ROGAN LOS ARABES C5 LA PRIMERA OLEADA DE COLONIALISMO.EL NORTE DE AFRICA.

El imperialismo europeo en el mundo rabe comenzara a manifestarse en serio en el ultimo cuarto del siglo
XIX. La bancarrota del imperio otomano y sus provincias autnomas del norte de africa terminara por allanar
el camino a europa, facilitndole formas de control mas directas.
En torno a la dcada de 1880 las potencias europeas empezaran a preocuaparse mas de la promocin de sus
intereses nacionales en el mediterraneo meridional que preservar la integridad territorial del imperio otomano.
Antes de que estallara la 1GM el norte de africa estaba repartido entre potencias europeas.
Varias razones explican que la practica del imperialismo europeo en el mundo arabe comenzara en el norte de
africa. Esta zona se halla lejos del centro de graveadad poltico otomano, y en el transcuros de los siglo 18 y
19 irian adquiriendo una creciente autonoma respecto a Estambul. Territorio como tunez y Egipto haban
pasado a convertirse en estados vasalllo de imperio minetras que damasco y Alepo eran provincias integradas
en el seno imperial.los estados del norte se hallaban cerca de Espaa,fancia e Italia. Adems de un precedente
francs en Argelia desde 1827,
La regencia de argel formaba parte del iperio otomano, era gobernada por un virrey. Las elites dominantes
estaban compuestas por militares, se organizaban en fomra de consejo administrativo y su cabecilla era el dey.
El sultan de Estambul confirmaba al electo, por lo dems la autoridad del sultan el argel era ceremonial.
Los deyes de argel aprovechaban su autonoma para establecer relaciones comerciales y polticas propias con
europa, sin el control de Estambul. Pero los deyes no podan ejercer una gran influencia con los europeos. La
capitulacin de Hussein pacha ocurrida en 1830 por el incidente de la paleta de mosca y guerra con los
franceses pondra fin a 3 siglos de historia otoman y vendra a sealar el comienzo de 32 aos de dominacin
francesa en Argelia. No iban a tener el control total del pas.
La poblacin argelina estaba integrada por rabes y bereberes, siendo esta ultima una comunidad tnica no
rabe convertida al islam tras las conquistas musulamanas del siglo 7.sometidas a las matanzas por parte de
los franceses los naturales de Argelia se tambalearon y el respaldo publico de que haba venido gozando hasta
entonces el movimiento de resistencia de abdelkander comenz a derrumbarse.
Tras el caso francs, las potencias europeas habiran de respetar el compromiso adquirido de mantener la
integridad territorial del imperio otomano al menos en el periodo comprendido entre 1840 y 1878. Para los 80
en europa haba arraigado el nacionalismo. En grecia predenria en 1830, consiguiendo la independencia del
imperio otomano.
Potencias europeas empezaron a ayudar a los cristianos otomanos que trataban de liberarse del yugo otomano,
las naciones balcnicas. La bancarrota otomana de 1875 era sntoma de que turquia era el enfemro de europa.
La solucin era que se repartieran los territorios e/ europeos.
La derrota otomana a manos de Rusia llevo que en 1878 en el congreso de berlin las potencias europeas
repartiran sin titubeos el territorio. Bulgaria quedara autnoma, bosnia y herzagovina pasaran a ocupacin
austriaca. Rumania, serbia y monetengro serian indeptes. Rusia ocupa anatolia oriental.
ING quera hacerse con el control del mediterraneo oriental, superviar el canal de suez, para lo cual se
asentara en Chipre. Alemanes e ingleses ofrecen tunez a francia, a Italia le iran dando libia, de la cual toma
contro en 1911. Finalmente en el 81 francia toma tunez en situacin de bancarrota.
En Egipto, la intervencin de las potencias europeas llevo a una inestablilidad y dieron pie al surgimiento de
un movimiento de resistencia que pona en peligro al jedive. Lo que hara que una empresa en conjunto e/
francia e Inglaterra terimna en el 82 con la ocupacin de ING.

Las elites urbanas y terratenientes, irritadas por las medidas de austeridad econmica que se les haban
impuesto a fin de poder atender al pago de la deuda externa egipcia, hablaban mal de gobierno del jedive
tawqif pacha. En el ejercito haba divisin que separaba a la elite turca de los nacidos en Egipto. Ahmad urabi
liderara revuelta que precipitara la ocupacin britnica de Egipto en el 82.
En el 81 se formara una coalicin mixta de militares mas terratenientes, formaran un partido nacional,
Egipto para los egipcios era el lema. Militres egipcios mostraban mas lealtad a urabi que al jedive . urabi es
integrado al gobierno del jedive Tawfiq. Francia se retira se estaba recuperando de la derrota de Alemania, ,
del coste de someter a Argelia en el 71 y a tunez. Deja el campo liberado para Inglaterra.
1882 intervencion inglesa, urabi tomara la resistencia pero el ejercito no era bueno. Fue exiliado a ceylan. El
jedive tawquif recupero un trono pero ya sin plena soberana. Lso britnicos se haban enseorado el pas y
ocupaban ahora puestos en todos los niveles del gobierno, el verdadero gobernante de Egipto era lord cromer.
Los acontecimientos que siguieron terminaran por conocerse como la carrera por frica, ya que
iNG,FRA,ALE,PORT,ITA se dedicaran a teir el mapa de africa. La pelea ser francia vs Inglaterra.
Francia como consuelo, le dieron marruecos pero tendr que lograr que la spotencias europeas le reconozcan
su dominio, especialmente Alemania. en 1909 francia ser reconocida. Marruecos estaba tratando de
modernizarse para evitar la injerencia europea. Francia usa la frontera con Argelia para mandar soldados, y
dan prstamos al gobierno. La ocupacin francesa terminara en 1912, donde francia lo hara con forma de
protectorado. Los jefes conservaran el trono, pero los franceses controlaran por 44 aos, francia poda
perdonar por fin a ING.
Libia era la ultima zona que segua bajo control directo de otomanos. En la poca de francia en marrueco,
Italia ya estab en guerra con libia. Tras las ocupaciones inglesas y francesas , los turcos se preocupan mas por
libia. La revouclion de los jvenes turcos en el1908 lleva al poder a nacionalistas. En 1911 los italianos entran
a los caoazos.
El coste de la restauracin para los otomanos fue elevado, estados europeos actuaran como mediadores entre
italianos y otomanos. Y se firma acuerdo en 1912 que reconoce a Italia en libia , hasta 1930.
El imperialismo aporto 2 ingredientes importantes en primer lugar defini un conjunto de fornteras que
vinieron a sealar claramente el territorio nacional que se precisara liberar, y por otro lado se erigion un
enemigo en comn contra el cual unificar la poblacin. Solo despus que los europeos ocuparan el norte
comenzara en serio el proceso de autodefinicin nacional en la regin. Antes de la 1GM solo Egipto tiene un
periodo de significativa agitacin nacionalista, de la mano de los clrigos musulamnes y nacionalistas laicos.
SAID ORIENTALISMO. C1 CONOCER LO ORIENTAL
La eleccin del trmi-no oriental era cannica, lo haban empleado Chaucer, Mandevi11e, Shakespeare,
Dryden, Pope y Byron. Designaba Asia o el Estedesde un punto de vista geogrfico, moral y cultural; se podia
hablaren Europa de una personalidad oriental, de un ambiente oriental, deun cuento oriental, de un
despotismo oriental o de un modo de produccin oriental y ser comprendido.
La lgica de Balfour es interesante, sobre todo porque es totalmentecoherente con las premisas de su discurso.
Inglaterra conoce Egipto,Egipto es lo qne Inglaterra conoce; Inglaterra sabe que Egipto no escapaz de tener un
autogobierno, Inglaterra confirma que, al ocuparEgipto,
Egipto es para los egipcios lo que Inglaterra ha ocupado yahora gobierna; la ocupacin extranjera se
convierte, pues, en elfundamento principal de la civilizacin egipcia contempornea;Egipto necesita -de
hecho, exige-s- la ocupacin britnica. Pero sila particular intimidad que existe entre gobernador y gobernado

enEgipto se ve turbada por las dudas del Parlamento, entonces (da autoridad de lo que [... ] es la raza
dominante -yque, segn pienso, debeseguir siendo la raza dominante- ha sido minada.
Balfour habla por ellos, porque,quiz, lo que ellos diran si se les preguntara y fueran capaces decontestar,
confirmara de manera superflua 10 queya es evidente: queson una raza sometida, dominada por una raza que
los conoce yque sabe mejor que ellos lo que les conviene. Tuvieron sus grandesmomentos en el pasado, pero
su utilidad en el mundo moderno sedebe a que los imperios poderosos y modernos les han sacado de lamiseria
y del declive y les han convertido en habitantes readaptadosde colonias productivas.
Egipto, en particular, ofrecia un excelente argumento, y Balfour,como miembro del Parlamento de su pais, era
perfectamente cons-ciente de que tenia derecho a hablar del Egipto moderno en nombrede Inglaterra, de
Occidente y de la civilizacin occidental. PorqueEgipto no era una colonia como las otras: era la justificacin
delimperialismo occidental; habia sido, hasta su anexin por parte deInglaterra, un ejemplo casi clsico del
retraso oriental e iba a signi-ficar el triunfo del conocimiento y del poder ingls. Entre 1882, aoen que
Inglaterra ocup Egipto y puso fin a la rebelin nacionalistadel coronel al-Urab, y 1907, el representante
ingls en Egipto, eldueo de Egipto, fue Eveling Baring, lord Cromer
Si el xito britnico en Egipto fue excepcional, como dijo Bal-four, no fue, sin embargo, algo inexplicable o
irracional. Los asuntosegipcios haban sido dirigidos de acuerdo a una teora general con-tenidaen las
nociones generales que Balfourtena sobre la civiliza-cin oriental y en la gestin de los asuntos diarios que
Cromer lleva cabo en Egipto. Lo ms importaote de esta leoria durante la primeradcada del siglo xx fue que
funcion y, adems, asombrosamentebien. El razonamiento reducido a su forma ms simple era claro, precso y fcil de comprender: hay occidentales y hay orientales. Los pri-meros dominan, los segundos deben ser
dominados.
A diferencia de Balfour, cuyas tesis sobre los orientales pretendanser universales, Cromer habl sobre los
orientales de una maneraespecfica, de acuerdo con su experiencia de gobernador y adminis-trador primero en
la India y despus, durante veinticinco aos, enEgipto, periodo en el que lleg a ser cnsul general supremo
delImperio britnico. Los orientales de Balfour son las razas some-tidas de Cromer
La idea de Cromer es que el Imperio britnico no se di-solver mientras se mantengan a raya el militarismo y
el egosmocomercial en la metrpoli y se haga lo mismo con las institucioneslibres en la colonia (en tanto
que opuestas al gobierno britnico deacuerdo al cdigo de moralidad cristiana). Porque si, segn Cromer,la
lgica es algo cuya existencia el oriental est totalmente dispuestoa ignorar, el mtodo adecuado para
gobernarlo no es imponerlemedidas ultracientficas u obligarle a aceptar la lgica a la fuerza; elmtodo
adecuado consiste en comprender sus limitaciones y en pro-curar encontrar, en la satisfaccin de la raza
sometida, un vnculo deunin ms valioso y, si se puede, ms fuerte entre los dirigentes y losdirigidos.
Disimulada tras la idea de la pacificacin de la raza some-tida, se esconde la potencia imperial
Cromer no hace ningn esfuerzo por disimular que para l losorientales no son ms que el material humano
que l gobierna en lascolonias britnicas: Como simplemente soy un diplomtico y unadministrador que
tambin estudia al ser humano, aunque siempredesde la perspectiva de gobernarlo ----diceCromer- [... ] me
conten-to con observar el hecho de que el oriental, de un modo u otro, nor-mahnente acta, habla y piensa de
una manera completamente opues-ta a la de un europeo.
Creo que nos equivocaramos si menospreciramos el cmulo deconocimientosrecibidos y los cdigos de
ortodoxia orientalista a losque Cromer y Balfourse refieren en todo momentoen sus escritosyen su quehacer
poltico. Decir que el orientalismo era una racionali-zacin del principio colonial es ignorar hasta qu punto el
principiocolonial estaba ya justificado de antemano por el orientalismo. Loshombres siempre han dividido el
mundo en regiones que tienen di-ferencias reales o imaginarias; la demarcacin absoluta entre Orien-te y

Occidente que Balfour y Cromer aceptaron con tanta complacen-cia habia estado formndose durante aos,
incluso siglos.
A partir de mediados del siglo XVIII, hubo doselementos principales en las relaciones Este-Oeste: uno fue
que Eu-ropa adquiri unosconocimientos sistemticos y crecientes acerca deOriente que fueron reforzados
porel choquecolonial y por el intersgeneral ante todo lo extrao e inusual que explotaban las nuevas ciencias. El otro elemento que mar-c estasrelacionesfue queEuropa mantuvo siempreunaposicin defuerza, por
no decir de dominio; y no se puede encontrar ningneufemismo para explicar esto.
El oriental es irracional, depravado (perdido), infantil, diferente; mientras que el euro-peo es racional,
virtuoso, maduro, normal.La manera de fomentaresta relacinconsista en acentuar el hecho de que el
oriental habavivido en unmundopropio, diferente, perocompletamente organiza-do, unmundocon sus propias
fronteras nacionales, culturales y epis-temolgicas,y con sus propios principios de coherencia interna. lo que
le daba al mundo oriental su ioteligibilidad e identidad, no erael resultado de sus propios esfuerzos, sino ms
bien la complejase-rie de manipulaciones inteligentesque permitan a Occidente carac-terizar a Oriente.
Para empezar, puede decirse que Occidente, durante lossiglos XIX y xx, asumi que Oriente -ytodo lo que en
l haba-, sibien no era manifiestamenteinferiora Occidente, s necesitaba serestudiado y rectificado por l.
Oriente se examinaba enmarcado en unaula,un tribunal, unaprisino unmanual ilustrado, y el
orientalismoera,portanto, unacienciasobreOriente quesituaba los asuntos orien-tales en una clase, un tribunal,
una prisin o un manual para analizar-los, estudiarlos, juzgarlos, corregirlos y gobernarlos.
Los dos grandes imperios eran el britnicoy el francs, aliados y socios en algunos momentos y hostiles
rivalesen otros. En Oriente, desde las costas orientales del Mediterrneohasta Indochina y Malasia, sus
posesiones coloniales y sus esferas deinfluencia imperial eran colindantes, frecuentemente rozaban entre s,y,
a menudo, haban sido objeto de sus disputas. Pero fue en OrientePrximo, en las tierras del Oriente Prximo
rabe en las que se su-pone que el islam define las caractersticas culturales y tnicas, don-de britnicos y
franceses se enfrentaron entre s y con Oriente deuna manera ms intensa, familiar y compleja.
Lo que compartieron no fue solo la tierra, los beneficiosy la soberana; fue tambin esa especie de poder
intelectual que yo hedenominado orientalismo, y que, en cierto sentido, constituy la bi-blioteca o el archivo
de las informaciones que fueron en comn eincluso al unsono adquridas.
En resumen, el orientalismo se puedecomprender mejor si se analiza como un conjunto de represiones
ylimitaciones mentales ms que como una simple doctrina positiva. Si la esencia del orientalismo es la
distincin incuestionable entre lasuperioridad occidental y la inferioridad oriental, debemos estar dis-puestos a
observar cmo el orientalismo, a travs de su evolucin yde su historia subsecuente, profundiz e incluso
agudiz la distincin.
Cuando durante el siglo XIX se hizo prctica comn que Gran Bretaa retrara a sus administradores de la
India y de cualquer otro lugaruna vez que hubieran llegado a los cincuenta y cinco aos de edad,el
orientalismo alcanz un refinamiento complementario: ningnoriental tendra la posibilidad de ver a un
occidental envejecer y de-generarse, y de igual modo, ningn occidental necesitara reflejarseen los ojos de la
raza sometida, a no ser que fuera para verse comoun joven representante del Raj, * vigoroso, racional y
siempre alerta.
Las ideas orientalistas adoptaron diferentes formas durante lossiglos XIX y xx. En primer lugar, en Europa
existia una gran cantidadde literatura sobre Oriente que se habia heredado del pasado. Lo quedistingui el
fmal del siglo XVIII y los principios del XIX, cuando se-gn nuestro planteamiento empez el orientalismo
moderno, es quese produjo un resurgir de lo oriental

De pronto, una amplia y variada gama de pensadores, polticos yartistas adquiri una nueva conciencia de
Oriente, desde China alMediterrneo, debido, en parte, al descubrimiento y a la traduccinde unos textos
orientales
El tono de esta relacin entre el Oriente Prximo yEuropa lo dio la invasin napolenica de Egipto en 1798,
invasin quefue, por muchas razones, un modelo perfecto de lo que es una verda-dera apropiacincientficade
una culturapor otra aparentementemsfuerte. En efecto, con la ocupacin napolenica de Egipto, se pusie-ron
en marcha muchos procesos entre Oriente y Occidente, procesosque todavia hoy dominan nuestras
perspectivas culturales y polticas.y la expedicin napolenica, con su gran monumento colectivo deerudicin,
la Description de 1'gypte, proporcion al orientalismo suescenario o su decorado, ya que Egipto y, a
continuacin, las demstierras islmicas se convirtieron en marco de ,estudios experimenta-les, un
laboratorio, un teatro para el conocimiento efectivo de Oriente.Volver a la aventura napolenica algo ms
adelante.
El estudio apropiado de losorientales, en este sentido, es el orientalismo, separado de forma ade-cuada de
otras formas de conocimiento, pero, al fin y al cabo, til(porque es finito) para la realidad material y social,
que contiene todoel saber, lo apoya y le proporciona su utilidad.
En resumen, que desde los comienzos de la historia moderna hasta el momento, el orientalismo, como forma
depensamiento que se relaciona con el exterior, ha demostrado de ma-nera caracterstica la tendencia
deplorable de toda cieucia que se basaen distinciones tan rigurosas como son las de Este y Oeste, tendencia que consiste en canalizar el pensamiento hacia un comparti-miento, el Oeste, o hacia otro, el Este,
Como esta tendencia ocu-pa justo el centro de la teoria, la prctica y los valores orientalistasque se encuentran
en Occidente, el sentido del poder occidental so-bre Oriente se acepta sin discusin, como si de una verdad
cientfica se tratara.
Es natural que los hombres que estn en el poder pasen re-vista de vez en cuando al mundo del que se tienen
que ocupar; Bal-four 10 haca frecuentemente; nuestro coetneo Henry Kissingertambin lo hace y rara vez
con ms franqueza explcita que en suensayo Domestic Structure and Foreign Policy, El drama que describe es real y consiste en que Estados Unidos debe ordenar su com-portamiento en el mundo ante la presin
que recibe, por un lado,de fuerzas interiores y, por otro, de realidades exteriores. Kissingerconstata que
Estados Unidos puede tratar con el Occidente industrialdesarrollado de una manera menos problemtica que
con el mundo envas de desarrollo. Al contrario que Cromer, Kissiuger no necesita citar a sir AlfredLyall al
hablar de la poca habilidad del oriental para ser exacto; suargumento es lo suficientemente indiscutible como
para no exigirninguna validacin particular. Nosotros tuvimos nuestra revolucinnewtoniana, ellos, no; como
pensadores, nosotros somos mejores queellos. Bien, las lneas de demarcacin son trazadas en su mayor par-te
del mismo modo en que Balfour y Cromer lo hicieron; pero entreKissinger y los imperialistas britnicos hay
por lo menos sesenta aosde diferencia. . Los orientalistas tradicionales, como veremos, y Kissingerconciben
las diferencias entre las culturas como una realidad queprimero crea un muro que las separa, y segundo invita
a Occidentea controlar, dominar y gobernar a lo Otro (gracias a su conocimien-to superior y a su poder de
acomodacin). No hace falta recordarahora con qu resultados y a qu precio se han mantenido estas divisiones militantes.
Por un lado estn los occiden-tales y por otro los arabo-orientales; los primeros son (citamos sinseguir ningn
orden especial) racionales, pacificas, liberales, lgicos,capacesde mantener valores reales y no son
desconfiados por natu-raleza; los segundos no tienen ninguna de estas caractersticas. Dequ perspectiva
colectiva, y sin embargo detallada, de Oriente sederivan estas afirmaciones?