se extraviarem.
O Pietista diz: A santificao obra do homem; no se pode insistir nisso com nfase suficiente. Trata-se do nosso
melhor esforo para sermos santos. E o Mstico mantm: Ns no podemos fazer boas obras, e no podemos
insistir nelas, pois o homem incapaz; s Deus pode oper-las nele, independentemente dele.
Naturalmente, ambos esto igualmente errados e no esto de acordo com a Escritura. O primeiro, ao reduzir a
santificao a boas obras, tira-a das mos de Deus a coloca sobre os homens, que nunca as podem executar; e o
ltimo, em fazendo as boas obras tomarem o lugar da santificao, libera o homem da tarefa que lhe foi designada
e clama que Deus a executar. Ambos erros devem ser combatidos.
Tanto a santificao como as boas obras devem ser reconhecidas. Ministros da Palavra, e atravs deles o povo de
Deus, devem entender que a santificao um ato de Deus, que Ele executa no homem; e que Deus ordenou ao
homem fazer boas obras para a glria do Seu nome. E isto ter efeito duplo: (1) O povo de Deus reconhecer sua
completa incapacidade para receber uma disposio santa que no seja como uma ddiva da graa livre, e ento
eles sinceramente oraro por esta graa. (2) Eles oraro para que os Seus eleitos, nos quais esta obra j foi
operada, possam mostr-la adiante, em obras que glorifiquem a Deus: assim como nos escolheu nEle (Jesus

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Cristo), antes da fundao do mundo, para sermos santos e irrepreensveis perante Ele; e em amor (Ef 1:4).
Embora esta distino seja bem clara, duas coisas podem causar confuso: Primeira, o fato de que a santidade
pode ser atribuda s prprias boas obras. Algum pode ser santo, mas tambm fazer boas obras. A Confisso,
falando de Jesus Cristo, diz das tantas obras santas, que fez por ns e em nosso lugar [Confisso de F Belga
Artigo 22 A Justificao Pela F Em Cristo]. Assim que a santidade pode ser externa e interna.
A passagem seguinte refere-se no a santificao, mas a boas obras: Visto que todas essas coisas ho de ser
assim desfeitas, deveis ser tais como os que vivem em santo procedimento... (2Pe 3:11); segundo santo Aquele
que vos chamou, tornai-vos santos tambm vs mesmos em todo o vosso procedimento (1Pe 1:15); de concedernos que, livres das mos de inimigos, O adorssemos sem temor, em santidade e justia perante Ele, todos os
nossos dias (Lc 1:74-75).
Vemos que a palavra santo utilizada em ambos, na nossa disposio interior e dos resultados dela, a vida
exterior. Pode ser dito tanto da fonte como da gua, que contm ferro; tanto da rvore como do fruto, que so bons;
tanto da vela como da luz, que so claras. E, uma vez que santidade pode ser atribuda a ambas, a disposio
interior e a vida exterior, santificao pode ser entendida como se referindo santificao da nossa vida. Isto pode
levar suposio que uma vida exterior impecvel a mesma coisa que santificao. E se for assim, ento
santificao nada mais seno uma tarefa imposta, e no um dom concedido. Deveria ser, portanto,
cuidadosamente notado que a santificao da mente, das afeies e disposies no obra nossa, mas sim de
Deus; e que a vida santa a qual surge a partir da nossa.
Segunda, a outra causa de confuso so as muitas passagens da Bblia que exortam e encorajam-nos a santificar,
a purificar e a aperfeioar as nossas vidas, sim, mesmo a aperfeioar a nossa santidade (2Cor 7:1) e
oferecermo-nos como servos para santificao (Ro 6:19); e a sermos isentos de culpa (1Ts 3:13).
E no devemos enfraquecer estas passagens, como os msticos o fazem; que dizem que estes textos significam,
no que devssemos oferecer os nossos membros, mas que Deus Ele Prprio tomar cuidado especial para que
eles sejam assim oferecidos. Esses so truques que levam homens a brincar com a Palavra de Deus: um abuso
da Escritura, em benefcio de introduzir as teorias prprias de algum, sob a cobertura de autoridade divina. Os
pregadores que, por medo de imporem responsabilidades sobre homens se abstm da exortao, e cegam o fio
dos mandamentos divinos por representa-los como promessas, tomam sobre si mesmos uma pesada
responsabilidade.
Embora saibamos que nenhum homem jamais executou uma nica boa obra sem Deus, quem nEle operou ambos,
o querer e o executar; embora sinceramente concordemos com a Confisso, que diz que somos devedores a Deus
pelas boas obras que fazemos e no Ele a ns... [Confisso de F Belga Artigo 24 A Santificao
Referncias Bblicas: 1Co 1:30: 1Co 4:7; Ef 2:10]; e regozijamo-nos com o apstolo no fato Pois somos feitura
dEle, criados em Cristo Jesus para boas obras, as quais Deus de antemo preparou para que andssemos nelas
(Ef 2:10); ainda assim isto no nos absolve da tarefa de exortarmos os irmos.
um fato que apraz a Deus usar o homem como um instrumento, e pelo estmulo de sua prpria capacidade e
responsabilidade, incit-lo atividade. Um soldado da cavalaria, no campo de batalha, bem ciente do quanto ele
depende dos bons servios do seu cavalo; e tambm de que o animal no pode correr a no ser que Deus o
capacite. Sendo um homem reverente a Deus, ele ora antes de montar para que o Senhor capacite seu cavalo para
trazer-lhe vitria; mas aps haver montado, ele usa os joelhos e as esporas, relho e voz, ele usa toda sua fora
para fazer com que o cavalo faa o que deve fazer. E o mesmo verdade na santificao. A menos que o sopro do
Senhor mova-se no jardim da alma, nem uma folha pode mexer-se. S o Senhor executa a obra, desde o incio ao
fim. Mas Ele a executa, parcialmente atravs de meios; e o instrumento escolhido muitas vezes o prprio homem,
que coopera com Deus. E a esta instrumentalidade humana a Bblia se refere quando, com relao santificao,

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ela nos admoesta a fazermos boas obras. Como na natureza Deus d a semente e as foras e nutrientes no solo e
na chuva e na luz do sol para o completo desenvolvimento natural do fruto da terra, enquanto que ao mesmo
tempo Ele usa o agricultor para executar a Sua obra, assim tambm na santificao: Deus faz com que ela opera
efetivamente, mas Ele usa o instrumento humano para cooperar consigo, assim como o serrote trabalha em
conjunto com aquele que o maneja.
No entanto, isto no deveria ser entendido como se na santificao Deus Se houvesse feito absolutamente
dependente do instrumento humano. Isto impossvel; por sua prpria natureza o homem pode realmente danificar
a santificao, mas nunca, jamais adicionalmente a ela. Por sua natureza ele a odeia e ope-se a ela. Ademais, ele
absolutamente incapaz de produzir a partir da sua prpria e corrupta natureza qualquer coisa que seja para o seu
prprio crescimento em santificao. A cooperao instrumental do homem no deve, portanto, ser
inapropriadamente tomada, por atribuir-se ao homem um poder para o bem, ou por obscurecer-se a obra de Deus.
necessrio uma cuidadosa discriminao. Aquele que implanta a disposio santa o Senhor. Os esforos
combinados de todos estes instrumentos no poderiam implantar uma nica caracterstica da mente santa, no
mais do que todas as ferramentas juntas de um carpinteiro no podem produzir o rascunho do molde de um painel.
O artista pinta sobre a tela; mas com todos os seus esforos, o seu cavalete, seus pincis e sua caixa de tintas no
podem nunca rascunhar uma nica figura. O escultor molda a imagem; mas por si mesmos o seu cinzel, sua
marreta e seu tamborete no podem nunca destacar uma nica lasca do mrmore rude. Gravar as caractersticas
de santidade no pecador uma obra do mais elevado sentido artstico, indizivelmente divina. E o Artista que a
executa o Senhor, como So Paulo O chama, O Artista e O Arquiteto da Cidade que tem fundamentos (Hb
11:10). O fato de que apraz ao Senhor utilizar-se de instrumentos para algumas partes da obra no concede aos
instrumentos qualquer valor que seja, muito menos capacidade para alcanar qualquer coisa por si mesmos, sem o
Artista. Ele O nico Operador.
Mas como Artista, Ele usa trs instrumentos diferentes, a saber, a Palavra, Suas relaes providenciais, e a prpria
pessoa regenerada.
1. A Palavra um poder vital na Igreja, que penetra at ao ponto de dividir as juntas e tutano, e, como tal, um
instrumento divinamente decretado para criar impresses numa pessoa; e estas impresses so os meios pelos
quais as inclinaes santas so implantadas em seu corao.
2. Experincias de vida tambm nos causam impresses mais ou menos duradouras; e Deus usa estas tambm
como instrumentos para criar disposies santas.
3. O terceiro instrumento refere-se ao efeito do hbito, do costume. Atos pecaminosos repetitivos fazem audacioso
o pecador e criam hbitos pecaminosos; desta forma ele coopera para tornar-se um pecador ainda maior. Numa
maneira similar o santo coopera para com a sua prpria salvao, ao permitir que a disposio santa irradie-se em
boas obras. O ato frequente de fazer o bem cria o hbito. O hbito gradualmente torna-se uma segunda natureza.
E esta poderosa influncia do hbito, do costume, que Deus usa para ensinar-nos a santidade. Desta forma Deus
pode fazer de um santo o instrumental na santificao de outro.
Um arquiteto constri um palcio o qual o faz famoso, como um artista. verdade que o contratante, uma pessoa
importante no lugar, quem erigiu a estrutura; mas o seu nome raramente mencionado; toda a honra s
reservada para o arquiteto. Na santificao no a Palavra por Si s que efetiva, mas aquela Palavra manejada
pelo Esprito Santo. Nem s a experincia de vida, mas aquela experincia usada pelo Artista Santo. E nem
tampouco a pessoa regenerada que serve de exemplo e capataz, mas o Deus Trino, glorioso, ao servio de
quem ele trabalha.

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Fonte: A Obra do Esprito Santo , Cultura Crist, pgs 493-497.
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