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ISSN: 0185-0636
nuevaantropologia@hotmail.com
Asociacin Nueva Antropologa A.C.
Mxico
RESEAS BIBLIOGRFICAS
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distributivas y benefactoras y los derechos sociales que las acompaaban, incrementando en cambio las polticas
culturales de reconocimiento. Como argumenta Vzquez, la poltica de reconocimiento y los derechos culturales no
debieron sustituir a los derechos sociales, sino agregarse a ellos. El pueblo
puede beneficiarse muy bien de los derechos culturales, pero es slo una minora de la multitud que puede hacer lo
mismo. De esta forma, la liquidacin del
indigenismo, de la reforma agraria y de
los derechos laborales de los trabajadores indgenas van a ser lneas importantes a lo largo de los ensayos del libro.
Otra va analtica explorada por
Vzquez para entender las diferencias
internas dentro de la poblacin ind
gena en Michoacn es el concepto de
niveles tnicos formulado por Don
Handelman. Al respecto, Vzquez emplea recurrentemente en los ensayos un
experimento etnometodolgico realizado con unos jornaleros tarascos. Les
pregunt por el significado de unas
palabras en lengua purpecha, acudiendo para ello a unos diccionarios
purpechas. Uno de los resultados del
experimento fue que los jornaleros se
reconocieran como tarascos por hablar purpecha, y no como purpechas
como lo hubieran esperado los intelectuales purpechas y algunos acadmicos. As, Vzquez concluye no slo que el
trmino tarasco es menos denigrante
de lo que suponen los intelectuales e in
telligentsia tnicos, sino que tampoco
hay una equivalencia entre identidad,
lengua y cultura, y an ms, que iden
tificarse como tarasco es una forma
de sobrevivir en un ambiente hostil de
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indgenas que no se reconocen como indgenas tnicos (o como purpechas tnicos en el caso de los tarascos) como
idiotas culturales, atendamos a sus
elecciones y su racionalidad. Y es que
ante el fenmeno de las identidades numeradas hallamos racionalidades distintas que, como observa Vzquez, en el
fondo responden al dilema de los Habsburgo analizado por Gellner, entre la
identificacin y prioridades individuales o las sociales y colectivas. Los mo
tivos e intereses de identificacin de
la poblacin indgena no son los mismos para la estadstica gubernamental
que para los propios indgenas. Para el
aparato gubernamental, las identidades
numeradas inciden en la legitimidad de
las instituciones pblicas, sobre todo
de las que trabajan con poblacin indgena o con jornaleros agrcolas. Por lo
tanto, mientras ms numerosos sean
stos, ms legitimidad tendrn as como
mayor financiamiento. Del mismo modo,
las identidades numeradas corren el
riesgo de solidificar diferencias culturales en un pas tan desigual como
Mxico. A modo de contraste, muchos
hablantes de lenguas indgenas pueden no reconocerse miembros de un
grupo tnico, pero s orgullosos de sus
identidades individuales, en ocasiones
plasmadas en documentos oficiales de
identidad.
Nos encontramos entonces frente a
nuevas formas de etnicidad, tanto privadas como individuales. Pero tambin
algunas claramente empresariales,
muy emparentadas con lo que Jean y
John Comaroff denominan etnicidad,
S.A., una etnicidad de identidad corporativizada y que mercantiliza su dife-
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