Motto: ... ntre dintii lui, cuvntul se sfarm precum smburii tari. Curat, fraza lovete pereii creierului.

. Sub
lovitura de ciocan a lui Arghezi, boli vuiesc, vorbe se trezesc erpi, uieratul lor l simi n mduv ( Ilarie
Voronca: Tudor Arghezi, fierar al cuvntului )
Flori de mucigai Tudor Arghezi
Considerat al doilea mare poet dup Eminescu, Tudor Arghezi creeaz o oper profund original, fiind unul
dintre reprezentanii de seam ai modernismului romnesc. Creaia sa, foarte prolific, ncepe cu volumul Cuvinte
potrivite (1927) i se ntinde pe mai bine de jumtate din secolul XX. Vastul spaiu imaginar i tematica foarte
divers (liric erotic, filosofic, de autodefinire, ludic, social etc.) au fcut s se vorbeasc admirativ despre
fenomenul arghezian, dar i cu vdite accente contestatare, cel mai violent atac datorndu-se unui alt mare poet
modern, Ion Barbu, care pune creaia lui Arghezi sub semnul poeziei castrate, lenee, refuzate de idee.
Cel de-al doilea volum de poezii, Flori de mucigai, 1931, este rodul neateptat al unei scurte perioade de
detenie, suferite de poet. Publicat n debutul acestui volum, poezia omonim este o art poetic modern prin
intermediul creia Arghezi dezvolt ideea adeziunii la estetica urtului i apar ine modernismului att prin
originalitatea debordant n tratarea temei, ct i prin cultivarea ambiguitii limbajului poetic,redat prin
fantezia metaforic,asocierile semantice inedite,epitetul rar,oximoronul,metafora ce provoac o contaminare de
lucruri obiectiv i logic incompatibile (Hugo Friedrich).
Tema poeziei este reprezentat de efortul creator al artistului, chinuit de frmntri interioare, aflat
ntr-o perpetu cutare/lupt, ntr-un univers ostil creaiei, pentru a obine un produs spiritual care s dinuie n
timp (stihuri fr an). Textul ofer o viziune modern, profund original asupra actului de creaie, n care toate
aspectele implicate mediul, instrumentele, sursele, produsul obinut ofer o proiec ie rsturnat (n negativ) a
celor tradiionale. Aceast rsturnare este vizibil cu uurin nc din incipitul eliptic de subiect: Le-am scris cu
unghia pe tencuial/Pe un perete de firid goal, ce anun motivul central al textului al minii (drepte/stngi) ca
instrument de implicare total a fiinei creatorului n actul crea iei. Lipsit de instrumentele necesare scrisului, el nu
mai simte nici mcar inspiraia divin, ns continu s scrie n aceste condiii improprii. Sacrificiile pe care orice
creator trebuie s le ndeplineasc sunt exprimate prin imagini poetice ocante, moderne: mi s-a tocit unghiangereasc, m durea mna ca o ghiar, ns eul liric merge mai departe, iar finalul amplific sensurile incipitului
(disprnd acum orgoliul), cci el se silete s scrie cu unghiile de la mna stng. Perfectul compus al verbelor din
incipit i final sugereaz tocmai puternica hotrre de a-i ndeplini menirea de creator.
Oximoronul este cultivat nc din titlul poeziei (i al volumului). Flori de mucigai este o metafor-oximoron
n care florile sugereaz frumuseea, puritatea/candoarea, lumina, latura nobil a lumii iar mucegaiul semnific
ntunericul, umezeala descompunerii, urtul, rul, latura obscur a realitii. Se creeaz deci o imagine
contradictorie care reflect ambivalena lumii i care dobndete multiple semnificaii, n acord cu idealul
ambiguitii din toat lirica modern. Pe de o parte, florile de mucigai pot reprezenta (n raport cu coninutul
volumului) lumea n care valorile umane sunt degradate/ pervertite/alterate, o imagine a lumii nchisorilor, cu
vegetaia ei de fiine condamnate/proscrise, supuse reprimrilor/depersonalizrii i restriciilor dramatice. Pe de
alt parte, metafora-titlu denumete nsui rodul acestui tip de creaie (n care i cele mai respingtoare aspecte
ale realului devin surs de inspiraie i i gsesc expresia potrivit pentru a deveni poezie/art). Asocierea
simbolic a celor dou categorii estetice contradictorii, frumosul i urtul, ofer sintagmei din titlu o expresivitate
ocant i fascinant totodat, anunnd complexitatea i originalitatea volumului i, implicit, a poeziei.
Sub aspect compoziional, cele 20 de versuri se organizeaz pe dou secven e lirice. Prima secven
(alctuit din primele 12 versuri) se transpune n mrturisirea dureroas a eului liric, ce i exprim dorina
profund de a scrie, cu orice pre: cu unghia pe tencuial,/ Pe un perete de firid goal,/ Pe ntuneric, n
singurtate, / Cu puterile neajutate. Imaginea carcerii (fie ea concret sau doar simbolic) este surprins
concentrat prin tehnica pictural a clar-obscurului (Rembrandt). Firida goal (dei firida e asociat adeseori unui

col de rugciune i protecie) i ntunericul (el nsui un motiv central, alturi de cel al singurt ii) sugereaz lipsa
spiritualului, a transcendenei care s vegheze la capul condamnatului. Sentimentele predominante starea de
abandon exasperant a damnatului i zbuciumul existenial de a crea n pofida izolrii depline sunt subliniate
insistent prin diverse procedee stilistice: de exemplu, prin repetarea negaiei n interiorul enumeraiei: Cu puterile
neajutate / Nici de taurul, nici de leul, nici de vulturul / Care au lucrat mprejurul / Lui Luca, lui Marcu i lui Ioan.
Tipul de creaie produs n aceste condiii neprielnice este i el unul neobi nuit. De aceea, stihurile de-acum
sunt stihuri fr an, ceea ce poate nsemna i c acolo valorile valabile afar sunt relative sau pe deplin anulate.
Lipsa temporalitii sugereaz deopotriv imposibilitatea datrii versurilor pentru c ntemniatul a pierdut irul
zilelor (uitat de lume i de timp), dar i valoarea lor de creaii care se pot sustrage timpului, pot deveni eterne prin
caracterul general uman pe care-l exprim. Ce-a de a doua definiie poetic -stihuri de groap este la rndul su
ambigu: groapa poate fi sugestia presentimentului morii, singurul care domnete n acest spaiu, de aceea noile
stihuri nu pot fi dect mrturii despre spaimele de tenebre, sentimentele obscure care-l macin aici, sau poate fi
sugestia mizeriei i decderii existeniale din spaiul nchisorii (n sens propriu sau n sens simbolic a lumii ca
temni).

Cele dou metafore cutremurtoare de sete de ap i foame de scrum sunt

semnificative n redarea viziunii poetului modernist. Setea i foamea, ca stri fiziologice cu care
i e imposibil s lupi i a cror nesatisfacere poate fi fatal fiinei, desemneaz aici atitudini
spirituale, devin metafore ale unor necesiti nu biologice, ci spirituale sau moral-afective.
Setea de ap poate fi expresia dorinei arztoare a celui privat de libertate de a-i (re)tri viaa
sau poate fi expresia cutrii absolutului, a valorilor spiritului, a adevrurilor primordiale,
supreme, dorin ce devine mai puternic aici dect afar. Foamea de scrum poate sugera o
dorin de autocombustie n sperana unei regenerri miraculoase ca a psrii Phoenix. Deci
ambele simboluri (apa i scrumul) sunt legate de ideea de renatere. Dac apa, lichidul vital,
devine expresia curiei, a puritii, a izvorului sntos al vieii, scrumul e poate sfritul,
rmia unui destin consumat tragic.
A doua secven e marcat de o relaie de opoziie ntre dou sintagme ce devin
antitetice n context: unghia ngereasc i unghiile de la mna stng (simetrie ntre finalul
versului 13 i finalul ultimului vers). Se surprinde aici o metamorfoz dureroas a creatorului
care coboar dinspre angelic spre demonic. Dei n acest univers nchis nu ptrunde nicio lumin,
versurile sunt totui scrise cu o unghie ngereasc. Dar condiiile vitrege de via vor seca
treptat fora creatoare: Cnd mi s-a tocit unghia ngereasc / Am lsat-o s creasc / i nu a mai
crescut / Sau nu o am mai cunoscut. Ca o consecin a efortului nefiresc sau, poate, ca o
pedeaps divin pentru cutezana de a continua actul creator numai prin efort propriu, viul
instrument de creaie s-a tocit, i-a pierdut puterea; odat cu tocirea unghiei ngereti, fiina i
pierde ultima reminiscen de sacru, scnteia spiritualitii. Ateptarea regenerrii e zadarnic
(nu a mai crescut) sau e de nerecunoscut de ctre cel care s-a nstrinat de vechea sa esen,
cci noul mediu existenial i-a modificat alctuirea: nu o am mai cunoscut. Deci, fie proscrisul a
devenit incapabil s mai perceap semnele divinului, fie triete o criz a neputinei de a se mai
identifica cu sine cel tiut altdat eterna problem a creaiei moderne: nstrinarea de sine (Eu
e un altul).
Strofa final aduce o alternare ntre planul exterior cosmic i planul interior al tririlor eului liric: Era
noapte. Ploaia btea departe, afar. / i m durea mna ca o ghiar / Neputincioas s se strng . Trebuie
remarcat regimul temporal al verbelor: rolul durativ al imperfectului care prelungete la infinit senzaia suferinei
n paralel cu agresiunea continu a materiei. Fenomenele spaiului natural pot avea o dubl interpretare: fie ca
proiecia n afar a zbaterilor interioare ale creatorului sortit la inactivitate (cci nu mai poate crea), natura prnd
s participe la suferina lui, fie ca noi semne ale unei realiti ostile, tenebroase care-i extinde graniele i dincolo
de universul nchis, i permanentizeaz efectul agresiv (ploaia btea), anulnd orice speran.

Modernitatea se relev nu doar la nivelul viziunii artistice, deci al coninutului, ci i

la acela al formei. n Flori de mucigai predomin modalitile esteticii urtului. La nivel
lexical, limbajul e caracterizat prin folosirea cuvintelor n contexte care ocheaz, dar care
fascineaz tocmai prin ineditul asocierii lor (foame de scrum, m durea mna ca o ghiar); se
observ folosirea unor termeni din sfere semantice aparent incompatibile n aceeai sintagm
pentru a-i ciocni sensurile i a scoate la iveal conotaii nebnuite, latente. Termeni precum
mucigai sau ghiar, sunt forme regionale cu aspect arhaic, dar care dobndesc aici un sens
adnc simbolic al degradrii umane spirituale. Arghezi valorific i termeni din vocabularul
popular sau arhaic (firid, stihuri) sau din vocabularul religios (numele celor trei evangheliti)
pentru a sugera atemporalitatea strilor sufleteti de deprimare i dezamgire a creatorului
prsit de har, abandonat n vecintatea neantului.
Spargerea tiparelor prozodice tradiionale este evident prin structura astrofic i
prin msura variabil a versurilor (ntre 6 i 14 silabe), ceea ce implic varierea ritmurilor
combinate. Astfel, ideea poetic se desfoar liber, n funcie de fluxul strii poetice pe care o
exprim, aproape ca n versul liber, dar mai muzical prin prezena rimelor mperecheate
(majoritatea feminine).
Consider c, la Arghezi, mna este un simbol cu largi semnificaii: ea reprezint creaia, dar i fora omului
de a furi tot ce este mai frumos i mai nltor pe pmnt. O simbolistic strveche asociaz mna dreapt cu
forele benefice, iar pe cea stng cu forele demonice, n opoziie total cu puterea divin a creaiei. Aadar,
contiina de creator, nevoia de comunicare i de supravieuire prin art nving durerea i neputina, printr-un gest
de voin supraomeneasc, demonic poate: i m-am silit s scriu cu unghiile de la mna stng. nchisoarea este
cadru al depersonalizrii, al coborrii deinutului ntr-o condiie superioar, cadru n care rul i urtul sunt
conjuncturi ale destinului, dar creatorul le poate opune aspiraia spre frumos, salvndu-se astfel prin condamnarea
la creaie. Celula devine o bolgie a Infernului n care condamnatul i ispete o pedeaps nerecunoscut (probabil
aceea de a fi creat mpotriva cenzurii) printr-o pedeaps autoimpus: continuarea de a scrie cu orice sacrificiu
(M-am silit s scriu). Finalul pare a rmne deschis. Creaia unui proscris va rmne, la rndu-i, o creaie
proscris? n orice caz, e una de excepie.

Construcia personajelor se realizeaz la limita ntre tipicitate i individualitate inconfundabil

(+independen maxim lsat personajelor s devin). Astfel, protagonistul e integrabil nu doar tipului uman
al ranului srac, instictual, dar i tipologiei ambiiosului i a parvenitului. ntre personajele din jur sunt
varienti de Ion (Vasile Baciu care i el s-a cstorit cu o fat bogat pentru averea ei sau chiar Florica) ori
alte oglindiri ale altor caractere general umane: nvtorul i preotul satului (Herdelea i Belciug), orgolio ii
care rivalizeaz, voindu-se stlpi ai autoritii ntre steni; fata bogat, dar urt i naiv (Ana), rvnit i de cel
bogat (George), i de cel srac (Ion), doar pentru averea motenit; i chiar tipologia naturalist a oloagei
satului care, din frustrare devine piaza rea, colportorul vetilor neplcute (Savista). Impresia de veridic i
autentic al caracterelor i comportamentelor sporete prin atenta observaie psihologic (prin monolog
interior, stil indirect liber, analiza senzaiilor organice) care i relev cititorului cauzele ascunse ale gesturilor,
efectele durerilor/umilinelor resimite, ntr-un limbaj frust* care reflect concepia estetic a autorului: arta
nseamn creaie de oameni i de via iar, din dorina de a fi precis, va renuna la frazele frumoase, prefernd
un stil bolovnos, dar sincer.