ACTUALIDAD DE LA TICA

Entrevista con el corruptoweb

El tema de la tica siempre ha estado de moda, desde la ms remota

antigedad hasta nuestros das.

Lo vemos abordado en antiqusimos libros de la India, en la Amrica

precolombina, en multitud de escuelas de filosofa, desde la pitagrica,
pasando por la Academia de Platn, el Liceo de Aristteles, los cnicos,
epicreos y estoicos, hasta la misma Sociedad Teosfica y desarrollado por
pensadores, filsofos y telogos de todas las tendencias, desde Santo Toms
de Aquino y San Agustn hasta Descartes, Kant, Heidegger, Ortega y Gasset,
Jos Lus L. Aranguren, Fernando Savater, etctera.
Es innegable que esta cuestin vuelve a estar de rabiosa actualidad, a raz,
sobretodo, de la crisis econmica, la falta de sensibilidad hacia los sectores
ms desfavorecidos y los continuos escndalos de corrupcin que cada da
salpican los medios informativos.
Pero el hecho de que est de moda no quiere decir que exista una idea clara y
unificada del concepto de tica.
Recientemente, el partido que hoy gobierna en Espaa, expuso su intencin de
volver a incorporar la asignatura de tica en los programas de estudios, lo que
provoc el rechazo casi unnime por parte del resto de partidos, quienes
argumentaban que dicha asignatura iba a convertirse en un mecanismo de
adoctrinamiento de los jvenes en las ideas que al actual gobierno le interesan,
vase el tema del aborto.

La cuestin tica sigue siendo, un tema controvertido, sobretodo con el

desarrollo actual de los medios de comunicacin que hacen que todo el mundo
est conectado, propiciando el contacto y, en ocasiones, la inevitable friccin
de diferentes culturas, costumbres, ideologas y formas de pensamiento.

No obstante, y a pesar de todas las controversias, a la vista de la impunidad

con que campan a sus anchas tantas injusticias manifiestas, escndalos
polticos y desvaros econmicos, hoy en da casi todo el mundo est de
acuerdo en que hace falta un poco, o un bastante ms de tica.

De entre las diferentes formas de abordar el tema de la tica, tomaremos como

eje, en esta ocasin, una idea muy antigua, que ha sido recogida por
importantes corrientes de pensamiento a lo largo de la historia.

Es la idea de que el Ser Humano es un Ser en evolucin.

Segn esta teora, la Humanidad, al igual que el resto de los seres que
componen el universo, se hallara en un proceso de continuo
perfeccionamiento que consistira, sobretodo, en un proceso de desarrollo
progresivo de la conciencia, que inevitablemente llevara implcito un
incremento de las potencialidades.

Basndonos en Platn y refirindonos al Ser Humano podemos hablar de cuatro

grandes arquetipos, cuatro grandes Ideas hacia las que ste se dirige en dicho
proceso de perfeccionamiento. Son la Idea del Bien, la Belleza, la Verdad y la
Justicia.

El desarrollo evolutivo nos llevara desde un estado de menor claridad, de

menor conciencia y ms imperfecta puesta en prctica de estos arquetipos
hasta un estado de mayor comprensin y ms perfecta aplicacin de los
mismos.

Desde este punto de vista podemos decir que el comportamiento tico estara
compuesto por todas aquellas acciones y esfuerzos que nos acercan hacia la
comprensin y la vivencia de lo bueno, lo bello, lo verdadero y lo justo.

El comportamiento inmoral, por el contrario, sera aquel que nos aleja de

dichos arquetipos.

Pero qu es aquello que nos impulsa hacia el comportamiento inmoral?

Se trata, seguramente, de un elemento de origen complejo, tal vez derivado de

que el ser humano es, asimismo, un ser complejo, compuesto de diferentes
partes que conviven y, a veces, malviven entre s, con un cuerpo fsico que
reclama toda una serie de atenciones y un mundo psquico poblado de
emociones, pensamientos, sueos, anhelos, deseos y necesidades, sin olvidar
la presin de un entorno social cargado de exigencias. No vamos a tratar de
analizar en profundidad de dnde surge, pero s resulta evidente la aparicin
de este elemento que desvirta o que dificulta el acercamiento del ser humano
hacia los arquetipos.
Estamos hablando del egosmo, que suele presentarse como ansia de
satisfacciones personales, de prestigio, de poder, de riquezas, de comodidad o
de aceptacin por parte de los dems.
Es el egosmo quien nos empuja hacia una conducta inmoral que suele
evidenciarse de dos formas: obrando por debajo de las posibilidades, la
conciencia y responsabilidades adquiridas o, por el contrario, ocupando
puestos que aun no estn al alcance de la capacidad moral desarrollada.
Y as, en el caso de la poltica, nos encontramos con aquellos que, no sabiendo
gobernarse a s mismos, sin una clara vivencia ni comprensin de la Justicia,
siendo apenas unos malos administradores incapaces de sacar adelante un
simple negocio (vase las cajas de ahorros), ocupan altos cargos polticos,
pretendiendo dirigir a toda una nacin. Y los pocos buenos que quedan, si es
que el sistema permite que quede alguno, terminan por ceder a las presiones y
adormecer su conciencia.

Esta conducta inmoral que, por desgracia, podemos encontrar, no slo en la

poltica, sino en muchos aspectos del quehacer humano, no haba sido, hasta
hace bien poco, causa de excesiva preocupacin por parte de nuestro mundo
materialista. Pero en cuanto sus consecuencias se manifestaron en el mbito
econmico, salt la alarma y entonces s, comenzamos a reconocer y a hablar
de un estado de crisis verdaderamente preocupante y de difcil solucin, ya
que no se trata de una crisis simplemente econmica, sino que tiene races
mucho ms profundas. Se trata de una crisis tica.

Qu hacer para solucionar esta crisis tica?

Podemos salir a la calle y protestar, de hecho, considero una obligacin tica

denunciar cualquier injusticia. Podramos, yendo ms lejos incluso, promover
una revolucin y remover de los puestos de poder -ya sean polticos,
econmicos, culturales o religiosos- a todos los inmorales. El problema es que,
por desgracia, la historia nos demuestra que las revoluciones que han existido,
no han llegado a ser tan profundas como en un principio parecan, pues, con el
paso del tiempo, las aguas que en un comienzo simulaban correr nuevas y
limpias, volvan poco despus a ensuciarse, apareciendo nuevamente los
abusos de poder, la corrupcin y las injusticias. Por qu? tal vez, porque los
que tomaron el relevo eran otros, s, pero con los mismos egosmos, con la
misma falta de fuerza moral que sus predecesores.
De ah que, seguramente, la verdadera solucin no est simplemente en
cambiar los centros de poder y modificar los sistemas, no si antes no nos
mejoramos a nosotros mismos y no nos exigimos cada da un poco ms de
bondad, de belleza de verdad y de justicia, si no nos esforzamos por combatir
nuestros egosmos y por desarrollar, de manera honesta, nuestra conciencia y
nuestras capacidades, si no nos convertirnos en hombres y mujeres ticos,
incorruptibles ante los halagos y ante las amenazas , si no somos capaces de,
individualmente y por propia iniciativa, ayudar al que menos tiene, proteger al
ms dbil y ensear al que lo necesita. La solucin ya no est en los grandes
partidos polticos, ni en la ONU, ni en las resoluciones del G-8, sino en que cada
da, al levantarnos, tengamos la capacidad de decirnos a nosotros mismos !UN
POCO DE TICA, POR FAVOR!. Entonces s, de manera inexorable y por mucho
que se opongan los actuales amos de la caverna, construiremos un mundo ms
prspero y, sobretodo, ms bueno, ms verdadero, ms justo y ms bello.