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1-
f-
LA
a formacin
del espritu
cientfico
contribucin a un psicoancilisis
de! conocimiento objetivo
siglo
veintiuno
editores
tu
realmente llamativo que la antigua epistemologa haya establecido una vinculacin continua entre la observacin y
la experimentacin/ cuando la experimentacin debe apartarse de las condiciones ordinarias de la observacin. Como
la experiencia comn no est compuesta, ella no podra
ser, creemjos nosotros, efectivamente verificada. Permanece
siendo un hecho. No puede darnos una ley. Para confirmar cientficamente la verdad, es conveniente-verificarla
desde varios puntos de vista diferentes. Pensar una experiencia es entonces mostrar la coherencia de un pluralismo
inicial.
Mas por hostiles que seamos a las pretensiones de los
espritus "concretos", que creen captar inmediatamente lo
dado, no trataremos de incriminar sistemticamente toda intuicin aislada. La mejor prueba de/ello es que daremos
ejemplos en los que las verdades de hecho llegan a integrarse inmediatamente en la ciencia/ No obstante, nos pa(;>' que el epistemlogo que en esto difiere del historiadebe subrayar, entre todos los conocimientos de una
,
. as ideas fecundas. Para l, la idea debe poseer ms
que una prueba de existencia// debe poseer un destino espiritual. No titubearemos, pues, en. inscribir entre los errores
o a cuenta de la inutilidad espiritual, que no est muy lejos de ser la misma cosa- tocia verdad qu no sea Ja pieza
de un sistema general, toda experiencia, aun justa, cuya afirmacin quede desvinculada de un mtodo general de experimentacin, toda observacin, por real y positiva que sea, que
se anuncie en una/falsa perspectiva de verificacin. Un mtodo tal de crtica exige una actitud expectante, casi tan
prudente frente a lo conocido como a lo desconocido, siempre en guardia contra los conocimientos familiares, y sin
mucho respeto por las verdades de escuela. Se comprende,
pues, que un filsofo que sigue la evolucin de las ideas
cientficas en los malos autores como en los buenos, en los
naturalistas como en los matemticos, est mal- protegido
en contra de una impresin de incredulidad sistemtica, y que
adopte un tono csccptico que concuerda dbilmente con su
fe'' por otra parte slida, en los progresos de! pensamiento
humano.
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CAPTULO"!"
LA NOCIN DE OBSTCULO EPISTEMOLGICO.
PLAN DE LA OBRA
I
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pleca, c! espritu
es
cientico jams se s i e n t e impedido de variar hs condiciones, en una paiabia de salir de
contrnpiacii de lo mismo y buscar /o otro, de dialectizar la experiencia. As e.s como la Qumica m u l t i p l i c a y completa sus
series homologas, hasta salir de la Naturaleza materiaxp.ndo cuerpos m.s o menos hipotticos sugeridos por el pensamiento inventivo. Es as como ,"en todas las ciencias rigurosas, un pensamiento ansioso desconfa de las identidades
ms o menos aparentes, para reclamar incesantemente mayor
precisin, r'pso faci mayores ocasiones de 'distinguir. Prccisar, rectificar, diversificar, he ah los tipos del pensamiento
dinmico que se alejan de la certidumbre y de la unidad, y que
en los sistemas homogneos encuentran ms obstculos que
impulsos. En resumen, el hombre Animado por el espritu
cientfico, sin duda desea sa>er. pero es por "lo 'pronto para
interrogar mejor.
"
" ".'
II
,. La nocin de obstculo epistemolgico puede ser estudiada en el desarrollo histrico del pensamiento cientfico.-y. en
la prctica de la educacin. En uno y otro caso, este estudio
no es cmodo. La historia, por principio, es en efecto hostil
a todo juicio normativo. Sin embargo, si se quiere juzgar
la eficacia de un pensamiento, hay que colocarse en un punto
de vista normativo. Todo lo que se encuentra en la historia
del pensamiento cientfico, dista mucho de servir efectivamente a la evolucin de este pensamiento. Ciertos conocimientos aun justos, detienen demasiado, pronto a investigaciones tiles. El epistemlogo debe, pues, seleccionar los documentos recogidos por el historiador. -Debe juzgarlos desde el punto de vista de la razn y hasta de la razn evolucionada, pues solamente en nuestros das es cuando podemos juzgar plenamente los errores del pasado espiritual.
Por otra parte, aun en las ciencias experimentales, es siempre
la interpretacin racional la que ubica los hechos en su lugar exacto) Es sobre el eje experiencia-razn, y en el sentido
de la racionalizacin, donde se encuentran, a! mismo tiem-
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CAPTULO II
EL PRIMER OBSTCULO: LA EXPERIENCIA BSICA
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