BIBLIOGRAFIA DE TOMAS KUHN

(1922-1996)

Thomas Kuhn
Thomas Samuel Kuhn (1922-1996) es uno de los filsofos ms
influyentes de la ciencia del siglo XX, tal vez el ms influyente. Su libro
de 1962 La estructura de las revoluciones cientficas es uno de los
libros acadmicos ms citados de todos los tiempos. La contribucin
de Kuhn a la filosofa de la ciencia no slo marc una ruptura con
varias doctrinas positivistas clave, pero tambin inaugur un nuevo
estilo de la filosofa de la ciencia que lo llev ms cerca de la historia
de la ciencia. Su cuenta del desarrollo de la ciencia sostiene que la
ciencia goza de perodos de crecimiento estable puntuada por
revoluciones revisionistas. Para esta tesis, Kuhn agreg la
controvertida tesis de la inconmensurabilidad ', que las teoras de
diferentes perodos sufren de ciertos tipos profundas del fracaso de la
comparabilidad.

1. La vida y carrera
La vida acadmica de Thomas Kuhn comenz en la fsica. A
continuacin, pas a la historia de la ciencia, y como desarroll su
carrera se traslad a la filosofa de la ciencia, aunque conservando un
fuerte inters en la historia de la fsica. En 1943, se gradu de
Harvard summa cum laude. A partir de entonces pas el resto de los
aos de guerra en la investigacin relacionada con el radar en Harvard
y luego en Europa. Obtuvo su maestra en fsica en 1946 y su
doctorado en 1949, tambin en la fsica (relativa a una solicitud de la
mecnica cuntica a la fsica de estado slido). Kuhn fue elegido
miembro de la prestigiosa Society of Fellows en Harvard, otro de
cuyos miembros era WV Quine. En este momento, y hasta 1956, Kuhn
dio una clase en la ciencia para los estudiantes de humanidades,
como parte de la educacin general en el plan de estudios de Ciencia,
desarrollado por James B. Conant, el Presidente de la Universidad de
Harvard. Este curso se centra en estudios de casos histricos, y esta
fue la primera oportunidad de Kuhn para estudiar textos cientficos
histricos en detalle. Su desconcierto inicial en la lectura de la obra
cientfica de Aristteles fue una experiencia formativa, sigui como
estaba por una capacidad ms o menos repentina de entender
Aristteles correctamente, no distorsionada por el conocimiento de la
ciencia posterior.
Esto llev Kuhn para concentrarse en la historia de la ciencia y en su
momento fue nombrado para una ctedra auxiliar en la educacin

general y la historia de la ciencia. Durante este periodo de su trabajo

se centr en la teora de la materia siglo XVIII y la historia temprana de
la termodinmica. Kuhn se volvi a la historia de la astronoma, y en
1957 public su primer libro, La revolucin copernicana.

En 1961 Kuhn hizo profesor titular de la Universidad de California en

Berkeley, habiendo traslad all en 1956 para ocupar un puesto en la
historia de la ciencia, pero en el departamento de filosofa. Esto le
permiti desarrollar su inters por la filosofa de la ciencia. A los
colegas de Berkeley Kuhn incluido Stanley Cavell, que introdujo Kuhn
a la obra de Wittgenstein, y Paul Feyerabend. Con Feyerabend Kuhn
examin un proyecto de La estructura de las revoluciones
cientficas que fue publicado en 1962 en la serie "Enciclopedia
Internacional de la Ciencia Unificada", editado por Otto Neurath y
Rudolf Carnap. La idea central de este extraordinariamente influyente
y controvertido libro es que el desarrollo de la ciencia es impulsado, en
los perodos normales de la ciencia, por la adhesin a lo que Kuhn
llama un "paradigma". Las funciones de un paradigma son para
abastecer rompecabezas para los cientficos para resolver y para
proporcionar las herramientas para su solucin. Una crisis en la
ciencia surge cuando la confianza se pierde en la capacidad del
paradigma para resolver los puzzles particularmente preocupantes
llamados 'anomalas'. Crisis es seguida por una revolucin cientfica si
el paradigma existente es reemplazado por un rival. Kuhn afirm que
la ciencia guiada por un paradigma sera "inconmensurables" con la
ciencia desarrollado bajo un paradigma diferente, lo que quiere decir
que no hay una medida comn para la evaluacin de las diferentes
teoras cientficas. Esta tesis de la inconmensurabilidad, desarrollado
al mismo tiempo por Feyerabend, excluye ciertos tipos de
comparacin de las dos teoras y en consecuencia rechaza algunos
puntos de vista tradicionales de desarrollo cientfico, como la idea de
que ms tarde la ciencia se basa en el conocimiento contenido dentro
de las teoras anteriores, o la opinin de que las teoras posteriores
son aproximaciones ms cercanas a la verdad de las teoras
anteriores. La mayor parte de su posterior trabajo de Kuhn en la
filosofa se gastaron en la articulacin y el desarrollo de las ideas en la
estructura de las revoluciones cientficas, aunque algunas de ellas,
como la tesis de la inconmensurabilidad, se someti a la
transformacin en el proceso.

Segn el propio Kuhn (2000, 307), La Estructura de las

Revoluciones Cientficas primero despert inters entre los cientficos
sociales, aunque lo hizo en su momento crear el inters de los
filsofos que Kuhn haba destinado (y tambin en poco tiempo entre
un pblico acadmico y en general mucho ms amplio). Sin dejar de
reconocer la importancia de las ideas de Kuhn, la recepcin filosfica
fue sin embargo hostil. Por ejemplo, la revisin de Dudle y Shapere
(1964) hizo hincapi en las implicaciones relativistas de las ideas de
Kuhn, y esto cre el contexto para mucha discusin filosfica
posterior. Desde el seguimiento de reglas (de la lgica, del mtodo
cientfico, etc.) fue considerado como el sine qua non de la
racionalidad, la afirmacin de Kuhn de que los cientficos no emplean
reglas para llegar a sus decisiones apareci equivalente a la
afirmacin de que la ciencia es irracional. Esto fue destacado por su
rechazo de la distincin entre descubrimiento y justificacin (negar que
podemos distinguir entre el proceso psicolgico de idear un proceso
lgico de justificar su pretensin de verdad idea y) y su nfasis en la
inconmensurabilidad (la afirmacin de que ciertos tipos de la
comparacin entre las teoras son imposibles). La respuesta negativa
entre los filsofos se vio agravada por una importante tendencia
naturalista en La estructura de las revoluciones cientficas que era
entonces desconocido. Un ejemplo particularmente significativo de
esto fue la insistencia de Kuhn sobre la importancia de la historia de la
ciencia para la filosofa de la ciencia. La frase inicial del libro se lee:
"La historia, si es visto como un repositorio de ms de ancdota o
cronologa, podra producir una transformacin decisiva en la imagen
de la ciencia por la que ahora estamos posedos" (1962/1970,
1). Tambin importante y desconocida era la apelacin de Kuhn a la
literatura psicolgica y ejemplos (como la vinculacin de la teora del
cambio con la apariencia cambiante de una imagen de la Gestalt).

En 1964 Kuhn dej Berkeley para ocupar el cargo de M. Taylor

Pyne Profesor de Filosofa e Historia de la Ciencia en la Universidad
de Princeton. En el ao siguiente un evento importante tuvo lugar el
que ayud a promover el perfil de Kuhn an ms entre los filsofos. Un
Coloquio Internacional de Filosofa de la Ciencia se celebr en Bedford
College de Londres. Uno de los eventos clave del Coloquio estaba
destinado a ser un debate entre Kuhn y Feyerabend, con Feyerabend
promover el racionalismo crtico que comparta con Popper. As las
cosas, Feyerabend estaba enfermo y no puede asistir, y los

documentos entregados centrado en la obra de Kuhn. John Watkins

tom el lugar de Feyerabend en una sesin presidida por Popper. El
debate que sigui, a la que Popper y tambin Margaret Masterman y
Stephen Toulmin contribuyeron, comparan y contrastan los puntos de
vista de Kuhn y Popper y con ello ayud a iluminar la importancia del
enfoque de Kuhn. Los trabajos de estos ponentes, junto con las
contribuciones de Feyerabend y Lakatos, se publicaron varios aos
ms tarde, en Crtica y el Crecimiento de Conocimiento, editado por
Lakatos y Alan Musgrave (1970) (el cuarto volumen de las actuaciones
de este Coloquio). En el mismo ao se public la segunda edicin
de La Estructura de las Revoluciones Cientficas, incluyendo una
posdata importante en el que Kuhn aclar su nocin de
paradigma. Esto fue en parte en respuesta a (1970) la crtica de
Masterman que Kuhn haba utilizado "paradigma" en una amplia
variedad de formas; adems, Kuhn senta que los crticos no haban
podido apreciar el nfasis que puso en la idea de un paradigma
como un ejemplo o modelo de resolucin de enigmas. Kuhn tambin,
por primera vez, dio explcitamente su trabajo un elemento anti-realista
al negar la coherencia de la idea de que las teoras pueden
considerarse como ms o menos cerca de la verdad.
Una coleccin de ensayos de Kuhn en la filosofa y la historia de la
ciencia se public en 1977, con el ttulo La tensin esencial tomado de
uno de los primeros ensayos de Kuhn en el que se hace hincapi en la
importancia de la tradicin en la ciencia. El ao siguiente vio la
publicacin de su segunda monografa histrica Teora NegroAdministracin y de la discontinuidad cuntica, sobre la historia
temprana de la mecnica cuntica. En 1983 fue nombrado Laurence
S. Rockefeller Profesor de Filosofa del MIT. Kuhn continu durante los
aos 1980 y 1990 para trabajar en una variedad de temas en la
historia y la filosofa de la ciencia, incluyendo el desarrollo del
concepto de inconmensurabilidad, y en el momento de su muerte en
1996 estaba trabajando en una segunda monografa filosfica frente a,
entre otras cuestiones, una concepcin evolutiva del cambio cientfico
y la adquisicin de concepto en la psicologa del desarrollo.

2. El Desarrollo de la Ciencia
En La Estructura de las Revoluciones Cientficas Kuhn pinta un
panorama del desarrollo de la ciencia muy diferente a cualquier que se
haba ido antes. De hecho, antes de Kuhn, haba poco por medio de
un cuidado considerado, en teora cuenta del cambio cientfico
explic. En su lugar, haba una concepcin de cmo la ciencia debe
desarrollar ese era un subproducto de la filosofa predominante de la
ciencia, as como un punto de vista popular, heroica del progreso
cientfico. De acuerdo con tales opiniones, la ciencia se desarrolla
mediante la adicin de nuevas verdades al stock de viejas verdades, o
la creciente aproximacin de las teoras de la verdad, y en el caso
raro, la correccin de los errores del pasado. Tal progreso podra
acelerarse en las manos de un particular gran cientfico, pero el
progreso en s est garantizado por el mtodo cientfico.
En la dcada de 1950, cuando Kuhn comenz sus estudios histricos
de la ciencia, la historia de la ciencia era una disciplina acadmica
joven. Aun as, estaba claro que el cambio cientfico no siempre fue
tan sencillo como el estndar, visin tradicional lo tendra. Kuhn fue el
primero y el ms importante autor de articular una explicacin
alternativa desarrollada. Desde la vista estndar encajaba con la
filosofa dominante, positivista de influencia de la ciencia, una visin
no-estndar tendra consecuencias importantes para la filosofa de la
ciencia. Kuhn tena poca formacin filosfica formal, pero, no obstante,
era plenamente consciente de la importancia de la innovacin para su
filosofa, y de hecho l llam su obra 'historia con fines filosficos
"(Kuhn 2000, 276).
Segn Kuhn el desarrollo de una ciencia no es uniforme, sino que ha
fases 'normales' y 'revolucionarios' (o 'extraordinarias') alterna. Las
fases revolucionarias no son ms que los perodos de progreso
acelerado, pero se diferencian cualitativamente de la ciencia
normal. La ciencia normal se parece a la imagen estndar acumulativa
del progreso cientfico, en la superficie por lo menos. Kuhn describe la
ciencia normal como 'la resolucin de enigmas "(1962 / 1970a, 3542). Si bien este trmino sugiere que la ciencia normal no es
dramtica, su principal objetivo es transmitir la idea de que como

alguien haciendo un crucigrama o un problema de ajedrez o un

rompecabezas, el rompecabezas-solucionador espera tener una
oportunidad razonable de resolver el rompecabezas, que su hacerlo
depender principalmente de su propia capacidad, y que el mismo y
sus mtodos de solucin del rompecabezas que tienen un alto grado
de familiaridad. Un rompecabezas-solucionador no est entrando en
un territorio completamente desconocido. Debido a sus enigmas y sus
soluciones son familiares y relativamente sencillo, la ciencia normal
puede esperar a acumular una accin creciente de rompecabezassolutions. La ciencia revolucionaria, sin embargo, no es acumulativo
en que, segn Kuhn, las revoluciones cientficas implican una revisin
a la creencia o prctica (1962 / 1970a, 92) cientfica existente. No
todos los logros del perodo precedente de la ciencia normal se
conservan en una revolucin, y de hecho un perodo posterior de la
ciencia pueden encontrarse sin una explicacin para un fenmeno
que, en un periodo anterior se llev a cabo con xito para ser
explicado. Esta caracterstica de las revoluciones cientficas se ha
conocido como 'Kuhn-loss' (1962 / 1970a, 99-100).
Si, como en la imagen estndar, las revoluciones cientficas son como
ciencia normal pero mejor, entonces la ciencia revolucionaria en todo
momento ser considerado como algo positivo, debe buscarse,
promovido, y dio la bienvenida. Las revoluciones hay que buscarlas en
la visin de Popper tambin, pero no porque aaden al conocimiento
positivo de la verdad de las teoras, sino porque aaden al
conocimiento negativo que las teoras relevantes son falsas. Kuhn
rechaza tanto los puntos de vista tradicionales y popperianas en este
sentido. Afirma que la ciencia normal puede tener xito en avanzar
slo si hay un fuerte compromiso por parte de la comunidad cientfica
pertinente a sus creencias tericas compartidas, valores, instrumentos
y tcnicas, e incluso metafsica. Esta constelacin de compromisos
compartidos Kuhn en un momento llama a una "matriz disciplinaria"
(1970a, 182), aunque en otro lugar que a menudo se utiliza el trmino
"paradigma". Debido a que el compromiso de la matriz disciplinaria es
un pre-requisito para el xito de la ciencia normal, una inculcacin de
ese compromiso es un elemento clave en la formacin cientfica y en
la formacin de la mentalidad de un cientfico exitoso. Esta tensin
entre el deseo de innovacin y la prudencia necesaria de la mayora
de los cientficos fue objeto de uno de los primeros ensayos de Kuhn
en la teora de la ciencia, "La tensin esencial" (1959). El nfasis

inusual en una actitud conservadora distingue Kuhn no slo desde el

elemento heroico de la imagen estndar, pero tambin de Popper y su
descripcin del cientfico siempre intenta refutar sus teoras ms
importantes.
Esta resistencia conservadora al intento de refutacin de las teoras
fundamentales significa que las revoluciones no se buscan, excepto en
circunstancias extremas. La filosofa de Popper requiere que un solo
reproducible, fenmeno anmalo ser suficiente para resultar en el
rechazo de una teora (Popper 1959, 86-7). Vista de Kuhn es que
durante los cientficos normales ciencia ni prueba ni buscan confirmar
las teoras rectores de su matriz disciplinaria. Tampoco consideran
resultados anmalos como la falsificacin de esas teoras. (Es slo
especulativas rompecabezas-soluciones que pueden ser falsificados
en forma popperiano durante ciencia normal (1970b, 19).) Ms bien,
las anomalas son ignoradas o explicadas de distancia, si es
posible. Es slo la acumulacin de anomalas particularmente
problemticos que plantea un serio problema para la matriz
disciplinaria existente. Una anomala particularmente problemtico es
la que socava la prctica de la ciencia normal. Por ejemplo, una
anomala podra revelar deficiencias en alguna pieza de equipo de uso
general, tal vez por poner en duda la teora subyacente. Si gran parte
de la ciencia normal se basa en este pedazo de equipo, la ciencia
normal tendr dificultades para continuar con confianza hasta que se
abord esta anomala. Un fracaso generalizado de tal confianza Kuhn
llama "crisis" (1962 / 1970a, 66-76).
La respuesta ms interesante para crisis ser la bsqueda de una
matriz disciplinaria revisada, una revisin que permita la eliminacin de
al menos las anomalas ms apremiantes y de forma ptima la
solucin de muchos, rompecabezas sin resolver pendientes. Dicha
revisin ser una revolucin cientfica. Segn Popper el derrocamiento
revolucionario de una teora es una que est lgicamente requiere una
anomala. Segn Kuhn, sin embargo, no hay reglas para decidir la
importancia de un rompecabezas y acertijos para pesar y sus
soluciones contra otros. La decisin de optar por una revisin de una
matriz disciplinaria no es uno que es racionalmente obligado; tampoco
lo es la eleccin particular de revisin racionalmente obligado. Por esta
razn la fase revolucionaria es particularmente abiertos a la
competencia entre las diferentes ideas y desacuerdo racional sobre
sus mritos relativos. Kuhn menciona brevemente que los factores

extra-cientficos pueden ayudar a decidir el resultado de una

revolucin cientfico-las nacionalidades y personalidades de los
protagonistas principales, por ejemplo (1962 / 1970a, 152-3). Esta
sugerencia creci en las manos de algunos socilogos e historiadores
de la ciencia en la tesis de que el resultado de una revolucin
cientfica, de hecho, de cualquier paso en el desarrollo de la ciencia,
siempre est determinado por factores socio-polticos. El propio Kuhn
repudi tales ideas y su obra deja en claro que los factores que
determinan el resultado de una disputa cientfica, en particular en la
ciencia moderna, casi siempre que se encuentran dentro de la ciencia,
en concreto en relacin con el poder para resolver rompecabezas de
las ideas de la competencia.
Kuhn afirma que la ciencia hace progreso, incluso a travs de las
revoluciones (1962 / 1970a, 160ff.). El fenmeno de la prdida de
Kuhn-no, en opinin de Kuhn, descarta el cuadro acumulativo
tradicional de progreso. La bsqueda revolucionario para un
paradigma de sustitucin es impulsado por el fracaso del paradigma
existente para resolver ciertas anomalas importantes. Cualquier
paradigma de reemplazo haba resolver mejor la mayora de esos
rompecabezas, o no valdr la adopcin en lugar del paradigma
existente. Al mismo tiempo, incluso si hay algn Kuhn-prdida, un
digno reemplazo debe tambin retener gran parte del poder de
resolucin de problemas de su predecesor (1962 / 1970a, 169). (Kuhn
hace aclarar el punto al afirmar que la teora ms reciente debe
mantener muy bien el poder todo su predecesor para resolver
problemas cuantitativos. Sin embargo, puede perder parte cualitativa,
poder explicativo (1970b, 20).) Por lo tanto, podemos decir que las
revoluciones traen con ellas un aumento general en el poder para
resolver rompecabezas, el nmero y la importancia de los enigmas y
anomalas que resuelve el paradigma revisada exceder el nmero y la
importancia de los rompecabezas-soluciones que ya no estn
disponibles como resultado de Kuhn-prdida. Kuhn se apresura a
negar que hay alguna inferencia de tales incrementos a la mejora de la
cercana a la verdad ((1962 / 1970a, 170-1). De hecho posteriormente
niega que ningn sentido puede ser de la idea de la cercana a la
verdad (1970 a 206). Ms bien, favorece una visin evolutiva del
progreso cientfico (1962 / 1970a, 170-3). El desarrollo evolutivo de un
organismo podra ser visto como su respuesta a un reto establecido
por su medio ambiente. Pero eso no implica que. Hay alguna forma

ideal del organismo que est evolucionando hacia Anlogamente, la

ciencia mejora al permitir que sus teoras para evolucionar en
respuesta a los puzzles y el progreso se mide por su xito en la
solucin de esos rompecabezas, no se mide por su progreso hacia un
teora verdadero ideal.

3. El concepto de un paradigma
Una ciencia madura, segn Kuhn, experiencias, alternando fases de la
ciencia y las revoluciones normales. En la ciencia normal las
principales teoras, instrumentos, valores y supuestos metafsicos que
componen la matriz disciplinaria se mantienen fijos, lo que permite la
generacin acumulada de rompecabezas soluciones, mientras que en
una revolucin cientfica la matriz disciplinaria se somete a revisin, a
fin de permitir la solucin de la ms graves rompecabezas anmalas
que perturbaban el perodo precedente de la ciencia normal.
Una parte muy importante de la tesis de Kuhn en La estructura de las
revoluciones cientficas se centra en un componente especfico de la
matriz disciplinaria. Este es el consenso sobre casos ejemplares de la
investigacin cientfica. Estos ejemplos de la buena ciencia es lo que
Kuhn se refiere cuando utiliza el trmino "paradigma" en un sentido
ms estrecho. l cita el anlisis de Aristteles del movimiento, los
clculos de Ptolomeo de posiciones Plantery, aplicacin de Lavoisier
de la balanza, y la matematizacin de Maxwell del campo
electromagntico como paradigmas (1962 / 1970a, 23). Casos
ejemplares de la ciencia son tpicamente se encuentran en los libros y
papeles, y as Kuhn menudo tambin describe grandes textos como el
Almagesto de paradigmas-Ptolomeo, Trait de Lavoisier lmentaire
de chimie y de Newton Principia Mathematica y ptica (1962 / 1970a,
12). Estos textos contienen no slo las teoras y leyes fundamentales,
sino tambin, y esto es lo que les hace paradigmas de las aplicaciones
de las teoras en la solucin de los problemas importantes, junto con
las nuevas tcnicas experimentales o matemticas (como el equilibrio
qumico en Trait lmentaire de chimie y el clculo en Principia
Mathematica) empleados en estas aplicaciones.
En el eplogo a la segunda edicin de La Estructura de las
Revoluciones Cientficas Kuhn dice de los paradigmas en este sentido
de que son "el aspecto ms novedoso entendido y menos de este

libro" (1962 / 1970a, 187). La afirmacin de que el consenso de una

matriz disciplinaria es principalmente un acuerdo sobre paradigmascomo-ejemplos se pretende explicar la naturaleza de la ciencia normal
y el proceso de crisis, la revolucin, y la renovacin de la ciencia
normal. Tambin explica el nacimiento de una ciencia madura. Kuhn
describe una ciencia inmadura, en lo que a veces llama a su perodo
"pre-paradigma", como carente de consenso. Conflicto de escuelas de
pensamiento tienen procedimientos diferentes, teoras, incluso las
presuposiciones metafsicas. En consecuencia hay poca oportunidad
para el progreso colectivo. Progreso Incluso localizada por una
escuela particular, se hace difcil, ya que gran parte de la energa
intelectual se pone en discutir sobre los fundamentos, con otras
escuelas en lugar de desarrollar una tradicin de investigacin. Sin
embargo, el progreso no es imposible, y una escuela puede hacer un
gran avance por el que los problemas comunes de las escuelas que
compiten se resuelven en una particular manera impresionante. Este
xito se aleja adeptos de las otras escuelas, y un consenso
generalizado se forma alrededor de los nuevos rompecabezassolutions.
Este consenso generalizado permite ahora a un acuerdo sobre los
fundamentos. Para una solucin de un problema encarnar teoras
particulares, los procedimientos y la instrumentacin, el lenguaje
cientfico, la metafsica, y as sucesivamente. El consenso sobre la
solucin del rompecabezas que por lo tanto llevar a un consenso
sobre estos otros aspectos de una matriz disciplinaria tambin. La
solucin del rompecabezas de xito, ahora una solucin de
rompecabezas de paradigma, no va a resolver todos los
problemas. De hecho, es probable que plantear nuevos
rompecabezas. Por ejemplo, las teoras que emplea pueden implicar
una constante cuyo valor no se conoce con precisin; el
rompecabezas solucin paradigma puede emplear aproximaciones
que podran mejorarse; puede sugerir otros rompecabezas de la
misma naturaleza; puede sugerir nuevas reas de investigacin. La
generacin de nuevos rompecabezas es una cosa que hace el
rompecabezas solucin de paradigma; ayudar a resolverlos es
otra. En el escenario ms favorable, los nuevos rompecabezas que
plantea el rompecabezas solucin paradigma se pueden abordar y
respondieron utilizando precisamente las tcnicas que el
rompecabezas solucin paradigma emplea. Y puesto que el

rompecabezas solucin paradigma es aceptado como un gran logro,

estos rompecabezas soluciones muy similares sern aceptados como
soluciones de xito tambin. Esta es la razn por Kuhn utiliza los
trminos "ejemplar" y "paradigma". Para la novela-solucin del
rompecabezas que cristaliza consenso se considera y se utiliza como
un modelo ejemplar de la ciencia. En la tradicin de investigacin se
inaugura, un paradigma-como-modelo cumple tres funciones: (i) que
sugiere nuevos rompecabezas; (Ii) que sugiere enfoques para resolver
los enigmas; (Iii) es la norma por la cual la calidad de un
rompecabezas solucin propuesta se puede medir (1962 / 1970a, 389). En cada caso es parecido con el ejemplo que es la gua de los
cientficos.
Que la ciencia avanza normales sobre la base de similitud percibida de
ejemplares es una caracterstica importante y distintivo de la nueva
imagen de Kuhn del desarrollo cientfico. La vista estndar explic la
adicin acumulativa de nuevos conocimientos en cuanto a la
aplicacin del mtodo cientfico. Al parecer, el mtodo cientfico
encapsula las reglas de la racionalidad cientfica. Puede ser que esas
normas no podan dar cuenta de la parte creativa de la ciencia-la
generacin de nuevas hiptesis. Este ltimo fue por lo tanto designado
"el contexto de descubrimiento", dejando a las reglas de la
racionalidad que decidir en el "contexto de justificacin" si una nueva
hiptesis debe, a la luz de la evidencia, se aadir a la accin de las
teoras aceptadas.
Kuhn rechaz la distincin entre el contexto de descubrimiento y el
contexto de la justificacin (1962 / 1970a, 8), y correspondientemente
rechazado la cuenta estndar de cada uno. En cuanto al contexto de
descubrimiento, la vista estndar sostenido que la filosofa de la
ciencia no tiene nada que decir sobre la cuestin del funcionamiento
de la imaginacin creativa. Pero los paradigmas de Kuhn s ofrecen
una explicacin parcial, ya que la formacin con ejemplares permite a
los cientficos ver nuevos rompecabezas-situaciones en trminos de
puzzles familiares y por lo tanto les permite ver posibles soluciones a
sus nuevos rompecabezas.
Ms importante para Kuhn fue la forma en que su cuenta el contexto
de la justificacin se separaron de la imagen estndar. El
funcionamiento de los ejemplos se pretende explcitamente para
contrastar con el funcionamiento de reglas. El determinante clave en la

aceptabilidad de un rompecabezas solucin propuesta es su similitud

con los rompecabezas soluciones paradigmticos. Percepcin de
similitud no se puede reducir a reglas, y a fortiori no puede reducirse a
las reglas de la racionalidad. Este rechazo de las reglas de la
racionalidad fue uno de los factores que llevaron a los crticos de Kuhn
a acusarle de la ciencia-irracionalismo considerar como irracional. En
este sentido, al menos, la acusacin es lejos de la realidad. Para
negar que algn proceso cognitivo es el resultado de la aplicacin de
las reglas de la racionalidad no es dar a entender que se trata de un
proceso irracional: la percepcin de la similitud de apariencia entre dos
miembros de la misma familia tambin no puede reducirse a la
aplicacin de las normas de la racionalidad. La innovacin de Kuhn
en La estructura de las revoluciones cientficas era sugerir que un
elemento clave en la cognicin en la ciencia funciona de la misma
manera.

4. La inconmensurabilidad y World-Change
La concepcin empirista estndar de la evaluacin se refiere a la
teora de nuestro juicio de la calidad epistmica de una teora de ser
una cuestin de aplicar reglas del mtodo de la teora y la
evidencia. Vista contrastantes de Kuhn es que juzgamos la calidad de
una teora (y su tratamiento de la evidencia) comparndolo con una
teora paradigmtica. Las normas de evaluacin, por lo tanto no son,
reglas de teora independiente permanentes. No son reglas, ya que
implican relaciones de similitud percibida (de rompecabezas solucin a
un paradigma). Ellos no son teora independiente, ya que implican la
comparacin con un (paradigma) teora. Ellos no son permanentes, ya
que el paradigma puede cambiar en una revolucin cientfica. Por
ejemplo, para muchos en el siglo XVII, cuenta de Newton de la
gravitacin, que implica la accin a distancia sin ninguna explicacin
subyacente, pareca una cuenta pobres, en ese sentido, al menos, en
comparacin, por ejemplo, a la explicacin de Ptolomeo de la mocin
de la planetas en trminos de esferas cristalinas contiguos oa
explicacin de Descartes en trminos de vrtices. Sin embargo, ms
tarde, una vez que la teora de Newton haba sido aceptado y el
paradigma por el cual fueron juzgados posteriores teoras, la falta de
un mecanismo subyacente de una fuerza fundamental era considerado
como ninguna objecin, como, por ejemplo, en el caso de la ley de

Coulomb de la atraccin electrosttica. De hecho, en el ltimo caso se

tom la muy similitud de la ecuacin de Coulomb a Newton de estar en
su favor.
En consecuencia, la comparacin entre las teoras no ser tan sencillo
como la imagen empirista norma tendra, ya que las normas de
evaluacin son en s mismos sujetos a cambios. Este tipo de dificultad
en comparacin teora es un ejemplo de lo Kuhn y Feyerabend llama
'inconmensurabilidad'. Las teoras son inconmensurables cuando
comparten ninguna medida comn. Por lo tanto, si los paradigmas son
las medidas del rompecabezas soluciones intentadas, entonces
rompecabezas soluciones desarrolladas en diferentes pocas de la
ciencia normal sern juzgados por comparacin con diferentes
paradigmas y as carecen de una medida comn. El trmino
'inconmensurable' deriva de un uso matemtico, segn la cual el lado y
diagonal de un cuadrado son inconmensurables en virtud de ser hay
ninguna unidad que se puede utilizar para medir tanto
exactamente. Kuhn
subray
que
la
inconmensurabilidad
no significaba no comparabilidad (al igual que el lado y la diagonal de
un cuadrado son comparables en muchos aspectos). Aun as, es claro
que por lo menos tesis de la inconmensurabilidad de Kuhn hara
comparacin teora bastante ms difcil de lo que se haba supuesto
comnmente, y en algunos casos imposibles.
Se pueden distinguir
declaraciones de Kuhn:

tres

tipos

de

inconmensurabilidad

en

(1) metodolgico-no hay una medida comn, porque los mtodos de

comparacin y cambio de la evaluacin
(2) la evidencia observacional-observacional / perceptual no puede
proporcionar una base comn para la comparacin teora, ya que la
experiencia perceptual es la teora-dependiente
(3) semntica: el hecho de que las lenguas de las teoras de diferentes
perodos de ciencia normal no puede ser inter-traducible representa un
obstculo para la comparacin de esas teoras. (Ver Sankey 1993 para
una discusin til de cambio de cuentas de la inconmensurabilidad de
Kuhn.)
4.1 metodolgica Inconmensurabilidad

Esto es importante, ya que una concepcin estndar de la transicin

desde la clsica a la fsica relativista es que aunque la teora de la
relatividad de Einstein reemplaza a la teora de Newton, lo que
tenemos es una mejora o generalizacin mediante el cual la teora de
Newton es un caso especial de Einstein (para una aproximacin
cercana). Por tanto, podemos decir que la teora posterior est ms
cerca de la verdad que la teora ms antigua. Vista de Kuhn que
'masa' como se utiliza por Newton no se puede traducir por masa
como el usado por Einstein supuestamente hace que este tipo de
comparacin imposible. De ah que la inconmensurabilidad se supone
que descartar el realismo convergente, la opinin de que la ciencia
muestra cada vez mejor aproximacin a la verdad. (Kuhn tambin
piensa que, por razones independientes, que las mismas ideas de
juego la verdad y la similitud con la verdad son incoherentes (1970a,
206).)
Vista de Kuhn como se expresa en el pasaje citado ms arriba
depende de lo que significa el holismo-la afirmacin de que los
significados de los trminos estn relacionados entre s de tal manera
que el cambio del significado de los resultados de un plazo de los
cambios en los significados de trminos relacionados: "Para hacer la
transicin a universo de Einstein, toda la web conceptual cuya hebras
son el espacio, el tiempo, la materia, la fuerza, y as sucesivamente,
tuvo que ser trasladado y establecido de nuevo en la naturaleza en
general. "(1962 / 1970a, 149). La asuncin de lo que significa el
holismo es una larga data uno en la obra de Kuhn. Una fuente de esto
es la filosofa posterior de Wittgenstein. Otra fuente no relacionada es
la asuncin de holismo en la filosofa de la ciencia que es
consecuencia de la concepcin positivista del significado terico.
Segn este ltimo, no es la funcin de la parte terica del lenguaje
cientfico para referirse a entidades no observadas y describir. Slo
oraciones observacionales describen directamente el mundo, y esto
explica por ellos que tiene el significado que ellos hacen. Teoras
permiten la deduccin de las sentencias observacionales. Esto es lo
que da expresiones tericas su significado. Declaraciones tericas no
pueden, sin embargo, pueden reducir a los observacionales. Esto es
porque, primero, proposiciones tericas estn involucrados
colectivamente en la deduccin de los estados de observacin, en vez
de individualmente. En segundo lugar, las teoras generan estados
disposicionales (por ejemplo, sobre la solubilidad de una sustancia,

sobre la forma en que apareceran si se observa en ciertas

circunstancias, etc.), y los estados disposicionales, siendo modal, no
son equivalentes a cualquier funcin de verdad de (no modal)
enunciados de observacin. En consecuencia, el significado de una
frase terica no es equivalente al significado de cualquier oracin
observacional o combinacin de oraciones observacionales. El
significado de un trmino terico es un producto de dos factores: la
relacin de la teora o teoras de la que es una parte de sus
consecuencias observacionales y el papel que desempea en
particular, trmino esas teoras. Este es el modelo de doble lenguaje
del lenguaje de la ciencia y fue la imagen estndar de la relacin de
una teora cientfica al mundo cuando Kuhn escribi La estructura de
las revoluciones cientficas. El desafo de Kuhn a l no resida en el
rechazo de la anti-realismo implcito en la opinin de que las teoras no
se refieren al mundo, sino ms bien en el debilitamiento de la
suposicin de que la relacin de la pena de observacin al mundo no
es problemtico. Al insistir en la teora de la dependencia de la
observacin, Kuhn, en efecto, argument que el holismo del
significado terico es compartida por trminos aparentemente
observacionales tambin, y por esta razn el problema de la
inconmensurabilidad no puede resolverse mediante el recurso a penas
de observacin en la teora neutral.
(Si bien es cierto que Kuhn utiliza la expresin 'referente fsico "en el
pasaje citado anteriormente, esto no debe tomarse en el sentido de
una entidad mundana existencia independiente. Si ese fuera el caso,
Kuhn se ha comprometido a la existencia mundana de ambos
newtoniana masa y la masa de Einstein (que, no obstante, no son lo
mismo). Es inverosmil que Kuhn pretende apoyar este punto de vista.
Una mejor interpretacin es entender Kuhn como tomar de referencia,
en este contexto, al ser una relacin entre un trmino y una hipottica
en lugar de entidad mundana. Referencia de algo parecido a la de
Frege, amable mundana no juega ningn papel en el pensamiento de
Kuhn. De nuevo, esto puede ser visto como un reflejo de la influencia
de uno u otro o ambos de la (posterior) minimizacin de Wittgenstein
de referencia y de la visin positivista de que las teoras no son
descripciones del mundo, pero son de una manera u otra herramienta
para la organizacin o la prediccin de observaciones.)
Ms tarde Tesis Semntica Inconmensurabilidad 4.4 de Kuhn

Kuhn mismo, sin embargo, mostr que slo limitada simpata por esos
acontecimientos. En su "El problema con la filosofa histrica de la
ciencia" (1992) Kuhn se burla de aquellos que consideran que en las
"negociaciones" que determinan el resultado aceptada de un
experimento o su importancia terica, todo lo que cuenta son los
intereses y las relaciones de poder entre los participantes. Kuhn dirige
los proponentes del Programa Fuerte en la Sociologa del
Conocimiento Cientfico con las observaciones; e incluso si esto no es
del todo justo al Programa Fuerte, refleja propia visin de Kuhn de que
los principales determinantes de los resultados de un episodio
cientfica se encuentran dentro de la ciencia. La historia externa de la
ciencia busca causas del cambio cientfico en los desarrollos sociales,
polticos, religiosos y de otra ndole de la ciencia. Kuhn ve su trabajo
como "internalista bastante directo" (2000: 287). En primer lugar, los
cinco valores Kuhn atribuye a toda la ciencia son, en su opinin
constitutiva de la ciencia. Una empresa podra tener diferentes valores,
pero no sera la ciencia (1977c, 331; 1993, 338). En segundo lugar,
cuando un cientfico se ve influenciada por factores individuales u
otros en la aplicacin de estos valores o en llegar a un juicio cuando
estos valores no son determinantes, los factores que influyen de forma
tpica mismos provienen de dentro de la ciencia (especialmente en la
moderna, la ciencia profesionalizado). La personalidad puede jugar un
papel en la aceptacin de una teora, porque, por ejemplo, un cientfico
es ms aversin al riesgo que otro (1977c, 325), pero que sigue
siendo una relacin a la evidencia cientfica. Incluso cuando la
reputacin juega un papel, es tpicamente cientfica reputacin que
alienta a la comunidad para respaldar la opinin de un eminente
cientfico. En tercer lugar, en una gran comunidad tales factores
variables tienden a cancelarse. Kuhn supone que las diferencias
individuales se distribuyen normalmente y que la sentencia
correspondiente a la media de la distribucin tambin se corresponde
con la sentencia que, hipotticamente, ser exigido por las reglas del
mtodo cientfico, como tradicionalmente concebido (1977c, 333). Por
otra parte, la existencia de diferencias de respuesta dentro del margen
de maniobra proporcionado por valores compartidos es crucial para la
ciencia, ya que permite "hombres racionales no estar de acuerdo"
(1977c, 332), por lo que se comprometen a rivalizar con las
teoras. As, la flojedad de los valores y las diferencias que permitir
"que pase. . . aparecer un medio indispensable para la difusin de los

riesgos que la introduccin o el apoyo de la novedad siempre implica

"(Ibd.).
Thomas Kuhn falleci en Cambridge, Massachusetts, el 17 de junio
de 1996.

OBRAS DE TOMAS KUHN

La revolucin copernicana (1957)
Primera incursin crtica en la historia de las ciencias de kuhn a partir
del desarrollo de las imgenes del universo, desde las concepciones
mticas hasta las modernas. El inters se
central en los factores que confluyen en el
cambio de concepcin del mundo obrada por
Coprnico.
La revolucin copernicana que coloc al sol
en medio de una elipse y los planetas
alrededor, supuso un antes y un despus en
la ciencia. Kuhn considera que para lograr
imponer este pensamiento, tuvo que vencer
el paradigma dominante en aquel momento
que situaba la Tierra en el medio del
universo. Esos paradigmas son modelos
cientficos que forman parte del sistema
social y que es muy dificil desbancalos hasta
que surge un nuevo modelo explicativo.

 La funcin del dogma en la investigacin cientfica

(1961)
Sobre las teoras dice Kuhn: "tales construcciones tradicionales son, a
la vez, demasiado ricas y demasiado pobres para representar lo que
los cientficos y, adems. Pocas ciencias sociales disponen de una
teora bien articulada y ampliamente aceptada.
La teora marxista de la historia ha sido, sin duda, la ms admitida
entre los historiadores del siglo XX, pero sera excesivo, y faltar a la
verdad, considerarla la teora comn de algo tan amplio como los
Annales, el materialismo histrico y el neopositivismo, las tres
tradiciones que han convergido en la segunda posguerra para formar
nuestro paradigma comn diverso y plural.

La estructura de las revoluciones cientficas 1962

Publicado en 1962, figura entre las obras
ms importantes de nuestro tiempo. Ha
sido traducida a veinticinco idiomas, y slo
la edicin inglesa ha vendido ms de un
milln de ejemplares. Ese libro consagr a
Kuhn como uno de los filsofos ms
influyentes del siglo XX. En La estructura
de las revoluciones cientficas: el cambio
de paradigma, la inconmensurabilidad y la
naturaleza del progreso cientfico.
Esta es su primera incursin crtica en la
historia de las ciencias a partir del
desarrollo de las imgenes del universo,
desde las concepciones mticas hasta las
modernas. El inters se central en los factores que confluyen en el
cambio de concepcin del mundo obrada por Coprnico

Segundos pensamientos sobre paradigmas (1970)

EL CAMINO DESDE LA ESTRUCTURA. Ensayos

filosficos
1970-1993,
con
una
entrevista
autobiogrfica
El camino desde la estructura, obra dividida
en tres partes, es el testimonio ms amplio de
que disponemos de la nueva direccin que
estaba tomando Kuhn en los dos ltimos
decenios de su vida. La primera parte del
libro consta de ensayos autnomos en los
que Kuhn enriquece los conceptos bsicos
que introdujo en La estructura de las
revoluciones cientficas: el cambio de
paradigma, la inconmensurabilidad y la
naturaleza del progreso cientfico. En la
segunda parte, Kuhn responde ampliamente
a las crticas a su primer trabajo. En ella el
lector le ver discutiendo su posicin con muchos de sus
contemporneos ms eminentes, incluidos Paul Feyerabend, Karl R.
Popper, Carl Hempel y Charles Taylor.

Segundos pensamientos sobre paradigmas (1970)

EL CAMINO DESDE LA ESTRUCTURA. Ensayos
filosficos
1970-1993,
con
una
entrevista
autobiogrfica
La tercera parte del volumen es la
transcripcin
de
una
entrevista
autobiogrfica con Kuhn que tuvo lugar
en Atenas en 1995, apenas un ao
antes de su muerte. En ella, Kuhn
analiza su propio desarrollo intelectual
su familia y su educacin, su formacin,
la influencia de sus estudios de fsica,
su trabajo en la guerra, sus relaciones
con los colegas, las respuestas a La
estructura, as como su lucha para

definir su posicin filosfica antes y despus de su obra crucial. El

camino desde la estructura es un complemento esencial de La
estructura de las revoluciones cientficas. Lleno de fuerza y muy
accesible, ilumina y desarrolla el libro clsico de Kuhn, lo cual
interesar a todos aquellos a los que sedujo este ltimo y los debates
que suscit.

La tensin esencial (1977)

Publicado
en
1977
por
la
Universidad de Chicago, este ttulo
de Thomas S. Kuhn se edit por
primera vez en espaol en el ao de
1982, con el trabajo de traduccin de
Roberto Helier, a partir de la
mencionada edicin en ingls (de
Estados Unidos), por lo cual el lector
hispanoparlante podra esperar un
material de tercera generacin.
Kuhn advierte la existencia de sutiles
diferencias de contexto cultural entre
la versin en alemn e ingls, y
refiere someramente el proceso que
lo condujo desde su condicin estudiantil del doctorado en Fsica hacia
su transicin de un estadio cientfico a otro de historiador de la
Ciencia, y cmo luego, contra la acumulacin de experiencias y el
nutrimento que le supuso la Hermenutica, se fue haciendo consciente
de la necesidad de valorar el trabajo cientfico, as como sus

referencias filosficas e histricas, a la luz del contexto espacio

temporal en que fue realizado.
Kuhn se manifiesta al tanto de las reacciones adversas que sus
ensayos han implicado en sus crticos, pero asegura que en la
legitimidad de su abordaje mesurado, cuando adverta desconocer
suficiente del tema tratado, y enrgico y combativo al percatarse de la
slida consistencia de sus ideas-, la antologa resulta pertinente.
De esta manera, dicha Primera Parte de La Tensin Esencial da
inicio con una exploracin entre la Historia y la Filosofa de la Ciencia,
a guisa de contextualizacin, para posteriormente sustentar el
acercamiento del sujeto comn al conocimiento, justo por la
contrastacin de una perspectiva filosfica y otra cientfica- del
mundo y la vida.

La teora del cuerpo negro y la discontinuidad

cuntica
La tesis de que este concepto
revolucionario no naci de la obra
de Max Planck, sino de la de otros
fsicos - Ehrenfest, Einstein y
Lorenz- que trataron de explicar el
xito de la nueva teora planckiana
del
cuerpo negro. En la primera parte
de la obra el autor describe la
gnesis
de
esta
teora,
esencialmente clsica, y dedica
especial atencin a la deuda
contrada con la teora estadstica
de la irreversibilidad de Boltzmann,
muy poco estudiada hasta ahora.

En la segunda seccin examina cmo surgi el concepto de

discontinuidad cuntica en la obra de Ehrenfest, Einstein y
Lorentz, mientras que los dos captulos finales se ocupan del estado
de la teora cuntica en 1911 y 1912, poca en que la discontinuidad
haba quedado incorporada definitivamente a la fsica.