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Robespierrehasidoungrandirigentedelademocraciaenaccin.Entrevista.FlorenceGauthier

Robespierrehasidoungrandirigentedela
democraciaenaccin.Entrevista
FlorenceGauthier

24/07/11

El equipo editor del diario Le Canard Republicain entrevist a nuestra amiga y

miembro del Consejo Editorial de SinPermiso, Florence Gauthier. La historiadora
francesa, a cargo de la cual figuran la presentacin y notas delTomo XI de las uvres
de Maximilien Robespierre para la edicin del Centenario de la Socit des tudes
robespierristes en 2007, comenta su reaccin ante el derecho de retracto ejercido por
el gobierno en la subasta de los manuscritos inditos de Robespierre, intentando
asimismo desmontar esta visin caricaturesca de Robespierre, presentado sin razn
como un tirano sanguinario, precursor delos totalitarismos de toda laya.
Seora Gauthier, ha dedicado usted buena parte de sus investigaciones [1]
a Robespierre sucediendo a nombres prestigiosos de historiadores como Albert
Mathiez[2]oGeorgesLefebvre.Elderechoderetractoejercidoporelgobiernoenla
subastadelosmanuscritosdeRobespierreelpasado18demayoentraabareuniren
quince das los fondos necesarios para su adquisicin y se ha conseguido. No es
estounalivio?

FlorenceGauthier:Desdeluego,esunaexcelentenoticia,yloespordosrazones.
Queestosdocumentosmanuscritospermanezcanadisposicindelpblicoypuedan
consultarse y estudiarse es algo estupendo. Existen en Francia varias instituciones
como los Archivos Nacionales o la Biblioteca Nacional, cuya funcin consiste en
conservar este tipo de documentos, nicos y frgiles, y ponerlos a disposicin del
pblico.LasegundaraznesqueestosdocumentosdeRobespierreseencontraban
entrelospapelesdelosherederosdelafamiliaLebas.Esperamostodavaquehaya
ms que reaparezcan! Respecto a Robespierre, disponemos de la casi totalidad de
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lostextosquepublicosepublicarondurantesuvida.Peroquedanlosmanuscritos,
entreelloslacorrespondencia,quesondocumentosmuyvaliososydelosquenose
conocemsqueunapequeaparte.Pero,comoacabadeverse,msdedossiglos
despus,estostextos,cuyaexistenciasedesconoca,vuelvendeprontoalaluz,es
formidable! Y hay que dar las gracias a los herederos que los poseen e invitarles a
ponerlosadisposicindelpblico.

Recuerdo otro ejemplo comparable. En 1951, en el contexto de la postguerra, los

herederos de familia Carnot depositaron los manuscritos que posean en la
Biblioteca Nacional. Entre ellos, un manuscrito de SaintJust del mayor inters,
tituladoDelanature,del'tatcivile(sic),delacitoulesrglesdel'indpendance,
du gouvernement y que public a partir de 1951 Albert Soboul, y despus Alain
Linart,en1976[3].Yave,haygrandesmomentosenlahistoriadelosarchivos!

EnsulibroTriompheetmortdudroitnaturelenRvolution178917951802,se
dedica un apartado bien largo [4] a Robespierre, quien, en su opinin, habra
comprendidolacontradiccinentrepoder econmico y libertad poltica. No est de
actualidadestaproblemtica?
Esolehaimpresionado!Puespiensoyoquelassituaciones,proporcionalmente,son
comparables. En la segunda mitad del siglo XVIII se preparaba una ofensiva del
sistema capitalista o, si lo prefiere, del sistema de economa de mercado. Esta
historia la han contado, en lo que se refiere a Gran Bretaa, que era entonces la
potencia europea en condiciones de dirigirla, Karl Polanyi y Edward Palmer
Thompson [5]. Se trataba de una ofensiva para imponer el sistema en la misma
Inglaterra,porunlado,yporotraparteparadirigirlasnuevasconquistasimperialistas
encaminadashaciafricayAsia,loquesellevaracaboalolargodelsigloXIX.
Polanyi y Thompson cuentan cmo oper la ofensiva del sistema capitalista en
Inglaterra con el fin de controlar el mercado de suministros en la escala de la
produccincerealeraydesucomercializacin.Laofensivaestabafabricandoloque
hoy se denomina arma alimentaria, que necesita destruir todo el sistema
de proteccin econmica, social, jurdica y mental precedente, con el fin de
reemplazarloporunpoderqueseimponepormediodelacoaccin,enestecaso,el
alzadelospreciosdelosproductosalimenticiosdeprimeranecesidad.Esteespritu
econmico est animado por el espritu del beneficio que algo despus, Karl Marx,
queerasensibleaestecambiodeespritu,expresariaconlametforadeunmundo
brutalmentezambullidoenlasaguasheladasdelclculoegosta.
A finales del siglo XVIII, Francia sufre la misma ofensiva impulsada por una nueva
escuela de economistas, los fisicratas, y luego los turgotianos, que, desde la
dcada de 1760, intentaron reformas para liberar la produccin y el comercio de
subsistenciasdelasformasdecontrolqueproteganalapoblacindelosdesastres
delaespeculacin.Estasofensivasreformadorassehantraducidoenlaaparicinde
disturbios de suministros de una amplitud inaudita: el objetivo de los economistas
consista en elevar los precios de los suministros sin que los salarios subieran! El
resultado consisti en provocar escaseces artificiales y desesperar a los
asalariados ms dbiles, que estaban hambrientos, se consuman y moran de
inanicin.

E.P. Thompson ha mostrado que en Inglaterra estas revueltas populares revelaban

una conciencia notable, que l denomin economa moral de la multitud,
marcada por medidas coherentes para hacer bajar los precios, en discusin con los
comerciantes y las autoridades locales. Ha llamado adems la atencin sobre la
capacidad popular de concebir respuestas de orden poltico, econmico y moral por
vapropiaygraciasalasociedadensuconjunto.

En Francia, donde la poblacin rural representaba ms del 85%, las emociones

populares adquirieron una amplitud considerable y llevaron a una revolucin para
responder a esta ofensiva de los economistas, con el fin de interrumpirla y de
construir otra perspectiva histrica. La convocatoria de los Estados Generales en
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1789 dio la palabra al pueblo: los cuadernos de agravios y las elecciones de

diputados prepararon una revolucin que fue la respuesta de esta ofensiva del
capitalismo.

Desde el mes de julio, los campesinos proponen un nuevo contrato social basado
en una reforma agraria que prev compartir el seoro, forma dominante de la
propiedaddelsueloenlapoca:unapartedelseoroalseor,otraalcampesinado.
Pero los seores se negaron y provocaron cinco aos de guerra civil. Sin embargo,
fracasaronylaConvencindelaMontaarealizestagranreformaagrariaen1793
1794, que suprimi el feudalismo en favor de los campesinos y desmantel el
proceso de concentracin de la propiedad de la tierra en manos tanto de grandes
propietarioscomodegrandesproductoresenFrancia.Estareformaagrariaconstituy
unseriofreno,durantecercadeunsiglo,alaofensivadelcapitalismoagrario.Francia
siguisiendo un pas de campesinos hasta principios del siglo XX y el pueblo vivi
menos mal que en aquellos pases en los que el xodo rural arruinaba, hambreaba,
desesperaba, deshumanizaba a sus vctimas, como se puede ver hoy a una mayor
escala,quesehaconvertidoenladelplanetamismo.

Tanto en las ciudades como en los campos, la especulacin de los precios de los
productos alimenticios de primera necesidad ha permitido a la democracia comunal
organizarunsistemaalternativoconunaComisingeneraldeproductosalimenticios
de primera necesidad en colaboracin con los graneros comunales, encargados de
controlarelsuministrodelosmercadospblicosyelequilibrioentrelospreciosdelos
alimentos,losbeneficiosdelcomercioylossalariospopulares.

Elpuebloponepordelante,entrelosderechosdelahumanidad,elqueleparecael
principal: el derecho a la existencia y los medios para conservarla. Enorme
programa...Y lo conceba en relacin directa con sus prcticas democrticas de
asambleageneralenlaquetodosloshabitantes, hombres, mujeres e incluso nios,
se acercaban a deliberar y tomar decisiones: fue la comuna, heredada de antiguas
prcticaspopulares,laqueseconvirtiencluladebasedeestademocraciadelos
derechosdelhombrequepudoperdurarentre1789y1795.

Lo que revelaron la economa moral de la multitud en Inglaterra y la economa

poltica popular en Francia no debera confundirse con lo que una interpretacin
camufla como revolucin burguesa, so pena de caer en un contrasentido bien
extraodobladodesinsentido.

CulesfueronlosgrandescombateslibradosporRobespierre?
l, al igual que otros, como Marat, BillaudVarenne, Louise de Kralio, SaintJust,
Mailhe,ClaireLacombe,Dufourny,Grgoire,ThroignedeMricourt,Coupytantos
otroseranAmis du peuple [6] y amigos de los derechos de la humanidad entera.
Lo demostraron luchando contra las mltiples formas de aristocracia, ya fuera
poltica,econmica,colonialista,esclavista o conquistadora de Europa. Robespierre
adopt la defensa del pueblo desde la convocatoria de los Estados Generales, que
suscitresistenciasferocesporpartedelosprivilegiados.Enefecto,LouisXVIhaba
hechounllamamientoalconsejoampliadodelreyqueeranesosEstadosGenerales,
organizados desde el siglo XIV y convocados en caso de crisis econmica grave.
Esefueelcasoen1789,yLuisXVIconvocalTercerEstado,compuestoportodala
poblacin plebeya (cerca de 26 millones de personas), a la nobleza (350.000
individuos) y al clero (120.000 individuos). La forma del sufragio era relativamente
democrtica: una voz por cabeza de familia (hombre o mujer). Ahora bien, los
privilegiadosrechazabanestesufragioyelreytuvoqueobligarlesasometerseaello.

La Convocatoria de los Estados Generales constituy una primera experiencia para

hacerreconocerlasprcticasdemocrticasylasoberanapopular.Robespierrehaba
participado en ello enArras y se encontraba en primera fila durante estas batallas.
Elegido diputado, defendi con energa los derechos del pueblo. Por ejemplo, la
ofensiva planteada por los partidarios de una aristocracia de la riqueza, tal como
sucediconSiys,consistaenimponerunsufragioreservadoalosricosysuprimir
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las asambleas electorales comunales para alejarlas situndolas en un nivel

cantonal (ya entonces!). Robespierre luch toda su vida por mantener las prcticas
popularescomunales,queconcebanlademocraciacomoparticipacindecada uno
de los habitantes en las deliberaciones y toma de decisiones, mujeres incluidas.
Defendi los derechos econmicos retomando el derecho a la existencia como
primerodelosderechosimprescriptiblesdelahumanidad:

Laprimeraleysocialesportantoaquellaquegarantizaatodoslosmiembrosdela
sociedad los medios de existencia todas las dems se subordinan a sta: la
propiedadnohasidoinstituidaogarantizadamsqueparacimentarla[7]

Su crtica del derecho de la propiedad privada se basa en la necesidad de distinguir

entrelosproductosdeprimeranecesidadylosquenoloson.Concibeentoncesque
elderechodepropiedadnopuedeserprivadoenelcasodelosprimeros,puestiene
un carcter social y de bien comn y debe permanecer bajo control por parte de la
sociedad.

Los alimentos necesarios para el hombre son tan sagrados como la vida misma.
Todo lo que es indispensable para conservarla es propiedad comn de la sociedad
entera,ysloelexcedenteespropiedad individual y puede dejarse a la industria de
loscomerciantes.Todaespeculacinmercantilquesehaceaexpensasdelavidade
misemejantenoestrfico,esbandolerismoyfratricidio[8]

Robespierrehaarrojadoluzademssobrelaexistenciadedosformasdeeconoma
poltica, una tirnica, que es la de los sistemas feudal o capitalista y colonialista,
fundadasobreunderechoilimitadodepropiedadprivada,queponeenpeligrolavida
de la gente, la otra, la que l llamaeconoma poltica popular[9]. Esta ltima se
fundasobreunderechodepropiedadlimitadoycontroladoporlasleyes,detalsuerte
quenopuedaperjudicarnilaseguridadnilalibertadnilaexistencianilapropiedad
denuestrossemejantes,yqueseacompaadederechossocialesconcretos.

La sociedad viene obligada a proveer el sustento de todos sus miembros, bien

procurndolestrabajo,bienasegurandolosmediosdeexistenciaaquienesnoestn
en situacin de trabajar. Los auxilios indispensables a quien carece de lo necesario
constituyenunadeudaparaquienposeelosuperfluo:correspondealaleydeterminar
lamaneraenquedebesatisfacerseestadeuda[10],ynoabandonndolaalazarde
lacaridadprivada.

Precisoquelapropiedaddenuestrossemejantesremitealaconcepcinquetena
Robespierre,segnlacualtododerechoesunapropiedaddecadaserhumano,como
el derecho a la vida, el derecho al propio cuerpo contra las diferentes formas de
esclavitud,lalibertad,elejerciciodesusfacultades,etc.Sonderechosypropiedades
quelconsideracomodederechonatural,poroposicinalderechodepropiedadde
bienes materiales, que no es un derecho natural, pero cuyo ejercicio corresponde al
debatepolticoydelaley.

Robespierre luch as pues por fundar una repblica democrtica, en la que la

soberana popular no quedara escrita solamente en el papel de la Constitucin, sino
conunaconcienciayunaprcticareales.SobretodoconGrgoire,sehabatidopor
hacerrespetarlasoberanadeotrospueblos,conelobjetivodeconstruirunaalianza
derepblicasdemocrticas,conelfindeimpedirqueFranciasiguierallevandoacabo
una poltica de potencia conquistadora, pero tambin para protegerse de eventuales
ofensivas imperialistas: es una dimensin de su lucha que con frecuencia se
descuida.SeencuentranlasmismaspreocupacionesenThomasPaine,porejemplo,
sbditobritnico,ciudadanode los Estados Unidos de Norteamrica en el momento
de su guerra de independencia y diputado de la Convencin en Francia de 1792 a
1795. Aadamos tambin que Emmanuel Kant, que teoriz su Proyecto de paz
perpetua (1795) a la luz del gran ciclo revolucionario que se desarroll en las
postrimeras del siglo XVIII, y que tuvo conocimiento de la Revolucin de Santo
Domingo/Haiti, primera revolucin llevada a cabo por los esclavos levantados en
Amrica.
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Actualmente se considera a Robespierre un tirano sanguinario, padre de los

totalitarismos. Qu responde usted a ese retrato difundido por ciertos medios y
polticos? Cmo explicar esta contradiccin cuando para Robespierre El pueblo
puede,cuandoleplazca,cambiarsugobiernoyrevocarasusmandatarios?
Eslojusto,sepodradecir!ARobespierreleatacanlos defensoresdeldespotismo
monrquico o aristocrtico, a los que decididamente no les gusta ni el pueblo ni la
democraciaytodavamenoslosderechosdelahumanidad.Ahorabien,Robespierre
ha sido un gran dirigente de la democracia en la prctica, uno de los legisladores
fundadores de una repblica de los derechos del hombre y del ciudadano, que
construa una soberana real del pueblo fundada en el principio, que nosotros ya no
conocemos,deloscommisdupeuple[comisionadosdelpueblo],responsables ante
los electores, y que incluso podan ser destituidos en el curso de su mandato si
perdan la confianza del pueblo. Nosotros ya no conocemos esta prctica, que
perteneceauna democracia respetuosa de la soberana popular y cuya constitucin
separa el legislativo, expresin de la conciencia social, del ejecutivo, encargado de
ejecutar estrictamente las leyes y controlado l mismo por el legislativo. Esto es lo
quedecaalrespectoRobespierreenundiscursoalaConvencinel10demayode
1793:

Quieroquelosfuncionariospblicosnombradosporelpueblopuedanserrevocados
por l, de acuerdos con las formas que se establezcan, sin otro motivo que el
derecho imprescriptible que le pertenece de revocar a sus mandatarios. Es natural
queelcuerpoencargadodehacerlasleyesvigileaquienesseencargandehacerlas
ejecutar,los miembros del ejecutivo habrn pues de rendir cuentas de su gestin al
cuerpo legislativo. En caso de prevaricacin, no podr castigarlos, pues no hay que
dejarestemediodeaprovecharsedelapotestadejecutiva,perolosacusaranteun
tribunal popular cuya nica funcin ser entender de las prevaricaciones de los
funcionariospblicos.()
Alcesarensusfunciones,losmiembrosdelalegislaturaylosagentesdeejecucin
o ministros podrn ser sometidos al juicio solemne de sus comitentes. El pueblo se
pronunciarsolamentesobresihanconservadooperdidosuconfianza.[11]

Si se compara con nuestro sistema actual en el que la separacin de poderes es

inexistente, se constata que la realidad del poder se encuentra concentrada en la
persona de un presidente elegido por sufragio universal como un monarca. Si su
partidoobtienelamayoraenlaCmaradeDiputados,nohayyalegislativoseparado
del ejecutivo sino un partido presidencial que practica la confusin de poderes: el
ejecutivoyanopuedecasisercontroladoporellegislativo,cuyafuncindeberaser
sa.Sumemosaestoqueelpueblo,soberanosobreelpapelenlaConstitucin,es
de hecho impotente, puesto que no dispone de ninguna institucin que le permita
revocar a los representantes durante su mandato. En cuanto a los controles de
constitucionalidad,selesconfanacomitsycomisionescuyosmiembrosnombrael
presidente en personaHay que contar con la probidad la virtud o el amor a las
leyes, segn Montesquieu pero es forzoso constatar que no es la cosa mejor
repartidadelmundoentrelaactualclasepoltica.
Enfin,porretomarestainquietanteafirmacinformuladaporFranoisFureten1979,
segn la cual la Revolucin Francesa sera lamatriz de los totalitarismos del siglo
XX, resulta a la vez inquietante y fantasiosa. LOS totalitarismos, en plural:
fascismos, nazismo, estalinismo? Esto es demasiado! Y resulta difcil responder
aquaestaenormeignorancia.Yaheescritosobreestacuestinyruegoallectorque
tengaabienconsultarlo.LeremitotambinallibrodeJeanPierreFAYE,Dictionnaire
politique portatif en cinq mots, Ides Gallimard, 1982, que ha refutado esta extraa
afirmacinconseriedadyfinura.

JeanPierre Faye ha llamado asimismo la atencin sobre la sorprendente relacin

entrederechos del hombre yterror, que es un enigma y que data de la Revolucin
Francesa.Exploraaunmslacuestindelarepresinennombredelalibertad:
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CmopuedeserqueeltiempodelTerror,represindondelashaya,seaalmismo
tiempo, y contradictoriamente, fundamento de libertades antirrepresivas de
Occidente?

Podramosvolverahablardeello,cuandoustedesquieran,perohayquerecordarque
setratadeunasuntodegruesocalibre,puesesunahistoriaquedesbordaelmarco
delaRevolucinFrancesa.

En su libro L'aristocratie de l'piderme. Le combat des Citoyens de couleur

sous la Constituante, 17891791 ha escrito usted que la relacin entre terror y
DeclaracindelosDerechosdelHombreydelCiudadanohabasidoutilizadaporlos
diputados del partido colonial esclavista de Santo Domingo. Puede decirnos algo
ms?
El libro de JeanPierre Faye ha sealado esta extraa relacin y me ha incitado a
investigar la historia. Estudiando las polticas coloniales durante la Revolucin,
descubrqueelpartidodelosplantadoresdela colonia de Santo Domingo que era
entonceselprimerproductordeazcarylajoyadelimperiodelReydeFranciase
opusoferozmentealaDeclaracindeDerechosdelHombreydelCiudadano,votada
el 26 de agosto de 1789. Es verdad que el artculo primero: Los hombres nacen y
permanecen libres e iguales en derechos, condena el comercio de esclavos y la
esclavitud. Los colonos de Santo Domingo consiguieron que se les admitiera como
diputadosenlaAsamblea constituyente de julio de 1789, pero tras la votacin de la
Declaracin,describieronsuinquietudasuscomitentes:

Ensuma,nuestracircunspeccinsehaconvertidoenunaespeciedeterror,cuando
hemos visto que la declaracin de derechos del hombre coloca, como base de la
constitucin,laigualdadabsoluta,laidentidaddederechosylalibertaddetodoslos
individuos.[12]

Estos colonos establecen la relacin entre derechos del hombre y terror y aclaran
este enigma que ronda a la palabra terror . La relacin entre ambos trminos la
retomlapartederechadelaAsamblea, comohizoMalouetel11demayode1791,
al proponer exceptuar a las colonias de la Declaracin de Derechos, a causa de la
esclavitud:Lapoblacindelascoloniassecomponedehombreslibresyesclavos.
Es por tanto imposible aplicar a las colonias la declaracin de derechos sin
excepcin.[13]

As,laAsambleaacepten1791otorgaralascoloniasuna constitucinespecfica,
quelasexceptuaradeaplicarlosderechosdelhombre,debidoalaesclavitud.

Pero ms interesante todava es ver desarrollarse la teora poltica fundada en la

declaracindederechosdurantelaRevolucin,quedesembocfinalmente,trasel9
de Termidor del Ao II27 de julio de 1794, en el abandono puro y simple de toda
declaracin de derechos naturales de la humanidad desde la Constitucin de 1795.
En 1802, Bonaparte, que acababa de tomar el poder en un golpe de estado militar,
reconquistaunapartedelascoloniasfrancesas.Ahorabien,stashabanconocidola
abolicindelaesclavitudvotadaporlaConvencindelaMontaadel16depluvioso
delAoII4defebrerode1794,queseaplicenSantoDomigodesde1793,despus
en Guadalupe, Santa Luca y la Guayana en junio de 1794. Bonaparte fracas en
SantoDomingo, convertida en Repblica independiente de Hait en 1804, pero tuvo
xitoenGuadalupeylaGuayana,endondeserestablecilaesclavitud.Gentesque
haban conseguido liberarse de la esclavitud fueron de nuevo aherrojadas. Y esta
historia, hay que decirlo, ha quedado sumida en la obscuridad hasta muy
recientemente.

Paraconcluirconestepunto,eleclipsedeladeclaracindelosderechosdelhombre
enelderechoconstitucionalfrancsseprolonghasta.1946!, hasta que la guerra
contraelnazismorevellaurgenciaderemitirsealosderechosdelahumanidad.Yla
Constitucin de 1946 renov entonces con la Declaracin de Derechos de 1789 lo
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quefiguraensuprembulo.

Paraterminar,culessuconsideracinhoyendasobreellugarylamaneraen
quesepercibeyseensealaRevolucinFrancesaenlaenseanzasecundaria?Al
igualqueelaprendizajedelfrancsodelasmatemticas,laenseanzadelahistoria
parece verse especialmente atacada por las diferentes contrarreformas de estos
ltimosaos
Eslomenosquesepuededecir!Ymegustaraaadirquela clasepolticaquenos
gobiernatienebastantedeloquepreocuparseenmateriadeeducacin,empezando
por la suya! Los escndalos se suceden y alcanzan proporciones cada vez ms
inquietantes. Esta clase poltica, que ha seguido confiscando la repblica
democrtica en Francia, est corrompida, moralmente, hasta en su intimidad. Se
saba que abrazaba la carrera poltica como medio de obtener un puesto bien
remunerado, que ejerca la poltica por corrupcin financiera desviando fondos
pblicosyrecibiendosobornos.Eldiscursoentornoalaseguridaddelpresidentede
esta repblica corrompida ha recibido un duro golpe al saberse que, en ciertos
barrios,losescolarestienenquemetersebajolosasientosparaevitarlasbalasde
lasmafialocalesquearreglasuscuentasenlasinmediaciones.

Que la emprenda con la cultura, nada ms coherente con su hundimiento moral y

poltico, al que asistimos y que va a acentuarse...hasta dnde? Los estragos son
yaconsiderablesy,comosepuedeconstatarhoy,laescuelapblicayobligatoriase
encuentrayaenestadoruinoso...encuantoalaenseanzadelaHistoria,haquedado
reducida a la porcin de la secundaria. Los resultados se dejan sentir ya en la
UniversidadHastadnde?Quinpuededecirlohoyenda?

NOTAS:
[1] uvres de Maximilien Robespierre, Tome XI, Complments (17841794), edicin del
Centenario de la Socit des tudes robespierristes, presentada y anotada por Florence
Gauthier, Matre de Confrences l'Universit Paris VII Denis Diderot, 2007. Pourlebonheur
et pour la libert. Discurso de Robespierre. Seleccin y presentacin de Yannick Bosc,
Florence Gauthier y Sophie Wahnich. ditions La Fabrique, 2000.
[2] Albert MATHIEZ (18741932), historiador, profesor de la universidad de Dijon, y luego de la
Sorbona y de la cole des Hautes tudes, es el fundador de la Socit des tudes
Robespierristes et des Annales Historiques de la Rvolution franaise. Entre sus numerosas
obras, podemos citar La Rvolution franaise y La raction thermidorienne ,cuyo primer
captulo puede consultarse en la pgina en red revolutionfranaise.net.
[3] Se encontrar esta edicin en SAINTJUST, Thoriepolitique, Pars, Seuil, 1976, por Alain
Linart.
[4] Extracto consultable en la pgina de Le Canard Rpublicain: Robespierre thoricien du
droit naturel l'existence.
[5] Karl POLANYI, LaGrandetransformation.Auxoriginespolitiquesetconomiquesdenotre
temps, (Londres, 1945) Paris, 1983 et Edward P. THOMPSON L'conomie morale de la foule
dans l'Angleterre du XVIIIe sicle, (1971) trad. del ingls en Florence GAUTHIER, Guy IKNI d.,
LaGuerredublauXVIIIesicle, Pars, Passion/Verdier, 1988.
[6] Se trata del hermoso ttulo que dio MARAT a su diario, desde 1789 a su asesinato, el 13 de
julio de 1793.
[7] ROBESPIERRE, Pourlebonheuretpourlalibert, Pars, La Fabrique, 2000, Discurso a la
Convencin, 2 de diciembre de 1792, p. 183.
[8] Id., ibid.
[9] Ibid., Discurso a la Convencin del 10 de mayo de 1793, p. 256.
[10] Id., Projet de dclaration des droits de l'homme et du citoyen prsent la Convention, 24
avril 1793, artculos 8, 10, 11, p. 235. Este proyecto fue adoptado por la Sociedad de Amigos de
la Libetad y la Igualdad, con sede en los Jacobinos, el 21 de abril de 1793.
[11] Ibid., Discurso a la Convencin, 10 de mayo de 1793, p. 253.
[12] Carta de la diputacin de los colonos de Santo Domingo, 11 de enero de 1790, citada y
comentada en F. GAUTHIER, L'aristocratie de l'piderme. Le combat de la Socit des
CitoyensdeCouleur17891791, Pars, CNRS, 2007, p. 165.
[13] ArchivesParlementaires, t. 25, Malouet a la Asamblea Constituyente, 11 de mayo de 1791,
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p. 752.

Florence Gauthier, miembro del Consejo Editorial de SinPermiso, es profesora de historia de la

Revolucin Francesa en la Universidad parisina de Jusieux.
Traduccin para www.sinpermiso.info: Lucas Antn
sinpermisoelectrnico se ofrece semanalmente de forma gratuita. No recibe ningn tipo de
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LeCanardRpublicain,5dejunio2011

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