Petrarquismo: corriente esttica que imita estilo, estructuras de composicin, tpicos e imaginera del poeta lrico del

humanismo toscano Francesco Petrarca. Aspectos formales como temticos.

Poderosa corriente de inspiracin lrica que se extiende con el Renacimiento. Sucede como fuente de inspiracin al amor
corts de los trovadores provenzales. A esta lrica se superpone una nueva filosofa amatoria influida por el platonismo.
Los poetas del petrarquismo se dedican a cultivar el soneto amoroso y a reunirlo en colecciones estructuradas como
cancioneros, en forma de serie de poemas que documentan la historia sentimental de su amor por la dama en evolucin
desde lo sensual a lo espiritual.
Temas: culto a la belleza, protagonismo de la naturaleza (bucolismo) y del amor.
LRICA ITALIANIZANTE: Introduce en Espaa la cancin, gloga, elega, epstola, oda y soneto.
Especializacin del soneto en el sentimiento del amor se remonta al siglo XIII, poca en la que la escuela siciliana se encarg
de difundir, precisamente en sonetos por toda Italia, la Tenzone sulla natura damore.
LXICO EN LA POESA PETRARQUISTA AMOROSA
AMOR, AMANTE Y AMADA (Campos semnticos)
Importante nmero de lxico corts, que no sorprende si tenemos en cuenta que Petrarca utiliz lxico proveniente de
este tipo de amor. En cuanto al lxico denominado petrarquista, quiz hubiera sido ms adecuado hablar de lxico
neoplatnico. Sin embargo, y teniendo en cuenta que el neoplatonismo supone una adaptacin del lxico platnico a la
tradicin potica en romance, se mantiene el de lxico petrarquista entendiendo este como corriente o tendencia en la que se
da una reformulacin del lxico neoplatnico, basada en la mezcla de ste con matices semnticos nuevos, ya sean del amor
corts o de la tradicin clsica pagana.
Lxico del amor:
Difcilmente conceptuado de forma simple bajo un solo trmino. Se encuentra expresado en elaboradas frmulas
sintcticas.

Garcilaso: Predominio claro del lxico referido al amor corts sobre el lxico petrarquista. Amor como mal o
enfermedad, como miedo o peligro, como locura, como olvido o engao, como lucha militar o como religin.
En Garcilaso el amor no se realiza y por tanto no se da u nestado de felicidad. Desdn amatorio expresado en la ms
pura requisitoria corts que, adems de estar reflejada en el predominio de un lxico referido al amor como mal, tiene su
mximo exponente en la actitud de servicio del yo potico hacia la amada. Actitud sumisa.
El amor condenado al rechazo desde las primeras requisitorias se puede fundamentar en metforas naturales (monte,
camino, sepultura).
En cuanto al lxico petrarquista conviene destacar la casi ausencia de las imgenes platnicas de luz o fuego en
comparacin con su extensa profusin en Herrera sobre todo, y la presencia del concepto de amor como hbito (vestimenta)
y como bien.
Herrera: Encontramos en Herrera el mismo lxico corts que en Garcilaso referido a la variante del amor. De nuevo el
concepto del amor viene dado como mal o enfermedad, como miedo o peligro, como engao o error, como lucha militar,
como servicio,
Lxico petrarquista delimitado a tres trminos sumamente significativos: amor como fuego o luz, como bien o como
muerte de amor. Frente a Garcilaso, el lxico corts y el petrarquista referidos a la variante del amor se presentan en
equilibrio a la hora de expresar la filosofa acerca de este sentimiento. Al igual que ocurra en Garcilaso, la idea del amor
como mal o enfermedad es la ms recurrida y por lo tanto la ms importante dentro del conjunto que representa el lxico del
amor corts. Como Garcilaso, Herrera hace uso de la requisitoria corts para expresar el lado doloroso de su relacin con la
amada, una amada que sigue siendo desdeosa y en relacin a la cual el amante aparece en estado de sumisin. Tambin de
modo anlogo a Garcilaso, las ideas amor como lucha militar y amor como servicio son derivaciones del mal de amor
transmitido a travs del lxico del amor como mal o enfermedad y en consecuencia de una visin del amor como ente en
esencia tirnico y desequilibrado, que sustituye el dilogo por el monlogo, a veces quejoso a veces ilusionado, del amante.
La idea del amor como miedo o peligro deriva del dolor experimentado por la conciencia de la naturaleza infeliz de la
relacin con la amada, y la nocin del amor como desengao surge de la certeza de que el amor no finalizar con la

comunin amorosa. Es interesante entresacar en Herrera la utilizacin de unas expresiones que definen simultneamente la
dulzura del amor y su carcter fracasado causado por la negativa de la amada, que se convierte en engao debido a las
ilusiones que se haba hecho el amante. Ilusiones directamente relacionadas con la idealizacin de la relacin amorosa,
manifiesta en la misma atribucin del calificativo dulce al amor. De ah que el engao sea a la vez dulzura y fraude.
Plenamente petrarquista es la concepcin del amor como fuego o luz opuesta al hielo. Por un lado, el amante expresa
cierto grado de espiritualizacin e idealizacin del amor a travs de tpicos neoplatonizantes. Por otro, ciertos conceptos
tomados del lxico corts aparecen interrelacionados con la visin lumnica de la amada; es decir, por un lado el alma del
amante trascendentaliza esta comunicacin visual como un inicio a la vivencia mstica de un amor unidireccional, pero por
otro, su mente nunca olvida, su mente nunca olvida su temor o la frialdad de una amada que realmente no le ama.
Aunque la nocin del amor como bien ya se da en Garcilaso, en Herrera presenta frmulas menos sensualistas o
referentes a la inminente realizacin de la relacin amorosa. El concepto de muerte de amor estrechamente relacionado con
el sentido neoplatnico del amor como fuego o luz; la idea del amor como muerte hay que entenderla como un grado ms
alto del enamoramiento que en ocasiones se conjuga en pura luz do ardiendo muero.
Lxico de la amada:
Garcilaso: De modo similar al caso del amor, es significativo el predominio del lxico del amor corts, para incidir en el
carcter desdeoso de la amada amada altiva sobre el petrarquista que describe a la misma como sol.
Los conceptos referidos a la amada corprea y a la amada sol podran ser interrelacionables puesto que la llama del
fuego del amor la desprenden los ojos de la amada entrara en su descripcin fsica trascendentalizada- y el gesto escrito en
el alma del amante tiene claras reminiscencias de la imagen platnica de la luz de la amada inscribindose en el alma del
amante considerada como tablilla; a su vez, la vista pura y excelente descripcin de la mirada- tambin tiene bastante que
ver con la luminosidad que la misma desprende.
El lxico en torno a la descripcin corprea de la amada se trata en realidad de lxico propio del amor corts. La
identificacin de los cabellos de la amada con una prisin de amor, la atribucin de belleza hiriente a la amada o su carcter
desdeoso son expresiones propias de ese tipo de amor. Su catalogacin como lxico petrarquista se debe a Petrarca y la

incorporacin que hace a la descriptio puellae del amor corts de lxico y tpicos de la poesa clsica (carpe diem o collige
virgo rosas de Ausonio, por ejemplo) y de reformulaciones de su poca (donna angelicatta). Algo parecido ocurre con la idea
de la amada como bien presente que correspondera a la faceta sensualista de amor realizado concretada en la idea amor
como bien: si el amor en Garcilaso, pese a la topicalizacin corts, llega a ser realizacin sensual, es lgico que la amada en
algn momento deba convertirse en bien qust presente. De ello se deduce que este punto, dada la fisicidad de la relacin
con la amada, sea ms propiamente clasificable como petrarquista. La ausencia de la amada tambin es considerada
petrarquista ya que no se observa una vivencia traumtica de la misma que implique la vuelta al uso de la requisitoria corts.
Lo que s ya entrara en los cdigos corteses es la idea de sacralizacin de la amada, el concepto religin de amor
pertenece claramente al lxico corts, aunque Petrarca ya hiciera suya esta imagen.
Herrera: En el autor, de nuevo, y a diferencia de Garcilaso, la tendencia es al equilibrio entre lxico corts, referido a
una amada altiva y desdeosa, y las petrarquistas identificacions de la amada con el sol, las estrellas y diversos nombres de
luz, aunque en amada altiva, la personalizacin del amor tiene grandes reminiscencias petrarquistas ya que es muy frecuente
en sus poemas.
Al contrario de lo que ocurra en Garcilaso en su concepcin del amor como fuego o luz opuesto al hielo, en la idea de la
amada como sol aparece una identificacin pura de la amada con diferentes imgenes y eptetos de luz; es decir, la
clasificacin aparece expurgada de matices del desdn caracterizador del concepto amada altiva. Lo mismo sucede en
amada como bien presente. Siguiendo la tendencia garcilasiana de la consideracin de la presencia de la amada, y por
tanto, de la fisicidad de la relacin como algo positivo, aunque quiz la idealizacin de la presencia sea mayor, herrera califica
a la amada como bien mo.
En cuanto al lxico referente a la amada corprea (Descriptio puellae), la descripcin de la mirada a menudo requiere
matces lumnicos que lo relacionan directamente con el punto amada sol. Algo similar ocurre con la descripcin de otras
partes del cuerpo: atribucin del color prpura a las mejillas, del color amarillo al cabello, o del rosa al rostro y al cuerpo.
El platonismo de la imagen lumnica tambin se cuela en la sacralizacin de la amada propia de los cdigos de la
religin de amor del amor corts. La sacralizacin de la amada se incluye en el lxico del amor corts a pesar de que en el
nico ejemplo aportado, la nica razn para ello es la anteposicin al nombre luz del adjetivo sagrado.

Para acabar con esta variante, slo comentar que, en la caracterizacin desdeosa o altiva de la amada, la requisitoria
corts es completada con lxico clsico paganizante: quen la perdida muestra de belleza/encubra la piedra ingrata y dura.
Lxico del amante:
Garcilaso: Contrariamente a lo que suceda en el mbito lxico del amor y de la amada, en el lxico del amante
garcilasiano se observa un equilibrio entre lxico corts y lxico petrarquista. El primero transmite el estado de nimo del
amante. Curiosamente, aparecen representados las diferentes actitudes que el amante de la lrica corts poda adoptar frente
a la amada. De este modo, el lxico corts recogido en los sonetos de Garcilaso presenta a un amante en situacin de
silencio, que manifiesta su amor callando, en actitud suplicante y de servicio de la amada, un amante aceptado y, por ltimo,
un amante desdeado.
Mientras el lxico corts remite, pues, a esas diferentes categoras o actitudes amorosas, el lxico petrarquista se
reserva para la descripcin de la recepcin espiritual del amor de la amada como luz, y para la descripcin del nimo del
amante reflejado en su estado fsico.
Pero an hay que hacer algunas matizaciones en el lxico corts y petrarquista que se aglutina en torno a lo que
podramos denominar como subconceptos derivados del concepto principal del amante en Garcilaso. En torno al subconcepto
amante pregador destaca un lxico referido al servicio vasalltico hacia la amada que alterna con la imagen de un amante
que implora lloroso el favor de aquella. Amante como drut que, aunque se muestra pidiendo una prueba (senhal), de entrada
ya se considera rendido. Es interesante observar cmo en esta modalidad de amante aparecen referencias al lxico de la
guerra lo que hace pensar en la necesidad de contemplar un nuevo mbito lxico que expresa al amante como soldado.
En torno al subconcepto del amante fenhedor aparece un lxico referente a la vivencia de la experiencia amorosa como
enfermedad o locura, vivencia que se refleja en el estado fsico y en el psicolgico del amante.
En torno al subconcepto del amante entendedor aparece el sintagma vencer de vos me dejo, aunque el sentido de
entendimiento no se observa claramente con la descontextualizacin del mismo. Lo mismo ocurra en el caso de a vuestras
manos he venido, clasificado en amante pregador, del que tambin podra formar parte, dada su ambigedad para el
sentido de entendedor, vencer de vos me dejo.

El subconcepto drut viene caracterizado por una actitud de desengao, dolor y desesperanza ante el rechazo de la
amada.
En cuatno al lxico petrarquista, ste gira, como hemos mencionado, en torno a dos ideas: la del amante en situacin
de recibir a la amada luz y en torno a la descripcin del amante corpreo. En la imagen primera, destaca el platonismo
referido a la recepcin del espritu de la amada en forma de luz con la imagen del alma del amante como tablilla de cera.
Conviene sealar el apasionamiento del amante y la espiritualizacin del amor que manifiesta este lxico. Hay sintagmas que
incluyen tambin la figura de la amada con la finalidad de relacionar el apasionamiento mencionado con el servicio de amor.
En cuanto a la descripcin del amante corpreo, aunque contiene lxico referente a las descripciones fsicas, est muy
relacionado con los conceptos del lxico del amante fenhedor (afligido pecho) o de amante recibiendo a la nada como luz
(espritus vivos () por mis ojos recebidos).
Tanto el concepto amante perdiendo a la amada como bien como el amante con hbito de amor (imagen petrarquista)
estn directamente relacionados con los puntos amor como bien y amor como hbito del lxico del amor. En el primero, la
prdida de la posibilidad de la experiencia amorosa puede ser interpretada la vez como evocacin de la misma a travs de la
poesa, que es recuerdo, o como imposibilidad de la misma a causa de la amada.
Herrera: Curiosamente, en el caso del lxico del amante, en Herrera se invierten las tendencias de equilibrio respecto al
lxico del amor y el lxico de la amada, tambin se invierte la tendencia garcilasiana de equilibrio en este punto. Tenemos
pues una primera conclusin por lo que se refiere al tipo de amante que encontramos en herrera. Se trata del amante
pregador (voz doliente, muero ausente, ) que se entrtiene ms en la splica que en la vivencia apasionada y
espiritualizada del amor. No obstante, estos resultados deben ser matizados, ya que las imgenes que giran en torno a la idea
de la recepcin espiritual de la amada como luz estn conformadas por un lxico que se refiere fundamentalmente al
abrasamiento (obsrvese la frecuencia del participio abrasado en la El.II y en la estancia 52, aproximacin a Garcilaso y al
platonismo) del alma del amante en esa recepcin del amor a la amada como luz. La misma precisin cabe hacer de la
imagen del amor como fuego o luz opuesta a hielo, en la que tambin se aprecia la mezcla de lxico proveniente del amor
corts referido a la actitud desdeosa e inmisericorde de la amada, con el lxico platnico que describe el alma encendida del
amante.

An hay que hacer otra matizacin respecto al lxico del amor corts. A diferencia de lo que ocurra en Garcilaso, aqu
s que hemos encontrado lxico militar referido a la imagen del amante como soldado, una imagen que, adems, podra
incluirse dentro del subconcepto amante desdeado (drut). En este lxico militar es interesante sealar el parentesco
semntico entre el verso soldado vengativo que sale a batalla y el de Garcilaso en mi fuese probado/ cunto corta una
spada en un rendido, en ambos el amante est vencido antes de salir a luchar, aunque quiz en Herrera el adjetivo vencido
otorga un tono ms rencoroso y decidido (menos pregador). El desdn de la amada sigue siendo la realidad de fondo.
En las listas confeccionadas aparece un lxico referido a la caracterizacin del amante fenhedor. Sin embargo, si se
presta atencin a las imgenes que definen este subconcepto se apreciar que existe una coincidencia semntica exacta con
el sentido del concepto del amorcorts en la imagen callando, sufrir mi dura suerte. Por otro lado, tanto la imagen buey
cansado como de mi mal se olvida, aunque hagan referencia al amante como enfermo, llevan implcita una carga
semntica de amante desdeado.
Respecto al lxico que surge en torno al subconcepto del amante entendedor (cisne que muere en dulce canto,
noble canto del cisne, abrasado en tus entraas), hay que indicar algunas precisiones. La imagen del cisne expirando
como representativa de la muerte de amor, coincidiendo tambin con el canto del yo potico no puede ser, por su
petrarquismo, catalogada dentro del mbito del subconcepto de amante aceptado; lo mismo ocurre con las otras imgenes,
que estrictamente pertenecen a la imaginera platnica de incendio del alma del amante. Estas imgenes adems tienen una
dimensin ms espiritual personal que de realizacin sensual del dilogo amoroso, que posiblemente sera el sentido estricto
del concepto de entendedor en el amor corts.
Por ltimo, hay un lxico referido al amante desdeado (drut) en el que tambin cabe hacer algunas precisiones: se
observa cierto predominio de la vivencia del amor como desengao a travs del lxico referido al amante como engaado o
vencido.