Ashe de Orula

Ingrdientes normales mas:

Polvo de arroz
Ewe de Ozain (ewe sucio del lavatorio de plante)
Oro, plata, cobre (polvo)
Marfil polvo
Name polvo
Sangre de addie que se le da a Orumila
Sangre de chiva que se le da a Orumnila
Sangre de los Guerreros
Obi, ero, kola, osun
Tierra de los 4 puntos cardinales
Palos segn el signo del awo
Ewe segn el signo del awo
Se pasan por Ate y se rezan (lleva 2 tableros) los 256 oddun de ifa
16 meyis (primer tablero)
Signo del awo (segundo tablero)
Signo del oluo siguayu (padrino) segundo tablero
Signo del oyubona Segundo tablero
Oshe tura, Otura she. Segundo tablero
Otura niko, oshe paure, ogbe sa, osalo fobello, segundo tablero
Y los orduns de moyuba del awo
Cargas:
Irofa:
Ero, obi kola osun, polvo de marfil, polvo de frontil de venado, raz de ceiba,
alamo, ashe de orumnila del awo, eku, ella, awado, oti, oni.
A toda esa carga se le da una eyele blanca se pone en tela blanca y se forra
entonces el mango del irofa y despus se forra con cuentas de orumnila.
Iruke: (rabo de caballo)
Ero, obi, kola, osun, eku, ella, awado, polvo de frontil de venado, ashe de
orumnila del awo, sangre de chiva de orunmila, a todo esto se le da una addie
que come con Orula.
Brocha (rabo de chiva)
Obi, ero, kola, osun, eku, ella, awagdo, ashe de orula del awo
Atepon (tablero)
Obi, ero, kola, osun, eku, ella,awagdo, ewe ozain (plante), sangre de la chiva
que come orula, tierra del naciente y del poniente, (por donde sale y baja el
sol, tierra de los 4 puntos cardinales), ashe de orumnila (rezar los 256 odduns
de ifa)
Advertencias de IFA
1.- Odi Meji
No cortar un palo en el monte sin adorarlo sin saber que uno es mas
importante que el palo.
2.-Ogunda Fun
El religioso no debe enojarse mucho.

3.-Ogunda Biode
El religioso no puede ser chismoso ni traidor.
4.-Okana Wete
Los hijos deben respetar tanto a los padres como a las madres para que
puedan ser prosperos
5.-Okana Wete
Las mujeres deben respetar a los maridos para que puedan ser felices.
6.-Ika Di
Usted debe respetar al mayor para que tenga una vida larga.
7.-Ogbe Ate
No debe casarse con la mujer de alguien conocido.
8.-Ogbe Ate
Respete a la mujer de la persona que tiene algo que ver con usted y no
la lleve a su casa sin el consentimiento del esposo.
9.-Ogbe Ate
Si alguien le manda a hacer algn mal, no lo haga.
10.-Iwori Rote
Cudese usted primero que los Orishas los cuidarn despus.
11.-Iwori Rote
No haga lo que no sabe, piense las cosas antes de hacerlas.
12.-Iwori Rote
No coja lo que no es suyo.
13.-Ogbe Ate
Tenga siempre un pensamiento limpio.
14.-Ogbe Ate
No haga mal, el que lo hace se lo est haciendo a s mismo, no se
pueden arreglar las cosas con maldad porque con maldad nada se
arregla.
15.-Ejiogbe
No debe hacer dao, porque a todo al que usted dae lo juzgar a usted.
16.-Okana Wete
No llame a lo blanco negro, porque Obatal slo est al lado de la
verdad.
Notas de IFA
Invocacin: la invocacin es el llamado a la divinidad del odu al que vamos a
llamar.
Encima del eni (estera) va el ap (jaba de viaje del babalawo); tambin los IBO
ARUN; OWO, y el Iruke.
1) La babosa (igbn) tiene el simbolismo de recibir los buenos y los malos.
La boca va dirigida al cliente.
2) El Opkele es el sirviente de Orumnila; es el personaje invlido que va y
viene al cielo en un instante para traerle a Orumnila el mensaje de la
predestinacin de cada ser humano.
3) Ibo Arun. Es el Orculo de Or, quien entiende los deseos de Ori-Inu; Or;
Or arasiwaye-eda; Iponri.
4) Owo. La riqueza del Babalawo; compensacin del Opkele.
5) El primer adivino. El iruke; adivino de la invocacin.
6) Eni, (estera). Representa la cama y la mesa del babalawo y el
asentamiento de las divinidades

7) El Opkele es como un asistente que limita a los profanos. Por eso se le

pondr a una mujer en las piernas y al hombre se dejar donde est, es
decir delante de ellos.
8) Iye: es el polvo que dejan las termitas u hormigas amarillas (comejn).
9) Iyerosun: es un rbol de Africa y es de color amarillo, rojo etc. En cuba se
hacen muchas invocaciones con ewe-sun y otras cosas sin saber si
perjudica al cliente o no. El tablero (Opon-Ifa) tiene las 4 caras de Esu,
pero lo fundamental es trabajar en las mismas posiciones.
10)
El Ikin que va delante se llama IDUSU, y representa a Esu y deber
tener 6 ojos. Los que van dentro de la sopera llevan 5 ojos y se llaman
ADELE (quien cuida la casa). En total son 18 Ikines y solo 16 harn la
adivinacin. Debemos rescatar el derecho del agua y las 3 goticas de
agua que se vierten al final de la adivinacin en la boca del adivino y se
toman.
Invocacin Verbal: Mojuba:
a) Las divinidades superiores o supremas.
b) Orisa.
c) Los ancestros.
d) Los terrenales.. (naturales y personales).
e) Luego se pedir el Ase a las personas que dirigen (Oluwo-siwaju);
Ojugbona; Akpetev y Bogbo Awoses. Por ltimo se dir la identidad
propia de Emi omofa Nombre del oficiante y signo. Se especifica el
motivo del osode y por ltimo se rezar el signo del Ijoye.
Orumnila:
Orun: El cielo.
Ami: presagio, destino, indicacin.
La: salvacin.
Orumnila es el depositario de las almas de nuestros antepasados, quien dio al
mundo el conocimiento del Orculo de Ifa como:
AMOI MOTA / AGILI ILE /ILOGBON y AJEDEFEYO.
Conoce los principios y leyes con los que opera el Universo.
Armoniza y ordena la sociedad humana.
Capaz de hacer las cosa aparentemente imposibles como cambiar el dia de la
muerte de un hombre.
Qu es un odu de Ifa?
Representa la explicacin del mundo, de todos sus acontecimentos. Cada Odu
explica parte de el, de forma fraccionada, por lo tanto la vida en el mundo se
haya fraccionada en Odu y su integracin total es el orculo de IFA.
Oraculo de IFA
Es la integracin total de todas las situaciones existenciales en el Mundo, as
como los Oduns de IFA son sucesos fraccionados que unidos conforman ese
orculo.
Sistemtica de IFA:
Consta de 256 captulos; donde en cada uno de ellos hay 1680 estrofas o
versos; habiendo en total 430,080 versos o estrofas de IFA que significan

430,080 mensajes con sus soluciones, sacrificios y tabes. Esta amplia gama
de escritos o cantos est plasmado en mitos, fbulas y cuentos.
Mitos:
Explica acerca de la creacin. Ej : el ro, la piedra, arboles, etc.
Fbulas:
Conductas predestinadas. Ej: Cuando hay o participan los animales.
Cuentos o Leyendas:
Son historias deformadas entre los seres humanos y sus vivencias.
Frase: Orumnila Ago-imo-otan-titi. (Testigo indescifrable de la Sabidura).
Ayanmo: Es la historia u Odu elegido que venga acorde a la profeca o
encabezamiento de la adivinacin que se alinee con la accin proftica. O sea
el destino genrico.
Otura Iwori: (Otura Pompeyo): La palabra que se lleva el viento.
Los primeros babalawos sobre la tierra fueron AKODA y ASEDA.
Conceppto del destino:
Es la misin de cada ser humano que escogi en el cielo antes de venir la
tierra para cumplimentar con su vida terrenal. El destino est dirigido:
IPORI-IWA: Cabeza interna. Est en el dedo gordo del pie, si es hombre est en
el derecho y nos dara el destino
ORI-INU: Es el yo interno del ser humano (DESEO) y se localiza en el ombligo.
ARASIWAYE-EDA: Es donde gobierna el angel de la guarda y nos da la
capacidad y el conocimiento, localizado en la cabeza (frente).
IBEKEJI OLODUMARE: Nuestro semejante celestial. Es nuestro patrn de
conducta.
El destino no es categrico, ya que ORI no puede estar relacionada entre s, ej.:
-Yo puedo tener un deseo determinado pero no tengo la capacidad para
desarrollarlo
-Yo puedo tener la capacidad, pero no el deseo de desarrollarlo.
En fn, tengo mi destino, mi capacidad, pero no deseoetc, etc.
Orumnila lo que hace es organizar o mejor dicho, reorganizar el destino del
hombre. Los yorubas consideran a la Tierra como nuestro Cielo. Vase fig. 1
Arasiwaye-eda.
Rogacin a Ori: Ori-Inu
Ipori.
Cuando la persona consulta a IFA de estas 3 cabezas espirituales, la que
trabaja siempre es Ori-Inu que es el deseo.

Nota: El famoso OYIYI. Cuando se le da de comer a Eguan, se busca el OYIYI

para lograr algo de ese EGUN. Es decir se buscar un beneficio a travs de sus
cualidades que nosotros deberemos conocer.
KADDARA: Parte final de la predestinacin o adivinacin; que dar origen a un
sacrificio.
QMQ IYA; hermano de la misma madre. Cuando el signo llega a la cima se
convierte en su contra-abure. Es decir al verse un Uree muy perfecto o un
Osogbo u Ayeo demasiado destructivo.
BABALAWO: Es el sacerdote que gua a la persona en su predestinacin o
destino en la tierra.
NOTAS VARIAS:
1) CUANDO EL Ijawo se cruza, lo que hace es protegerse. El santero no
contestar el saludo con la mmica sino con la palabra.
2) Toda persona se deber tirar delante de sus padrinos o mayores ya que
esto significa que ser alzada o levantada ante cualquier contingencia
del destino.
3) La mujer aunque tenga santo macho asentado se tirar de costado, ya
que el Obo no tocar la tierra por ser las dos femeninas.
4) A da Se= Permiso para profetizar.
5) El yoruba no le da la mano a nadie.
6) La persona despus de asentar Osha o IFA ms nunca dormir en cama
no comer en mesa, sino en estera (Eni).
7) El chal no existe (invento). El iyawo recibir la energa del sol y la luna.
8) El babalawo raspado es aquel que an no consulta, ni est facultado
para ello.
-El babalawo con un moo al lado, ya est facultado a realizar consultas.
-El Balabalwo cubierto con pelo, tiene grandes y buenos conocimientos).
9) Ooni-Bode: deidad de lo terrible que est en los caminos y puertas.
Siempre se acompaa y trabaja con Elenini, deidad del infortunio y
obstculo
10) Echar agua en fin de ao y todos los das, espantar a las deidades.
Solo se hace en Iwori Meji para buscar ahijados.
11) Con la obra Irete Tentelu (del huevo detrs de la puerta), no entrar la
polica pero tampoco llegar el beneficio.
12) Los 16 Mejis se pintarn o llevarn a una Ajitena, solo en caso de
grandes consagraciones.
13) SIlekun /Puerta abierta de la casa.
-Ilekun / Puerta de la casa.
-Esentaye / Dar la mano de Orumnila.
-20 de Diciembre hasta 5 de enero. Festival de Esu.
-Ifa es hombre y solo escucha a las mujeres. De ah que la apektevi se
le dar conocimientos y soltura para andar con IFA y sus IKINES. Se le
deben dar 16 Ikines.
-La apektevi Iyaf podr entrar al Ugbodu de IFA.

-Obinrin es Odu. El awo al hacer IFA es con la idea de obtener la

simiente de la creacin, o sea, convertirse en mujer, pero an as no lo
logra.
Por eso es que una mujer le levanta su IFA, para darle aunque sea la
facultad de crear otros Ifases. El mamu-obo es opcional, ya que el awo
tomar fuerzas vitales de ese rgano.
-Cuando la obinrin menstra, esta en fase con Iyami Osooronga y el
awo no podr dormir con ella, ni an sentir su calor corporal, ya que del
cielo a travs de ella baja todo lo malo.
-Un nio recibe su espritu despus de 8 das, que recibe Emi (Vida
Espiritual) y el awo no debe verlo hasta despus de 9 das, ya que tiene
muchas ceremonias con Iku. Al ponrsele nombre al nio, a quien
realmente se le nombra es al espritu, no a la persona.
-Cuando se rompe el ileke o el ide, puede significar el rompimiento de
una radiacin de energa negativa. Ningn ilekeo ide se le dar
eyebale, solo se lavaran con omiero ewef y con buenos cantos. Ya que
el color es una codificacin de energas.
14) Ogun abre las puertas en Irete Meji (la vida).
15) Sango cierra las puertas en Otura Meji.
16) Es un error pensar y realizarle siempre sacrificios a Esu, pero si se
deber contar con el al principio y al final del sacrificio y las leris de los
animales sacrificados siempre irn a su altar, as se hace constar el
gesto accin.
17) Esu vivir siempre a la izquierda de nuestra posicin; cualesquiera que
fuese.
IMPORTANCIA DE UNA PRE-INICIACION EN IFA:
1) Les da la facultad en cualquier carrera escogida. (Predestinacin del
Talento).
2) Permitir saber la accin. Ms fcil para seguir el orden los logros de su
destino y metas deseadas. (conocer las metas deseadas =
predestinacin)
3) Oportunidad de reconocer la originalidad y singularidad de su
individualidad.
4) Da la base para calibrar sus logros en la vida. (bis a bis = Doble
espiritual).
5) Capacidad de saber a travs de la prediccin lo que acaecer en el
futuro.
6) Les asegura en la proteccin y gua acerca de las deidades. (Ibikeyi
Olodumare).
7) Dominar por encima de su destino y futuro.
8) Librarnos de los Ateos = trampas = problemas = osogbos, etc.
18) ODI-YEKUN: Un nio estudiar IFA con seriedad y dedicacin.
Un nio no deber esforzarse por obtener beneficios de los
mayores.
Esto le permitir conocer la raz de IFA, L.P.P. para Oddi y Oyekun
cuando todas las cosas buenas de la vida haban abandonado su
casa; e IFA estaba regresando para reembolsar a sus seguidores.
Odu OMO-IYA: donde Orumnila bajo a la tierra a salvar a los humanos.

Means: Persona que hace IFA y pierde sus beneficios a travs del
conocimiento, los recupera
con creces (misticismo).
19) OBARA KOSO: Unico Odu de IFA donde Orumnila autoriza a robar. En cierto
modo.
20) IFA es cientfico porque est sujeto a investigaciones y verificaciones
cientficas.
21) Si algn suceso est por materializarse segn lo profetizado, tan pronto
como las variables y
Los correctos sacrificios sean realizados, el resultado podr ser fcilmente
alcanzado.
22) IRETE OBARA: Lucha contra lo mal hecho por el Babalawo.
IFa no podr ser nunca engaado. Quien trate de hacerlo; terminar
convertido en su propio engao, con su sancin acorde a la magnitud del
engao.
23) OTURA OGUNDA: IFA manda a ser honesto, ya que cuando se pierde la
honestidad, se pierde el tesoro propio del hombre.
24) OGNE SA: El awo es y ser responsable de que las personas respeten o no
IFA y eso depender de sus conocimientos.
-Si un adivino o curandero est en necesidad: QUE NO MIENTA!
-Rezo a IRUKE: (ODDI KANA) Mo mrele amoru; iru loni ife lo.
Traduccion: Yo voy a casa a recoger mi cola, la cola la usa hasta el Rey
de Ife.
25) Ninguna deidad entrar al cielo con un mensaje, a menos que sea Esu que
llevar hasta los mensajes de Egun.
ESU: Divinidad del bien y el Mal; poseedor del Ase
-Nada ser efectivo si no tiene o lleva la aprobacin de Esu.
-ASE: Autoridad; permiso de ejecucin.
-BABA EJIOGBE: Nacio Esu.
OSE TURA: Se personifico.
AGBE ATE: Bajo al Mundo (Isaliye).
OKANA SA: Se le hacen ofrendas y ceremonias.
OBARA OGBE: Se llamar para salvacin.
IROSO ATE: Hace el bien y el mal.
OGBE DI: Se asoci con Orumnila.
OWONRIN OGBE: Estropea la buena suerte para drsela a unos de otros.
IROSO OGBE: Se le permiten libertades.
-Funcionario de las relaciones entre el cielo y la tierra.
-Inspector que informa a Olodumare acerca de actos de deidades y seres
humanos.
-No es capaz de crear nada, pero si entorpece y destruye a travs de
obstculos, que sern exonerados a travs de sacrificios.; ASE; etc.
-Se le conoce tambin como INU-BA-RIYO (comedor de cabezas. Todas las leris
del ebo: iran a Esu)
-Con iyefa rezado de Ose-Wori; Owonrin-Ogbe; Babaa Ejiogbe y Ose Tura se
usar para consagraciones a Esu; para montarlo: Cemento, Ota de IbuIle; Odo ibu-ile (arcilla); ewe Osanyin rezado en el opon con Iyef.
-IROSO ATE: Cada personaque nace le debe un chivo a Esu por tener deuda con
la muerte. (Patakin de Momotombo, Esu, Iku, Orumnila, y los obuko). Las
personas nacen porque Iku lo permite y por eso es que se le da 1 chivo a
Esu, para apaciguar a Iku que comer siempre a travs de Esu.

-OSE TURA: Es el Esu que vive o est en el cielo.

-ALAGOGO IJA: La campana de guerra (Esu). Nombre del que est en la tierra.
-IROSO OGBE: Il p Es mala p Es= (con el tambor es como se llama a
Esu).
Nota: No se chasquearan los dedos cuando se diga Arn nlo; Iku nlo. Ya que
as es la mmica mgica que se realiza con los dedos al llamar o invocar
a ESU
SACRIFICIOS A ESHU. PASOS Y PROCEDIMIENTOS:
1) Pintar Ajitena (acode a la situacin presentada).
2) Prepararse para la llamada (Iyeres).
3) Mojuba.
4) Obi Omi Tuttu
X X X X = OYE-KU = Quien pregunta al espritu. (muerto)
transformacin (+ / -)
X X X 0 = OKAN-NA = El primer Azote. (cuidado se debe volver a tirar)
X X 0 0 = EJI-FE = Doble deseo. (Cuchillo de doble filo / Doble sentido).
X 0 0 0 = ETA-WO = 3 Visitas. Incertidumbre. 3 cosas. Tapa Iku y se tira
de nuevo.
0 0 0 0 = ALAAFIA = Rie, canta que la prosperidad est en camino. Al
caer 2 cocos montados, vendr una visita beneficiosa y si caen 3, ya
est al llegar.
5) Se le presenta los animales a la persona, que representa el pase de un
espritu a otro. (transmutacn). Al montar las partes del cuerpo, se
origina la seccionacin o clonacin espiritual de forma simblica y
sensibilizar la accin de mencin a otra. (OYEKUN PAKIOSE). Ej. Ki akuko
ogbebo kobar. Que este gallo este de acuerdo en unirse al cielo en mi
lugar.
-El animal sacrificado que va al cielo se le llama AROPO (nuestro
sustituto) donde se montar ELEMI hasta llegar arriba en su viaje
mensajero. (Okana-Sa-Bilari).
-IRETE KUTAN: Los animales de plumas se le lavaran las patas y pico, ya
que araan a la tierra en su constante bsqueda de alimentos y la tierra
les maldijo y Obatal exorcis, decretando que haba que lavarles antes
de ser sacrificados. Tambin fueron incluidos la juta, el perro y conejo.
Los de 4 patas no se lavan. (estos animales no irn al cielo).
-La persona que sacrifica deber estar en abstinencia, ya que el elem
rondara por doquier antes de ir al cielo con el animal a la ciudad
Idololofin (ciudad sagrada en el cielo).
IBEKEYI; doble espiritual en el cielo.
Elemi; doble espiritual en la tierra.
-IKA MEJI: Fue aqu donde a los animales se les dio la facultad de hablar y
ensear a los Orisas y hombres. Por eso para que el caracol hable, se les
da 4 patas y se les pone la cruceta dentro y asi el Orisa toma la facultad
de hablar a los hombres. Y se les amarra la boca con hierbas dentro para
que no denunciaran lo malo que haba hecho Orumnila. Adems se irn
llenos y no dirn nada.
6) El Sacrificio: Se realiz por primera vez en OGUNDA ABEDE: ABE-DE: El
que corta limpio y rpido

-La persona que sacrificar, deber aguantar al animal (Aropo). El corte

deber ser de una sola vez para lograr el degollamiento instantneo.
(MUY DIFICIL) ya que el animal no deber sufrir.
-MA-RI-(a)WO = No se espan los secretos = Fuera de la cortina de
mariwo, nada es secreto, pero por dentro todo lo es.
7) Al morir el animal se supone que el Elemi se fue al cielo.
8) La ler del animal ir a la encrucijada a la izquierda. Si es de un 4 patas
se sazonar. Como no hay altares o condiciones se le pondrn a Es.
9) Las carne se le presentarn al Oba (quien dirige) y se contestar: O ma
s ey o y o; o ma s.. (constantemente yo estoy bendiciendo).
10)
Al llevar las ler se cantar el siguiente: Iyer de Owonrin Sogbe:
Owonrinsogbe Es bawa o.. (Al regresar se besar el piso y opon)
11)
Se hechar la miel de abeja con el Iyere:
Bara i la w oyin o.. (la abeja que poliniza y extiende).
Nota: Nunca podr faltar una jcara con sal y dinero (ogbe yono, el
restaurador de las cabezas).
12)
Ogbe Roso; se tapar el signo o los signos en la Ajitena, el ewe y
el ejabal y el orisa si lo requiere; por ej:
-Se tapa especficamente la sangre, ya que el sacrificio tiene que ver con
lo que hace el leopardo y el tigre (ekun) para que otros depredadores no
sepan el rastro de sus vctimas. (ESU NO SE TAPA NUNCA).
Cuando Orumnila mat, limpi la tierra con las plumas. Representa la
tierra que cubre el sembrado. Tiene el poder de hacer germinar lo que
no germina; (cuando Orumnila y Esu hicieron crecer el maz tostado).
Iye = plumas, polvo, tierra.
13)
Se echar el agua; (Ero-ero-koiso-ero) = el agua se riega hoy, ser
para recoger maana
14)
Se rezar Os Bil (Irete mokur..); con mmica con alusin a la
lluvia.
Nota: antes de llevar las leri a su destino, la persona. Probar de las
lenguas.
OSE DUDU: (jabn negro): Epo; Ori, cenizas de palos, manteca cogida
directamnte del Ikin; (Partir la semilla del ikin y todo mezclarlo con el
jabn de lavar sin perfume, + sangre de paloma).
Caa Brava: Dentro de su tronco se encuentra iye-rosun (amarillo).
I-FA (I) = el raspador ; Fa= (raspador). Santo que no se raspe por un
babalawo no estar bien hecho.
+ Mojuba: Eulogio Rodriguez, Tata Gaitan (Oba), Obara melli; Adesina;
Akonkon; Ade-Bi Ojuani Ka
15)
OTI (se soplar hacia afuera). Activa ya que produce los mismos
efectos en las deidades que en los humanos. O sea a todas las deidades
se les rociar agua ardiente, de no hacerlo es tab (Activar fuerzas,
nimos, sexualidad, etc).
Tambin se rociara afuera para refrescar a los Ajogunes que llegan
siempre acompaando a Esu y se quedan fuera y no entran.
Con otras deidades no se soplar, ya que los Ajogunes no vendrn. Se
podrn poner tambin jcaras con Oti en la parte de afuera para ellos.
Ej: Kase oro.. (facultad de hablar; se bota uno hacia afuera para dejar
que los Ajogunes y Esu nos permitan hablar con el cliente.

-Las cabezas se llevarn a la encrucijada para efectuar el cambio de la

cabeza mala por la buena. Por eso no siempre se marcar sacrificio; ya
que se le CAMBIA EL SENDERO A LA PERSONA.
-Al animal se le masajea el cuello y no se le arrancarn plumas ni pelos
antes de matarlo, sino se le cantar y se le arrullar, adems de
pasearlo y as se le adormecer; (a ki a; a ki na Olorun.). As pues
el cuchillo no se clava si no se dar un solo tajo para degollar limpio y
rpido.
- - La jcara con sangre y dinero, se le agregar epo e iyo y se usar para
cocinar las carnes e iales, a menos que sean los animales de un Etutu o
sarayeye.
- - Etutu: Un tipo de ebo de los 5 que existen. Este se har rpido y no se
catar.
16)
Se vertir epo diluido sobre Esu con el Iyere de Ogunda Abede:
17)
18)
19)
20)
10)

Obras con Orumnila