Irete Meji

Capitulo Catorce
IRETE MEJI
Alias: Eji-Elemere
Ifa asegura a la persona para quien este Odu es revelado
durante kosedaye o Itelodu que ellos/ellas su vida ser dotado
con la rentabilidad. l/ella nunca morir joven. l/ella van a ser
felices y muy cmodos. l/ella tambin debe ser dotados con el
apoyo de Ile, la madre tierra.
Ifa aconseja que l/ella ofrezcan ebo con un chivo grande y
dinero. l/ella tambin tienen que averiguar lo que Ile tomar
de l/ella y alimentarla en consecuencia. en esto, Irte-Meji dice:
Iyan Bemubemu lo kun inu igba
Oro Bemubemu ko kun ikun agbalagba
Diversin de Dia Ilemajeyi
ti yoo kere s je
El Ebo ni gan ni ko waa se
Traduccin:
un bocado grande de ame aporreado puede llenar un
contenedor de calabaza al borde Pero una cuestin grande no
puede llenar el estmago de un mayor
esta era la declaracin Ifa para Ilemajeyi
quin debe ser dotado con toda el Ire en la Vida
le aconsejaron ofrecer ebo.
cuando Ilemajeyi estaba viniendo a la tierra del cielo, l eligi, y
fue bendecido con, todas las cosas buenas de riqueza de vida,
buen conyugue, agradables y nios encantadores, orientacion
de familia pacfica, casa confortable, cabal juicio, buena salud
etc. cuando lleg a la tierra tena ella tom todo para tener xito
en la vida.
Un da, Ilemajeyi fue para la consulta de Ifa a fin de determinar
cuales serian sus posibilidades de xito en la vida; si iba atener
exito? Si el iba ser capaz en alcanzar sus objetivos en la vida?
iba l a ser dotado con riqueza, cnyuge, nios, propiedades y
todas otras cosas buenas de vida? Si el iba a vivir una vida feliz
y fructuosa en la tierra? stos y muchas ms eran las preguntas
en la espalda de su mente cuando se acerco al awo mencionado
anteriormente para la consulta de Ifa. El awo le aseguro que

tenia la posibilidad de tener xito en la vida porque el haba
elegido todo el Ire en la vida como la parte de su destino. El awo
aconsejo rezar por tres cosas en su vida: uno, una vida sin
problemas; dos, padecer de salud, y tres, vida larga. Ilemajeyi le
aconsejaron nunca salir de su modo de cortejar el problema de
modo que su rezo de una vida sin problemas sea aceptado por
Olodumare. Tambin le aconsejaron nunca emplear mal, abusar
o exceder fsicamente, psicolgicamente, emocionalmente o
espiritualmente en orden de que su rezo para buena salud fuera
aceptada. Tambin fue advertido en contra de ser "hroe", l
tambin debe encontrar medios de salvar su vida cuando la
muerte amenace, sobre todo donde era posible hacer as. era
cuando su rezo de la vida larga sera aceptado. el awo entonces
le aconsej a ofrezca ebo con un chivo maduro y dinero.
tambin le aconsejaron alimentar a Ile, la madre tierra, porque
l tena una conexin muy fuerte con ella. El ebo recomendado
para Ilemajeyi, le recordaron, que no era para la riqueza o xito;
mejor dicho, era para la victoria contra problemas, mala salud e
infortuno, muerte. Ilemajeyi obedeci y ofreci el ebo prescrito.
l tambin tom serio los consejos del awo. l comenz como
agricultor. sus cosechas eran hermosas. Dentro de poco era un
xito enorme. Pronto tom una esposa. Ellos juntos hicieron la
cultivacin ms grande y cosecharon la mejor cosecha. su
esposa result ser simple, modesta, suave, tranquila y mujer
honesta. ellos fueron dotados con muchos nios que ella
entren temer a Olodumare y tener respeto a los mayores.
cuando los nios crecieron, la familia erigi una propiedad
magnfica en el compuesto familiar. ellos lograron alejarse del
problema siempre. Ellos hicieron todas las cosas con moderacin
y fueron dotados con la buena salud. Ellos consultaron su Ifa y
realizaron todos los ebos prescritos con regularidad. fueron muy
felices con la vida y la vida era muy feliz con ellos. ellos vivieron
mucho tiempo y sus vidas realizadas. ellos se hicieron un
modelo de alguna clase en la comunidad. Toda la gente
envidiosa fue mantenida a raya por la comunidad. Ilemajeyi fue
considerado por la comunidad y su familia como embajadores
de la comunidad, y como
tal, ellos fueron protegidos y defendidos

Iyan Bemubemu lo kun inu igba
Oro bemubemu ko kun agbalagba
diversin de dia Ilemajeyi

ti yoo kere s je
el ebo ni gan ni ko waa se
o gbeebo, o rubo
ko pe, ko jinna
e wa ba ni ni jebutu Ira gbogbo
ira de jebutu gbogbo laa ba ni lese Obarisa.
l obedeci
Dentro de poco, no demasiado lejos
afliese a nosotros en medio de todo el Ire en la vida
es esto que Ifa ha garantizado para nosotros.
un bocado grande de ame aporreado puede llenar un
contenedor de calabaza al borde, Pero una cuestin grande no
puede llenar el estmago de un mayor
esto era la declaracin Ifa para Ilemajeyi
quin debe ser dotado con toda la Ire en la Vida
le aconsejaron ofrecer ebo.
Toda persona para quien este Odu es revelado es sin problemas
de vida, buena salud, y larga vida a fin de disfrutar el/ella estas
bendiciones divinas.
Ifa asegura a la persona para quien este Odu es revelado que
l/ella nunca va vivir una vida catica. Ifa asegura l/ella que si
l/ella puede dedicar toda su/sus vida a Ifa, l/ella debe ser
hecho un embajador de Olodumare. l/ella debe ir tambin a ser
dotado con todo lel Ire en vida.
Ifa aconseja que esta persona a tener la seal de Ifa para esta
persona en absoluto tiempo - l/ella tiene que tener el Ide de Ifa
alrededor de su/sus mueca y cuello siempre. De ser posible,
l/ella tambin puede tenerlo alrededor de su/sus cintura. con
esto, todos los principales negativos mantendrn su distancia de
el/ella porque ellos sabrn que l/ella tiene el signo y proteccin
de Ifa en su/sus persona. Ifa recomienda para esta persona a
ofrecer ebo con dos ratas, dos peces, dos gallinas y
dinero. l/ella es tambin aconsejado alimentar Ifa por
una cabra madurada. en esto, irete-Meji says:
Eerun yan nfodo kete
Dia fun atoka
Tii se Ilari Olodumare
Ebo ni won ni ko waa se
Translation:
Durante la temporada seca, es posible brincar sobre una

corriente
Esto era el mensaje de Ifa para atoka, la avefra
El embajador de Olodumare
Le aconsejaron ofrecer ebo.
Atoka, la avefra, naci en la familia de grandes sacerdotes de
Ifa y sacerdotisas. sin embargo tom a la agricultura como sus
propios medios del sustento. era completamente afortunado
como un agricultor, pero no era un hombre muy feliz. l saba
que algo fallaba en su vida pero no poda poner sus dedos en lo
que estaba mal. Mucho cuando l intent, l no poda
entenderlo todo. saba que era paz de mente y alegra que l
fervorosamente pedia en su vida que no estaban all. s, l era
econmicamente rico. s, l tena una buena familia. Pero s, l
no estuvo satisfecho por su vida. l sin embargo habia decidido
hacer algo sobre ello.
un da fue a la casa del awo mencionado anteriormente para
consultar Ifa: si sera dotado con la tranquilidad de nimo en su
vida? si Iba estar contento con su vida? si iba a vivir mucho
tiempo y ser protegido contra los caprichos de la vida?
El awo aconsej que Atoka fuera y prestara atencin en reposo.
Fue asegurado estar dotado de paz de mente y alegra. Atoka
fue dicho que haba sido elegido como un Ilari, embajador, de
Olodumare. Consiguiente
sobre esto, haba necesidad de dedicar toda su vida a Ifa. Debe
estudiar Ifa como su religin, profesin y estilo de vida
completo. Fue dicho que no tena ninguna necesidad de ir a la
granja para la agricultura o al ro para pescar o traer agua.
Deba quedarse en su casa para servir Ifa y Olodumare. Le
dijeron que en cualquier momento saliera, y debe estar en el
servicio de Olodumare.
Atoka tambin fue aconsejado ofrecer ebo y alimentar Ifa como

es prescrito arriba. l obedecido. tan pronto fue directo a la casa
del Babalawo, l convoc a todos los miembros de su familia y
anuncio a ellos que de aqu en adelante, debia ir a dedicar su
vida entera al servicio de Olodumare por Ifa. En primer lugar, su
familia encontr difcil entender como l podra hacer esto,
segn ellos, tenan todo para l. l dej claro que lo que l
necesitaba ms en su vida no era la ganancia monetaria, pero
bastante paz interna y alegra. les dijo que no haba paz en toda
su vida. La familia no tena ninguna otra opcin, slo respetar su

desicion; despus de todo, lo que l plane hacer no era extrao
a la familia.
l comenz sus estudios en serio. La etapa inicial era resistente
y spera.
Sorprendentemente, en vez de sentirse mal sobre la tendencia
hacia abajo de sus Finanzas, era de hecho feliz, averigu que
trayendo la alegra en las vidas de otros era ms provechoso
que toda la riqueza en el mundo. Antes de que terminara sus
estudios, estaba ya en paz con l. su vida tena sentido. Vio la
vida de una perspectiva diferente completamente. Su familia
not esto y todos ellos eran muy felices. La mayor parte de sus
amigos y socios de negocio no aceptaron fcilmente el hecho
que Atoka tena la agricultura finalmente abandonada y el
comercio en la granja no produca. Ellos iran y persuadiran a
cultivar la tierra y comerciar, aun si en la base de media
jornada. Atoka respondera sin embargo que como un Ilari de
Olodumare, no necesit la granja, pescar o comerciar ms.
Finalmente, todos ellos se rindieron y dejaron a Atoka solo para
trazar el camino de su vida cuando esto le complaci.
cuando l termin sus estudios, Se hizo un xito inmediato. Era
conocido lejos y cerca. Estaba en la demanda muy alta. esto le
complaci ms que cualquier otra cosa en su vida. El asista a la
gente muy feliz. esta gente tambin le mostr su apreciacin.
Ellos siempre iban por l para ayudarle. Lo amaron y Felicitaron;
tena la paz interna; era amado y respetado. Adems, l gan
ms xito financiero que lo que tena cuando era un agricultor.
Atoka vivi y muri siendo un hombre muy contento.
Eerun yan nfodo kete
Dia fun atoka
Tii se Ilari Olodumare
mo di Ilari Ikin, emi o roko
Atoka di Ilari Olodumare
Mo di Ilari Ikin, Emi o rodo
Atoka di Ilari Olodumare
ko pe, ko jinna
e wa ba ni bayo
e wa wo re o
Traduccin:
durante la temporada seca, es posible brincar sobre la corriente
Esto era el mensaje Ifa para Atoka, la avefra

el embajador de Olodumare
le aconsejaron ofrecer ebo
l obedeci
Me he hecho el Ilari de Ikin, tengo la necesidad de cultivar la
tierra
Atoka se ha hecho el Ilari de Olodumare
Me he hecho el Ilari de Ikin, no tengo ninguna necesidad de
pescar
Atoka se ha hecho el Ilari de Olodumare
dentro de poco, no demasiado lejos
afliese a nosotros en medio de la felicidad
venga y perciba toda la Ira de la vida
Ifa dice que la persona para quien este Odu es revelado debe
vivir una vida feliz. l/ella debe ser contentos por su/sus vida. l
debe ganar el respeto y honor, y adems, l/ella no debe vivir
en la pobreza.
3. Ifa dice que todas las bendiciones en la familia de la persona
para quien este Odu es revelado ser adivinado en dos; deben
dar a una parte
l/ella a su familia. Ifa dice que esto es as porque la mujer quien
Dio a luz a su persona haba ofrecido muchos ebo en su/su
nombre Incluso antes de que l/ella naciera, y cuando l/ella era
joven, los rezos de la madre haba sido dada la consideracin
favorable y aceptada Por Olodumare alguna vez antes de que
l/ella naciera. Por esta razn, l/ella
titulan todo el Ire en vida. a fin de abrir la puerta de todos stos

Ire en la vida, Ifa aconseja a la persona para quien este Odu es
revelado para ofrecer ebo con cuatro guineas aves y dinero.
en esto, Ifa dice:
poro bayii
aala bayii
dia fun Ladebu
tii se Yeye Oke
Traduccion:
poro bayi (las cosechas cultivaron el montn este camino)
aala bayii (y el lmite de granja aquel camino)
ellos eran los awos que hivieron adivinacin de Ifa para Ladebu
quin era la madre de Oke
cuando Ladebu estuvo recin casado, su preocupacin principal
deba ser
dotado con un nio que ella estara muy orgullosa de el, y quin
sera el centro de atraccin en la comunidad entera. Una vez
antes de que ella quedara embarazada, ella hizo varias visitas a
la casa del grupo de awos mencionados anteriormente para
consultar Ifa. todo lo que ella peda era dar a luz al nio ms
importante en la comunidad entera. Ella quiso para ser visto y
conocida como la madre del nio de esa comunidad ella crey
esto si Olodumare le diera a este nio, entonces la vida valia la
pena vivir. todos los ebo que fueron prescritos para ella por
estos Awos fueron realizados por Ladebu.
cuando ella quedo embarazada, ella sigui yendo a estos Awos
cada diecisiete das y ella siguio realizando todos sus ebos
prescritos. ella nunca par esta prctica despus de que el nio
haba nacido. (el nio fue llamado Oke porque l fue envuelto
en el saco amniotic donde naci). oke creci para hacerse un
muchacho muy inteligente. el era bien portado y muy obediente.
cuando l creci, l fue a la casa de mismo Awo a quien su
madre sola tomarle cuando l era joven, para consultar.
Ifa; tendra xito l en la vida? Durante la consulta, Irte Meji era

revelado.
el Awo asegur a Oke que todos deben estar bien con l. ellos le
dijeron esto una vez antes de que l naciera, su madre haba
ofrecido todo ebo necesario para l ser un hombre afortunado
en la tierra. l fue asegurado que los rezos de su madre haban
sido dichos a Olodumare para consideracin y aprobacin por
Esu Odara. despus de la consideracin debida, Oke fue
informado, Olodumare habia aprobado sus rezos de madre. Oke
fue dicho irse a casa y hacer todo lo posible en todas las cosas
que haca y asegurar que se quedara fuera del problema. En
orden de asegurar que todos stos Ire en la vida manifestaran,
Oke fue aconsejado ofrecer ebo con cuatro guineas y dinero.
Puntualmente obedeci. tan pronto como Oke hizo esto, algo se

hizo al instante para tener xito. Era dotado con tanto dinero
que la gente crey que mitad de la riqueza en su familia
realmente perteneci a l, mientras el restante perteneci a
todos los otros miembros de su familia. era la misma historia
con cnyuges, nios, propiedades de caballos y otras cosas
buenas de la vida.
poro bayii
aala bayii
dia fun Ladebu
tii se Yeye Oke
O gbebo, o rubo
Aje ile yii nko o?
TOke ni o
TOke toke letu nke
Aya ile yii nko o?
TOke ni o
Toke toke letu nke
Esin ile yii nko o?
TOke ni o
Toke toke letu nke
Ire gobgo ile yii nko o?
TOke ni o
Toke toke letu nke
Traduccion:
poro bayi (las cosechas cultivaron el montn este camino)
aala bayii (y el lmite de granja aquel camino)
ellos eran el awo quin ech Ifa para Ladebu
quin era la madre de Oke
ella obedeci
quin posee toda la riqueza en esta casa
ellos pertenecen a oke
toke toke es el sonido que una guinea hace cuando esto
grazna
y las mujeres en esta casa
pertenecer a oke
toke toke es el sonido que una guinea hace cuando esto
grazna
y toda la bendicin en esta casa
todos ellos pertenecen a oke
toke toke es el sonido que una pintada hace cuando esto

grazna
Ifa promete a la persona para quien este Odu es revelado que
l/ella debe ser respetado para la gua y ayuda en todos los
aspectos de vida por su/sus familia y comunidad. Ifa dice esto
porque han dado mucho l/ella, le aconsejan fuertemente no
decepcionarse, su/sus familia y su/sus comunidad.
4. Ifa dice que la persona para quien este Odu es revelado slo
no debe ser dotado con todas las cosas buenas de la vida fuera
donde l/ella naci, l/ella tambin tendra mucho para mostrar
para todas estas bendiciones. Ifa dice que hay tres de ellos que
se mueven juntos, pero quines no son nacido en la misma
ciudad. Ifa asegura a tres de ellos que van tener xito en su
nuevo domicilio y ellos sern capaces de tomar las pruebas de
su xito atrs a sus tierras de casa.
Ifa informa a cada una de estas tres personas para ofrecer ebo
con tres palomas blancas, tres patos, tres gallos, tres
aves de guinea y dinero. En este aspecto, Ifa dice:
Aro-gbagede-gba
Dia fun Olaberinjo
Omo won lode Isanlu
Ebo aseyori ni won ko waa se
Traduccion:
Aro-gbagede-gba
el era el Awo que lanzo Ifa para Olaberinjo
el aborigen de Tierra Isalu
le aconsejaron ofrecer ebo para xito y logro
Olaberinjo era un aborigen de la ciudad Isanlu. l dej su ciudad
natal y viajo a Ado-Ekiti para situarse. Cuando lleg a su nueva
casa, saba slo una persona en la ciudad. Esta persona sola
visitar Isanlu como un comerciante quin vendi materiales de
ropa a los parientes de Olaberinjo. Era por esto comerciante que
Olaberinjo fue a Ado-Ekiti.
Pronto despus de que llego a esta nueva ciudad, realiz que no
era fcil para un aborigen tener xito. Su anfitrin tuvo poco
tiempo para presentarle a la gente debido a sus viajes y otras
listas ocupadas.
Olaberinjo estaba en un estado de dilema cuando l encontr

Jege. Jege era un aborigen de la tierra Otunmoba. Tambin vino
a Ado-Ekiti para colocarse cuando oy que el negocio prosper
en Ado-Ekiti. l no tena muchas
relaciones en su nuevo
domicilio pero decidi intentar suerte de todos modos. Cuando
lleg primero, fue difcil para l hasta comer. Fue determinado a
qudese a pesar de este revs temporal. l comenz a traer
agua y cortar lea para la gente a fin de sobrevivir. Era durante
uno de sus viajes la corriente para traer agua que encontr a
Olaberinjo Su dialecto le enga como forastero en Ado-Ekiti
Ellos hablaron. Ellos se hicieron amigos inmediatos. Ellos
decidieron quedarse y trabajar juntos.
Tres semanas despus de esto, los dos amigos encontraron a
Okanlawon. Okanlawon era de Alatamode Akoko. l tambin
vino a Ado-Ekiti para comenzar una nueva vida. l haba
intentado con sus manos en dos compaas en su tierra y haba
fallado apenadamente en ambos. Algo sigui dicindole que l
tendra xito en otra parte. l hizo alguna informacin y decidi
moverse a Ado-Ekiti el tercer da lleg a su nuevo domicilio era
el da que l encontr a Olaberinjo y Jegue. Tres de ellos se
hicieron inseparables. Ellos hicieron todo juntos. Donde usted
encontr uno, estara seguro que los otros dos estaban cerca,
Dentro de poco, la ciudad entera de Ado-Ekiti comenz a
notarlos como amigos.
Un da, tres de ellos se sentaron juntos para discutir sobre como

ellos progresaran en la vida. Durante su discusin, ellos
determinaron que haba necesidad de comenzar empresas, ellos
saban hacer de todo. Olaberinjo declar que su familia se
especializ en la caza y tambin haba participado en varias
expediciones de caza. l fue convencido que se hara un cazador
afortunado en Ad-Ekiti. Jegue fue un agricultor toda su vida. l
saba usar abono para producir cosecha generosa. No slo esto,
l saba que las bromas usaban para guardar parsitos, roedores
y aves de su granja. l concluy que con la tierra frtil de AdoEkiti, conectada con el clima comercial bueno, fue obligado a
tener xito. Okanlawon dijo que l habia sido desde el principio
un comerciante toda su vida. Incluso aunque l hubiera tratado
de vender telas y tallas en madera y hubiera fallado, l saba
que l tendra xito porque el ambiente comercial en Ado-Ekiti
era correcto para el comercio.
Ese da, tres de ellos concluyeron que ellos conseguiran tres

tipos de armas en la localidad y polvora de arma para Olaberinjo
de su ahorro colectivo de modo que pudiera comenzar su caza.
Ellos lo hicieron. El dinero restante fue gastado para la compra
de machetes, azadas, porras, cuchillos y otros instrumentos de
agricultura para Jegue. Ellos se acercaron a la cabeza de
comunidad de su rea para cultivar la tierra y dieron a Jegue la
tierra. Ellos dijeron a Okanlawon ser responsable de vender
todos los juegos matados por Olaberinjo y todos los productos
de granja de Jegue. Tres de ellos estaban en los negocios que
ellos conocian y que entendian muy.
El primer da, que Olaberinjo fue al bosque para cazar, vino a
casa con dos antlopes grandes y un cortador de hierba. Ellos
cocinaron el cortador de hierba para la comida y vendieron los
dos antlopes. La venta convenci a los otros dos amigos que
Okanlawon era un comerciante fantstico y un regateador difcil.
Con este progreso inicial, Olaberinjo todava no estaba
totalmente satisfecho. l decidido acercarse a Aro-gbagede-gba,
el mejor Babalawo en Ado-Ekiti en aquel perodo para consultar
Ifa. El Awo dijo a Olaberinjo ofrecer ebo como se dijo arriba. El
Awo explic que para tener la cosecha generosa o matar varios
juegos no era bastante para el xito. Lo que era ms importante
era para stos producir para encontrar el mercado en la mayor
parte de tiempo adecuado y para ellos golpear la cuerda
correcta en las mentes de los consumidores. Esto era an ms
importante cuando
la consideracin hecha era que aquellos traian los mismos
productos al mercado eran muchos. Haba por lo tanto la
necesidad de ofrecer ebo de modo que sus propios productos
fueran los ms atractivos para aquellos que los consumiran en
cualquier momento ellos alcanzaron el mercado.
Olaberinjo fue impresionado por la explicacin y ofreci el ebo
como fue prescrito por el Awo en consecuencia.
despus de que este ebo fue ofrecido, las cosas comenzaron a
cambiar para bien para Olaberinjo. La gente prefiri a sus
animales a los de otros. Okanlawon sola tener tiempos duros
aplacando a clientes apenados que no podan ver a ningn
animal para comprar en cualquier momento l llev los juegos
de Olaberinjo al mercado. Olaberinjo comenz a mostrar seales
del xito ms que sus otros dos amigos.
Un da, Olaberinjo llam una reunin para tres de ellos para

tener otra ronda de la deliberacin seria. l dej claro a sus dos
amigos que el hueco del xito entre l y sus dos amigos
comenzaba a ensancharse. l declar que fue convencido que si
el hueco siguiera ensanchndose cuando l iba, all fue obligado
a ser la envidia y era muy peligroso para su amistad. l dijo que
tal desarrollo era inaceptable para l porque apreci su amor
mutuo y respeto ms que toda la riqueza en el mundo. Solucin?
l impuls a sus dos amigos a ir para la consulta de Ifa en la
casa de Aro-gbagede-gba y asegurar que ellos ofrecieran todo el
ebo que prescribi para ellos. Despus de mucha deliberacin,
Jegue concord para dar al consejo de Olaberinjo un proceso.
Aro-gbagede-gba
Dia fun jegue
Omo Ode Otunmoba
Ebo aseyori ni won ni ko waa se
Traduccin
Aro-gbe-gba
l era el Awo quin lanzo Ifa para Jegue
El aborigen de ciudad Otunmoba
Le aconsejaron ofrecer ebo para xito y logro
Cuando Jegue fue a Aro-gbagede-gba, l tambin fue asegurado
del xito. Tambin le aconsejaron ofrecer el mismo ebo que
Olaberinjo ofreci para la misma razn que Oloberinjo. Tambin
obedeci como fue aconsejado.
despus de esto, Jegue no tena una slo cosecha generosa, sus
productos tambin encontraron el mercado en el perodo ms
apropiado. Otra vez, Okanlawon tena tiempos duros explicando
a aquellos que no vieron nada para comprar por qu esto era as
y ejercer la paciencia. Jegue tambin se hizo muy acertado.
En total, Okanlawon encontraba muy difcil hacer mucha
ganancia para l. l no haba cambiado mucho de sus viejos
pobres Un da, Olaberinjo y Jegue insistieron que Okanlawon
debiera ir para la consulta de Ifa para averiguar por qu no
haba tenido xito como ellos. Tambin le aconsejaron ofrecer
todo el ebo que Aro-gbagede-gba recomendara para l. Ellos
dejaron claro Okanlawon que alguien que conoca a tres de ellos
cuando comenzaron a moverse juntos tendra la impresin que
l no estaba siendo justamente tratado.
Al final, Okanlawon consinti en ir para la consulta de Ifa en la
casa de Aro-gbagede-gba, averiguar el camino adelante:
Aro-gbagede-gba
Dia fun Okanlawon
Tii somo won ni Alatamode-akoko
Traduccin
Aro-gbagede-gba
l era el Awo quin lanzo Ifa para Okanlawon
El aborigen de tierra de Alatamode-Akoko
Aro-gbagede-gba culp Okanlawon esperar tambin mucho
antes de la llegada para la consulta de Ifa. l fue sin embargo
asegurado que no era demasiado tarde. l recomend el mismo
Ebo para Okanlawon y l le asegur que l tendra xito como
sus otros dos amigos. Okanlawon ofreci el Ebo como fue
prescrito.
Tan pronto como l hizo esto, su situacin cambi para bien.
comenz a
hacer ganancias enormes de sus ventas. Ms ganancia que l
hizo, ms sus clientes amaron sus bienes. Ellos pensaron que los
bienes eran caros porque ellos eran de calidades superiores. l
pronto aadi materiales de ropa y productos de talla en
madera a sus ventas. Sorprendentemente, l comenz a hacer
ms ganancias en stos que en las ventas de animales y
produccin en la granja. Era cuando l saba que no eran las
brujas y magos en Alatamode Akoko que le impidi tener xito
cuando l estaba all. Para convencerse, l tom sus bienes a su
ciudad natal y l vendi todo. Incluso el saco con l que sola
cargar los bienes all!
Los tres amigos se casaron en la Alharaca-Ekiti. Ellos fueron
dotados con varios nios; ellos adquirieron muchas propiedades
y ellos fueron muy respetados en la tierra. Cuando era el tiempo
para ellos para volver a sus tierras de casa respectivas, la gente
de la Alharaca-ekiti lanz un partido de despedida prdigo para
ellos. Todos ellos se marcharon de la Alharaca-Ekiti con rasgones
de la alegra que hace rodar abajo las mejillas tanto de
aborgenes como de invitados.
Aro-gbagede-gba
Dia fun Olaberinjo
Omo won lode Isanlu
Ebo aseyori ni won ko waa se
O gbebo, rubo
Aro-gbagede-gba
Dia fun jegue
Omo Ode Otunmoba
O gbebo, rubo
Aro-gbagede-gba
Dia fun Okanlawon
Tii somo won ni Alatamode-akoko
O gbebo, ruboko pe, ko jinna
E wa ba ni ni wowo ire gbogbo
Nje Isalu nile Olaberinjo
Olaberinjo la
O re Isanlu
Isanlu nile Olaberinjo
Otunmoba ni ti Jegue
Jegue la
O rode Otunmoba
Otunmoba nile jegue
Okanlawon l'omo won l'ode Alatamode-Akoko
Okanlawon Ia
O r' ele Akoko
Akoko n'ile Okanlawon o
Traduccin
Aro-gbagede-gba
l era el Awo quin ech Ifa para Olaberinjo
El aborigen de Isanlu
l obedeci
Aro-gbagede-gba
l era el Awo quin ech Ifa para Jegue
El aborigen de ciudad Otunmoba
Aro-gbagede-gba
l era el Awo quin ech Ifa para Okanlawon
El aborigen de tierra de Alatamode-Akoko
l obedeci
Afliese a nosotros en medio de todas las bendiciones de la vida
Isanlu era la casa de Olaberinjo
Olaberinjo tuvo xito
Y volvi a Isanlu
lsanlu era la casa de Olaberinjo
Jegue era un aborigen de Otunmoba
Despus del xito de Jegue
volvi a Otunmoba su patria

Jegue era un aborigen de Otunmoba
Alatamode-Akoko era la casa de Okanlawon
Okanlawon tuvo xito
Y volvi a la tierra de Akoko
Akoko era la casa de Okanlawon
Ifa aconseja a tres amigos que son de tierras diferentes para
ofrecer ebo de modo que tres de ellos tengan xito juntos.
Tambin es importante para tres de ellos ofrecer ebo para
prevenir una situacin donde uno o dos de ellos tienen xito y
los dems no.
5. Ifa dice que preve bendicin, Ire en la vida para la persona
para a quien este Odu es revelado. Ifa dice que esta persona
debe ser bendita con honor y compaerismo. l/ella debe ser
respetado y adorado.
Ifa dice que ahora mismo esta persona est en la bsqueda
caliente de la riqueza en el gasto de ellos/ellas elevacin
espiritual. Ifa advierte l/ella esto si l/ella se pelea por la
riqueza o no, l/ella ser dotado con la riqueza; pero si l/ella
pierde su esencia espiritual, entonces l/ella ha perdido todo.
Ifa aconseja que l/ella ofrezca ebo con dos palomas, dos
guineas, cuatro ratas, cuatro peces, muchos camarones y
dinero. l/ella necesitan comer camarones con regularidad para
el /ella la riqueza alcance a ellos/ellas hasta sus manos tan
pronto como sea posible. En sto, Ifa dice:
Apo aje ba'le, oro jinnginni
Apo omo'kun ba'le rojogbojogbo
Nitori ki n le ni isinmi
Ni mo se n sai sinmi
Eyin o gbo tOosa mo
Are Aje le n saa kiri
Alagbigba n lu Kanrankanran r'Okun
Alagbigba n lu Kanrankanran r'Osa
Alagbigba n lu Karankanran r'ode Oyinbo
Dia fun Yemese Iledo
Ti n sunkun oun o rire
ebo ni gan ni ko waa se
Traduccin
Un bolso lleno de cauris consigui e hizo un sonido que rebota
Y un bolso lleno de cuentas de Omo'kun consigui e hizo un

sonido embotado
Para m para tener resto en futuro
Por eso he rechazado darme el resto ahora
Usted ya no escucha las instrucciones del Orisa
Usted es todos en la bsqueda caliente de la riqueza
alagbigba canta repetidamente a los mares
Y cnticos repetidamente a las lagunas
Y hasta cnticos repetidamente a la tierra del hombre Oyinbo
stos eran los mensajes de Ifa para Yemese Iledo
Quin lloraba en la lamentacin de su inhabilidad de asegurar
toda la ira
en vida
Le aconsejaron ofrecer ebo
Yemese Iledo era una mujer muy trabajadora. Ella haba sido
entrenada a aprecie el valor del trabajo difcil. Le dijo su madre
que si ella quisiera descansar cuando su pelo se haga gris, ella
debe trabajar mucho cuando su pelo sea negro. Esta leccin ella
tom muy seriamente. En su oferta de tener xito en la vida,
ella no tuvo tiempo para ninguna otra cosa. Ella totalmente
abandon a su Orisa ancestral y ella no record los das para
venerar cualquiera de los Orisa. Sin embargo, no haba ningn
da de mercado que ella no saba alrededor de su comunidad.
Alguien que quiera ir a cualquier mercado ira y le preguntara
que esperar en aquel mercado y ella suministrara la
informacin en una manera exacta. Ella era una maravillosa
analista de mercado. Sorprendentemente sin embargo, ella no
tena mucho para mostrar para su carcter polifactico. Mucho
cuando ella intent, su condicin no mejor. Cansado de esto,
ella resumi el coraje un da y decidi ir a la casa del grupo de
Awos mencionado anteriormente para la consulta de Ifa. Tendra
xito ella en la vida? Ella pregunto.
El grupo de sAwo la asegur que ella tendra xito seguramente
en la vida. Ellos le dijeron que aunque fuera una cosa buena ser
trabajador, era realmente la bendicin del Orisa y aprobacin de
Olodumare que realmente hacen para tener xito. Le dijeron que
ya que ella haba abandonado Orisa ellos tambin haban
cerrado sus odos a sus gritos y haban decidido no asistirle en
su bsqueda del xito. Le aconsejaron seguir siendo trabajadora,
pero al mismo tiempo, encontrar bastante tiempo para Orisa y
Olodumare con regularidad. Era hacerlo, ella fue asegurada, que
el xito vendra encamino. Despus de esto, el Awo aconsej
que ella ofreciera ebo como se dijo. Tambin le aconsejaron
comer a camarones con regularidad y usarlo para alimentar todo
Orisa. Ella obedeci. Ella tambin plane su vida de tal modo

que nada fue permitido molestarla de adorar su Orisa en una
base regular.
Pronto despus de esto, su vida comenz a cambiar para bien.
Ella era capaz de ver que no era slo trabajo duro que hizce el
valor de la vida. Ella realiz que la organizacin de la vida de
alguien en una manera ordenada es an ms importante que el
trabajo difcil. Debera haber tiempo para trabajo, tiempo para
ocio, tiempo para adoracin, tiempo para el resto y tiempo para
todas otras cosas de la vida. Cuando ella
realizado que era el tiempo para un cambio de estado, ella
comenz a planear para matrimonio. Ella estuvo con xito
casada. Ella tena a nios esplndidos. Ella entren a sus nios
bien. Ella fue dotada con la riqueza que ella haba estado
anhelando, y su riqueza tena el sentido a ella porque ella tena
a la gente para compartir su riqueza con. Ella era capaz de vivir
una vida contenta.
Apo aje ba'le, oro jinnginni
Apo omokun ba'le ro jogbojogbo
Nitori ki n le ni isinmi
Ni mo se n sai sinmi
Eyin o gbo tOosa mo
Are Aje len sa un kiri
Alagbigba n lu Kanrankanran r'okun
Alagbigba n lu Kanrankanran r'osa
Alagbigba n lu Kanrankanran r'ode Oylnbo
Dia fun Yemese Iledo
Ti n sunkun oun o rire
O gbebo, o rubo
Ko pe ko jlnna
Ire gbogbo waa ya de tuturu
Ire aje ti o de
Ede lo ni ko de
Owinniwinni, ede lo ni ko de
Ire oko ti o de
Ede lo ni ko de
Owinniwinni ede lo ni ko de
Ire omo tl oda
Ede lo ni ko de
Ire ile ti ko de
Ede toni ko de
Owinniwinnni ede lo ni ko de
Ire gbogbo tl ko de
Ede lo ni ko de
Traduccin
Un bolso lleno de cauris consigui e hizo un sonido que rebota
Y un bolso lleno de cuentas de Omo'kun hizo un sonido
embotado
Para m para tener resto en futuro
Por eso he rechazado darme el resto ahora
Usted ya no escucha las instrucciones del Orisa
Usted esta en la bsqueda caliente de la riqueza
El Agbigba canta repetidamente a los mares
Y cnticos repetidamente a las lagunas
Y hasta cnticos repetidamente a la tierra del hombre Oyinbo
stos eran los mensajes de Ifa para Yemo Iledo
Quin lloraba y se lamentaba de su inhabilidad de asegurar todo
Ire en vida
Le aconsejaron ofrecer Ebo
Ella obedeci
Toda Ire en la vida vino a la abundancia
Ire de riqueza que haba dejado de venir
ede, camarones, que ordenaron que esto viniera
Owinniwinni, ede haba ordenado que esto viniera
ire de cnyuge que haba dejado de venir
Era ede que orden que esto viniera
Owinniowinii ede lo haba dirigido para venir
Ire de nios que haban dejado de venir
Era ede que orden que esto viniera.
Owinniowinni ede lo haba dirigido para venir
Ire de propiedades que haban dejado de venir
Owinniowinni ede lo haba dirigido para venir
Ire de todas las bendiciones que haban dejado de venir
Owinniowinni ede lo haba convocado para venir
ser bendita con toda Ire en vida. Todo lo que l/ella tiene que
hacer debe organizar su/vida en un orden de manera e intento
de identificar su/sus prioridades. l/ella tambin debe estar
cerca de Orisa y Olodomare.
6. Ifa dice ala persona a quien este Odu es revelado tiene todo
que lo necesita tener xito en la vida, sobre todo si l/ella
planea dejar su lugar de nacimiento en busca de pastos ms

verdes en otra parte. Ifa dice esto en la etapa inicial, puede no
ser fcil porque l/ella puede tener a competa con cuatro
obstculos en su bsqueda del xito. IFa aconsejo que esta
persona no encare estos obstculos, pero mejor dicho use su
sabidura y comprenda para dar la vuelta a ellos para tener
xito. Si esto puede ser hecho, esta persona tendr xito
seguramente donde los otros haban fallado. l/ella tendr el
curso para divertirse.
Ifa recomienda para esta persona por ofrecer ebo con huesos de
animal (alguno animal), ame pelado, maz, eeri, harina de maz
tostado, y dinero. En esto, una estrofa en Irete MeJi dice:
Oklti babaaba nii pekun opopo
Dia fun Laigbo ogege
Ti nlo ree gungi ola nIfe
Traduccin
Okiti babaaba ni pekun opopo
l era el Awo quin ech Ifa para Laigbo Ogege
Cuando yendo a subir el rbol de prosperidad en vida
El Laigbo ogege haba hecho varias tentativas de subir el rbol
de la prosperidad en Ile-Ife y no tuvo xito. Por qu? En el pie de
este rbol (rbol Ege) eran cuatro animales que miraron de
modo salvaje que impidieron a alguien subir el rbol. Estos
animales eran agbo-momo, carnero; obuko, cabrio; aja, perro; y
akuko-otan-galanja, gallo. Toda la gente que haba intentado
subir el rbol fue ahuyentada. Aquellos que trataron de
afrontarlo fueron mordidos despiadadamente por el perro,
golpeados enrgicamente por el carnero y cabrio, y rasguados
con clavos por el gallo.
A pesar de esto, Laigbo el ogege fue totalmente decidido a subir
el rbol. l saba que alguien que subi el rbol se hara
prspero, hasta ms all de sus sueos ms salvajes. Cuando se
puso al pie del rbol, l vio a los cuatro animales dormir. l
rpidamente pero stilthily anduvo adelante para subir el rbol,
slo recibir una mordedura repugnante del perro que guarda el
rbol.
Debe haber un modo de subir este rbol l razon. Cuando
podra no pensar en cualquier otra idea para subir al rbol de
prosperidad, se decidi a acrcarse al Awo mencionado
anteriormente para la consulta Ifa: iba l lograr trepar Ege el

rbol de prosperidad?
El Awo asegur a Laigbo Ogege que l sera capaz de subir Ege
rbol de prosperidad. Le dijeron que el xito no seria fcil. Por
eso l tena que esperar obstculos en el pie del rbol. Laigbo
Ogege fue aconsejado que siempre que pareciera haber
obstculo en el camino al xito de alguien, no poda ser quitado
con fuerza; mejor dicho el obstculo debe ser vencido con
sabidura y entendimiento. Viejo Awo dijo a Laigbo Ogege que no
haba logrado trepar Ege rbol de prosperidad porque haba
dejado de aplicar la sabidura y entendimiento. La parte de la
sabidura para aplicarse en el vencimiento de los cuatro
obstculos se acercaba a Ifa para la solucin.
El Awo explic adelante que los cuatro animales eran salvajes
porque no haba nadie all para alimentarlos. Por lo tanto el
deber de Laigbo Ogege era ir y alimentar a los animales a fin de
hacerlos positivamente hacia l. El Awo tambin inform que
Laigbo Ogegeto ofreciera ebo con huesos de animal, ame
pelado, maz, menudencias de harina de maz y dinero. Tambin
le pidieron ir al pie de Ege rbol de prosperidad, y alimentar a
los animales con los mismos artculos. l obedeci.
Tan pronto como ofrecido el ebo fue para buscar ms de los
artculos y sigui directamente al pie del rbol. Tan pronto como
los animales le vieron, ellos estaban todos listos para una lucha
grande. En cambio, l coloc los huesos para el perro; dio ame
peelings al carnero; dio al gallo maz; y dio eeri, menudencias de
harina de maz al cabrio. Al principio, los animales le miraban
con sospecha. Esto no tom mucho antes de que su hambre se
decidiera para ellos. Ellos comenzaron a comer lo que Laigbo
Ogege trajo para ellos. l repiti su visita y alimentndose
durante el segundo, tercer y cuarto da.
Durante el quinto da, los animales le esperaban ya. El perro era
el meneo de su cola cuando le vio. El carnero y cabrio se
movieron cerca de l y ellos jugaban todos con l. l les dio la
comida. Los animales
estaban ocupados comiendo cuando Laigbo Ogege fue al pie del

rbol Ege para subir al rbol. Los animales no hicieron caso de
l. l subi el rbol muy alto y los animales no podan ser
molestados. Encima del rbol, l fue dotado con toda la
prosperidad que alguien podra adquirir alguna vez en la vida.

Laigbo Ogege se hizo la persona ms afortunada en todas
partes de su propio mundo en aquel momento. l era lleno de la
alegra por su logro. l volvi al Awo que lanzo Ifa para l que le
gustara ofrecer aquel ebo particular una vez ms. El Awo sin
embargo le dijo que no era la prctica para ofrecer un ebo dos
veces. l slo tena que elogiar a su Awo quin hizo el ebo para
l; el Awo tena que elogiar Ifa de hacer las predicciones venir a
pasar; mientras Ifa tena que dar gracias a Olodumare para
poner Ase al ebo.
Okitl babaaba nii pekun opopo
Dia fun Laigbo Ogege
Ti nlo ree gun'gi ola n'ife
Ebo ni gan ni ko waa se
o gbebo, o rubo
Aja idi ege kii je ki gan o g'ege
Agbo-momo idi ege kii je ki gan o g'ege
Akuko-otan-galanja ldi ege kii je ki gan o g'ege
Obuko idi ege kii je ki gan o g'ege
Laigbo ogege lo wa fi ogbon inu m'ata
O fi imoran m'obi
o wa lo ree gun ege igi Ola nIfe
Nje Ogege de o, Igi agunla
eni a ba gogege
Igi ola lo gun
Traduccin
Okiti babaaba ni pekun opopo
l era el Awo quin ech Ifa para Laigbo ogege
Cuando yendo a subir el rbol de prosperidad en Ife
l obedeci
El perro en el pie de Ege no permiti que nadie subiera el rbol
Ege
El carnero en el pie de Ege no permiti que nadie subiera Ege
rbol
El gallo no permiti que nadie subiera el rbol Ege
Y el cabrio no permiti que nadie subiera el rbol
Laigbo decidi conseguir la pimienta de caimn por la sabidura
Y consiguio obi, kolanut, con entendimiento
Y fue para subir Ege rbol de prosperidad en Ile-Ife
Contemplo Ogege el rbol de xito
Alguien que sube Ogege
La persona ha subido el rbol de prosperidad
Ifa asegura a la persona para quien este Odu es revelado esto a

fin de tener xito en la vida, en vez de usar la confrontacin
para quitar obstculos; l/ella tiene que usar la sabidura y el
entendimiento. Haciendo tan, la prosperidad es asegurada. El
xito es garantizado.
7. Ifa dice que la persona para quien este Odu es revelado
puede ser el sufrimiento de pecho y dolor principal. l/ella puede
tener unos mareos o ligereza en su cabeza, mientras al mismo
tiempo, l/ella puede experimentar algn peso en su pecho o ser
el sentimiento de algn dolor all. Ifa dice que stos son
normales porque Orunmlla y Sango protegen a su cabeza y
pecho del ataque de Iku, Muerte y por eso l/ella tiene las
sensaciones en su cabeza y pecho. Ifa dice esto tan pronto como
l/ella ofrece ebo para esto, la sensacin desaparecer. Ifa
aconseja la persona para quien este Odu es revelado para
ofrecer ebo con uno cabrio maduro y dinero. Despus de
esto, l/ella tiene que alimentar a Ifa y Sango. En esto, Ifa dice
keke d'idi meregbe
Dia fun Okaka
Ti n loo fowo tiku
Traduccin
keke bidi meregbe
Lanzo Ifa para Okaka
Quin iba a estirar sus manos para apartar la muerte
Akapo haba pagado su dues. l haba servido todos 401
Irunmole diligentemente. l tena el miedo Olodumare detrs de
su mente. l dijo la verdad en
todos los tiempos. l era humilde y fcilmente yendo. A pesar de
todos stos sin embargo, La Muerte Iku estaba en su bsqueda
caliente. Akapo no era consciente de este desarrollo en
absoluto.
Sango, tambin conocido como Okaka, sinti que era su
responsabilidad de proteger Akapo porque Akapo le haba
servido bien. Sango estuvo bien contento con Akapo y l, Sango,
fue determinado que Akapo debe vivir a su vejez. Consiguiente
sobre esto, Sango fue a meregbe para averiguar que tena que
hacer a fin de proteger Akapo de la amenaza planteada por Iku.
El Awo inform a Sango que Akapo debe ser puesto en la

longitud de armas a Iku. Esto, Sango fue decidido a hacer. En
Cualquier momento Iku se acerc a Akapo, Sango colocara su
mano en el pecho de Akapo y le apartara de Iku. Cuando esto
estaba siendo hecho repetidamente, Akapo comenz a
desarrollar algunos sentimientos de la incomodidad en su pecho.
Todas las hierbas para liberarle de esta incomodidad aplicada
por Akapo resultaron ineficaces.
keke b'idi meregbe
Diversin de Dia Odudu
Ti n ter du'ri IIemere
El Ebo ni gan ni ko waa se
Traduccin
keke bidi meregbe
l ech Ifa para Odudu
Quin iba a proteger de l que es destinado para morir
Joven. Le aconsejaron ofrecer ebo
Iku se haca cada vez ms frustrado. l no poda entender por
qu Sango estaba de pie en su camino. l decidi usar otra
estrategia de matar Akapo en la oportunidad ms leve. Cuando
Orunmlla realiz que, keke acercado bidi meregbe para
consulta Ifa de parte de su Akapo.
Le aconsejaron intentar todo lo que saba para proteger la
cabeza de su Akapo de ser cortado por Iku. A consecuencia de
esta revelacin, Orunmila nunca dej su Akapo en paz. En
cualquier momento esto al cual Iku se acerc, Orunmila cubrira
a la cabeza de su Akapo de sus dos manos y cuerpo. Esta accin
impidi Iku de ganar el acceso a Akapo.
Mientras Sango estaba ocupado empujando Iku y Akapo lejos el
uno del otro, Orunmila protega a la cabeza de Akapo de
cualquier forma del peligro. Akapo pronto comenz a sentir
algunas sensaciones en su cabeza. Otra vez, ninguna hierba
podra curarlo.
Un da, Akapo l mismo se acerc al Awo mencionado
anteriormente para Ifa consulta. l fue informado que la
incomodidad de pecho y cabeza que l senta no era a
consecuencia de ningn problema fsico. Era mejor dicho la
manifestacin de los esfuerzos de Sango y Orunmlla para
protegerle de la muerte inoportuna. Le aconsejaron ofrecer ebo
con un cabrio madurado y dinero. Tambin le aconsejaron

alimentar Ifa y Sango apropiadamente. Akapo hizo, tan pronto
como l hizo esto, el dolor en su cabeza y pecho desapareci.
keke b'ldi meregbe
Dia fun Okaka
Ti n loo fowo tiku
O gbebo, O rubo
keke b'idi meregbe
Dia fun Odudu
Ti n loo du'ri Ilemere
o gbeebo, o rubo
nje tani yoo du'rii mi fun mi?
Odudu, Ifa ni yoo du'rii mi fun mi
Sango ni Okaka tii fowo tiku
Odudu Ifa ni yoo du'rii mi fun mi
Orunmtla ni Odudu tii du'rii Ilemere
Odudu, Ifa ni yoo du'rii mi fun mi o
Odudu
Traduccin
Keke bidi meregbe
l ech Ifa para Okaka
Quin iba a estirar sus manos para apartar la muerte
l obedeci
Keke bidi meregbe
l ech Ifa para Odudu
Cuando iba a proteger el Ori quin fue destinado para morir
Joven
l obedeci
ahora, quin proteger mi Ori para m
Odudu, Ifa es quien va a proteger mi Ori para m
Sango es Okaka quin aparta la muerte
Odudu, Ifa proteger seguramente mi ori para m
Orunmila es odudu, quin protege el ori de que es destinado a
Murir joven
Odudu, Ifa proteger seguramente mi Ori para m
Odudu, Ifa lo har seguramente para m.
Ifa dice que Orunmila y Sango no van a permitir a la persona
para quien este Odu es revelado para morir joven. Mientras
l/ella sigue pensando, decir y haga todas aquellas cosas que

complacen a Olodumare y el Irunmole en absoluto tiempo, aun
si l/ella hubiera sido destinado para morir joven, dos Irunmole
Olodumare ampliarn su/su vida y harn l/ella vivir para
Atestiguarsu vejez.
8. Ifa dice que la persona para quien este Odu a sido lanzado
debe ser colocada entre Reyes y Reinas de este mundo. l/ella
debe estar en el medio de cocteleros y motores de su/su
comunidad. Todo lo que l/ella diga importar y ser tomado en
serio por todos.
Ifa tambin dice que no hay ninguna condicin o situacin que
esta persona no ser capaz de adaptarse a. Esto es su propio
talento y es una bendicin especial de Olodumare.
Ita aconseja que esta persona ponga todos los vestidos que
l/ella tiene
en su vida en un da - aun si estos vestidos son ms de cinco
cien! Todo lo que l/ella tiene que hacer debe poner estos
vestidos un despus del otro. l/ella sin embargo tiene que
desnudar un antes del uso otro. Haciendo tan, l/ella recibir el
honor y la gloria de Olodumare En este aspecto Irete Mejl dice:
Ede ihin o jo ohun
Ede ohun o jo tihino
Dia fun Oosanla Oseeremagbo
Olodumare ni ko wa ba oun sodun
Oni alagemo l'oun yoo ran lo
Traduccin
La lengua en este lugar es diferente de aquel otro
Lugar Y dialecto del otro lugar en diferente de aquel de este
Lugar Esto era el mensaje de Ifa para Oosanla Oseeremagbo
A Quien Olodumare invit para venir y divertirse con l
l dijo que l enviara Alagemo, Camalen, para ir y
Represntarle Le aconsejaron ofrecer ebo
Cuando Olodumare cre el universo, dio a Oosanla
Oseeremagbo (Obatala) un papel importante para jugar.
Despus de la creacin, dieron a Obatala la mano libre para
aadir , o restar, las calidades de algunas criaturas. Por ejemplo,
Obatala fue quien hizo la caa de azcar ms dulce que el
bamb, aunque ellos parecieran parecidos. Obatala tambin

hizo el pltano ms dulce que muchas frutas que parecieron a
ello. Obatala hizo aves ms rpido que mariposas y dio al loro
ms inteligencia que otras aves.
En caso de Alagemo, Camalen, Obatala le dio la capacidad a
adopte el color, diseo, modelo y hasta cutis de quienquiera y
todo lo que l entrara en el contacto con. Obatala estaba tan
orgulloso de Alagemo que
l le hizo una de sus personas de mano correctas.
Un da. Olodumare convoc Obatala para venir y afiliarse a l en
celebracin en el cielo. Obatala sinti que era tiempo para el
escaparate Alagemo a Olodumare. l quiso que Olodumare viera
su maravilloso diseo. Por consiguiente, l decidi enviar
Alagemo para representarle en
la ceremonia. Antes de que l hiciera esto, l fue al Awo
mencionado anteriormente para consulta Ifa: no sera
deshonrado l en su oferta de enviar Alagemo como su
representante?
El
Awo
asegur
Obatala
que
Alagemo
funcionara
maravillosamente donde estaban envindole. Por esta razn,
Obatala no tena ninguna razn de temer
o ser aprensivo. Obatala fue aconsejado convocar Alagemo a su
presencia y le informo correctamente lo que iba a hacer cuando
vaya al domicilio de Olodumare. El Awo dijo a Obatala que
muchas personas finas y competentes fallaron en la vida, no
porque ellos no podan funcionar, mejor dicho porque ellos no
fueron correctamente informados en lo que se esper que ellos
hicieran. El Awo dijo que despus de la sesin informativa,
Obatala tena que poner sus vestidos enteros uno tras otro.
Durante este proceso, Obatala tena que ver como Alagemo
compartira los mismos vestidos de modo que l fuera capaz de
juzgar si Alagemo sera capaz de funcionar hasta la expectativa
de Obatala. El Awo dijo que cualquier baile que un plane bailar
en medio de la multitud debe ser primero practicado y bailado
dentro de la casa. Esto dara al espectador la oportunidad de
determinar como el baile parecera bailado fuera. Esto tambin
les dara la oportunidad de hacer correcciones y enmiendas y
donde necesario. Obatala agradeci al Awo y se march. l
cumpli todo los consejos considerandos por el Awo. Despus
mucho prcticas, se sinti satisfecho que Alagemo realizara
satisfactoriamente cuando fue al cielo para participar en la
ceremonia de Olodumare.
Cuando Alagemo se puso al cielo, fue directamente a Olodumare

y anunciado que era el representante de Obatala. Cuando la
ceremonia comenz, Olodumare se embelleci con un vestido
blanco inmaculado. El cielo entero estaba en blanco. Aquellos en
la tierra que no eran conscientes de lo que pasaba en el cielo
miraron al cielo y concluyeron que el cielo estaba muy claro. En
el cielo sin embargo, todos los Irunmole bailaban en la procesin
por delante Olodumare. Cundo se puso a la vuelta de Obatala,
Alagemo avanz y se embelleci en el mismo vestido llevado
por Olodumare con la gorra y zapatos para hacer juego! Todos
los otros Irunmole se estuvieron quietos en el asombro.
Olodumare fue muy impresionado. Olodumare fue para cambiar
Su vestido a Aso Etu, el vestido oscuro con Fl abetaj, gorra
de esquina doblada, y un zapato cubierto para hacer juego. El
cielo entero se hizo oscuro y aquellos en la tierra creyeron que
estuvo a punto de llover. Tan pronto como Olodumare sali,
contemplo, Alagemo se haba embellecido en el mismo vestido,
el mismo color, el mismo fl y los mismos zapatos! Haba
aplausos tumultuosos y aquellos en la tierra creyeron que los
truenos haban golpeado en la preparacin por la precipitacin
en el cielo. Olodumare puso San-anyan, Alaari, aran, dandoogo,
apere ododo, y pronto, con coronas, Fl, Gobi, Akete etc. para
hacer juego, y Alagemo repitio
todos ellos! Era la ocasin ms maravillosa en el cielo.
Al final de la ceremonia, Olodumare llamo a Alagemo. l dijo a
Alagemo que era una cosa para alguien para ser dado los
instrumentos para funcionar; era otra cosa para aquella persona
de saber usar los instrumentos le asegur y funcionar
excelentemente. Olodumare declar que Alagemo haba
funcionado bien. l bendijo a Alagemo que l no carecera de
nada en la tierra. Olodumare dijo que no habra ningn vestido
en la tierra que Alagemo no sera capaz de reproducir. Todo
Irunmole presente core resonante Ase!!!
Ede ihin o jo tohun
Ede ohun o jo tihin
Diversin de Dia Oosanla Oseeremagbo
Olodumare ni ko wa ba oun sodun
o n'i Alagemo loun el yoo dirigi lo
El Ebo ni won ni ko waa se
O gbebo, O rubo
Ko pe, ko jinna
E wa ba ni bayo, e waa wo're o
El Nje oniruuru aso kii gan lodo Alagemo
Eyi a ba wu Oga nii yoo lo
Traduccin
La lengua en este lugar es diferente de aquel del otro lugar
Y el dialecto del otro lugar en diferente de aquel de este lugar
Esto era el mensaje de Ifa para Oosanla Oseeremagba
A Quien Olodumare invit para venir y divertirse con l
l dijo que l enviara al Camalen Alagemo, para ir y
representarle
Le aconsejaron ofrecer ebo, l obedeci
Venga y afliese a nosotros en medio de alegra y celebracin
toda Ire
Alagemo nunca carecer de ningn vestido
Cualquiera le complace va gastarse
Ifa tambin dice que esta persona tiene que trabajar mucho
siendo enviado en todas partes para representar a otros. El
potencial para tener xito est all alright, pero el/ella debe
poner ms afan.
Ifa dice que si alguien planea enviar a otra persona para
representar l/su pase lo que pase, asignacin u ocasin, que la
persona tiene que prestar su/su atencin en reposo porque
l/ella ser bien representado. Deben elogiar de l/ella
su opcin de representante y el representante tambin debe ser
elogiada y bendita para un trabajo bien hecho.
9. Ifa dice que hay un asunto discutible que est enfrente de la
persona para quien este Odu es revelado. Ifa dice que con Ebo
apropiado l/ella habra vencido aquel problema. Tambin puede
haber problema que implica el amor o la cuestin matrimonial
de la cual esta persona afronta actualmente. Ifa dice esto l/ella
tiene que ofrecer Ebo de modo que l/ella sea capaz de salir del
problema ileso.
Ifa aconseja que esta persona ofrezca Ebo con seis kolanuts
grandes, un
plato y mucho dinero. Ifa dice esto si esto puede ser hecho
tan pronto como sea posible, esta persona no debe ser
humillada o culpado de sus acciones. En este aspecto, Ifa dice:
Oko re
Aya re
Dia fun Okere jegbe
TI yoo fe obinrin Iku tan
Ti yoo fobi mefa ke
Traduccin
Deje a la paz estar con el marido
Y con la esposa tambin
Esto era el mensaje de Ifa a Okere jegbe, la ardilla
Quin debe arrebatar a la esposa de Iku, Muerte
Y use seis nuces de kola para el aplacamiento
Iku se cas con una mujer muy hermosa. La mujer era muy
obediente a l. An Iku la trat mal. l amenaz ella y su familia
todo el tiempo. En una etapa, Iku la encarcel en un pequeo
cuarto y nunca permiti que ella saliera otra vez. Esta mujer
vivi en el miedo constante. Ella perdi el inters a la vida y
todos sus sentidos. Ella rez cada vez a Olodumare para sacarla
de su problema.
Un da, Okere deambulaba en el bosque en busca de comida.

Pronto oyo el sollozo de una mujer. El sonido era tan dbil que l
al principio penso que lo que oyo era una broma. l escuch con
cuidado y oy la voz inequvoca de una mujer que gime y y llora
silenciosamente. Se movi silenciosamente en direccin donde
oa la voz. Cuando llego all, realiz que donde la mujer gritaba
haba sido sellado completamente. Quin podra haber hecho
esto a un ser humano? l pregunt. Quin est all? Okere
pregunt suavemente. La mujer dijo, 'soy yo. Por favor
aydeme'. La melancola profunda y la desesperacin de su voz
eran demasiado para Okere para no hacer caso. l trat de
dividir la puerta pero no podra. 'No se preocupe. He tratado de
romper la puerta pero fue firmemente cerrada con llave. Vuelvo
maana para ayudarle de este lugar. Le prometo a usted" Okere
dijo y se march.
A lo largo de aquel da Okere no normal. Por la noche, no poda
dormir. quin podra hacer esto a un ser humano? l sigui
preguntndose. Al da siguiente, se movi en el bosque con una
barra de hierro para romper la puerta abierta. Cuando se puso
all, mucho intent, no poda dividir la puerta. Tuvo que cavar un
agujero en la tierra donde l pas a la esposa de Iku de la
esclavitud a la libertad. La mujer le agradeci profundamente
pero no haba ninguna parte donde la mujer podra ir. Ella dijo a
Okere que ella preferira seguirle atrs a su casa. Ella jur que
en vez de volver a Iku, ella prefier perder su vida.
En su camino a la casa de Okere, la mujer relat la historia de su

vida. Era una historia pattica en efecto. Ella cont a Okere la
historia de constante
intimidacin, agresin absoluta y crueldad increble, que a veces
molesto en sadismo. Ella no tena a nadie para quejarse, porque
su familia entera tambin estaba bajo la amenaza de Iku. Ahora
que ella se haba escapado, nada podra hacer regresar a su
esclavitud.
Por la tarde de aquel da, tanto Okere como la esposa de Iku
durmieron en la misma estera. Una cosa llev a otro y ellos se
hicieron hombre y esposa. A partir de aquel da sin embargo,
Okere no tena ninguna tranquilidad de nimo ms. l siempre
estaba en miedo constante y aprehensin. l saba que Iku no se
callara y permitira que alguien arrebate a su esposa sin una
reaccin violenta de l.
Diario, Okere se hizo cada vez ms desesperado para encontrar

la solucin con este problema. Desconocido a alguien, Iku
estaba realmente enamorado de su esposa. l pens que el
nico modo de asegurar a esta mujer permanentemente era
asustar e intimidar cada uno de ella. l pens que si la asustara
bastante difcil, sera capaz de asegurar su compromiso total. l
era totalmente inconsciente del dao que haba causado a esta
mujer socialmente, fsicamente, psicolgicamente, mentalmente
y espiritualmente. Por lo que estuvo preocupado, alimentndose
y la ropa de ella eran ms que bastantes exigencias. l
desempeaba su papel como un marido que crey. Por qu
entonces debera ella escaparse de la casa? l pregunt.
Despus de mucha deliberacin, concluy que una persona
desacertada haba seducido a su esposa. l jur ensear que
persona, junto con los miembros enteros de su familia, una
leccin ellos nunca olvidarn rapido. l comenz a cazar al
seductor de su esposa en todas partes.
Cuando Iku cazaba para el seductor presunto de su esposa,
Okere habia sido frecuentado por el miedo de Iku y todas las
consecuencias posibles de lo que Iku hara cuando lo agarre. En
su desesperacin, fue Oko y Aya para la consulta Ifa: sobrevivira
a esta opinin? l pregunt. El Awo dijo a Okere que viva en
miedo constante de la represin de su accin. Le dijeron que
estuvo implicado en una cuestin discutible, que no estaba
seguro si esto terminar en su favor o no. El Awo le asegur que
terminar en su favor. Le aconsejaron entonces ofrecer ebo con
seis obikola y mucho dinero. l obedeci inmediatamente. El ebo

fue colocado por el lado del camino. Tan pronto como el ebo fue
realizado, Esu Odara tom el control de todo. l fue
directamente a Iku y le pregunt cuales eran sus problemas. Iku
respondi que arrebataron a su esposa que era sus efectos
personales lejos de l por una persona desconocida. l dijo que
era totalmente inaceptable para l y que el culpable sera con
severidad tratado con Esu Odara dijo que Iku debe ensear al
culpable una leccin amarga, y l prometi seguir Iku para
encontrar a este culpable ilusorio. Esu Odara llev Iku al camino
donde el ebo con seis kolanuts fue colocado. l mostr a Iku los
kolanuts y le dijo comelos cuando Iku era aficionado a la comida
kolanuts. Iku no poda resistir al kolanuts porque ellos eran
grandes y atracctivos. Despus de comer tres kolanuts, Esu
Odara declar que no haba nada que Iku podra hacer contra la
persona que haba arrebatado a su esposa ms. Iku pregunt
por qu esto debera ser as, y Esu Odara declar que la persona
que arrebat a su esposa era el
misma persona que coloc kolanuts donde Iku los haba
escogido. l aadido que era indecible y totalmente inmoral
para Iku consumir a los regalos de la persona y luego siguen
adelante y matan a tal persona. l consol Iku para tomar el
corazn y aceptar la prdida de su esposa de buena fe. En el
mismo momento Iku saba que l haba perdido.
Oko re
Aya re
Dia fun Okere jegbe
Ti yoo ti jo fe oblnrin Iku ta
Ti yoo f'obi mefa ke
El Ebo ni won ni ko waa se
O gbebo, O rubo
Ko pe ko jinna
E wa ba ni laruuse Ogun
Ifa de alase
ope abise wara
Traduccin
Deje a la paz estar con el marido
Y con la esposa tambin
Esto era el mensaje Ifa a Okere jegbe la ardilla
Quin debe arrebatar a la esposa de Iku, Muerte
Y usado seis nueces kola para aplacamiento
l obedeci
No demasiado mucho tiempo, pronto despus
Venga y encuntrenos donde celebramos la victoria

Aqu viene yo fa
La palmera santa que se manifiesta con la eficacia
10. Ifa dice que la persona para quien este Odu es revelado o
alguien cerca de l/su erige actualmente un edificio. Hay
necesidad de l/su para ofrecer ebo inmediatamente a fin de
apartar un inminente desastre. Esto es porque cuando esta
persona erige una propiedad en la tierra, sus/sus ebo en el cielo
tambin erigen otra propiedad para l/su en cielo en previsin
de su/su llegada. Esto es por qu es necesario ofrecer ebo de
modo que la casa en el cielo sea demolida mientras el un en la
tierra ser completado. Yo la fa dice esto si esto no es hecho a
tiempo,
tan pronto como l/ella completa la construccin de la propiedad
en la tierra, l/ella dirige el riesgo de perder su vida bajo
misteriosas circunstancias.
Ifa aconseja que esta persona ofrezca ebo con un carnero
maduro y dinero. Una tienda de campaa de expediente ser
erigida con palos y hojas de palma para representar la casa en
el cielo. El carnero ser atado a la tienda de campaa de.
Entonces el carnero ser perseguido helter skelter de tal modo
que esto derribar finalmente la tienda de campaa. La tienda
de campaa demolida representa la propiedad erigida para esta
persona por su egbe en el cielo. Despus de esto, el carnero
ser matado y su cabeza sepultada donde l/ella erige su casa.
Esto es por qu es aconsejable hacer este ritual en el sitio donde
la casa est siendo erigida. Tambin es aconsejable que este
ritual sea hecho antes de la finalizacin de la casa. En esto, Ifa
dice:
Pap gunnugun bo'fa Awo won Nilo Alara
P'akalamagbo Ose Awo Oke ljero
P'atioro b'Ogun, al'aya bi Obe eebo
faa-naanaa-ko-si-tu-pee
Oda un gbon'mi nii wo'le eja
Ap'ajuba ni wo'le aparo
Olugbongbo tlnla ni won fi nsegun oguluntu
Ako esin nii sa're boranyjn-boranyin
Besin ba ji
Esin un ko gbinrin-gbinrin ha'nu
Ti nmo'le e re yo' s
Ti won npilee t'orun pe ko wa
Traduccin
l - quien mata del buitre para alimentar Ifa, Awo de la casa
Alara
El que mata a-akalamagbo para alimentar Ose residente Awo
en el monte Ijero
el que mata-atioro para alimentar Ogun, que es tan valiente
como
cuchillo importado
"l que acenta algo" enrgicamente hasta que esto se rompa y
se disperse En todas partes Aquellos que drenan la corriente
destruyen la casa de peces Aquellos que limpian tierras de
labranza destruyen la casa de aves de arbusto
Un club grande es esto que es usado para dispersar un terrn
Un semental es esto gallivants corriendo
Cuando un caballo se despierta
Es amordazado en la boca con rienda
stos eran las declaraciones de Ifa a Laigbo ogege
Construyendo su casa en tierra
Mientras el otro est siendo construido en el cielo para l para
venir
y resida en ello
l era el consejo para ofrecer ebo
Laigbo ogege era muy acertado en su carrera elegida; hizo
dinero bueno en su negocio. A consecuencia de esto, plane
erigir su propio su compuesto familiar. Lo dieron toda la
aprobacin necesaria y apoyo los mayores de su familia.
Cuando la construccin del edificio comenz, Laigbo ogege tena
sueos extraos y su instinto sigui parecindole una nota de
advertencia que algo estaba mal. Mucho cuando l intent, no
poda comprender lo que estaba incorrecto entonces. l por lo
tanto decidi acercarse al grupo de Babalawo mencionado
anteriormente para la consulta Ifa; qu era responsable de estos
sueos extraos? Sera capaz de vencer todos los sentimientos
negativos que tena? volveran sus sueos normales? stos y
muchas preguntas ms eran lo que estaba detrs de la mente
de Laigbo ogege cuando l consult Ifa. l estaba impaciente
por llegar a la raz de todos sus problemas.
El Awo dijo a Laigbo ogegeg que haba estado teniendo una
serie de sentimientos extraos y por eso vino para la consulta
Ifa. El Awo le asegur que vencera los problemas. El Awo sin
embargo explic que mientras asuma posiciones de mando en
la vida, era igualmente un lder entre su Egbe en el cielo.
Cuando se fue del cielo a este mundo, su ebo esperaba que

volviera muy pronto a fin de asumir su posicin de mando otra
vez. Tan pronto como su Egbe le vio erigir una casa en la tierra,
ellos tambin estaban ocupados erigiendo otra para l en el
cielo. Ellos estaban llenos de expectativa que se afiliara pronto a
ellos en el cielo. El Awo concluy esto si Laigbo ogege no
estuviera listo para morir y volver a el cielo para afiliarse a su
Egbe haba necesidad de ofrecer ebo como fue prescrito arriba.
Laigbo ogege pes las opciones de Awo; morir para ir y suponer
que su posicin de mando en cielo, o extravindose detrs sigir
jugando su
papel de mando en tierra. l gobern a favor de ste. Por
consiguiente, l obedecido y ofrecido el Ebo como le
aconsejaron.
El da que el ebo fue ofrecido era el mismo da el edificio erigido
para Laigbo ogege en el cielo cay. Esto envi una seal fuerte
al egbe en el cielo que Laigbo el ogege no tuvo prisa por
afiliarse a ellos. A consecuencia de esto, su egbe le abandon
para completar sus tareas en la tierra antes de volver para
afiliarse a ellos en el cielo.
Pap gunnugun bo'fa Awo won Nilo Alara
P'akalamagbo Ose Awo Oke ljero
P'atioro b'Ogun, al'aya bi Obe eebo
faa-naanaa-ko-si-tu-pee
Oda un gbon'mi nii wo'le eja
Ap'ajuba ni wo'le aparo
Olugbongbo tlnla ni won fi nsegun oguluntu
Ako esin nii sa're boranyjn-boranyin
Besin ba ji
Esin un ko gbinrin-gbinrin ha'nu
Ti nmo'le e re yo' s
Ti won npilee t'orun pe ko wa
O gbeebo, o rubo
E ba wa wole orun nu
E wa tun taye mo o
Ijogun orun abewu ori sanko
Ile Awo ma n wo lorun
Ogerere, ile awo ma n wo lorun
Traduccin
l que mata un buitre para alimentar Ifa, Awo de la casa Alara
El que mata a-akalamagbo para alimentar Ose residente Awo
en el monte Ijero
el que mata-atioro para alimentar Ogun, que es tan valiente
como
cuchillo importado
"l que acenta algo" enrgicamente hasta que esto se rompa y
se disperse En todas partes Aquellos que drenan la corriente
destruyen la casa de peces Aquellos que limpian tierras de
labranza destruyen la casa de aves de arbusto
Aquellos que drenan la corriente destruyen la casa de peces
Aquellos que limpian tierras de labranza destruyen la casa de
aves de arbusto
Un club grande es esto que es usado para dispersar un terrn
Un semental es esto gallivants corriendo
Cuando un caballo despierta
Es amordazado en la boca con rienda
stos eran las declaraciones de Ifa a Laigbo ogege
Construyendo su casa en tierra
Mientras otra est siendo construido en el cielo para l venir
y residir en ella
l era el consejo para ofrecer ebo
l obedeci
Por favor, venga y asista a demoler la casa erigida
en cielo
Y venga y consolide el que en la tierra
Ustedes! Las fuerzas divinas con pelo dbil gris
El de casa erigido para Awo en el cielo cae
A la tierra, el de casa erigido para Awo en cielo en
derrumbamiento
Ifa dice que esta persona no va a ser permitido morir joven.
l/ella vivir mucho tiempo a su vejez. Es el mensaje de Ifa.
11. Ifa dice que la persona para quien este Odo es revelado es
dotada con ori bueno. l/ella haba elegido todas las cosas
buenas de la vida sin la excepcin y todo haban sido bien
registrados en su Ori. sin embargo el problema del hecho que
el/ella Ese, piernas, no hacen complemente su Ori. En otras
palabras,sus piernas trabajan contra la realizacin de las
promesas y potenciales su destino. Hay necesidad urgente de
corregir esta anomala. A fin de a corregir esto, hay necesidad
de ofrecer Ebo con tres palomas blancas , tres guineas y
dinero. Despus de esto, el Awo va preparar un jabn especial
con hojas de alupayida. Estas hojas sern
molidas y mezclado con el jabn.
La persona tiene que cavar tres agujeros, lavar su cabeza en el

agujero del centro, y lava la pierna izquierda en el agujero a la
izquierda mientras el derecho la pierna ser lavada en el
agujeroderecho en aquella orden. Si esto puede ser hecho, Ifa
asegura a esta persona que sus Ese, piernas dejarn de trabajar
contra su/su Ori. Una estrofa en Irete-Mej'i en esta cuestin Ifa
dice:
Traduccin
Usted imprime una pierna de Irete
Tambin imprimo una pierna de Irete
Cuando la impresin se hace dos
Entonces Irete Meji es formado
Esto era el mensaje de Ifa a l que tiene favorable Ori, pero
carece de piernas buenas
Cuando Alori ire ma lese ire vena del cielo, l haba elegido
todas las cosas buenas de vida para l. Llegabndo a la tierra,
comenz trabajando la agricultura en la espera que todo est
bien para l. l estaba muy bien en el trabajo; todo lo que
plantara siempre sala fino y con la buena calidad. La gente
dentro de su comunidad tambin le haba reconocido por su
gran potencial y destreza en la produccin de cosecha. Durante
los das de mercado, la gente siempre esperaba su granja
producir. Lamentablemente para l, antes de conseguir que su
granja produjera al mercado, una cosa siempre llevaba a otro y
el resultado sera su inhabilidad de hacer ventas buenas. Un
poco de la gente que le espera se habra marchado a
consecuencia de la impaciencia, unos habran decidido comprar
de otro lugar y los otros podran sentir que los precios de sus
productos eran demasiado caros.
Alori ire ma lese ire hizo esto mucho tiempo, pero
lamentablemente, no poda hacer ningn progreso. Un da, l
decidi cambiar de cultivar la tierra a comercio. Que l pudiera
entrar en compra y venta de bienes quizs, esto tiempo
alrededor, l tendra xito econmicamente. En este negocio, l
mostr la perspicacia de negocio bueno que le hizo destacarse
entre otros comerciantes en el mercado. Lamentablemente otra
vez, siempre que l decidiera ir y finalizar sus tratos comerciales
con la gente, l se hara decepcionado como la gente que tena
al principio mostr que la intencin de comprar de l perdera de
repente el inters.
Esto tambin continu durante varios aos sin parar.
El pensado como hacer equilibrios para vivir y posiblemente

tener xito econmicamente preocupado su mente. Un da,
decidi ir para la consulta Ifa: iba l hacerse prspero en la vida
en cualquier profesin que elija; iba tambin estar a la altura en
la sociedad como sus colegas; qu podra haber sido
responsable de su fracaso? Todos stos y muchos ms eran las
preguntas que l plante durante la consulta Ifa.
El Awo le asegur que l tendra xito cuando l tena cada
potencial para ser grande en la vida. Tambin le dijeron que l
haba elegido todas las cosas buenas de la vida como
atrincherado en su derecho Akunleyan del cielo, pero su
comandante retrasado es el hecho que l no haba elegido
piernas buenas junto con su destino bueno. De hecho, eran sus
piernas que trabajaban contra la realizacin de sus regalos
buenos y potenciales. Le aconsejaron entonces ofrecer ebo
como mencionado anteriormente, despus del cual un jabn Ifa
especial estara preparado para l para limpiar a su cabeza y
piernas de piernas a fin de hacer sus piernas congratular los
potenciales de su Ori.
Alori ire ma lese ire obedecida. Al ratito, su comercio comenz a
prosperar, y pronto despus, l se hizo tener xito; hasta ms
que otros quien involucrado en la misma profesin con l. Con
su xito resonante, l era capaz de casarse con una esposa
buena, tener a nios y construir una casa propia. Al final, era
feliz, alegrndose y agradeciendo al Awo.
Iwo ote
Emi ote
Ote di meji o dododo gbako-gbako
Dia fun alori-ire-ma-lese-ire
O gbebo, o rubo
Ikin mi Erigialo
Ifa je ki n lori ire
Ki n si lese ire
Traduccin
Usted imprime una pierna de Irete
Tambin imprimo una pierna de Irete
Cuando la impresin se hace dos, entonces Irete-Meji es
Formado
Esto era el mensaje de Ifa a l que tiene Ori favorable, pero
"Carece de piernas buenas"
l obedeci
Mi Ikin, Erigi-Alo
Ifa por favor djeme tener Ori bueno
Y Piernas buenas para complementarlo
Ifa dice que esta persona ser dotada con Ori bueno y Piernas
buenas a
complemntar. l/ella debe hacerse prspero en todas sus
tareas.
12. Ifa aconseja a la persona para quien este Odu es revelado
para ofrecer ebo para evitar entrar en el problema serio dentro
de siete das. Ifa aconseja esta persona para ofrecer ebo con
un cabrio maduro y dinero. l/ella tambin debe alimentar
Esu Odara por un gallo grande.
Tambin, Ifa dice que esto preve la Ire de nios para aquellos
sufriendo sin hijos donde este Odu es revelado. Ifa asegura que
ellos ser dotado con la fruta de la matriz. Para esto para pasar,
Ifa informa a cada una de las mujeres para ofrecer ebo con
cuatro ratas, cuatro peces, dos gallinas y dinero. Tambin
tiene que alimentar Ifa por una cabra madurada. En estos dos
aspectos, Ifa dice:
Opekete a sedi berebere
Dia fun Igbo
Ti nmenu sunrahun om o
Ebo ni won ni ko wa se
Traduccin
Opekete la palmera joven, con su amplia base
El Awo quin ech Ifa para Igbo
Lamentando su inhabilidad de procrear a un nio
Igbo haba estado casado durante muchos aos pero ella no
tena a ningn nio para mostrar para l. Mucho cuando ella
intent, todos sus esfuerzos resultaron abortivos. Ella se
present varias hierbas y races pero esto no tena ningn efecto

en ella. Al final, ella fue a
Opekete se di berebere para consulta Ifa; sera dotada ella
con la fruta de la matriz? Ella pregunt. El Awo la asegur que
ella sera capaz de tener a sus propios nios es necesario
ofrecer Ebo. Le aconsejaron ofrecer ebo como fue dicho arriba,
ella obedeci.
Dentro de tres meses, ella quedo embarazada. Ella ms tarde
dio a luz a a
nio robusto llamado Ina
Opeketea sedi berebere
Dia fun Odan
Ti nmenu sunrahun omo
Traduccin
Opekete la palmera joven, con su amplia base
El Awo quin echo Ifa para Odan
Odan tambin estuvo casado durante varios aos. Ella tambin
no fue dotada con ningn beb. Ella tambin intent todo lo que
ella saba y ella igualmente fall.
Un da ella fue a su amigo Igbo para averiguar lo que ella no hizo
antes de que ella se hizo embarazado. Igbo le dijo que era
opekete se di berebere quien consultado e hizo el trabajo de Ifa
para ella. Al da siguiente, Odan fue al mismo Awo para consulta
Ifa: tambin tendra como ella suerte como su amigo? Ella
preguntado.
El Awo la asegur tambin que ella sera dotada con nios de
ella propios. Le aconsejaron ofrecer mismo ebo que su amigo
Igbo ofreci. Ella obedeci. El mismo trabajo de Ifa tambin fue
hecho para ella. Ella tambin se hizo embarazada y dio a luz a
un nio robusto llamado Oorun.
Dia fun saasaa
Ebo n i won ni ko waa se
Traduccin
Opakere la palmera joven, con su amplia base
El Awo quin echo Ifa para Saasaa
Saasaa estaba enfrente del mismo problema que sus amigos
Igbo y Odan. Ella tambin fue a mismo Awo para la consulta Ifa.
El mismo aseguramiento era considerando a ella. Mismo ebo fue
aconsejado y ofrecido, el mismo trabajo de Ifa fue hecho para
ella, y ella se hizo embarazada y dio a luz a un salto nio
llamado a Abe.
Los tres nios Ina, Oorun y Abe quien Igbo, Odan y Saasaa
procre respectivamente fueron enviados a Opekete sedi
berebere para la formacin como sacerdotes de Ifa antes de que
ellos tuvieran hasta tres aos. Cuando ellos tenan 20 aos, ellos
se haban hecho muy muy competentes. Cada uno los buscaba
debido a sus predicciones exactas.
Igbo nIgbo Ina
Odan lOdan Oorun
Saasaa yoku ni talAbe
Dia fun Orunmila
Won ni ko waa sebo
Ko ma baa l esire ojo meje
Traduccin
Ina el nio de Igbo
Oorun el nio de Odan
Y Abe el nio de Saasaa
Ellos echan Ifa para Orunm'ila
Ellos le dijeron ofrecer ebo
Evitar entrar en problema dentro de siete das
Orunmila era el Baba-Ifa de Opekere sedi berebere quin por su
parte era Baba-Ifa de Ina, Oorun y Abe. Opakere se'di berebere
estaba bien entrenado y era muy inteligente. No me extraa
entonces esto sus tres
estudiantes tambin eran brillantes.
Un da Orunmila invit tres Awo para la consulta de Ifa rutinaria.
Durante la consulta, Irete-Meji fue revelado.
El Awo dijo a Qrunmlla ofrecer ebo a fin de evitar el problema

dentro de siete das. Ellos dijeron a Orunmlla que el problema
era muy cercano y que slo el ebo podra apartarlo. Ellos
subrayaron que haba necesidad de Orunmlla a, ofrezca ebo con
un cabrio maduro y dinero. Tambin le aconsejaron alimentar
Esu dara con un gallo grande. Orunmila dej de cumplir este
consejo.
Siete das despus de que Orunmila consult Ifa, se march a
casa muy temprano en el maana. Instruy a su esposa,
Agbonrin, de ayudarle a lavar un poco de sus vestidos y
preparan una comida suntuosa para l antes de que l volviera
en la tarde. Cuando Orunmila volvi a casa, se senta muy
hambriento, pero era en previsin del trato mismo a una comida
prdiga esta tarde. Saba que Agbonrin era un cocinero
fantstico. Sin embargo olvid la comida cuando realiz, a su
disgusto, que Agbonrin tena embalado todos sus bolsos y
equipajes y haba dejado la casa! Que ha causado esto? Cul
era su ofensa contra esta mujer? Quin habia enseado a ella
para hacer esto contra l? Por qu nadie en el toda la
comunidad la par de marcharse? Por qu hizo ella embala su
propias pertenencias juntas? Que tipo de wickendness y la
injusticia eran stas? Sera capaz de recuperarla en su casa?
Quin tenia
La culpa de todo sto?
Al final, Orunmila decidi hacer algo sobre ello urgentemente l
Saco su Obe Ilase Esto era un cuchillo que era usado para
apualar La huella de alguien, la persona no sera capaz de
moverse del punto l/ella era entonces el cuchillo estuvo usado
en su huella. Esto era lo que Orunmila hizo. El efecto de esta
accin par Agbonrin en su pista. Ella no poda adelantarse, ni
hacia atrs. En este tiempo, ella era la negociacin de una colina
entre dos desfiladeros profundos. Orunmila comenz a perseguir
a su esposa. l la encontr donde ella estaba. l trat de
entusiasmarla. Ella trat de quitrsele. Cuando ella hizo esto,
lamentablemente, ella se cay en el desfiladero a la derecha,
mientras Orunmila se cay en el de la izquierda. Ella muri al
instante. Orunmila estaba en el desfiladero durante siete das,
que se retuercen de dolor y hambre.
Igi kan gbe lewe

O tutu legbo
Dia fun poroye

Tii somo oba ode Ido
Igbati o nfomi oju sungbere omo
Traduccin
Un rbol tiene hojas secas
Pero sus races estn frescas y vivas
Ifa lanzo para Poroye
La hija del Oba de tierra-ldo
Llorando en lamentacin de su inhabilidad de procrear a un
beb
Poroye era una hija favorita del Oba de tierra-Ido; ella fue amada
por todos en el palacio. La parte inoportuna era que ella haba
estado implicada en varias relaciones con muchas personas
influyentes, pero todos haban fallado apenadamente. Ella se
cas con Alara, Ajero, Owarangon Obaleyo, Olojoombo, Oni tagiOlele y Olowo pero las relaciones cayeron debido a ella
inhabilidad de tener a un beb para cualquiera de ellos. Al final,
ella volvi al palacio de los padres para cuidar su herida
emocional.
Un da, su madre la llam y le dijo que no era apropiado para
ella quedarse en la casa de sus padres cuando se supuso que
ella estaba en la casa de su marido. La madre dijo que ella
sigui teniendo este sueo que ella se hizo embarazada y fue
dotada con un nio robusto. Ella rez de su hija que los espritus
de sus antepasados haran el sueo realizarse. Ella tambin
aconsej que ella fuera para la consulta Ifa. era como Poroye se
encontr cara a cara con Igi kan gbe lewe o tut l'egbo para la
consulta Ifa; sera dotada ella con la fruta de la matriz?
Vendran los sueos de su madre para pasar?
El Awo dijo a Poroye que ella sufra de sin hijos y la asegur que
ella sera pronto una madre orgullosa de su propio nio. Le
aconsejaron ofrecer ebo como fue prescribido arriba. Ella fue sin
embargo informada que ella era un Apetevi y que su marido que
la pondra en la familia camino sera encontrado a lo largo del
camino y el hombre sera gran Babalawo.
Poroye fue decidido a ser una madre. Ella dijo al Awo que ella iba
a ofrecer el Ebo aquel mismo da. Ella consigui todos los
materiales ebo y
devuelto a la casa del Awo. El ebo fue ofrecido. Al final, Ifa hizo
no tomar el lugar sagrado de Esu Odara para colocar el Ebo. En
cambio; esto tom un punto entre dos desfiladeros como el sitio
para colocar el ebo. Poroye tom el ebo al punto.
Cuando ella rezaba, ella oy a alguien gimiendo en el fondo del
desfiladero. Era Orunmila. l haba estado all durante siete das.
l pidi que ella le retirara. Ella at su sombrero juntos con su
faja y lo us como la cuerda para tirar Orunmila hasta la
superficie. Ellos se fueron a casa juntos. Ellos alimentaron Ifa
juntos a partir de la tarde de aquel da hasta el amanecer. Ellos
alimentaron otro tipo de Ifa a partir de la tarde hasta el
amanecer. El primer Ifa que ellos alimentaron abri la puerta
para sus rezos para ser aceptados por Olodumare. Otro Ifa que
ellos alimentaron llev al embarazo.
Tan pronto como ella quedo embarazada, Orunmila dio su Ide,
cuentas de Ifa, para conservarse para el beb prximo. l se
march en otra asignacin espiritual y nunca volvi durante 16
aos. El beb naci en su ausencia. Era un nio. El Ide fue
llevado alrededor de su mueca. El muchacho fue llamado
Olomo como instruido por su padre. Seis meses al tiempo de la
vuelta de Orunmila, la gente de Alaaye emprendi una guerra
feroz contra la gente de Ido y la mayor parte de los habitantes
de Ido fueron matados o capturados, Olomo era uno de aquellos
que tenan suerte para ser capturada. Ellos le vendieron en la
esclavitud a un comerciante en Alaaiye.
Tan pronto como esto fue hecho, haba un problema terrible en
la tierra Alaaye. Ifa fue lanzado a fin de determinar la causa del
problema y en el mismo tiempo, encontrar la solucin con ello.
El Awo les dijo que los espritus malvolos habian entrado a su
ciudad y por esta razn, debe haber limpieza espiritual de la
tierra a fin de ahuyentar este espritu. Despus de la consulta
adicional, era concluido que un ser humano debera estar usado
como el material de Ebo. A quin podran ellos usar? Al final,
ellos se conformaron con Olomo, el nio de Orunmlla.
Durante el da que este ebo deba ser realizado era el da
Orunmila lleg a la ciudad Alaaye. Tan pronto como los
habitantes de Alaaye vieron Orunmila, ellos eran llenos de la
alegra que su Ebo sera realizado por muy mejor Awo
en tierra. Ellos suplicaron Orunmila para ayudarles a realizar el
Ebo y l estuvo de acuerdo. La gente at Olomo a un rbol.
Orunmlla examin el ebo el material pero no le reconoci como
su propio hijo despus de todo, que sera su primera vez de
vista de l. El muchacho tena ya 16 aos. Todos los otros
materiales para el ebo eran. sacados en preparacin para el

gran ebo ser realizado por Orunmila mismo. Olomo saba que
era
el material principal para el Ebo l haba gritado antes y haba
gritado, pero a no provecho. Otra vez, los rasgones comenzaron
a hacer rodar abajo sus mejillas jvenes. l comenz a gritar en
voz alta en lamentacin de sus ordalas. l record las historias
su madre haba relatado a l sobre las circunstancias de su
nacimiento y l comenz a reltelo en voz alta a l. l dijo:
Dia fun Igbo
O gbebo, o rubo
Igbo maa bi
Igbo bi Ina
Opekete sedi berebere
Dia fun Odan
O gbebo, o rubo
Odan maa bi
O bi Oorun
Dia fun Saasaa
O gbebo, o rubo
Saasaa maa bi
O bi Abe
Igbo nIgbo Ina
Odan lOdan Oorun
Saasaa yoku ni ti alAbe
Dia fun Orunmila
Won ni ko rubo
Ko ma baa lesire ojo meje
O koti ogbonyin sebo
Igi kan gbe l we
O tutu l gbo
Dia fun Poroye
Tii somo Oba Ode Ido
Igbati o nfomo oju sungbere omo
Ebo ni won no ko wasa e
O gbebo, o rubo
Won ni ko maa gbeb o lo seti ofin
Igbati yoo gbe ebo de ibe nko?
Ateni-menii ko to atana-m-anaa
Atana-manaa ko to atijeta-mojeta
Atijeta-mojeta ko to atijerin-mojerin
Atijerin-mojerin ko to atijarun-mojarun
Atijarun-mojarun ko to atijefa-mojefa
Atijefa-mojefa ko to atijeje-mojeje
Erigi Alo o je
Ergi Alo o mu
Erigi Alo nbe lofin to n yi gbiri
Poroye lo wa yo orunmila ninu ofin
Awon mejeeeji wa jo bofa mo ju
Won tun jo bofa mo ju
Eyin o gbon o
Eyin o moran
Eyin o mo wipe Poroye lo bi Olomo
Lo bolomo o he he eeee
Eyin omo wipe Poroye
Lo bi olomo o
Orunmila o o!!!!
Eyin o mope Poroye lo bi olomo o
Eyin o mope Poroye lo bi olomo!!!
Traduccion:
Opakete sedi berebere
Lamentando su inhabilidad de conseguir a un nio
Ella obedeci
Cuando ella deba dar a luz
Ella procre a Ina
El Awo quin ech lfa para Odan
Ella obedeci
Ella procre Oorun
El Awo quin ech Ifa para Saasaa
Ella obedeci
Ella procre a Abe
Igbo nigbo Ina
Odan lodan Oorun
Saasaa yoku ni ti AlAbe
Ellos echan I fa para Orunmila

l dej de obedecer
Yo el mensaje de la fa para Poroye
La hija del Oba de Ido-tierra
beb
Ella obedeci
Ella fue ordenada colocar el ebo cerca de un desfiladero
Cuando ella tom el ebo all
Qu pas despus?
Lo que pas hoy no era tanto como lo que ocurri ayer
Lo que ocurri ayer no era tanto como lo que pas tres
hace unos das
Lo que ocurri hace tres das no era tanto como lo que pas
cuatro
hace unos das
El problema hace cuatro das no era tanto como que de hace
cinco das
Lo que pas hace cinco das no era tan serio como lo que ocurri
seis
hace unos das
Lo que ocurri hace seis das no era tanto como lo que pas
siete
hace unos das
Erigi Alo o je (Orunmila) no comi nada
Erigi Alo no tena nada para beber
Erigi Alo estaba en la zanja que se retuerce en el dolor
Poroye rescat Orunmila de la zanja
Ambos alimentaron Ifa a partir de la noche hasta la ruptura de
da
Y ellos alimentaron Ifa otra vez a partir de la noche hasta la
ruptura de da
Usted no es sabio
Usted carece del entendimiento
Usted deja de saber que Poroye era la mujer que procre Olomo
Quin procre Olomo o he he eeeee
usted no sabe que Poroye fue, quien dio a luz a Olomo
Orunmila o oh!!!
usted no sabe que Poroye fue, quien dio a luz a Olomo!!!
Cuando Orunmila oy esto de Olomo, comenz a temblar de la
cabeza a
Los dedos del pie. Dedujo que Olomo era indudablemente su

propio nio. l se movi ms cerca a Olomo y vio el Ide Ifa que
fue atado alrededor de su mueca izquierda. Quin le dio esto?
Orunmila pregunt. Olomo respondi, 'Mi madre'. y quin era su
madre? Olomo respondi Poroye es mi madre!
Orunmila saba que era un tab para cualquier nio de Ifa para
ser usado para alimentarse Ifa Olomo era seguramente un nio
de Ifa. Lo que podra hacer bajo esta circunstancia para salvar la
situacin? Como iba ser capaz de salvar la vida de Olomo l hizo
una consulta Ifa rpida y saba exactamente que hacer.
Llam a los habitantes de Alaaye para conseguir rpidamente
una cabra y un cuchillo muy agudo. Ellos hicieron. Us el borde
embotado del cuchillo en el cuello de Olomo y esto dej de
cortar el cuello del muchacho. l us el borde agudo en el cuello
de la cabra y esto cort la garganta de la cabra en dos. Ellos
usaron a la cabra para alimentar I fa y Olomo fue soltado
inmediatamente.
Orunmila les explic que la utilizacin de Olomo como ebo
material era
inaceptable para Ifa. Por eso el cuchillo dej de cortar su
garganta.
Orunmila entonces decret que a partir de aquel da de aqu en
adelante, ningn ser humano debiera estar usado alguna vez
como ebo material para ser usado para alimentar Irunmole u
Orlsa. Se hizo un tab a partir de aquel da para usar al ser
humano para cualquier ebo u objetivo ritual.
Opakere a sedi berebere
Dia fun Igbo
T1 nmnu sunrahon omo
ebo ni won ni ko waa se
o gb'ebo, o rubo
Igbo maa bi
Igbo bi Ina
Opekete sedi berebere
Dia fun Odan
O gbebo, o rubo
Odan maa bi
O bi Oorun
Dia fun Saasaa
O gbebo, o rubo
Saasaa maa bi
O bi Abe
Igbo nIgbo Ina

Odan lOdan Oorun
Saasaa yoku ni ti alAbe
Dia fun Orunmila
Won ni ko rubo
Ko ma baa lesire ojo meje
O koti ogbonyin sebo
Igi kan gbe l we
O tutu l gbo
Dia fun Poroye
Tii somo Oba Ode Ido
Igbati o nfomo oju sungbere omo
Ebo ni won no ko wasa e
O gbebo, o rubo
Won ni ko maa gbeb o lo seti ofin
Igbati yoo gbe ebo de ibe nko?
Ateni-menii ko to atana-m-anaa
Atana-manaa ko to atijeta-mojeta
Atijeta-mojeta ko to atijerin-mojerin
Atijerin-mojerin ko to atijarun-mojarun
Atijarun-mojarun ko to atijefa-mojefa
Atijefa-mojefa ko to atijeje-mojeje
Erigi Alo o je
Ergi Alo o mu
Erigi Alo nbe lofin to n yi gbiri
Poroye lo wa yo orunmila ninu ofin
Awon mejeeeji wa jo bofa mo ju
Won tun jo bofa mo ju
Eyin o gbon o
Eyin o moran
Eyin o mo wipe Poroye lo bi Olomo
Lo bolomo o he he eeee
Eyin omo wipe Poroye
Lo bi olomo o
Orunmila o o!!!!
Eyin o mope Poroye lo bi olomo o
Eyin o mope Poroye lo bi olomo!!!
Ko pe, ko jinna
E wa bani bayo
E waa wore o
Traduccion:
Opakete sedi berebere
Lamentando su inhabilidad de conseguir a un nio
Ella obedeci

Ella procre a Ina
El Awo quin ech lfa para Odan
Ella obedeci
Ella procre Oorun
El Awo quin ech Ifa para Saasaa
Ella obedeci
Ella procre a Abe
Igbo nigbo Ina
Odan lodan Oorun
Saasaa yoku ni ti AlAbe
Ellos echan I fa para Orunmila
l dej de obedecer
Yo el mensaje de la fa para Poroye
La hija del Oba de Ido-tierra
beb
Ella obedeci
Ella fue ordenada colocar el ebo cerca de un desfiladero
Cuando ella tom el ebo all
Qu pas despus?
Lo que pas hoy no era tanto como lo que ocurri ayer
Lo que ocurri ayer no era tanto como lo que pas tres
hace unos das
Lo que ocurri hace tres das no era tanto como lo que pas
cuatro
hace unos das
El problema hace cuatro das no era tanto como que de hace
cinco das
Lo que pas hace cinco das no era tan serio como lo que ocurri
seis
hace unos das
Lo que ocurri hace seis das no era tanto como lo que pas
siete
hace unos das
Erigi Alo o je (Orunmila) no comi nada
Erigi Alo no tena nada para beber
Erigi Alo estaba en la zanja que se retuerce en el dolor
Poroye rescat Orunmila de la zanja
Ambos alimentaron Ifa a partir de la noche hasta la ruptura de
da
Y ellos alimentaron Ifa otra vez a partir de la noche hasta la
ruptura de da
Usted no es sabio
Usted carece del entendimiento
Usted deja de saber que Poroye era la mujer que procre Olomo
Quin procre Olomo o he he eeeee
usted no sabe que Poroye fue, quien dio a luz a Olomo
Orunmila o oh!!!
usted no sabe que Poroye fue, quien dio a luz a Olomo!!!
dentro de poco, no demasiado lejos
venga y afliese a nosotros en medio de la alegra
venga y contemple el Ire
ser un recipiente de bendicin de todo el Ire en la vida. Ifa
tambin dice que para esta persona l/ella tiene que expresarse
siempre que l/ella se encontrara en cualquier problema serio.
Por tan solo hacer, l/ella puede encontrar la ayuda que
achicar aquel problema.
13. Ifa dice que hay un proyecto de grupo que contina donde
este Odu es revelado. Ifa dice que este proyecto tendr xito,
pero una persona o grupo no puede hacerlo con xito. Hay
necesidad que todos los implicados en el proyecto participen
totalmente para tener xito. Si esto no es hecho, nada en la
tierra lo har tener xito.
Ifa declara que aparte un hecho todas las manos deben ser
cubiertas, cada individuo debe tener una funcin especfica y
esto debe ser hecho de tal modo que no haya una copia en
deberes y deber o asignacin debe ser claramente definido. En
una palabra, es necesario tener una divisin definida de
responsabilidad con cada uno de deberes especficos en orden
de asegurar xito de la asignacin o proyecto. Ifa aconseja
aquellos implicados ofrecer ebo con cuatro palomas, cuatro
guineas, cuatro gallinas, cuatro gallos y dinero. Hay
tambin la necesidad de alimentar Ifa por una cabra madura y
alimentar a Esu Odara por un cabrio maduro. En sto, Irete
meji dice:
A fii akalaka majaa lakalaka

Dia fun Orunmlla
Ifa n torun bo wa'le Aye
Baba yoo ma loo tun'le Aye se
ebo ni won ni ko waa se
Traduccin
Esto que pende precariamente sin romperse y caerse
Esto era yo el mensaje de la fa a Orunmila
Viniendo de Cielo a Tierra
Viniendo para reparar el mundo
Haba varios problemas en la tierra que pidi atencin urgente.
Haba problemas en la casa y hasta afuera. Sin atencin
urgente, estos se multiplicaran y se hara crisis. Esto era por
qu Orunmlla decidi venir al mundo para ocuparse de estos
problemas y dar soluciones. Fue al Awo mencionado
anteriormente para la consulta Ifa: tendra xito?
El Awo le asegur que l tendra xito. Le aconsejaron ofrecer
ebo como mencionado anteriormente. l obedeci. Tan pronto
como l hizo esto, l entr en el mundo.
El da l lleg a la tierra era el da l comenz su trabajo. l
afront los problemas en la casa con el entendimiento que si los
problemas en la casa fueran solucionados, encontrando
soluciones con aquellos fuera sera ms fcil. Antes de que l se
pusiera en todas partes, los problemas fuera se hicieron
aplastantes y ya no podan ser ignorados o retrasados. l se
precipit fuera a la solucin profer slo para l para realizar que
los problemas que l haba dejado en la casa eran el
empeoramiento.
En vez de alabanzas, la gente comenz a amontonar abusos en
l. Ellos le culparon no asistirles bastante. Algunos de ellos
hasta dijeron que cundo l saba que l no era bastante
competente de encontrar soluciones con sus problemas, por qu
comenz l el proceso en absoluto? Ellos le culparon darles la
esperanza falsa y le acusaron de levantamiento y lanzamiento
de sus esperanzas.
Cuando Orunmila reflexion sobre lo que se encontraba con la
tierra, l concluy que la situacin era realmente el
empeoramiento. l concluy que la mejor cosa era para l para
ir y relatar su fracaso a Olodumare.
A fl lakalaka majaa lakalaka

Dia fun Orunmila
Traduccin
Esto que pende precariamente sin romperse y caerse
Esto era el mensaje de Ifa a Orunmila
Viniendo de Cielo a Tierra
Orunmila se puso a Olodomare y relat toda su experiencia en la
tierra a l. l dijo a Olodumare que l haba dejado de encontrar
cualquier solucin con los problemas que molestan el mundo.
Olodumare respondi que l dej de solucionar el
problema porque trataba de hacerlo solo. Le dijeron que
necesitaba a otra persona para asistirle en esta asignacin.
Olodumare eligi a Esu Odara para ser su compaero. Orunmila
fue dicho concentrarse en descubrir la solocion a todos los
problemas en la casa mientras Esu Odara deba ser responsable
de ofrecer soluciones a todos los problemas afuera.
Olodumare convoc Esu Odara y le instruy ir a Ifa a la consulta
en la asignacin que deban darle. Fue a el mismo Awo quin
consult para Orunmila. Fue asegurado que l iba Tener xito y
fue aconsejado ofrecer Ebo. l obedeci.
Durante el da ellos deban volver a la tierra, Olodumare convoco
a ambos a su presencia. l les dijo que cada uno de ellos debera
concentrarse en su propia parte de asignacin. l dijo a
Orunmila nunca descubrir soluciones a los problemas del
exterior. Esto debera ser dejado a Esu Odara. l tambin dijo a
Esu Odara no desccubrir soluciones a los problemas de la casa.
l tena que dejar aquellos a Orunmila. Les aconsejaron
concentrarse en sus propias asignaciones. Orunmlla deba
hacerse un especialista en el descubrimiento de soluciones con
problemas domsticos mientras Esu Odara debera hacerse
experto en ofrecer soluciones con problemas afuera. Olodomare
tambin instruy a Orunmila de asegurar que todo lo que
necesitara fuera suministrados a l en la unin de las tres
encrucijadas de modo que no tuviera ninguna razn de venir
dentro de la casa. Con todas las instrucciones a ellos, ambos
fueron a la tierra.
Se hizo muy fcil para ellos concentrarse en sus asignaciones.

Esu Odara era capaz de encontrar soluciones con las crisis que
ocurren afuera mientras Orunmila tuvo xito en el
descubrimiento de soluciones con aquellos problemas dentro.
Todas las necesidades de Esu Odara fueron suministradas a l
en la unin de las tres encrucijadas y l no tena ninguna
necesidad de venir dentro de la casa para averiguar lo que
pasaba all.
A fl lakalaka majaa lakalaka
Dia fun Orunmila
O gbebo, O rubo
Ifa dele Aye tan
Bo ti nse ti ile
Ni tode n yo sile
A fi lakalaka ma jaa lakalaka
Dia fun Esu Odara
Ti ntorun bo wale Aye
Ti yoo maa loo tunle Aye se
O gbebo, o rubo
Ko pe, ko jina
E wa ba ni latole Ire
Atole Ire laa bani lese Ope
Nje eje ka lo mu tEsu ba l orita
Ko ma toju bo odede.
Traduccin:
A fi lakalaka ma jaa lakalaka
Esto era el mensaje de Ifa a Orunmila
Viniendo de Cielo a tierra
l obedeci
Cuando l se puso a la tierra
Cuando l se ocupaba de problemas en la casa
Aquellos desde fuera pedan la atencin
A fi lakalaka ma jaa Iakalaka
'Esto era el mensaje de Ifa a Esu Odara
Viniendo de Cielo a tierra
l obedeci
Afliese a nosotros en medio de toda la Ira en la vida
Es que las garantas de Ifa de todos sus seguidores
Por favor d todos lo que pertenece a Esu a l en la unin de los
tres
encrucijada
De modo que l no tenga ninguna causa de mirar a hurtadillas
en el saln
Ifa dice que las personas o los grupos para quien este Odu es
revelado deben ir a tener xito si ellos pudieran especializarse.
14. Ifa dice que si la persona para quien este Odu es revelado
planea entrar en cualquier compaa, l/ella tendr xito ms si
l/ella entra en la sociedad con otro. Los papeles de cada
compaero deben ser expresamente explicados detalladamente
antes del comienzo de tal compaa. Haciendo eso el xito es
asegurado. Las crisis es tambin eliminado antes de que ellos
comenzaran.
Ifa dice que los Mayores de la Noche (brujas) instigan el
problema y la destruccin del estrago donde este Odu es
revelado. Lamentablemente, varias personas inocentes estn
siendo injustamente acusadas sobre que ellos no sepa nada.
Ifa dice que hay necesidad de investigar apropiadamente antes
de acusar a alguien. Aquellos falsamente acusados deben ser
pedidos perdn y Ebo apropiado tiene que ser realizado.
Ifa dice que si la persona para quien este Odu es revelado es
una Persona que acusa a otros injustamente, l/ella tiene que
pedir perdn a su vctima (s) y ofrecer ebo. A la inversa, l/ella
es uno que la gente acusa falsamente de maldad; l/ella tiene
que tomar todo de buena fe. Si piden l/ella, hay necesidad de
aceptar con apologa graciosamente. cualquier mal sentimiento.
Ifa aconseja a la persona para quien este Odu es revelado
ofrecer ebo con un cabrio maduro y dinero, El/ella es el que
acusa a otros o l/ella es la persona acusada de maldad. En
esto, una estrofa en Irete Meji dice:
eleye pooyi ranyin l'ojude Apon
Dia fun Orunmila
Iya mi n ba gan ja
ni won Iyewa ni
Traduccin
Eyele pooyi ranyin l'ojude Apon
l era el Awo quin lanzo Ifa para Orunmila
Cuando Iyami (Brujas) luchaban contra ellos
Y ellos acusaban Iyewa (Osun)

No haba ningn compuesto en Ile-Ife que era sin problemas. En
unos compuestos, sus cosechas fallaron. En unos, ellos sufrieron
con pestilencia. An en algunos otros, haba crisis domsticas.
Algunas personas perdieron a sus nios. La gente rica haba
dado vuelta a deudores crnicos a consecuencia del descenso
inexplicable en su fortuna econmica.
En esta misma ciudad, Osun haba sido muy vocal en su defensa
y abogado para los derechos y la dignidad de mujeres. Esto le
haba trado cara a cara en opinin y confrontacin con varios
hombres influyentes y mujeres en la ciudad. Todos stos no la
desalentaron en su lucha por la emancipacin de mujeres en la
comunidad. Aquellos que haban estado en la opinin con ella
comenzaron a acusarla de ser responsable de todos sus
infortunios. Dentro de poco, la ciudad entera crey que Osun era
dolores que infligen, pena y rasgones en la gente de la
comunidad. Ellos la acusaron de ser responsable de sus
cosechas fracasadas, dolencias, prdida de las vidas de sus
nios y el descenso de sus fortunas econmicas.
Un da, los ciudadanos acusaron Osun en su cara. Ella abog su
inocencia pero nadie la crey. Ellos planearon desterrarla de la
comunidad; pero antes de esto, ellos decidieron relatarla a su
marido, Orunmila. Cuando ellos dijeron a Orunmila lo que su
esposa haba estado haciendo para instigar el problema en la
comunidad, Orunmila los suplic para ejercer la restriccin y
hacer una investigacin cuidadosa antes de brincar en la
conclusin, para evitar una situacin donde la gente inocente
fue injustamente acusada. La gente concluy que Orunmila
apoyaba simplemente a su esposa en su obra incorrecta. Ellos
dijeron que tanto Osun como su marido seran desterrados
juntos.
Esa tarde, Orunmila y Osun tenan una deliberacin largusima.
Lo que los aturdi era que aun si alguien acusara Osun de
alguna forma de la maldad, se supuso que ellos saban que Osun

nunca luchara contra nadie hasta el punto de hacer dao a su
nio. An, Osun fue acusado de tomar las vidas de estos nios.
Siendo una madre ella misma, se esper que ellos realizaran
que no haba ningn Irunmole u Orisa quin am a nios y joven
ms que Osun. Esto no obstante, se dijo que Osun era
responsable de la muerte de los nios. Despus mucha
deliberacin, ellos concluyeron que Ifa debe ser consultado. As
fue como Orunmila fue a Eyele pooyi ranyin lojude Apon. uno
de sus antiguos estudiantes, para la consulta Ifa: seran capaces
ellos de ver la luz de este problema? Iban aquellos
responsables de los problemas en Ile-Ife ser expuesto y trado
frente? Sera establecida la inocencia de Osun sin la duda?
El Awo asegur a Orunmila que la inocencia de su esposa slo
no sera establecida ms all de cualquier duda, pero los
culpables seran expuestos y puestos a la vergenza merecida.
l aconsej que Orunmila ofreciera ebo dicho arriba. l
obedeci.
Tan pronto como este ebo fue ofrecido, Esu Odara entr en
accin. l Se acerco a la cabeza de las brujas de Ile-Ife y le dijo
que le gustara afiliarse a ellos en la fabricacin de la vida difcil
para Osun y su marido Orunm ila. La mujer estaba muy contenta
de or esto. Ella invit Esu Odara a su reunin a permitirle
romper las noticias buenas a todos los Mayores de la Noche.
En la reunin, Esu Odara les dijo que odi a Osun con todo su
corazn. l amara por lo tanto afiliarse a manos con ellos para
infligir ms dolores a ella. Las brujas dijeron a Esu Odara que
ellos nunca podan perdonar Osun porque ella haba estado
interrumpindolos de realizar sus proyectos. En cualquier
momento ellos ataron a alguien, sobre todo nios y adultos
jvenes, Osun ira all para desatarlos. Ellos explicaron a Esu
Odara que ellos no estuvieron interesados en Los nios de Osun,
ellos no podran comprender por lo tanto ninguna razn por qu
ella sera quien para de sorber la sangre y comer la carne de sus
vctimas que estuvieron de ninguna manera relacionadas con
ella.
Esu Odara explic que l odi la manera en la cual Osun se
llev. l dijo que ella era demasiado arrogante para su gusto. Al
final, ellos concluyeron que ya que la sangre de nios era ms
pura que aquel de adultos, y ya que su carne era ms deliciosa,
Osun no tena ningn derecho de impedirles disfrutar de esta
delicadeza. Para tener el descaro para encararlos en primer
lugar, ella debe ser castigada y todas las culpas deben ser
amontonadas en
ella. Despus de esto, ellos se dispersaron.
Al da siguiente, Esu Odara volvi a la cabeza de los Mayores de
la Noche y le pregunt como ellos compartieron la sangre y la
carne de sus vctimas. Ella le dijo que como la cabeza, su parte
era un dcimo de la sangre y la cabeza de la vctima. Esu Odara
le pregunt que ella comparta todos los rganos internos, sobre
todo el corazn, hgado y riones para el consumo. Ella
respondi que sus autoridades usaban para compartir aquellas
partes el uno entre el otro. Esto haca trampas Esu Odara tron,
no sabe usted que aquellas partes, juntos con los intestinos son
las verdaderas delicadezas que deben ser reservadas para ella
como la cabeza y lder indiscutible? 'l pregunt. ' por qu debe
usted permitir que usted sea engaado como esto? Usted debe
encarar a estas autoridades y reclamar su derecho! Debe haber
una reunin de emergencia hoy donde todas estas anomalas
deben ser arregladas. Usted nunca debe aceptar nada menos
que la cabeza y todos los rganos internos de todas las vctimas.
Alguien complaciente a consumir estas delicadezas debe
esperar su propia vuelta a hacerse el lder! Le apoyar en todo!
Tan pronto como ella oy estas palabras de Esu Odara, ella entr
en una rabia. Todo y algo la enfurecieron. Dos de sus hijas
estaban entre los Mayores de la Noche. Ella los odi por callarse
cuando ella estaba siendo engaada. Ella convoc esta reunin
de emergencia. Cuando la reunin comenz, estaba claro que la
cabeza fue enojada. Ella abus de todos ellos. todos ustedes
son tramposos! Despus de toda la ayuda que yo haba dado a
usted, todos ustedes todava me engaan y confabul contra
m! todos ustedes son tontos desagradecidos! Ingratos!
Ladrones! Mentirosos! Castigar a todos ustedes!', grit ella.
Las autoridades no podan entender, ni poner todos estos
insultos. Esu Odara haba ido antes a estas autoridades para
envalentonarlos para no tomar cualquier insulto de la cabeza. l
les dijo que la cabeza haba sido demasiado llena de misma. Ella
era demasiado egocntrica y ella haba estado usando
demasiado su lengua despectiva contra ellos. levntese y
reclame su derecho! Demanden su respeto de ella! Ella no es
de ningn modo ms calificado que ninguno de ustedes para ser
la cabeza! Ella hasta careci de la capacidad administrativa
apropiada. Le apoyar en todo!'
Cuando la cabeza comenz a blasfemar y abusar de ellos, ellos

respondieron y
pandemnium estall! Ellos comenzaron a exponer el uno al
otro: aquellos cuyas casas eran destruidas; aquellos cuyas
cosechas fallaron; aquellos cuyos nios fueron matados y
consumidos; aquellos cuyas relaciones estaban en sus camas
enfermas; aquellos que experimentaban el descenso en sus
fortunas econmicas escuchaban todos y oan lo que los
mayores de la noche decan. Ellos eran todos lvidos con su
propia rabia.
Esu Odara se perdon de la reunin, afirmando que l iba a
aliviarse. Ninguno de ellos hizo caso de l en su lucha. Esu fue a
la gente y declar; por qu estan todos pasivos? Por qu se
callam todos cundo ustedes oyeron todo lo qu estas mujeres
decan? Usted, puede no ver que era su madre que ha sido
responsable de su enfermedad? Y oy usted a su esposa que
dice que ella se llev su virilidad? Y usted, puede no ver que su
esposa ms joven era responsable de la muerte de sus cuatro
nios nacidos para usted por su esposa mayor? Qu espera
todo usted? Vaya y trate con esta gente! Le apoyar en todo!'
La gente llev machetes, azadas, batutas palos, y clubes
etctera. Ellos acorralaron a todas estas brujas. Ellos fueron
todos tratados con como apropiados.
Eleye pooyi ranyin l'ojude Apon
Dia fun Orunmila
Iya mi n ba gan ja
ni won Iyewa ni
O gbebo, o rubo
Traduccin
Eyele pooyi ranyin l'ojude Apon
l era el Awo quin lanzo Ifa para Orunmila
Cuando Iyami (Brujas) luchaban contra ellos
Le aconsejaron ofrecer ebo que l obedeci
Contemple, Osun Iyewa Otooro Efon nunca luchar contra
Alguien hasta el punto de daar a su nio
Ifa dice que aquellos responsables de los problemas que ocurren
donde esto Odu es revelado ser expuesto y trado para
reservar.
Ifa tambin aboga por la paciencia y entendiendo para la

persona que era
acusado injustamente cuando los culpables deben ser
expuestos. Ifa dice que l/ella tiene que aceptar sus apologas
cuando pida perdn de buena fe.
15. Ifa dice que hay necesidad de ofrecer ebo completo para la
comunidad porque haba mucha toma de acontecimientos
inoportuna en la ciudad. La causa de esto no es inconexa al
hecho que la comunidad hubiera ofendido al Irunmole y Orisa.
stas las divinidades estan enojadas con la comunidad y ellos
deben ser apaciguados devolver normalidad en la comunidad.
Ifa tambin advierte a aquellos que representan a otros para ser
verdicos y honestos en todas sus asignaciones. Si ellos dejan de
hacer as, la consecuencia puede ser muy desastroso y puede
llevar hasta a la prdida de vidas. En la misma vena, Ifa advierte
que no debe haber una situacin donde la gente se volvera
buena con mal. Si les ayudan, ellos deben mostrar la apreciacin
y no debe dejar a aquellos que los hacen pena buena su
acciones. Ellos no deben maltratar a aquellos que les haban
asistido un camino o el otro.
Ifa informa que la persona para quien este Odu es revelado
necesita a ofrezca Ebo con dos machos cabrios maduros, 2
ratas, dos peces, dos
gallinas y dinero. Ellos tambin tienen que alimentar Ifa por
una chiva madura, comida Esu Odara con un cabrio maduro
y comida Obatala con 16 caracoles, shea mantequilla, 16
Efun, 10 metros de tela blanca y bebidas. En todos stos,
Ifci dice:
Ojise S
Igangan lfe
Orunmila wo sun, O ko won
Traduccin
Ojise S (el emisario del mundo)
Igangan Ife(el delegado de Ile-Ife)
Orunmila tena una meditacin profunda y los detuvo
Orunmila era el administrador espiritual del mundo. l estaba

basado en Ile-Ife durante el alba de tiempo. l tena Imulegbe,
tambin conocido como Obatala y Akale, tambin conocido

como Esu Odara, como sus estudiantes Ifa entonces. l tambin
tena Ojise Aye e Igangan Ife como sus mensajeros que sola
enviar a Olodumare con regularidad para recibir instrucciones en
como administrar el mundo para ello para ser un lugar cmodo
para vivir para seres humanos.
Al principio, Ojise Aye y Igangan Ife realizaban sus asignaciones
con dilligencia y veracidad. En una etapa, ellos se hicieron
envidiosos de seres humanos. Ellos realizaron que slo eran
seres humanos que pecaron contra Olodumare e Irunmole an
ellos fueron perdonados y dados otra posibilidad. Por qu
debera seres humanos ser dado otra posibilidad; pecar otra
vez? Ellos se preguntaron. Esto alcanz una etapa que Ojise Aye
e Igangan Ife decidieron que ellos entregaran mensajes falsos a
Orunmila a fin de castigar a estos malos seres humanos. Ellos
comenzaron a hacer as y el mundo comenz a experimentar
problemas. Esto continu mucho tiempo. Orunmila, Imulegbe
(Obatala) y Akale (Esu Odara) consultaron Ifa para determinar lo
que era responsable de los problemas encontrados en la tierra.
Ifa revel a ellos que Ojise Aye e Igangan Ife eran responsables.
Ellos haban estado entregando deliberadamente la informacin
falsa a fin de crear la confusin y el caos. Ifa recomend para
ambos por ser sancionado en consecuencia. Ellos fueron tanto
acorralados y eliminados.
Tan pronto como esto fue hecho, otra ronda de crisis comenz.
Los habitantes de Ile-Ife encararon Orunmila y exigieron saber
que derecho tena para matar a sus mensajeros. Ellos acusaron
Orunmila de ser celoso de la prominencia de sus dos criados.
Todas las explicaciones dejaron de satisfacerlos. En una etapa,
ellos dieron una paliza a Imulegbe (Obatala) y rompieron su
vestido a fragmentos. Ellos tambin dieron palmadas a Akale
(Esu Odara). Orunmila se escondi en algn sitio. Cuando ellos
se marcharon, Orunmila, Obatala y Esu Odara embalaron sus
pertenencias y dejaron Ile-Ife. Orunmila declar que no saba
que ya no tena el honor en Ile-Ife.
Tan pronto como ellos dejaron Ile-Ife todos los consultores
espirituales en el mundo entero rechazaron para consultar para
Aquellos que eran Babalawo, aquellos que eran agua y el cristal
gazers, aquellos que eran Adaasa, (aquellos que usaron los
cauris para la consulta) aquellos que usaron tres, cuatro, ocho y
16 cauris
decretado que nadie debera consultar para ellos en Ile-Ife ms.
Ile-Ife la gente dijo que ellos podran vivir sus vidas sin
espiritistas. Orunmila y sus dos estudiantes (Obatala y Esu
Odara) vagaron en el bosque durante varios das antes de que

ellos llegaran a un lugar conocido como Eluju-u-ko-seke-ko-s
okun, el pramo donde no hay ninguna viga o cuerdas. Ellos
erigieron tres chozas hechas con hojas imu, una para Orunmila,
una para Obatala y tercero para Esu Odara.
Mientras tanto, en Ile Ife haba crisis seria. La lluvia dej de caer;
mujeres embarazadas no podan entregar a sus bebs; la gente
fuerte se hizo enferma y dbil; las cosechas fallaron; los ricos se
hicieron pobres; la pestilencia envolvi la ciudad entera; las
corrientes y los pozos en Ile-Ife se secaron completamente; los
pechos de madres lactantes corrieron seco de la leche y se
cayeron el piso en sus pechos; los animales domsticos
comenzaron a morir uno tras otro; los seres humanos
comenzaron a seguir; muchos de ellos murieron de hambre y
sed; los rboles y los arbustos marrn girado y murieron uno
tras otro. Haba pnico y la confusin; aquellos que tenan
litherto alardearon que ellos podran vivir sus vidas sin la ayuda
de todos los espiritistas realizaron que ellos los necesitaron ms
que alguna vez antes. Lamentablemente para ellos, cada uno al
cual ellos fueron para asistencia, fueron bajados. Ellos suplicaron
para la piedad pero ellos no fueron ignorados. Cuando ellos se
movan de un lugar al otro, ellos se encontraron con un
Babalawo quin tom la compasin en ellos y estaba lista para
asistir por compasin:
Alakan nii rin ni Ikoko
Nii rin ni ibababa
Dia fun won lotu-Ife
Nijo Ajogun ka won mole pitipiti
Traduccin
El cangrejo es esto que anda en sitios escondidos
Y paseos en la oscuridad
Mensaje de Ifa para los habitantes de Otu-Ife
Cuando Ajogun los abrum completamente
El Awo les dijo que ellos haban ofendido a aquellos que los
haban hecho muchos favores. Esta gente les haba mostrado su
clera y por eso ellos estaban en la situacin que ellos
encontraron ellos mismirs. l aconsej que ellos fueran y se
acercaran a otro Awo llamado Iponpon 'isepo seresere para el
ayudante. l los asegur que si hubiera alguien en la tierra
entonces que podra
asstirles, aquella persona era Oponpon isepo seresere. Ellos le
agradecieron y se marcharon en busca de Iponpon Isepo
seresere. Dentro de poco, ellos le encontraron.
Iponpon Isepo seresere

Dia fun won lotu Ife
Nijo Ajogun ka won mole pitpiti
Ebo ni won ni ki won waa se
Traduccin
Iponpon Isepo seresere
l era el Awo quin ech lfd para ellos en Otu Ife
Les aconsejaron ofrecer ebo
El Awo les dijo que sufran de dolor autoinfligido y agona. Les
aconsejaron esto si quisieran que todos sus sufrimientos se
fueran, ellos tenan que conseguir a un antlope de vivo para
ebo. Todos ellos se dispersaron en busca de un antlope vivo.
Ellos buscaron
en todas partes pero no poda encontrar a ninguno. Un da, ellos
encontraron a un antlope vivo. Ellos comenzaron a perseguirlo.
El antlope sinti que estaba siendo perseguido y comenz a
correr ms profundo y ms profundo en el bosque. Esto pronto
alcanz Eluju-u-ko-seke-ko-sokun, Ellos lo persiguieron al
bosque. Tan pronto como ellos se pusieron all, el antlope ya no
poda ser encontrado.. Esto haba desaparecido simplemente!
Ellos buscaron en todas partes, pero ya no podan encontrar al
antlope. En cambio, ellos encontraron las tres chozas
construidas por Orunmila, Obatala y Esu Odara. Quin podra
vivir en este bosque profundo quin sabe dnde? Ellos se
preguntaron. Uno de ellos lanz una piedra a la choza y Obatala
sali. Cuando ellos le vieron, todos ellos se lanzaron en la tierra
y comenzaron a pedirle. Dentro de poco, Orunmila y Esu Odara
tambin salieron. Ellos pidieron a ellos tres perdn. Obatala
rechaz escucharlos. Ellos pidieron y pidieron. Todas sus splicas
dejaron de impresionar a Obatala. En una etapa, l les dijo que
l era el que quin haba retenido la lluvia y haba abierto el
cielo para dejar entrar intensa luz del sol. Cuando preguntado
por qu hizo as, respondi que quiso que todas las ratas,
pescado, aves y bestias para murieran de sequia y hambre. l
tambin quiso que la raza humana muriera tambin!
Era cuando Orunmila y Esu Odara participaron en splicas a
Obatala.
Orunmila le explic que todos ellos consumen y usan a ratas,
pescado, aves y bestias con otro objetivo. Son seres humanos
que irn y conseguirn todos estos artculos para ellos. Ellos le
suplicaron para no dejar a todas las criaturas en la tierra morir
porque estara contra el deseo de Olodumare. Despus de
mucha deliberacin, Obatala concordado para tomar un

compasivo los mira. l les dijo ir y conseguir a dos ratas, dos
peces, dos aves y dos bestias como finas para lanzar piedras
a sus chozas Imu. Ellos fueron en casa y trajeron los artculos,
cantando as:
Ki iru eku ko ma ra
Ki iru eja ko ma ra
Ki iru eye ko ma ra
Ki iru eran ko ma ra
Ki iru eniyan ko ma ma ra o
Eji Elemere gba wa o
Traduccin
pueden las ratas no morir
pueden los peces no deja de existir
pueden las aves no desaparece en la tierra
pueden las bestias no entra en la extincin
Los seres humanos pueden no desaparecer en la tierra
Eji Elemere (Irete Meji) por favor viene a nuestro rescate
Cuando ellos se pusieron a donde tres Irunmole eran, ellos
tomaron todos estos artculos de ellos y les pidieron volver a
casa. Obatala solt la lluvia y el mundo volvi a la normalidad.
Ojise S
Igangan lfe
Orunmila wo sun, O ko won
Awo Ife gbo
Won han bi Agan Iloye
Won pariwo bi Agate
Won binu, won lo ree ba Orunmila nile
Won o ba baba nile
Akale omo odo Orunmila
Won gbaa leti
Imulegbe omo odo Orunmila
Won fa odun idi re ya peere-peree
Orunmila ni a se oun o tile lowo nile yi mo
Orunmila waa binu
Oun ati omo Ikofa re mejee ji
Won kori si Eleju-u-ko-seke-ko-sokun
Awo Ife daamu titiiti
Oko di pasan
Obo di laba
Aboyun ile ko bi tibi tire
Agan o towo ala bosun
Esin oba ko jeko

Olowo di onigbese
Okunrun ibule ko dide
Alabiiye di alabiiku
Ile aye waa dota
Won bere sii daamu kiri
Won de odo eleeta, Eleerin, Eleejo, ati Eleerindinlogun
Won ni awon ti fi yan eko je
Won tu kiri-kiri
Won de odo Alakan nii rin ni ikoko
Nii rin ni Ibada
Bi eniti ti ko bodo se
Awo odo Oluweri
O ni ki won maa to
Iponpon isepo seresere lo
Iponpon isepo seresere lo
Diafun won lOtu Ife
Nijo ajogun ka won mole pitipiti
Ebo lo ni ki won mole pitipiti
Ebo lo ni ki won waa se
O ni ki won maa wa Agbonrin ooye lo
Won waa le Agbonrin de Eluju u-ko-seke-ko-sokun
Won de ibi ile imu meta
Obatala ni ki won lo ree mu eku meji
Eja mmeji, eye meji ati eran meji a sokolomu wa
Won be Oosa titi
Oosala ni Oun o nii gbo
Oosa ni Oun nii gba
Orunmila wa fohun si Oosa wipe
Orunmila wi agbede niforiji
Ifa ni onikolo o tun kolo sin
Lojo ti Oba ti n je
A o je iru Oba yii ri
Afi Obatala Obatarisa
Oba patapata tii ba won gbode Iranje
Oun lo fa okun eji so
O wa da oseeere oorun sile
Won ni nitori kinni
O ni ki iru omo eku o le baa ra nii
O ni ki iru omo eja o le baa ra nii
O ni ki iru omo eye o le baa ra nii
O ni ki iru omo eran o le baa ra nii
O n i k iru omo eniyan o le baa ra nii
Orunmila ni a nje eku, a n lo eku
A n je eja, a n lo eja
A n je eye, a n lo eye
A n je eran, a n lo eran
Omo eniyan ni yoo si wa won wa fun wa
Ki iru eku ko ma ra
Ki iru eja ko ma ra
Ki iru eye ko ma ra
Ki iru eran ko ma ra
Ki iru eniyan ko ma ma ra o
Eji Elemere gba wao
Ko oe ko jinna
E wa bani bayo
E wa wo ire o
Traduccin
Ojise S
Igangan Ife
Orunm'ila tena una meditacin profunda y los detuvo
Cuando el habitante de Ile-Ife oy que estos dos haban sido
Eliminados
Ellos gritaron como la mascarada ofi Iloye tierra
Y grit como los Mayores de la Noche
En su rabia, ellos se precipitaron para encarar Orunmila en casa
Ellos no le encontraron en casa
Akale era un estudiante de Orunmila
Ellos dieron palmadas a l en la cara
Imulegbe era otro estudiante de Orunmila
Ellos rasgaron su vestido de Odun a fragmentos
Orunmila declar que no saba que no tena honor en
Ile-Ife ms
Orunmila se enfad
dej Ile-Ife junto con sus dos estudiantes
Ellos se dirigieron hacia Eluju-u-ko-s'eke-ko-s'oku en el bosque
profundo
Los habitantes de Ile-Ife; comenz a vivir en miseria y confusin
El pene se hizo el interruptor
Femenino genital se hizo laba, cuero
Las mujeres embarazadas eran incapaces de entregar sin
peligro
Las mujeres estriles no podan hacerse embarazadas
Los caballos de Oba no tenan ninguna hierba para comer
Los ricos se hicieron deudores crnicos
El invlido no poda recobrar su salud
Aquellos que haban estado dando a luz hasta ahora a bebs
robustos
comenz a entregar a nios nacidos muertos
Ellos corran del pilar para fijar
Ellos fueron a todo Awos
Y aquellos haciendo consulta con cauris

El Awo dijo que ellos haban usado sus cauris para comprar la
harina de maz
Ellos fueron de un lugar a otro
Ellos se pusieron a los paseos de cangrejo en sitios escondidos
Y paseos en la oscuridad
Como si esto no tiene nada que ver con la corriente
El Awo de Oluweri
El mensaje de Ifa para los habitantes de otu Ife
l les pidi ir a Iponpon Isepo seresere
Iponpon isepo seresere
l era el Awo quin ech Ifa para ellos en Otu-Ife
Cuando Ajogun los abrum completamente.
Les aconsejaron ofrecer Ebo
El Awo les dijo buscar a un antlope vivo como ebo materiales
Ellos persiguieron a un antlope a Eluju-u-ko-s'eke-ko-s'okun
Ellos vieron las tres chozas hechas con hojas de Imu (hojas de
pltano)
Ellos lanzaron una piedra a la choza
Obatala les pidi ir y traer a dos ratas, dos peces, dos aves
y dos bestias como pena por lanzar piedras a choza Imu
Ellos pidieron a Oosa mucho tiempo
Orisanla rechaz aceptar su apologa
Orunmila declar a Obatala as
Ifa declar onikolo o tonel kolo Pecado
Desde el perodo que Qbas estaban siendo instalados
Ninguno haba parecido alguna vez a ste
La excepcin es Obatala Obatarisa
El Oba patapata quin vivi en la tierra Iranje
l era el que quin sostuvo en la cuerda de precipitacin
Y soltado aquella de luz del sol intensa
Ellos le preguntaron por qu l hizo as
declar que l quiso que todas las ratas se murieran
quiso que todo el pescado dejara de existir
quiso que todas las aves desaparecieran en la tierra
quiso que todas las bestias entraran en la extincin
hasta quiso a todo el ser humano desaparecen de la tierra
Superficie
Orunmlla dijo que comemos y usamos a ratas
Comemos y usamos pescado
Comemos y usamosaves
Comemos y usamos bestias
Y los seres humanos son estos quin consigui todos estos
artculos para
nosotros
Pueden las ratas no morir

Pueden el pescado no deja de existir
Pueden las aves no desaparece en la tierra
Pueden las bestias no entra en la extincin
Puede el ser humano no desaparece de la superficie de la tierra
Eji Elemere, por favor venga a nuestro rescate
Afliese a nosotros en medio de la felicidad
Venga y contemple toda la Ire en la vida
Ifa dice que la tribulacin de la persona o grupo para quien este
Odu es revelado debe venir pronto a un final. Hay necesidad de
him/her/them para sepultar el orgullo de his/her/their y la
apologa sensible donde y si es necesario.
16. Ifa advierte a la persona para quien este Odu es revelado
que hay necesidad de l/su de hacer lpese para los Mayores de
la Noche de modo que los problemas que l/ella encuentra
actualmente, causado por el brujas, puede ser eliminado. Ifa
dice que la vida de una juventud es amenazado por los Mayores
de la Noche donde este Odo es revelado. Por eso Ifa recomienda
a este ebo a fin de prevenir a esta juventud de experimentar
muerte inoportuna.
Ifa informa que hay necesidad de ofrecer ebo con un cabrio
maduro y dinero. Despus de esto, hay necesidad de hacer
Ipese con una cabra madurada. Esta cabra ser matada de la
espalda de su cuello en comparacin con su garganta. La carne
de esta cabra tambin debe ser distribuida materia prima. No
debe ser cocinado en la casa donde este Ebo es ofrecido o en la
casa de Babalawo. En esto, Ifa dice:
Eeran ti kekere peto
Owiwi o dun idun ana
Dia fun Orunmila
Ti yoo fi eweure gboomo re lowo Eleye
Ebo ni won ko waa se
Traduccin
Eeran, es esto que cultiva ramas de su inicio
El bho no hace el mismo sonido que hizo ayer
Esto fue la declaracion de Ifa para Orunmila
El que quin rescatar a su nio de las manos de las brujas w yo t h a
cabra
En este Odu, Akapo estuvo con xito casado con nios. La

familia haba estado viviendo felizmente hasta que Akapo por
descuido se encontrara en circunstancias discutibles con los
Mayores de la Noche. Cmo pas esto? Algunas personas
vinieron a l para la consulta Ifa cuando sus nios
experimentaban dolencias inexplicables. Despus de la consulta,
Akapo declar al cliente que los problemas fueron causados por
los Mayores de la Noche. l a partir de entonces recomendo ebo
apropiado y Ipese. El cliente obedecido. Las dolencias
desaparecieron.
Dentro de poco, Akapo haba sido conocido como un experto de
alguna clase de asuntos que se relacionan con nios y su
bienestar. Esto era donde Akapo por descuido ofendio a las
brujas. Desconocido a l, la mayor parte de los nios que l
haba salvado de la muerte inoportuna tenan litherto sido
apuntado por los Mayores de la Noche para el consumo. Ellos
eran estos quin haba marcado a los nios antes de que ellos
comenzaran su enfermedad. De hecho, estas dolencias eran
realmente los signos que los Mayores haban puesto en su
cuerpo a fin de tener una excusa en cuanto a lo que caus la
muerte de estos nios cuando finalmente ellos murieron. Ellos
vieron Akapo como un enemigo que haba estado quitando sus
comidas potenciales de sus bocas. Ellos por lo tanto concluyeron
que Akapo debe ser castigado por esto. Ellos decidieron tomar a
su mejor nio para sustituir a todos los nios que l les haba
negado de la consumacin.
Dentro de poco, el nio favorito de Akapo enferm, todas las
medicaciones que l haba administrado con xito en otros nios
dejaron de tener cualquier efecto en su propio nio. El nio se
hizo ms delgado, ms plido y ms dbil antes del da. La
familia Akapo fue lanzada en confusin y pena. Era cuando
Orunmila decidi venir a Akapo 's ayuda.
Un da, Akapo tena un sueo y Orunmila le dijo que su problema
fue causado por los Mayores de la Noche; por lo tanto l tena
que consultar Ifa. Durante la consulta, Ifa dijo a Akapo ofrecer
ebo con un cabrio maduro para la victoria del nio y la familia.
Despus de esto, l deba usar una cabra madura como un
sustituto de su nio porque la carne del nio haba sido
compartida ya por los Mayores de la Noche. Ellos slo esperaban
la muerte del nio antes de que la posesin fsica de sus partes
de cuerpo sea tomada. l fue instruido de matar al animal de la
espalda del cuello, que era un modo poco convencional de
matar a animales, porque los Mayores de la Noche planearon
eliminar a su nio de un modo poco convencional. Tambin le
dijeron compartir la carne de esta materia prima de animal
cuando ninguna parte debe ser cocinada en su casa. Akapo

cumpli con el ebo y comparti la carne de la cabra entre
aquellos viviendo alrededor de su casa. Dentro de una semana,
el nio se hizo alright y totalmente se recuper. La felicidad
entonces volvi a la familia Akapo.
Eeran ti kekere peto
Owiwi o dun idun ana
Dia fun Orunmila
Ti yoo fi eweure gboomo re lowo Eleye
Ebo ni won ko waa se
O gbebo, o rub o
Eniti ti ngbapa, e waa gbapa
Odiodi ni won nperen aje je o
Odi-odi
Eni ti ngbeyin, e waa gbeyin
Odi-odi ni won nperan aje je o
Odi-odi
Eni ti ngbori, e waa gbori
Odi-odi n i won nperan aje je o
Odi-odi
Eni ti ngbafun, e waa gbafun
Odi-odi
Eni ti ngborun, e waa gborun
Odi-odi
Eni ti ngbedo, e waa gbedo
Odi-odi
Eni ti ngba saki, e waa gba saki
Odi-odi
Eni ti ngbage, e waa gbage
Odi-odi
Traduccin
Eeran, es esto que cultiva ramas de su Inicio
El bho no hace el mismo sonido que hizo ayer
Esto era adivinacion de lfa para Orunmila
Quin usar a una cabra para rescatar a su nio de las manos
de las brujas
Le aconsejaron ofrecer ebo, l obedeci
Aquellos que tienen derecho a los miembros, realmente vienen y

toman su Parte
En medios poco convencionales, el animal de las brujas es
Matado
Realmente, es poco convencional
Aquellos que tienen derecho a la cabeza, realmente vienen y
toman su
Parte
Matado
Aquellos que tienen derecho al cuello, realmente vienen y toman
su parte
Matado
En efecto es poco convencional
Aquellos que tienen derecho a los intestinos, realmente vienen y
toman su Parte
Matado
Aquellos que tienen derecho al intestino, realmente vienen y
toman su
Parte
Matado
En efecto es poco convencional
Aquellos que tienen derecho a los pulmones, realmente vienen y
toman
posesin de su parte
Matado
Aquellos que tienen derecho al pecho realmente vienen y toman
su
Parte
Matado
ser rescatada de las manos de las brujas.
B. SIGNIFICADO DE IRETE MEJI PARA

AQUELLOS NACIDOS POR EL DURANTE
ITELODU O IKOSEDAYE
Irete Meji nios normalmente viven vidas felices y cmodas.
Ellos tienen el apoyo de la madre tierra, que asegura que ellos
son dotados con la rentabilidad. Ellos son igualmente queridos
por Olodumare. Ellos son considerados como embajadores de
Olodumare aqu en la tierra. Esto es una funcin principal que
Irete Meji nios funcionan maravillosamente. Tambin es la
parte de la razn por qu ellos no tienen que entrar en cualquier
trabajo donde ellos sudaran profusamente antes de hacer su
pan diario.
Irete Meji nios logran ms en el exterior de donde ellos
nacieron que para quedarse en sus sitios de nacimiento. De
todos modos ellos van, ellos se convierten en su domicilio. Ellos
no creen que alguien discrimine a ellos dondequiera que ellos
sean. Ellos tambin cooperan con aquellos que encontraron
dondequiera que ellos vayan. Para todos stos, ellos toman sus
posibilidades y aprovechan cualquier oportunidad que viene su
camino.
Siempre es aconsejable para Irete Meji nios asegurar especial
preparacin hecha para ellos a fin de demoler las casas ser
erigido para ellos por su egbe en el cielo para ser capaces de
vivir estos erigen aqu en la tierra. Esto es muy importante a fin
de evitar una situacin donde ellos perdern sus vidas tan
pronto. ellos completan la adquisicin de cualquier propiedad en
la tierra.
Muchas veces, Irete Meji nios son acusados de perpetrar mal,
sobre cual ellos no saben nada. Los organizadores de sta
falsedad har a cada uno para creer que es realmente la obra de
Irete
Meji nios, la verdad prevalecern al final:
lamentablemente para estos autores de falsedad Irete Meji
nios no olvidan fcilmente o perdonan a alguien que hizo
cualquier mal contra ellos.
Sango y Orunmila son dos comandantes Irunmole quines

protegen todo Irete Meji nios contra la muerte inoportuna.
Sango protege su pecho mientras Orunmila protege a su cabeza.
Con estos dos Irunmole detrs de ellos, la longevidad es segura.
Para tener xito en la vida, es mejor para Irete Meji nios
firmar la unin
sociedad con otros. No es aconsejable para ellos entrar en
cualquier negocio solo, cuando esto no traer la ganancia
mxima para ellos. Si ellos entran en el negocio de sociedad
conjunto, ellos sern capaces de maximizar sus ganancias,
sobre todo si todos los compaeros implicados en el negocio se
especializan en campos diferentes y categoras de los
segmentos comerciales. Ellos sin embargo tienen que explicar
las participaciones detalladamente de cada uno acompaa en el
negocio alguna vez antes del comienzo de tal empresa. Ellos
tambin tienen que explicar la frmula de compartimiento de
ganancia/prdida detalladamente de antemano. Haciendo eso,
friccin y malentendido son cortados de raz.
Irete Meji nios tambin sufren del problema de la opinin con
los Mayores de la Noche. Ellos tratan de pararlos de conseguir
sus objetivos en la vida. Sin embargo, con ebo apropiado e
Ipese, este problema se har una cosa del pasado.
c.
IRUNMOLE/ORISA DE IRETE MEJI

AFILIAD
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
Ifa
Esu Odara
Ori
Egbe
Oabtala
Sango
Osun
Odu
Ile
Para xito, victoria, vida larga

Para proteccin, xito y estabilidad
Para consumacin de fortuna
Para realce financiero
Para xito y felicidad
Para proteccin y vida larga
Para proteccin contra calumniadores
Para proteccin y xito
Para vida larga y prosperidad
D. TABS DE IRETE MEJI

1. No debe comer la ardilla-Para evitar la muerte inoportuna
2. Nunca debe pagar el mal con mal -Para evitar la
multiplicacin de
mal y desastre
3. No debe usar la hierba eeran para algo-Para evitar la opinin
Con Mayores de la Noche
4. No debe usar al bho para algo - Para evitar la opinin con

Mayores
de la Noche
5. No debe tomar parte en el nico negocio de propiedad Para
evitar
fortuna no consumada
6. No debe usar a ninguna de la familia de mono para algo Para
evitar
muerte inoportuna.
7. No debe implicar a otros en sobre qu ellos no saben nada
Evitar humillacin y desgracia
8. No debe comer el cangrejo Para evitar problemas prolongados
E. NOMBRES POSIBLES PARA NIOS DE IRETE

MEJI DURANTE IKOSEDAYE.
Varones
1.
Ilemajeyi
consumo
2.
Okanbi
3.
Olaberinjo
4.
Arundo
5.
Ifaduri
6.
Ifagbamila
puede la madre tierra ahorrar esto para

Un nio de nacimiento especial
El honor es grande como un elefante
Un pequeo-statured nio
Ifa proteje a mi cabeza
Ifa me salva
Mujeres
Ilemajeyi
consumo
2
Olaberinjo
3.
Iyewajaare
4.
Oladebu
1.
Puede la madre tierra ahorrar esto para el

honor es tan grande como un elefante
Osun es justificado
honor vale la pena compartir
Aboru Aboye.

Irete Meji

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Capitulo Catorce

anteriormente para la consulta de Ifa. El awo le aseguro que

tal, ellos fueron protegidos y defendidos

diversin de dia Ilemajeyi

Durante la temporada seca, es posible brincar sobre una

Atoka tambin fue aconsejado ofrecer ebo y alimentar Ifa como

su vida. La familia no tena ninguna otra opcin, slo respetar su

Esto era el mensaje Ifa para Atoka, la avefra

titulan todo el Ire en vida. a fin de abrir la puerta de todos stos

Ifa; tendra xito l en la vida? Durante la consulta, Irte Meji era

Puntualmente obedeci. tan pronto como Oke hizo esto, algo se

toke toke es el sonido que una pintada hace cuando esto

Olaberinjo estaba en un estado de dilema cuando l encontr

Un da, tres de ellos se sentaron juntos para discutir sobre como

Ese da, tres de ellos concluyeron que ellos conseguiran tres

Un da, Olaberinjo llam una reunin para tres de ellos para

volvi a Otunmoba su patria

Y un bolso lleno de cuentas de Omo'kun consigui e hizo un

Orisa. Ella obedeci. Ella tambin plane su vida de tal modo

planea dejar su lugar de nacimiento en busca de pastos ms

anteriormente para la consulta Ifa: iba l lograr trepar Ege el

estaban ocupados comiendo cuando Laigbo Ogege fue al pie del

prosperidad que alguien podra adquirir alguna vez en la vida.

Ifa asegura a la persona para quien este Odu es revelado esto a

El Awo inform a Sango que Akapo debe ser puesto en la

con un cabrio madurado y dinero. Tambin le aconsejaron

l/ella sigue pensando, decir y haga todas aquellas cosas que

bamb, aunque ellos parecieran parecidos. Obatala tambin

Cuando Alagemo se puso al cielo, fue directamente a Olodumare

Un da, Okere deambulaba en el bosque en busca de comida.

En su camino a la casa de Okere, la mujer relat la historia de su

Diario, Okere se hizo cada vez ms desesperado para encontrar

seis obikola y mucho dinero. l obedeci inmediatamente. El ebo

Venga y encuntrenos donde celebramos la victoria

Cuando se fue del cielo a este mundo, su ebo esperaba que

La persona tiene que cavar tres agujeros, lavar su cabeza en el

El pensado como hacer equilibrios para vivir y posiblemente

present varias hierbas y races pero esto no tena ningn efecto

El Awo dijo a Qrunmlla ofrecer ebo a fin de evitar el problema

Igi kan gbe lewe

Dia fun poroye

materiales para el ebo eran. sacados en preparacin para el

Ellos le dijeron ofrecer ebo

Los dedos del pie. Dedujo que Olomo era indudablemente su

Igbo nIgbo Ina

Cuando ella deba dar a luz

A fii akalaka majaa lakalaka

A fl lakalaka majaa lakalaka

Se hizo muy fcil para ellos concentrarse en sus asignaciones.

Y ellos acusaban Iyewa (Osun)

alguna forma de la maldad, se supuso que ellos saban que Osun

Cuando la cabeza comenz a blasfemar y abusar de ellos, ellos

Ifa tambin aboga por la paciencia y entendiendo para la

Orunmila era el administrador espiritual del mundo. l estaba

tambin conocido como Obatala y Akale, tambin conocido

Odara) vagaron en el bosque durante varios das antes de que

Iponpon Isepo seresere

mucha deliberacin, Obatala concordado para tomar un

Esin oba ko jeko

Y aquellos haciendo consulta con cauris

Pueden las ratas no morir

En este Odu, Akapo estuvo con xito casado con nios. La

cuando ninguna parte debe ser cocinada en su casa. Akapo