MANUAL DE PASTORAL VOCACIONAL

DE LA COMPAA DE JESUS
PARA AMRICA LATINA

MANUAL DE
PASTORAL VOCACIONAL DE LA COMPAA DE JESUS
PARA AMRICA LATINA

Te invito a que reavives el don de Dios (2 Tim 1,6)

NDICE

Abreviaturas ..5
Presentacin ...6
Introduccin ...7
1. Ministerio vocacional 9
2. Animacin vocacional ...10
3. Promocin vocacional ...14
- Objetivo ...14
- Metas ...15
- Perfil del promotor vocacional ....15
- Dnde hacer la promocin vocacional? .....15
- Recursos de la promocin vocacional .........15
- Polticas de la promocin vocacional ..16
4. Acompaamiento vocacional 19
- Objetivos ..19
- Funciones del acompaante .....19
- Actitudes del acompaante ..19
- Procesos del acompaamiento .....20
- Preguntas que debe hacerse el acompaante vocacional .....20
- Gradualidad del acompaamiento vocacional .....21
- Aspectos a tener en cuenta en el acompaamiento ......22
5. Prenoviciado ...23
- Objetivos ..23
- reas de formacin ..23
- Perfil de los candidatos 23
- Modalidades del prenoviciado .....26
- Experiencias del prenoviciado .....27
- Consulta de admisin ...28
- Preparacin final para el ingreso al noviciado .29
6. Unidos en la misin y en red ..30
- En el mbito regional 30
- En el mbito continental ...31
7. Lineamientos para un trabajo ignaciano con jvenes .....32
- Antecedentes .32
- Propuesta ..32
- Objetivo del trabajo juvenil con inspiracin ignaciana ....33

4
-

Dimensiones de esta inspiracin ignaciana ...33

Sugerencias para inspirar nuestro trabajo con jvenes ......34

8. Conclusin 35
9. Bibliografa consultada................................................................................................35
ANEXOS
1. Carta del Padre General Peter-Hans Kolvenbach sobre la Promocin de Vocaciones
a la Compaa ...........37
2. Palabra del Presidente de la CPAL, P. Francisco Ivern:
Una amplia poltica vocacional ..........39
3. Historia de los Encuentros de Coordinadores de PV de Amrica Latina ............41
4. Reglamento de la Comisin Vocacional de Amrica Latina (COMVOCAL) ...45
5. Oracin por las vocaciones a la Compaa de Jess ..............47
1. Testigos de tu evangelio .........47
2. Oracin del P. Jernimo de Nadal ..............47
3. Letana de los Santos y Beatos de la Compaa de Jess .......48
4. Oracin Mariana .....51
6. Mitos de nuestra cultura que debilitan la opcin por los valores cristianos ....54
7. Algunas pginas web sobre Pastoral Vocacional ....57
8. Bibliografa sugerida sobre Pastoral Vocacional ....58

ABREVIATURAS

AAA

Asociacin de Antiguos Alumnos

AL

Amrica Latina

CG

Congregacin General

CONPAV

Comisso Nacional de Pastoral Vocacional (Brasil)

Const

Constituciones de la Compaa de Jess

COMVOCAL Comisin Vocacional de Amrica Latina.

CPAL

Conferencia de Provinciales Jesuitas de Amrica Latina

CVX

Comunidades de Vida Cristiana

EE

Ejercicios Espirituales

NC

Normas Complementarias

PyH

Principio y Horizonte de nuestra misin en Amrica Latina

PN

Prenoviciado

PV

Pastoral Vocacional

RAI

Red Apostlica Ignaciana

SJ

Compaa de Jess

6
PRESENTACIN

Una de nuestras principales preocupaciones en Amrica Latina hoy, como tambin lo

es de la Compaa de Jess en todo el mundo, es la de garantizar que tengamos sucesores,
jvenes de cualidades y grandes deseos, que respondan al llamado de Dios, sigan el mismo
camino que nosotros hemos seguido, puedan continuar llevando adelante nuestra misin y
mantener vivo y actuante el carisma y espiritualidad que nos caracteriza y que, a travs de
Ignacio, Dios concedi como un precioso don a su Iglesia.
Aunque las situaciones difieren de un pas a otro, hoy da, en el mundo globalizado en
que vivimos, compartimos una cultura que nos marca profundamente y no puede dejar de
marcar todava ms a los jvenes de hoy, expuestos como estn a sus continuos estmulos y a
los valores o contravalores que esa cultura encarna y promueve. Por esos motivos, los
problemas y los desafos que debemos enfrentar para promover vocaciones para la Compaa
de Jess, y para acompaar, seleccionar y preparar para su incorporacin en ella a los que se
sienten llamados a seguir nuestro camino, no difieren tanto de un pas a otro, sino que, al
contrario, con frecuencia son muy parecidos.
El Manual de Pastoral Vocacional de la Compaa de Jess para Amrica Latina,
aprobado por la 11. Asamblea de la CPAL, realizada en Florianpolis del 26 al 30 de abril de
2005, refleja una realidad, en algunos aspectos tan diversa, pero en otros tan semejante. En l
hemos procurado recoger la experiencia acumulada a lo largo de estos ltimos aos, en el
campo de la Pastoral Vocacional, en las diversas Provincias y Regiones de Amrica Latina en
las que trabajamos y, una vez recogida, compartirla con todos.
Es muy probable que en esta primera tentativa de sintetizar lo mejor de esa
experiencia, se hayan perdido aspectos o matices importantes y enriquecedores, que habr que
ir incorporando en futuras ediciones de este Manual. Por eso lo llamamos de documento de
trabajo. No porque no haya sido cuidadosamente elaborado por jesuitas con larga experiencia
en la pastoral vocacional y no haya pasado por varias revisiones, sino simplemente porque es
importante, en un mundo que cambia tan rpidamente, mantenernos abiertos a nuevas
experiencias y nuevos aportes por parte de aquellos cuya misin es trabajar en ese campo.
Una parte importante del Manual es la que trata, no ya de la pastoral vocacional como
tal, sino del trabajo con jvenes, a travs de una pastoral juvenil bien elaborada y de una
amplia poltica vocacional que teniendo en cuenta la cultura y valores de la juventud
promueva vocaciones para la Compaa, el sacerdocio, la vida religiosa y el laicado
comprometido con el Reino (PyH, n. 33, a). Es sobre todo en ese terreno bien cultivado de
una pastoral juvenil, inspirada y animada por la espiritualidad y el carisma ignacianos, que
nuestra pastoral vocacional podr prosperar y dar fruto.
Francisco Ivern, S.J.
Presidente de la CPAL
Ro de Janeiro, 5 de mayo de 2005.

INTRODUCCIN
1. En este mundo de relaciones interpersonales ms o menos intensas, la palabra es de
capital importancia. La usamos de muchas formas: hablamos, orientamos, rezamos... Ella
puede ser bendita, bien dicha, o maldita, mal dicha. El mismo Ignacio de Loyola,
despus de su conversin, notaba que las palabras que oa o deca tenan, muchas veces,
una magia intrigante, seductora y tocaban el corazn cuando era bien dichas. l mismo
pas de una conversin sentida a una conversacin pensada y dirigida, mantenida
hasta su muerte.
2. Vivimos inundados por las palabras. Muchas de ellas intiles y vacas. No es fcil
encontrar palabras significativas que traigan sentido a la vida y calor al corazn. Nuestras
palabras, generalmente, hacen mucho ruido y producen poco fruto. Nos acostumbramos a
desconectarnos por dentro y no dejamos que nos impacten, tal vez porque ya no creemos
en ellas; son mentirosas o destructivas y no dicen nada. Las palabras humanas tienen la
fuerza y la debilidad de quien las pronuncia.
3. Dios tambin habla. La Biblia es testigo de esas palabras. La palabra de Dios tiene la
fuerza de Dios.
4. Palabras humanas, palabras divinas... Unas son viento, otras evento, pues siempre realizan
lo que dicen (cfr. Is 55, 10). Dios no habla en vano. Sus palabras son como semillas
cargadas de vida, por eso no slo deben ser escuchadas, sino tambin acogidas y vividas.
Quien as vive, se transforma y crece. Dios contina hablando, creando y llamando.
5. El candidato a la Compaa de Jess es fundamentalmente un oyente de la palabra
interior de Dios, escuchada ms con el corazn que con los odos. Dios habla, inquieta,
propone, llama y espera de nosotros una respuesta.
6. Necesitamos educar a los jvenes a tener esta sensibilidad para or las palabras
interiores y ver las cosas de Dios. El discernimiento ignaciano se fundamenta en esas
premisas. Quien as vive abre sus horizontes, sale de s mismo y se coloca en ruta. Sin or
ni entender esta palabra interior de Dios, los jvenes nunca se pondrn en camino ni
tomarn decisiones importantes y significativas en su vida.
7. La vocacin presupone or esta Palabra encantadora, dentro de un bullicio inmenso, para
responder con generosidad y libertad. La decisin (eleccin en los EE) es fundamental
para el quehacer humano.
8. Con este espritu, las Provincias y Regiones de Amrica Latina (AL) de la Compaa de
Jess han avanzado en el trabajo de la Pastoral Vocacional (PV). En la mayora de ellas
hay un Coordinador de PV, un equipo de reflexin y de trabajo y, en algunas,
prenoviciado o cualquier otra instancia de acompaamiento de los candidatos al
noviciado. Todo eso es necesario, pero aun falta un manual para orientar el ministerio de
descubrir y acompaar vocaciones en AL de acuerdo con el nuevo paradigma de actuacin
apostlica adoptado por la CPAL.
9. Al preguntarnos Qu tipo de vocaciones necesitamos hoy para nuestra misin? Cmo
ayudar a nuestros compaeros en el ministerio vocacional? Dnde y cmo contactar los
posibles candidatos para nuestra misin apostlica? Cmo acompaarlos y
seleccionarlos? Cmo aumentar la colaboracin inter y supra-Provincial en la PV? Nos
pareci importante ofrecer un manual de PV de la Compaa de Jess en Amrica Latina;
un instrumento prctico para todos los jesuitas, especialmente para los Coordinadores y

8
para los colaboradores comprometidos en la PV. Al mismo tiempo, el manual pretende
ofrecer una visin articulada entre todas las dimensiones de nuestro apostolado, superando
sus propias fronteras.
10. El manual debe aportar a los nuevos Coordinadores ciertos criterios comunes que
garanticen la continuidad del proceso y eviten las improvisaciones en este ministerio tan
prioritario para San Ignacio y para la Compaa hoy.1
11. En la elaboracin del manual, hemos tenido en cuenta las experiencias exitosas de
nuestras Provincias y Regiones, los encuentros realizados en AL por los Coordinadores de
la PV y los documentos que la Compaa y la Iglesia han publicado recientemente sobre
este tema.2
12. Conscientes de las diferencias que existen en las Regiones de AL, trazamos un horizonte
comn deseable para la PV, apostamos por una creciente colaboracin interprovincial y
aspiramos a crear un programa articulado y progresivo, reuniendo los esfuerzos e
iniciativas ms significativos de nuestras Provincias. Deseamos superar los modos de
pensar y de actuar excesivamente condicionados por intereses menos universales o por
las rgidas fronteras de nuestras propias Provincias y Regiones3 y abrirnos a las nuevas
dimensiones de la Iglesia y de la Compaa, sin descuidar la necesaria insercin en la
realidad local, regional y nacional.
13. Este manual trata slo de las vocaciones a la Compaa de Jess. Sin embargo, desde el
horizonte abierto del nuevo sujeto apostlico - formado por jesuitas, laicos (as) y
religiosas, segn Principio y Horizonte (PyH), 21 deseamos que todos, dentro de esta
mutua colaboracin, participemos en el trabajo por descubrir y acompaar las vocaciones
ignacianas.
14. El manual presenta las distintas reas del ministerio de la PV e incluye como anexos los
documentos que la inspiran.
Estas reas son:
1. Ministerio vocacional
2. Animacin vocacional de nuestras comunidades apostlicas.
3. Promocin vocacional a la Compaa de Jess
4. Acompaamiento vocacional.
5. Prenoviciado y sus distintas modalidades.
6. Unidos en la misin y en red.
7. Lineamientos para un trabajo ignaciano con jvenes.
Con esta perspectiva les invitamos a leer y poner en prctica este documento.

Arrupe, Pedro: Carta sobre la promocin de vocaciones (02/02/73): El problema de las vocaciones es un
problema vital para la Compaa de hoy y de siempre, pues del nmero de las vocaciones y de su calidad
depende en gran parte la supervivencia de la Compaa y la calidad del servicio que puede rendir a la Iglesia.
2

CG 34, decr. 10; Carta del Padre General, Peter-Hans Kolvenbach, sobre la Promocin de Vocaciones a la
Compaa. Cfr. Anexo 1; P. Francisco Ivern: Una amplia poltica vocacional. Cfr. Anexo 2; Mensaje a los
Coordinadores Provinciales de la PV (12-16/05/04) y a los miembros de la 1a COMVOCAL (9-11/05/04).
3

Ivern, F. Entre el principio y el horizonte hay un camino a comprar (Palabra del Presidente: 01/09/02) en:
http://www.cpalsj.org/documentos/Iverncaminohorizonte.htm. Tambin en:Viento en popa a toda vela!,
Coleccin CPAL, Ro de Janeiro, 2000, p. 17.

1
MINISTERIO VOCACIONAL
15. Para llevar a cabo su misin, Jess form un grupo de discpulos a quienes invit a
experimentar su vida y misin. Esta invitacin, con sus palabras Ven y lo vers (Jn 1,
39), ha sido la regla de oro de toda PV.
16. Ignacio de Loyola, a ejemplo de Jess, tuvo inters por formar un grupo de compaeros.4
Durante sus estudios en Pars invit a Fabro, Laynez, Salmern, Javier, Rodrigues y
Bobadilla a hacer sus Ejercicios Espirituales (EE) para escuchar el llamado de Cristo y
cumplir su santsima voluntad5 y los acompa en su proceso de discernimiento. Ms
tarde, siendo P. General de la naciente Compaa, recomend invitar a los sujetos ms
aptos a seguir a Jess realizando para ello los EE.
17. Los jesuitas no esperaban pasivamente a que los jvenes llamaran a sus puertas. Ya en
1562 Nadal contaba ms bien con que cada comunidad tuviera un promotor encargado
especialmente de tener los ojos bien abiertos para posibles candidatos y guiar a aquellos
que se acercaban en actitud de bsqueda. Insista en que cada jesuita tena que
comprometerse para que los ms posibles entre los mejores entraran en la Compaa...
Aunque los jesuitas deban respetar la libertad del que peda informacin, Nadal
suministraba un programa de oracin, lectura, conversacin y reflexin para usarlo
como fomento de la vocacin, si es que sta se daba.6 Nuestro trabajo se inspira,
entonces, en el modo de Ignacio de descubrir, acompaar y convocar a los primeros
compaeros de la naciente Compaa de Jess.
18. No tengamos miedo de invitar, de llamar. Vayamos a los jvenes, a su encuentro e
invitemos aquellos que juzgamos aptos para la misin evangelizadora. Dios generalmente
no llama de modo directo a las personas sino que se sirve de muchas mediaciones. El
encuentro con alguien que fue llamado puede transformarse en un nuevo llamado, como
fue el caso de la comunidad apostlica.7
19. Debemos reconocer y superar nuestras resistencias en la realizacin de este ministerio. El
pudor o recelo a llamar puede tener sus races en nuestra comodidad, en nuestra
inseguridad o en el falso planteamiento del respeto a la libertad ajena. En la actualidad el
Padre General nos invita a ejercer una promocin agresiva8, con un trmino que ha
llegado a causar escozor; sin embargo, las circunstancias nos estn pidiendo una accin de
este talante. Si creemos que la Compaa de Jess todava tiene mucho que decir al
mundo, tenemos que tomar el ministerio de la PV como uno de los principales que
podemos ejercer actualmente.
4

No hay duda de que Ignacio tena una gran fuerza para congregar compaeros. Hizo tres tentativas: El primer
grupo naci en Barcelona en 1525 con Juan Arteaga, futuro obispo de Chiapas (Mxico), Calixto de S,
portugus y Lpez de Cceres; Juan Reinaldo, francs, se unir a ellos en Alcal en 1526. El segundo grupo
surgi en Paris en 1529: Pedro de Peralta, que luego ser cannigo en Toledo, Juan de Castro quien se hizo
cartujo y Amador de Elduayen. El tercero y definitivo grupo, formado tambin en Paris en 1534: Fabro, Laynez,
Salmern, Javier, Rodrguez y Bobadilla del cual brotar la Compaa de Jess.
5

EE., n. 91.

Cfr. John W. OMalley, Los primeros jesuitas, Mensajero-Sal Terrae, pg. 77.

Cfr. Jn 1, 40-48: Andrs llama a Pedro y Felipe a Natanael.

Peter-Hans Kolvenbach: Carta sobre la promocin de vocaciones (29/09/1997). Cfr. Anexo 1.

10

2
ANIMACIN VOCACIONAL

20. La animacin vocacional consiste en fomentar e inspirar la fecundidad vocacional del

cuerpo apostlico que nos hace a todos promotores de vocaciones.9 Es necesario pasar de
la responsabilidad asumida por un solo animador vocacional, a la responsabilidad
asumida por todos: la comunidad vocacional. Una comunidad identificada con su carisma
y misin, motivar vocacionalmente a aquellos que nos procuran.
21. Para que surjan vocaciones es fundamental el testimonio personal y comunitario al
interior de una propuesta religiosa y apostlica significativa.
1. A nivel personal:
22. Una profunda e integradora experiencia personal de Dios es el mayor aporte que cada
jesuita puede ofrecer a la promocin vocacional. Sin esa experiencia de Dios, nuestra
actividad apostlica se vuelve estril y poco significativa. Cuando la vida espiritual,
apostlica y comunitaria andan por separado y no tienen incidencia, se empobrece
notablemente nuestra vocacin religiosa, privndola de su capacidad de encantar a
otros y de su dimensin proftica.10
23. La promocin vocacional no consiste solamente en hablar del fundador, de su carisma o
de la propia congregacin, sino de compartir la experiencia del propio llamado. Quien
impulsa la animacin vocacional habla de s, de su camino vocacional, confiesa su fe y se
convierte en testigo de Jess; es un mistagogo, que inicia pedaggicamente a otros en el
misterio de Dios.
24. La orientacin espiritual y el contacto personal con los jvenes deben ser cada vez ms
valorados en nuestra pastoral pues en el interior de las relaciones personales se pueden
decir las palabras con las que se suscita y se reconoce una vocacin.11 Hacen falta
sabidura, sensibilidad y tacto para captar si existen las condiciones humanas y
espirituales para una vocacin y saber invitar a tiempo.
2. A nivel comunitario:
25. Nuestro estilo de vida comunitario es tambin un gran apoyo para despertar y reforzar la
opcin vocacional y la perseverancia. Para el PyH nuestras comunidades apostlicas son
abiertas y de identidad bien definida, acogedoras y transparentes, entregadas y festivas,
solidarias y sencillas, profundamente orantes y fraternas logrando convocar a otros a la

Nuestra misin y herencia espiritual nos hacen a todos promotores de vocaciones. La promocin de
vocaciones significa sencillamente ayudar a los jvenes a escuchar y responder a los movimientos del Espritu
en sus corazones. Naturalmente, la promocin de vocaciones no produce la vocacin a la Compaa. Conduce
ms bien a diversos tipos de vocacin cristiana y a nosotros nos toca respetar con sumo cuidado la forma
concreta como el Espritu llama a cada persona. Al mismo tiempo, la gente joven suele escoger lo que conoce y
ama. Todo jesuita y toda comunidad debe hacer todo lo posible por presentar a la Compaa de tal forma que
los que Dios llama puedan conocer y apreciar quines y qu somos (CG 34, decreto 10,2).
10

F.
Ivern:
Vocacin
proftica
(Palabra
http://www.cpalsj.org/documentos/Ivernvocprofet.htm
11

del

Presidente:

01/02/04),

Peter-Hans Kolvenbach: Carta sobre la promocin de vocaciones (29/09/1997). Cfr. Anexo 1.

en

11
misin convocados por esta mstica.12 Como nos lo recuerda el P. Nadal, el rol contagiante
de la comunidad es caracterstica de la primera Compaa.13
26. Estamos convencidos de que las vocaciones surgen en ambientes con una fuerte
experiencia de Dios, de la cual se deriva un amor y un servicio gratuitos a los ms pobres.
El consagrado es, ante todo, un hombre de Dios y as debe mostrarse. Todos nos
tenemos que preguntar si nuestros ambientes reflejan y contagian a los jvenes deseos de
entrega incondicional al Seor, gozo por vivir la radicalidad evanglica y esperanza en el
futuro, o por el contrario, cultivan vidas mediocres y apagadas que no suscitan el deseo
de ser compartidas. La vida evanglica contiene una gracia que siempre encanta.
27. El P. General dijo en su discurso a la Congregacin de Procuradores: La Compaa
entera est llamada a vivir ms explcita y visiblemente nuestra misin ignaciana. De lo
contrario, corremos el riesgo de invitar a los candidatos a venir a ver, para descubrir
que en el fondo no hay nada que ver que les atraiga a la vida y al trabajo de la
Compaa.14
28. Para lograr que nuestras comunidades asuman este objetivo, proponemos los siguientes
medios:
Orar de forma constante para que el Seor nos enve muchas, buenas y santas
vocaciones.
Reflexionar los compromisos concretos que se derivan de las orientaciones del P.
General sobre las vocaciones.
Compartir en las conversaciones comunitarias lo que sentimos y vivimos en nuestro
trabajo pastoral y vocacional, lo que hacemos y sus resultados.
Sensibilizarnos positivamente ante las preguntas que los jvenes se plantean sobre
nosotros y sobre nuestro estilo de vida, tal como lo hizo la CG 34.15
Crear las condiciones para que cada comunidad religiosa se abra a los jvenes con
inquietud vocacional.
Ayudarnos a superar nuestras resistencias ante las exigencias que implica una
adecuada animacin vocacional.
3. A nivel apostlico:
29. La PV debe trabajar ntimamente relacionada con los diferentes Sectores y Comisiones
apostlicas de la Compaa en AL, al interior de un Plan apostlico articulado, haciendo
realidad el llamado que el P. General hizo a los Superiores Mayores para que consideren
la promocin vocacional como una prioridad real, claramente expresada en los
proyectos apostlicos Provinciales.16
30. Todas nuestras obras apostlicas deben tener una clara identidad evangelizadora y

12

PyH, 31b.

13

De un cuestionario realizado por Nadal para los jesuitas de Espaa y Portugal en 1561-62 acerca de los
motivos para hacerse jesuitas: los jesuitas mencionaban que se sentan especficamente atrados a la
Compaa antes que a otras rdenes por la alegra, refinamiento y afabilidad de los propios jesuitas... A veces
tambin expresaban que se sentan impresionados por el entusiasmo de la comunidad jesutica y por el afecto
que los jesuitas se tenan mutuamente (cfr. John W. OMalley: Los primeros jesuitas, Mensajero-Sal Terrae, p.
78).
14

Peter-Hans Kolvenbach: 69. Congregacin de Procuradores, Loyola/Espaa, 18/09/2003.

15

CG 34, 10, 3.

16

Peter-Hans Kolvenbach. Cfr Anexo 1.

12
eclesial que exprese los valores ignacianos.17 De ese modo, las personas que trabajan en
ellas o se benefician de sus acciones pueden percibir un eventual llamado del Seor y
que ese llamado se puede realizar de un modo eminente en la vida consagrada y en
particular, en la Compaa de Jess.18
31. El horizonte de nuestra promocin vocacional es aumentar y fortalecer el cuerpo
apostlico para la misin del Reino de Dios; por eso, la necesaria interaccin entre la PV
y la misin apostlica debe inyectar nuevas fuerzas, retos y sueos a los proyectos
apostlicos que estamos realizando. Dios trabaja, pero tambin desea ardientemente
nuestra colaboracin creativa.
32. La experiencia de los ltimos aos nos dice que las siguientes decisiones han sido
positivas:
Coordinadores Provinciales de PV sean nombrados a tiempo completo.
Participacin del Coordinador en las reuniones de los otros Sectores apostlicos.
Participacin del Coordinador de PV en la reunin de los Superiores y Directores de
obras de la Provincia.
Participacin de la Pastoral Vocacional en las reuniones sobre el proyecto apostlico
de la Provincia.
4. A nivel eclesial:
33. Toda vocacin religiosa implica comunin y participacin con toda la Iglesia. Por eso,
hemos de cultivar con mayor empeo, en los grupos donde trabajamos, un aprecio
explcito a los diversos modos de ser parte de ella. La descalificacin de otras formas de
ser Iglesia no promueve vocaciones, ms bien las ahuyenta.
34. Por ser una actividad de la Iglesia, el animador, el equipo vocacional, la comunidad
vocacional y toda la Provincia deben estar vinculados a la Iglesia local.19 Un carisma se
empobrece cuando se asla de su referencia eclesial.
35. El nuevo sujeto apostlico tiene un rol particular en la visibilidad y animacin de los
diversos modos de participar en la dimensin evangelizadora de la Iglesia: como laicos o
religiosos, como hermanos o sacerdotes. La diversidad enriquece si se vive desde una
identidad expresada con alegra, conviccin y sin ambigedad. Por eso mismo, el nuevo
sujeto apostlico es, al mismo tiempo, animador vocacional y destinatario de la
animacin.
36. Hoy da no es extrao que nos vengan vocaciones que hayan pertenecido, de algn modo,
a otras confesiones cristianas. Salvando las necesarias implicaciones jurdicas para su
ingreso a la Compaa, creemos que estas vocaciones son un don de Dios y nos ayudan a
vivir el ecumenismo como una nueva forma de ser cristiano.20
5. El rol de la Pastoral Vocacional y de su equipo:
37. En el conjunto del cuerpo apostlico y eclesial, todo l animador vocacional, se inscribe
el trabajo especfico de la pastoral vocacional y de su equipo. El promotor debe
fomentar y animar el inters prctico por las vocaciones en todos los jesuitas y realizar
17

Kolvenbach, Peter-Hans : Orientaciones para las relaciones entre el superior y el director de obra (1998), 1.

18

F. Ivern: Una amplia poltica vocacional

www.cpalsj.org/documentos/Ivernampliapolvoc.htm
19

PyH 21,1,c.

20

CG 34, decr. 12, 3.

(Palabra

del

Presidente:

01/11/03),

en

13
un proyecto que involucre de diversas formas, a las comunidades y obras apostlicas de
la Provincia.21 De ese modo, el promotor (o, mejor, Coordinador de la pastoral
vocacional) se dedica principalmente a la animacin y programacin de la PV, a la
implementacin del plan vocacional dentro del plan orgnico de pastoral de la Provincia,
y al acompaamiento de los candidatos.
38. Estas funciones implican:
Que exista un plan de PV, conocido y asumido por toda la Provincia, en el que cada
comunidad participe segn sus posibilidades y capacidades.
Que el equipo de PV organice y coordine los esfuerzos de las distintas obras,
ayudando a crear planes regionales que tengan objetivos y actividades concretas.
Que el equipo de PV ofrezca materiales de promocin que faciliten la integracin del
mayor nmero posible de jesuitas y laicos en el trabajo vocacional.
Que se fomenten los espacios oportunos para informar a la Provincia sobre lo que se
hace en la promocin vocacional.

21

Peter-Hans Kolvenbach: Carta sobre la promocin de vocaciones (27/09/97). Cfr. Anexo 1.

14

3
PROMOCIN VOCACIONAL
39. La promocin vocacional es el conjunto de actividades que presenta a los jvenes lo que somos,
lo que hacemos y el por qu lo hacemos, para colaborar con Dios que hoy los sigue llamando,
porque las vocaciones son un don de Dios, pero un don condicionado a nuestros

esfuerzos por suscitarlas y descubrirlas.22

40. La promocin vocacional a la Compaa se fomenta sobre todo con la presentacin e
invitacin a sentir y gustar nuestra experiencia fundante y cmo la vivimos en las
comunidades apostlicas.
41. Una autntica promocin vocacional ayuda a los jvenes a descubrir su identidad
vocacional (e-voca), los reta a ir ms all de s mismos, descubriendo la vida como don
(pro-voca) y los con-voca a formar comunidad para asumir juntos la misin.
42. Las vocaciones se promueven por medio de la oracin; a travs de una presentacin clara
de nuestro carisma y misin; a travs del contacto personal con los jvenes en los distintos
campos apostlicos e invitndoles a participar en nuestras obras y ministerios, dando as a
conocer la Compaa, su misin y sus santos por medio de posters, libros, videos, radio,
televisin e Internet. Pero esos medios en s mismos no bastan. Se requiere sobre todo la
relacin personal donde se propone al joven la vocacin a la Compaa como una
alternativa de realizacin personal y cristiana.
1. Objetivo
43. Dar a conocer a los jvenes y nios, de forma motivadora y adaptada a su sensibilidad y
cultura, la vida y misin de los jesuitas para que puedan descubrir, como una posible
opcin de vida, la vida religiosa a la Compaa de Jess, en sus modalidades de sacerdote
y hermano, si as lo quiere Dios.
2. Metas
44. Las siguientes:
Compartir con los destinatarios de la PV nuestro ser y misin, lo que nos da identidad
y es nuestro fundamento: el seguimiento de Jess y su propuesta a la manera de
Ignacio.
Ofrecer a los jvenes la experiencia de los EE como instrumento privilegiado para su
discernimiento vocacional.
Crear espacios de reflexin y de encuentro en que los participantes se abran a la
invitacin personal de Dios.
Invitar a los jvenes a visitar nuestras comunidades y a participar en actividades
apostlicas donde puedan compartir nuestro modo de vida y tambin su experiencia
espiritual.
Crear los materiales necesarios para ofrecerles una adecuada informacin vocacional.
Dar a conocer, de forma motivadora, la vida y misin de nuestros santos y beatos.
Invitar a los inquietos vocacionalmente a probar nuestro modo de proceder en alguna
comunidad vocacional o en alguna casa de formacin durante cierto tiempo y al nivel
propio de los aspirantes.

22

Peter-Hans Kolvenbach: Cfr Anexo 1.

15
Lograr que cada Provincia consolide una manera de proceder respecto de la promocin
vocacional.
3. Perfil del Promotor Vocacional
45. El P. General dice: En cada Provincia o Regin debe haber un promotor o animador
vocacional de tiempo completo, que cuente con el apoyo real de los superiores y sea
capaz de suscitar y descubrir las posibles vocaciones.23
46. El promotor es un apstol que:
Transmite con su vida y en su trato con los jvenes una visin motivadora de lo que
hoy significa ser jesuita.
Establece con los jvenes una relacin cercana en la que expresa su vivencia de
Jess, su carisma y su espiritualidad.
Acompaa el proceso de discernimiento vocacional del joven y respeta las
decisiones que surjan de ste.
Tiene movilidad y disponibilidad de tiempo para salir al encuentro de los jvenes y
atenderlos.
Convoca a los diversos delegados jesuitas regionales de la Provincia y a otros
colaboradores no jesuitas para animar el ministerio de la promocin vocacional.
4. Dnde hacer promocin vocacional?
47. Es necesario preparar acciones pastorales y detectar los lugares que ms preparen y
dispongan a los jvenes para su cuestionamiento y respuesta vocacional. Es tambin
urgente hacernos presentes en los nuevos escenarios para hacer la pregunta vocacional en
el ambiente y la cultura actual. Necesitamos ser ms agresivos y lanzar el desafo
oportuno en el ambiente correcto, donde el seguimiento de Jess se vive con gozo,
credibilidad y sensibilidad social. Por eso la promocin vocacional debe hacerse:
Donde trabajamos y vivimos.
Donde estn los jvenes con cualidades y grandes deseos, capaces de hacer una
seria opcin vocacional.24
Donde haya jvenes con estructura, con capacidad para las rupturas propias de
nuestro carisma y adaptables a otros ambientes y culturas.25
48. No nos resignamos a la esterilidad vocacional de algunas de nuestras obras. Creemos que
si consolidamos nuestra identidad religiosa y jesutica resultaremos ms significativos y
provocaremos vocacionalmente a nuestros destinatarios.
5. Recursos de la Promocin Vocacional
5.1 Humanos
49. Los siguientes:
El Padre Provincial, pues es quien toma las decisiones pertinentes para hacer de este
ministerio una prioridad apostlica de todos los jesuitas.
Los Coordinadores nacionales de PV de AL, que impulsan un proyecto vocacional de
la CPAL con lineamientos y criterios comunes.

23

Peter-Hans Kolvenbach: Cfr Anexo 1.

24

Const., n.147.

25

Const., n.603.

16
El equipo de PV de la Provincia, que se rene para planificar y evaluar la realizacin
del proyecto de pastoral vocacional, con la ayuda de hermanos y estudiantes jesuitas,
en cuanto sea posible.
Las comunidades de jesuitas, que oran por las vocaciones y estn disponibles para
identificar y recibir a jvenes con inquietud vocacional.
Los delegados zonales, que reciben y acompaan a los jvenes con inquietud
vocacional.
Todos los miembros del nuevo sujeto apostlico, que viven este ministerio como parte
de su misin eclesial.
Los laicos, sobre todo de las CVX y de las Redes Apostlicas Ignacianas, en sintona
con la espiritualidad ignaciana, que sean co-responsables en la promocin vocacional.
5.2 Pastorales
50. Los siguientes:
El acompaamiento sistemtico de los jvenes que manifiestan inquietud vocacional.
Los EE: fuente de nuestra espiritualidad y experiencia que ayuda a sentir y a
consolidar el llamado.
Las convivencias vocacionales con los ms interesados.
La oracin, liturgias y eucarista por las vocaciones.
La invitacin a vivir un tiempo en alguna comunidad vocacional.
Los campamentos de trabajo y misin.
Las Pascuas juveniles, las vigilias de Pentecosts y dems celebraciones del calendario
litrgico de la Iglesia.
El mes ignaciano, para presentar el carisma, proyecto apostlico y estilo de vida de la
Compaa, por medio de liturgias y concursos, obras de teatro, canciones, carteleras,
convivencias, vdeos y foros.
5.3 Materiales
51. La dotacin de suficientes recursos materiales y financieros.
6. Polticas de la promocin vocacional
52. Sugerencias de polticas y acciones a los Provinciales.26
Que garanticen una mayor permanencia y continuidad de los Coordinadores de la PV.
Que junto con los superiores locales impulsen el diseo de un trabajo juvenil con
inspiracin ignaciana - adecuado a la nueva cultura, integral y progresivo - que
capacite para la eleccin de un estado de vida, dentro de una amplia poltica
vocacional.27 La fecundidad de la PV supone tambin la existencia de este trabajo
juvenil, aunque no le compete su diseo y puesta en prctica.
Que impulsen la articulacin de la PV con los distintos Sectores apostlicos, de modo
que, en los proyectos apostlicos de todas las obras de la Provincia se incluya la PV.
Que se celebre el da 5 de noviembre, fiesta de todos los santos y beatos de la
Compaa de Jess, como da de oracin por las vocaciones a la Compaa.
6.1 En nuestros Colegios
53. Que los Provinciales y superiores locales animen a nuestros colegios y a la Asociacin de
Antiguos Alumnos (AAA) para que, en coordinacin con el equipo de PV, impulsen:
26

Propuestas del grupo de trabajo sobre la Promocin Vocacional (GT) a la CPAL. Ro de Janeiro, 7-9/09/2003.

27

PyH, n. 31a.

17
La oracin por las vocaciones en sus distintos niveles.
La informacin amplia y detallada sobre la Compaa de Jess, mediante paneles o
mamparas, peridicos, revistas, charlas, vdeos, etc.
La vinculacin de la PV con las instancias y personas del colegio (jesuitas,
educadores, personal administrativo, empleados y familias) que nos permitan contactar
con posibles candidatos a la Compaa.
La participacin de los jvenes inquietos vocacionalmente en las actividades de la PV.
El acompaamiento espiritual por parte de algn jesuita, que ayude al discernimiento
vocacional de los jvenes con inquietud por la vida sacerdotal y religiosa.
La integracin de estos jvenes inquietos vocacionalmente en algn programa de
voluntariado o trabajo juvenil ignaciano.
La realizacin de experiencias, especialmente con los ms pobres.
6.2 En nuestras Universidades
54. La posibilidad de promover las vocaciones en las universidades se enfrenta a la etapa en
donde el joven ya ha tomado sus primeras decisiones importantes, tales como la eleccin
de carrera y la planeacin de un trabajo y de su vida futura. El reto estriba en explicitar la
opcin de la vocacin, tal vez en los primeros aos de carrera, para que sea considerada
como una posible opcin de vida. De igual forma, el joven universitario ha tenido una
experiencia mayor de vida, lo cual le permite considerar esta opcin como algo ms
fundamental y duradero. Se puede entonces considerar la promocin como un elemento
que, incluyendo aspectos de mayor reto, le supongan un atractivo para considerarlo como
una posibilidad dentro de los diferentes estilos de vida.
55. Que los Provinciales y superiores locales animen a nuestras universidades para que, en
coordinacin con el equipo de PV impulsen:
La informacin suficiente sobre la vida y misin de la Compaa y sobre el reto de ser
jesuita hoy.
La constitucin de mecanismos institucionales que permitan promover la vocacin y
misin de la Compaa en la Provincia y en el mundo.
El diseo de programas y talleres de crecimiento espiritual y superacin personal,
encaminados al descubrimiento de la vocacin.
El acompaamiento de los jvenes que tengan alguna inquietud por nuestro estilo de
vida.
El contacto de los jvenes vocacionalmente inquietos con la PV.
Acompaamiento espiritual que ayude al discernimiento vocacional de los jvenes.
Ofrecimiento de actividades extracurriculares: misiones, pascuas universitarias,
voluntariados, retiros, ejercicios, etc.
6.3 En nuestras Parroquias
56. Que los Provinciales y superiores locales animen a nuestras parroquias, en coordinacin
con el equipo de PV, para que impulsen:
La oracin y misas por las vocaciones.
Una catequesis en clave vocacional amplia.
La informacin adecuada sobre la Compaa de Jess mediante paneles, mamparas,
peridicos, revistas, charlas, vdeos, etc.
El contacto con los jvenes de la parroquia, especialmente con los que manifiestan
inquietud vocacional.
La participacin de los jvenes con inquietud vocacional en las actividades propias de
la PV, como son EE, convivencias, misiones y otras.

18
El acompaamiento vocacional de los jvenes con inquietud por la vida sacerdotal y
religiosa.
Las experiencias de vida cristiana comprometida.
Las experiencias de contacto con los pobres.
6.4 En nuestros Centros de Espiritualidad
57. Que los Provinciales y superiores locales animen a nuestros centros de espiritualidad para
que, en coordinacin con el equipo de PV impulsen:
Una reflexin sobre el modo de dar los EE a los jvenes hoy.
Una oferta gradual de EE para jvenes, especialmente universitarios, que culmine con
la eleccin de un estado de vida.
Un plan de formacin en EE y en acompaamiento espiritual para los estudiantes
jesuitas, en colaboracin con las instancias de la formacin de la Provincia.
El envo de los jvenes con inquietud a la PV.
58. De lo dicho anteriormente surge una nueva comprensin del trabajo vocacional y un
modo de proceder ms sereno y autntico que afecta profundamente a nuestra misin,
identidad y modo de actuar: El servicio de promocin vocacional es decisivo e
imperativo para el futuro de la Compaa y para el servicio que ella est llamada a
prestar en la Iglesia.28

28

Peter-Hans Kolvenbach: Cfr Anexo 1.

19

4
ACOMPAAMIENTO VOCACIONAL

59. El acompaamiento vocacional es un ministerio de todo jesuita, asumido de forma ms

directa por quienes tienen mayor vinculacin con la PV.
60. El acompaamiento permite que el aspirante conozca la Compaa de Jess y que el
acompaante evale la motivacin, madurez y capacidad afectiva, intelectual,
comunitaria y apostlica del aspirante y lo prepare para su ingreso en el noviciado.
1. Objetivos
61. Los siguientes:
Conocer al aspirante, especialmente en los aspectos que ms afectan a su vida y
vocacin.
Ofrecer al aspirante las herramientas que le permitan discernir y elegir su vocacin.
Lograr que el aspirante, por medio de lecturas y contactos con jesuitas y obras,
adquiera un conocimiento realista de la Compaa de Jess.
Introducir al aspirante en nuestra espiritualidad y modo de proceder por medio de los
EE.
Completar las carencias que presente el aspirante y prepararlo para su ingreso al
noviciado.
2. Funciones del acompaante
62. Las siguientes son necesarias:
Orar por sus dirigidos y por las vocaciones.
Testimoniar lo que es ser jesuita: un maestro de vida u hombre espiritual que vive
centrado en su misin, coherente con el modo nuestro de proceder y que transmite a
Jess con su vida.
Ser gua espiritual, motivando al aspirante para que se disponga a or a Dios y
ofrecindole herramientas para que pueda entender a dnde le conduce con sus
invitaciones.
Dar a conocer la Compaa de Jess, orientando al aspirante en el conocimiento de la
historia, opciones y proyectos de la Compaa de Jess y lo inicia en la vida de
oracin, apostolado y estilo propio de la Compaa.
3. Actitudes del acompaante
63. Creemos que estas son necesarias:
Cercana y cordialidad. Crear un tono de amistad que ayude al aspirante a mostrarse
con total libertad.
Empata. Contactar con la otra persona desde su interioridad y entender lo que quiere
expresar, ms all de sus palabras. Desde una aceptacin de su realidad, sintonizar con
lo que es, siente y expresa. Esta libertad permite que el aspirante pueda expresar las
dimensiones ms profundas de su vida.
Respeto por el camino y ritmo del proceso vocacional, sin querer influir en la decisin
vocacional del joven.
Esperanza. Confiar en que durante el proceso se ir aclarando la opcin vocacional.

20
Paciencia. Comenzar desde el punto donde se encuentra el aspirante y avanzar
conforme a su ritmo.
Humildad. Saberse instrumento de Dios en el acompaamiento conlleva pedir luz para
saber orientar, no atribuirse los xitos o fracasos, ni hacerse el protagonista. Vivir los
encuentros como una autntica experiencia de fe.
Honestidad. Reconocer las propias limitaciones y saber delegar a tiempo o interrumpir
el proceso cuando sea conveniente.
Cuidado y reserva con la interioridad del joven asesorado.
4. Procesos del acompaamiento
64. Parecen ser necesarias las siguientes experiencias:
Auto-conocimiento. Es importante que el aspirante conozca su historia personal y vaya
ejercitando sus aptitudes, logre una positiva valoracin de s y un equilibrio
emocional. La claridad sobre el grado de madurez afectivo-sexual del aspirante y su
capacidad para enfrentar los desafos que supone la vida religiosa es fundamental.
Reconciliacin consigo, con los otros y con Dios para enfrentar y asumir las realidades
dolorosas de su historia, sus propios lmites y fragilidades. Slo quien ha sentido la
necesidad de pedir perdn y se ha sentido perdonado adquiere una actitud de
misericordia hacia los dems y la conciencia de que Dios sigue trabajando en su
fragilidad.
Formacin espiritual. El aspirante debe crecer en su capacidad de introspeccin y
discernimiento; identificarse con la persona de Cristo y su causa, enfrentando y
asumiendo desde ella sus propias inconsistencias, es decir la contradiccin entre lo que
se desea y lo que se vive. As ordena los afectos que estn en la base del deseo de ser
jesuita, los fundamenta en una experiencia de Dios, de forma que su decisin sea clara
y recta y no slo una huida de conflictos o una bsqueda de promocin personal.
Iniciacin al apostolado. Los jvenes participan en actividades apostlicas que les
ayudan a descubrir la realidad social y eclesial, estando en sintona con el modo de
proceder propio de la Compaa. El apostolado se realiza en coordinacin con el
prenoviciado, para lograr criterios y mtodos comunes.
Capacidad para vivir y trabajar en equipo y en comunidad. No ser un constante centro
de atencin; saber dialogar y colaborar; corregir y ser corregido. Ser amigo de los
compaeros de ruta, y tambin de los formadores.
Conocimiento realista de la Compaa, a travs de lecturas, contactos con jesuitas,
visitas a las casas de formacin y a las comunidades apostlicas y obras de la
Provincia.
Sensibilidad social. Adquirir conciencia de las necesidades del pas por medio de
experiencias de insercin social.
Capacidad intelectual y nivelacin cultural. Disponerlo suficientemente para los
estudios prolongados y la formacin compleja que los apostolados de la Compaa
exigen.
5. Preguntas que debe hacerse el acompaante vocacional
65.

Las siguientes:
Hay subiecto? Es un joven con madera para ser jesuita? Tiene la base humana
para vivir con paz y fecundidad apostlica nuestro modo de vida?
Por qu quiere ser jesuita? Expresa una motivacin vlida y libre? Sus razones son
convincentes?
En su planteamiento Hay experiencia de Dios? En su vida espiritual aparece Jess y
su causa? Busca ayudar a los dems? Tiene sentido apostlico?

21
Hay sinceridad y transparencia en su comunicacin? Se muestra tal y como es? Se
deja conocer o se sospecha que engaa y dice lo que el acompaante quiere or?
Es responsable en su proceso vocacional? Es puntual y responsable con las
entrevistas? Se notan cambios en su vida desde que empez el proceso vocacional?
Qu hay que hacer para que est listo el da de su ingreso al noviciado y entre con la
mayor madurez posible? Qu pasos hay que dar?
6. Gradualidad del acompaamiento vocacional
6.1 Niveles de la decisin vocacional
66. Distinguimos tres niveles de decisin vocacional en el joven acompaado:
El inquieto (tal vez s, tal vez no): es un joven que tiene an muchas dudas
respecto a su estado de vida; todava no sabe claramente si lo suyo es el sacerdocio, la
vida religiosa o el laicado.
El aspirante (S, pero todava no porque): es una vocacin que tiene decidido
entrar a probacin, pero quiere madurar algunos aspectos de su personalidad o resolver
algn asunto que podra perturbarle una vez ingresado al noviciado.
El candidato (S, estoy listo): es una vocacin que se encuentra muy decidida y
quiere corroborar por varios meses su decisin, antes de su prximo ingreso al
noviciado.
6.2 Actividades adaptadas al estado de la decisin
67. Con los inquietos se debe hacerse lo siguiente:
Pedir el nombre, telfono y direccin o correo electrnico de quien solicite
informacin sobre la Compaa.
Entrevistarlo cara a cara: Brinda un conocimiento personal que no se logra en largas
conversaciones por telfono o Internet.
Tomar los datos generales en una hoja de vida o ficha vocacional.
Brindar informacin suficiente de la Compaa por medio de folletos.
Ofrecer elementos de oracin y discernimiento.
Invitar a celebraciones como ingresos al noviciado, votos, ordenaciones, cumpleaos y
jubileos y funerales de los nuestros y conmemoraciones, en los que puedan expresar y
reforzar su inters vocacional.
Invitarlos a visitar algunas de nuestras comunidades y a participar en experiencias
vocacionales puntuales.
Relacionarse con la familia para involucrarlos en el discernimiento.
Expresar y comunicar al equipo vocacional su primera impresin.
Fijar una prxima entrevista, si lo estima pertinente.
68. Con los aspirantes se debe hacer lo siguiente:
Integrar al grupo de aspirantes para que mutuamente se fortifiquen en su bsqueda
vocacional.
Tener encuentros con regularidad: Eucarista, reuniones comunitarias, descansos con
la comunidad local, puesta en comn del discernimiento, lecturas espirituales, charlas
sobre nuestro estilo de vida, la formacin y la manera de vivir los votos en la
Compaa.
Prepararlos para las rupturas que le exigir la nueva etapa y estilo de vida del
noviciado: familia, novia, deudas, contextos no apropiados al desarrollo de la
vocacin, tratamientos mdicos u odontolgicos, trabajo y dems.

22
69. Con los candidatos se debe hacer lo siguiente:
Ponerse en contacto con los encargados del prenoviciado para entregarles al aspirante
con su respectivo proceso.
Visitar la familia del candidato para conocer sus circunstancias, condicionamientos y
disposiciones para tener un hijo jesuita y presentarles personalmente la Compaa de
Jess.
Ofrecerle un acompaamiento espiritual que le ayude a confirmar su llamado.
Acompaar con cercana al candidato en las actividades que le proponga el
prenoviciado, manteniendo una sana distancia, que le permita tener la libertad
necesaria para tomar una decisin.
7. Aspectos a tener en cuenta en el acompaamiento
70.

Conviene tener presente lo siguiente:

Trabajar como acompaante su propia dimensin afectiva. Ser consciente de las
mutuas transferencias que surgen en el proceso de acompaamiento.
Observar en el aspirante su capacidad para asimilar el modo nuestro de proceder.
Observar la madurez de un aspirante en las entrevistas y en otros espacios y ambientes
de interaccin como son el trabajo apostlico, la convivencia informal, la oracin y el
descanso.
Contar con la ayuda de un psiclogo que ilumine y brinde un diagnstico profesional
en los casos ms difciles.
Trabajar en equipo con otros compaeros jesuitas para lograr ser ms objetivo en el
discernimiento.
Presentar la vocacin a la Compaa como un medio para responderle a Dios y no
como un absoluto. Ayudarle a tener otras alternativas de vida.
Verificar el ambiente de la comunidad local antes de presentarle un joven
vocacionalmente inquieto.
Dar por terminado el proceso de discernimiento a la Compaa cuando se tenga
claridad de ello.

23

5
PRENOVICIADO

71. El proceso de discernimiento a la Compaa de Jess es progresivo. Para poder conocer al

candidato antes de su ingreso al noviciado, conviene que viva un tiempo de Prenoviciado
(PN).
72. El PN es una etapa de probacin, preparacin y seleccin del candidato para su ingreso
en el noviciado de la Compaa de Jess. Supone un tiempo privilegiado para el mutuo
conocimiento entre la Compaa y el candidato antes de la consulta de admisin.
73. El candidato que es admitido para la experiencia del PN es un joven que quiere ser
ayudado en su discernimiento para verificar sus deseos y clarificar sus dudas
vocacionales.
74. Es conveniente que en el equipo del PN haya un hermano jesuita para que, en este
perodo de discernimiento y opcin, los candidatos puedan confrontarse y convivir con la
vida, vocacin y testimonio de los hermanos en la Compaa.
1. Objetivos
75. Favorecer una experiencia de vida humana, comunitaria, apostlica, espiritual y de
estudios que ayude a:
Verificar si el candidato es apto para la vida religiosa como jesuita.
Nivelar las carencias del candidato a fin de tener los requisitos necesarios para su
ingreso en el noviciado.
Ayudarle a purificar en el Seor sus motivaciones vocacionales.
Prepararle para las rupturas propias del noviciado.
2. reas de formacin
76. Las siguientes nos parecen fundamentales:
La humana: que busca el crecimiento integral de la persona, a travs de su autoconocimiento, el desarrollo de sus aptitudes y la vida en comunidad.
La cristiana: para profundizar en la experiencia de Dios que se revela en Jesucristo y
cmo la entiende la Iglesia.
La apostlica: para comenzar una cierta introduccin en el cuerpo apostlico de la
Compaa, para trabajar en equipo y para colaborar con otros en la construccin del
Reino de Dios.
La vocacional: para que el candidato conozca el carisma de la Compaa, sus obras y
comunidades, las exigencias que plantea la consagracin a Dios en la vida religiosa y
su aptitud para asimilar el modo nuestro de proceder, al menos en esperanza.
3. Perfil de los candidatos
77. Para entrar a la Compaa, como sacerdote o como hermano, es necesario quererlo, poder
realizarlo y tener recta intencin. Estas tres caractersticas expresan el don de la vocacin
y se convierten en su criterio de verificacin.
78.

El candidato que es admitido para la experiencia del prenoviciado es un joven que

quiere ser ayudado en su discernimiento para clarificar sus dudas y cuestionamientos
vocacionales.

24
79. Sin una preocupacin obsesiva por el nmero, el promotor vocacional debe buscar
candidatos de calidad apostlica, con fe profunda, sanos, equilibrados y de vida
sacramental; que hayan enfrentado y asumido los aspectos oscuros de su vida, su
sexualidad; jvenes que amen a la Iglesia y crean en su renovacin; con capacidad
intelectual para cumplir la formacin acadmica exigida por nuestra misin
apostlica.29
3.1 De la idoneidad de un candidato
80. Valorizamos los rasgos siguientes en el nivel humano:
La salud y buenas costumbres.
Las cualidades humanas notables para este gnero de vida.30
La capacidad para conocerse a fondo, especialmente sus lados oscuros.
La capacidad para crecer en madurez humana, incluyendo su sexualidad.
El equilibrio emocional y la capacidad para soportar tensiones, la soledad y la posibles
frustracines.
La capacidad para integrarse y pertenecer a un grupo y tambin para dejar y
despedirse de lo que ya queda atrs.
La capacidad para vivir en la rutina.
81. Valorizamos los rasgos siguientes en el nivel religioso:
El deseo constante de ser religioso en la Compaa de Jess.
La capacidad para cultivar la intimidad con el Seor en la oracin.
La inclinacin para vivir la pobreza evanglica, la castidad y la obediencia.
La capacidad para ir ms all de s mismo y salir de su propio amor, querer e inters.
La capacidad para vivir en comunidad.
La transparencia y confianza con sus formadores y orientadores.
La docilidad para dejarse formar y corregir.
La coherencia de vida.
La actitud del servicio humilde en el apostolado.
La capacidad para los estudios que exige el apostolado de la Compaa.
El conocimiento e identificacin con el carisma de la Compaa de Jess hoy.
La solidaridad social y sensibilidad ante las injusticias, motivada por su experiencia de
Dios.
La capacidad para hacer los Ejercicios de mes.
3.2 Antecedentes y situaciones que pueden dificultar y desaconsejar la admisin31
82. Se trata de circunstancias o realidades que no afectan la validez o licitud de la admisin,
pero que hacen al candidato menos apto para la vida y misin de la Compaa. Al
constatarse estas ocurrencias, quien tiene la facultad para admitir al noviciado deber
considerar si tales limitaciones estn compensadas por otras cualidades que recomiendan
la admisin del candidato.
83. Estas circunstancias, entre otras, son las siguientes:
Escasa formacin humana.
Dificultad notable para asumir los estudios que propone la Compaa.
29

Peter-Hans Kolvenbach: Cfr Anexo 1.

30

Const. 147.

31

Peter-Hans Kolvenbach: La formacin del jesuita, Curia General de la Compaa de Jess, Roma, 2003, p. 34;
MAN 26, 1.

25
Salud fsica o mental precaria, as como las deformaciones notables.
Pasiones o afectos muy difciles de dominar: indolencia, devociones indiscretas, apego
excesivo a la propia forma de pensar, caprichos, carencia notable de juicio y de
sentido comn, consumo compulsivo, carcter conflictivo que dificulta la vida en
comunidad, ansiedad exagerada por entrar en el prenoviciado, incapacidad para
soltarse de los lazos familiares y del modo de vida anterior.
Falta de perseverancia, inestabilidad e incapacidad para superar obstculos y desafos.
Haber sido seminarista o haber pertenecido a una comunidad y mantener un estilo y
mentalidad que obstaculizan la asimilacin del modo nuestro de proceder.
Haber pasado por muchas carreras, sin concluir ninguna o por muchos procesos
vocacionales sin terminarlos.
Tener una edad avanzada, sobre todo cuando no se ha concluido una carrera
profesional.
Tener obligaciones civiles respecto a bienes o personas (deudas, manutencin de
familiares, deberes judiciales, etc.).
Haber tenido adicciones importantes a drogas, alcoholismo o promiscuidad sexual.
Incapacidad para vivir un tiempo prolongado de tranquila continencia.
Ser un converso de otra religin o de la increencia absoluta si le hacen lastre y le
dificultan el asumir la nueva identidad corporativa de la Compaa.
3.3 Prohibiciones que afectan a la licitud de la admisin
84. Hay impedimentos que hacen ilcita la admisin y cuya dispensa est reservada al Papa o
al P. General:
Haber hecho votos temporales en otro instituto religioso o la primera incorporacin en
un instituto secular o en una sociedad de vida apostlica o de vida comn, similar a la
de los religiosos.
Ser sacerdote o dicono, admitido a la Compaa sin consulta previa del obispo.
Haberse apartado pblicamente de la Iglesia Catlica, renegando en cualquier modo
de la fe, despus de haber cumplido los diecisis aos.
Haber cometido pblicamente homicidio voluntario.
Haber provocado efectivamente un aborto o haber colaborado activamente en l.
Ser mayor de 50 aos.
Tener deudas que no pueda pagar.
Haber perdido la buena fama por delitos o por malas costumbres.
No haber pasado ms de tres aos desde su conversin a la fe cristiana o a la plena
comunin eclesial.
3.4 Impedimentos que afectan a la validez de la admisin
85. Hay impedimentos establecidos por el derecho comn de la Iglesia y que slo pueden ser
dispensados por la Santa Sede:
No ser catlico.
Tener menos de diecisiete aos.
Estar casado en matrimonio vlido, civil o religioso.
Estar ligado con votos temporales o definitivos a un instituto de vida consagrada o
sociedad de vida apostlica.
Entrar al noviciado inducido por violencia, miedo grave o engao. Falta de la debida
libertad.
Ocultar la incorporacin pasada a un instituto de vida consagrada o sociedad de vida
apostlica.

26
4. Modalidades del Prenoviciado
86. Es deseable que cada Provincia o Regin tenga su propio prenoviciado. Ah se propone
un conjunto orgnico de experiencias de vida que son un primer ensayo del modo nuestro
de proceder. En AL se pueden clasificar en tres categoras existentes de prenoviciado: en
una comunidad vocacional, en nuestras comunidades apostlicas y en la propia casa del
aspirante.
4.1 En una comunidad vocacional
87. Esta modalidad se realiza o con un grupo estable, que ingresa en la misma fecha y con un
programa relativamente comn; o con un grupo abierto, que ingresa en diversos
momentos del ao y con programas diferenciados y personalizados.
88. El objetivo de esta modalidad es profundizar en el acompaamiento de un joven, ya
iniciado antes de su entrada al PN, para ayudarle a comprobar y purificar la consistencia
de su motivacin vocacional y, al mismo tiempo, proporcionarle una formacin humana,
acadmica, comunitaria y apostlica, tanto cristiana como jesutica, que le disponga para
el noviciado.
89. Los criterios de admisin a esta modalidad son los siguientes:
Haber tenido un tiempo suficiente de acompaamiento.
Manifestar en su vida indicios y capacidades para ser jesuita.
Desear ser jesuita con una motivacin adecuada.
Tener por lo menos 17 aos cumplidos y menos de 30.
Haber terminado la enseanza media.
Tener una afectividad equilibrada.
Tener actividad pastoral o pertenecer a algn movimiento de la Iglesia.
Tener buena salud.
Ser apreciado y querido en su ambiente cotidiano, familiar, social y acadmico.
Estar libre de vicios y adicciones.
4.2 En nuestras comunidades apostlicas
90. El objetivo es proporcionar al candidato una experiencia de vida en una comunidad
apostlica, para que pueda discernir y confirmar su opcin vocacional a la Compaa y
sta pueda conocerlo mejor.
91. Adems de los criterios ya dichos en la modalidad anterior, podemos aadir los
siguientes:
La experiencia se realizar en una comunidad que tenga un proyecto atractivo a los
jvenes y ofrezca un ambiente adecuado para el acompaamiento vocacional.
La comunidad apostlica debe estar de acuerdo en recibir al candidato.
El candidato mantiene contacto con jesuitas, laicos y otras personas que le ayuden en
su discernimiento y debe asumir algn servicio comunitario y participar de alguna
actividad pastoral.
El candidato debe elaborar un plan de vida a ser aprobado por el Coordinador de la
PV.
El candidato debe participar de todas las actividades comunes del plan de candidatos.
El candidato ser destinado a esa comunidad por el Coordinador de la PV.
4.3 En su propia casa
92. El objetivo es proporcionar los medios que permitan a un joven discernir su vocacin a la
Compaa y ser conocido por sta en su vida cotidiana.

27
93. Se deben tener en cuenta los mismos criterios de admisin a la comunidad vocacional,
especialmente, lo siguiente:
Haber vivido un tiempo de acompaamiento vocacional.
Haber participado en alguna de las actividades de la PV.
Haber participado en alguna obra de la Compaa, asumiendo un compromiso
apostlico serio.
Haber sido presentado al Coordinador de la PV por su acompaante vocacional.
94. Percibir que tiene madurez vocacional para un prximo ingreso al noviciado.
5. Experiencias del Prenoviciado
95. Suponemos las siguientes reas:
Humana: para buscar el crecimiento integral de la persona, a travs de su autoconocimiento, el desarrollo de sus aptitudes y de la vida en comunidad.
Cristiana: para profundizar en la experiencia de Dios que se revela en Jesucristo y
como la entiende su Iglesia.
Apostlica: para comenzar una cierta aproximacin al cuerpo apostlico de la
Compaa, trabajar en equipo y colaborar con otros en la construccin del reino de
Dios.
La vocacional: para que el candidato conozca el carisma de la Compaa, sus obras y
comunidades, las exigencias que plantea la consagracin a Dios en la vida religiosa y
su aptitud para asimilar el modo nuestro de proceder, al menos en esperanza.32
5.1 rea humana:
96. Elaboracin de su autobiografa. El candidato dedicar un tiempo, ms o menos largo, a
escribir su historia, abordando de modo claro y objetivo su proceso de crecimiento
humano y su consistencia vocacional.
97. Evaluacin psicolgica. Confirmar la aptitud del candidato para la Compaa y disear
un plan de trabajo personalizado durante el PN. Es necesario tambin contar con un
conocimiento del candidato en otros espacios para tener mayor objetividad. El informe
psicolgico es slo una ayuda para la admisin y no determina la aptitud del candidato; es
preciso ver la totalidad de la vida y su proceso como candidato.
98. Estudios. Adquirir mtodos y hbitos de estudio teniendo en cuenta la formacin actual
del candidato, buscando una progresiva formacin humanstica y desarrollando una
conciencia crtica ante la realidad. En algunos casos es necesario subsanar las deficiencias
de preparacin acadmica y evaluar la capacidad intelectual del candidato para asumir los
estudios que exigen los apostolados de la Compaa.
99. Experiencia de trabajo. Desarrollar las aptitudes del candidato, ganar en autoestima y
ayudar a pagar los costes de su proceso de formacin.
5.2 rea cristiana:
100. Una instruccin catequtica y teolgica suficientes. Que el candidato conozca lo
fundamental de la fe y las costumbres de la Iglesia, porque antes que jesuita primero debe
ser cristiano.
32

NC, n. 25, 2, 4: En esta etapa dseles suficiente informacin sobre la Compaa, por medio de la
conversacin directa y por el estudio de su historia y la lectura de sus documentos principales, tanto antiguos
(la Frmula del Instituto, el Examen General y las Constituciones, o extractos de las mismas) como otros ms
recientes.

28
101. Las celebraciones litrgicas de la Iglesia. La introduccin del joven en el ritmo anual de
las fiestas y expresiones de fe de la Iglesia.
5.3 rea apostlica:
102. Experiencias de apostolado. Buscan iniciar y fortalecer al candidato en la experiencia de
servicio a la fe y la promocin de la justicia, como aspectos de una misma opcin
apostlica; en el trabajo en equipo; y en la aproximacin paulatina al cuerpo apostlico de
la Provincia. El apostolado tiene dos dimensiones:
El servicio social o voluntariado, que procura educar al candidato en la
responsabilidad, la disponibilidad y la gratuidad, a travs de la colaboracin y contacto
con obras populares.
La evangelizacin: experiencias pastorales para fortalecer y confirmar el talante
cristiano del candidato, su sentir con la Iglesia y su deseo de servir al pueblo de Dios
con el anuncio explcito de Jesucristo.
5.4 rea vocacional:
103. La experiencia personal de oracin. El candidato es convidado a exponer con realismo
su vida ante Dios siendo acompaado en el mtodo ignaciano de orar. Participa en alguna
de las modalidades de Ejercicios Espirituales (fin de semana, ocho das, en la vida
corriente, etc.).
104. El acompaamiento espiritual. Ayuda a configurar en el candidato su llamado. Debe ser
frecuente (semanal o quincenal) y con un jesuita experimentado.
105. Los Ejercicios Espirituales. Ayudan a vivenciar una oracin profunda segn el mtodo
ignaciano, a centrar su afectividad en la persona y propuesta de Jesucristo y a buscar la
libertad interior que posibilita la opcin vocacional.
106. La instruccin ignaciana. El joven ir adquiriendo los elementos bsicos de la
espiritualidad de la Compaa, facilitando su discernimiento.
107. El conocimiento prctico de la etapa del noviciado. Compartir por un breve periodo la
vida de los novicios ofrece al candidato elementos para confirmar su vocacin y verificar
si es el momento oportuno para su ingreso al noviciado.
108. El conocimiento prctico de obras y comunidades jesuitas.
6. Consulta de admisin
109. El Padre Provincial se rene con su consulta de admisin para discernir las razones a
favor y en contra y tomar una decisin final.
110. La consulta tiene en cuenta los siguientes datos sobre el candidato:
Ficha de identificacin.
Autobiografa.
Informe psicolgico.
Informe mdico.
Informe de tres entrevistadores jesuitas.
Informe del seminario o de una comunidad religiosa, si es el caso.
Informe de la comunidad apostlica en donde ha realizado su experiencia.
Parecer del director de la comunidad vocacional y del Coordinador Provincial.
111. El Padre Provincial informa al candidato su decisin (admitido a la Compaa, no
admitido o no admitido por el momento) y delega en el equipo vocacional el proceso final
de esta decisin, con los pasos que deben todava ser tomados.

29

7. Preparacin final para el ingreso al Noviciado

112. Tener en cuenta lo siguiente:
Advertencia sobre los desafos y dificultades que surgen en este tiempo previo al
ingreso.
Calidad y refuerzo de su vida espiritual: sacramentos, oracin y acompaamiento.
Clara informacin respecto a su ingreso al noviciado: fecha de entrada, lo que necesita
llevar y disposicin interior positiva.
Actitud de transparencia con el Padre Maestro.
Preparacin para las rupturas a las que se tendr que enfrentar (familiares, estilo de
vida, relaciones afectivas y profesionales, etc.).
Dedicacin de tiempo a la convivencia familiar.
Actividades pastorales que favorezcan la identidad e integracin del grupo de los
admitidos (campamento, misin con jvenes, experiencias sociales, etc.).

30

6
UNIDOS EN LA MISIN Y EN RED
113.La PV en AL valoriza las caractersticas propias de cada pas contempladas en los
diversos Planos vocacionales de cada Provincia. Actualmente, con el nuevo paradigma de
fomentar una mayor unidad, comunicacin y visin comn entre todos, fijar prioridades
apostlicas comunes que permitan acciones conjuntas y un empleo ms racional y
efectivo de los recursos humanos e materiales, fomentando mayor solidaridad y ayuda
mutua entre la Provincias y Regiones de AL y entre ellas y las de otros continentes33,
existe un Coordinador de la CPAL para el Sector de Vocaciones y una Comisin
Vocacional (COMVOCAL).
114. Los Coordinadores de la PV de las Provincias y Regiones de AL, conscientes de que las
vocaciones son una prioridad de la CPAL y de la Compaa universal, estn ntimamente
unidos entre s por la misin recibida. Trabajamos para el cuerpo apostlico de la
Compaa que es uno. Esta conciencia de identidad y pertenencia, renovada por el nuevo
paradigma de la CPAL, nos anima a reforzar nuestros lazos de unin por medio de una red
solidaria y eficiente, en el mbito regional y continental.
115. El concepto de red comienza a ser normal en nuestras propuestas, pues pensamos en
formas de trabajo interdependientes, globales y menos aisladas. De ese modo, aunque
cambien las personas y los contextos, siempre queda en pie la misin que hay que realizar.
La dualidad local - global forma parte de nuestra visin y misin.
116. Para vivir entre nosotros este espritu de mayor comunin y comunicacin, proponemos:
Mantener actualizada una lista de los Coordinadores de PV y animadores vocacionales
en nuestro catlogo de direcciones.
Mantener contactos frecuentes, no slo con los compaeros de la propia Provincia sino
con el resto de los Coordinadores y con el Sector de vocaciones de la CPAL.
Compartir nuestras experiencias exitosas.
Compartir generosamente los materiales que usamos en nuestra prctica vocacional.
Enviar a nuestras comunidades y obras las noticias de inters vocacional.
1. En el mbito regional: Coordinadores de cada regin
117. Reuniones de los Coordinadores de la PV de AL por Regiones geogrficas en los aos
impares. Estas son las Regiones geogrficas de nuestro continente:
- Brasil: BAM, BRC, BMT, BNE y BRM, formando la CONPAV (Comisin Nacional
de Pastoral Vocacional del Brasil).
- Norte: ANT, CAM, COL, CUB, ECU, MEX, PRI y VEN.
- Sur: ARG, BOL, CHL, PAR, PER, URU y el Coordinador de la CONPAV.
118. Son reuniones breves y se centran en compartir la motivacin, el estado de nimo con
que vivimos nuestra misin, el intercambiar las experiencias exitosas y el material
vocacional.
119. Proponemos, a modo de ejemplo, la siguiente dinmica de reunin:
Dedicar un da o da y medio a realizar algo semejante a una revisin de vida entre
todos los integrantes del grupo (Cmo me encuentro? Dificultades de mi trabajo?
Etc.)
33

Cfr. Objetivos de la CPAL.

31
Dedicar los otros dos das a compartir, analizar y reformular experiencias que tengan
que ver con los cuatro niveles de animacin, promocin, acompaamiento y
prenoviciado, favoreciendo un clima fraterno, de conocimiento mutuo y de amistad,
que permita conformar un verdadero equipo interprovincial; razn por la cual
conviene atender al descanso diario, al compartir informal y dems actividades que
ayuden a este propsito, sin que sean el objetivo central de la reunin.
120. Cada dos aos y de forma rotativa, se realiza la reunin en una de las Provincias de esa
regin, siendo el Coordinador de esa Provincia el responsable de la realizacin del
encuentro. Los resultados de cada reunin regional sern compartidos con todos los de las
otras Regiones y, evidentemente, con el Coordinador del Sector de vocaciones de la
CPAL.
2. En el mbito continental: los Coordinadores de las tres Regiones
121. Se tendrn reuniones de todos los Coordinadores de la PV de AL en los aos pares.
122. Es una reunin ms larga y centrada en la formacin. Busca transmitir aportes y
contenidos que refuercen la motivacin y la calidad de nuestro trabajo.
123. Proponemos la siguiente dinmica:
Se expone la marcha general de los grupos por Regiones y una sntesis de la reunin
tenida por los tres grupos regionales del ao anterior.
Se dedica un tiempo a escoger, en cada uno de los tres grupos, las experiencias ms
interesantes para compartirlas y analizarlas en la plenaria.
Se expone y trabaja, con la metodologa adecuada, el tema de fondo de la reunin:
afectividad, discernimiento vocacional, mtodos de promocin, juventud actual,
pastoral juvenil-vocacional, etc., recurriendo, si hace falta, a la ayuda de un experto en
el tema.
Se sistematizan los aportes para unir los criterios y modos de trabajo y concretar la
puesta en prctica del manual de pastoral vocacional de Amrica Latina.
Al final de la reunin, se fija la Provincia que acoger el prximo encuentro, buscando
que se alternen las tres Regiones.
124. El Coordinador del Sector de vocaciones de la CPAL con la ayuda de la COMVOCAL
asume la orientacin y direccin de ese encuentro y la Provincia anfitriona facilita el
soporte logstico.
125. Parece enriquecedor que alguna vez sean invitados los Coordinadores de la PV de otras
asistencias de la Compaa: USA, Europa, frica, etc.

32

7
LINEAMIENTOS PARA UN TRABAJO IGNACIANO
CON JVENES
126. Nuestra misin como Coordinadores de la PV consiste en presentar la Compaa de
Jess, especialmente a los jvenes (lo que somos, realizamos y soamos realizar) y
acompaar el proceso de discernimiento de quienes se sienten llamados a seguir a Jess al
estilo de San Ignacio.
127. Esta PV, hoy prioritaria, no podemos realizarla solos. Depende del testimonio que,
jesuitas y laicos, damos de la experiencia de Jess que nos motiva a seguirlo y a realizar
nuestra misin, especialmente con jvenes. Pero no de cualquier pastoral juvenil, sino de
un apostolado imbuido de la fuerza, visin e invitaciones que brotan de los EE y de todo
el patrimonio espiritual ignaciano.
128. Esta pastoral no substituye la pastoral vocacional jesuita ni se pone exclusivamente al
servicio de las vocaciones a la Compaa. No se trata de crear un movimiento juvenil, ni
una pastoral juvenil paralela, sino de potenciar el trabajo de los grupos y movimientos
existentes con los elementos que nos aporta la espiritualidad ignaciana y que brotan de los
EE.
129. No es tarea de la pastoral vocacional jesuita el diseo y la puesta en prctica de esta
pastoral juvenil pero s ofrecer algunas aportaciones desde nuestra experiencia.
1. Antecedentes
130. Movidos por este deseo de corresponsabilidad compartimos, tanto con los jesuitas que
trabajan en la pastoral vocacional como con los compaeros que trabajan en las diversas
obras al servicio de los jvenes, las siguientes constataciones:
En una buena parte de nuestras Provincias de AL las vocaciones provienen
mayoritariamente de obras que no son de la Compaa. Esto nos lleva a reconocer y
agradecer el gran valor de estas vocaciones, pero no queremos descuidar la promocin
vocacional que tambin debemos hacer en nuestras instituciones.
En ciertas Provincias constatamos la enorme cantidad de jvenes que pasan por
nuestras obras (educativas, parroquiales, sociales, de espiritualidad, de movimientos y
voluntariados, etc.), y el gran esfuerzo que la Compaa invierte en ellas del que todos
esperaramos una mayor fecundidad cristiana y vocacional.
En nuestras obras de trabajo con jvenes, de carcter social, educativo o pastoral,
encontramos un contexto natural privilegiado para descubrir y formar jvenes
vocacionalmente aptos para compartir la misin de la Compaa en la Iglesia.
2. Propuesta
131. Conscientes de que:
Muchos jvenes de nuestras obras aspiran a vivir un cristianismo ms exigente, se
identifican con el seguimiento de Jess a la manera de Ignacio y desean compartir
nuestra misin y espiritualidad;
La misin de Cristo necesita contar con compaeros religiosos y laicos para enfrentar
los retos de la fe y la justicia en AL;
La pastoral juvenil y la PV son vasos comunicantes vinculados entre s y que un buen
trabajo en pastoral juvenil es una plataforma para que surjan las vocaciones a la vida
consagrada.

33
132. Es importante que los Provinciales, nuestras comunidades y obras apostlicas:
Impulsen la inspiracin ignaciana de nuestro trabajo juvenil, como modo de
implementar una amplia poltica vocacional que tenga en cuenta la cultura y los
valores de la juventud, promueva las vocaciones para la Compaa, el sacerdocio, la
vida religiosa y el laicado comprometido con el Reino.34
3. Objetivo del trabajo juvenil con inspiracin ignaciana
Sugerencias para inspirar nuestro trabajo con jvenes
133. Ofrecer a todos los jvenes de nuestras obras un proceso de acompaamiento,
enriquecido con los elementos de la espiritualidad ignaciana, que les ayude a elegir su
vocacin, su misin dentro de la Iglesia, del pas y del continente como el mejor modo
de invertir su vida al servicio de los dems, en respuesta al amor de Dios.35 Toda
pastoral ignaciana debe conducir a un encuentro personal, de llamada y respuesta, con el
Seor. El objetivo de toda evangelizacin est en que cada uno descubra dnde Dios le
quiere y le suea.36
4. Dimensiones de esta inspiracin ignaciana
134. Para que nuestro trabajo con jvenes mantenga su inspiracin ignaciana, como pide el
decreto 26 de la CG 34, debe:
Fomentar el desarrollo de toda la persona, ofreciendo experiencias y formacin para
que los jvenes adquieran su plena madurez y realizacin en las diferentes
dimensiones de su persona.
Fomentar el encuentro personal con Jesucristo, presentando a un Jess en misin
que nos invita a ser sus compaeros. Este Jess, como se experimenta en los EE, se
convierte en el modelo o ideal de nuestra vida.
Promover la experiencia de oracin personal y comunitaria. Esto fomenta que la
doctrina cristiana sea personalmente significativa mediante el silencio interior y el
sentir y gustar de las cosas internamente, e introduce al ser contemplativo en la
accin.
Tener el discernimiento espiritual como el medio privilegiado para descubrir y
responder a las constantes invitaciones que Dios hace, para evitar las falsas
propuestas que ofrece la sociedad y para buscar a Dios en todas las cosas y a todas
las cosas en l.
Ofrecer un acompaamiento espiritual para revisar la vida y concretar el mejor
modo de responder a las invitaciones de Dios.
Preparar para el compromiso y solidaridad con los ms necesitados. Formar para la
misin en la Iglesia. Ver la historia como el campo de nuestra misin y el lugar en
donde respondemos a Dios con nuestro trabajo por la fe, la justicia y el dilogo
intercultural e interreligioso.
Abrirse a la pregunta vocacional pues estamos siempre en busca del magis. Esto
conduce tambin a la bsqueda, eleccin y realizacin de la propia vocacin, sea
laical, religiosa o sacerdotal, como una llamada a la santidad.

34

PyH, n. 31 a.

35

Peter-Hans Kolvenbach: No se puede considerar la pastoral juvenil como una mera estrategia para obtener
vocaciones; una pastoral juvenil renovada y bien planificada es el mejor contexto para suscitarlas y
descubrirlas Cfr. Anexo 1.
36

Elas Royn en Un tesoro a desenterrar Algunas sugerencias para la pastoral vocacional. Provincia de
Espaa de la Compaa de Jess. 2005.

34
5. Sugerencias para inspirar nuestro trabajo con jvenes
135. Establecer en cada Provincia una instancia de coordinacin e intercambio entre los
representantes, jesuitas y laicos, de las diversas obras que trabajan con jvenes, en
donde se invite tambin al Coordinador Provincial de la PV.
136.

Esta instancia debe ser convocada por un Coordinador Provincial de la pastoral

juvenil, donde lo hubiera, con el apoyo pleno del Padre Provincial.

137.

La Coordinacin debe procurar que:

Se favorezca el intercambio de experiencias juveniles.
Se estudien las nuevas culturas juveniles y familiares dejndose ayudar por
especialistas.
Se definan los objetivos comunes.
Se defina un perfil comn del joven que se quiere formar en nuestros apostolados.
Se definan los parmetros de evaluacin con indicadores de logro, en las diversas
dimensiones de la pastoral juvenil.

35

8
CONCLUSIN
138. Resaltamos la importancia de este Manual de PV por su carcter indito de querer ayudar
en el trabajo vocacional de todas las Provincias y Regiones de Amrica Latina. Todos,
jesuitas y laicos, debemos ir ms all de lo que aqu apenas se dice para poder implantar
una cultura de corresponsabilidad vocacional.
139. Sobre vocaciones ya est dicho casi todo. Se han hecho multitud de planes y sugerido
infinitas iniciativas. A veces con tantas planificaciones parece que pretendemos
remplazar a Dios. No es eso lo que se pretende! Para que todo esto no se quede en letra
muerta es necesario abrirnos y acoger con esperanza aquella Palabra interior del buen
Espritu37, y ponerla en prctica con fe y generosidad. Es necesario confiar en Dios que
acta suscitando vocaciones y personas inspiradas. Confiar tambin en tantas
posibilidades y capacidades que nos fueron dadas. Confiar, por fin, en el don de nuestro
carisma congregacional y en los jvenes que se acercan de nosotros, en su capacidad de
entrega y de compromiso radical, cuando ven algo creble y que vale la pena.
140. La aprobacin de este Manual coincide, felizmente, con la canonizacin del P. Alberto
Hurtado que trabaj con entusiasmo, creatividad y perseverancia con tantos jvenes,
despertando en ellos muchas vocaciones para el laicado, el clero, la vida religiosa y,
evidentemente, para la Compaa de Jess. l nos marc el camino. Sigmoslo!
141 Por ltimo, cmo implementar las lneas maestras de este Manual? Tocar a los
Coordinadores de PV de cada Provincia tomar el pulso evangelizador de las
Comunidades y Obras apostlicas, compartiendo con ellas las partes correspondientes, y
al Coordinador del Sector de Vocaciones de la CPAL encontrar nuevas estrategias para
que eso suceda.
Aprobado en la 11a. Asamblea de la CPAL, Florianpolis, Brasil, 30 de Abril de 2005

9
BIBLIOGRAFA CONSULTADA
-

Compaa de Jess. Provincia de Espaa: Un tesoro a desenterrar Algunas sugerencias

para la pastoral vocacional, 2005.

Congregacin General 34.

Constituciones de la Compaa de Jess y Normas Complementarias.

CPAL: Principio y Horizonte de nuestra misin en Amrica Latina. Lima, 2002.

Ejercicios Espirituales de San Ignacio de Loyola.

Kolvenbach, Peter-Hans: La formacin del jesuita, Curia General de la Compaa de

Jess, Roma, 2003, p. 34.

OMalley, John W.: Los primeros jesuitas. Mensajero-Sal Terrae.

37

EE 32.

36

ANEXOS

37

ANEXO 1
CARTA DEL PADRE GENERAL, PETER-HANS KOLVENBACH SOBRE LA
PROMOCIN DE VOCACIONES A LA COMPAA DE JESS38
(Roma, 29 de septiembre de 1997)
Estimados Padres y Hermanos:
La Congregacin General 34 me recomend escribir una carta sobre los aspectos prcticos de
la Promocin Vocacional, despus de estudiar las diversas experiencias en toda la Compaa
(CG34,10,4). El Encuentro que se realiz en Loyola, de 21 a 25 de julio de 1997, para
reflexionar sobre la Promocin Vocacional y discernir lo que nuestro Seor nos pide, fue muy
til para adquirir mayor y mejor informacin sobre la situacin actual de la Compaa en este
campo y para descubrir formas concretas con las que podamos y debamos colaborar con
nuestro Seor para suscitar vocaciones para la Compaa.
Segn las informaciones de los Delegados presentes en el Encuentro de Loyola, existe hoy
ms preocupacin por la falta de vocaciones de que inters real en promoverlas. En este
momento, hay en la Compaa apenas 23 promotores en tiempo ntegro; pocas Provincias
cuentan con Equipos y/o Redes de apoyo; solamente en 9 Provincias existe un proyecto
formal de Promocin Vocacional, ejecutado por un Promotor con la ayuda de un Equipo y
con el apoyo del Provincial. Aunque en casi todas las Provincias existan actividades para
acompaar a los que se interesan por la Compaa, apenas 22 Provincias cuentan con un
prenoviciado ms o menos institucionalizado. En algunos lugares, la tendencia es confundir o
identificar el acompaamiento a los candidatos con la Promocin Vocacional.
El servicio de Promocin Vocacional es decisivo e imperativo para el futuro de la Compaa y
para el servicio a que ella est llamada a prestar a la Iglesia. Las vocaciones son un don de
Dios; pero un don condicionado a nuestros esfuerzos en suscitarlas y descubrirlas. Estoy
persuadido de que nuestro Seor nos enva vocaciones, pues la iglesia continua expresando el
deseo de contar con la ayuda de la Compaa. Ciertamente existen factores "externos"
(adversos) que dificultan la Promocin Vocacional (culturales, familiares, sociales y
eclesisticos) que no favorecen la valorizacin de la Vida Consagrada como una opcin capaz
de realizar humana y cristianamente a los Jvenes. Mas, debemos reconocer tambin que
nuestro Seor nos llama a ser ms activos y "agresivos", a usar todos los medios y recursos
necesarios para colaborar con la gracia en el fomento de las vocaciones, a ejemplo de San
Ignacio y reasumiendo la tradicin de la Compaa. Por eso, pido a los Superiores Mayores
que consideren la Promocin Vocacional como una prioridad apostlica real, claramente
expresada en los proyectos apostlicos Provinciales y que destinen los recursos personales y
materiales necesarios. A continuacin les propongo algunas formas concretas para poner en
prctica esta prioridad.
Aunque no se pueda considerar como una mera estrategia para obtener vocaciones, una
pastoral juvenil renovada y bien planeada es el mejor contexto para despertarlas y
descubrirlas. Los Ejercicios Espirituales como experiencia de encuentro personal con Cristo
que llama y el contacto personal y acompaamiento espiritual tendrn que ser prioritarios en
nuestro ministerio con los Jvenes. La vida y misin de la Compaa en el futuro depende de
los jvenes de hoy.
Por eso, les pido que dediquemos lo mejor de nuestros recursos para mejorar el contacto con
ellos, donde lo hemos perdido, y a reforzarlo y organizarlo mejor, donde ya lo tenemos.
38

En: http://www.cpalsj.org/documentos/kolvcartavocac.htm

38
Pero no basta la pastoral juvenil. Es necesario un trabajo de Promocin Vocacional explcito,
diferente, tambin de los programas de prenoviciado o acompaamiento a los que estn
interesados por la Compaa. En cada Provincia o Regin debe haber un promotor o animador
vocacional de tiempo completo, que tenga el apoyo real de los Superiores y sea capaz de
suscitar y descubrir las posibles vocaciones. Y, ya que la responsabilidad por las vocaciones
es del Cuerpo Apostlico, el promotor debe fomentar y animar el inters prctico por las
vocaciones en todos los Jesuitas y realizar un proyecto de promocin vocacional adaptado a
cada situacin concreta, que involucre de formas diferentes las comunidades y obras
apostlicas de la Provincia o Regin y que no excluya "a priori" ningn grupo social, cultura,
regin o forma de vivir y expresar la fe.
Debemos estar conscientes de la capacidad y responsabilidad que todos tenemos de promover
vocaciones, si vivimos de forma clara, visible y sin ambigedades nuestra vocacin y misin,
como cuerpo apostlico y no apenas como apstoles individuales. La falta de simplicidad en
el estilo de vida, las incoherencias en nuestro modo de vivir los votos, algunas posturas de
desafecto para con la Jerarqua y de ambigedades con relacin al Magisterio de la Iglesia, el
poco celo y creatividad apostlicas y la falta de apertura y hospitalidad comunitaria estn
influyendo, por cierto, en la dramtica disminucin de vocaciones en algunas partes de la
Compaa. Con seguridad, los candidatos no esperan encontrar formas de vida ideales y
hombres perfectos. Pero, por supuesto, desean y necesitan de un apoyo en el desarrollo de su
vocacin religiosa para ser hombres de oracin y de inclinacin a la vida comunitaria, para
trabajar en la misin de la Iglesia y asumir y vivir con entusiasmo la espiritualidad ignaciana.
Por eso, invito a todos a continuar en el discernimiento sobre lo que nuestro Seor nos pide
para revitalizar nuestra vida comunitaria y apostlica y para ser seal transparente y visible de
hombres consagrados a Dios y a nuestra misin, como Cuerpo apostlico en la iglesia.
Las vocaciones se promueven por medio de la oracin, a travs de una presentacin clara de
nuestro carisma y misin, del contacto personal con los jvenes en los diversos campos
apostlicos e invitando, a los que se interesan por la Compaa, a participar en nuestras obras
y ministerios, dando a conocer la Compaa, su misin y sus santos por medio de posters,
libros, videos, radio, televisin e Internet. Pero estos medios en s mismos no bastan. Se
requiere tambin la relacin personal donde se invita y se propone al joven la vocacin a la
Compaa como una alternativa de realizacin personal y cristiana.
Sin una preocupacin obsesiva por el nmero, el promotor Vocacional debe procurar
candidatos de calidad apostlica, con fe profunda, sanos, equilibrados y de vida sacramental;
que tengan enfrentado y asumido los aspectos oscuros de su vida, su sexualidad; jvenes que
amen la Iglesia y crean en su renovacin; con capacidad intelectual para cumplir la formacin
acadmica exigida por nuestra misin apostlica.
Ya que la vocacin es, antes que nada, un don de nuestro Seor, los invito a orar, personal y
comunitariamente por las vocaciones, en forma constante y estable, conforme la tradicin de
la Compaa.
Para dar curso a lo que fue establecido en esta carta, les pido a los Superiores Mayores que, en
sus Cartas "ex officio" me informen expresa y concretamente, sobre las decisiones que
tomaron y los pasos que dieron para promover las vocaciones en su Provincia o Regin. Que
nuestro Seor nos ayude a descubrir lo que nos pide para colaborar con l en conseguir
vocaciones, y nos conceda la voluntad eficaz para realizarlo. Fraternalmente, en el Seo.
P. Peter-Hans Kolvenbach, S.J.

39

ANEXO 2
UNA AMPLIA POLTICA VOCACIONAL39
P. Francisco Ivern, S.J.
La CPAL estableci que el da 5 de noviembre de cada ao estuviera dedicado de un modo
especial a rezar por las vocaciones a la Compaa de Jess en Amrica Latina, como ya lo
hacen jesuitas de otras Regiones en ese mismo da. Me permito recordarlo. Que Dios oiga
nuestras oraciones!
No podemos dejar de interesarnos y preocuparnos por un asunto que nos toca tan de cerca y
es de vital importancia para nosotros. Recientemente, convocado por la CPAL, se reuni en
Ro de Janeiro un Grupo de Trabajo sobre la promocin de vocaciones en Amrica Latina. Se
lleg a una serie de importantes conclusiones y recomendaciones que fueron presentadas y
discutidas en la 8 Asamblea de la CPAL que tuvo lugar en Santa Cruz de la Sierra, Bolivia,
de 21 a 25 del pasado mes de octubre, y sern debidamente divulgadas.
Se ha hablado y escrito mucho sobre el tema de las vocaciones a la vida religiosa. No
pretendo repetir ni resumir aqu lo que ya fue dicho por tantos otros que conocen a fondo esa
problemtica y han trabajado durante aos en el campo de la pastoral vocacional. Pero s que
me gustara subrayar algunos aspectos de esa pastoral que la CPAL considera esenciales.
El futuro de la Compaa de Jess depende de aquellos que, movidos por el Espritu, decidan
seguir el mismo camino que nosotros hemos seguido. La vocacin es un don de Dios y
confiamos que l lo conceder a muchos y nos permitir as continuar sirviendo su Reino,
segn el carisma que nos es propio. Por otro lado, sin embargo, no podemos dejar de cultivar
el terreno de donde generalmente surgen las vocaciones, preparndolo de ese modo para la
accin del Espritu. Aunque Dios puede llamar a quien quiera, independientemente de la
edad, la juventud es el terreno vocacional ms frtil que somos llamados a cultivar.
El documento de la CPAL Principio y Horizonte nos recuerda que, para poder alcanzar los
objetivos que nos proponemos para el futuro, es necesaria una amplia poltica vocacional,
que tenga en cuenta la cultura y los valores de la juventud y promueva vocaciones para la
Compaa, el sacerdocio, la vida religiosa y el laicado comprometido con el Reino (n. 31).
En otras palabras, si los jvenes de hoy no estn atentos y no se disponen a responder al
llamado que Dios hace a todos para que dediquen sus vidas a amar y servir, y contribuyan de
este modo para la construccin de su Reino, tampoco percibirn que ese llamado se puede
realizar de un modo eminente en la vida consagrada y, en particular, en la Compaa de
Jess. Por otro lado, cuanto ms y ms jvenes asuman seriamente las responsabilidades y
exigencias de la vocacin cristiana, tanto ms crecer la esperanza de que Dios nos bendiga
con muchas y buenas vocaciones.
Eso significa que sin una amplia poltica vocacional en todas aquellas obras y ministerios
mediante los cuales entramos en contacto, directa o indirectamente, con los jvenes, no
podemos presumir que Dios escuchar nuestras oraciones. Esa poltica es todava ms
necesaria en escuelas, colegios y universidades, instituciones que ofrecen un frente
privilegiado de contacto con adolescentes y jvenes, no slo por su nmero y tamao, sino,
sobre todo, porque nos permiten acompaarlos, de cerca y durante largos aos, en su proceso
39

Palabra
del
Presidente
de
la
http://www.cpalsj.org/documentos/Ivernampliapolvoc.htm.

CPAL,

P.

Francisco

Ivern.

En:

40
de formacin. No se justificara la existencia de esas obras si, adems de dar una educacin
de calidad, no contribuyeran para fomentar la vocacin cristiana en sus diversas modalidades:
laical, sacerdotal o religiosa. No podemos limitarnos a formar profesionales competentes, ni a
impartir una orientacin vocacional simplemente centrada sobre las posibles profesiones que
un da nuestros alumnos podrn ejercer.
En muchas Provincias se trabaja con jvenes, y no slo en nuestras obras educativas, sino
tambin en centros de espiritualidad, parroquias, casas de juventud, movimientos laicales,
como las CVX, etc. En muy pocas de ellas, sin embargo, existe una pastoral juvenil
sistemtica y bien definida, fruto de un estudio de la cultura, de los valores o contravalores
que marcan el mundo y los ambientes en que los jvenes viven hoy submersos. Esa pastoral
constituye hoy una urgente necesidad, no slo en el mbito de cada pas, sino tambin y
preferentemente de toda Amrica Latina, ya que en esa rea y en el mundo globalizado en
que vivimos, las tendencias tambin son globales y las diferencias entre uno y otro pas son
cada vez menores.
Una poltica vocacional no puede ignorar que las opciones que hoy se le abren a un joven
que, movido por el Espritu, considera la posibilidad de cruzar la frontera de la vocacin
laical y aventurarse en el terreno fecundo, pero lleno de desafos, de la vocacin sacerdotal
y/o religiosa, son muchas y variadas. Adems del testimonio personal y comunitario que le
podamos ofrecer, por muy atrayente e inspirador que sea, un joven de valor y de grandes
deseos, como los que quera Ignacio para la Compaa, no dejar tambin de preguntarse cul
es la propuesta religiosa y apostlica que de hecho le presentamos y si ella responde, no slo
a sus aspiraciones personales, sino tambin a las necesidades espirituales y religiosas del
mundo y de las personas con las que l se relaciona. Tampoco podemos limitarnos
simplemente a hablar y escribir sobre lo que somos, hacemos o pretendemos hacer, sino que
tenemos que aproximarnos y comunicarnos con los jvenes empleando medios y lenguajes a
los que ellos estn hoy acostumbrados y que valorizan y entienden ms fcilmente que otros.
Conclusin: Tenemos que rezar, oportuna e importunamente, por las vocaciones. Pero eso no
nos exime de la responsabilidad de tener una clara y amplia poltica vocacional, fruto de un
profundo conocimiento del joven de hoy y tambin de un frecuente intercambio y estrecha
colaboracin entre aquellos a quienes se les confa la tarea de promover y acompaar las
vocaciones y los que trabajan en obras y ejercen ministerios que les colocan en contacto
diario con jvenes.
Ro de Janeiro, 1 de Noviembre de 2003.

41

ANEXO 3
HISTORIA DE LOS ENCUENTROS DE COORDINADORES DE
PASTORAL VOCACIONAL DE AMRICA LATINA
1. A nivel universal: En este apartado recordamos los hitos principales de la Compaa
reciente sobre este tema:
1973
Roma
1995
Roma
1997
Loyola
21-25 Jul

29 Sept
Roma

El P. Pedro Arrupe escribe su Carta sobre la Promocin de Vocaciones; en

ella lanza un primer grito de alerta: la falta de vocaciones puede
comprometer nuestra misin.
La Congregacin General 34 elabora un breve documento (decreto 10) sobre
la Promocin Vocacional, haciendo un llamado a toda la Compaa sobre la
urgencia de esta cuestin.
1 Congreso mundial sobre promocin de vocaciones a la Compaa, para
evaluar las experiencias ms significativas. El grupo estuvo formado por tres
promotores vocacionales de cada Asistencia, algunos miembros de la Curia
General - entre ellos el P. General -, y varios peritos que compartieron sus
intuiciones con los casi 50 participantes. En su comentario de apertura, el P.
General insisti en la importancia de la promocin vocacional como
responsabilidad de toda la Compaa en su servicio a la Iglesia. Expres su
preocupacin por la poca visibilidad de la Compaa y por la falta de
vocaciones de Hermanos. Nos urgi a ejercitar un autntico discernimiento
ignaciano, buscando entender el trabajo de Dios en el interior de la Compaa,
de la Iglesia y del mundo, buscando con apertura y sensibilidad la condicin
de la juventud en nuestro mundo y nos invit a ser ms agresivos en la
presentacin de nuestra espiritualidad y carisma como instrumento para atraer
a jvenes aptos para la Compaa.
El P. Kolvenbach escribe a toda la Compaa su Carta sobre la Promocin
de Vocaciones, resaltando su prioridad y animando a crear una pastoral
juvenil planificada y renovada (Cfr. Anexo 1). Esta carta motiva la
convocatoria del Primer Encuentro de los Coordinadores de PV de AL..

2. A nvel Latinoamericano:
1998
1-9/10
Mxico

Los

1 Encuentro de Coordinadores de PV de ambas Asistencias de AL y de

directores de Comunidades Vocacionales respondiendo a la preocupacin
del P. General sobre la escasez de vocaciones. Compartimos el trabajo
vocacional de cada Provincia, para descubrir las orientaciones y criterios que
nos eran comunes. Se constata que hay pocos jesuitas liberados para este
ministerio. Distinguimos tres dimensiones en la PV: promocin,
acompaamiento y seleccin o admisin. El perfil del joven que se acerca a la
SJ: tiene unos 22 aos, es de clase media baja y no procede generalmente de
nuestras obras.

42
2000
19-27/11
Puerto
Rico

2001
3-8/10
Calera de
Tango,
Chile

3 Encuentro de Coordinadores de PV de AL. Se trabaj en un taller la

afectividad y sexualidad. Surgieron algunos temas y propuestas: la PV es una
tarea de todos los jesuitas y de todas las obras de la Compaa. Se vio, de
nuevo, la necesidad de tener una pastoral juvenil inspirada en la espiritualidad
ignaciana y articulada con la PV. Se sugiri nombrar un Coordinador de
Pastoral Juvenil en cada Provincia. Estuvo presente el P. Luis Orlando Torres,
coordinador de la CPAL para la formacin.

4 Encuentro de Coordinadores de PV de AL. Tema central: la relacin

entre la PV y la pastoral juvenil. Se insisti en una pastoral juvenil en clave
vocacional, con nfasis en la espiritualidad ignaciana y articulada con la PV.
Surgi tambin la idea de hacer un directorio vocacional, recogiendo las
experiencias, criterios y acuerdos de lo que se hace, para facilitar la
integracin de los nuevos Coordinadores de PV. Se pidi a los Provinciales:
Asumir e implementar la Pastoral Juvenil Ignaciana como una prioridad.
Nombrar en cada Provincia un Coordinador de Pastoral juvenil.
Crear una oficina de servicios de pastoral vocacional (SERVOC) ubicada en
la Ciudad de Mxico.

Estuvo presente el P. Jos Morales, Consejero General y el P. Luis Orlando

Torres, coordinador de la CPAL para la formacin.
2003
15/05
Rio

7-9/09
Ro

2004
9-11/05
Bogot

El P. Francisco Ivern, Presidente de la CPAL, nombra al P. J. Ramn F. de la

Cigoa (BRC) como nuevo Coordinador del Sector de PV de la CPAL,
substituyendo al P. Luiz Fernando Klein.
El P. Ivern nombra el 1 GT (grupo de trabajo) sobre la Promocin de
Vocaciones en AL. Las diversas conclusiones del GT, contempladas en este
Manual, se hicieron llegar a la CPAL.

1 Reunin de la COMVOCAL, aprobando su Reglamento (Anexo 4) y

preparando el Manual Vocacional de la Compaa de Jess para AL.

12-16/05 V 5 Encuentro de Coordinadores de PV y directores de Comunidades

Vocacionales de AL, contando con la presencia de O. Torres, Consejero del
Bogot
P. General para Formacin y Vocaciones. Confrontamos nuestro trabajo con la
propuesta del futuro Manual Vocacional para AL.
Por fin, la 11 Asamblea de la CPAL40 aprob el Manual de Pastoral Vocacional para
Amrica Latina.

40

Florianpolis, Brasil, 26 al 30 de Abril de 2005.

2006
8 y 9/05
Per

2 Reunin de la COMVOCAL. Se refuerza la conciencia de grupo pensante43

y no slo de realizaciones a nivel de AL. Se aprueba la presencia de un miembro
del Brasil en la comisin. Se pide que slo los Coordinadores de PV participen
de los encuentros, quedando fuera los directores de los prenoviciados.

10-14/05
Per

6 Encuentro de Coordinadores de PV y directores de Comunidades

Vocacionales de AL, en Andahuaylillas (Per). Contamos con la presencia de
L. O. Torres, Consejero del P. General para Formacin y de Ernesto Cavassa,
presidente de la CPAL. Revisamos la implementacin del Manual de PV para
AL en las provincias y se constituy, por primera vez, un grupo de trabajo de
Pastoral Juvenil en mbito de AL.

2008
12-13/05

3 Reunin de la COMVOCAL. Se aprueba el reglamento que estaba ad

experimentum. Se aprueba un GT para llevar adelante unas lneas
generales de nuestro trabajo ignaciano con jvenes.

14 -18/05 7 Encuentro de Coordinadores de PV y directores de Comunidades

Venezuela Vocacionales de AL, en Los Teques (Venezuela). Contamos con la presencia
de L. O. Torres, Consejero del P. General para Formacin y de Ernesto
Cavassa, presidente de la CPAL. Objetivos: evaluar los criterios de seleccin
en la admisin de los candidatos; Dar nuevos pasos para una mayor
articulacin entre la PJ y PV; Recoger las orientaciones de la CG35.

Un grupo sin memoria est condenado a recomenzar siempre sus propuestas o a repetir
continuamente sus errores. El camino recorrido prueba hasta donde se ha llegado y hace
posible el poder avanzar ms.

44

ANEXO 4
REGLAMENTO DE LA COMISIN VOCACIONAL
DE AMRICA LATINA (COMVOCAL)
1. La Comisin y su finalidad
La Comisin Vocacional de Amrica Latina (COMVOCAL) es un rgano de
reflexin, asesora y consulta de la CPAL sobre la animacin, promocin, acompaamiento y
seleccin de los candidatos a la Compaa de Jess en Amrica Latina.
2. Constitucin de la Comisin
2.1 La COMVOCAL fue aprobada en la 8 Asamblea de la CPAL, en Santa Cruz de la
Sierra (22 a 25/10/03), y fue constituida oficialmente el da 1 de diciembre de 2003,
por el presidente de la CPAL.
2.2 La Comisin, adems del Coordinador del Sector de Vocaciones de la CPAL que es
miembro ex officio de la Comisin y acta como su Coordinador, est formada por
cinco jesuitas sugeridos por el Coordinador y nombrados por el presidente de la
CPAL, por un perodo renovable de 2 aos, tras consultar a sus respectivos
Provinciales.
2.3 Los componentes de la COMVOCAL no reciben remuneracin fija por el ejercicio de
su misin, pero cuando no son Coordinadores Provinciales de la Pastoral Vocacional,
los viajes son financiados por la CPAL, conforme al presupuesto aprobado por su
Presidente.
3. Objetivos de la COMVOCAL:
3.1 Ser una consulta ampliada, un equipo de trabajo y apoyo al Coordinador del Sector de
Vocaciones de la CPAL, con intercambio virtual y reuniones cada dos aos con
motivo de la reunin de Coordinadores Provinciales de la CPAL.
3.2 Ser una instancia interprovincial que reflexione sobre la temtica vocacional y
proponga alternativas prcticas, inspiradas por las orientaciones de la CPAL y por
otros documentos de la Compaa sobre la pastoral vocacional.
3.3 Facilitar un trabajo interprovincial en lo referente a la Pastoral Vocacional:
implementacin del Manual de Pastoral Vocacional, intercambio de experiencias,
creacin de materiales comunes, etc.
3.4 Garantizar la comunin de criterios de la Pastoral Vocacional con el Plan de
formacin de la Compaa.
3.5 Organizar los encuentros de los Coordinadores Provinciales de Pastoral Vocacional
cada dos aos que tambin sirve de introduccin y aprendizaje para los nuevos
Coordinadores.
4. Tareas de los miembros de la COMVOCAL
4.1 Asesorar a la CPAL en lo referente a la Pastoral Vocacional.
4.2 Promover una conciencia comn de Pastoral Vocacional entre las diversas Provincias
y Regiones de Amrica Latina por el intercambio de ideas y experiencias, buscando
criterios comunes y lneas de accin y ayuda mutua.
4.3 Ejecutar los proyectos propuestos por la CPAL.

45
4.4 Producir y divulgar materiales de apoyo de inters comn a las diversas Provincias y
Regiones de AL.
4.5 Hacerse presente en los diversos encuentros de la CPAL, cuando tienen incidencia
vocacional y acontecen en una de sus Provincias.
4.6 Informarse sobre los documentos de la Iglesia y la Compaa sobre Pastoral
Vocacional y divulgarlos entre todos sus miembros.
5. Tareas del Coordinador de la Comisin
5.1 Dar a conocer la PV para inspirar las diversas instancias de la CPAL.
5.2 Mantener un contacto frecuente, por e-mail, con los miembros de la Comisin.
5.3 Convocar a los miembros de la COMVOCAL para las reuniones, comunicando con
anticipacin la agenda, y facilitando los subsidios necesarios para el trabajo.
5.4 Presidir y coordinar los trabajos de las reuniones de la COMVOCAL.
5.5 Designar un secretario para registrar las reuniones.
5.6 Asegurar el acta de cada reunin y enviarla, con los documentos anexos, al Presidente
de la CPAL y a los miembros de la Comisin.
5.7 Delegar la Coordinacin del Sector en su Asistente, cuando sea necesario.
5.8 Presentar el presupuesto y el balance de la Comisin al Presidente de la CPAL.
6. Reuniones de la Comisin
6.1 La COMVOCAL se rene, ordinariamente, una vez cada dos aos, con ocasin del
encuentro de los Coordinadores de Pastoral Vocacional de Amrica Latina.
6.2 Corresponde al Coordinador convocar las reuniones y enviar la agenda a los miembros
de la Comisin con suficiente anticipacin.
6.3 Los miembros de la Comisin que no puedan asistir a alguna reunin no enviarn
representantes, a no ser que les sea solicitado por el Coordinador.
6.4 El Coordinador de la Comisin puede invitar a otras personas para participar en sus
reuniones, despus de consultar a la Comisin. Los gastos de esos invitados sern
pagados por la CPAL, si estn aprobados en el presupuesto.
6.5 Los gastos de la estada de las reuniones son asumidos por la Provincia o Regin
anfitriona.
7. Votaciones
7.1 Las decisiones de la COMVOCAL en lo posible son tomadas por consenso y en caso
de necesidad, por mayora simple. En caso de empate dirime el Coordinador.
8. Disposicin general
8.1 Este Reglamento podr ser alterado por la mayora absoluta de sus miembros y con la
aprobacin del Presidente de la CPAL.
Rio de Janeiro, 6/09/2004 (ad experimentum) y 12/05/2008

46

ANEXO 5
ORACIN POR LAS VOCACIONES
A LA COMPAA DE JESS
1. Testigos de tu Evangelio
Seor Jess, al mirar esta tierra tuya
tan falta de obreros para recoger la cosecha,
te suplicamos humildemente
que suscites entre los jvenes de Amrica Latina:
Apstoles para nuestra Iglesia,
Servidores alegres para nuestro Pueblo,
Testigos generosos de tu Evangelio.
Enva, Seor, a la Compaa de Jess,
hombres acogedores y cercanos con los que sufren,
acompaantes lcidos de los que buscan y caminan,
amigos de los que se sienten solos y desolados,
proclamadores profticos con su palabra y con su vida de la dignidad humana y del valor de la vida;
que irradien la fuerza de tu Espritu,
que encaminen a todas las criaturas al encuentro con el Padre,
y que en una profunda identificacin contigo,
y llenos de celo por tu mayor Gloria,
trabajen por la extensin de tu reinado desde la fe y la justicia.
Te lo pedimos por la intercesin de Mara, nuestra Madre,
y de todos nuestros hermanos jesuitas que gozan de tu presencia.
Amn.

2. Oracin del P. Jernimo Nadal, 1556

Seor Jess, te pedimos que llames a los que has de llamar,
que enves a los que has de enviar
para trabajar por la Iglesia en tu Compaa.
Nosotros somos intiles,
ms de lo que podemos imaginarnos.
Por eso, cumple, Seor Jess, lo que tienes dispuesto,
a pesar de que nosotros podemos impedirlo y corromperlo, con nuestra debilidad
y nuestra ignorancia, con nuestra negligencia
y nuestro pecado.

47
3. LETANA DE LOS SANTOS Y BEATOS DE LA COMPAA DE JESS
Felices los que han seguido las huellas de Cristo
-

Seor, ten piedad...

Cristo, ten piedad...
Seor, ten piedad...
Cristo, yenos...
Cristo, escchanos...

Dios, Padre, Criador de todas las cosas

Dios, Hijo, Redentor del mundo
Dios, Espritu Santo
Santsima Trinidad, un solo Dios

Por nuestro padre san Ignacio (+1556), fundador de la Compaa de Jess. Gracias, Seor.
Por san Francisco Javier (+1552), patrono de las misiones y apstol de la India. Gracias,
Seor.
Por san Francisco de Borja (+1572), 3 Superior General de la Compaa de Jess.
Gracias, Seor.
Por san Estanislao de Kostka (+1568), patrono de nuestros novicios. Gracias, Seor.
Por los santos Luis Gonzaga (+1591) y Juan Berchmans (+1621), patronos de la juventud.
Gracias, Seor.
Por los santos Edmundo Champion (+1581), Roberto Southwell (+1595), Nicols Owen y
compaeros, mrtires en Inglaterra y en el Pas de Gales. Gracias, Seor.
Por los santos Pablo Miki (+1597), Santiago Kisai y Juan de Goto, crucificados por amor
a Cristo en el Japn. Gracias, Seor.
Por los santos Pedro Canisio (+1597) y Roberto Bellarmino (+1621), doctores de la Santa
Iglesia. Gracias, Seor.
Por san Juan Ogilvie (+1615), mrtir de Cristo en Escocia. Gracias, Seor.
Por los santos Bernardino Realino (+1616), Juan Francisco Regis (+1640) y Francisco de
Gernimo (+1716), apstoles de las misiones populares. Gracias, Seor.
Por san Alfonso Rodrguez (+1617), patrono de los Hermanos. Gracias, Seor.
Por los santos Juan de Brebeuf (+1649), Isaac Jogues (+1646), Renato Goupil (+1642),
Juan de la Lande (+1646) y otros 4 compaeros, mrtires de Cristo en Canad y en el
norte de los Estados Unidos. Gracias, Seor.
Por san Pedro Claver (+1654), esclavo de los esclavos negros en Colombia. Gracias,
Seor.
Por san Andrs Bobola (+1657), torturado por los cosacos en Polonia. Gracias, Seor.
Por san Juan de Brito (+1693), mrtir de Cristo en India. Gracias, Seor.
Por san Jos Pignatelli (+1811), padre de los exiliados y fiel colaborador en la
restauracin de la Compaa de Jess. Gracias, Seor.
Por los santos Roque Gonzlez, Alfonso Rodrguez y Juan del Castillo (+1628), mrtires
de las Reducciones indgenas en Amrica Latina. Gracias, Seor.
Por los santos Melchor Grodziecki y Esteban Pongrcz (+1619), mrtires de Cristo en
Eslovaquia. Gracias, Seor.
Por san Claudio de la Colombire (+1682), apstol de la devocin al Sagrado Corazn de
Jess. Gracias, Seor.
Por san Jos Mara Rubio (+1929), apstol de la ciudad de Madrid. Gracias, Seor.
Por san Alberto Hurtado (+1952), apstol de los jvenes y pobres en Chile. Gracias,
Seor.

Seor, ten piedad

Cristo, ten piedad
Seor, ten piedad
Cristo, yenos
Cristo, escchanos
Ten piedad
Ten piedad
Ten piedad
Ten piedad

48
-

Por todos los Santos de la Compaa de Jess. Gracias, Seor.

Por el beato Pedro Fabro (+1546), primer compaero de San Ignacio. Gracias, Seor.
Por el beato Ignacio de Azevedo y otros 39 compaeros (+1570), mrtires al camino del
Brasil. Gracias, Seor.
Por los beatos Thomas Woodhouse (+1573), Ral Ashley y otros 14 compaeros, mrtires
de Cristo en Inglaterra. Gracias, Seor.
Por los beatos Rodolfo Acquaviva (+1583), Francisco Aranha y otros 3 compaeros,
mrtires en la India. Gracias, Seor.
Por los beatos Santiago Sales y Guillermo Saultemouche (+1593), mrtires de la
Eucarista en Francia. Gracias, Seor.
Por el beato Jos de Anchieta (+1597), apstol incansable del Brasil. Gracias, Seor.
Por los beatos Roger Filcock (+1601) y Domingo Collins (+1602), mrtires de la fe en
Inglaterra. Gracias, Seor.
Por los beatos Sebastin Kimura (+1622), Carlos Spnola (+1626) y otros 7 compaeros,
mrtires en Japn. Gracias, Seor.
Por los beatos Francisco Pacheco (+1626) y otros 32 compaeros, mrtires de Cristo en
Japn. Gracias, Seor.
Por el beato Diego Luis de San Vitores (1672), mrtir en Micronesia. Gracias, Seor.
Por los beatos Julin Maunoir (+1683) y Antonio Baldinucci (+1717), apstoles de las
misiones populares. Gracias, Seor.
Por los beatos Jos Imbert y Juan-Nicols Cordier (+1794), mrtires de la Revolucin
Francesa. Gracias, Seor.
Por los beatos Santiago Bonnaud (+1792), y otros 22 compaeros mrtires de Cristo en
Francia. Gracias, Seor.
Por el beato Santiago Berthieu (+1896), mrtir de Cristo en Madagascar. Gracias, Seor.
Por los beatos Len Mangin, Paul Denn, Modesto Andlauer e Remi Isor (+1909),
mrtires en China. Gracias, Seor.
Por el beato Jan Beyzym (+1912), siervo de los leprosos de Madagascar. Gracias, Seor.
Por el beato Miguel Agustn Pro (+1927), asesinado por amor a Cristo en Mxico.
Gracias, Seor.
Por el beato Francisco Grate (+1929), portero afable de la Universidad de Deusto,
Espaa. Gracias, Seor.
Por el beato Toms Sitjar Fortia (+1936) y otros 11 compaeros, mrtires de la guerra
civil espaola. Gracias, Seor.
Por el beato Rupert Mayer (+1945), apstol de la ciudad de Munich, Alemania. Gracias,
Seor.
Por todos los beatos de la Compaa de Jess. Gracias, Seor.

Por todos los Padres, Hermanos, Estudiantes y novicios de la Compaa de Jess, que nos
precedieron en la fe con su testimonio de vida. Te agradecemos, Seor

Cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo

Cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo
Cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo

Perdnanos, Seor
yenos, Seor
Ten piedad de nosotros

OREMOS: Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que conoces nuestra flaqueza y, sin
embargo, nos has llamado al seguimiento de tu Hijo en la Compaa de Jess, realiza en
nosotros lo que conseguiste en San Ignacio y en todos nuestros Santos y Beatos y aydanos a
trabajar generosamente bajo la bandera de la Cruz. Por nuestro Seor Jesucristo, tu Hijo y
nuestro hermano, en la unidad del Espritu Santo. Amn.

49

50

4. Oracin Mariana
Santa Maria, Madre de Jess y Madre nuestra, queremos invocarte en oracin a travs de tas
distintas advocaciones que se han ido multiplicando a travs de los siglos en medio de los
pueblos. Tu acompaaste la oracin de los apstoles en la espera del Espritu consolador;
acompaa tambin en este da nuestra oracin.
VIRGEN DE LUJN, patrona de Argentina, seora de las pampas eternas, haz que
fructifiquen los campos y germinen los granos para sustento de los hombres, haciendo
desaparecer el fantasma del hambre al darnos el pan de cada da.
VIRGEN DE COPACABANA, patrona de Bolivia. A ti, soberana de las riquezas mineras
ocultas en el corazn de tu patria, te pedimos por los trabajadores que luchan para arrancar a
la tierra las materias primas que contribuyen al desarrollo de los pueblos, siendo t luz en las
tinieblas de las minas, los pozos y las galeras.
VIRGEN DE LOS ANGELES, patrona de Costa Rica, protectora de un pas que cuida con
especial esmero la cultura y el saber, da a todos los pueblos de Ibero-Amrica el aliento de la
ciencia para mejorar la vida de todos los hombres y mujeres y no slo para el crecimiento de
unos cuantos privilegiados
VIRGEN DE LA CARIDAD DEL COBRE, patrona de Cuba, t que reinas en la joven
nacin que se ha caracterizado por su rebelda y por la defensa de su dignidad, protege a los
jvenes de nuestros pases, para que sepan mantener la esperanza en medio de un mundo que
los amenaza y los sacrifica a travs de los mecanismos del consumo y la alienacin.
VIRGEN DE ALTAGRACIA, patrona de La Repblica Dominicana, soberana del Caribe,
de los vientos y las tempestades, de volcanes y terremotos, extiende tus manos sobre el cielo y
la tierra y aparta de nosotros las catstrofes naturales que dejan una inmensa desolacin a su
paso.
VIRGEN DEL CARMEN, patrona de Chile, seora de las alturas andinas donde el cndor
vuela sobre majestuosas cordilleras, ampara a los hombres y mujeres que en la altura de la
vida llegan a la ancianidad y s para ellos la esperanza de que an hay un maana en su
existencia.
VIRGEN DE LA PAZ, patrona de El Salvador, t que has vivido muy cerca el dolor de la
guerra, danos una paz fundada en la justicia a todos los hombres y mujeres de buena voluntad,
como los has hecho con tu querida patria, por el sacrificio generoso de tantos mrtires
valerosos.
VIRGEN DEL ROSARIO, patrona de Guatemala, de los mayas y de las tierras donde las
races indgenas siguen alimentando la vida de nuestros pueblos. Te pedimos por todas las
comunidades indgenas americanas, que siguen buscando sobrevivir en medio de un mundo
que los margina y los explota. Aydalos a seguir cuestionando, desde su silencio, las polticas
genocidas seculares.
NUESTRA SEORA APARECIDA, patrona del Brasil, tu que has mantenido la esperanza
y la alegra en medio de los dolores de la esclavitud y la pobreza, ensanos a todos a vivir
alegremente el camino de la cruz que tu Hijo nos invit a seguir.

51
VIRGEN DE SUYAPA, patrona de Honduras, madre de la nacin donde el mestizaje
alcanza su mayor nivel, te rogamos por los matrimonios, para que t, que supiste fusionar al
pueblo indio y espaol, protejas el lazo indisoluble del sacramento frente a los peligros que en
el mundo de hoy le acechan.
VIRGEN DE LA PURSlMA CONCEPCIN, patrona de Nicaragua, aliento y fortaleza
de un pueblo creyente y oprimido, alienta las luchas de liberacin de todos los pueblos del
mundo, para que buscando ser fieles a la llamada de tu Hijo, sepamos vivir en la libertad de
los hijos de Dios.
VIRGEN DE LA INMACULADA, patrona de Panam, vigilante de dos ocanos que se
abrazan a travs del Canal, guarda de todo peligro a los hombres del mar y dales travesas de
calma, vientos favorables y noches de estrellas serenas, en las que Tu, madre, eres el ms
bello lucero.
VIRGEN DE CAACUP, patrona de Paraguay, luz amorosa de la tierra que vio florecer las
misiones jesuticas, acompaa con tu amor a tantos hombres y mujeres que dejan patria y
hogar para predicar el Evangelio con su vida y su palabra en tierras lejanas y en medio de
pueblos que llevan en su seno la semilla del Reino.
VIRGEN DE LAS MERCEDES, patrona del Per, reina de las tierras que fueron antao
smbolo de riqueza, haz que todos los pases del mundo tengan el tesoro de la prosperidad con
su trabajo presente y el tesoro de tu amor que asegure el futuro.
VIRGEN DE LOS TREINTA Y TRES, patrona de Uruguay, soberana de las plcidas
llanuras y las suaves ondulaciones de las "cuchillas" uruguayas, s el dulce consuelo que
alivie las penas y angustias de nuestros enfermos, poniendo paz en las almas y salud en los
cuerpos.
VIRGEN DE COROMOTO, patrona de Venezuela. A ti, protectora de la patria de Simn
Bolvar, te pedimos por los gobernantes de Ibero-Amrica para que, con la ley y la justicia
como lema, lleven a buen puerto las legtimas aspiraciones de los pueblos que les han sido
encomendados.
VIRGEN DEL PILAR, patrona de la Hispanidad, que quisiste poner tu pie sagrado en la
columna aragonesa haciendo de Espaa un pilar de fe, ayuda estrechar los lazos de la
solidaridad entre todos los pueblos del mundo, protegiendo de una manera especial los
intereses de los ms pobres.
VIRGEN DEL QUINCHE, patrona de Ecuador, que asientas tu trono en la nacin que
simboliza el cinturn trrido de la esfera terrestre, presta el clido soplo del verdadero amor a
un mundo que ha perdido el sentido real de esa palabra y slo entiende de bajas pasiones y
odios.
VIRGEN DE LA INMACULADA CONCEPCIN, patrona de los Estados Unidos, que
conoces nuestras debilidades y pobrezas, ayuda a los pueblos de Amrica a vivir como
hermanos, siendo sondados unos con otros.

52
VIRGEN DE GUADALUPE, patrona de Mxico y de Amrica Latina, que quisiste
mostrarte al indio Juan Diego, haz que todas las razas del mundo estn siempre hermanadas,
sin que el odio y el racismo quepan en nuestros corazones.
VIRGEN DE LA PROVIDENCIA, patrona de Puerto Rico, tu que ests siempre atenta a
nuestros dolores y sufrimientos, como lo estuviste aquella tarde clida de bodas en Can de
Galilea, concdenos vivir siempre dispuestos a cumplir lo que tu Hijo Jess nos mande.
VIRGEN DE CHIQUINQUIR, patrona de Colombia, que vives de cerca la tragedia de la
violencia, haz que todos los pueblos aprendamos a respetarnos en nuestras diferencias y
sepamos respetar el don precioso de la vida que tu Hijo nos trajo en abundancia.

53
ANEXO 6

MITOS DE NUESTRA CULTURA QUE DEBILITAN LA OPCIN POR

LOS VALORES CRISTIANOS41
En este apartado presentamos algunos mitos que funcionan en el imaginario juvenil.
Los mitos son slo mitos, pero gracias a los medios de comunicacin se convierten en
realidades crebles que debilitan la posible opcin cristiana de los jvenes. Adems, estos
mitos inciden justamente sobre las necesidades psicolgicas de su etapa evolutiva.
Nuestra tarea ser de-construir (desmitificar) ese falso imaginario y reconstruir, desde
nuestra pastoral y desde su realidad evolutiva, una persona abierta al mundo y a la
trascendencia.
MITOS SOBRE LA VIDA
1. Lo primero y exclusivo es la propia libertad y autonoma. Hago lo que me apetece, lo
que me pide el cuerpo. Hay que dar rienda suelta a los instintos. Mi nico lmite es mi cuerpo
y ah se coloca la sexualidad.
2. El Yo es la nica referencia vlida, el ver si soy capaz o no. La opcin se centraliza en
el Yo, suprimiendo lo Otro y al otro. Se da una supremaca de la experiencia magnificando
lo sentido: vivir con emociones fuertes, pero momentneas. Exagerar lo sentido desde el
lenguaje (Qu fuerte! Fue divino! Demasiado! Guai!). La diversin, el placer es la parte
central (bsqueda) en sus vidas; la noche y la msica se colocaran en este universo
simblico.
3. El riesgo deshumaniza. Nunca hay que saltar sin red. La decisin correcta es la que
proporciona el mximo de beneficio existencial con el mnimo de riesgo. No es posible
decidir sin haberlo probado antes todo y sin estar seguros de no fracasar. Frmulas del
consumismo encaminadas a vencer la angustia del comprador (Todo a cien, pagar en
cmodos plazos, compre hoy-pague maana). Huida del conflicto, bsqueda del
consenso, de la paz a cualquier precio.
4. La muerte es el final. Miedo a vivir una sola vida: vacaciones a pases exticos;
Veranos de solidaridad, zapeo, TV satlite, Internet. Miedo a terminar el da. Los jvenes
cada vez se acuestan mas tarde.
5. El silencio es incomunicacin, produce miedo. Hay que huir del silencio: msica
ambiental, telfono mvil.
6. Presentismo. La realidad es inmanente, no trascendente. Hay que vivir al mximo el
aqu y el ahora. Carpe diem42 no evanglico. Es decir, incapaz de percibir la trascendencia
de lo pequeo, la divinidad de lo humano. Las utopas son irrealizables. Slo de noche, en
las drogas, frente al televisor... los sueos pueden hacerse realidad! Primaca de lo cotidiano,

41

Cfr. Compaa de Jess. Retos y fines de la Pastoral Juvenil Ignaciana. Bilbao, Ed. Mensajero, 2003, p. 67.

42

Aproveche el da!

54
el pequeo relato.
7. Mi familia est por encima de cualquier vinculacin posterior (amigos, matrimonio,
comunidad).
Hay una fragmentacin ideolgica que lleva a no poder tomar opciones por UNA realidad
concreta y definitiva. Relativismo (donde nada puede ser elegido como absoluto; mosaico
existencial) y pragmatismo (eficacia, tener resultados, buena imagen), eso es lo importante.
MITOS SOBRE EL CRISTIANISMO
1. El Reino de Dios que anuncian los cristianos carece de signos visibles y adems es
aburrido. Todo son bienes espirituales, invisibles, y, por tanto, inexistentes. Dnde estn la
alegra, la fraternidad?...
2. No existe el pecado. Falta de conciencia de pecado. No hay necesidad de salvacin. En el
fondo al cargarnos el infierno hemos acabado con el cielo. La poca confesin que se da, se
queda ms en reconocer hechos errneos que actitudes. No se piensan en los efectos
multiplicadores o perversos de la propia actuacin.
3. En la Iglesia coartan la libertad. Del mismo modo que en las ONG, los sindicatos o los
partidos. Lo prioritario es el bien individual antes que del grupo.
4. El cristianismo concibe a la mujer como inferior al hombre. Una mujer no llegar a
realizarse satisfactoriamente dentro de la Iglesia.
5. El mensaje cristiano reprime la sexualidad. Para la Iglesia sexualidad es lo mismo que
genitalidad. Por tanto, el sexo es exclusivamente para el matrimonio. El clero lo constituyen
personas que no saben qu hacer con su corporalidad y, por ello, desconocen e1 lenguaje de
la ternura que e1 cuerpo puede vehicular.
6. El lenguaje eclesial es esencialmente clerical, abstracto y conceptual. No se entiende,
habla de vaguedades y es incapaz de proporcionar experiencias sensibles, de transmitir
sentido, y no responde a las necesidades de los jvenes; es irrelevante.
7. Hay formas de salvarse fuera del camino cristiano. Existen otras religiones (Isln,
budismo) y otros caminos (relajacin Tai-Chi, yoga...). El cristianismo fundamente es hacer
cosas por los dems. Pero hoy da no hay que ser cura o monja para trabajar por los dems:
trabajadores sociales, psiclogos, psicoanalistas, mdicos, voluntariado... Algunos de ellos
hacen ms por el reino de Dios que la mayora de los clrigos.
8. La jerarqua eclesistica es una perversin del autntico mensaje evanglico. Se puede
ser un buen cristiano en modo privado sin la necesidad eclesial. La Iglesia representa lo
institucional, lo tradicional y lo conservador, es una ideologa. No es una vida alternativa,
de futuro, es cosa de curas y monjas. No una experiencia personal con Jesucristo Salvador.
Disentir es estar fuera de la comunin.
9. Vida religiosa es igual a soledad y sacrificio. Los religiosos no se dan del todo. Se
relacionan en vertical, no horizontalmente. No se conocen y la imagen que dan es de
perfeccin distante y no de cercana.

55

ANEXO 7
ALGUNAS PGINAS WEB SOBRE PASTORAL VOCACIONAL
ltimamente, un cambio significativo se produjo en el campo de las comunicaciones y
de la informacin mediante Internet. Esta red de comunicacin inter-activa ofrece novedosas
y numerosas posibilidades pastorales tambin para el Sector vocacional de la CPAL.
Conectados en red no slo nos podemos ayudar sino tambin compartir recursos e
intercambiar datos. Poco a poco iremos poniendo en comn lo que somos y hacemos para que
otros puedan aprovecharse en sus vidas y trabajos.
Exponemos las pginas WEB que hasta ahora tenemos:
Antillas

www.jesuitasantillas.org

Argentina

www.jesuitas.org.ar

Bolivia

www.jesuitas.org.bo

Brasil Centro-Leste

www.jesuitasbrc.org.br

Brasil Meridional

www.jesuita.org.br

Brasil Nordeste

www.jesuitas.org.br

Canad Francs

www.jesuites.org/provoc

Centroamrica

www.jesuitascam.org

Chile

www.jesuitas.cl y vocaciones.jesuitas.cl

Colombia

www.jesuitas.org.co

CPAL

www.cpalsj.org

Curia General

www.sjweb.info

Espaa

www.jesuitas.es

Mxico

www.sjmex.org

Paraguay

www.geocities.com/Athens/Parthenon/2297

Per

www.jesuitasperu.org (link: ser jesuita)

Secretariado vocacional BRC

www.jesuitas.com.br

Uruguay

www.ucu.edu.uy/sj/

Venezuela

www.jesuitas.org.ve

56

ANEXO 8
BIBLIOGRAFA SUGERIDA SOBRE PASTORAL VOCACIONAL
-

AMADEO Cencini. La historia personal, cuna del misterio. Lima, Paulinas, 1997.
AMADEO Cencini. Luz en mi Camino. Palabra de Dios e itinerario vacacional. Lima,
Paulinas, 2003.
BALDISSERA, Deolino. Acompanhamento personalizado. Guia para formadores.
S.Paulo, Ed. Paulinas, 2002.
BALDISSERA, Deolino. Sou o que fao de minha histria: Guia para formandos
(Paulinas 2002).
BARRY, William. Deus e voc. A orao como relacionamento pessoal. S. Paulo, Ed.
Loyola, 1990.
CABARRUS, Carlos R. Discernir na Igreja de hoje. S. Paulo, Ed. Loyola, 1998.
Carta sobre la promocin de vocaciones, ARSI, vol. XXII, Fasciculus II, Roma 1997, pp.
158-161.
CELAM, Departamento de vocaciones y ministerios, Pastoral vocacional en el continente
de la esperanza (Primer congreso continental latinoamericano de vocaciones), 23-27 de
Mayo de 1994, Itaici, So Paulo, Brasil. Centro de Publicaciones del CELAM, Bogot,
1994.
CENCINI, Amedeo. Vocaes. Da nostalgia profecia. Ed. Paulistas, 1992.
CENCINI, Amedeo. Pastorale vocazionale. Roma, Universit Pontificia Salesiana,
Facolt de Teologia, 2002.
CIGOA, J. Ramn F. de la. Acompanhamento vocacional. Um caminho. S. Paulo, Ed.
Loyola, 1994.
CIGOA, J. Ramn F. de la. Ao encontro de Incio de Loyola. S. Paulo, Ed. Loyola,
1983.
CIGOA, J. Ramn F. de la. Orao e libertao. S.Paulo, Ed. Loyola. 1987.
COMPAA DE JESS (Espaa). Retos y fines de la pastoral juvenil ignaciana. Ed.
Mensajero, 2003.
COMPAA DE JESS (Espaa). Un tesoro a desenterrar. Algunas sugerencias para la
Pastoral Vocacional, 2005.
CONFERNCIA NACIONAL DOS BISPOS DO BRASIL. Igreja Povo de Deus a
servio da vida (Texto-base para o 2 Congresso Vocacional do Brasil). Braslia, 2004.
CONPAV. Jesutas do Brasil. Acompanhamento vocacional. S. Paulo, Ed. Loyola, 2001.
CONPAV. Jesutas do Brasil. Pr-Noviciado. S. Paulo, Ed. Loyola, 2002.
CONPAV. Jesutas do Brasil. Promoo vocacional. S. Paulo, Ed. Loyola, 2000.
CPAL. Principio y Horizonte de nuestra misin en Amrica Latina. Ro de Janeiro, 2002.
Curia general de la Compaa de Jess. La formacin del jesuita. Roma, 2003.
ECHANIZ, Ignacio, Pasin y gloria. La historia de la Compaa de Jess en sus
protagonistas, 2 vols., Bilbao, Mensajero, 1999.
GONZALEZ BUELTA, Benjamn. Nueva cultura, mstica y ascesis. En web-site CPAL:
http://www.cpalsj.org/documentos.
HERNANDEZ MONTES, Benigno. Recuerdos ignacianos, Memorial de Luis
Gonalves da Cmara. Versin y comentarios de Mensajero y Sal Terrae, Bilbao
Santander, 1991.
IGLESIAS, Manuel Eduardo. Um retiro com o peregrino. S. Paulo, Ed. Loyola, 1995.
IVERN, Francisco. Viento en popa a toda vela!, Coleccin CPAL, Ro de Janeiro, 2000.
LISBOA M. de Oliveira, J. Nossa resposta ao amor. Teologia das vocaes especficas.
S. Paulo, Ed. Loyola. 2001.

57
LISBOA M. de Oliveira, J. Pastoral vocacional y cultura urbana. S. Paulo, Ed. Loyola,
2000.
LISBOA M. de Oliveira, J. Teologia da vocao. S. Paulo, Ed. Loyola, 1999.
LONDOO, Alejandro. Acompanhamento vocacional. S. Paulo, Ed. Loyola, 1992.
MELLO, Anthony de. Abandonar-se a Deus para ser Igreja. S. Paulo, Ed. Loyola, 1993.
MUCHERY, Grard. Vocaes: um guia para escolher os caminhos do seguimento de
Cristo. S. Paulo, Ed. Paulinas, 1998.
PIGHETTI, Adriano e PESSOA, Jaci Dutra. Curso para orientadores vocacionais. S.
Paulo, Ed. Loyola, 1993.
PIGNA, Arnaldo. Vocao, teologia e discernimento. S. Paulo, Ed. Loyola, 1989.
POWELL, John. Por que tenho medo de lhe dizer quem sou? B. Horizonte, Ed. Crescer,
1997.
RUIZ JURADO. Manuel, Orgenes del noviciado de la Compaa de Jess, IHSI, Roma,
1980.
SALES, J. Acrizio e PIGHETTI, Adriano. Retiro de opo de vida. S. Paulo, Ed. Loyola,
1989.
SVERES, Luiz (org.) e OUTROS. Discernimento vocacional. S. Paulo, Ed. Loyola,
1993.
SOUBIAS, Herv. Como discernir sua vocao. S. Paulo, Ed. Paulinas, 1999.
URIBARRI, Gabino. Reavivar el don de Dios (2Tim 1,6), una propuesta de promocin
vocacional. Bilbao, Sal Terrae, 1997.
VALLES, Carlos G. Saber escolher. A arte do discernimiento. S.Paulo, Ed. Loyola, 1992.
VALLES, Carlos G. Viver em comunidade. Sonho e realidade na vida religiosa. S.Paulo,
Ed. Loyola, 1987.