PRIMERA PARTE: DE LA DEFENSA AL APARATO DEL DESEO

Trabajo Prctico 1: PRIMER MOVIMIENTO DE FREUD

Sobre el mecanismo psquico de fenmenos histricos.
-Punto de partida: Charcot y las parlisis traumticas (dcada del 1880):
Charcot observa como un individuo sano, produce una parlisis traumtica. El individuo al ser
sorprendido por un trauma, el cual debe representar peligro de muerte, pero que no llegue a
ocasionar que cese la actividad psquica, y tenga relacin en un lugar particular del cuerpo, con
el tiempo la parlisis aparecer en el lugar afectado. Deduciendo que el trauma tiene un carcter
causal en la parlisis. (por eso llama parlisis traumtica a este tipo de parlisis)
Charcot produce una parlisis artificial, en un paciente en estado histrico. Al cual pone bajo
condicin hipntica y por medio de una sugestin verbal, ordena una parlisis, lo que
desencadena con un sntoma igual que en la parlisis traumtica.
Estableciendo una analoga entre la parlisis traumtica y la artificial ve que la palabra
(sugestin) equipara al hecho traumtico. Concluyendo que en la parlisis traumtica es una
representacin la responsable de su gnesis y que el individuo durante el trauma se encuentra
en u n estado mental equiparable a la hipnosis. Por lo tanto son las circunstancias las que
determinan la gnesis del sntoma.
-El trauma como causa de la histeria, una alternativa a la herencia:
Esto Freud lo concluye con la investigacin de Breuer, sobre la formacin de la parlisis histrica
(no traumtica). En la que ven que el origen de la parlisis es tambin un trauma, pero est de
carcter psquico. Un trauma psquico es mucha veces, a diferencia de un gran suceso
desencadnate como en la parlisis traumtica, una serie de sucesos fijados de afecto, por la
imposibilidad de racionar y as descargar o abreaccionar en su debido momento, el recuerdo
queda cargado de su afecto originario.
-Ana O. y el mtodo catrtico
Breuer con el caso de Ana O. descubri que en el momento en que la persona recordaba el
origen del sntoma, (el momento traumtico) mediante hipnosis, ya que el paciente la mayora de
veces no era consciente de este recuerdo, el sntoma despareca. Esta relacin se la infiere al
hecho de que el trauma es un recuerdo teido de afecto y la terapia lo que permite, bajo el
estado hipntico, es revivir por segunda vez el momento del trauma psquico en el que no se
reacciono y, por lo tanto, revivir el momento fijado afecto para que la persona pueda una vez por
todas reaccionar ante esta situacin, con la palabra como sustituto de la accin, y descargar
afecto que haba quedado estrangulado.
Su fundamento: el principio de constancia
Es como el individuo en funcin de su salud busca siempre volver a aminorar la suma de
excitacin, mediante las vas motrices, generada al experimentar una impresin psquica, donde
el sistema nervioso acrecienta esa suma de excitacin, por las vas sensoriales. Esto significa
que cuando alguien le sucede algo tiene la necesidad de reaccionar por las vas motoras, para
poder descargar la excitacin vivida. Cuando la accin no es posible por diferentes circunstancias
el sustituto es la accin, o el procesamiento asociativo, la tramitacin por medio de
representaciones constantes.

Preguntas:
1)Explique la siguiente frase: -"Toda histeria puede concebirse como una histeria traumtica en el
sentido del trauma psquico, y todo fenmeno est determinado con arreglo a la ndole del
trauma"-.
Para entender la frase primero habra que hacer una distincin entre histeria traumtica y
neurosis comn o histeria no-traumtica. La histeria traumtica (descrita por Charcot al estudiar
las parlisis traumticas) implica un trauma/vivencia que sorprende a un sujeto, representado
para este un peligro mortal o una amenaza para la existencia, y debe tener una relacin particular
con una parte del cuerpo, ya que esta tendr significacin para la aparicin de los sntomas
(parlisis, vmitos, repugnancia, etc.) Ejemplo: Obrero en pleno trabajo recibe golpe repentino
por un madero en el brazo, este golpe lo sorprende a sobremanera pero se convence de que no
ha sucedido nada, meses ms tarde por una mala posicin al descansar se le duerme el brazo,
solo que en lugar de recuperarse, se paraliza. Parlisis traumtica = sntoma.
La neurosis comn o histeria no traumtica descrita por Freud no implica necesariamente un
trauma fsico provocado durante un gran suceso que es a su vez recordado fcilmente por el
sujeto, sino una situacin/vivencia cargada de afecto y de gran significacin para el sujeto y que
raramente es recordada en estado de vigilia (se necesitara hipnotizar al sujeto y develar la
situacin donde por primera vez aparecen los sntomas). Ejemplo: Emmy von N. mujer que cuida
a su hija cuando estaba enferma, procura intentar no hacer ruido para despertarla y por nos
nervios de la situacin produce un chasquido con la lengua; en situaciones posteriores en las que
debe guardar silencio da cuenta de que el chasquido reaparece, volvindose este un tic nervioso
(fijacin del sntoma).
Dicho esto es posible equiparar ambas histerias: hay una total analoga entre histeria traumtica
y no traumtica y el nexo entre estas es la vivencia teida de afecto o trauma psquico que deja
sobre el sujeto; es decir, ya sea un trauma fsico impresionante o una vivencia de enorme
significacin para el sujeto, ambas situaciones generan un trauma psquico, responsable de los
sntomas neurticos.
Para la segunda parte, se debe entender que fenmeno hace referencia a sntoma, el sntoma
est ligado y determinado por el trauma, como lo demuestran los ejemplos anteriores. La
vivencia cargada de afecto o trauma psquico explica la naturaleza del sntoma: si la ndole del
trauma involucra el golpe en el brazo que exalta a sobremanera al sujeto, el sntoma posterior de
parlisis traumtica necesariamente implicar al brazo que sufri el golpe, o dicho de otro modo,
la parlisis traumtica del brazo cobra relevancia/sentido al descubrir que el golpe que traum al
sujeto fue efectivamente en ese brazo. Lo mismo se aplica al caso de Emmy von N, la naturaleza
fisiolgica del sntoma es de total correlacin con el trauma/vivencia originaria.
Citando a Freud: La vivencia teida de afecto es de tal ndole que permite comprender sin ms
el sntoma a ello referido.
2) Cmo concibe Freud en este momento de su obra la solidaridad entre el mtodo teraputico
y la modalidad de enfermar?
Para este momento y descrita la naturaleza del sntoma, Freud se plantea el por qu de la
duracin del sntoma, es decir la causacin trauma-patologa. Freud descubre como el intento de
averiguar el ocasionamiento del sntoma es a su vez una maniobra teraputica, ya que la cura se
basa en descubrir y luego revivir la situacin traumtica originadora del sntoma, hacer que el

paciente sea consciente de su gnesis y hacer que ste produzca un desenlace con esa
situacin para la que antes no estaba preparado (esto se explica mediante la frase Cesa la
causa, cesa el efecto). Qu quiere decir desenlace y cul es la modalidad de enfermar?
Freud explica cmo aparece la enfermedad (los sntomas nerviosos/histricos): ser humano
experimenta impresiones psquicas que acrecientan la suma de excitacin, el ser humano para
la conservacin de su salud busca empequeecer esa suma de excitacin (se lo denomina
proceso de abreaccin) que representa niveles anormales en su sistema nervioso. El
acrecentamiento se produce por vas sensoriales, su empequeecimiento por vas motrices, es
decir que ante determinada situacin uno reacciona por vas motrices (o en sustitucin mediante
el habla, la palabra es sustituta de la accin). Ejemplo: un sujeto en una discusin recibe una
bofetada, ste atnito y enojado devuelve la bofetada o insulta = descarga tanto como fue
cargado . Ahora, si el sujeto por cualquier factor que fuese no pudiera devolver la afrenta, el
proceso de abreaccin o empequeecimiento de la excitacin se interrumpe y el cuerpo
comienza a buscar una forma alternativa de liberar la energa/excitacin contenida, lo que lleva a
la aparicin del sntoma, siendo ste un fallido intento de liberacin por vas motrices de la
excitacin recibida por vas sensoriales (evoca el recuerdo de la vivencia y continua
acrecentando la suma de excitacin).
Entendido esta modalidad de enfermar, se puede conocer el proceder del mtodo teraputico:
hacer que el paciente reviva la situacin traumtica (mediante hipnosis) en la que no pudo liberar
la excitacin necesaria, y coartarlo a que complete la reaccin interrumpida. As el paciente se
libera del afecto de la representacin (que lo estrangulaba) y con ello cancela el efecto de la
misma; se cumple el cesa la causa, cesa el efecto, o dicho de otra manera: cesa el trauma,
cesa el sntoma
Trabajo Prctico 2: LA NOCIN DE DEFENZA
-Lo inconciliable: aquella representacin del suceso traumtico que se vuelve inconciliable para el
"Yo" se manifiesta en forma de sntoma como nica forma de descargar el monto de afecto
contenido.
-Defensa y escisin de la conciencia: Ante un suceso traumtico acta la defensa y se produce
como consecuencia una escisin de la conciencia que separa el afecto de la representacin.,
debido a que la representacin se torna inconcebible para el "Yo".
-Representacin y monto de afecto: la representacin se encuentra ligada a el afecto, el monto
de afecto puede ser susceptible de aumento o disminucin y se difunde por las huellas mnmicas
de las representaciones que se manifiestan en sntomas.
-La defensa "lograda" y el retorno: la defensa cree haber logrado su objetivo de no permitir que el
trauma inconsciente salga a la luz, sin embargo esa representacin reprimida no ha sido
sepultada, ya que toda vez que una impresin de la misma clase se manifieste, el sntoma
retornar.
-El sntoma como sustituto irreconocible: el sntoma que se manifiesta como consecuencia
del trauma no se puede asociar al mismo debido a que ocurre una divisin entre la
representacin y su afecto, y el enlace de este ltimo con otra representacin.
a) Cmo Freud articula inconciabilidad de las representaciones y defensa?

Para Freud la defensa es un acto voluntario del enfermo, cuando ste tiene un propsito y
no logra alcanzarlo, se genera una escisin de la conciencia, es decir, se da una
separacin entre la representacin y el afecto ligado a sta. La escisin es producida por
una inconciabilidad (siempre referida a un hecho sexual) en su vida de representaciones,
dicho de otra manera, se le present a su yo una vivencia, una representacin, una
sensacin que despert un afecto penoso que la persona decidi olvidar; no confiando en
poder solucionar con su yo mediante un trabajo de pensamiento.
Esto es, entonces, que el enfermo no logr una conciliacin con ciertas representaciones
ya que van contra su moral.
En resumen, puede decirse que la tarea que el yo defensor impone, es la de tratar como
no acontecida la representacin inconciliable, que para el enfermo es insoluble.
b) Explique "los sntomas histricos son retoos de unos recuerdos de eficiencia
inconsciente"
La condicin bsica para la histeria son unas vivencias sexuales infantiles que producen
sntomas, al principio ineficientes y luego cobran eficiencia patgena cuando pasada la
pubertad son despertadas como recuerdos inconscientes.
Es decir, que los sntomas histricos solo se pueden generar bajo la cooperacin de
recuerdos ya que las experiencias sexuales infantiles nombradas anteriormente se hallan
en el recuerdo propio.
De esta manera, lo que el estallido de la histeria produce, es la reconduccin a un
conflicto psquico, esto es, una representacin inconciliable que pone en movimiento la
defensa del yo e invita a la represin. Entonces, la defensa alcanza su propsito de
apartar fuera de la conciencia la representacin inconciliable, cuando en la persona estn
presentes unas escenas sexuales infantiles, nicamente, como recuerdos inconscientes.
Podemos decir que en nuestros enfermos histricos, esos recuerdos nunca son
conscientes, y los curamos, mudando en conscientes sus recuerdos inconscientes de las
escenas infantiles.
Trabajo Prctico 3: PRIMERA CLNICA
Puntos del programa:
-Hipnosis y presin sobre la frente:
Freud no consideraba eficiente el mtodo hipntico ya que este variaba en cada paciente
al no tener el mismo grado hipntico, es decir, unos podan ser hipnotizados pero otros
no. Esto lo llev a pensar un nuevo mtodo para el anlisis, uno que vaya ms all y que
lleve al ensanchamiento de la memoria. Este nuevo mtodo era conocido como presin
sobre la frente y consista en pedirle al paciente que se recostara en un silln mientras
que l ejerca presin con su mano sobre la frente de la persona, y de este modo le peda
al paciente que reproduzca el primer recuerdo que le haya venido a la mente, sin importar
si estos eran agradables o no, y deba decirlo a pesar de que este no tenga nada que ver
con lo que se buscara.
-La cadena asociativa y el ncleo patgeno: al utilizar su nuevo mtodo, el de la presin
sobre la frente, Freud concluy que si bien el primer recuerdo que le viniese al paciente
no tuviera mucho que ver con lo que en realidad se buscaba, este serva para llegar al
sntoma traumtico. En la mayora de las veces, emerga una representacin que dentro
de una CADENA ASOCIATIVA cumpla la funcin de ESLABN entre la representacin de
partida y la buscada (patgena), o una representacin que daba el punto de partida de
una nueva serie de pensamientos y recuerdos, a cuyo trmino se llegaba a la
representacin patgena (ncleo patgeno). Para llegar al ncleo patgeno, deca Freud,

era necesario remover ciertos obstculos mediante algunas asociaciones; estos

obstculos diferan en cada persona y se hallaban con diferentes grados de dificultad.
-Modos de ordenamiento del material: Hay distintos modos de que le paciente ordene su
material psquico de una histeria; este presenta por lo menos tres estratificaciones. Para
esto, es necesario que haya un ncleo de recuerdos en los cuales haya culminado el
momento traumtico; por otro lado, tambin en torno a este ncleo es necesario que haya
una muchedumbre de un material mnmico que en el anlisis es preciso reelaborar.
Un primer modo de ordenamiento, es que el paciente ordene sus recuerdos siguiendo una
lnea cronolgica que tenga lugar dentro de cada tema singular. Freud cita como ejemplo
el caso del anlisis de Ana O, diciendo que era como si se observara un archivo
mantenido en perfecto orden.
Una segunda manera de ordenamiento, dice Freud, es ordenar los recuerdos en tono al
ncleo patgeno. Cada recuerdo es un estrato de una resistencia, que van en forma
creciente desde el punto de partida hasta el ncleo. Los estratos ms perifricos
contienen aquellos recuerdos que se rememoran con facilidad y siempre fueron
conscientes; pero mientras ms profundo se llega, los recuerdos estn cada vez con
menos acceso a ellos debido a la gran cantidad de resistencias que all se encuentran, y
en la proximidad del ncleo, el analista tropieza con aquellos recuerdos que el paciente
desmiente aun en la reproduccin.
Un tercer y ltimo tipo de ordenamiento, es el ordenamiento segn el contenido del
pensamiento; este podra representarse como un sistema de lneas ramificadas y
convergentes, en la cual fuera de los estratos superficiales hasta los ms profundos, y
donde el paciente volviera a regresar a los primeros, pero bien avanzando en forma
general desde la periferia hasta el ncleo central.
-Del cuerpo extrao a la infiltracin: Freud considera que el material patgeno se
comporta como un cuerpo extrao en el sentido en que no entra en ningn tipo de
conexin con los estratos (recuerdos) que lo rodean, pero s los altera y los constrie a la
inflamacin reactiva.
El material patgeno, en cambio, no puede arrancarse de s al yo, dado que sus estratos
ms externos pasan hacia sectores del yo normal, y en realidad pertenecen a este yo
normal que a la organizacin patgena. La organizacin patgena no se comporta como
un cuerpo extrao, sino como una INFILTRACIN; debe suponerse que la resistencia en
lo que infiltra. Freud concluye en que la terapia no consiste en extirpar algo, sino en
disolver la resistencia y as facilitar el camino donde antes estaba bloqueado.
-Puentes verbales o giros lingsticos (asociaciones extrnsecas o superficiales): Freud
considera a estos giros lingsticos como las palabras metafricas que toma la persona de
forma literal, es decir, que literalizan psicolgicamente la metfora que dicen. Por
ejemplo en el caso de Cacilie, luego de tener una discusin con su marido, dice que sinti
aquella pelea como una bofetada en la cara, razn por la cual luego esta paciente sufre
de una neuralgia facial. Lo dicho por la paciente se traduce en trminos psicolgicos y
luego llevan a cumplir esta metfora de forma literal. Las asociaciones extrnsecas, son
las asociaciones que hace el paciente, no el mdico. Al venir otro paciente con el mismo
dolor, este lo podr asociar con otras cosas, es decir, hay asociaciones diferentes en
personas diferentes.
-Falso enlace o anudamiento equivocado: El falso enlace se da en las neurosis obsesivas.
En este caso, el enlace falso se da cuando acta la defensa, separando la
representacin y el afecto; este afecto separado de su representacin original, se enlaza
con otra representacin y aquella representacin original queda despojada de afecto, por

lo que el paciente al contarla en el anlisis, la cuenta como algo ms y no con la

verdadera importancia que tena antes de que la defensa acte.
1) Quien era Ccilie?
Ccilie era una paciente histrica, a quien le dola el cuerpo desde la cabeza a los pies.
Su principal sntoma era una neuralgia facial que surga de repente, dos o tres veces al
ao, que poda durarle de cinco a diez das, desafiaba cualquier terapia que le realizaran
sin encontrarle una causacin fsica y luego desapareca. Cecilie M. era una de las
pacientes a quien Freud llego a conocer ms a fondo, le dio la posibilidad de reunir cierta
cantidad de simbolizaciones y de ser uno de los casos ms instructivos segn el de la
histeria.
2) Qu le pasaba?
Ccilie sufri muchos tratamientos a raz de la neuralgia facial que le aconteca, entre
ellos la extraccin de 7 de sus dientes, ya que en esa poca se crea que eran los
causantes de esta enfermedad. Ciertas veces mediante hipnosis Freud dictaba una
prohibicin para sus dolores y estos cesaban, pero al cabo de un tiempo le sobrevinieron
otros sntomas que luego la enferma declaro ya haba tenido durante su enfermedad.
Primero hallndose la enferma con su mejor salud, sobrevena un sntoma patolgico,
luego seguan los sntomas histricos por ejemplo las alucinaciones o los dolores y por
ultimo le subsegua la alucinacin de una vivencia del pasado apta para explicar ese
talante inicial y determinar el sntoma. As desapareca el sntoma, hasta el siguiente
ataque.
Primeramente cuando Freud intento convocar la escena traumtica de la neuralgia, la
enferma se traslado a una poca de susceptibilidad anmica hacia su marido y conto
sobre una conversacin que tuvo con el, la cual ella concibi como una gran afrenta y
luego se tomo de pronto la mejilla y grito diciendo que para ella eso haba sido como una
bofetada (aqu ubicaramos una de los puentes lingsticos que ejemplifica el caso) Con
ello se termino el dolor.
Al da siguiente se instalo de nuevo la neuralgia, y sigui as durante nueve das en que
pareca deducirse que durante aos esas afrentas haban generado nuevos ataques de
esta neuralgia, mediante la simbolizacin.
Finalmente se llego hasta el primer ataque de neuralgia (era de haca ms de quince
aos) y no contena ninguna simbolizacin sino una conversin que haba llegado a ser el
signo distintivo de una determinada excitacin psquica pero que luego pudo ser
despertada por eco asociativo desde los pensamientos por la conversin simbolizadora.
3) Y por que Freud habla de Psicosis Expiatoria Histrica?
Freud denomina el estado de la paciente como una Psicosis Expiatoria Histrica ya que
durante muchos aos haba sufrido una histeria crnica con diversas manifestaciones.
Los fundamentos de esos estados le eran desconocidos a ella y a los dems. Un da le
sobrevino un antiguo recuerdo tan vvido como sensacin nueva y a partir de ese
momento revivi durante casi tres aos todos los traumas de su vida con el retorno de
todos los sntomas que haba tenido. Esa expiacin de antiguas culpas (esta es la clave
de la pregunta y la forma de descarga que la paciente reproduca con la hipnosis)
abarcaba un lapso de treinta y tres aos. Solo el dolor aflojaba cuando se resolva el
problema respectivo, comunicando el pensamiento, y expresando esas emociones con la
reproduccin mediante la hipnosis de esa vivencia traumtica.
4) Que son los presentimientos a los que se refiere Freud?
Los presentimientos a los que se refiere Freud hacen referencia a un suceso que ya
estaba formado e instalado en el inconsciente, y que se trae a la consciencia
expresndolo con un tinte de satisfaccin a travs de una reminiscencia (que es muy

importante en la histeria). Uno aprehende el presentimiento a travs de una manifestacin

de gloreo, que trae en consecuencia una desdicha, porque el contenido de la
reminiscencia emerge antes que la sensacin que le corresponde, y existe en la
conciencia un contraste placentero, relacionado con ambas cuestiones.
5) Cules eran los sntomas de la paciente?
Los sntomas que presenta Ccilie son astasia-abasia, neuralgia facial, alucinaciones,
dolor en el taln derecho, dolor en la frente entre los ojos, punzada en el corazn, dolor
fuerte de cabeza, dolor en el cuello.
6) Por qu Freud afirma que los giros lingsticos constituyeron puentes para la
simbolizacin? Ejemplifique.
En el texto se cita el siguiente apartado: "entonces, se obtuvo el siguiente esclarecimiento:
esa neuralgia haba pasado de ser el signo distintivo de una determinada excitacin
psquica; pero en lo sucesivo puedo ser despertada por eco asociativo desde la vida de
los pensamientos, por conversin simbolizadora", lo cual se aplica al caso de Ccilie,
quien se manejaba muy bien con la poesa, y sola describir lo que senta a partir de
metforas tales como "Para m eso fue como una bofetada", o "Eso me dejo una espina
clavada en el corazn". Estas diferentes frases lingsticas funcionan como
simbolizaciones, producto de una excitacin psquica (como por ejemplo en el caso de la
bofetada, la situacin del marido haciendo una observacin que "agredi" a Ccilie). Se
habra asociado aquella metfora en el pensamiento de manera ambigua y por lo tanto
literal. Esto despert una neuralgia.
7) Explique la simbolizacin de la neuralgia facial.
A partir de una discusin que mantuvo con su marido, ste dijo algo que ella lo sinti
como una bofetada (como una frenta dice ella, la bofeteada viene luego a simbolizar
ello) en la cara y de all se produjo la neuralgia facial. La simbolizacin sirve como efecto
para que el afecto derive en un problema corporal, en este caso la bofetada en la cara.
8) Explique la conversin por simultaneidad. Ejemplifique
La conversin por simultaneidad se diferencia de la otra (por simbolismo). La conversin
por simultaneidad fue una visin dolida a raz de la cual emergi un reproche, que la
movi a refrenar (esforzar hacia atrs) otra serie de pensamientos. Es un caso de
conflicto y defensa. El dolor est fundamentado orgnicamente y, como ocurre
simultneamente al trauma, se asocia con este directamente. En la segunda, a diferencia
de la primera justamente es "por simbolismo" porque no se desarrolla ningn dolor
fisiolgico, sino que se aprovecha de uno ya experimentado en algn momento de la vida
para representar una situacin anmica.
Un ejemplo de la conversin de simbolizacin es cuando la enferma se vio trasladada a
una poca de gran susceptibilidad anmica hacia su marido; cont sobre una pltica que
tuvo con l, sobre una observacin que l le hizo y que ella concibi como grave afrenta
(mortificacin); luego se tomo de pronto la mejilla, grito de dolor y dijo que para ella fue
como una bofetada. Pero con ello tocaron a su fin el dolor y el ataque.
Un ejemplo de simultaneidad es el de Cacilie, un violento dolor en el taln derecho,
punzadas a cada paso, que le impedan caminar. Este dolor se genero, cuando ella se
encontraba en un sanatorio del extranjero en el cual haba pasado ocho das en su
habitacin, y el mdico del instituto deba venir a recogerla para que asistiera por primera
vez a la mesa comn. En el momento que la enferma tomo su brazo para abandonar la
habitacin se genero el dolor; desapareci en el curso de la reproduccin de esa escena,
cuando la enferma manifest que ella haba estado gobernada entonces por el miedo de
no andar derecha en esa reunin de personas extraas. En esa poca la enferma
padeca, en afecto, de dolores en los pies; a causa de ellos haba permanecido tanto
tiempo en cama.

En fin, puede admitirse que el miedo que la sobrecogi al dar los primeros pasos
escogiera, de los dolores que estaban presentes de manera simultnea, uno
simblicamente conveniente en el taln derecho, a fin de plasmarlo como algia psquica y
procurarle una persistencia particular.
Dudas de una compaera:
Un ejemplo que est en el caso de Cecilie, con respecto a la neuralgia facial que le
sobreviene en un momento. Por un lado el encuentra que una charla que ella tuvo con su
marido, la sinti como una bofetada, y "sentirla como una bofetada" seria el puente
lingstico de una conversin de tipo simblica. Pero despus dice que logra penetrar en
el primer ataque de neuralgia y se da cuenta que en ese momento ella tena dolores en
los dientes o en la cara. Ac es donde me surgen miles de dudas. Primero, los puentes
verbales solo sirven para la conversin por simbolizacin? Segundo, las conversiones se
pueden dar en el mismo momento o separadas como aparentemente seria ac? Tercero
lo que no me queda claro es que si se hubieran dado lo de la charla y lo del dolor de
dientes en el mismo momento, el puente verbal participaba en las dos conversiones? y
cuarto, el dice que ella se acuerda de la charla con su marido y despus, del primer
ataque de neuralgia donde ya le dolan los dientes. En el segundo momento se juntaran
las dos cosas
A ver, primero NO OLVIDAR LA SOBREDETERMINACION DEL SINTOMA. Esto quiere
decir que las cosas nunca son sencillas y lineales, al estilo de "esto le paso por esto". Son
vueltas y vueltas que se van dando, cadenas que se van asociando y en ese recorrido
algo se descubre y se logra en el mejor de los casos "deshacer" el sntoma.
Luego de esa aclaracin, dira que una es la conversin por simbolizacin (la de los
puentes o giros lingsticos "fue como una bofetada" se literaliza y duele) y otra es la
conversin por simultaneidad (hay un dolor fsico especifico por algo orgnico y se vuelve
una va privilegiada para la conversin, all ubicamos el dolor de los dientes).
Entonces, no importa que fue primero o que fue despus, nosotros nos encontramos con
el sntoma histrico ya conformado y en el anlisis encontramos a porteriori ambos tipos
de conversin.
Trabajo Prctico 4: "PRIMERA FRMULA DE LA NEUROSIS"
-Defensa y constitucin del inconsciente.
Cuando acta la defensa, por medio de la represin, la suma de excitacin
correspondiente a una determinada vivencia traumtica, se enlaza a otra representacin
cualquiera de manera que evite un mayor displacer. Lo especifico de la defensa es
divorciar, separar el afecto de la representacin, el destino del afecto ser luego otra
representacin (en la neurosis obsesiva) o una parte del cuerpo (en la histeria) Y la
primera representacin, correspondiente a la vivencia traumtica, ya despojada de su
afecto original, pasara a formar parte de un grupo psquico aparte; que ser desarrollado
posteriormente por Freud bajo el concepto de "inconsciente". (Falto hablar de la defensa
nociva (aquella que acontece en relacin a representaciones que generan como recuerdo
mayor displacer que al haber ocurrido como vivencias, o sea, las representaciones
sexuales))
-El efecto nachtraglich.
El efecto nachtraglich, mejor llamado "efecto retardado" refiere al caso en que un
recuerdo despierta un afecto que como vivencia no haba despertado, sino que fue
reprimido, y luego, junto con una diferente comprensin de lo recordado (producto de una
alteracin de la pubertad, es decir maduracin sexual), este recuerdo deviene trauma, con

el mencionado "efecto retardado"(Da cuenta en si de una lgica del a posteriori, de cmo

se inscriben y se significan retroactivamente las marcas en el psiquismo).
-Los dos tiempos.
Hace alusin a, en primera instancia, la vivencia traumtica propiamente dicha, y en
segunda instancia, al momento en el cual el afecto de la primera se enlaza falsamente a
otra representacin, produciendo un sntoma caracterstico de una neurosis determinada.
-El valor del nexo.
Se comprende por nexo, a las articulaciones/asociaciones producidas en una vivencia
posterior a la vivencia sexual prematura traumtica, en la cual por medio de ciertas
representaciones (como puede ser la risa, o el vestido, en el caso Emma) que se repiten
en ambas situaciones, se permite una nueva comprensin y de alguna manera se
significa algo que en su momento no ha sido, adquiriendo el carcter de vivencia
traumtica (concretamente "abuso sexual" en el caso Emma). De all que se contemple el
valor de estas representaciones que sirven de nexo en la formacin de la
neurosis(Correccin: una escena o recuerdo solo, separado, no es en s patgeno, sino
que lo es en funcin del nexo o de la articulacin con otra escena . de all el valor del
nexo.)
-La salud aparente y el retorno de lo reprimido.
Refiere a las dos ltimas instancias en la trayectoria de la enfermedad de la neurosis;
luego de que suceda la vivencia traumtica sexual prematura, y su posterior represin (a
raz de una ocasin posterior que despierta dicho recuerdo, llevando a la formacin de un
sntoma primario), se produce segn Freud un estado de "defensa lograda", el cual se
asemeja a la salud, salvo por la generacin de un sntoma primario. Y finalmente, se
desemboca en el estado en que las representaciones reprimidas retornan, y en la lucha
entre ellas y el yo, forman los nuevos sntomas, los de la enfermedad propiamente dicha.
(El retorno de lo reprimido coincide con el fracaso de la defensa. Cabe aclarar que
siempre la defensa va a fracasar y que adems solo nos damos cuenta que actu la
defensa porque fracaso. Reconstruimos retroactivamente la trayectoria de la enfermedad)

Trabajo Prctico 5 y 6: EL SUEO COMO FORMACIN DEL INCONSCIENTE.

-El descifrado freudiano: sus diferencias con el simbolismo y la interpretacin por clave.
Freud intenta demostrar que los sueos son susceptibles de interpretacin (interpretar un
sueo significa indicar su sentido, sustituirlo por algo que se inserte como eslabn en el
encadenamiento de los estados anmicos), debido a que cuando le peda a sus pacientes
que comunicasen sus ocurrencias y pensamientos, le contaban sus sueos. Esto le
sugiri tratar al sueo como un sntoma y aplicarle el mismo mtodo de interpretacin
elaborado para los sntomas.
La premisa de interpretar los sueos entra enseguida en contradiccin con la doctrina
prevaleciente sobre el sueo. Las teoras cientficas sobre los sueos, no consideran a
ste como un acto anmico, sino como un acto somtico (que se anuncia mediante signos
en el aparto psquico).
Freud se diferencia de lo que estos mtodos proponan aunque en algo puntual se
parezca al segundo de los mtodos: El primero, es la interpretacin simblica de los
sueos, el cual toma en consideracin al sueo como un todo y lo sustituye por un
contenido anlogo comprensible. Esta interpretacin fracasa en aquellos sueos que

aparecen incomprensibles y confusos. La interpretacin queda librada a la ocurrencia, a la

intuicin, llevando al simbolismo a la condicin de prctica de un arte. (Por ejemplo: sueo
del Faran de las 7 vacas gordas y las 7 vacas flacas, fue interpretado por Jos como 7
aos de prosperidad seguido de 7 aos de penurias/hambruna). El segundo mtodo, es
el mtodo del descifrado, toma al sueo fragmentado y lo trata como una suerte de
escritura cifrada en que cada signo ha de traducirse, siguiendo una clave fija, en otro de
significado conocido. Fueron los sueos confusos los que llevaron a la creacin de este
mtodo.
Freud opina que ambos mtodos son inservibles: el mtodo simblico por su aplicacin
restringida (slo sirve para algunos sueos) y el mtodo de descifrado, por la falta de
confiabilidad y garanta de la clave fija (libro de los sueos).
-Trabajo de interpretacin.
Para que el trabajo de interpretacin ocurra es necesario preparar psquicamente al
enfermo: se debe conseguir que intensifique su atencin para sus percepciones psquicas
y que suspenda la crtica hacia estos pensamientos. Para ello es necesario que adopte
una posicin de reposo y cierre los ojos. En el adormecimiento emergen las
representaciones involuntarias por la relajacin de una cierta accin deliberada que
hacemos influir sobre el curso de nuestras representaciones, estas se presentan en
imgenes visuales y acsticas.
En el primer paso en la aplicacin de este procedimiento no debe tomarse como objeto de
atencin todo el sueo, sino los fragmentos singulares de su contenido. Freud le presenta
a sus pacientes el sueo en fragmentos y les pide que ocurrencias (segundos
pensamientos) para dichos fragmentos. De este modo, se aparta del primer mtodo
profano, acercndose al segundo, debido a que es una interpretacin en detalle, no en
masa.
El trabajo de interpretacin, tiene una nueva tarea: investigar las relaciones entre el
contenido manifiesto y los pensamientos latentes del sueo, y averiguar los procesos por
los cuales estos ltimos se convirtieron en aquel.
Este trabajo quiere cancelar el trabajo del sueo; desarmando la desfiguracin y ordenado
el contenido manifiesto.
-Trabajo del sueo.
Consiste en cuatro mecanismos que actan sobre los pensamientos latentes,
desfigurndolos, estos son: el desplazamiento, la condensacin, la transposicin de
pensamientos en imgenes visuales y la elaboracin secundaria.
Desplazamiento: acta sobre los restos diurnos haciendo que uno aparezca como ms
importante (cuando en realidad era indiferente), que otro. Tambin puede ocurrir que el
elemento acentuado en el sueo, est aludiendo a otro, que debera aparecer como
importante. Es el nico mecanismo producto de la censura onrica. Sus dos
exteriorizaciones son: que un elemento latente no es sustituido por un componente propio
sino por algo ms alejado, es decir una alusin; y que el acento psquico se traspasa de
un elemento importante a otro inimportante, de modo que el sueo aparece centrado
diversamente y como algo extrao
Condensacin: se entiende el hecho de que el sueo manifiesto tiene menos elementos
que el latente. La condensacin se produce porque ciertos elementos latentes se omiten
por completo, porque solo algunos pensamientos se manifiestan y porque algunos
elementos latentes se anudan, debido a que tienen algo en comn. Este mecanismo no
es un efecto de la censura onrica.
Trasposicin de pensamientos en imgenes visuales: es el mecanismo ms interesante
desde el punto de vista psicolgico. Es un proceso regresivo porque pasa de pensamiento

a imgenes, cuando la lnea evolutiva es normalmente de imgenes a pensamientos

(percepcin huella + huella = imagen + palabra = pensamiento)
Los porque se trasponen en dos sueos (el 1 como prlogo, el 2 como consecuencia).
Las dudas o incertezas son una falla en la censura. Los opuestos pueden estar
representados por la misma cosa. No se puede figurar el NO (rasgo arcaico del sueo).
La trasposicin puede ser concreta o abstracta (adulterio representado con la fractura de
una pierna = fractura del matrimonio).
Elaboracin secundaria: ocurre cuando uno intenta armar un todo con todas esas
imgenes sueltas que so.
-Contenido manifiesto, pensamientos latentes, deseo inconsciente.
Uno se entera del contenido manifiesto por el relato que el paciente hace de lo que so;
aparece como una transferencia de los pensamientos latentes a otro modo de expresin;
nos es dado como una pictografa, cuyos signos deben transferirse al lenguaje de los
pensamientos del sueo; y deben interpretarse por su referencia signante y no por su
valor figural. En cambio, los pensamientos latentes son pensamientos que sufren
transformaciones producto del trabajo del sueo; surgen a posteriori, a medida que el
sujeto va contando el contenido manifiesto.
Y el deseo inconciente????(buscar)
-Analogas freudianas: rebs y jeroglficos.
Freud hace una analoga entre el sueo y el rebs: este se interpreta por el sonido de la
palabra al decir el nombre de la imagen (por ejemplo: sol + dado = soldado). La
interpretacin de los sueos es un todo anloga al desciframiento de una escritura figural
antigua, como los jeroglficos egipcios: en el sueo como en los jeroglficos hay elementos
que no estn destinados a la interpretacin, o consecuentemente a la lectura, sino slo
para asegurar que otros elementos se entiendan. La interpretacin es segn la referencia
signante y no por el valor figural de los signos.
La multivocidad de diversos elementos del sueo halla su correspondiente en aquellos
antiguos sistemas de escritura.
Preguntas:
a) Explicar la analoga que toma Freud sobre la eleccin de diputados por listas.
Pocos elementos de los pensamientos onricos se encuentran en el contenido del sueo,
por ende el sueo que recordamos al despertar es un resto del trabajo onrico total. Todos
los pensamientos onricos son sometidos a una elaboracin en la cual los elementos que
tienen ms y mejores apoyos son seleccionados para ingresar en el contenido onrico
(esto es lo que lleva a plantear la analoga: entran los que tienen mas y mejores apoyos).
Se puede establecer una semejanza en relacin a la eleccin de diputados por lista, la
cual comprende un grupo de representantes que se encuentran ordenados por
importancia. No hay solo un representante, sino un grupo de representantes al igual que
los pensamientos onricos. Estos ltimos no ingresan de a uno al contenido onrico sino
que se encuentran seleccionados por grupos al igual que las listas de diputados.
b) Explicar la frase de Freud: Encontramos en el sueo al nio, que sigue viviendo
con sus impulsos
Para citar a Freud, puedo decir que: El anlisis de los sueos nos ensea que el deseo
mismo que ha excitado al sueo, y del cual este se presenta como su cumplimiento, brota
de la vida infantil.
Antes de continuar puede ser conveniente recordar que, el sueo es una de las
formaciones del inconsciente, y es susceptible de interpretacin. Todo sueo es un acto
anmico que tiene un sentido que se debe descifrar.

Hay dos fuentes necesarias para la formacin del sueo: una es el resto diurno, es decir,
aquella impresin de la vida de vigilia que ocurri antes del sueo y la otra es lo infantil,
todo sueo en un cumplimiento de deseo y siempre es un deseo infantil el que se est
cumpliendo en el sueo (tanto una significativa como aquella que puede ser indiferente).
Freud menciona un sueo que se titula: Mi amigo R. es mi to y se pregunta de donde
proviene la ambicin que su sueo le inspiro. Para responderse ese interrogante record
que oy contar en su niez que una vieja campesina profetizaba a su madre una
buenaventura: haba trado al mundo a un gran hombre. Luego se le presenta otra
impresin del final de su niez: estando en una cervecera junto a sus padres, un poeta,
entre rimas, declaro que era probable que llegara a ser ministro. (Esta impresin fue tan
fuerte que hasta en un futuro lo hizo dudar a la hora de elegir su carrera.)
Con este sueo Freud intenta dejar en claro hasta qu punto los recuerdos infantiles
cobran relevancia en los sueos. Algo similar ocurre con el sueo de la Monografa
botnica cuando hace referencia a las laminas de colores y menciona un recuerdo de su
infancia muy temprana cuando su padre les dio a l y su hermana un libro con laminas de
colores el cual ellos destrozaron, a esto aadi que esa era casi la nica imagen que ha
quedado como recuerdo de esa etapa de su vida.
Para finalizar, la frase del encabezado a mi entender quiere decir que, en todos los
sueos encontramos un gran enlace con una vivencia de la infancia, es en el sueo
donde cumplimos nuestro deseo de nio. Todo sueo nos remite al nio que fuimos. Por
eso es tan importante para la interpretacin de los sueos el recuerdo de la infancia, el
deseo siempre es sexual y lo infantil tambin aludir a la cuestin sexual.
(RED CONCEPTUAL EN LA CARPETA)
Trabajo Prctico 7 y 8: PRIMER ORDENAMIENTO METAPSICOLOGICO
-El aparato psquico, entre percepcin y conciencia. -Las huellas mnmicas:
Freud toma la comparacin del aparato psquico con un microscopio (comparacin como
un instrumento compuesto por elementos denominados instancias o sistemas psi) Estos
sistemas estn ordenados en el espacio de una determinada manera y, por tanto, la
excitacin siempre los recorre de la misma forma, es decir, siempre en una direccin para
pensar la formulacin del aparato pero no porque lo entienda como un microscopio. Lo
que pasa es que el est pensando los sueos, esa produccin de imgenes y por eso se
sirve de esa. Este aparato posee dos extremos: el de la percepcin y el de la motilidad.
De este modo el aparato psquico est construido como un aparato de reflejos (En una
primera formulacin, que luego va a decir que no, porque hay deseo, no se trata de un
sistema reflejo.)
Freud hace una primera diferenciacin al extremo sensorial y otra en el extremo motor.
Cuando las percepciones ingresan a nuestro aparato dejan una huella (huella mnmica),
que cumple con la funcin de memoria. Estas huellas son alteraciones permanentes
sobrevenidas en los elementos de los sistemas (marcas producidas por una excitacin
que ingres por percepcin). Esto posee una dificultad: un sistema debe conservar estas
alteraciones y a la vez mantenerse abierto y receptivo a nuevas alteraciones. Entonces,
se deber suponer que un primer sistema del aparato (sistema P) recibe los estmulos
perceptivos sin conservar nada de ellos, y un segundo sistema, traspone la excitacin
momentnea del primero a huellas permanentes (percepcin y memoria se excluyen
mutuamente, nunca se dan juntas). Las percepciones se encuentran entrelazadas entre s
en la memoria, debido a la simultaneidad en que ocurrieron o a la semejanza. Esto se
debe al hecho de la asociacin, cuya base son los sistemas mnmicos.

El sistema P (que no posee memoria) brinda a la conciencia toda la diversidad de las

cualidades sensoriales. Los recuerdos son en s inconscientes, pero es posible hacerlos
consientes. Las huellas de la infancia son las nicas que casi nunca devienen consientes.
Con respecto a la diferenciacin del extremo motor, el sueo sirve como fuente de prueba.
La formacin del sueo supone la existencia de dos instancias psquicas, una de las
cuales someta la actividad de la otra a una crtica, cuya consecuencia era la exclusin de
la conciencia. La instancia criticadora del sueo mantiene una relacin ms estrecha con
la conciencia, que la criticada. Si se sustituyen estas instancias por sistemas, el sistema
criticador se encontrara en el extremo motor. ste es el que se denomina Preconsciente:
los procesos de excitacin habidos en l pueden alcanzar sin mucho esfuerzo la
conciencia, siempre que se satisfagan ciertas condiciones. El preconsciente es el sistema
que posee la llave de la motilidad voluntaria. Al sistema que se encuentra detrs de ste,
se lo denomina Inconsciente, porque no tiene acceso a la conciencia, salvo que pase por
el preconsciente. El sistema inconsciente es el punto de partida para la formacin del
sueo, aunque debe anudarse con pensamientos onricos que pertenecen al sistema
preconsciente.
-Un aparato que funciona a deseo:
El deseo es la fuerza impulsora, el envin (ubicado en el inconsciente), para la formacin
del sueo. Es el que mueve o motoriza al aparato psquico, es el que aporta la energa.
Pero el deseo necesita apoyarse en los restos diurno (preconciente), transferirle su
intensidad, para que se desencadene el sueo.
Tambin respecto del movimiento que implica el deseo, buscar reinvestir una huella y al
resultar siempre insatisfactorio no deja de operar nunca, por eso es el motor del aparato.
-El deseo y el ombligo del sueo:
Todo sueo tiene al menos un lugar que es insondable, un ombligo por el que se conecta
con lo no conocido. Incluso en los sueos mejor interpretados es preciso dejar un lugar en
las sombras, porque en la interpretacin se observa que de ah arranca una madeja de
pensamientos onricos sin censura que no se dejan desenredar, pero que tampoco han
hecho otras contribuciones al contenido del sueo. Desde ese lugar en sombras, nace el
deseo del sueo. El sueo es un acto psquico de pleno derecho (se encadena en la vida
anmica), su fuerza impulsora es un deseo inconsciente por cumplir. Que el deseo sea
irreconocible como tal, se debe a la censura que debi soportar en su formacin.
- Direccin progrediente y direccin regrediente:
En el sueo alucinatorio la excitacin toma un camino de reflujo. La excitacin, en lugar
de propagarse en direccin progrediente, del extremo sensorial al motor, lo hace en
direccin regrediente, es decir del sistema preconsciente al sistema de las percepciones.
Esta regresin es una de las peculiaridades psicolgicas del proceso onrico. Esto es un
efecto de la resistencia que se opone a la penetracin del pensamiento en la conciencia
por la va normal (puerta cerrada de la motilidad), as como de la simultanea atraccin que
sobre l ejercen recuerdos que subsisten con vivacidad sensorial (atraccin del polo
sensorial) Podra insistirse en que es por esto que se suea en imgenes (atraccin del
polo alucinatorio).
-El origen del deseo: la vivencia de satisfaccin y su doble malentendido.
La vivencia de satisfaccin es una vivencia mtica. No es algo que podamos decir ocurri
ahora, justamente al ser un concepto terico no es del orden de lo que ocurre, por eso es
mtica. Esta se hace presente, ante la incapacidad de satisfacer una necesidad corporal
(como puede ser el hambre en un nio pequeo). En presencia de una excitacin

impuesta por la necesidad, se buscar un drenaje por va motriz (entonces el nio llorar),
pero esto no satisface dicha necesidad; es necesaria la accin especfica de un otro (que
lo alimente). Esa 1 satisfaccin dejar una huella (camino por el cual la energa pas).
Cuando vuelva a aparecer la misma necesidad, se va a querer volver a la 1 satisfaccin,
pero nunca se logra, entonces se produce una 2 satisfaccin y, por lo tanto, una 2 huella
(se produce una retranscripcin). Este proceso, por el cual se busca la 1 satisfaccin,
una y otra vez, se denomina bsqueda de la Identidad Perceptiva.
El doble malentendido es creer que algo es necesario cuando, en realidad es un deseo.
Esto tiene que ver con la heterogeneidad entre necesidad y deseo.
-La heterogeneidad entre necesidad y deseo.
La necesidad siempre es corporal e instintiva, y por tanto mueve al cuerpo. En cambio, el
deseo es anmico y es el motor del aparato psquico en busca de la identidad perceptiva.
Tambin podra insistirse en la idea de que la necesidad biolgica como tal por la vivencia
de satisfaccin est radicalmente perdida.
-Proceso primario y proceso secundario.
-Deseo y principio de placer.
-Primera tpica.
Implica: localidad psquica en el cerebro, segn la funcin; una ley en lo inconsciente
(proceso primario); y una ley en el preconsciente (proceso secundario).