La semejanza sirve a la representacin que reina sobre ella;

la similitud sirve a la repeticin que corre a travs de ella.

La semejanza se ordena en modelo en que est encargada
de acompaar y dar a conocer; la similitud hace circular el
simulacro como relacin indefinida y reversible de lo similar
con lo similar.
Foucault, 1981, 64.
En el primer modelo estructuralista del proceso de significacin,

existen dos

principios sin los cuales no se puede atribuir valor a los elementos del sistema ni
gobernar las leyes de su combinacin, a saber, la identificacin del centro y de los
lmites de la estructura.
Derrida deconstruye estas dos nociones, la de centro y la de lmites, al concebir al
sistema de diferencias en la significacin como un campo que excluye la
totalizacin y cuya dinmica es la de un juego de sustituciones infinitas (1967,
397).
Para sostener esta tesis, el autor muestra que en el estructuralismo clsico el
centro como principio de organizacin de la totalidad significante, no es un centro
efectivo porque est al mismo tiempo dentro y fuera de la estructura:
Sin embargo el centro cierra tambin el juego que l mismo abre y
hace posible. En cuanto centro, es el punto donde ya no es posible
la sustitucin de los contenidos, de los elementos, de los trminos.
En el centro, la permutacin o la transformacin de los elementos
[] est prohibida. [] As, pues, siempre se ha pensado que el
centro, que por definicin es nico, constitua dentro de una
estructura justo aquello que, rigiendo la estructura, escapa a la
estructuralidad (1967, 384).
El centro como principio de organizacin no es, por esta razn, una idea
descartable. Por el contrario, Derrida afirma la necesidad del centro de la
estructura, pero no como una presencia plena, esto es, como un origen (arkh) o
finalidad (telos), al cual se pudiera tener acceso sin mediacin, a travs de un
mtodo que, en ltima instancia, es revestido como verdad 1.

1 Cf, Derrida, 1967, 391.

El papel del centro que propone el autor, es el de una funcin, es decir, un nolugar que la estructura requiere para su constitucin y en el cual est expresado,
no un origen sino el deseo de ste (Derrida, 1967, 385).
La ausencia de significado trascendental, es decir, la estructuralidad descentrada y
la ley que rige el deseo de colmar esa ausencia, es lo que para Derrida permite
extender al infinito el campo y el juego de la significacin (loc. cit.). La razn es
que al no haber un centro fundante, los signos con los cuales se le reemplaza, en
la medida en que son suplementos aadidos a la estructura, producen un exceso
de significacin que impide su clausura o totalizacin (Derrida, 1967, 397).
Dicho exceso est expresado en lo que Derrida nombra sobreabundancia2 del
significante sobre el significado 3. A lo que este concepto alude es a una racin
suplementaria que se distribuye en las significaciones objetivas a travs de las
cuales los hombres interpretan el mundo.
De acuerdo al autor, hay dos maneras de encarar las implicaciones del
descentramiento de la estructura y del exceso que hace imposible su totalizacin.
La primera es la que celebra la posibilidad de una interpretacin activa en un
campo de significacin regido por un juego de sustituciones infinitas (Derrida,
1967, 400).
La segunda es aquella que ve en la ausencia del origen una prdida y se empea,
por tanto, en volver al fundamento tranquilizador que reduce la angustia de
saberse inmerso en un juego, al representrselo an como limitado en sus
sustituciones por la presencia de piezas dadas y existentes (loc. cit.)

2 La sobreabundancia se refiere a adiciones flotantes, siempre presentes, en la

relacin de complementariedad entre el significante disponible y el significado
sealado.
3 El autor est siguiendo a Levi-Straus en sus anlisis de la funcin semntica
de nociones como mana, wakan, y oranda.