Tourisme Et Pauvereté

Tourisme et Pauvret ?
Les deux termes nont pas coutume de cohabiter de

manire pacifique et quand on les associe, cest gnralement pour dresser lun
contre lautre Cet ouvrage a tent de sonder aussi bien leurs incompatibilits, que
la possibilit quils se conjuguent harmonieusement en vue doffrir un mieux vivre
des contres mines par le sous-dveloppement, le chmage, lanalphabtisme ou la
dgradation de lenvironnement
Mais envisager le tourisme comme un levier de lutte contre la pauvret ncessite des
pralables ncessaires Car sil constitue une opportunit saisir, il appartient den
dterminer les modalits, les actions, les moyens, les acteurs, et surtout la capacit
quil peut avoir contribuer rellement une rduction de la pauvret. Sil ne sagit
que dune activit conomique goste , capitaliste, indiffrente la misre tant
quelle ne la menace pas, elle risque daggraver la pauvret au lieu de lattnuer et
dans ce cas, quels sont les risques encourus ?!
Said BOUJROUF et Ouidad TEBBAA
TOURISME ET PAUVRET
TOURISME
ET PAUVRET
Le tourisme nest peut tre ni une panace ni un remde miracle dans des pays o
la pauvret est un enjeu socital majeur En linscrivant dans son contexte gopolitique et conomique, en confrontant les rsultats effectifs aux attentes et aux espoirs
quil suscite, un tel ouvrage aspire une vision plus juste de ce quil est possible den
attendre, dans des contextes aussi divers que le Maroc, Madagascar, le Vietnam ou
le Cambodge
Ouidad Tebbaa travaille plus particulirement sur la mdiation de la culture, les rapports entre patrimoine
et socit dans les pays en voie de dveloppement. Elle est lauteur de plusieurs ouvrages en particulier sur
le devenir du patrimoine oral et immatriel.
Said Boujrouf est un spcialiste des problmes damnagement et de dveloppement touristique en zone
de montagne. Ses publications et les projets de recherche quil coordonne portent en large partie sur la
question des politiques territoriales et de la marginalit.
Prix public : 34 euros TTC
Sous la direction de :
TOURISME ET PAUVRET
Les directeurs de cette publication sont tous deux enseignants chercheurs lUniversit Cadi Ayyad de
Marrakech.
( Prix prfrentiel AUF - pays en dveloppement : 17 euros HT )
ISBN: 978-2-813000-27-9
9HSMILD*aaachj+
ditions des archives contemporaines
TOURISME
ET PAUVRET
TOURISME
ET PAUVRET
Sous la direction de
COMITE DE LECTURE :
Said BOUJROUF
Abdelmajid EL COHEN
Bernard DEBARBIEUX
Hayat KARTAOUI
Rachida SAIGH BOUSTA
Ouidad TEBBAA
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francophonie (AUF).
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41, rue Barrault
75013 Paris
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ISBN : 978-2-813000-27-9
Avertissement :
Les textes publis dans ce volume nengagent que la responsabilit de leurs auteurs. Pour faciliter la lecture,
la mise en pages a t harmonise, mais la spcificit de chacun, dans le systme des titres, le choix de
transcriptions et des abrviations, lemploi de majuscules, la prsentation des rfrences bibliographiques,
etc. a t le plus souvent conserve.
SOMMAIRE
AVANT-PROPOS ...................................................................................... 1
Bernard CERQUIGLINI
INTRODUCTION GNRALE ....................................................................... 3

Said BOUJROUF
AXE 1:
ENTRE TOURISME ET DVELOPPEMENT HUMAIN ET SOCIAL.
QUEL POSITIONNEMENT THORIQUE ET MTHODOLOGIQUE ?
ESTHTIQUE DE LA MISRE ET TOURISME SOCIAL ...................................... 9
Henri-Pierre JEUDY
TOURISME, SOCIT, CULTURE ET PAUVRET : LES AMBIGUTS DUNE

POLITIQUE DVELOPPEMENTALE .............................................................. 15
Jean-Marie BRETON
DU TOURISME MOTEUR DE DVELOPPEMENT AU TOURISME DE LUTTE

CONTRE LA PAUVRET ! ....................................................................... 27
Mimoun HILLALI
TOURISME ET PAUVRET : UN PARADOXE INQUITANT ! ........................ 37

Jean-Michel HRNER
LE TOURISME EN MILIEU FRAGILE : ENTRE DVELOPPEMENT HUMAIN ET

DGRADATION ENVIRONNEMENTALE .......................................................... 45
Rachele BORGHI, Paola MINOIA et Monica CAMUFFO, Fatima EL AMRAOUI
LE TOURISME COMME INSTRUMENT DEMPOWERMENT POLITIQUE : UN

NOUVEAU MODLE DE DVELOPPEMENT DANS UN MONDE GLOBALIS .......... 57
Ccile ROUSSET et Stefano DE SANTIS
PAYSAGES, IDENTITS CULTURELLES ET DVELOPPEMENT TOURISTIQUE :

REPRSENTATIONS ET STATUTS DE LA PAUVRET
ET DE SES MANIFESTATIONS ................................................................... 71
Philippe BACHIMON, Pierre DRIOZ
AXE 2 :
TOURISME ET PAUVRET : OPPORTUNITS ET MENACES
TOURISME ALTERNATIF ET PAUVRET : LIMITES ET RISQUES POUR LES
COMMUNAUTS LOCALES ET LENVIRONNEMENT ........................................ 89
Jean RIEUCAU
LE REGISTRE DE LA PAUVRET DANS LES REPRSENTATIONS FRANAISES SUR

LE MAROC ............................................................................................. 99
Stphanie LEROUX
TOURISME ET PAUVRET AU MAROC : UNE APPLICATION DU TEST DE

SPEARMAN AUX DONNES SPATIALES ..................................................... 113
Aomar IBOURK, Said BOUJROUF
TOURISME ET VULNRABILIT SOCIALE DANS LES COMMUNES DE MONTAGNE AU

MAROC ............................................................................................... 125
Said BOUJROUF
MUTATION DES USAGES ET DVELOPPEMENT DU TOURISME :

LA PLACE JEMAA EL FNA DE MARRAKECH ENTRE PAUVRET,
FOLKLORISATION ET SAUVEGARDE ........................................................ 137
Ouidad TEBBAA, Ahmed SKOUNTI
QUI PROFITE LE TOURISME MARRAKECH ? ......................................... 147

TOURISME RURAL ET DVELOPPEMENT DURABLE DANS LUTP LA VALLE DE

CRISUL REPEDE DES MONTS APUSENI .................................................... 155
Rodica PETREA, Luminita FILIMON, Angela MARUSCA
TOURISME ET PAUVRET : PROJET ET ATTENTES EN RYTHRE .................. 167

Fithawit WOLDEGHIORGHIS
LE TONLE SAP AU CAMBODGE : VERS UNE EXPLOITATION TOURISTIQUE

TROIS VOIES ? .................................................................................... 177
Sebastien PREUIL
LUTTE CONTRE LA PAUVRET ET DVELOPPEMENT TOURISTIQUE DANS LES

PROVINCES DU NORD DU VIT NAM ....................................................... 189
Alain MAHARAUX
AXE 3 :
TOURISME ET RDUCTION DE LA PAUVRET.
QUELLE POLITIQUE OU QUELLE STRATGIE DARTICULATION ?
DU NCESSAIRE TRAITEMENT DE LA PAUVRET LMENTS POUR UNE
APPROCHE DE LA RELATION PAUVRET ET TOURISME URBAIN DANS LE CAS DE
MARRAKECH ........................................................................................ 209
Nadir BOUMAZA
TOURISME ET PAUVRET DANS LA VALLE DU ZAT, COMMUNE DE

TIGHDOUINE : QUE FAIRE ?................................................................... 223
Ahmed BELLAOUI
LE JEU DE LA GALLINA : DU REGARD LIMPLICATION CULTURELLE ET

TOURISTIQUE DE JEUNES PUBLICS AU CUR DUN QUARTIER ANCIEN EN
DIFFICULT (QUARTIER SAINT-JACQUES, PERPIGNAN, FRANCE) ................. 237
Christine PAGNON-MAUDET, Marianne CHARLET
LE TOURISME COMMUNAUTAIRE, UN INSTRUMENT DE LUTTE CONTRE LA

PAUVRET ? ........................................................................................ 247
TRUONG Thi Thuy Hang
LES VILLAGES DE MTIER TRADITIONNEL CHAM NINH THUAN : LUTTE

CONTRE LA PAUVRET ET TOURISME ? ................................................... 257
VO SANG Xuan Lan
CONCLUSION GNRALE ....................................................................... 265

Ouidad TEBBAA
AVANT-PROPOS
Cet ouvrage collectif rassemble des communications prsentes lors de deux
colloques internationaux organiss en 2008, respectivement luniversit Cadi
Ayyad de Marrakech, au Maroc, et luniversit Van Lang dHo Chi Minh Ville, au
Vietnam.
La thmatique de ces colloques rsulte du choix commun de chercheurs spcialiss dans le domaine du Tourisme ; ils ont pris linitiative dorganiser ces
rencontres lors dun programme conjoint runissant diverses institutions universitaires francophones, travers le monde (Madagascar, Sngal, France,
Vietnam, Maroc), sous lgide de lAgence universitaire de la Francophonie.
Les rflexions et dbats changs cette occasion ont confort le dsir
dapprofondir la rflexion sur le tourisme. Il sagit de linscrire dans le contexte
spcifique des pays mergents, tiraills entre les exigences toujours croissantes
du dveloppement et les ncessits non moins impratives de prserver les
quilibres sociaux, environnementaux et culturels. Cest laune du dveloppement humain et de la lutte contre la pauvret que cet ouvrage tente danalyser
lessor du tourisme, tant au niveau du Maroc, du Vietnam que dautres contres
du monde.
Cette publication est en outre une premire dans le dialogue instaur entre plusieurs universits francophones des pays dits du Sud , autour de la
thmatique du tourisme et du dveloppement durable. Elle a pour ambition de
se prolonger, dans les annes venir, par dautres initiatives similaires.
Publi grce au soutien de lAgence universitaire de la Francophonie, cet ouvrage
a vu le jour grce au travail men par deux quipes de recherche de luniversit
Cadi Ayyad de Marrakech (le laboratoire des tudes et de Recherches sur les montagnes atlasiques et lquipe de recherche Culture, Patrimoine et Tourisme), sous
la direction de M. Said Boujrouf et de Mme Ouidad Tebbaa, auxquels il faut adjoindre, la contribution dcisive, de Mme Xuan Lan Vo Sang et de toutes les
instances de luniversit de Van Lang.
Bernard CERQUIGLINI
Recteur de l'Agence universitaire de la Francophonie
INTRODUCTION GNRALE
Said BOUJROUF
Moteur de croissance, locomotive dun dveloppement conomique voire durable, facteur de changement, champ propice aux changes interculturels...
autant de qualificatifs dsignant les objectifs assigns au tourisme. Le dernier en
date est den faire un facteur dquit sociale et spatiale pour rconcilier tous les
territoires, quils soient riches ou pauvres.
Le rapport du tourisme la pauvret recouvre certainement des dimensions
indites. Sagit-il dun nouveau paradigme ou seulement de lvolution normale
dune activit fort contenu conomique et politique ?
Durable, responsable, quitable, solidaire voire humanitaire, le tourisme nest
pas seulement un phnomne multidimensionnel. Il est galement complexe,
gnrateur de changements et de structurations des systmes sociaux et territoriaux et producteur de nouvelles relations humaines.
De nouveaux sens et valeurs se voient octroys alors au tourisme. Lorsquil est
durable , pour ne prendre que ce qualificatif, il devrait ltre aussi pour la
population quil concerne. Si cette population conserve ses formes de production, le tourisme devrait la respecter telle quelle est. Se pose alors la question
de la nature de ce tourisme, mais aussi et surtout de lquilibre (sil a lieu) mis
en place par cette population. Mais cet quilibre, comme le dit Keynes, peut tre
aussi fait de sous-emploi, cest--dire non satisfaisant pour cette population
dans sa totalit ou du moins pour une partie de celle-ci. Le tourisme, aussi durable soit-il, peut-il perturber cet quilibre fait de sous-emploi ou au contraire
contribuer son radication ? En effet, le tourisme est recherch par bien des
pays (en voie de dveloppement essentiellement) pour les bienfaits quil gnrerait, notamment en matire demploi.
Aujourdhui, les diffrents acteurs nationaux et internationaux affichent leurs
attentes vis--vis du tourisme qui devrait non seulement tre un secteur
douverture des pays et des civilisations mais aussi un vecteur du dveloppement humain et social. La rduction de la pauvret devient de plus en plus un
enjeu socital de taille. Elle constitue ainsi la mission fdratrice de plusieurs
secteurs et de divers acteurs de laction sociale, surtout lorsque la pauvret est
lie diffrents facteurs socio-conomiques, en loccurrence le chmage,
lanalphabtisme, la mortalit infantile et la dgradation de lenvironnement, etc.
Dans cette lutte contre la pauvret, le tourisme peut tre alors une opportunit
saisir. Par quels moyens ? Avec quels acteurs ? En sappuyant sur quelle philosophie ? Sur quelles dmarches ? Avec quelles limites et quels risques ? Ou bien
le tourisme nest-il au contraire quune activit conomique goste , capitaliste, provoquant linjustice, la misre, la vulnrabilit sociale et renvoyant
lautochtone une irrductible altrit ; et de ce fait, ne pourrait-il tre finalement quun facteur aggravant la pauvret dans toute sa complexit ?
Said Boujrouf
La pauvret est une problmatique majeure des pays du Sud et le tourisme un

enjeu conomique nouveau pour la plupart de ces pays, or les relations entre les
deux restent ambiges sur plusieurs plans. Rendre ces relations plus intelligibles
ncessite effectivement un clairage particulier et une rflexion approfondie, car
leur champ couvre plusieurs dimensions et comporte une multitude
dincertitudes.
La pauvret et ses paradoxes nous amnent dans, un premier lieu, nous interroger sur la nature de la rpartition des richesses dues au tourisme. Quels
arbitrages alors pour traiter les ingalits ventuelles ?
La notion de frontire en tant que rfrent, mrite dtre interroge et analyse,
soit entre ce qui est pauvre et ce qui ne lest pas (Simmel,1907 ; Slimanovski,
2008) et entre ce qui est touristique et ce qui ne lest pas, et bien videmment
entre territoires de la pauvret et territoires touristiques, entre ce qui est conomique et ce qui est social, entre le comptitif et lquitable, entre les territoires de
lexclusion et les territoires de la dpendance (Scholz, 2005).
Ces frontires interpellent plus que jamais la notion dintgration territoriale et
sociale diffrentes chelles. Elles ne sont pas seulement dordre spatial, conomique et social, mais galement dordre psychologique et de celui des
reprsentations culturelles.
Frontires et intgration ncessiteraient des approches et des stratgies
dintervention appropries capables de jeter les ponts entres les territoires
riches du tourisme et les territoires de la pauvret et de lexclusion, autrement dit entre terres dexclusions et terres desprances (Bailly, 1997),
pour crer enfin des espaces de comprhension et des cultures de partage.
Comment les pauvres peuvent-ils devenir de vrais acteurs du tourisme capables
den tirer les dividendes ? Et comment linverse, faire du tourisme un levier de
dveloppement solidaire et un instrument de rduction de la pauvret ? Enfin,
comment faire pour une mobilisation collective au profit dune schengenisation des territoires du tourisme et ceux de la pauvret ?
Le tourisme est sans doute le secteur conomique par excellence qui mobilise les
flux humains dans le monde pour une activit forte intensit de main duvre et
qui occupe une des premires places, par ses recettes, dans le commerce international. Mais les politiques publiques, dans les pays metteurs ou rcepteurs des
flux touristiques, ont longtemps ignor la possibilit de croisement et de partage
entre les politiques touristiques cherchant la comptitivit et les politiques sociales
cherchant tre plus quitables et solidaires. Comment amener ces diffrentes
politiques tre bien articules pour tre au service de la rduction de la pauvret
ou pour produire de la prosprit partage ? Quelles stratgies adopter ?
Quels rles devront jouer les diffrents acteurs et les diffrents organismes de
coopration ? Et comment valuer plus finement les indiscutables retombes conomiques du tourisme ? Il sagira, en particulier, de susciter des interrogations et
des recherches sur les modalits et les processus de redistribution de ces retombes dans des socits ingalitaires.
Un autre volet mrite dtre trait dans le cadre des perspectives de bonne articulation entre tourisme et pauvret cest celui de la place du tourisme dans la
valorisation des ressources territoriales mobilisables pour le dveloppement local
et rgional. Dans certaines conditions, qui restent prciser, le tourisme peut
jouer un rle important dans le processus de construction de la ressource terri-4-
Introduction gnrale
toriale, en ce sens quil permet la rvlation, par des acteurs externes, de ressources susceptibles dentrer ensuite dans un processus de spcification et de
conservation, puis de dveloppement. Il peut valoriser des ressources ignores ou parfois mme qui ont un statut dhandicap comme la neige1, le relief,
les dunes de sable, les vagues de mer, etc. Cependant, la mise en tourisme des
filires comme celles de larganeraie, du safran, des plantes aromatiques2, ou
encore du cactus dans diffrentes rgions du Maroc, articules avec le tourisme
solidaire, responsable, doux, intgr, durable, ne pourraient-elles pas ltre
comme ressources territoriales exploiter aussi dans une perspective de lutte
contre la pauvret (cohsion) et de renforcement des capacits productives des
territoires locaux (comptitivit) ? Ces ressources territoriales ne pourraientelles pas tre stimulatrices et provocatrices des projets des territoires (Lajarge
et Roux, 2007) dans les zones difficiles et de grandes contraintes des fins de
durabilit ?
Pour rpondre cette problmatique, trois axes ont t inscrits lordre du jour
pour dcrire, analyser, synthtiser et prospecter les rapports entre tourisme et
pauvret. Il sagit de traiter en premier lieu les positionnements thoriques et
mthodologiques du rapport entre tourisme et dveloppement humain et social.
Dans un deuxime axe, laccent est mis sur le diagnostic pouvant traiter des
opportunits et des menaces rsultant des interactions entre tourisme et pauvret. Un troisime axe essaie didentifier les possibilits offertes par le tourisme
pour lutter contre la pauvret en proposant des lments de base pour laborer
des stratgies et des articulations entre ces deux secteurs.
1. ENTRE TOURISME ET DVELOPPEMENT HUMAIN ET SOCIAL,

QUEL POSITIONNEMENT THORIQUE ET MTHODOLOGIQUE ?
Les auteurs abordent cet axe thorique et mthodologique dans diffrents articles ddis la rflexion autour du rapport : tourisme, pauvret et
dveloppement humain en abordant divers registres comme celui de la mendicit, linterculturalit, le tourisme solidaire et social.
Les apports sont conceptuels avec notamment : lesthtisation de la misre, le
luxe rinvent, le colonisme et le coloniste, etc. Un suivi de lvolution du
tourisme montre par ailleurs, les changements oprs dans les fonctions du
tourisme, depuis le moteur de dveloppement jusqu la lutte contre la
pauvret .
2. TOURISME ET PAUVRET : OPPORTUNITS ET MENACES

Dans ce deuxime axe, un long et profond diagnostic territorial et social sopre
dans tous les articles qui le composent. Ils reprsentent un ventail dtudes et
de recherches abordant diffrentes expriences et concernant diffrents terri-
Herv Gumuchian, dans sa thse sur La Neige dans les Alpes franaises du Nord (ditions du Cahier de
lAlpe, 1983), montre comment la neige passe du statut de handicap celui de ressource, et le rle mergent de la station dans la construction de cette ressource.
2
Un cas pour la France a t dvelopp par Pierre-Antoine Landel (2009) pour proposer un modle de
phasage dans le processus de mise en construction de la ressource territoriale partir des plantes aromatiques et mdicinales.
-5-
Said Boujrouf
toires au Nord comme au Sud. Le but recherch est de mettre en relief tant les
opportunits que les menaces qui oprent au contact du tourisme avec les socits locales et avec leurs milieux naturels.
3. TOURISME ET RDUCTION DE LA PAUVRET, QUELLE POLITIQUE

OU QUELLE STRATGIE DARTICULATION ?
Cet axe est compos darticles qui, au-del du diagnostic territorial, tentent
dexplorer de nouvelles pistes en proposant des stratgies et des outils qui peuvent articuler tourisme et rduction de la pauvret, selon des propositions et des
recommandations concrtes.
RFRENCES
BAILLY A. S. (dir.), 1997, Terres dexclusions, terres desprances, actes du Festival
international de gographie de Saint-Di (FIG), Paris conomica.
GUMUCHIAN G., 1983, La Neige dans les Alpes franaises du Nord, ditions du Cahier de
lAlpe, 620 p.
LAJARGE R., ROUX E., 2007, Ressource, projet, territoire : le travail continu des
intentionnalits in GUMUCHIAN (H.), PECQUEUR (B) (dir.), 2007, La Ressource
territoriale, d. conomica et Anthropos, 252 p., pp. 133-146.
LANDEL P.A., 2009, Quelle comptitivit pour les territoires fragiles ? Lexemple de la
construction de la filire des plantes aromatiques et mdicinales dans la Valle de la
Drme , in Colloque international Socits en transition et dveloppement local en
zones difficiles (DELZOD) , Institut des rgions arides, Mdenine, Tunisie, 22-24 avril
2009. http ://www.delzod.ira.rnrt.tn/acceuil.html.
BARON-YELLES Nacima, 2005, Comment le tourisme met le monde en rseaux ? in :
http ://www.cafe-geo.net/article.php3 ?id_article=740
SCHOLZ F., 2005, The theory of fragmenting development , Geographische Rundchau
International Edition 1(2), 4-11
SELIMANOVSKI C., 2008, La Frontire de la pauvret, PU Rennes, collection Gographie
sociale.
SIMMEL G., 1998, Les Pauvres, 1re d. 1907, Paris, PUF / Quadrige.
-6-
AXE 1
ENTRE TOURISME ET
DVELOPPEMENT
HUMAIN ET SOCIAL.
QUEL POSITIONNEMENT
THORIQUE ET
MTHODOLOGIQUE ?
ESTHTIQUE DE LA MISRE
ET TOURISME SOCIAL
Henri-Pierre JEUDY
Sociologue, Laboratoire danthropologie des institutions et des organisations sociales LAIOS

EHESS, Paris
Un homeless a demand le classement lInventaire du patrimoine de son

habitation en carton. En entrant dans la catgorie des Monuments historiques, il
esprait sans doute accomplir lacte suprme de son intgration sociale. Passer
du statut de sans logis celui de trsor vivant , tel un modle de la
transmission culturelle, est une manire de gravir tous les chelons de la
hirarchie sociale dun seul coup. La vie quotidienne dans une architecture
phmre est-elle devenue une valeur patrimoniale ? Les non-lieux de la
banlieue, les habitats prcaires, les rues avec des carcasses de vhicules
calcins sont depuis longtemps dj lobjet dune apprhension esthtique,
autant pour le photographe que pour le sociologue tudiant les territoires de
lanomie. Mais ce qui se donne en spectacle pour les uns demeure une ncessit
vitale pour les autres. En admettant que lindividu, quelles que soient ses
conditions de vie, soit tent par une certaine auto-esthtisation de sa manire
dtre au monde, il ne vise pas pour autant se donner en spectacle.
Et pour couronner cette anticipation patrimoniale, en lt 2000, sur la parvis de
Notre-Dame, au cur de la capitale franaise, des homeless sont t convis
par un artiste sinstaller comme une peuplade de nomades. Ils ne faisaient pas
la grve. Ils ont reu un salaire, vers par la Mairie de Paris, pour raliser une
performance publique par leur seule prsence. Les touristes de tous les pays du
monde ont pu contempler leurs habitats prcaires et leurs manires de vivre. Ils
ont pu leur poser des questions sur leur avenir patrimonial, et ont obtenu avec
un peu de commisration, des prcisions sur leur vie intime. Le paysage familier
de la misre dans les rues est frapp du sceau de ltranget esthtique. Les
homeless sont devenus des artistes de la vie sociale en situation postcatastrophique. Ils constituent un patrimoine universel et salutaire puisquils
donnent voir les moyens indispensables pour la survie des hommes dans le
cas o un dsastre se produirait. Faire uvre de soi-mme pour soffrir en modle aux bonnes uvres de lhumanit est une coutume de notre modernit.
Celle-ci a des antcdents : les Indiens taient autrefois exhibs pour le plaisir
des yeux avides de curiosits exotiques. Ils en sont morts. Leurs cadavres ont
t parfois repris et mis sous vitrine dans un musum dhistoire naturelle. Avec
les patrimoines de lhumanit, rien ne se perd.
Si lexclusion reste une affaire dadministration sociale, la singularit de
lindividu marginalis est lobjet privilgi dune entreprise de gestion culturelle,
au mme titre que celle de lindividu bien intgr. Lidentit culturelle vient
combler les dfaillances de lidentit sociale. Au nom dun multiculturalisme
vocation cumnique, tous les signes dune distinction culturelle sont destins
Henri-Pierre Jeudy
tre reconnus et sauvegards. Le culturel, comme autre source intarissable des

identits, sert de soupape de scurit la gestion du social. On attribue
cette singularit culturelle une valeur esthtique positive puisquon peut la
mettre en scne et la montrer en public. Ainsi en est-il de la restitution des histoires individuelles en vido, en photographie, des rcits de trajectoires de vie
qui offrent la certitude de conserver une identit culturelle. Les itinraires individuels ou communautaires sont mis en mmoire , exposs comme les
fragments dune esthtique existentielle par les plasticiens de la proximit
qui prtendent rendre la parole aux habitants des cits. Mme les homeless sont
de plus en plus photographis par des anthropologues, des artistes et des journalistes, dans tous les pays du monde. Le portrait du homeless est trait comme
celui de ltre singulier par excellence. Il sagit de choisir des visages quon
noublie pas, des visages qui traduisent toute la profondeur existentielle de celui
qui est sans abri , livr la rue. Dans lespace public indiffrenci, le visage
du homeless devient comparable celui du dernier des Mohicans , de lIndien
qui survit au milieu dun monde domin par le culte de la consommation. Ce
primitif des temps modernes prsente le visage de la libert radicale. Il donne
une image publique de la souverainet conquise partir de rien. La photographie dun homeless Tokyo est particulirement significative : sa tte qui
dpasse dun assemblage de cartons qui lui sert dhabitation, est absolument
magnifique, elle reprsente la fiert sans partage et sa souverainet semble
transcender la ralit de sa condition. Le design des homeless reprsente
lassomption dune harmonie originaire entre lhomme et son milieu : lhomme
avec si peu de moyens se rvle plus inventif que les designers de la production
industrielle. Face aux extravagances de la consommation, le homeless montre
combien il outrepasse la pression des besoins en assurant la construction de son
propre habitat. Ainsi peut-on multiplier les photographies des inventions ralises par les homeless dans le monde entier pour prouver que le design
minimal demeure plus que jamais prsent dans les socits post-industrielles
comme la figure dune esthtique de la survie.
Ces photographies des inventions ralises par les homeless dans le monde entier, rassembles dans des livres dart (pour les cadeaux de Nol), prsentent
les images remarquables dune esthtique de la survie. Il ny a pas cet effet
hyperraliste que pourrait produire la photographie en prsentant une ralit excde , une ralit qui exacerbe sa manire mme dtre prsente. La
connotation esthtique limite demble la possibilit dafficher, comme dans la
peinture amricaine hyperraliste, une autre ralit qui natrait de la puissance mme de limage. La rgle dontologique qui consiste nier, au nom
dune bonne conscience, lesthtisme de la photographie, est justement constitutive de cette esthtique de la ralit sociale. Et lorsque les anthropologues, ou
les journalistes, proposent aux homeless de faire eux-mmes des photographies
ou de se filmer, cela ne change rien : lauto-esthtisme nest jamais que la consquence de lesthtisme. Ce qui explique pourquoi bien des homeless
demandent de largent pour tre photographis, comme le faisaient les indiens
quand les anthropologues venaient les prendre en photo ou les filmer. Cette
exigence est dautant plus lgitime que les photographies seront utilises dans
les livres dart. Dans certaines communauts de homeless, la possibilit de
prendre des photographies, de faire un reportage dpend dune autre rgle : le
journaliste ou lanthropologue devront rester pendant un mois sur les lieux et
partager la vie des pauvres. Lesthtisme de la misre nest pas en mesure de
disparatre. Mme entre les anthropologues de diffrents pays, les photographies
-10-
Esthtique de la misre et tourisme social
ne circulent pas librement, chacun finit par exiger des droits, considrant que
sa collection a dj une certaine valeur.
Lexemple du homeless peut paratre exagre quand on parle du patrimoine, mais
il est toutefois significatif du processus actuel danticipation de la protection patrimoniale. Dans les mentalits collectives, et cela dune manire universelle, lide de
patrimoine devient un principe tlologique. Tout tant virtuellement un patrimoine
futur ou immdiat, il ny a gure dautre alternative pour obtenir une conscration
culturelle . Nimporte quel artiste, proccup par la transmission de son uvre, ne
songe qu la protection patrimoniale, lentre au muse devenant son unique finalit. Entrer dans lordre patrimonial comme entrer au muse pour un artiste
est le meilleur moyen de lier le pass au futur, cest--dire dtre assur de rester
dans la logique dune continuit historique. Du coup, lanticipation patrimoniale est
susceptible de redoubler de vitesse et de stendre partout. En France, des immeubles construits dans les annes 1960, sur la priphrie de Paris, sont dtruits
aujourdhui parce quon les appelait des cabanes lapins . Mais, suite des
mouvements de protection des mmoires urbaines, certaines de ces tours sont
conserves comme des lieux de mmoire pour montrer aux jeunes gnrations
comment leurs parents ou grands-parents vivaient dans ces cabanes lapins .
De mme que les catastrophes peuvent tre traites comme des objets musographiques, de mme la misre sociale peut tre un objet patrimonial.
La mise en spectacle de lespace public saccompagne dune esthtisation de la vie
sociale et de la misre elle-mme. Grce elle, certaines valeurs morales semblent devenir plus acceptables : au lieu dattirer la piti par sa manire dhabiter
une maison faite de cartons et de morceaux de vhicules, le sans-logis provoquera
la curiosit par lingniosit de sa construction. Mme si la commisration se
cache derrire la perception esthtique de sa singularit, elle ne sera plus condescendante. Bien des habitats du mme genre ne sont-ils pas reconnus comme les
modles dune architecture phmre ? Lesthtisation des objets et des lieux
(dsigns comme des non-lieux) se poursuit avec celle de la vie sociale. Est-ce le
lien social lui-mme qui devient un objet esthtique ? Mais pour qui ? Se prsentant comme une alternative implicite la victimisation et au misrabilisme,
lesthtisation de la vie sociale noffre que lillusion suprme dun regard commun
port sur les incroyables richesses des liens sociaux. Le regard esthtisant ,
orient sur les manires de vivre, dhabiter lespace, permet de se reprsenter les
formes de la vie communautaire dans des espaces prcaires comme une esthtique existentielle. Selon Nietzsche, la mort de lart correspond un clivage
fondamental dans lhistoire des socits modernes : cest la vie elle-mme qui
devient lobjet de lesthtique. On passe dune rflexion sur lart et la philosophie
une rflexion sur lart et la vie. la multiplication des cultures, et grce leur
reconnaissance publique, rpond la dynamique actuelle des phnomnes
desthtisation. Si le regard port sur les manires de vivre, dhabiter lespace,
priv ou public, ne vient plus seulement des experts ou des gestionnaires de
lurbain, sinscrit-il comme une habitude mentale dans la vie sociale et culturelle ?
Le phnomne desthtisation pris comme un fait social actuel nest pas rductible un jugement de valeur, il exprime surtout une idalisation de
lenvironnement, une volont implicite, difficile objectiver, dattribuer aux manires de vivre et aux cadres de vie une qualit esthtique. Ce phnomne
desthtisation a t en majeure partie impuls par les nombreuses mises en
scne dans lespace public, par les nouvelles modalits de cration qui apparaissent comme dautres formes dappropriation de lurbain. Lapproche des
-11-
Henri-Pierre Jeudy
phnomnes desthtisation pose demble un problme pistmologique et idologique : qui attribue une qualit esthtique un espace ou un mode de vie ?
Est-ce le sociologue (ou lanthropologue) qui, par del lobjectivit recherche de
sa dmarche, porte un tel regard, accompagn dun jugement de got aussi discret puisse-t-il paratre, sur ce quil observe.
Les touristes peuvent tre attirs par les manires dont les plus pauvres russissent survivre. En ce sens, les arts du social participent aujourdhui dune
reconnaissance publique de la relation entre lesthtique et la misre. Ce qui pourtant devrait demeurer contradictoire. On ne peut parler dune esthtique de la vie
ordinaire sans tenir compte du point de vue qui permet de laffirmer. Lesthtique
nest pas le fruit dune revendication sociale ou culturelle. La reconnaissance de
ses manifestations concrtes engage lobservateur, ses manires de voir et
dinterprter. Lamnagement des lieux, la dcoration des espaces, les relations
aux objets peuvent tre rvlatrices dune volont collective dorganisation esthtique de lespace et du temps. Que lart puisse se comprendre comme un art de
vivre est le fruit dune croyance dont lidalisation semble satisfaire autant les
collectifs dartistes dans leurs squats que les gestionnaires de lurbain. Un art de
vivre pris comme laccomplissement des finalits mmes de la cration artistique
demeure dmonstratif, il ne peut exister en lui-mme. Lart devenant uvre de
vie est-il destin sexposer comme toute uvre dart ?
Ce qui est expos lil des touristes, cest une alternative aux monuments et
aux spectacles classiques, comme si les modes de vie des plus pauvres offraient
au regard un autre monde , une sorte dexotisme. Soit les espaces (habitats
prcaires des SDF, des bidonvilles, des favelas) sont visiter comme des lieux
organiss pour la survie par les habitants eux-mmes, soit une certaine conception artistique se dveloppe en proposant la mise en uvre dune vie
communautaire rendue sduisante par son art dutiliser les restes .
Nous prendrons pour exemple, lexprience singulire de Mari-Mira, ralise par
un collectif dartistes marseillais et mauriciens, qui montre comment slaborent
les possibilits de transformer la vie quotidienne en un art de vivre. Cette exprience apparat comme une exposition vivante dont les multiples aspects se
renouvellent au contact du public. Mari-Mira a t prsente lt1999 Paris,
sur un terrain qui se situe au bord du canal de lOurcq. Mari-Mira, ce qui
prime, cest la fabrication de luxe avec des choses de peu. Il sagit de crer un
cadre de vie volutif qui soppose la standardisation. Ainsi les verres confectionns avec des bouteilles en plastique prennent la forme de verres pieds,
aux larges bords dcors avec des fleurs peintes. Le baby-foot adopte une forme
lgrement incurve, au creux dun tronc darbre sch pos sur des pieds en
tubes rcuprs, et les footballeurs sont composs de vieilles fourchettes
peine tordues fixes sur les axes. Les balanoires pour les enfants sont faites
avec des poubelles coupes en leur milieu, un bon coussin se lovant lintrieur.
Disons que lensemble des objets fabriqus dvoile un got esthtique raffin.
Ce qui est fondamental galement, cest lentretien dune relation sensible avec
le contexte social, urbain et architectural. Il sagit de crer un milieu autonome
qui fait signe son environnement. Les constructions sont lies la pratique de
la pche. Leau est toujours ct, elle rappelle que la nourriture ne spuisera
pas, quil sera possible de manger, mme si on na pas grand chose. Et le
temps, cest ce temps indfini de la pche, ce temps qui nest pas compt, ce
temps qui permet la rverie. Pareille fiction domestique sinspire de la vie au
cabanon . Le cabanon des pcheurs est un vritable mythe. Il est le lieu dune
-12-
Esthtique de la misre et tourisme social
autre vie, dune vie spare des tourments de la ville, tout en pouvant tre dans
la ville elle-mme. Une vie de libert quotidienne, un art de vivre, un art
dinventer la vie dans une atmosphre continuelle du presque rien .
Au cours dune exposition, les magiciens de la terre , organise Beaubourg
et la Grande Halle de la Villette, bon nombre de crateurs du monde entier,
recherchs par les commissaires dexposition dans leurs lieux les plus retranchs, ont prsent ce qui devait tre considr comme uvre de grande valeur,
au mme titre que les uvres des artistes de renomme mondiale. Or, ces crations ntaient pas penses lorigine comme des uvres dart, elles le sont
devenues partir du moment o elles ont t intgres dans le march de lart.
Cest toujours ce rapport que la culture occidentale entretient avec les objets
primitifs : leur valorisation en tant quuvre dpend exclusivement des procdures de spculation. Lexprience de Mari-Mira rompt-elle avec le mythe de
luvre primitive comme procd spculatif de valorisation culturelle et financire ? Cela naurait aucun sens de vendre tel ou tel objet confectionn
partir des rsidus collects. Dans cette exprience, le faire lemporte sur le
prt--porter artistique : les objets eux-mmes ne continuent faire sens que
par la transmission de leur valeur projective. Lenjeu est de mettre en uvre
des valeurs esthtiques dconsidres par la conscration institutionnelle de
lart. Il nest plus question de faire rfrence, le principe de valorisation de la
valeur disparat dans un processus de cration qui vaut pour lui-mme.
Mari-Mira se prsente comme un univers transportable et volutif . Lartiste
est un inventeur. Le champ dexprience de sa cration est celui de la vie de
tous les jours. Aucune prtention artistique nest mise en avant pour elle-mme,
cest le rythme de linvention qui cre lespace, qui le faonne, et qui rend harmonieuses les manires de vivre. Un mode de vie nest pas le fruit dune
adaptation un espace dj constitu, il se met en forme en mme temps que
lespace lui-mme. Cest le presque rien qui permet une telle dynamique,
parce que lvnement est linvention esthtique de la vie elle-mme .
Lvolutif se conoit partir du presque rien , comme une dmultiplication vnementielle de la vie quotidienne. La contingence propre lexistence
quotidienne nest plus un obstacle lorganisation de la vie, elle devient un principe fondateur, elle simpose comme une raison dtre . Lart de vivre en
devenant lart tout court anantit la distinction entre lacteur et le spectateur.
Linventeur, le crateur, et celui qui jouit de ses crations constituent le mme
individu. Un tel idalisme conduit la conception dun monde qui ne vit plus de
son spectacle, mais qui transforme leffet spectaculaire en mode de vie, chaque
dtail confortant la jouissance collective et individuelle dune telle manire
dtre. Vivre et se voir vivre ne font plus lobjet dune distinction puisque lun et
lautre entrent en synergie. uvrer chaque instant pour lamlioration de la
vie quotidienne, comme si toute finalit existentielle trouvait l son chemin naturel. Lassurance de la jouissance, sa confirmation rtrospective et prospective,
tient la permanence du regard port sur lvolution du mode de vie lui-mme
qui ne viendra jamais nier ce quon prouve. Sur la voie de cette perptuelle
jubilation, le rsidu, ce qui reste de la socit de consommation, est source
dune satisfaction qui ne se mesure plus au manque. Cest le principe mme
dune anti-consommation idalise par lusage infini des restes. Le rsiduel sans
commencement ni fin, le rsiduel pris tel quen lui-mme comme figure dun
bonheur insouponnable aux yeux des plus riches et des obsds de la consommation. Le rsiduel offre la figure toujours possible du somptuaire. Si avec du
-13-
Henri-Pierre Jeudy
presque rien , on peut construire un espace somptuaire, nest-ce pas le signe

de la ngation du gaspillage ? Que lutile puisse natre de linutile, ou plutt de
ce qui est condamn au rebut, voil qui viendrait donner la preuve publique
quon peut vivre mieux avec peu dans la mesure o on est habile et o lon a un
souci esthtique de vie.
La culture exhibe comme une mise en scne active dune esthtique de la vie
quotidienne aurait pour mission de redonner confiance ceux qui nont pas
grand chose en leur faisant croire quils peuvent (peut-tre mieux que les
autres) dcider dun art de vivre quotidien. Est propos l un trange retournement de ltat de misre : cest partir du moins quon peut inventer le
plus . La pense dune esthtique de la vie quotidienne viendrait de ceux
qui disposent de moins de biens. Et celle-ci slaborerait comme un programme
dinsertion naturelle la socit, grce la reconnaissance publique dune certaine singularit artistique qui devient du mme coup un principe fondamental
de la rgulation de la violence urbaine. Cette perspective prsente un avantage
srieux pour les pouvoirs publics, quils soient de gauche ou de droite : la reconnaissance de la qualit de vie des plus dmunis passe pour un facteur de
cohsion sociale.
Au cours dun montage vido, un homeless au visage tragique, et pourtant souriant, est convi adresser un message au monde. Cette adresse la cantonade
prend un aspect solennel puisque celui qui leffectue ne se tourne vers personne
afin de dire ce quil pense de plus profond ou de plus futile. Cet homeless hsite,
son regard devient hagard, ses lvres bougent lgrement. Il finit par dire quil
na rien dire. Ce qui, bien entendu, au comble dune pareille dmagogie, conforte lide que le plus haut degr de la pense reste le silence absolu. Au-del
de toute rflexion possible, il ny a plus rien. Telle est la philosophie suprme du
homeless qui semble ainsi penser mieux que les autres puisquil pense ne pas
penser. Ainsi saccomplit la reproduction esthtique du plus dmuni.
-14-
TOURISME, SOCIT, CULTURE ET

PAUVRET : LES AMBIGUTS DUNE
POLITIQUE DVELOPPEMENTALE
Jean-Marie BRETON
Centre de recherches et dtudes juridiques sur lenvironnement, lurbanisme, le tourisme et

lamnagement (CREJEUTA), universit des Antilles et de la Guyane, Guadeloupe France
Lanalyse sociologique du tourisme et de ses effets demeure encore trs embryonnaire et fragmentaire. Tantt considr comme un incontournable facteur
de dveloppement, tantt accus daccentuer ou de prenniser le sousdveloppement, il fait lobjet de louanges excessives comme de critiques exacerbes, par la fois de toutes les vertus et porteur de tous les maux. Par
raction ses excs, souvent rels, il a suscit, de la part des pays ou rgions
qui sont les destinations de rve des socits dsincarnes et stresses, un discours passionn et banalis : appropriation, colonisation et nocolonialisme,
conqute et reconqute, invasion, pillage, pollution, subversion, dgnrescence, etc.
Lactivit touristique est porteuse, pour les socits et les communauts locales,
du paradoxe deffets socio-conomiques ambivalents : dune part, comme instrument dun dveloppement conomique durable, qui bnficierait aux populations
daccueil, au plus dmunies dentre elles en particulier, et comme facteur de redistribution des fonctions et de renforcement de la cohsion sociale ; dautre part,
comme lment perturbateur sinon destructeur de socits et de cultures peu
propices labsorption dun tourisme de masse non ou mal matris, cdant sous
le poids dapports exognes inaptes rpondre aux besoins des plus dfavoriss,
et enclin les figer, au nom dun exotisme fallacieux, dans leur statut de pauprisation.
Il convient den apprcier les apports positifs comme les effets pervers, en analysant tant la contribution quun tourisme matris, partir dune gestion
participative des ressources du patrimoine tant naturel que culturel, peut apporter
la rduction de la pauvret et la remise en cause des hirarchies socioconomiques ; que les limites et les excs dun tourisme de masse porteur de dstructuration culturelle et de dsintgration socitale, dont les communauts les
plus dfavorises sont, par le dsquilibre des intrts en prsence, les victimes
dsignes. Les enseignements dun bilan objectif et raisonn des avantages et des
risques lis au dveloppement exponentiel du tourisme mondial, dans des socits
fragiles et en qute de reconnaissance et didentit, doivent tre apprhends et
valus partir dune telle approche.
La situation contraste de nombre de pays, socits et/ou communauts en
dveloppement et en mutation illustre de manire significative les potentialits
autant que les ambiguts inhrentes lessor trop souvent spculatif dun
Jean-Marie Breton
tourisme prsent, face au dfi du dveloppement durable, comme lune des

rponses alternatives crdibles la stagnation conomique des territoires et la
pauvret endmique de certaines populations locales.
partir de ces considrations, on situera dabord la place du tourisme dans une
perspective de gestion participative impliquant les populations locales dans la
rappropriation et la valorisation touristiques de leurs territoires, en analysant
successivement laptitude dun tourisme matris et durable favoriser
louverture politique et le dveloppement conomique ; puis, partant, ses impacts en matire de valorisation culturelle et de mobilisation sociale, au service
de la lutte contre la pauvret (I).
On montrera, ensuite, comment le tourisme de masse, par la colonisation
marchande quil engendre, peut tre un facteur dintgration autant que de dsintgration des socits htes, en termes de dvalorisation socioculturelle et de
dconstruction identitaire, montrant par l des limites des attentes envers un
tourisme alternatif , dont les ambiguts et les risques excluent quil puisse
tre, in se, porteur de rponses pertinentes au souci de rduction de la pauvret
(II).
1. LE TOURISME MATRISE, INSTRUMENT DE DVELOPPEMENT

DURABLE : UNE ALTERNATIVE DE RPONSE LA PAUVRET ?
1.1. De louverture politique la dynamisation conomique
1.1.1. Rencontre des peuples et dmocratisation
Il est gnralement admis que dmocratisation et lutte contre la pauvret vont de
pair. La capacit dun pays sinscrire dans un processus de dveloppement conomique est la mesure de son ouverture sur les changes mondiaux, en mme
temps que la dmocratisation du rgime favorise une participation galitaire et
responsable au processus de production des richesses, et une rpartition plus
galitaire des revenus qui en rsultent. A cet gard, louverture politique, travers
le statut du pouvoir comme le fonctionnement des institutions, a souvent pour
corollaire la dynamisation du secteur conomique, en crant des conditions favorables son expansion, libralisme politique et libralisme conomique procdant
souvent dune mme dynamique, sans quil sagisse pour autant dune loi absolue.
Le tourisme, en favorisant la rencontre des peuples et des cultures, en postulant
une ouverture sur lextrieur, par laccueil de visiteurs et la rception des ides
et des valeurs autres dont ils sont les reprsentants et les vecteurs sinscrit
dans cette perspective. Il est cet gard porteur daltrit et, partant, de pluralisme. Pour sa part, le pays hte, par son acceptation du regard et de la critique
du visiteur, se doit de se construire une image dmocratique, en mme temps
quil recherchera dans cette ouverture une lgitimation quelle contribuera par l
lui apporter.
Sans doute sagit-il plus dun facteur dterminant, en termes de causalit, parmi
dautres, que dune condition ncessaire, encore moins suffisante, de dmocratisation conomique, a fortiori politique. Les contre-exemples ne manquent pas,
et conduisent relativiser le propos, qui peut difficilement tre gnralis, au-16-
Tourisme, socit, culture et pauvret : les ambiguts dune politique dveloppementale
del de cas et de modles prcis, sauf relever des tendances et des orientations convergentes sur la longue priode.
Le tourisme sinscrit surtout dans le sens de lmergence, voire de la consolidation, dun contexte favorable un tel processus, en crant des conditions socioconomiques favorables aux populations, la fois en gnrant des revenus directs leur profit, issus des activits touristiques, en termes dconomie
informelle y compris ; et, indirectement, en procurant ltat des ressources qui
seront consacres lamlioration de leurs cadres et conditions de vie, par
laffectation dun surplus de revenus aux investissements productifs, aux quipements collectifs, et lamlioration des politiques publiques rpondant des
besoins basiques en matire de sant, dducation sinon, a minima, de subsistance.
La lgitimation politique procde donc en ce sens de la construction dune
image dmocratique lie linstauration du pluralisme, laquelle contribue et
que favorise dans une mesure significative une politique daccueil touristique
aussi large que librale.
1.1.2. Dveloppement touristique durable et dveloppement conomique

Le tourisme, comme dautres secteurs dactivit, doit prendre en compte le dveloppement durable. Il est ainsi vital, dans la conception et la mise en place
dun tourisme durable, de responsabiliser et de sensibiliser les touristes, ce qui
impose un certain nombre dobligations corrlatives aux professionnels. Quelle
signification faut-il alors reconnatre au dveloppement durable appliqu au tourisme ? Quel est leffet conomique du tourisme sur le dveloppement ?
Comment articuler lquilibre entre tourisme et dveloppement ?
Au fil des annes, lvolution de la demande touristique, et la diversification de
loffre de la part des voyagistes professionnels, favorisent lmergence et la
promotion dun tourisme plus soucieux des ralits et des attentes locales. Les
populations sont, elles, susceptibles den tirer en contrepartie des avantages qui
diffrent lvidence entre les pays et les rgions. Lvolution en cours du loisir
rural en gnral, et du tourisme cologique en particulier, peut ainsi attirer des
oprateurs tendant intervenir sur des critres purement conomiques, au
risque de multiplier la diversit, et donc linstabilit, des activits proposes.
Le dveloppement touristique durable (DTD1) met en cause des intrts trs
diversifis, bien que largement complmentaires. Il part du concept de base de
dveloppement durable, pour en faire application au secteur du tourisme, en
sefforant de parvenir une conciliation des intrts qui le sous-tendent. Une
politique de DTD prend ce gard appui sur des espaces et des lieux de vie
invitablement caractriss la fois par des ressources gophysiques, environnementales et culturelles propres, et par des acteurs et dcideurs multiples, aux
intrts et logiques daction diffrencis, voire divergents. Il doit donc concilier
des intrts et des objectifs souvent antagonistes, partir de trois axes essen1
Les rfrences cette notion sont multiples. Entre autres : J.P. Ceron et G. Dubois (2002), Le tourisme
durable dans les destinations, Pulim, Limoges ; C. Desvignes (dir.) (2000), Tourisme durable, Les Cahiers
Espace, no 67 (le tourisme durable y tant successivement dclin en utopie et ncessit , objectif
long terme , et mthode de gouvernance ) ; Ch. Merchadou (2000), La Promotion de la protection de
lenvironnement et du dveloppement durable en matire de tourisme, Rapport, SET, Paris, muligr.,
23 p. ; ibid. (2001), Piloter le tourisme durable (dans les territoires et les entreprises), Guide de savoirfaire, Cahiers de lAFIT, Paris
-17-
Jean-Marie Breton
tiels de rflexion, qui se rfrent respectivement : la rencontre des hommes ;

aux espaces de contacts et dchanges ; aux services et aux produits. Il lui revient conjointement de favoriser le partenariat des dcideurs et des oprateurs,
rechercher lintrt gnral par del les intrts particuliers, viser la durabilit
dpassant le court terme.
Lactivit touristique, par lapport de royalties, par la cration de nouveaux emplois comme par loffre dalternatives demplois saisonniers et complmentaires,
par la diversification des secteurs dactivit conomique, par la redynamisation
de rgions et de sites, etc., contribue la fois la stabilisation des populations,
voire leur retour, dans des zones o nexiste aucun autre gisement dactivit
conomique et qui seraient menaces, sinon, de dsertification tant conomique
que dmographique.
1.2. De la valorisation culturelle la mobilisation sociale

1.2.1. La rencontre des cultures
Le tourisme constitue un facteur puissant d acculturation positive, par la
rencontre des cultures de lhte et du visiteur, par la dcouverte, la reconnaissance et donc la valorisation des cultures locales, par le brassage des cultures,
sinon par lmergence de cultures syncrtiques partages, entranant la rupture
et la remise en cause des ghettos tant sociaux que politiques, et favorisant
les changes conomiques. Il contribue par l la reconnaissance des statuts
sociaux quil ancre dans leur spcificit, ds lors que les modes de vie, les traditions, les valeurs et les composantes du patrimoine tant naturel que culturel
local alimentent une offre touristique directement lie aux caractristiques et
aux paramtres des pays et des socits visits.
Le tourisme, a fortiori lcotourisme comme proposition alternative (cf. infra),
procderait ainsi dun processus ambivalent daccueil, de rencontre, de dcouverte
et de partage mutuels, la fois positivement acculturant , dans sa dimension
syncrtique et intgrante, et a-culturant (ou dculturant), en termes de destruction des valeurs et des modes de vie locaux.
Des rponses peuvent tre recherches dans la volont dlibre dassumer une
culture historique dpourvue de son passisme conflictuel, dans la prise de
conscience des bnfices inhrents une rencontre quilibre et un enrichissement mutuel des cultures ; et dans une formation apte favoriser la symbiose
de loffre et de la demande touristiques. Les gains attendus sexpriment, au bnfice des deux parties, en termes douverture et dcoute, dattente et de
proximit, au niveau de la demande ; de qualit et dacceptabilit, daccueil et
de disponibilit, celui de loffre.
Pour cela, il importe, par une modification imprative des termes de lchange, de
fixer au tourisme des objectifs prcis, den dterminer le rythme, den matriser
lexpansion, et den identifier des limites. Il convient tout autant de lintgrer dans
une politique de dveloppement dment repense sinon reconstruite, partir
dinstruments, juridiques et financiers ad hoc.
1.2.2. La recomposition sociale

Ces considrations appellent une politique adquate de gestion concerte et intgre des ressources environnementales et patrimoniales, apte susciter et
-18-
alimenter loffre comme la demande touristiques, dmarche comprise et conue,

par une prise de conscience approprie, la fois comme dterminant et stimulant
dun dveloppement local durable et viable.
Il importe notamment que lhte-rcepteur sache ce quil a offrir, et ce quil
veut offrir, au touriste-visiteur, travers une relation authentique de rencontre
et dchanges dpourvue de prsupposs ou darrire-penses, afin de dpasser
les mystifications affectant des comportements de part et dautre largement
artificialiss par la rencontre et, surtout, la crainte endmique et irraisonne
de laltrit drangeante et dstructurante2.
Sous rserve de revenir sur les implications socioculturelles entropiques gnres
par lactivit touristique, on peut se demander si le dveloppement du tourisme
prsente toujours in se une menace lendroit des valeurs identitaires locales. Aucune culture ne saurait en effet survivre labsence de contacts et dchanges,
indispensables pour en permettre lvolution et ladaptation, sauf se sclroser et
pricliter par excs dendogamie. La tradition comme le pass se nourrissent au
contraire dune dynamique de reconstruction et denrichissement permanents. Mais
lauthenticit proclame et mythifie ne saurait qutre un leurre, ds lors que beaucoup dlments de la culture prtendument locale ont en ralit une origine
exogne, et ont t rappropris au fil des temps par les traditions quils ont contribu construire.
Le tourisme est ainsi de nature permettre une rappropriation de
lenvironnement et de lespace culturel et cologique par des communauts dont
il peut contribuer raviver les traditions et, partant, cimenter les solidarits
travers des actions partages de promotion et de valorisation du patrimoine3
(rhabilitation de btiments et/ou de productions traditionnels, prservation et
exploitation des ressources de biodiversit, amnagement et mise en valeur
despaces protgs, etc.4). Il ne saurait donc tre accabl de tous les maux auxquels on imputerait un abtardissement culturel qui lui est largement tranger.
Bien au contraire, il peut simposer comme un paramtre essentiel de recomposition sociale et de promotion conomique, par ses effets conjugus, tenant
louverture, socioculturelle notamment, sur lextrieur (au pays, pour le tourisme tranger, ou la rgion, pour le tourisme domestique) ; au
dsenclavement gographique et la mixit sociale ; la rupture des conservatismes, voire des rgionalismes et des communautarismes, et des tendances
endogamiques qui les caractrisent et les sclrosent ; louverture et la recomposition des hirarchies sociales, par la diversification et la promotion des
Etymologiquement la racine grecque xenos (xenoV), dsignait aussi bien lhte, reu comme un vritable
membre de la famille, que ltranger dont il convenait de se mfier en lui fermant sa porte. Si elle a surtout engendr en franais le terme de xnophobie, dans la seconde approche, la notion latine
correspondante hostis a, elle, donn naissance aux termes rigoureusement opposs dhospitalit et
dhostilit, rejoignant lambivalence en apparence paradoxale du terme grec !
3
Sur cette notion, voir en particulier L. Noppen, L. et L.K. Morisset (2003), Le patrimoine est-il soluble
dans le tourisme ? , Teoros, vol. 22, no 3, p. 57-59 ; galement, S. Jrmie (2004), Patrimoine et
dveloppement durable , communication aux Assises de la Recherche en Amazonie , Plateau des
Guyanes, Cayenne, octobre 2003, d. Conseil rgional de Guyane
4
Dans certains cas, le dveloppement du tourisme peut effectivement amener prserver des patrimoines
culturels ou monumentaux qui auraient t perdus sans cela. Il peut y avoir une certaine forme de rappropriation culturelle du pass, mme si le regard du tourisme en modifie limage. Dautre part, la
collectivit peut se reconstituer dune manire associative autour des actions de gestion des ressources
touristiques et cotouristiques.
-19-
Jean-Marie Breton
activits conomiques et, partant, des revenus et des conditions et niveaux de

vie.
Sous ces diffrents angles, les impacts sur la rsorption ou la rduction de la
pauvret sont rels, quelles quen soient la porte et la nature. Ils exigent, l
encore, dtre relativiss, quils sexpriment en termes de propension ou de tendances, quils savrent concrets et manifestes, ou induits et indirects, quils se
combinent ou non avec dautres facteurs et paramtres eux-mmes plus ou
moins dterminants cet gard.
2. LE TOURISME INCONTRL, FACTEUR DE DSTRUCTURATION

SOCITALE : DES RISQUES DE PRENNISATION DE LA PAUVRET
2.1. De la propension l a-culturation aux risques de dsintgration
2.1.1. Les dangers de l a-culturation
Il est incontestable que des perturbations sont gnres, par dfinition, par la
rencontre, a fortiori laffrontement ou le conflit, avec des cultures autres . Le
tourisme (de masse) classique est porteur de germes de destruction du fait de
limportation sans nuance de comportements et de valeurs exognes, en raison
dune dmarche conomiquement mercantile et socialement dstructurante. Les
populations locales qui y sont confrontes tendent perdre la matrise de leurs
espaces et de leurs modes de vie, et donc de leurs valeurs identitaires. Elles
cherchent par raction se les rapproprier, alimentant une critique exacerbe
et sans nuance, envers une prsence et une prgnance touristiques mal ou insuffisamment matrises. On assiste de fait, dans de nombreux cas, une
absorption quasi unilatrale par les cultures dominantes, au dtriment de tout
vritable syncrtisme culturel, qui reprsenterait pourtant la manifestation optimale -mais sans doute quelque peu idyllique ou nave. de la rencontre des
cultures locales et importes.
Trop souvent, en effet, le touriste, parce quil na pas t lui-mme suffisamment
averti des cultures htes rencontres loccasion de ses visites, ni prpar les
dcouvrir, les connatre, et les respecter, gnre une relation dindiffrence sinon de rejet des valeurs autres auxquelles il se trouve confront (alors quil les a
souvent paradoxalement recherches), faute douverture, de curiosit et
dacceptation, ce que traduisent des attitudes dsinvoltes et de comportements
dgrads. Tous les ingrdients sont alors runis pour une perception conflictuelle de
cette relation par lhte, qui y voit une agression plus ou moins manifeste.
Un touriste majoritairement issu des classes moyennes sinon modestes, et porteur
dun exotisme ambigu plus ou moins bien masqu travers son statut nouveau de
consommateur de voyages et de loisirs, ptit du dficit dune vritable culture
dchange . Le sentiment de frustration sinon dalination quen prouve lhte
tend de ce fait sexacerber au fil du temps, en raison dune dgradation progressive de la reprsentation que vhicule de son ct le touriste. Cest ce niveau que
se situent, comme rappel ci-dessus, les limites les plus manifestes dun prtendu
syncrtisme culturel, plus voulu ou souhait queffectif et rel, marquant par l
mme celles de laptitude de la promotion et du dveloppement du tourisme avoir
un impact dterminant direct sur la lutte contre la pauvret des rgions et des populations.
-20-
Les termes de lchange reposent donc sur un malentendu profond, entre un sujet
recevant qui nest pas en mesure de contrler la demande relle du touriste ni de
lui imposer le respect de ses valeurs ; et un touriste enclin exporter son statut,
et faire prvaloir sa propre culture, au nom des paramtres mercantiles de sa
demande (de service la plupart du temps), relation procdant dun dcalage radical, et donc ngateur, des intrts et des attentes rciproques.
2.1.2. La dsintgration socitale

Les apports exognes dus lactivit touristique ne sont donc pas dpourvus
deffets pervers. On est en effet lgitimement enclin se demander, dabord
quels sont les impacts du tourisme sur des socits et des milieux encore engags dans un processus de dveloppement perturb et inachev5. Cest le cas de
certains pays en devenir, dont on sait les handicaps conomiques et la relative
prcarit du tissu social, alors mme quils sont en proie des mutations rapides, aussi dstructurantes que fragilisantes, la recherche dquilibres encore
incertains. Loccupation frquemment anarchique des espaces, et lexploitation
dsordonne et excessive des ressources, souvent destructrices, sont en proie
aux effets multiplicateurs dun tourisme en expansion et mal contrl, dont la
pression grandissante est de nature gnrer des effets perturbateurs peu rversibles. Les avantages, pcuniaires notamment, qui en sont attendus court
terme ne peuvent en occulter les effets ngatifs, plus long terme, aux plans
conomique, social et culturel.
Plus brutale est lirruption du fait touristique dans une socit et une culture en
partie en retrait de la modernit, et plus graves sont les risques de destruction
des milieux, da-culturation des comportements, et dalination des mentalits
des intrts dont la montarisation acclre nobit plus alors quaux seules
rationalits et logique dun capitalisme financier sauvage gnrateur de subversion morale et de dpendance conomique.
Il est par ailleurs indniable que le tourisme international6 entrane corrlativement et conjointement des modifications dans les structures sociales du pays
daccueil, aux plans surtout conomique et professionnel. Les impacts socioculturels, pour leur part, renvoient des thmatiques et des discours connus et
largement mdiatiss. La nature de linterrogation se situe ici au niveau des
modalits et de lissue de la rencontre entre diffrents types de socits et
de civilisations, de la dcouverte par les visiteurs de territoires, dhommes et de
valeurs autres ; de la diffrence vcue.
La perturbation de la construction identitaire nen constitue pas la manifestation
la moins remarquable, sinon la moins inquitante. Cette question, dterminante,
ne peut tre valablement apprhende que par rfrence des contextes particuliers, notamment aux implications dun vcu identitaire peu ouvert la
dmarche touristique, sinon en conflit culturel avec celle-ci. Les problmes
et les difficults qui sy rattachent comptent au nombre des obstacles auxquels
se heurte celle-ci, et ce mme si la problmatique identitaire nest pas mettre
sur le mme plan que les autres causes, pour deux raisons.
Sur ce point, et sur les dveloppements qui sy rapportent, voir G. Cazes (1992), Tourisme et tiersmonde : un bilan controvers, Paris, Hachette.
6
Voir F. Vellas et L. Bcherel (1999), The International Marketing of Travel and Tourism (A Strategic
Approach), McMillan Press Ltd.
-21-
Jean-Marie Breton
Dabord, parce que, souvent, elle les prcde, constituant la matrice de comportements ngatifs , tant individuels que collectifs, imputables aux acteurs
privs autant quaux responsables publics, que lon ne peut apprhender et
comprendre que si lon sy rfre, comportements ignorants ou inconscients a
minima, dlibrs ou irresponsables a maxima.
Ensuite, parce que le vcu identitaire engendr par les activits touristiques
dpasse largement les enjeux conomiques. En opposant des obstacles dterminants la dynamisation des activits du secteur touristique, il peut laisser
douter de la volont relle et, partant, de lintrt effectif des populations et des
lus, en faveur dun dveloppement local ax sur le tourisme et sur ses retombes.
Sans doute un tel constat prsente-t-il un caractre iconoclaste, voire quelque
peu provocateur. Il ne saurait pour autant tre ignor, sauf apprhender la
problmatique touristique partir de prsupposs dlibrment biaiss ou occults, la privant par l de toute crdibilit et donc de toute capacit
oprationnelle. Les consquences, en termes de renforcement de la sgrgation
sociale comme de dstructuration des socits, traditionnelles en particulier,
nen sont pas les moindres manifestations, en sinscrivant, paradoxalement en
apparence, contre-courant des facteurs exognes de lutte contre la pauvret,
comme le montreraient sans difficult de nombreux constats oprs in situ.
Il convient, par exemple et entre autres, de faire preuve de prudence quant la
conception et lexploitation de produits touristiques, au profit de communauts caractrises par une structuration et une cohsion sociales fortes
(assises en particulier sur des rseaux de solidarits parentales, culturelles et
relationnelles fortes, de type clanique, et/ou clientliste).
Il importe tout autant que les populations rceptives soient, la fois singulirement et globalement, appeles (r)occuper une place centrale essentielle dans
la dmarche touristique, dans loffre de produits, dans lorganisation et la matrise des politiques, dans la rponse la demande, afin quelles deviennent des
acteurs et des dcideurs part entire dune activit quelles nauront plus
subir passivement, et ce partir dun processus adquat de sensibilisation, de
mobilisation et de responsabilisation.
2.2. Des limites du tourisme alternatif la tentation de

lethnotourisme
2.2.1. Les insuffisances dun tourisme alternatif
Il va de soi que les diffrentes formes que peut revtir un tourisme autre (cotourisme en particulier, mais galement tourisme vert , responsable ,
solidaire , etc.) ne constituent et ne constitueront longtemps encore, malgr
des avances de plus en plus nombreuses et significatives en ce domaine, que des
offres et des manifestations dun tourisme de niche dont limpact et la porte
envers le tourisme global, encore largement massifi, restent limits, sinon parfois
encore marginaux. Il nen demeure pas moins quil ne doit pas tre pour autant
ignor ni nglig, en raison la fois de son impact conomique croissant, des
nouveaux comportements quil suscite et, partant, des nouvelles offres quil gnre ; et de son aptitude, du fait de lidal socital et dveloppemental dont il
procde, apporter des rponses nouvelles et originales la lutte contre la pau-22-
vret, en plaant laccent sur la valorisation des ressources et des patrimoines

naturels et traditionnels des populations concernes, en leur offrant de nouveaux
champs dactivit et demploi, en favorisant lapparition et lexpansion dun artisanat et lexploitation de savoir-faire inhrents leur culture et leur mode de vie,
et en gnrant des retombes financires qui, pour ntre pas massives, nen sont
pas pour autant sans effet sur leurs revenus et leur niveau de vie.
On a toutefois dnonc avec raison, ici et l, sagissant de ces formes alternatives de tourisme, linsuffisance de lexpertise technique et des moyens
financiers quils appellent, bien quil existe certes dj, dans diffrents tats, des
lments dun cadre lgal de gestion des ressources du tourisme durable et de
lcotourisme. Les interactions de la gestion de lenvironnement et du dveloppement constituent cet gard un objectif essentiel de lindustrie du tourisme,
mme hors lmergence de lcotourisme comme secteur spcialis.
Mais demeure le souci plus gnral dlaborer des rglementations techniques
spcifiques, pour pallier les insuffisances et les dysfonctionnements de certains
secteurs touristiques, au profit dun dveloppement durable, ceci par des interactions appropries entre loi, police administrative et gestion. Les besoins des
pays affects par une pauvret endmique en dispositifs normatifs aptes favoriser un dveloppement touristique durable, dans le respect de la gestion des
ressources, ont t clairement identifis, et il ny a pas lieu dy revenir ici.
Si, cependant, les lgislations et rglementation applicables au tourisme de masse
traditionnel sont aujourdhui bien labores, celles qui rgissent lcotourisme, ou
le tourisme durable, sont plus limites. Elles ont trait la prservation des rserves naturelles, de leurs ressources faunistiques et floristiques, ainsi que des
sites caractre culturel. Si la situation varie logiquement dun pays lautre,
rendant par l toute gnralisation impossible, les contraintes inhrentes aux besoins identifis demeurent toutefois trs fortes, au regard des disponibilits et des
possibilits de mobilisation de ces financements (tant internes quinternationaux).
Le tourisme et lcotourisme, ne constituent certes pas la seule alternative crdible au financement dun dveloppement conomique apte limiter sinon
radiquer la pauvret, face au dclin des productions vivrires et agricoles, au
faible potentiel industriel, et lexploitation encore limite des gisements de services. Les courbes de convergence du dveloppement du tourisme et de la
productivit conomique tendent en effet saplatir assez rapidement, au bout
de quelques annes, marquant les limites de la capacit du tourisme dynamiser
la croissance au-del dun effet initial dacclration. Le danger est de voir les
initiatives et les efforts, et donc les investissements, tre dtourns, par un effet
dcran, dautres secteurs dactivits, galement porteurs de dveloppement durable, en raison dune attente excessive envers le seul secteur touristique.
Un certain nombre de questions se posent cet gard. On peut tout dabord
sinterroger sur le retard voire sur la carence, dans certains pays, mettre en
place les moyens juridiques et incitatifs dun tourisme assis sur le dveloppement durable, le respect de lenvironnement et lthique sociale.
On peut galement regretter que laccent ne soit pas plus systmatiquement mis
sur le dveloppement et la promotion dun tourisme plus et mieux diversifi,
lendroit des publics cibles, plus soucieux des priorits locales et de la redistribution des retombes et des bnfices du tourisme au profit des populations. Le
tourisme classique, en grande partie gr et contrl par les entreprises et op-23-
Jean-Marie Breton
rateurs des pays riches et industrialiss, conomiquement excessivement extraverti et insuffisamment modul et intgr au milieu local, profitant
majoritairement des groupes et des intrts financiers extrieurs ou trangers, a en effet atteint ses limites.
Le risque est que les politiques publiques du tourisme deviennent si elles ne le
sont pas dj les otages dune politique politicienne , qui soppose sa
gestion saine et matrise. Il procde notamment, sous bnfice dinventaire, de
la dialectique complexe de lconomique et de lcologique, de lamnagement et
de la protection, du dveloppement et de lenvironnement, dont lintgration
conditionne la fois un dveloppement socio-conomique viable, et un dveloppement touristique durable.
Une politique dynamique et largement mdiatise, de promotion et de facilitation dun tourisme aux dimensions culturelle et environnementale, prsenterait
de ce point de vue des avantages incontestables. Certains pays nen continuent
pas moins faire preuve dune frilosit surprenante face aux effets positifs
qui pourraient en tre attendus terme.
2.2.2. Les drives de lcotourisme

La notion dcotourisme est aujourdhui la mode. La notion a connu, depuis
quelques annes, un succs tel que certains en ont soulign la dimension paradigmatique, sans pour autant que le concept chappe aux incertitudes ni que le
paradigme connaisse des limites.
Sont en particulier en cause les diffrents aspects et problmatiques de la gouvernance participative des ressources de biodiversit affectes au tourisme, ou
de limplication des communauts locales dans le dveloppement durable et le
tourisme viable. Ils conduisent voir dans lcotourisme un nouveau paradigme , dont le contenu et la signification procdent dune analyse du concept,
de ses dfinitions et de ses impacts.
Il sagit en effet, malgr les rserves formules plus haut, du secteur de
lindustrie de voyage qui connat la croissance la plus rapide, tout en reposant
sur une nouvelle approche alliant les objectifs de protection (des zones naturelles menaces) avec la participation des communauts locales ( leur propre
dveloppement). On peut en ce sens considrer que lcotourisme, quelles quen
soient les limites, ajoute au dveloppement durable les dimensions du patrimoine culturel et linclusion des communauts locales, afin de contribuer leur
bien-tre et un tourisme lchelle humaine, principes qui rejoignent lobjectif
du tourisme social et humaniste. Il doit alors prendre en compte ces dimensions
de durabilit de la ressource, et de participation des populations un projet de
dveloppement7, reposant sur un processus dinteraction avec lenvironnement
et dchanges culturels avec les communauts daccueil8 .
M. Lequin (2001), Tourisme et gouvernance participative, PUQ, p. 3 et 4. Nous estimons pour notre part
que lcotourisme, faute de dfinition possible ou crdible, repose tout le moins sur trois paramtres
fondamentaux et dterminants, procdant des concepts de nature , de responsabilit et de durabilit . Ceux-ci se dclineraient alors respectivement en termes de gestion environnementale et
patrimoniale ; de valorisation culturelle et identitaire partage ; et de dveloppement local participatif et
intgr.
8
Ibid., p. 25.
-24-
Mythe ou paradigme ? Slogan ou concept oprationnel ? Mode, ou tendance

long terme ? Larbre du mot ne cacherait-il pas la fort de la problmatique, des
implications, des enjeux et, partant, des intrts multiples et souvent antagonistes sous-jacents ? Mythe et paradigme ? On ne peut exclure que la perception
intuitive de lcotourisme soit apte gnrer un paradigme ncessaire, sinon
mme constituer une condition de sa formulation. Le passage du discours la
dmarche oprationnelle, dans son approche conomique, nest-il pas alors le
cheminement logique indispensable pour crdibiliser loffre correspondante, et y
sensibiliser les consommateurs comme les acteurs potentiels ?
Il convient en tout tat de cause de se dmarquer des ambiguts du mythe pour
retrouver le pragmatisme et lefficacit attendus des alternatives que
lcotourisme peut apporter la perception et aux limites dun tourisme
jusqualors principalement cantonn une dimension essentiellement commerciale, i.e. expose aux excs dune logique dominante productiviste. Il sagit
alors de savoir dans quelles conditions et limites, et selon quelles modalits, une
telle dmarche serait apte rpondre, eu gard un objectif de lutte contre la
pauvret, aux attentes de pays dtenteurs dun large potentiel touristique, encore
insuffisamment exploit.
Au-del dune recherche lgitime defficacit et de crdibilit, il importe toutefois, lorsque lon est en prsence de socits en mutation encore trs marques
par des valeurs, des dynamiques et des modes de vie traditionnels, de rechercher si les effets pervers induits, ou implicites, dont lcotourisme nest pas non
plus exempt, ne sont pas de nature en remettre en cause les avantages par
ailleurs escompts.
La rfrence identitaire, en termes de reconstruction et de rappropriation, appelle, si lon entend affiner le propos, quelques observations complmentaires,
qui exigeraient dtre dveloppes et approfondies, mais qui nont pas leur place
ici9. On se limitera aux brves remarques ci-aprs, qui ne prtendent proposer
que quelques pistes de rflexion.
Lorsquon voque la rappropriation de valeurs identitaires, il est ncessaire
de nuancer le propos, car en ralit il sagit souvent beaucoup plus
dappropriation. Il ny a en effet rappropriation que lorsquil sagit dun patrimoine
originaire et propre du groupe ou de la communaut, pour une partie de son hritage historique. linverse, lorsquil sagit, par exemple, dintgrer au patrimoine
local, et den revendiquer la dimension culturelle, des vestiges (architecturaux ou
monumentaux) issus dune activit conomique ou militaire qui tait celle du colonisateur, il ne peut sagir alors que dappropriation (initiale) par une communaut
diffrente de celle laquelle est due la constitution de ce patrimoine.
Il ne faudrait pas, dautre part, que le tourisme alternatif, lcotourisme en particulier, sous prtexte dapproche des cultures et de dcouverte des traditions et
des modes de vie indignes et/ou autochtones, cde la tentation du voyeurisme touristique, la rencontre du bon sauvage et de ses cadres et
modes de vie, alinant la dmarche responsable dun ethnotourisme respectueux de lautre, et susceptible de le valoriser travers des valeurs dchange
Voir, pour la Guadeloupe, J.M. Breton, Tourisme, culture et environnement. Une problmatique identitaire ? , in Ch. Gagnon et S. Gagnon (2006), Lcotourisme entre larbre et lcorce, PUQ, Qubec, pp.
43-70
-25-
Jean-Marie Breton
partages, en un ethnotourisme perturbateur et destructeur, plus porteur

dalination unilatrale et de condescendance pernicieuse que denrichissement
mutuel. Les bnfices en termes de lutte contre la pauvret et damlioration
des conditions et niveaux de vie des populations et/ou communauts concernes
seraient alors inexistants.
De tels comportements aboutiraient alors invitablement la prennisation
dune pauprisation accentue, en raison soit de lenfermement de celles-ci dans
le ghetto dun folklore mercantile et dune prtendue authenticit complaisante, exclusif de toute forme de dveloppement endogne viable ; soit,
linverse, de leur perversion, de leur dnaturation , et terme de leur destruction, par leffet de lirruption de relations et de produits marchands
gnrateurs de besoins artificiels, face auxquels elles se trouveraient de plus en
plus conomiquement dmunies et, partant, socialement dstructures, en y
perdant leur identit et leur tre.
Les quelques observations formules et constats tablis ci-dessus, invitablement sommaires et rapides eu gard au calibrage de la prsente tude,
nentendent pas puiser le champ des questions abordes, qui exigeraient dtre
approfondies, affines, et illustres dexemples appropris. On a surtout entendu
ici esquisser des problmatiques, et proposer des pistes tant la rflexion individuelle quau au dbat collectif.
La contribution du tourisme la rduction de la pauvret (des diffrentes formes
et cas de pauvret ?) nest certes contestable ni dans son objet ni dans ses
effets. Encore ne faut-il pas en attendre de solutions miracles, car il ne sagit l
que dun paramtre parmi dautres, susceptible de permettre dapporter des
lments de rponses aux questionnements et aux attentes en cause. Il importe
en outre de le combiner et de larticuler avec dautres facteurs tout aussi dterminants, selon des formules qui varient selon le lieu, le moment, et le contexte
travers ses composantes politiques, conomiques, sociales et culturelles.
On mesurera donc les limites du propos comme des enseignements que lon peut
en tirer. Il doit paralllement se nourrir du bilan des expriences conduites ici et
l, et de lanalyse des indicateurs dimpact qui restent en grande partie dterminer de lactivit touristique sur la situation conomique des populations, en
particulier dans un contexte de dveloppement dont la durabilit constitue une
condition sine qua non dune intervention crdible et efficace en vue non seulement de rduire la pauvret, mais galement, l o elle tend saccrotre, de
lutter contre la pauprisation endmique de certaines socits ou de certains
groupes sociaux.
Au regard des attentes comme des enjeux et de perspectives, les conclusions
provisoires sinscrivent dans loptimisation de la connaissance des impacts directs et indirects, manifestes et latents, du tourisme lgard des composantes
culturelles et identitaires, mais surtout conomiques (celles-ci tant toutefois
largement dtermines par celles-l) des socits et des populations concernes ; et, partant, dans lidentification des paramtres et donc, par voie de
consquence, des conditions dune matrise et dune gestion participatives et
intgres des activits touristiques, au profit dun dveloppement apte favoriser une rduction significative de la pauvret dans une perspective de durabilit
multiforme.
-26-
DU TOURISME
MOTEUR DE DVELOPPEMENT
AU TOURISME DE
LUTTE CONTRE LA PAUVRET !
Mimoun HILLALI
Institut suprieur international de tourisme (ISIT), Tanger Maroc
Il nest pas loin, le temps (milieu du XXe sicle) o le tourisme constituait un

immense espoir pour les pays en dveloppement. Ctait lpoque o il leur faisait miroiter la possibilit dun accs libre au club ferm des nations riches.
vrai dire, il y avait de quoi rver et esprer. Qualifi lpoque de moteur de
dveloppement par les experts les plus en vue des institutions financires et des
organisations internationales de renomme, le tourisme avait tout pour sduire
les pays engags sur la voie du libralisme. Un expert de la Banque Mondiale
avait fourni un argument de choc, notamment aux pays hsitants, en dclarant
au milieu des annes 1960 : Le tourisme reprsente dornavant pour les pays
en voie de dveloppement le vritable moteur de dveloppement de la mme
faon que le fut lindustrie lourde pour lEurope au XIXe sicle1.
la naissance du tourisme de masse (fin des annes trente), les ressources naturelles (soleil, mer, plages...) et les donnes culturelles (patrimoine, monuments
historiques, sites archologiques...) taient perues comme des gisements inpuisables. Les pays ensoleills et dots de cultures exotiques semblaient disposer
de matires premires inpuisables pour alimenter et animer lindustrie du tourisme. Considrs comme bnis des dieux du voyage dagrment, les
gouvernements de ces nouvelles destinations taient dcids financer des quipements et des amnagements touristiques souvent crs de toutes pices.
A priori, il suffirait donc ces pays de bnficier de potentialits touristiques notables et douvrir leurs frontires pour souvrir au tourisme. Il est
vrai que le dpaysement offert par la culture et la tradition authentiques,
voire par larchasme enchanteur des contres enclaves, attire un flux touristique non ngligeable vers des destinations en dveloppement. Il nen
demeure pas moins que les mcanismes qui commandent le niveau de production qualitative et quantitative dans ce secteur sensible chappent encore
la majorit des pays du Sud. Il sagissait lpoque du triptyque climatopaysager : mer, plage et soleil2.
David Davis : Le dveloppement de lconomie marocaine ; Revue du fonds de la Banque Mondiale,

vol. III, no 1, mars 1966, cit par Hassan Debbar.
2
Mimoun Hillali : Du tourisme et de la gopolitique au Maghreb : le cas du Maroc , Hrodote, no 127,
La Dcouverte, 2007, Paris, p. 47-63.
Mimoun Hillali
Ctait compter sans le retour de manivelle de lcologie, ignore encore (ou

nglige) lpoque.
Aujourdhui, le changement de valeur est brusque et pose normment de problmes aux pays en dveloppement qui connaissent des volutions conomiques
lentes et des mutations sociales rapides. Autrement dit, les besoins galopent et
le dveloppement trane ! Cest dire quavec le triomphe de la mondialisation, la
majorit de ces pays sont presss dallier dmocratie politique, bonne gouvernance et qualit des produits et services dans des contextes socioconomiques
chaotiques. Bref, les pays en retard ne savent plus que faire pour sen sortir.
1. FIN DUN VIEUX RVE ET DBUT DUNE NOUVELLE RE

Il faut bien rappeler que, de par sa nature de secteur rcent parachut au sicle
dernier dans les pays du Sud, de surcrot ouvert aux influences et aux capitaux
trangers et dpendant exclusivement de la demande des pays metteurs du
Nord, le tourisme avait longtemps chapp aux planifications nationales. De
plus, le combat doctrinal entre les grandes puissances, engag par pays interposs, opposant les principaux antagonistes, dun ct le socialisme (idologie
marxiste), et de lautre le libralisme (idologie capitaliste), avait tt montr les
limites du dveloppement satellis. Mais qui pouvait oser lpoque de la guerre
froide sortir du rang et trahir son camp ? Les quelques voix dissidentes ou contestataires navaient pas mis longtemps seffriter devant la puissance et
lintransigeance des penses ou des partis uniques immuables. Alors, dfaut
de pouvoir oprer des rapprochements entre les deux clans antagonistes, les
adeptes du tourisme avaient recours, au moment des grandes crises, des slogans rassurants apparemment destins aux nations priphriques.
Les principaux slogans touristiques et leur justification, entre 1960 et 2000
Slogans ou concepts
Priodes / justifications
Moteurs de dveloppement
Dbut de la guerre froide
Vecteurs de paix
Guerres dindpendances
Dialogues entre les cultures
Conflits du Proche-Orient
Rapprochement entre les

peuples
Affrontement entre lEst et

lOuest
Industrie sans chemines
Avnement de lcologie
Lutte contre la pauvret
Triomphe de la mondialisation
Et lon comprend que le tourisme, malgr les soutiens idologiques et conomiques, nait pas tenu toutes ses promesses. La dception est grande malgr les
discours de ddramatisation et de justification. Mais nexagrons rien, le tourisme reste et restera lactivit accessible, sinon rentable, et du moins
abordable, pour les populations sans grande formation, en mal de revenus et
demplois. Cest pourquoi, un grand nombre de spcialistes et dexperts
nhsitent plus qualifier le tourisme de simple moyen de lutte contre la pauvre-28-
Du tourisme moteur de dveloppement au tourisme lutte contre la pauvret !
t ! Ce nouveau discours, labor srement laune de la mondialisation, prsente de grands contrastes comparativement aux promesses euphoriques de la
priode de la guerre froide (1946-1989). Aveu dchec ou discours nolibral, la
question revt une complexit tonnante et ncessite un raisonnement nuanc.
2. UN CONCEPT VAGUE MAIS PORTEUR DESPOIR TAIT N

son avnement au sicle dernier, le tourisme tait cens lutter miraculeusement contre le sous-dveloppement des pays conomiquement en retard mais
dots de potentialits touristiques importantes. Il faut dire quau moment des
indpendances en Afrique (annes 1960 et 1970), les choix conomiques taient
presque tlguids par les deux gants du bipolarisme dominant, dont les chefs
de file taient la Maison Blanche et le Kremlin. Les pays satellites du monde
libral avaient privilgi le tourisme international, notamment sa branche ascendante, le tourisme de masse , qui sest avr plus tard peu rentable et nocif.
Pourtant, aux dires des experts les plus minents, le tourisme tait capable
denrayer les dsquilibres spatiaux et sociaux hrits de la priode coloniale.
Le tourisme, moteur de dveloppement, avantag par les pays libraux non
producteurs de ptrole, a souvent occup le devant de la scne socioconomique, relguant au second rang les secteurs traditionnellement rentables. Ce
renversement de situations aux plans social et conomique dsorganisation
des secteurs vivriers, mutation des lites sociales et inversion des priorits conomiques avait mis en chmage technique, dans beaucoup de pays du Sud,
les systmes productifs communautaires, en marginalisant du mme coup les
dtenteurs de savoirs locaux. Il y a lieu de prciser que ces savoirs taient fort
matriss par des populations en majorit analphabtes.
De nos jours, avec suffisamment de recul, nous constatons que ce qui tait cens combattre le sous-dveloppement des rgions gographiques en retard et le
dnuement des classes sociales marginales (importation de modles mal assimils et mal adapts) sest avr, la lumire des pnuries qui secouent le monde
actuel, un facteur de dstabilisation pour les socits et de dsorganisation pour
les conomies. Sans crainte de contradiction, les organismes internationaux
ayant milit pour la privatisation tous azimuts changent subitement de langage
et en appellent la solidarit, avec le respect des valeurs humaines et thiques
dans les domaines de lchange, du commerce, du tourisme... Et lon assiste
lmergence de nouvelles pratiques touristiques quil faudrait peut-tre regrouper sous le chapiteau du tourisme doux (cotourisme, tourisme solidaire,
tourisme quitable, tourisme responsable, tourisme rural...), pratiques auxquelles on attribue des dons rmunrateurs prodigieux. Leffet multiplicateur du
tourisme, tant vant durant les annes 1960, est purement et simplement remplac par un autre effet, rpartiteur celui-l : il prtend distribuer (ou
redistribuer) raisonnablement les revenus et les recettes du tourisme. Cette
nouvelle attribution est cense se faire des cots moindres, en ciblant comme
il se doit les quipements, les clientles et les emplois destination des populations et des rgions pauvres.
Selon lOrganisation mondiale du tourisme (OMT), sept approches sont ncessaires pour atteindre les objectifs stratgiques souhaitables.
-29-
Mimoun Hillali
3. LORGANISATION MONDIALE DU TOURISME : 7 MCANISMES

POUR LUTTER CONTRE LA PAUVRET
1. Btir un secteur touristique plus fort, plus sain et plus efficace.
2. Optimiser les avantages socio-conomiques du tourisme.
3. Lutter contre la pauvret la base.
4. Favoriser les moyens dexistence durables.
5. Protger, sauvegarder et mettre en valeur les patrimoines culturel et naturel.
6. Associer les communauts locales au dveloppement.
7. Encourager le partenariat public-priv.
Les propositions de lOMT sont par essence trs pertinentes mais leur application
sur le terrain risque de poser quelques problmes. Ces objectifs stratgiques
ressemblent fort des lois dont les dcrets dapplication ont besoin dune
grande justice et dun cadre excutif comptent pour que la ralisation en devienne effective.
3.1 Embauche de personnes pauvres par des entreprises touristiques

Il est ici question des mesures qui peuvent tre prises pour que les entreprises
touristiques embauchent un plus grand nombre de personnes pauvres. En effet,
le rapport entre les entreprises touristiques et lemploi de travailleurs locaux est
un rapport de symbiose, dans le sens o les deux parties en sortent largement
gagnantes. Ces mesures agissent directement sur la pauvret en permettant
aux personnes pauvres de dvelopper leurs propres comptences, en profitant
directement un grand nombre dindividus et en relevant le niveau des services.
Il importe de renforcer les actions dducation et de formation pour que les
pauvres puissent mettre profit ces possibilits, et que tous les obstacles sociaux ou culturels disparaissent.
Source : Organisation mondiale du tourisme, Madrid.
Lide est en elle-mme excellente. Toutefois, reste savoir comment rsoudre

le problme de la formation, et partant, celui de la comptence. Ny a-t-il pas
dans tout recrutement une prdisposition sociale sous-tendue par une vocation que rvlent des cursus de formation pointus ? Car lide du tourisme qui
se propage au moindre cot est rvolue, elle aussi.
3.2 Fournitures de biens et de services aux entreprises touristiques

par les pauvres ou par des entreprises employant des pauvres
Une des conditions indispensables la rduction de la pauvret est de sassurer
que les biens et services composant la chane dapprovisionnement touristique
viennent, autant que possible, de sources locales tous les niveaux. Lobjectif
est daugmenter au maximum la part des dpenses touristiques qui va aux
-30-
communauts
locales
et
dassocier
les
pauvres
au
processus
dapprovisionnement. Cette mesure aiderait prserver sous leurs formes traditionnelles les activits et qualifications des ruraux, amliorerait la qualit des
produits touristiques locaux tout en en renforant lidentit, et aiderait tablir
des sources dactivit stables.
supposer que les pauvres aient quelque chose

alors la question de lhygine, de la qualit et de
formation). Le tourisme est devenu de nos jours un
t des produits et des services font minemment
attirent et fidlisent les clientles.
commercialiser, se poserait
la distribution (cf. toujours
secteur sensible o la qualipartie des potentialits qui
3.3 Ventes directes de biens et de services aux visiteurs par des

pauvres (conomie informelle)
Lun des principaux moyens, pour les personnes pauvres, de tirer un revenu de
la prsence des touristes consiste leur vendre directement des produits et des
services, comme des fruits, de lartisanat ou des circuits guids. Linteraction
des visiteurs avec les acteurs de cette conomie informelle peut constituer une
bonne source de revenus pour les pauvres et permettre aux visiteurs de vivre
une exprience originale et enrichissante. Il est important dinformer les touristes sur les produits locaux disposition, et de former les populations locales
pour que leurs produits respectent les critres de qualit des visiteurs.
conomie informelle : ce nest plus un tabou ? Cest une bonne nouvelle pour les
pays o linformel occupe prs de la moiti des changes. Mais alors comment
fait-on pour contrler tous les trafics qui sous-tendent linformel (drogue, prostitution, contrebande...) dans un monde craintif o le crime organis et le
terrorisme menacent lquilibre de la plante ? Encore faut-il trouver le type de
tourisme qui rapporte parmi la panoplie des concepts en vogue actuellement.
3.4 Cration et gestion dentreprises touristiques par des pauvres

micro, petites ou moyennes entreprises (MPME), ou entreprises
communautaires (conomie formelle)
Il est ici question de la cration et de la gestion dentreprises touristiques plus
formelles par les pauvres, dans le cadre dune initiative soit individuelle soit
communautaire. Ces entreprises peuvent fournir divers services, notamment
hbergement, restauration, transport, vente au dtail, guides et divertissements. La cration dentreprises au niveau local prsente les avantages
suivants : le pouvoir et la matrise des choses sont placs entre les mains de la
population, les investissements sont garantis sur le long terme, et les entreprises peuvent dfinir leur champ dactivit en fonction de ce qui est ncessaire
pour attirer des clients.
-31-
Mimoun Hillali
La prolifration des concepts lis aux activits et aux pratiques des tourismes qualifis de doux ou de respectueux (tourisme cologique, quitable,
thique, communautaire, responsable, social, solidaire, durable) semble entretenir une certaine confusion dans les domaines de loffre et de la demande. Ce
flou artistique (souvent voulu) persiste mme au sein de la profession. Ce foisonnement thmatique ne cesse de brouiller les cartes et dsoriente les acteurs
peu (ou pas) au fait de ces nouvelles tendances : problmes de conception,
dhomologation, de promotion, de qualit/prix...
3.5 Taxe ou impt sur les revenus ou les bnfices tirs du tourisme
dont le produit bnficie aux pauvres
Il est ici question des rentres que le tourisme procure aux gouvernements nationaux ou rgionaux et qui peuvent tre utilises pour rduire la pauvret. Ce
mcanisme prsente lavantage que tous les pauvres peuvent profiter du tourisme sans tre directement engags dans le secteur. La mesure dans laquelle
les recettes fiscales tires du tourisme seront mises au service de la lutte contre
la pauvret dpendra des priorits et des programmes arrts lchelon national. Les taxes ou impts prlevs localement, par exemple les taxes de sjour
ou les droits dentre dans des zones protges, sont souvent utiliss en totalit
ou en partie dans lintrt de la communaut. Il est primordial dappliquer les
taxes locales dune manire transparente, ainsi que de consulter le secteur priv
pour viter de faire fuir lindustrie et les voyageurs en les taxant trop lourdement.
Cette proposition nous semble en contradiction avec la mondialisation triomphante

qui prne :
moins dtat ;
moins dimpts ;
moins de subventions ;
et indirectement plus de dmocratie et moins dgalit.
3.6 Dons et aide volontaire des entreprises touristiques et des

touristes
Laide volontaire que les visiteurs ou les entreprises touristiques apportent, en
espces ou en nature, aux populations dshrites, peut largement contribuer
rduire la pauvret localement. Plusieurs tudes montrent que les touristes sont
dsireux de laisser quelque chose dans la rgion quils visitent. Beaucoup
dentreprises touristiques sefforcent galement de parrainer des initiatives de
dveloppement dans les rgions o elles ont leur activit. Des ONG ou socits
fiduciaires locales peuvent aider mettre sur pied les mcanismes ncessaires
pour la collecte et la rpartition des dons. Les dispositifs dentraide dont les retombes locales sont manifestes et qui impliquent clairement une participation de
la communaut ont toutes les chances dattirer des parrainages et dobtenir le
soutien des visiteurs.
-32-
Aprs la reconnaissance indirecte de linformel, voici venu le temps de la reconnaissance des bienfaits de la solidarit mcanique (assistance et entraide
traditionnelles), pourtant considre jusqu une date rcente comme un frein
au dveloppement moderne !
3.7 Investissements dinfrastructure stimuls par le tourisme et dont

les pauvres peuvent aussi bnficier l o ils vivent, soit directement,
soit travers dautres activits que ces infrastructures favorisent
Le dveloppement du tourisme, notamment dans de nouvelles zones ou dans
des rgions isoles ou rurales, peut requrir des investissements dans de nouvelles infrastructures telles que les routes, les rseaux dadduction deau et
dalimentation en lectricit, les installations sanitaires et les communications.
Lorsquelles sont soigneusement planifies, ces infrastructures peuvent galement apporter des bnfices nets aux pauvres en leur fournissant des services
essentiels et en ouvrant des voies daccs aux marchs nouvelles et plus rapides. La grande difficult est de veiller ce que les nouveaux amnagements
touristiques ne saccompagnent pas dune consommation des ressources aux
dpens des communauts locales, mais que ces amnagements leur offrent au
contraire de nouveaux moyens dy accder.
Est-ce un retour au socialisme ? Pourtant ce mode de planification et de gestion,

tant combattu par le pass, savre oprationnel dans les pays scandinaves, du
fait quil est appliqu dans un systme politique de dmocratie vritable.
4. HYMNE A LA PATIENCE : ENTRE LE MARCH ET RVE DU

TOURISME ET LE MARCH OU CRVE ! DE LA MONDIALISATION !
Lon insiste cette fois sur le fait que le tourisme solidaire, au sens humain et
humanisant, se distingue des autres tourismes (balnaire, de masse,
daffaires...) par le respect profond des milieux professionnels, des communauts daccueil et des possibilits dauto-emploi. De ce fait, il sinscrit tout
naturellement dans le dveloppement durable.
LOrganisation mondiale du tourisme (OMT) propose sept mcanismes pour
mettre en uvre les moyens et dmarches de lutte contre la pauvret par le
biais du tourisme. Sans abandonner dfinitivement lide du tourisme moteur de
dveloppement, lexpression est amliore pour mieux coller la nouvelle ralit
socioconomique du monde : on parle alors de tourisme moteur de croissance . Et peu peu, les concepts glissent par la force du ralisme vers des
vrits clatantes : le tourisme ne constitue plus la locomotive du dveloppement, mais plutt sa remorque. Lexprience a montr que le dcollage du
tourisme est intimement li la qualit de lconomie des pays daccueil. Autre-
-33-
Mimoun Hillali
ment dit, seul un bon dveloppement social et conomique peut garantir un bon
dveloppement touristique3.
Afin de procurer aux pauvres des avantages tangibles, il faut tout dabord bien
comprendre les diffrentes faons dont les dpenses des visiteurs, et les investissements qui y sont associs, peuvent tre canaliss pour amliorer le niveau
des revenus et la qualit de vie des personnes vivant dans la pauvret, de manire envisager toutes les possibilits et en tirer le meilleur parti.
Dans sa publication Le tourisme et la rduction de la pauvret Recommandations pour laction , lOrganisation mondiale du tourisme prsente un plan de
lutte contre la pauvret en sept point permettant aux pays pauvres de profiter
directement ou indirectement du tourisme. Cette dmarche, qui reprsente un
principe important de linitiative ST-EP4 , fait lobjet dune large diffusion
grce aux projets, aux tudes, aux sminaires et aux stages de formation et
autres quaniment lOMT et ses partenaires. Le tableau suivant expose de faon
synthtique le contenu de ces dispositifs :
La rduction de la pauvret est devenue une condition essentielle la paix,
la protection de lenvironnement et au dveloppement durable, outre quil sagit
dune obligation morale dans un monde dabondance o, ces toutes dernires
annes, la fracture entre pays pauvres et pays riches semble stre aggrave. En
mme temps, alors que la croissance du tourisme international et du tourisme
interne se poursuit, il est de plus en plus vident que, sil se dveloppe et est
gr de faon durable, le tourisme peut grandement contribuer soulager la
misre, surtout dans les zones rurales, o habitent la plupart des pauvres et
pour lesquelles il existe trs peu dautres formules de mise en valeur5.
CONCLUSION
lu secteur prioritaire dans beaucoup de pays durant les annes 1960, pour sa
capacit de levier conomique, le tourisme na pas tenu toutes ses promesses.
Pourtant, les pays touristiques avaient mis sa disposition des acteurs publics,
des
institutions
administratives,
des
textes
juridiques,
des
codes
dinvestissement avantageux et des capitaux tatiques sous forme de primes
fonds perdus, dexonrations dimpts ou de crdits des taux allchants. Ces
facilits conomiques et autres outils daccompagnement avaient srement contribu au dcollage du tourisme, mais aussi au dlaissement de branches
conomiques localement rentables et de secteurs dactivits vitaux. Evidemment, les impacts sociaux et conomiques positifs attendus de leffet
multiplicateur propre au tourisme (surtout lapport en devises) devaient jouer le
rle dagents compensateurs ou distributeurs, par une sorte de ricochet, pour
lensemble des secteurs et des rgions en marge de la planification socioconomique (le rural, la sant, lagriculture, lducation...).
Mimoun Hillali : La Politique du tourisme au Maroc (diagnostic, bilan et critique). LHarmattan, coll. Histoire et perspectives mditerranennes , 2007 (quatrime de couverture).
4
ST-EP : Sustainable Development for Eliminating Poverty, programme de lOMT de lutte contre la pauvret.
5
Organisation mondiale du tourisme : Le Tourisme et la rduction de la pauvret. Recommandations pour
laction. Madrid 2004.
-34-
ce sujet, il faut dplorer les analyses classiques (arrives, nuites, recettes...),

qui demeurent muettes sur la participation relle du secteur au dveloppement
national. De plus, labsence de statistiques analytiques (comptes satellites, observatoires des conomies nationales, tudes dimpact priodiques...)
imposaient lpoque aux conomistes et chercheurs des PVD des constructions
biaises de leurs investigations cause du recours invitable (faute de mieux)
aux postulats et probabilits exprimentes avec succs dans les pays dvelopps. Or, il est bien connu que les contextes conomiques et sociaux (ne serait-ce
que par lhypertrophie de linformel dans le Sud) de ces deux mondes ingalement dvelopps tendent contraster fortement, voire sopposer. Cest
pourquoi le tourisme doit non seulement tre positionn dans le cadre global des
activits socioconomiques du pays considr, mais il doit aussi, ou surtout, tre
repositionn dans le contexte global des dynamiques sociales, politiques et culturelles pour tre mieux compris en tant que phnomne. Cette ambition vise
comparer le cot environnemental et socioculturel du potentiel commercialis
par le tourisme (souvent sans restriction) avec ses revenus et impacts positifs
palpables (quipements, recettes, emplois, formation...).
Cest ce prix que le tourisme peut participer la lutte contre la pauvret, sans
trop doptimisme, ni dailleurs ce scepticisme qui le prsente invariablement
comme un ogre dvoreur des cultures, des patrimoines, bref de
lenvironnement.
Le temps semble venu de prospecter la voie du tourisme solidaire et durable
pour oprer une rupture dmonstrative qui rcuse linaction improductive
(responsable des aides classiques) et lexploitation abusive (responsable des
atteintes lenvironnement). Il sagit en somme de favoriser les porteurs de
projets locaux soucieux de :
collectiviser les dpenses en socialisant les profits pour le grand bien des populations et des acteurs locaux dans une perspective de dveloppement local ;
crer des rseaux locaux, rgionaux et nationaux capables de grer, en partenariat avec des acteurs anims par des idaux compatibles, des projets
fiables et viables ;
veiller la protection de lenvironnement et, mieux encore, son amlioration, en en faisant un facteur essentiel du potentiel touristique local ou
rgional.
-35-
TOURISME ET PAUVRET :
UN PARADOXE INQUITANT !
Jean-Michel HRNER
Professeur de gopolitique et doyen de la facult Sport, Tourisme, Htellerie internationale

de luniversit de Perpignan Via Domitia
INTRODUCTION
propos de la question du dveloppement conomique par le tourisme dans les
pays du Sud, nous nous souvenons avoir dit des universitaires de Cadi Ayyad
quil serait indcent que les occidentaux se transforment encore en donneurs de
leons. En choisissant, pour ce colloque, Tourisme et pauvret , on na donc
pas seulement vit le pensum du management prtendument exemplaire, mais
on a surtout propos un thme qui est excellent jusque dans sa contradiction.
En effet, nest-il pas contradictoire, alors que les richesses distribues au Sud
par le tourisme international pourraient enrayer la pauvret, que les touristes
des classes moyennes du Nord affichent leur fausse richesse auprs des populations moins aises quelles visitent ? Lorsque les investisseurs de lindustrie
touristique du Nord exportent la fois leurs entreprises et leurs clientles vers le
Sud, na-t-on pas limpression quelles mettent en place des colonies de vacances exotiques afin de satisfaire les enfants du personnel ? Peut-on
imaginer quune industrie des loisirs soit capable de provoquer les retombes
sociales que toutes les autres tentatives de dveloppement conomique nont
jamais pu procurer ? Enfin et surtout, dans la mesure o maints pays du Sud
tels que le Maroc seraient sduits par la mono-activit touristique, serait-il crdible de faire dpendre le sort dun tat tout entier des simples voyages que
les Occidentaux consentent y faire ? Si nous avons beau mettre en valeur le
rle de lindustrie du tourisme international, nous restons sceptiques sur sa capacit tout rsoudre.
Finalement, nous risquons dexprimer autrement ce que beaucoup
dintervenants ne vont pas manquer de dire. Beaucoup damis marocains,
notamment, ont ainsi une perception trs critique du seul choix touristique
comme facteur de dveloppement. En fait, il peut devenir salutaire, surtout que
les autres activits industrielles, comme lindustrie textile, sont de plus en plus
contraries en raison des concurrences asiatiques. Cependant, bien des
incertitudes demeurent et les cueils restent nombreux, bien que nous sachions
que dans ce Sud , qui nous est cher et o nous avons consacr de
nombreuses annes de recherche (18 ans Madagascar), nous navons plus le
droit dtre pessimistes. Mme si le tourisme international est une activit par
dfaut, cest--dire faute dautre solution, nous pensons quil ne faut pas
gaspiller cette ultime chance. Nous croyons mme, dans sa complexit
culturelle, quil est peut-tre susceptible de crer un cadre de dveloppement
qui associerait, comme jamais cela na encore t fait, le Nord et le Sud.
Jean-Michel Hrner
Nous proposerons un plan en trois parties presque trop acadmiques, mais aussi
sans concession. Tout dabord, nous ferons un rapide constat du dveloppement
touristique dans le monde et dans le Sud, o le Maroc reste un bon exemple.
Cette vision nous conduira mieux dfinir les orientations de lindustrie touristique dans la mondialisation, voire dans la globalisation financire. Ensuite, nous
ne passerons pas sous silence la rencontre teinte dincomprhension , disait
Bernard Kouchner au Top Rsa de Deauville en 2005, entre les touristes du Nord
et les populations visites du Nord. Mimoun Hillali voque une forme de nocolonialisme1 , tandis que nous lui prfrons le mot colonisme2, dont nous
dbattrons. Enfin, face une conomie mondiale qui privilgie les changes de
capitaux et ceux des personnes, les touristes en loccurrence, les pays du Sud
doivent inventer une conomie du tourisme bien eux qui sappuierait sur les
cultures locales et confirmerait le respect des populations. Certes, les expriences de tourisme solidaire sont trop confidentielles pour tre efficaces,
mais nous ne croyons pas que linvasion de millions de touristes du Nord, seulement soucieux de prendre du plaisir, laissera indemnes des territoires dvolus
la fte des autres. Il est sans doute temps que le Sud prenne toute sa part
dans le dveloppement, en concevant un systme propre fond sur lassociation
du capital priv et de linitiative publique.
Nous terminerons notre introduction par un proverbe arabe qui, en quelque
sorte, placerait sur le mme plan les touristes du Nord et les pauvres du Sud :
Le pauvre est un tranger dans son pays .
1. LA MONDIALISATION TOURISTIQUE
Aprs une longue phase dinternationalisation de lconomie, qui vit notamment
clore puis se renforcer les firmes multinationales, nous sommes entrs dans la
mondialisation, sans doute autour des annes 1989-1991 lies la fin du socialisme des ex-pays de lEst et de lURSS. Outre la disparition avre du 3me
monde, le tiers monde, puisque le 2me, le bloc socialiste , a cess dexister,
la mondialisation nous oblige opposer le Nord au Sud qui, nous le pensons,
sont des termes la fois symboliques et conomiquement justifis. Elle implique
deux ralits incontournables : la multiplicit des changes de capitaux et de
ceux des personnes. Autrement dit, tandis que lindustrie touristique se nourrit
des investissements de toutes sortes, notamment de la part des fonds financiers
dont lobjectif cherche satisfaire les Bourses et actionnaires aux dpens des
salaris, le tourisme international connat une expansion sans prcdent. Deux
donnes gnrales tmoignent du phnomne global : de 1983 2000, le chiffre
daffaires des filiales de toutes les firmes multinationales a t multipli par 6,5,
et les recettes du tourisme international par 4.
Lexemple du tourisme marocain sinscrit dans ce contexte et il nest pas tonnant
quil ait suscit la mise en place du plan azur . Nous avons souvent crit que
les professionnels marocains, avec beaucoup de sagesse et de responsabilit,
avaient accept les investisseurs trangers, et que les autorits chrifiennes leur
avaient offert dexcellentes conditions. Cela permettra sans doute que plus de
Mimoun Hillali, Le Tourisme international vu du Sud, Presses de luniversit de Qubec, 2003.

Jean-Michel Hrner, Le Tourisme et la gopolitique, Paris, revue Hrodote no 127, 4e trimestre 2007, et
Gopolitique du tourisme, Paris, Armand Colin, 2008.
-38-
Tourisme et pauvret : un paradoxe inquitant
60 % des recettes internationales du tourisme soient conserves au Maroc, contre

souvent moins de 50 % ailleurs dans le Sud. Pourtant, il faut savoir que 13 pays
dans le monde, parmi les tats les plus riches et la Chine, accaparent plus des
trois quarts des revenus du tourisme mondial, grce leurs compagnies ariennes, leur industrie des voyages, leurs chanes dhtels et beaucoup
dautres prestations, comme celles rsultant de la formation, voire bien sr leur
propre tourisme interne. Nous avions parl alors de tourisme captif3 , comme il
existe un commerce captif au sein des firmes multinationales, leurs filiales
comprises. Cela signifie que le Nord a tout intrt dvelopper lindustrie touristique au Sud, sans tats dmes, car elle contribue son enrichissement.
Certes, un tel constat nest pas original. Ce qui le serait davantage, cest la manire dont les choses peuvent voluer, dans la mesure o le tourisme est loin, ici,
dexprimer lhumanisme que daucuns croient toujours voir en lui. Pour mieux
nous expliquer, nous citerons brivement les exemples de trois fonds amricains
puissants, Starwood Capital, Blackstone Group et Colony Capital, qui sont devenus
des oprateurs touristiques de premier plan. Starwood, qui vient de racheter La
socit du Louvre, donne dans le haut de gamme accessible au plus grand
nombre, du moins lespre-t-il. Blackstone, plus ou moins partenaire du gant
amricain Cendant Corp., pourrait acqurir les Hilton et gre, depuis peu, lun des
principaux ples de voyage avec Travelport, qui a intgr la grande centrale de
rservation Galileo. Quant Colony Capital, premier actionnaire du groupe Accor
et propritaire des htels Raffles Singapour, lun des grands centres-relais de la
parahtellerie dans le monde, il a obtenu rcemment le contrle du futur complexe htelier marocain de Taghazout aux dpens des locaux. Cette frnsie du
grand capital, quoique li aux pargnants des classes moyennes amricaines, se
manifeste partout dans le monde et dans tous les secteurs. Toutefois, peut-elle
contribuer au dveloppement des pays du Sud par le tourisme ?
La question est ternelle et, en tous cas, indissociable de lensemble de
lconomie mondiale. Puisque le dveloppement conomique des firmes multinationales dans le Sud ne lui a pas vraiment russi, sans contribuer donc une
relle et globale lvation des niveaux de vie, pourquoi lindustrie touristique
conue sur les mmes bases y parviendrait-elle ? Les bourgeoisies locales compradores dans ce secteur pourraient-elles avoir un autre comportement ? Il y a
toutefois des exceptions notoires. Les pays du BRIC, Brsil, Russie, Inde et
Chine, sont maintenant intgrs aux pays riches. Mieux, on prvoit 13 pays
mergents prts les rejoindre, bien que tous, tels que lgypte, la Turquie ou
le Vietnam et la Malaisie qui ne ngligent pas la manne touristique, soient justement trs peupls et soient alors bien perus par le Nord qui a besoin de
consommateurs. Quant aux petits pays du Golfe arabo-persique, tels que Duba
ou le Qatar, ils ont sans doute choisi, avec bonheur, de satisfaire leurs diverses
bourgeoisies aux dpens des 60% de non-rsidents.
Il nous parat donc indispensable de rappeler les orientations de lindustrie touristique qui est de plus en plus internationale, depuis la relative stagnation du
tourisme interne des pays riches. Ainsi, selon le rapport annuel de lagence amricaine Carlson Wagonlit Travel, le march international du voyage tait de 870
milliards $ en 2007, soit 2,5 fois ce quil tait seulement en 2000 en tenant
Jean-Michel Hrner, Gographie de lindustrie touristique, Paris, Ellipses, 1997 et Jean-Michel Hrner
(avec Catherine Sicart), La Science du tourisme, Prcis de tourismologie, Balzac diteur, 2003.
-39-
Jean-Michel Hrner
compte de la dprciation du dollar. Or lhtellerie reprsente 45 % de ce total,

soit prs de 400 milliards $, le transport arien 37 %, soit plus de 320 milliards $,
et le tourisme dagrment 60 %, soit plus de 520 milliards $ de lensemble. On
saisit donc trs bien o se situent les intrts du tourisme international. Or, tant
que les transports ariens seront rentables, et nous ne doutons pas de leur mutation face au surcot du krosne (139 milliards $ en 2007 contre 21 milliards $ en
2002, pour les compagnies dIATA), lindustrie des voyages du Nord nest pas
prte de ngliger le march du Sud.
Par consquent, elle continuera de proposer des tarifs allchants leurs touristes dans le Sud, grce aux faibles charges et salaires qui y sont pratiqus, et
le Sud demeurera attrayant sil ne se dveloppe pas. Certes, il y a encore de la
marge mais il est probable que ses htels tiendront contenir la masse salariale, et plus dun conomiste, prtendra avec cynisme quil sagit l des
avantages comparatifs. En fait, cest le principe des augmentations de salaires
qui est en cause et, ce propos, nous pouvons nous demander si les formations
professionnalises en htellerie, qui devraient y contribuer, sont aussi demandes quon ne le dit. Les tats du Sud devront faire des choix, en mesurant le
poids des concurrences mais galement en contribuant augmenter les niveaux
de vie, mais ils sont obligs de rester soucieux de lintrt de la grande industrie
touristique. Comme cest lusage depuis linternationalisation du capital, qui est
dj ancienne, et depuis la mondialisation qui la conforte, le tourisme ne pourra
pas chapper aux tendances globales. Il y aura le Sud et il y aura le Nord, sauf
pour les tats du Sud qui accderont au rang suprme de lmergence absolue.
Or, on la soulign, aucun pays de moins de 50 millions dhabitants na, pour
linstant et sauf exception, des chances dy parvenir.
2. LES TOURISTES DU NORD DANS LE SUD, DE FAUX RICHES

PARMI DE VRAIS PAUVRES
Comme nous ne cessons de le rpter, cest aujourdhui plus de 150 millions de
touristes du Nord qui sjournent dans le Sud et, en 2020, selon les prvisions de
lOMT4, ils seront peut-tre plus de 400 millions ! Il sagit, bien que le mot soit
discutable, dune invasion sans prcdent. Nous avons rejet lexpression
tout fait inapproprie de colonisation pour dfinir ce phnomne, et nous
ne pensons pas galement que le nocolonialisme cher Mimoun Hillali5 soit
le terme juste. Certes, il le serait au niveau strictement conomique de
lindustrie touristique, mais ce nest pas le sujet que nous voulons aborder ici.
Dans une rcente publication sur la Gopolitique du tourisme, ainsi que dans un
article publi par la revue Hrodote, nous avons invent un mot, le colonisme6,
qui nous semble plus adquat. Qui plus est, il garde tout son sens dans ce
colloque Tourisme et pauvret .
De quoi sagit-il ? Lors de la conqute coloniale franaise de lAlgrie, en 1830,
on ne parlait pas de colonisation ni de colonisateurs , mais de colonisme
et de colonistes. Quelques annes plus tard, ces dfinitions ntaient plus
usites. Or nous cherchions des termes qui collent la ralit touristique, dans
OMT, Tourisme, horizon 2020, Madrid, 1999.

Mimoun Hillali, op. cit.
6
Jean-Michel Hrner, op. cit.
5
-40-
la mesure o des millions de touristes du Nord effectuent un sjour dans le Sud.

Outre que colonisme a des relents de colonies de vacances , il signifie pour
nous un phnomne trs explicite : des millions de touristes issus des classes
moyennes, vivant dans une certaine aisance mais souvent assimilables au petit
peuple, vivent le rve de leur vie en devenant des personnes distingues au
sein des pays du Sud. On comprend que ces gens-l connaissent ainsi la
promotion de leur existence, jouissant de palaces en thorie inaccessibles
chez eux, avec une foule de personnels prts satisfaire tous leurs caprices.
Marrakech, par exemple, les htels de plus de 4 toiles ne reprsentent-ils
pas les deux tiers du parc ? Cette tendance litiste est conforme lhritage du
tourisme dautrefois, dans ce sens o, justement, les pays du Sud permettent
des touristes modestes de se reclasser dans la frange suprieure.
Naturellement, sur un plan strictement interculturel, ce nest pas une russite.
En effet, souvent par manque dducation et sur la base dun standing qui nest
pas le leur, les colonistes affichent des comportements de nantis, ils sont peu
respectueux, ils se comportent, lchons le vritable mot , comme les colons de jadis et peut-tre pire, car leur rve ne durera que quelques jours et
quils ne seront pas soumis au besoin de compromis de ceux qui sinstallent dfinitivement. En mme temps, les populations locales, qui connaissent leur genre
de vie on pourrait citer les nombreuses paraboles , mme dans des habitations sommaires, qui ouvrent leurs yeux sur la vie quotidienne du Nord
prennent conscience quil sagit de faux riches. Une phrase de Mathurin Rgnier,
crivain franais du XVIIe sicle, dit : Riche vilain vaut mieux que gentilhomme
pauvre . Autrement dit, les populations moyennes sinon les pauvres du Sud
considrent les vritables riches comme une classe inaccessible, mais se mettent
probablement dtester ces colonistes, qui les toisent sans dautre raison apparente que celle dune situation o ils sont obligs dtre leurs larbins. Pour
attester cette observation, nous ferons part dune exprience vcue dans des
taxis de Tunis o, dans le cas le plus extrme, un chauffeur nous a fait comprendre que nous pourrions trs bien nous rendre au souk pied.
Bien sr, si la grande majorit de ces colonistes sont sans doute btes dans
leurs attitudes mais honntes dans leur rapport avec les locaux, dautres se
comportent beaucoup plus mal. Nous voulons mettre, l, laccent sur la prostitution qui, dailleurs, nous en sommes persuads, est exagre mais excite
lanimosit des gens du Sud. On nous a rapport, par exemple, que chaque anne, un groupe de jeunes Franais, issus galement des classes moyennes,
louent un riad Marrakech et payent des intermdiaires pour se procurer des
filles. Cela, hlas, ne nous parat pas invraisemblable. Cest peut-tre larbre qui
cache la fort, mais de telles pratiques alimentent certainement un courant de
xnophobie aux dpens des colonistes qui nauraient pourtant que de banales
attitudes comportementales. Or la pauvret contribue, partout et depuis toujours, la prostitution. Pour tre plus explicite, nous rappellerons que la
prostitution sest dveloppe dans la pauvre Bigorre franaise, au XIXe sicle,
autour du plerinage de Lourdes7.
Mais nous ninsisterons pas davantage sur ce tourisme sexuel, pour revenir sur
lincomprhension voque dans lintroduction, qui est tout de mme beaucoup plus rpandue. Elle nous conduit alors dvelopper lautre facette
Jean-Michel Hrner, Gopolitique des territoires, Presses universitaires de Perpignan, 1996.

-41-
Jean-Michel Hrner
suggre par le titre du colloque, les touristes et les pauvres . Puisque, probablement, il faudra attendre longtemps avant que lindustrie touristique
dveloppe en profondeur les pays du Sud, la vitrine en trompe-lil des touristes
du Nord risque dtre de plus en plus mal perue par les gens du Sud, pauvres
ou moins pauvres. Cest le pari dclar que font les terroristes des mouvances
dAl-Qaida et si, pour linstant, en Tunisie, en gypte ou au Maroc, par exemple,
les menaces ne dbouchent plus sur le pire, une mauvaise ambiance interculturelle pourrait sinstaurer. Outre quelle nuirait au tourisme international, elle ne
prparerait surtout pas les conditions dun dveloppement conomique et social.
Les touristes amricains qui visitent les favellas brsiliennes ignorent, que malgr eux, ils alimentent un climat mafieux. Si des gopolitistes prtendent que la
pauvret est source de dlinquance, ils ajoutent toujours que les provocations
accroissent le phnomne.
3. LTAT, LES PAUVRES ET LE TOURISME

Des ONG8, des collectivits territoriales franaises et europennes, des
spcialistes du Nord et du Sud, dans le cadre du tourisme durable auquel ils
aspirent, militent dans le Sud pour un tourisme solidaire ou quitable , voire
alternatif, car ils ne sont pas avares de projets. Lancienne ministre de la culture
et du tourisme du Mali, Aminata Traor, voit dans le meilleur tourisme
international un tat de dpersonnalisation absolue , voire un viol de
limaginaire . Cependant, elle imagine seulement des oprations de codveloppement trs limites, o des touristes conscientiss changent leur
savoir-faire avec des populations prtes, en change, leur offrir un total
dpaysement. Or de telles oprations ne crent ni beaucoup de richesse ni les
centaines de milliers demplois escompts avec le tourisme de masse lointain.
Elles sont surtout envisageables en milieu rural o, de toute faon et faute
dhbergements consquents, il ny a sans doute pas dautre solution.
Le Maroc, la Tunisie et lgypte, par exemple, ont fait un autre choix, dans lequel le tourisme international doit contribuer au PIB dans un taux deux
chiffres. Il sagit du pari engag par des tats responsables, et nous ne dsirons
pas le remettre en cause. Au demeurant, nous savons galement quils sont
conscients des difficults voques et nous ne doutons pas quils aient ou auront
des programmes ambitieux en la matire. Nous ne voulons donc pas apparatre
comme des donneurs de leons, notre souci premier. Pourtant, notre manire,
nous croyons que les touristes du Nord pourraient dj devenir un peu plus solidaires, tout en le sachant. Une taxe de 10% sur leur sjour htelier, paye
moiti par eux-mmes et les htels, serait la bienvenue, dans les stations, pour
alimenter des actions alimentaires, sanitaires et scolaires auprs des plus dmunis. Elle pourrait mme sajouter aux taxes dhabitation des possdants de
rsidences secondaires. Aprs le terrible tsunami qui a frapp tant de pauvres
gens dans lAsie du Sud, nous avons ainsi espr vainement que les investissements ncessaires pour reconstruire les grands htels allaient intgrer une
petite marge pour permettre aux victimes locales de racheter des bateaux de
pche, reconstruire leur terroir, bnficier enfin de vritables structures sanitaires et scolaires
Organisations non gouvernementales

-42-
Nous pensons donc sincrement que le rle de ltat devient primordial. Dans les
rgions riches du Nord, de plus en plus dlaisses par la grande industrie touristique qui ny fait plus les profits esprs, les collectivits territoriales supplent
de plus en plus les carences du priv. Alors que la mondialisation, attache aux
superprofits financiers, semblait avoir raison de tout, on reprend espoir dans le
cadre dune conomie mixte de march. En loccurrence, il ne sagirait pas de
participer au financement des structures htelires comme en Tunisie, ce qui a
abouti de facto leur endettement structurel dans la mesure o elles ne veulent
pas rembourser (prs de 2 milliards de dettes). Lengagement de ltat, des
rgions et des stations serait tout autre. Tout dabord, il faut multiplier les formations professionnalises et les largir au domaine culturel. Ne doit-on pas
regretter, par exemple, quil nexiste aucune petite structure danimation susceptible de faire partager aux touristes le grand hritage culturel des pays du
Sud ? Qui voque, par exemple, lexistence du grand philosophe arabe Averros
(Ibn Rushd) Marrakech, quil dirigea et o il est mort ?
En matire de formation, justement, et notamment grce des programmes de
formation permanente ou continue, on pourrait donner des diplmes tous les
employs des secteurs touristiques et hteliers quand ils nen ont pas, exiger
que les qualifications soient visibles dans les grilles de salaires, et mieux permettre les promotions. Cette suggestion est dordre gnral, car nous ne sousestimons pas les efforts qui sont, par exemple, oprs aujourdhui au Maroc. Il
faut, par tous les moyens, que lembellie de lindustrie touristique dans les pays
du Sud ait des retombes sociales franches et nettes. Dans un premier temps,
les investisseurs trangers et mme nationaux vont regimber, car nous
nignorons pas que leur libralisme de faade tient assez peu compte du respect
social auquel aspirent les populations locales. Cest pourquoi nous pensons que
seul ltat et ses rouages, qui ont dj fait tant de concessions, peuvent parvenir
lquilibre social sans lequel la confrontation interculturelle des touristes du
Nord et des visits du Sud ne cessera de saggraver.
Nous voudrions enfin revenir lesprit du tourisme solidaire , qui est loin davoir
donner tout ce quil porte, car il faut certainement remettre en cause la monoactivit touristique. Dans la conclusion de notre Gopolitique du tourisme (op. cit.),
nous avons formul un certain nombre de propositions. Il ne sagirait pas dune
gnralisation et encore moins, de la dfinition dun tourisme thique exclusif. Mais
si, hlas, trop de touristes du Nord, de colonistes disions-nous, considrent leurs
sjours dans le Sud seulement comme une fausse promotion sociale, nous sommes
persuads que quelques-uns, peut-tre plus nombreux quon ne le pense, seraient
prts participer des oprations de co-dveloppement sans que cela ne nuise
leur bonheur de touristes. Il y a une dizaine dannes, nous aurions t moins affirmatifs. Aujourdhui, en France tout le moins mais certainement dans toute
lEurope de lOuest, de vritables militants dsirent ardemment associer les joies
dun voyage exotique des proccupations humanitaires. La confrence que nous
avons donne dans une association des rgions franaises, Cits Unies France, nous
a ainsi dmontr quil ne sagissait plus dune utopie. Localement, on pourrait en
laisser linitiative aux seules ONG mais on pourrait aussi la structurer au niveau des
stations, avec le concours des coles et des universits, et de toute autre association, sans oublier, bien sr, les structures officielles.
Dans le cadre des migrations internationales, de celles du travail et de celles du
tourisme, nous percevons la possibilit dune conjugaison des savoir-faire qui
feraient voluer la mono-activit touristique. Ainsi, pour les premires, nous
-43-
Jean-Michel Hrner
avons t tonns de constater que beaucoup de pays touristiques du Sud, tels

que le Maroc, la Tunisie, lgypte, la Turquie, Cuba, les Philippines, etc., disposent dun norme contingent dimmigrs dans les pays riches qui, en outre,
maintiennent des liens trs forts avec leurs pays dorigine. Non seulement, ils y
reviennent priodiquement mais leurs remesas (revenus rapatris) sont considrables, de lordre de 170 milliards $, soit presque autant que les apports bruts
du tourisme international (200 milliards $). Qui plus est, largent va la famille
mais est galement souvent investi dans limmobilier, voire dans les affaires. Il
suffirait alors de coordonner toutes ces initiatives, dans des programmes de codveloppement signs entre les tats du Nord et du Sud, avec lappui de touristes volontaires et responsables . En prenant un exemple concret, des
touristes du Nord, appuys par lune de leurs collectivits territoriales, feraient
partager leurs comptences des entreprises diligentes par des structures
publiques du Sud et des associations, et permettraient sans doute une immigration choisie , circulaire ou non (il ne faut pas tre restrictif), afin de
contribuer une formation professionnelle utile pour les projets conus au Sud.
Cela aurait le mrite de maintenir le tourisme de masse mais de montrer, par
lexemple, que les barrires interculturelles ne seraient plus immuables. Cest
pourquoi, nous pensons que les pouvoirs publics du Sud ont un grand rle
jouer, sans porter ombrage la grande industrie touristique qui ne serait plus le
seul oprateur du dveloppement conomique.
CONCLUSION
En dfinitive, nous pensons que notre expos naura pas t trop acadmique,
ce que rclame le sujet du colloque. Aprs avoir dout de la vertu de la monoactivit touristique, nous avons montr les deux cueils majeurs qui contrarient
le dveloppement du tourisme dans des pays, o les poches de pauvret sont
loin dtre rsorbes. Dune part, lindustrie touristique internationale fonctionne
de plus en plus comme une activit qui participe la mondialisation, et les mesures souhaitables dquit ressemblent un cautre sur une jambe de bois,
dans la mesure o il serait vain de vouloir changer le monde. Dautre part, nos
colonistes, qui veulent sans doute rsoudre leurs problmes existentiels, ne sont
pas prts, dans leur grande majorit, abandonner leurs comportements de
faux riches dans les palaces qui les accueillent. Penser que la pauvret
se visite ou du moins quon peut sestimer plus riche en ctoyant plus pauvre
que soi, nest certainement un facteur durable de dveloppement.
Cependant, un espoir rside dans des oprations de co-dveloppement qui ne se
cantonneraient plus dans le milieu rural mais intgreraient les grandes stations,
telles que Marrakech, condition que les pouvoirs publics veillent au grain. Ce
nest pas une vision optimiste, teinte de trop danglisme, mais le sentiment que
sans de tels engagements, les centaines de millions de touristes du Nord qui foulent et fouleront les territoires du Sud risqueraient dy crer un chaos interculturel
aux pires consquences. Hlas, et malgr certains signes encourageants, ce ne
sera pas non plus la prolifration des htels haut de gamme qui permettront,
seuls, llvation souhaitable des niveaux de vie. On laura compris, nous croyons
au principe des migrations du travail et du tourisme qui, en sassociant, seraient
susceptibles de mettre enfin en place un systme de dveloppement compatible
avec les intrts du Nord et surtout capable de contribuer lenrichissement du
Sud dpourvu de richesses minires.
-44-
LE TOURISME EN MILIEU FRAGILE :

ENTRE DVELOPPEMENT HUMAIN ET
DGRADATION ENVIRONNEMENTALE
Rachele BORGHI, Paola MINOIA et Monica CAMUFFO
Centre interdpartemental IDEAS, universit Ca Foscari de Venise Italie
Fatima EL AMRAOUI
Association Hassilabiad, Merzouga Maroc
INTRODUCTION
Cette communication propose une analyse des impacts du secteur touristique
dans la rgion des oasis marocaines et dans lorganisation du territoire qui en suit,
en relation aussi aux changements dordre social, conomique et environnemental
qui se sont vrifis. Bien que considre, traditionnellement, comme une rgion
marginale par rapport aux centralits urbaines, elle a rcemment gagne une
nouvelle considration pour ses caractristiques environnementales et ethnographiques, qui pourraient devenir des ressources importantes pour le march
touristique. Son potentiel est vu avec beaucoup dintrt par le gouvernement
marocain, dans le cadre du projet national nomm Vision 2010 , ayant pour
but un flux annuel de 10 millions de touristes. Il sagit dun programme ambitieux,
engag par le roi Muhammed VI Marrakech au janvier 2001, pour un secteur
qui, jusqu ce moment l, navait jamais t cibl par une stratgie nationale, ni
par des instruments de gestion (Alami 2004). Le Roi souligna que lengagement
dans le tourisme ne devrait pas tre simplement conomique, mais devrait devenir lexpression dune faon dtre, larticulation dune vie sociale, une philosophie
quil dfinit en tant qu art de communiquer avec lAutre . Pour cela, il ninvite
pas seulement les catgories strictement conomiques, mais tous les marocains
devenir promoteur du tourisme, surtout international, pour atteindre ce qui est
devenu un objectif crucial pour le dveloppement du Pays. Le Maroc, en fait, occupe encore une place marginale, voire dcroissante, dans la liste des destinations
les plus frquentes au niveau international, enregistrant au 2006 le 0,6% des
arrives mondiales, par rapport au 0,8 % au 1993 (Alami 2004). Le Roi souhaite
donc le dveloppement dun tourisme culturel plus largi par rapport au circuit des
villes impriales, qui puisse impliquer les rgions restes lcart du dveloppement, et constituer une alternative au tourisme balnaire localis dans la rgion
dAgadir.
La rgion oasienne, pour ses caractristiques environnementales et ethnoculturelles, a donc t prise en considration dans cette stratgie qui, dans les
dernires annes, a gagn ladhsion des populations locales. Pour cela, donc, elle
fait partie de lensemble des rgions cibles dans les programmes de dveloppement national et de renforcement infrastructurel.
Rachele Borghi, Paola Minoia, Monica Camuffo, Fatima El Amraoui
Cependant, cot dun discours optimiste et encourageant de la part des institutions centrales, il faut considrer de faon critique le concept de dveloppement
touristique tout court, par rapport aux variables sociales, conomiques et environnementales impliques par les nouvelles infrastructures et services (Mowforth
2003). Si, dans la vision des institutions centrales, le secteur apparait en tant que
moteur de dveloppement, de modernit du pays et dacquisition de quelques
positions de centralit par rapport aux dynamiques internationales, en pratique
louverture de nouvelles routes goudronnes, linauguration de nouvelles destinations ariennes par des vols charters directement dans les zones priphriques, et
les consquentes arrives de touristes forfait , comportent un risque
drosion immdiate des mmes ressources touristiques. Donc si elles manquent
de moyens de gouvernance locale durable, les activits touristiques peuvent emporter un dommage srieux soit lconomie (pour la basse rentabilit des
investissements et la perte des intrants), soit la culture (par la commodification
de la culture indigne, lapathie des communauts locales jusqu lantagonisme
avec les touristes : Chapman 2007), soit la socit (dracinement de
lorganisation traditionnelle/tribale, changement des valeurs, prcarit et basse
professionnalisation du travail, migrations etc.), et lenvironnement (dchets
solides et liquides, drangement aux animaux etc.). La prise de conscience de tels
impacts commence se renforcer auprs des mmes communauts locales et des
ONG qui les reprsentent, et pour cela on commence rechercher de nouvelles
formes de tourisme qui puissent donner des relles opportunits de dveloppement local, durable et non destructif du patrimoine local.
Laugmentation croissante du nombre dassociations spontanes de la socit
civile, surtout partir des annes 90, a exerc une pression positive sur les institutions publiques, et lanc des expriences de dveloppement participatif
(Tosun 2004). Cette dmarche a t possible, dans un contexte douverture
politique du rgime et de dsengagement de ltat, se liant troitement la
nouvelle rhtorique internationale du dveloppement, qui emphatise justement
limplication de la socit civile (Damamme, 2003). Le tissu associatif est surement plus prsent Rabat et Casablanca, mais sur des thmatiques plus
spcialises ; tandis quau milieu rural, de nouvelles associations se sont constitues pour vhiculer des exigences de dveloppement local, cause de leur
distance par rapport aux pouvoirs administratifs (Belghazi e Madani, 2001). Malgr de nombreux obstacles une vritable affirmation de la socit civile dans le
Pays, quelques signes incontestables dmontrent lexistence dun processus
dynamique de changement. La rsistance et lintensit des mouvements sociaux, qui ont, petit petit, mis jours leurs modalits pour adapter la vieille
tradition associative marocaine aux nouvelles exigences, ont permis aux 30 000
associations reconnues par loi de prolifrer autour de nouveaux besoins, ainsi
quaux nouveaux intrts des citoyens (Saaf, 1992).
Sur la base de ces considrations, notre recherche analyse le rle des associations de base dans laccompagnement des communauts vers les dynamiques
de dveloppement touristique, leur capacit dadaptation aux opportunits offertes par louverture de rgions marginales aux flux touristiques, et de
mitigation des risques des impacts provoqus par le tourisme. Lon donnera une
importance particulire aux impacts environnementaux, car dans les socits
rurales la qualit environnementale est la base du bien-tre social et conomique. Le rle des associations est central dans la diffusion dune conscience par
-46-
Le tourisme en milieu fragile : entre dveloppement humain et dgradation environnementale
rapport aux questions environnementales et pour faire face aux impacts mergents.
On prsentera un cas dtude bas dans la rgion de Mekns-Tafilalet, dans le
village dHassilabiad, prs de loasis de Merzouga, et en particulier de
lexprience dune petite ONG, lAssociation Hassilabiad pour lenvironnement, le
dveloppement et la coopration (AHT). Tout tant base dans un petit village,
son action couvre plusieurs localits de la province, par de diffrents projets sur
de divers aspects de dveloppement des communauts locales. Lactivisme de
ses reprsentants et laugmentation du tourisme tranger dans la rgion, ont
permis lassociation de se renforcer et de crer des partenariats internationaux, grce aux contacts avec des ONG franaises, espagnoles et italiennes.
2. LA REGION DES OASIS SAHARIENNES :

FRAGILIT CO-SYSTEMIQUE ET PROGRAMMES NATIONALES DE
DVELOPPEMENT
Le Maroc comprend une vaste zone saharienne et prsaharienne qui stend au
de l des chaines de lAtlas. Cette zone est caractrise par laridit, avec six
mois secs par an et un nombre de jours de pluie infrieur 40. La scheresse en
t est plus grave, cause des hautes tempratures dues la continentalit
(AAVV 2000).
La rgion oasienne considre par les programmes de dveloppement national
est comprise entre les valles de la Ziz et du Draa, sur une surface denviron 8
millions dhectares. Dans ce travail on se focalisera sur la valle de la Ziz, dans
la rgion du Tafilalet, loasis saharienne la plus grande au Maroc, au sud-est du
pays vers lAlgrie. Loasis comprend les villages fortifis dErfoud, Arab Sebbah
du Ziz, Rissani, Seffalat, Aoufous et Jorf, et les palmeraies qui stendent sur 50
km le long de loued Ziz.
Lenvironnement physique est caractris par un bilan hydrique dficitaire, dtermin par la raret des pluies, combine une forte vaporation de des
tempratures leves et lintense action du vent. Lensablement et la dsertification reprsentent des problmes auxquels les oasiens ont toujours d faire
face ; mais au cours des scheresses rcentes, leurs capacits de rponses ont
t moins efficaces, cause dune croissante pression dmographique et de
changements des technologiques productives et des typologies culturelles, qui
ont accentu les phnomnes rosifs. Les rponses labores par les populations sont de plus en plus en termes dabandon des cultures et de migrations.
Par contre, des rponses constructives ont t labores soit par les institutions
publiques, tels que lOffice rgional de mise en valeur agricole de Tafilalt
ORMVAT), par de nouveaux programmes de valorisation de lactivit des agriculteurs, soutenant la plantation de palmes, la protection des sols agricoles de
lrosion olienne et de lensablement ; soit par la socit civile, par la constitution dassociations locales pour la sauvegarde des oasis : un exemple est
lAssociation Oasis Ferkla pour lenvironnement et le patrimoine (AOFEP), active
dans la restauration des rseaux hydriques traditionnels, le contrle des prlvements et lintroduction de mthodes dpargne hydrique, tels que le goutte
goutte appliqu sur les terrains Jorf.
-47-
Ces problmes sont profondment lis aux nouvelles formes de gestion des ressources, des productions et du territoire. Un exemple est laugmentation des
barrages le long des rivires, qui, tout en assurant une plus grande rserve en
eau, ont diminu le mme flux hydrique et le transport solide en aval, causant
des processus rosifs et limitant la fertilit des sols dexondation ; en outre, ils
ont rduit la recharge naturelle des nappes. De mme, le passage des systmes
traditionnels de prlvement deau tels que loughrour (levier manuel) ou la
khattara (canal de drainage souterrains) aux motopompes, appauvrit davantage
aussi bien les rares ressources en eaux, que la qualit environnementale ou le
bilan conomique des agriculteurs.
Un autre exemple est donn par le Programme dapprovisionnement group en
eau potable des populations rurales (PAGER), adopt par le gouvernement pour
garantir la distribution deau aux populations rurales. Malheureusement la prolifration de points deaux na pas t accompagne par des rseaux
dassainissement, et cela a donc suscit de nouveaux problmes. Des tudes ont
mis en vidence le risque de dtrioration de la qualit des ressources en eau
cause du manque de rcolte des eaux uses, et donc de risque sur la sant humaine et environnementale, d leur remise en circulation sans de traitements
pralables, dans des zones soit urbaines soit rurales (par ex. : Aghzar et al.
2002, Melloul et al., 2002).
La responsabilit du traitement des eaux uses au Maroc relve des autorits
locales (Communes urbaines ou Communes Rurales), sous le contrle du ministre de lIntrieur. Les autorits locales nont toutefois pas de fonds spcifiques
et en fait, surtout dans les zones rurales, il ny a pas de vritables systmes de
collecte et traitement des eaux. Rcemment (5 juin 2006) le gouvernement national a lanc un Programme dassainissement national (PAN) pour lequel taient
prvus, en 2008, des interventions qui toucheraient 6.7 millions de personnes
rsidant dans 130 villes. Quant laire du Tafilalet, lOffice national de leau potable (ONEP) a rcemment inaugur un projet dinstallation dun rseau sanitaire
dans la ville dErrachidia, mais qui ninterviendra pas dans les priphries rurales, malgr lexpansion de lurbanisation et des infrastructures touristiques, en
raison plus que proportionnelle, qui emportera de grandes dcharges deaux
amnager.
3. LE VILLAGE DHASSILABIAD. FRAGILIT ET VULNRABILIT DE

LOASIS
La province dErrachidia, dans la rgion du Tafilalet, se caractrise par des espaces arides et peu peupls lexception de quelques ralits oasiennes et
dinstallations de populations nomades. Dans lhistoire, cette rgion a jou un
rle important ; partir du XII sicle, on connat des pistes caravanires qui la
parcouraient, et lancienne capitale Sijilmassa prosprait jusquau dbut du XIXe
sicle. De l, le dclin a commenc et est encore en cours.
Le village dHassilabiad se situe sud est du pays, vers lAlgrie, prs de Merzouga, lextrmit mridionale du Tafilalt et aux pieds de lerg Chebbi, un
ensemble composite de dunes sableuses dont la hauteur varie de 100 150
mtres.
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Lenvironnement est caractris par de rares prcipitations, infrieures 60 mm

par an et concentres sur le printemps et lautomne ; des tempratures leves
et une vgtation rduite. Leau de la nappe superficielle est plutt sale,
comme le nom du mme village (Hassi Labiad = puits blanc) le rappelle, attestant la prsence dincrustations salines (Lahcen, 2007).
Depuis 2004, le village est connect laqueduc rgional aliment par le barrage
Hassan Addkhil dErrachidia. Ce fait a suscit dimportants changements dans la
vie de la communaut locale. Dune consommation minimale deau par jour par
famille, puise dans les puits aux pieds de lerg, on est pass une moyenne de
30 m3 par famille et quelques 500 m3 pour les auberges. Malheureusement,
comme pour la majorit des zones rurales au Maroc, on na pas prvu des
formes damnagement des eaux uses, et le village a d faire face de nouveaux problmes dassainissement et au risque de pollution de la nappe, donc
les prlvement, gratuits, sont souvent prfrs aux consommations deau du
rseau de laqueduc, dont le cot est proportionnel aux volumes utiliss.
Lorigine et lexistence mme du village, o les communauts nomades de la
tribu amazigh Ayt Khabbach dcidrent de sinstaller dans les annes soixante,
est lie lexploitation agricole dans loasis : un petit primtre irrigu, de la
superficie de 80 m2 environ, aliment par un systme de canalisation souterraine (khattara), 2 km de longueur, qui draine leau de la nappe phratique
basse profondeur. La construction de la khattara a suivi les connaissances locales des khattaras anciennes existantes Erfoud et Rissani, et est renforce
par 5 canaux drainant leau sous les dunes de lerg Chebbi. Initialement, seules
les familles qui participaient lagriculture de loasis avaient pu sinstaller. Il
sagissait de 50 familles admises la rpartition des parcelles (gmoun), dont les
rgles, comprenant les turnes dirrigation, le maintien des canaux, le respect des
distances parmi les parcelles cultives et les canalisations, taient soumises au
contrle du chef de loasis. Dans ces dernires dcennies, la pnurie hydrique et
lensablement ont constitu de fortes contraintes la rentabilit agricole. Malgr
des cessions de parcelles de nouvelles familles, laire de loasis effectivement
utilise est bien infrieure son extension originelle. Le manque de maintien
continu de loasis exige le besoin de rponses occasionnelles fortes : comme la
construction dun barrage anti-sable autour de loasis, install il y a peu
dannes, mais dj envahi par les sables qui se dversent sur les terrains agricoles ; ou la rcente intervention de lassociation Hassilabiad avec lappui dune
ONG de coopration espagnole, pour la construction de quadrillages en feuilles
de palmier, pour canaliser les sables dunaires, et pour la restauration des canaux de drainage de la khattara. Il sagit dinterventions exceptionnelles et
drivant de logiques externes la logique normale de lagriculture qui prend soin
de son terrain.
Loasis dHassilabiad apparait donc comme un systme socio-territoriale rcent,
o le lien territorial des communauts nomades sdentariss depuis quatre dcennies seulement, se rvle plus que jamais prcaire. Devant un systme aussi
vulnrable, qui ncessiterait un travail agricole constant auquel la population
locale ne rpond pas, quels pourraient tre les effets environnementaux et territoriaux dun dveloppement touristique dsir par le gouvernement national ?
-49-
4. LE POTENTIEL TOURISTIQUE ET LES PROBLMATIQUES

DE DVELOPPEMENT LOCAL
Les ressources touristiques en milieu saharien constituent lobjet dune demande
importante et croissante dans le cadre dun tourisme trs en vogue, bas sur la
qualit des services, sur la dcouverte culturelle et sur les itinraires cotouristiques (Tebbaa 2004). Cependant, la rgion reste encore aujourdhui un
sous-produit du tourisme balnaire et itinrant, et subordonne aux flux touristiques gravitant sur Agadir et Marrakech. Cela est attest par sa caractristique
de destination touristique de transit, par des sjours dune dure moyenne de
1,7 nuites (que lon justifie par un manque dactivits rcratives) et par des
taux occupationnels bas, dans des emplois presque exclusivement temporaires.
Sous cet aspect, le tourisme na pas su promouvoir une relle croissance du taux
demploi, ni le renforcement des capacits locales et dentreprise dans les services offerts. Toutefois, face une situation de fort dclin de lagriculture
oasienne, avec de frquents abandons des activits agricoles et pastorales et
dmigration croissante surtout des jeunes, le tourisme est considr comme
une alternative conomique viable, malgr la saisonnalit et les bas revenus
produits par le secteur htelier.
Les oasis et le dsert entrent dans le grand programme de dveloppement touristique national, en tant qulments originaux et typiques selon les mots
du ministre du Tourisme, de lArtisanat et de lconomie sociale valoriser
pour en promouvoir lattractivit touristique. Les dunes de lErg Chebbi sont
considres comme des sites co-touristiques, selon une interprtation extensive de ce secteur, qui semble comprendre toutes les activits de rception et
dexcursion en milieu rural. Elles peuvent tre parcourues par des chameaux,
satisfaisant une vision classique des pistes dans le dsert, et permettre la pratique de sports comme le ski sur sable ou le golf sur sable (AAVV 2006).
Tout en prenant en compte les limitations dcoulant de lenvironnement fragile
des oasis, telles quelles furent mentionnes dans le discours officiel du Roi de
2001, on inclut le tourisme dans les stratgies de dveloppement de la rgion
saharienne, en prvoyant une collaboration troite avec les populations locales
dans les activits de sauvegarde et de valorisation du patrimoine culturel et
naturel. Le dlgu rgional du Tourisme de Ouarzazate affirma ce propos :
Les acteurs du tourisme et les institutions ont tendance oublier que la valorisation de lenvironnement permettra damliorer le produit touristique et de
rendre la rgion plus attractive pour les entreprises prives dsireuses dinvestir
dans le secteur touristique (ibid.).
Dans les dernires annes, les flux touristiques qui arrivent Merzouga ont
commenc intresser aussi le village dHassilabiad : pour le moment, ce flux
est relativement faible mais il tend crotre La construction de la route goudronne a permis un accs rapide au village pour ceux qui arrivent de Rissani, et
facilitera les futures arrives en masse.
On na pas de donnes sur loccupation actuelle dans le secteur touristique. Selon une estimation non officielle (communication du chef de village en
septembre 2006), 200 personnes environ seraient occupes dans le tourisme,
donc 60 70 % de la force de travail locale est employe dans une quarantaine
dhtels dj prsents Hassilabiad. Il sagit de travailleurs non spcialiss et
prcaires et sils ne sont pas dj intgrs dans les filires organises par les
-50-
agences internationales ou, au moins, par les maitres dhtels locaux, ils ont
souvent peu daudience auprs des touristes cause de leurs modalits
dapproche insistantes, et pour le manque de garanties sur la qualit des services quils proposent.
Toutefois, le secteur touristique est considr, par les habitants dHassilabiad,
comme une source de revenus importants, du moment que les politiques du
gouvernement dclarent que celui-ci pourrait remplacer le secteur agricole par
rapport loffre demploi. Dores et dj, comme on a vu, la prsence de structures touristiques par rapport la population dHassilabiad, qui compte un
millier dhabitants, exerce une grande influence sur la structure socioconomique du village.
En ralit, le dveloppement des activits touristiques constitue un facteur de
risque tant sur le plan environnemental que social, du moment o les habitudes
et attentes des touristes sont peu compatibles avec la fragilit du systme. Il
faut aussi considrer que la survie de loasis est garantie presque exclusivement
par sa fonction agricole, qui elle-mme dtermine une srie de rgles prcises,
vitales pour son maintien. Mais si le secteur agricole, dj peu attractif, est peu
encourag par rapport au secteur touristique, il faudra trouver de nouvelles
rgles pour sa gestion. Faute de quoi, on risque de mettre en pril lquilibre de
loasis et ses disponibilits hydriques.
La mode rcente des quads, des moteurs sur sable, a dj gnr, mme Hassilabiad, ses premiers impacts environnementaux, qui se couplent ceux des
voitures de rallye dans le dsert. Il nexiste aucun systme de contrle ni
dinterdiction sur les parcours faits par ces voitures, qui causent soit une pollution atmosphrique et sonore, soit soulvent de grandes quantits de sable,
acclrant le processus densablement de loasis ; soit dtruisent la vgtation
et endommagent la khettara qui, en proximit de loasis, est plutt superficielle.
Le dficit de comportements conformes des territoires si fragiles, est d un
manque de sensibilisation de la part des touristes, qui arrivent dpourvus de
tout moyen dinterprtation des signes territoriaux lis un systme culturel et
de gestion environnementale trs diffrent de celui quils connaissent. Sans une
explication pralable, et avec une vitesse de passage, on ne saurait distinguer
des cailloux ordinaires des pierres qui marquent la prsence de la khattara sous
les sables. Le manque de comprhension des signes et de leurs valeurs territoriales pour les cultures locales peut avoir des impacts graves sur
lenvironnement et sur les possibilits de survie des populations rsidentes.
Selon Mowforth (2003), le tourisme dans les pays en dveloppement nest pas
substantiellement diffrent du colonialisme, mais se rapproche davantage dune
forme subtile dimposition dun modle du Nord au Sud. En Afrique du Nord, la
relation entre les touristes occidentaux et lenvironnement du dsert relve
en fait dune rhtorique orientaliste qui sest forme lors les dcouvertes gographiques et qui sest consolide pendant la priode coloniale. Elle est entre
dans limaginaire collectif par un genre littraire qui avait comme scnario le
paysage dsertique. Le succs dun roman tel que Un th au Sahara de Paul
Bowles et surtout de sa version cinmatographique, et aussi du Patient anglais,
dmontrent lattraction que le dsert exerce sur limaginaire occidental ; un milieu qui devient pour le touriste occidental, la mtaphorisation dune dcouverte
de soi, de mise lpreuve de ses propres capacits et de ses limites dans la
relation un espace considr comme vide .
-51-
Cest justement sur la sdimentation de ces strotypes, que les demandes et

offres touristiques se forment et se consolident. Un exemple est mme dj
vident Hassilabiad, il concerne lactivit des femmes qui frquentent
lassociation Hassilabiad AHT et qui participent ses cours dalphabtisation :
elles ont bien appris crire en langue tamazigh des mots tels que soleil ,
dune et dsert , afin de pouvoir les reproduire sur toffe et sur les autres
produits artisanaux proposer aux touristes. Elles ont donc bien appris les mcanismes du tourisme et surtout satisfaire les attentes des touristes. Il sagit
dun processus de prise de conscience de soi et qui passe par ce que Urry
(2001) appelle la tourist gaze (voir aussi : Minca 1996 et Aime 2000).
Le paradoxe du tourisme, expliqu par Minca (1996) par lexemple de ce quon
appelle le syndrome de Bali , sest exprim dans les proccupations que les
reprsentants du village nous ont communiques par rapport un possible dcalage des touristes. Celui-ci pourrait se vrifier travers linsatisfaction
ressentie par des touristes sautodfinissant comme voyageurs , et qui dclarent leur dception lorsquils arrivent jusquHassilabiad ou Merzouga et trouvent
que la destination nest pas si exclusive , mais frquente par dautres touristes !
Dautre part, la radicalisation de lide de se trouver lintrieur dune espace
vide , est dterminante travers plusieurs mauvais comportements de la part
des touristes.
Il sagit, donc, dun tourisme dbordant des lignes spcifiquement ddies ce
propos, et impliquant la vie des gens du village ; ceux-ci ont commenc tracer
des frontires visibles entre leurs espaces de vie et les espaces des touristes :
par exemple, marquant les abords de loasis par des cordes, pour limiter les
incursions des touristes dans les parcelles cultives, ou les pitinements des
canalisations de la khettara. Pour la mme raison, un panneau avec lindication
Respecter lenvironnement a t install lentre de loasis par les grants
des htels dHassilabiad. Linvitation est crite soit en arabe soit en franais, ce
qui donne penser que les destinataires ne seraient pas seulement les touristes,
mais aussi les rsidents qui les accompagnent. Les administrateurs des htels,
en fait, craignent qu cause des ordures, pitinements et ensablement, loasis
ne perde son attractivit en tant que ressource dintrt touristique.
Toutefois, les impacts principaux sur lenvironnement drivent surtout des structures rceptives dHassilabiad. Ceux qui sont les plus visibles et dont la socit
civile a pris conscience et a commenc sexprimer, concernent le manque de
gestion durable des ordures mnagres et des eaux de dcharge.
Le problme de lamnagement des ordures, caus par le changement des styles
de vie des membres du village et ladhsion de nouveaux modles de consommation, sest en fait renforc avec laugmentation de la pression touristique.
La question intresse tout le Maroc et sest aggrave avec des dficits en
normes et en infrastructures. Dans le village dHassilabiad, lassociation locale a
lanc des campagnes de sensibilisation pendant les cours dalphabtisation, afin
que les ordures ne soient pas abandonnes auprs des habitations. On a donc
dlimit un espace pour la dcharge, sur un terrain lextrieur du village, auprs du cimetire et de la nouvelle route en construction. Toutefois, lhabitude
de brler les ordures dans les cours des habitations est encore courante dans les
familles, afin de diminuer le volume des dchets emmener la dcharge ; en
plus, les difficults de transport des charrettes sur des terrains sableux et acci-52-
dents, et le manque de contrle des comportements individuels, ont dmotiv

les habitants les conduire jusqu destination et ont en fait pouss labandon
des ordures lextrieur de laire dlimite ce propos. Une premire analyse
des dchets montre quil ny a pas, pour le moment, une grande quantit de
matires plastiques ; donc la typologie des dchets ne comporterait pas de
risques importants cause de lhabitude de les brler. Toutefois, la situation est
alatoire et dpend de causes externes : par exemple, la prsence demballages
mtalliques daliments est due aux touristes qui les amnent de leurs pays
dorigine ; ou, en 2006, aux envois de dons de la coopration internationale
suite une alluvion dsastreuse. La solution dincinrer les ordures est haut
potentiel de risque surtout dans le futur, si elle est aussi applique aux dchets
contenants du PVC, et donc dlivrant du dioxine, furane et autres polluants
toxiques, soit sous forme de gaz, soit sous forme de cendres. Laccumulation sur
le sol de telles substances pose des problmes court mais surtout long
terme, comportant des risques pour les nappes hydriques, sans compter que de
longues expositions peuvent causer des dsquilibres dans le systme immunitaire, nerveux et endocrinien, et l capacit reproductive (WHO, 1998).
Les administrateurs dhtels ont organis des oprations de collecte des dchets
dans la dune en face du village, qui est la destination dexcursions nocturnes
quils organisent pour les touristes. Pour ce qui concerne lcoulement, toutefois,
ils se limitent brler les dchets produits par leurs clients, o les emmener
loin du village et des points de passage des touristes. La dcharge a une extension effective trs ample, et son activation a donn lieu une sorte de no mans
land, en direction de Taouz, caractrise par des taches blanches sur la hamada
noire, qui, observes de prs, rvlent la prsence de dchets. A ce passage
dcevant, on doit ajouter que cette dcharge des htels se trouve tout prs
du lac des flamants (Tefartniedad), une zone humide frquente par une avifaune diversifie et qui stend ensuite aux prcipitations saisonnires.
Quant au problme de lassainissement, on doit faire face un phnomne rcent,
cause des pressions du secteur touristique. Jusqu il y a quelques annes, les
dcharges humaines ntaient pas coules par leau mais simplement collectes
sec, avec les dcharges animales, et constituaient un fertilisant organique pour
lagriculture. Maintenant la prsence de leau est la cause du grand problme
du village, pour lequel on na pas encore labor des solutions valides pour tous.
En gnral, les dcharges sont gres localement : maison par maison, htel par
htel. Chaque habitation a un petit puits de 8-10 mtres de profondeur, et qui,
une fois satur, est ferm et remplac par un autre puits autour de la maison. Il
ne sagit pas dun parcours durable, mais justifi par le manque de gestion collective des dchets. La mme solution est adopte par les htels, part quelques
uns qui ont cherch des alternatives, comme la canalisation des dcharges des
toilettes vers la zone agricole de loasis. Les eaux sont collectes dans des petits
puits dune ampleur de 2 m et pas trs profonds, qui sont vids de temps en
temps et utiliss pour lirrigation des parcelles fourrage. Les pluies naturellement
augmentent la charge liquide des puits, jusqu les faire dborder, avec des effets
pas seulement visibles, mais aussi olfactifs plutt gnants pour les touristes.
Donc, la prservation de la qualit environnementale joue une importance fondamentale dans lattractivit touristique ; pourtant, lassociation Hassilabiad a su
sadresser aux grants des htels, comme une catgorie dacteurs sensible
lenvironnement. Pour dfendre ces intrts, on a constitu une association
-53-
dhteliers, qui dialogue avec lassociation Hassilabiad pour lapplication de solutions qui aient moins dimpacts sur les ressources naturelles.
5. CONCLUSION. Y A-T-IL DES ALTERNATIVES

LA GRANDE EXPANSION TOURISTIQUE DANS LES OASIS ?
Dans cette communication on a prsent lexemple de lexpansion touristique
dans loasis de Hassilabiad et son potentiel soit en termes de contribution
lconomie du village, soit en termes dimpact sur la culture et lenvironnement
locaux. Par rapport ces derniers, les implications territoriales concernent la
nature mme de loasis : sa vocation agricole et le paysage, soit dunaire et de
lhamada, soit de la partie rsidentielle. La prolifration de nouvelles structures
touristiques a certainement induit une modification visible, en termes de quantit dunits construites, et aussi en termes de qualit typologique, car les
nouvelles constructions visent faire correspondre les caractristiques des btiments aux attentes des visiteurs. Un exemple est la reproduction de
larchitecture et de lhabitat des kasbas dans les nouveaux htels, surtout ceux
qui sont la proprit dtrangers et qui sont grs par des employs locaux.
Meubls selon le style des ryads de Marrakech, ces htels prsentent une ambiance orientaliste qui rvle la recherche d authenticit et dexotisme du
touriste europen. Malgr le manque de respect de la ralit culturelle locale,
ces structures, sont par contre attentives aux questions environnementales, et
cela les rend paradoxalement plus durables : en fait, ils possdent des
moyens pour le traitement et la rutilisation des eaux uses, et se servent des
sources nergtiques alternatives.
En alternative au tourisme htelier, lassociation Hassilabiad propose aussi
dautres formes de tourisme, dit responsable , rapprochant les visiteurs de la
communaut locale, et qui implique les habitants des villages de la rgion pas
seulement dans la phase de laccueil, mais aussi dans la phase de formulation du
projet. Des itinraires et des activits sont en fait dcids par les habitants, qui
commencent, petit petit, proposer la formule chez lhabitant . Il sagit
toutefois dun tourisme de niche et qui exerce un impact culturel fort sur les
familles impliques dans ce projet, justement cause de la nature contradictoire
de cette proposition, qui attirerait des touristes dans des structures pas adaptes laccueil dtrangers aux habitudes et exigences si diffrentes. Le risque
est que les rsidents modifient leurs habitations de manire garantir la satisfaction de ces touristes qui voudraient vivre avec les populations locales,
mais qui ne sauraient sadapter leurs habitudes quotidiennes, trop diffrentes
de leur propre normalit
Un autre effort propos concerne lutilisation des produits oasiens dans la restauration locale, afin de soutenir les productions agricoles, qui souffrent de la pnurie
hydrique et de lensablement, surtout par labandon de loasis de la part des
jeunes. Une relance de lactivit agricole grce au tourisme pourrait entrainer une
reprise du travail agricole et donc le maintien de loasis, qui constitue
lenracinement territorial originaire du village dHassilabiad.
Donc, lassociation Hassilabiad a le mrite davoir ouvert une ample rflexion sur
divers aspects du tourisme, et de chercher des formes alternatives moindre
impact sur lenvironnement et le territoire. cette fin, elle se fait garante dun
mcanisme dapproche participatif, vou limplication de tous les groupes
-54-
dintrts et aussi des femmes, que la permanence de styles de vie traditionnels

normalement exclut de toute dynamique touristique et des avantages conomiques que ce secteur apporte.
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-55-
LE TOURISME COMME INSTRUMENT

DEMPOWERMENT POLITIQUE :
UN NOUVEAU MODLE
DE DVELOPPEMENT
DANS UN MONDE GLOBALIS
Ccile ROUSSET et Stefano DE SANTIS
CIRPS Ripartizione IX Relazioni Internazionali, universit La Sapienza Rome
INTRODUCTION
La globalisation est au centre de toutes les discussions, en passant des bavardages de comptoirs o elle est diabolise, aux runions de lOMC o les
opportunits commerciales tentent dtre maximises. Elle est souvent reprsente comme une sorte de force surhumaine, volont de dieux dmiurges, qui
agirait indpendamment des pratiques des acteurs sociaux (Mato, 2007). Dans
cet article, la globalisation sera conue comme lintensification des relations
sociales mondiales qui relient les localits lointaines, en faisant en sorte que les
vnements locaux soient models par les vnements qui se vrifient des milliers de kilomtres plus loin et vice-versa (Giddens, 2001). Les processus de
globalisation tant loin dtre rcents, il est lgitime de se demander pourquoi
ils ont acquis une importance prpondrante au sein du dbat public international. Ils sont couramment assimils limposition dun modle conomique
nolibral avec pour corollaire son lot dimpacts ngatifs sur les socits locales : accroissement de lingale rpartition des richesses, imposition dun
modle hgmonique culturel consumriste, acculturation, augmentation de la
pauvret Mais la globalisation serait-elle un phnomne exclusivement ngatif ? En ralit, comme tout phnomne complexe, il implique des risques mais
aussi lmergence de nouvelles opportunits, trs souvent sous-estimes ou
relgues au second plan. En effet, les communauts locales marginalises doivent sadapter la ralit de ce nouveau contexte global et en tirer profit pour
sortir des logiques perverses de pauprisation et marginalisation dans lesquelles
elles sont immerges. Giddens considre la globalisation comme une force positive qui a le potentiel davoir un effet dmocratisant notamment grce
lmergence de nouveaux mouvements sociaux globaux et grce la diffusion
de nouvelles technologies capables de crer de nouvelles sphres publiques au
niveau global (Lewandowski, 2003). A lintrieur de ce contexte, il apparat pertinent de sinterroger sur le rle du tourisme, activit globalisatrice par
excellence, et ses implications sur la pauvret. Lobjectif que nous nous proposons est de nous focaliser sur le rle sociopolitique du tourisme dans le cadre
dun modle de dveloppement politique, social et conomique au sein dun
monde globalis.
Ccile Rousset, Stefano De Santis
1. LE TOURISME RESPONSABLE COMME INSTRUMENT POLITIQUE

Si les liens entre tourisme et conomie ont t amplement tudis dans les
cercles acadmiques, il nen est pas de mme des connexions entre tourisme et
politique. tudier le tourisme comme instrument de sensibilisation politique peut
permettre denrichir le dbat sur le pro-poor tourism en se concentrant sur les
consquences politico sociales de la pauvret, cest--dire la marginalisation des
processus dcisionnels (cercles de pouvoir).
La littrature relative lutilisation du tourisme des fins majoritairement politiques sest concentre sur lanalyse du tourisme dans les tats communistes
(Hall, 1994). Dans ces pays, le tourisme tait conu comme instrument de politique extrieure pour faire la propagande du systme conomique et social
communiste et comme gnrateur de devises extrieures pour financer ce systme (Hall, 2001). Dans certains cas, le dveloppement touristique peut donc
tre utilis des fins nationalistes plus quconomiques (Harrison, 2001). Au
mme titre que les tats, les communauts locales peuvent favoriser le tourisme
pour des motivations politiques. Cette dcision dpend de la conscience collective et de lidentit du groupe. Cest le cas des zapatistes qui conoivent le
tourisme comme un instrument cl pour diffuser leurs ides, augmenter le soutien en faveur de leur autonomie et les aider financirement afin quils puissent
rester indpendants de ltat. Il ne faut certes pas faire une analyse simpliste
des motivations poussant les communauts locales souvrir au tourisme : il
existe toujours un ensemble de motifs entremls o le critre conomique et
financier recouvre toujours un poids important. Le politique et lconomique
sentrecroisent puisque lindpendance conomique renforce lindpendance
politique en permettant aux communauts de pouvoir choisir leur propre mode
de dveloppement.
Actuellement, la conscience de vivre dans un monde globalis samplifie et un
nombre croissant dacteurs au niveau plantaire dveloppe ses pratiques sociales dans ce cadre. Par exemple, la conscience de la globalisation (Mato,
2007) a particulirement influenc les agissements politiques des communauts
indignes qui ont choisi de construire leur identit indigne au niveau transnational, comme stratgie politique (Russo, 2007). En fait, ces dernires
reprsentent lexemple parfait de minorits qui ont chou saffirmer dans
lespace national, restant marginalises. Labsence de possibilits de ngociation
avec le niveau national les a pousses chercher dautres voies pour protger
leurs droits menacs et pour obtenir leur propre affirmation. Maintenant que les
processus de globalisation ont affaibli les tats, de nouvelles marges de manuvre semblent souvrir pour rpondre des problmes anciens. La mise en
rseau de ralits distinctes et de mouvements sociaux au niveau plantaire a
permis la constitution de rseaux transnationaux capables de sortir les communauts de lisolement.
Il est intressant de noter comment des populations locales marginalises se sont
cres un espace daction au niveau global en sappropriant des logiques universalisantes. Aurlie Volle parle de branchement1 dune dynamique locale
Lide de branchement est emprunte J.L Amselle (2001) qui explique en recourant la mtaphore lectrique ou informatique du branchement, cest--dire delle dune drivation de signifis
particularistes particularistes par rapport un rseau de signifiants plantaires, on parvient se dmarquer de lapproche qui consiste voir dans notre monde globalis le produit dun mlande de cultures vues
-58-
Le tourisme comme instrument dempowerment politique
amrindienne sur un courant de pense universalisant qui est celui du dveloppement durable. (Volle A., p. 28-33). Elles ont incorpor ce discours trs la mode
dans le monde occidental, pour lgitimer les droits ancestraux sur leurs terres,
promouvoir leur cosmovision et mobiliser lopinion publique leurs causes. Les
organisations indignes ont appris que les relations transnationales pouvaient
amliorer leur pouvoir de ngociation avec les gouvernements nationaux (Mato,
2007).
Paradojicamente, lo que los indigenas y nuestras organizaciones habiamos
planteado a nuestros gobiernos, en cada uno de los paises amazonicos, tuvo que
esperar a ser dicho en ingls (COICA, 1989 : 11 12 in Mato, ibid.).
Comment des communauts locales isoles ont-elles pu intgrer le tourisme,
lment exogne, parfois associ au post-colonialisme, dans leurs stratgies de
dveloppement, sans se pervertir ? Se brancher nengendrerait en rien un
risque dacculturation mais permettrait de profiter dune opportunit extrieure
pour renforcer son identit au niveau interne et trouver du soutien. Le tourisme,
activit occidentale par excellence exogne, peut tre rappropri par les communauts locales grce cette logique de branchement et de partage dune
thique.
2. EXPLICATIONS DU MODLE : LE TOURISME COMME FACTEUR

DEMPOWERMENT DANS UN MONDE GLOBALIS
la base du modle, on note la prsence dune communaut locale cest--dire
dune socit au sens sociologique du terme qui est caractrise par une culture,
une structuration sociale et donc une identit spcifique. Avant de proposer une
explication de ce modle, il est ncessaire de poser quelques dfinitions des
notions prcites et du concept dempowerment, ncessaires la comprhension
du graphique.
La culture serait dfinie comme lensemble des modes de vie et des valeurs prsents lintrieur dune socit (personnes ou groupe de personnes). Loin dtre
statiques et autorfrentielles, les cultures sont fluides et se redfinissent constamment selon les influences du monde extrieur. Cest ainsi que, citant Wolf,
nous pouvons affirmer que le dfi en tant que chercheurs est de dpasser les
visions essentialistes des cultures pour comprendre comment les protagonistes
combinent des pratiques anciennes et des configurations nouvelles constamment
rnoves dans ce processus de rsistance et dintgration la socit globale
(Carter et Beeton, 2003). Il en rsulte que lidentit ethnique nest pas une reproduction infinie mais un processus, une valeur relationnelle attribue
socialement, maintenue socialement et transforme socialement (Berger et
Luckman, 1995). Nous nous contenterons daffirmer que la construction sociale
de lidentit est soumise aux influences extrieures, sans mettre de jugement
de valeur sur cette ralit. Les populations indignes ont par exemple utilis des
recours non traditionnels comme lusage de la langue nationale, de nouvelles
formes dorganisation politiques transnationales pour renforcer leur processus
dempowerment et leurs identits. La structuration sociale, fortement corrle
elles-mmes comme des univers tanches, et mettre au centre de la rflexion lide de triangulation,
cest--dire le recours un lment tiers pour fondre sa propre identit. in Anthropologie de
luniversalit des cultures, Paris, flammarion.
-59-
la culture, reprsente un systme dinterrelations qui unissent les individus prsents dans une socit. Aucune culture ne pourrait exister sans une socit et
aucune socit ne pourrait exister sans une culture (Giddens, 1989). La communaut locale se situe sur un territoire gographiquement dtermin, qui ne se
limite pas un simple espace topographique mais qui est considr comme un
espace socialis par lhomme sur lequel la communaut rsidente ralise
lensemble de ses activits2. La socit locale et le territoire ne reprsentent
quune partie du cadre puisquils doivent se confronter au monde extrieur, et ce
encore plus dans un monde globalis comme le monde actuel. De telles influences avec le monde externe auront des incidences sur la dynamique et sur le
dveloppement des communauts locales.
Figure 1 : Le tourisme comme instrument de dveloppement politico-social :
TERRITOIRE
IDENTIT
ASPECTS PSYCHOLOGIQUES
ASPECTS CONOMIQUES
ASPECTS POLITIQUES
ASPECTS COGNITIFS
ESTIME DE SOI
CAPACIT DE GNRER DES REVENUS
CAPACIT ORGANISER LES RESSOURCES
COMPRHENSION DE LA RALIT
EMPOWERMENT 1
ACTIVITS INTGRES
MOBILISATION DES RESSOURCES EN

VUE D'UN OBJECTIF COLLECTIF
DEVELOPPEMENT LOCAL POLITIQUE
MISE EN RSEAU TRANSNATIONALE
AUGMENTATION DU POUVOIR
DE NGOCIATION
SORTIE DE LA MARGINALISATION
EMPOWERMENT 2
VALEURAJOUTE
TOURISME
DVELOPPEMENT LOCAL CONOMIQUE
DVELOPPEMENTEXOGNE
CULTURE
JUSTICETOURISM- SOCIALLYCONSCIOUS TOURISM
DVELOPPEMENTENDOGNE
STRUCTURATION SOCIALE
LIBERT ET AUTONOMIE DANS LES CHOIX DE

DVELOPPEMENT
EMPOWERMENT 3
EXTRIEUR
un modle dempowerment dans un monde global
Lensemble des lments dcrits jusqualors permettent de dfinir de faon synthtique une communaut locale. Cette dernire dispose, au dpart, dune
certaine dotation en ressources conomiques, politiques, etc. qui dtermineront
lampleur des capacits dcisionnelles dont elle dispose. Pour dvelopper ce con-
Le territoire synthtise lhistoire des relations instaures entre lhomme et la nature ; il constitue une
rordination de lespace dont lordre est chercher dans les systmes informationnels dont dispose
lhomme en tant quil appartient une culture.
-60-
cept et proposer une dimension analytique, nous aurons recours au concept

dempowerment dvelopp par Stromquist (2002), qui le dfinit comme un processus compos de quatre dimensions : cognitive, psychologique, politique et
conomique. Les dimensions cognitives et psychologiques comprennent des lments de conscientisation tels que la prise de conscience de sa propre ralit et le
renforcement de lestime de soi. Les dimensions politiques et conomiques renvoient des thmes plus pratiques tels que la capacit sorganiser (cohsion) et
survivre conomiquement. Lempowerment doit permettre la communaut
locale de pouvoir dcider et grer de faon autonome ses propres choix politiques,
conomiques et sociaux afin de pouvoir prendre en charge sa propre destine. Il
peut tre dfini comme un processus qui permet aux communauts locales de
dcider elles-mmes des stratgies de dveloppement quelles souhaitent adopter.
la base de notre modle vertueux, nous partons du principe que les communauts locales sont parties prenantes et possdent une capacit de contrle sur
le dveloppement du tourisme ; peu importe si la volont de souvrir au tourisme ait merg au sein de la communaut (existence dun leader ou dcision
collective) ou que celle-ci provienne de lextrieur (tat, ONG, oprateur touristique) et ait t approprie par la communaut dans un second temps. Dans le
modle propos, le tourisme responsable nagit pas comme catalyseur du processus dempowerment ; il a un rle de renforcement du processus. La
communaut part dun niveau dempowerment donn qui est reprsent dans le
graphique comme niveau d empowerment 1 . Au centre de la rflexion, nous
nous interrogeons sur la possibilit daugmenter le niveau de dpart dans le but
de garantir aux communauts locales des espaces dcisionnels majeurs. Pour
proposer une solution, nous nous concentrerons sur les aspects conomiques et
politiques en laissant de ct ceux plus psychologiques et cognitifs.
Linnovation de ce graphique consiste proposer une connexion entre empowerment politique et conomique3 mais surtout analyser la valeur ajoute que
peut reprsenter le justice tourism / socially conscious tourism dans un
contexte de mise en rseau transnational. Dans un monde globalis, nous postulons que cet empowerment aura des consquences non seulement sur les
socits nationales mais lchelle internationale, grce lmergence de mise
en rseaux au niveau transnational. Associer le tourisme avec dautres activits
et mouvements sociaux au niveau transnational lui permet de recouvrir un nouveau rle, fortifiant et dynamisant le cercle vertueux du processus
dempowerment des communauts locales. Ce processus dempowerment politique se dcompose donc en deux phases : la premire se situe dans lespace
propre et est endogne alors que la seconde se droule dans lespace de
linteraction. Les prochaines sections visent analyser en quoi le tourisme peut
permettre le dclenchement dun premier cercle vertueux endogne o empowerment conomique et empowerment politique se renforcent et la naissance
dun deuxime cercle vertueux, celui-ci exogne et centr sur lempowerment
politique.
En effet, lempowerment conomique ne garantit pas ncessairement lempowerment social et politique

(Friedman, 1992) mais lindpendance conomique et sociale engendre de lautonomie politique.
-61-
3. DE LEMPOWERMENT CONOMIQUE LEMPOWERMENT

POLITIQUE : LA CULTURE COMME RESSOURCE
La partie conomique se propose dtudier le rle que peut revtir le tourisme
dans les communauts traditionnelles. Comme soulign prcdemment, les processus de globalisation en cours engendrent une restructuration globale du
panorama international, ayant de forts impacts sur les communauts locales qui
doivent remettre en cause leur faon de vivre, de sorganiser et de produire. La
globalisation nolibrale imposant de fait des activits conomiques de type
modernes, engendre une dstabilisation des systmes locaux, provoquant la
disparition des activits traditionnelles, minant les processus conomiques et les
styles de vie (et donc des valeurs qui lui sont associes). En affirmant que la
dynamique conomique modifie le visage dune socit confronte au changements, il est ncessaire de souligner que ce changement doit tre analys dans
une optique plus gnrale, cest--dire de transformation et de crise sociale et
non seulement en terme de variation des grandeurs conomiques. Comme le
souligne Polanyi (1974, p.92), lordre conomique estfonction de lordre social dans lequel celui-ci se dveloppe . Les changements sont souvent perus
comme des impositions venant de lextrieur qui ne peuvent rester confins la
seule sphre conomique. Le processus conomique peut engendrer une dsagrgation des communauts locales avec leffondrement conscutif des
institutions (tout dabord conomiques, puis politiques et sociales dans un second temps) travers lesquelles se matrialisait lexistence de ce peuple. Cette
problmatique est aujourdhui de prime importance et lexigence de trouver des
politiques de dveloppement, ne visant pas la seule croissance conomique
mais conjuguant dveloppement conomique et respect des valeurs culturelles
ancres dans la ralit rgionale est plus que dactualit. Lobjectif de cette section est de prsenter un modle de dveloppement compatible avec la
valorisation de loutput adapt aux capacits de contrle et de gestion des communauts traditionnelles, afin de garantir une expansion des ressources leur
disposition et augmenter ainsi leur autonomie. Comment le tourisme peut-il
jouer ce rle ?
A partir de la thorie sur les systmes territoriaux prcdemment dvelopps,
les projets de dveloppement doivent tenir compte des exigences et des problmes rels des populations dans un contexte territorial donn. Dans le cas des
socits traditionnelles, cela revient identifier les activits conomiques qui
pourront tre intgres entre elles (au sens conomique) et surtout en relation avec la culture locale. La ncessit de garantir une indpendance
conomique correspond au besoin de sortir des logiques dassistentialisme conomique pour permettre un processus dempowerment. Le tourisme doit tre
conu comme une activit complmentaire capable de revaloriser les secteurs
traditionnels tels que lagriculture et lartisanat grce une augmentation de la
demande relative et aux effets du multiplicateur. La tendance actuelle mondiale
du march touristique valoriser les cultures traditionnelles et le tourisme culturel reprsente une nouvelle opportunit saisir pour les communauts locales.
Russir allier culture et dveloppement en transformant la culture en ressource est une des cls du processus dempowerment. De nombreuses
organisations indignes ont saisi cette opportunit pour renforcer les pratiques
dethnodveloppement bases sur lethnotourisme (ou tourisme culturel) et la
production dartisanat indigne ou populaire. Si les bnfices qui drivent du
dveloppement touristique sont principalement de nature conomique travers
-62-
la production de revenus locaux, les effets induits sont tout aussi intressants
analyser. On peut noter :
lexpansion des secteurs intgrs la socit et lconomie, qui permet
dobtenir un effet multiplicateur au niveau local plus important que si les activits ntaient pas intgres (Colombi, 2007) ;
une attention plus grande porte au respect de lenvironnement qui devient
au mme titre que la culture, une ressource pour la croissance. Les socits
traditionnelles se dfinissent par une relation de quasi complicit avec la nature, de dpendance mutuelle et rciproque.
viter les phnomnes de dracinement social et freiner lexode rural en proposant de nouvelles alternatives de travail, attractives pour les populations jeunes.
Pour terminer cette dmonstration, il est ncessaire de souligner que le problme du sous-dveloppement nest pas li la dimension ou la multiplicit
des interventions ralises mais plutt leurs natures, leurs caractristiques
en relation au contexte socio-conomique dans lequel elles viennent sinsrer.
On refuse souvent dadmettre que limposition de projets de dveloppement
trangers un contexte socioculturel dtermin ne peut que conduire, dans la
meilleure des hypothses, la ralisation dpisodes productifs singuliers qui se
transforment difficilement en logiques de croissance cumulative et peuvent par
contre empirer les tensions et crer des dsquilibres mme de conduire la
dsagrgation du systme socio productif traditionnel. Comme soulign par de
nombreux auteurs, la rentabilit conomique nest pas le dveloppement. Dans
lanalyse comparative de plusieurs projets de tourisme rural dans des communauts mapuche au Chili, Volle A. constate que les initiatives dont les capacits
de gestion territoriales sont les plus leves ne sont pas forcment les plus rentables court terme, mais pourraient tre les plus aptes produire, dans le
futur, du dveloppement local, parce quelles lient dans un lan de restructuration sociale, culture et dveloppement. Le lien entre lconomique et le politique
mis en relief dans le graphique est un lien causal assez simple : lindpendance
conomique est un pr requis pour obtenir lindpendance politique.
Lassistentialisme et la dpendance conomique annihilent toute possibilit de
choisir son propre mode de dveloppement.
4. CERCLE VERTUEUX DEMPOWERMENT POLITIQUE ENDOGNE

Dans cette section, nous nous proposons daffronter lempowerment du point de
vue politique. Nous partons du principe que pour assurer lempowerment des
communauts, il est ncessaire de rompre avec les logiques dassistentialisme et
de renverser le rle traditionnel des politiques afin quelles rejoignent la dynamique dun mouvement prexistant.
Trois variables principales influencent la russite du processus dempowerment :
1. la cohsion identitaire et lappropriation de la culture ;
2. la mobilisation du tourisme en vue dune fin politique ;
3. les sources de financement du projet influenant lautonomie politique.
-63-
Lappropriation de la culture recouvre un rle fondamental au sens o elle dfinit

le niveau de lestime de soi des acteurs, permet la valorisation des connaissances autochtones et favorise la prise de consciente collective. La capacit de
gestion politique est pratiquement proportionnelle la consciente identitaire
(Volle A., 2006, p. 155). L o la culture nest que rsiduelle, la capacit de
gestion politique est nulle car le tourisme nest finalement considr que comme
une activit conomique. La mobilisation des ressources en vue du tourisme
peut tre instrumentalise dans le but daugmenter lautonomie politique. En
coutant le rcit de nombreuses communauts indignes dAmrique Latine,
narrant leurs expriences de tourisme communautaire, on constate que le tourisme les a aides crer de la solidarit, renforcer leur identit et assumer
avec fiert leurs traditions. Le cercle vertueux qui se met en place dpend du
niveau dorganisation sociale et de la conscience identitaire de base, dterminant la capacit mobiliser les ressources en vue dun objectif collectif. Cette
mobilisation permet dans un second temps de renforcer la conscience identitaire
(aspects psychologiques de lempowerment), la capacit de travailler ensemble
(aspect politique de lempowerment) et lamlioration de la comprhension des
problmes de la communaut (aspect cognitif de lempowerment). La reprsentation graphique de ce schma vertueux est prsente dans la figure 1. Par
exemple, la communaut indigne Patax du Brsil a compris que la commercialisation de sa culture travers le tourisme pourrait lui amener des bnfices
aussi bien conomiques que culturels, sans pour autant la conduire dans un
processus dacculturation. Au contraire, elle a renforc son identit (rappropriation de la langue qui commenait se perdre, valorisation des traditions) et la
cohsion au sein de la communaut (Grnewald, 2002, p. 1001). Par consquent le tourisme possde un rle en terme didentit nationale et de
communication politique (Richter, 2002 p. 108). La communaut locale doit possder le contrle de lexprience pour pouvoir instrumentaliser le tourisme des
fins politiques ou sociales. Ce contrle peut se raliser travers la slection des
espaces front and back (concept dvelopp par Goffman, 1959) qui expriment la dichotomie entre lespace propre rserv du regard extrieur et lespace
ouvert au touriste.
Afin que le tourisme puisse tre facteur dautonomie politique, il est ncessaire
quil ne soit pas seulement conu comme source de revenus mais galement
comme instrument politique. Combin une conscience identitaire bien dfinie,
cela vite que la communaut daccueil ne drive dans la folklorisation de sa
propre culture. En fait, en cas contraire, la logique dempowerment se mettra
difficilement en marche et le tourisme pourra avoir des effets plus destructeurs
que bnfiques. Si la communaut est par exemple insre dans un conflit social
et politique, elle percevra aisment le tourisme comme moyen dducation et de
sensibilisation sa cause ( faire passer un message ) et le cercle vertueux de
lempowerment pourra se mettre facilement en marche. Les acteurs des projets
de tourisme communautaire russis sont conscients de cette dynamique. Par
exemple, un reprsentant de la communaut Patax lors dun entretien ralis
pendant la confrence de Fortaleza4 a rpondu la question : Quel il portezvous sur le tourisme conventionnel, massif ? , de la faon suivante : Cela ne
sert rien de recevoir cinq cent touristes puisque nous ne russirions pas faire
Entretien ralis par Aline Baima Jaguatiry Patax, charg de communication du II SITS (op. cit.),
disponible en ligne, http ://www.adital.com.br/site/noticia.asp ?lang=ES&cod=33137
-64-
passer notre message tous5 . De la mme faon, les leaders politiques mapuche conoivent le tourisme comme la mise en action de leur revendication sur
le contrle territorial. Pour les mapuches, il est clair que le tourisme nest pas
une fin en soi, une activit purement conomique, il rpond dans la plupart des
cas, des stratgies qui visent un objectif minemment politique : la reconnaissance dune culture marginalise et le respect du territoire par loccupation
physique des terres, contre des entreprises forestires ou les intrts de promoteurs touristiques externes. (A. Volle, 2006, p. 177.)
La dernire variable influenant le processus dempowerment politique endogne
est constitue des sources de financement qui dfinissent le degr
dindpendance politique. Ce financement peut provenir de sources diffrentes :
tat, ONG nationales, ONG internationales et autofinancement. Le choix
dutiliser une source plutt quune autre (ou lutilisation de ressources mixtes)
dpendra du positionnement idologique des porteurs de projets : certains leaders mapuches refusent toute aide tatique puisquils souponnent ltat de
vouloir appuyer financirement leurs projets pour mieux les intgrer et nier leurs
spcificits culturelles. En ce sens, ils prfrent trs souvent utiliser des rseaux
internationaux dONG pour obtenir des financements. (A.Volle, 2006, p.36),
plutt que de ngocier avec ltat ; afin de garder un certain pouvoir de dcision
interne, pouvoir cher aux peuples qui cherchent conserver une identit culturelle spcifique.
Pour conclure la rflexion sur le processus dempowerment endogne, nous pouvons affirmer que lutilisation du tourisme peut contribuer lmergence de
nouveaux espaces dautonomie pour les communauts locales, aussi bien dans
le domaine conomique (dveloppement local) que politique (majeure autonomie politique et augmentation des marges de manuvres politiques) ; le
politique et lconomique se renforcent mutuellement afin de nourrir le premier
cercle vertueux dempowerment (passage du niveau 1 au niveau 2).
Laugmentation de lindpendance politique et conomique contribue au dveloppement de la socit locale (flches rouges dans la Figure 1) et permet une
amlioration successive des quatre aspects de lempowerment travers les mcanismes prcdemment dcrits qui amlioreront les capacits de gestion et de
choix autonome du propre modle de dveloppement. Nous pouvons dfinir
cette premire phase de dveloppement endogne , tant donn que les
processus dcrits sont internes la communaut et peuvent se mettre en
marche indpendamment du rle du touriste cest--dire quil nest pas ncessaire que la communaut locale ait apprhend la vision ducative ou sociale
que peut revtir le tourisme. Que la communaut accueille des touristes plus
intresss par la connaissance de lenvironnement naturel que par sa culture
propre ou que ce dernier soit susceptible ou non de sengager dans de nouveaux
activismes aprs le voyage na pas dimportance ce stade du processus
dempowerment. Par exemple, ltude dA. Volle ralise au Chili montre que la
majorit des touristes en terre mapuche sont des touristes nationaux, plus intresss par lattractivit des prix et la beaut des paysages que par la spcificit
culturelle de loffre et lenvie de dcouvrir la culture mapuche. Cela nempche
pas que se mette en marche le premier cercle vertueux de lempowerment ; en
revanche il limitera la possibilit de mettre en route le deuxime cercle vertueux
Traduction ralise par Ccile Rousset.

-65-
exogne. Le rle du tourisme comme facteur de sensibilisation politique et sociale sera apprhend dans la partie suivante en tudiant le processus
dempowerment exogne, rendu possible par le contact avec lextrieur et la
cration de rseaux transnationaux.
5. RENFORCEMENT DU PROCESSUS DEMPOWERMENT TRAVERS

LE JUSTICE TOURISM / SOCIALLY CONSCIOUS TOURISM
La partie la plus innovante du modle propos consiste prsenter en quoi le
tourisme responsable peut jouer un rle de sensibilisation politique et sociale,
procurant la visibilit la communaut locale, mme de renforcer le processus
dempowerment. Nous faisons rfrence la seconde partie du graphique prsente dans la Figure 1, relative au processus de dveloppement exogne
puisque le passage ce nouveau niveau dempowerment ne dpend plus de
mcanismes internes la communaut locale mais plutt la faon dont cette
dernire se relationne avec lextrieur. La ncessit de nouer des liens avec
lextrieur nat de la condition de marginalisation politique et/ou conomique
dans laquelle se trouve immerge la communaut locale suite un rapport conflictuel entretenu avec le gouvernement national. Le renforcement des processus
de globalisation reprsente une nouvelle opportunit pour les communauts
locales puisquelle affaiblit le pouvoir des tats nationaux et permet lmergence
de nouveaux espaces de mobilisation au niveau supranational. Les communauts locales en situation conflictuelle avec ltat national ont compris quelles
devaient passer outre ce niveau national avec lequel elles nont aucun pouvoir
de ngociation pour nouer des rseaux au niveau transnational. Certains mouvements sociaux globaux (particulirement les regroupements indignes) sont
capables dorganiser un lobbying sur les instances supranationales afin de faire
reconnatre leurs droits au niveau international, dont le respect sera ensuite
impos lchelle nationale. Les nouvelles opportunits nes de cette mise en
rseau au niveau transnational permettent le passage du niveau
dempowerment 2 au niveau dempowerment 3.
Les communauts locales impliques dans des conflits politiques ou sociaux
voient dans la rencontre avec des touristes internationaux une opportunit pour
mdiatiser leurs causes et obtenir du soutien. Dans cette optique, le tourisme
peut jouer un rle cl pour augmenter la visibilit de communauts locales marginalises travers diffrentes modalits daction :
La littrature existante met en avant le rle du touriste comme facteur de changement social et comme acteur central apte procurer visibilit aux
communauts locales. Ce concept est dvelopp seulement comme toile de fond
dans les thories sur le justice tourism et le socially conscious tourism puisque
les dfinitions de ces concepts restent assez vagues et sont loin de faire
lunanimit entre les quelques chercheurs spcialiss sur le sujet. Nous diffrencions ces deux concepts en termes danalyse du rle des acteurs. Le concept de
Justice Tourism6 dfinit lintention de loprateur touristique et des communauts locales (en ce sens, il qualifie loffre et non la demande) : il est conu
dans le but de proposer de rels changes dexpriences entre htes et visiteurs
Dvelopp entre autres par lassociation de tourisme alternatif ATG en Palestine, Scheyvens (ibid.) et
Welton (ibid.).
-66-
capables de crer de nouveaux activismes pour soutenir les populations locales

en situation de conflits politiques ou sociaux ou plus largement comme facteur
de changement social et politique dans les pays sources occidentaux. Les termes
socially responsible tourism ou socially conscious tourism sont utiliss
pour qualifier les mmes types de voyage, en mettant laccent sur le comportement du touriste (cest--dire sur la demande) qui voyage non seulement par
loisirs mais pour connatre et comprendre la ralit politico sociale du lieu quil
visite. Lactivisme peut prendre des formes trs diffrentes selon les personnes,
leurs motivations et ressources. Au sein de la littrature, alors que limpact de
lexprience touristique sur les touristes individuels (Hutnyk, 1996, Wearing,
2001) a t analys, celui sur la socit du pays metteur reste trs peu tudi.
Calculer cet impact est pourtant fondamental pour comprendre en quoi le tourisme revt un rle en matire de visibilit. Le concept deffet multiplicateur, en
terme de sensibilisation de lopinion publique est trs important pour mesurer
cet impact tenant compte du fait que la majorit des touristes responsables sont
des personnes impliques au niveau social et qui peuvent faire circuler les informations : cration dun network aprs le voyage entre les participants,
maintien de contacts entre les visiteurs et les communauts daccueil, contact
des participants avec leur entourage extrieur (famille, amis, travail) et leurs
rseaux.
La rflexion sur la mdiatisation de linitiative touristique est lapport innovant
que nous proposons dapporter au sens o nous ne limitons pas les effets que
peut recouvrir le tourisme en termes de visibilit au seul rle du touriste. La
visibilit sacquiert avant tout grce la mdiatisation. Dans un monde actuel o
les mass media sont crateurs dopinion, la communication et la publicisation
sont des instruments politiques cruciaux. Pour sortir de lisolement et trouver
des soutiens politiques, il est important de mdiatiser les initiatives de tourisme
communautaire. Les communauts locales seules nont pas la possibilit et les
contacts pour accder aux mass media. En ce sens, ce sont les ONG porteuses
de projet qui peuvent jouer un rle dterminant en intgrant dans les budgets
des activits pour la promotion et la communication des initiatives. Elles se devraient galement de favoriser la cration de rseaux dchanges dexpriences
en matire de tourisme communautaire
Le tourisme permet, de faon plus gnrale, la mise en rseau dexpriences
htrognes en termes gographiques, ethniques, etc mais regroupes par un
objectif commun. En ce sens, le tourisme reprsente un important lment
dagrgation de communauts diffrentes. Le Second Sminaire international de
Fortaleza visant lchange dexpriences communautaires latino-amricaines a
entrin la cration dun rseau TURISOL regroupant les communauts indignes de ltat du Ceara. Cette mise en rseau de communauts, qui tait
auparavant isoles, a t permise grce au tourisme et aura des rpercussions
politico sociales bien au-del de ce secteur. Le tourisme peut tre un lment de
cohsion pour regrouper des communauts isoles.
Dans la majorit des cas, ces communauts sont insres dans un long processus disolement et le contact avec lextrieur par la mise en rseaux avec
dautres communauts divisant des problmatiques communes leur permet
dentrevoir de la solidarit et de dfinir ensemble des solutions. Grce la mise
en rseau, la communaut locale augmente son pouvoir de ngociation
lchelle nationale (augmentation de lempowerment politique), lui permettant
-67-
de sortir de sa condition de marginalisation, en acqurant une majeure libert et

autonomie pour dfinir ses propres choix de dveloppement.
CONCLUSION
Les processus de globalisation constituent une ralit actuelle laquelle il est
impossible dchapper. La cration de rseaux au niveau transnational a facilit
les changes entre individus, documentations, expriences et publications.
Lmergence dune socit civile internationale correspond au passage dune
socit forme de groupe dindividus privs une socit compose dindividus
qui partagent un idal public et commun (Roberto Saba, directeur excutif de
Poder Ciudadano7). Dans ce nouveau contexte mergent, de nouvelles opportunits en matire de politiques alternatives de dveloppement visant
lempowerment des communauts locales et sloignant du seul concept de
croissance conomique. Linnovation de cet article quant son apport sur le
thme de la mdiatisation comme facteur prpondrant en vue de la sensibilisation politique et sociale ouvre de nouvelles pistes de rflexion ; loin des sentiers
battus.
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-69-
PAYSAGES, IDENTITS CULTURELLES

ET DVELOPPEMENT TOURISTIQUE :
REPRSENTATIONS ET STATUTS DE LA PAUVRET
ET DE SES MANIFESTATIONS
Philippe BACHIMON, Pierre DRIOZ
UMR 5194 Pacte Territoires quipe Cermosem,

facult des Lettres et des Sciences humaines dAvignon et des Pays de Vaucluse
Mme sil est rpt plusieurs annes de suite, mme sil est soigneusement
prpar par la lecture de guides ou douvrages spcialiss, le sjour touristique
parat bien court pour que la confrontation du touriste avec dautres identits
culturelles que la sienne puisse dboucher sur une apprhension satisfaisante
dune ralit aussi complexe, toujours en mutation derrire ses apparentes fixits, toujours fragmente linfini par le prisme des clivages sociaux et des
histoires individuelles. Et pourtant, si timidement, si marginalement que cela
puisse tre, le touriste est en qute de confrontation avec lautre et lailleurs, en
qute de dcouverte et de dpaysement : dans un dosage variable et subtil
avec activits de loisir et lments de confort permettant le repos, on peut en
effet regarder lidentit comme fond de commerce du tourisme (Michel,
2006). Rares, toutefois, sont les touristes vritablement la recherche dune
interaction culturelle approfondie avec une socit et des individus, compte tenu
de ce quelle suppose douverture et de capacit dcoute, aussi de ce quelle
comporte dinconfort psychologique, intellectuel et philosophique. En gnral, le
fait dtre un moment plong au milieu des signes plus ou moins intelligibles de
ces identits diffrentes suffit produire la sensation de dpaysement recherche : la dcouverte de lailleurs clipse alors celle de lautre, lidentit des
territoires prend le pas sur celle des socits, et la rencontre du paysage, en
tant quapparence perceptible du territoire et vecteur de son identit, lemporte
sur celle des individus. Aux multiples biais de la relation asymtrique entre le
touriste et lhabitant du pays hte (Cazes, 1992) se superposent les fauxsemblants, les trompe-lil et les nigmes du paysage.
Dans son acception la plus courante, cette notion de paysage renvoie du reste
un ensemble de reprsentations culturelles propres la civilisation occidentale1
(Cauquelin, 1989 ; Luginbhl, 1989 et 1992 ; Debarbieux, 2004), qui se sont
progressivement enrichies, diversifies et diffuses partir de la Renaissance,
en liaison troite avec lart pictural dune part (Milani, 2005), mais galement
trs tt avec le voyage et linvention du tourisme (Corbin, 1995). Sil existe
1
Ainsi, quoique de manire sensiblement diffrente, quaux civilisations extrme-orientales, chinoise et

japonaise (Berque, 1995).
Philippe Bachimon, Pierre Drioz
donc bien un lien originel du paysage avec sa mdiatisation par limage, la formalisation prcoce dune esthtique paysagre a demble valoris des
archtypes bien prcis, ceux de la belle campagne riche et ordonne dabord,
plus tard ceux de la nature grandiose et sauvage (XVIIIe), ou ceux de lexotisme
ultramarin, dont seules les classes aises disposent la fois des codes culturels
pour les apprcier et des moyens financiers pour aller les contempler. Les plus
pauvres, tout particulirement ceux qui appartiennent aux civilisations non
paysagres (Berque, 1995), sils font parfois partie du dcor jusqu se fondre
dans le paysage, sont exclus de sa dcouverte.
Tout le monde, donc, ne voit pas du paysage. Mais lhgmonie exerce par
les cultures occidentales, de la priode coloniale jusquaux formes contemporaines du processus de globalisation, a tendu imposer leurs valeurs
lensemble de la plante, et le paysage, regard comme valeur esthtique, culturelle et patrimoniale, en fait partie, comme en tmoigne lentreprise de
classement dun certain nombre de sites mondiaux dans le patrimoine de
lhumanit sous lgide de lUnesco2. Cette dmarche, qui est lune des facettes de la mondialisation, sinscrit en quelque sorte dans le prolongement du
processus interne de diffusion des valeurs paysagres au sein mme des diffrentes couches de la socit occidentale, par le biais de lcole notamment, par
la lente dmocratisation de laccs aux mdias (descriptions livresques, gravures, photographies, cinma), mais aussi par effet dimitation des couches
dominantes, exacerb par le dveloppement de la publicit ; dans ce transfert,
le dveloppement du tourisme lchelle mondiale joue videmment un rle
fondamental : cest le regard des touristes, majoritairement venus des nations
occidentales, qui a peu peu transform certains lieux, ou certaines physionomies types des territoires, en paysages visiter, donc en ressource
potentielle pour les habitants de ces territoires ou pour les entrepreneurs touristiques. Cela est vrai quel que soit le type de tourisme, y compris le tourisme
balnaire o lon attend seulement un archtype paysager (la plage de sable
blanc, leau bleue du lagon, les cocotiers).
Lune des questions essentielles de la recherche dun dveloppement touristique
solidaire , ds lors, rside dans la manire dont cette reprsentation exogne
mais gnratrice dune demande est reue, considre, approprie peut-tre par
les populations rceptrices, et la manire dont elle sarticule avec leurs propres
reprsentations de leur environnement leur propre mdiance , pour reprendre le terme forg par Augustin Berque (1990) pour dsigner le complexe
orient la fois subjectif et objectif, physique et phnomnal, cologique et
symbolique tiss entre une socit et son espace. Si diffrentes soient-elles,
toutes les formes de mdiance possdent en effet une double nature. En tant
quexpression perceptible dun systme de forces o sinterpntrent le naturel et le social (Bertrand, 1978), qui faonne le territoire dans la
recomposition permanente dlments hrits et dlments nouveaux, elles
851 sites ont t classs au patrimoine mondial de lhumanit depuis 1972, date de llaboration de la
convention initiale. Lintroduction en 1992 de la notion de paysages culturels dans la dfinition des
sites et territoires susceptibles dtre intgrs cette liste, puis llargissement au patrimoine naturel de la
stratgie de classement (1996), ont encore renforc limportance dune approche paysagre, qui intgre
dsormais davantage les interactions permanente entre les socits et lenvironnement, et le caractre
dynamique des paysages qui rsultent de ces interactions. Cette approche saccompagne en outre dune
volont de rquilibrage gographique au bnfice des pays du Sud, dans la mesure o Europe et Amrique du Nord reprsentent encore plus de la moiti des sites classs. (Fowler, 2006 ; Rssler, 2003)
-72-
Paysages, identits culturelles et dveloppement touristique
renvoient une matrialit ; mais elles constituent aussi autant dinterprtations

culturelles du rel, et ce faisant relvent aussi du domaine des reprsentations
(Wieber, 1980). En ce sens, la mdiance sinsre profondment dans le systme
identitaire individuel et collectif, tout en correspondant aussi, dans ses deux
dimensions, une ralit mobile et dynamique, parce que lenvironnement matriel et ses physionomies, tout comme les systmes de reprsentations, sont en
constante volution : il y a donc place pour de multiples hybridations entre la
vision paysagre loccidentale, qui se distingue notamment par un processus de distanciation du regard, desthtisation, et dexternalisation du sujet reregardant par rapport lenvironnement peru (Roger, 2005), et les approches
locales de lenvironnement.
La mise en ressource des paysages et des identits culturelles dont ils sont le reflet, dans le cadre dun dveloppement fond, au moins en partie, sur le tourisme,
soulve ainsi plusieurs questions distinctes, commencer par celle des mcanismes qui fondent lattractivit de certains paysages, cest--dire transforment
des lieux ou des portions despaces en matire premire touristique . Lorsque
cette attractivit est avre, il importe dailleurs de sinterroger sur la manire
dont le dveloppement de lactivit touristique est susceptible dimpacter les territoires dans lesquels elle sexerce, et dy transformer (sinon dy mettre en pril) les
paysages : question essentielle dans une optique de dveloppement durable,
cest--dire une optique de prservation de la ressource exploite. Mais il convient
galement dexplorer les modalits de la confrontation entre les attentes des touristes ( demande nourrie et dtermine par des reprsentations prexistantes
du territoire et de ses paysages), les reprsentations (toujours diverses) des habitants, et la ralit perceptible du territoire (Drioz, 2004). Dans des pays o la
pauvret est souvent trs prsente, parfois extrme, il sagit en particulier
dexaminer les diffrents statuts que le processus de mise en tourisme attribue
lexpression perceptible de cette pauvret, tantt montre, tantt ignore,
presque toujours tenue distance que la distance soit relle ou symbolique.
Plusieurs formes de dcalages, sources de malentendus et de dceptions rciproques, mritent dtre analyses.
1. LE PAYSAGE : UN ATTRACTEUR POUR LE TOURISME, UNE

RESSOURCE POUR LES TERRITOIRES
De nombreuses tudes ont t consacres la gense des paysages touristiques , dont les plus rcentes (quipe MIT, 2002) mettent davantage laccent
sur les interactions sociales que sur les spcificits des lieux et des espaces
dcouverts , invents ou rvls par leur mise en tourisme. Pourtant,
dans cette mystrieuse alchimie (Baron-Yelles, 1999), les lieux, dans leur
matrialit mme, interagissent constamment avec les phnomnes sociaux et
les stratgies dacteurs. Entendu ici la fois comme physionomie dun territoire
et comme modalit de son apprhension consciente, sensorielle et intellectuelle,
le paysage apparat comme une composante ncessaire de lexprience touristique, quil figure seulement un dcor privilgi dans lequel le touriste volue, ou
que sa dcouverte active ou contemplative reprsente le principal objectif du
voyage. Dans les deux situations, cela suppose que le touriste dispose de codes
de lecture , plus ou moins complets, plus ou moins sincres, des physionomies de lespace auxquelles il est confront, qui lui permettent de reconnatre
les paysages quil attend et de les distinguer des paysages banals, communs,
-73-
sans valeur touristique reconnue, de tout cet entre-deux qui relve pour lui du
non-paysage .
Llaboration et la transmission de ces codes de lecture constituent les mcanismes fondamentaux de lmergence des paysages touristiques, la croise de
quatre ensembles de facteurs connexes, mais de nature diffrente : la construction dun imaginaire, les pratiques touristiques la rencontre de cet imaginaire,
les amnagements et les structures qui facilitent et jalonnent ces pratiques, et
les modes de communication qui transmettent limaginaire et informent sur pratiques et amnagements. Atteste par la mise en place de flux et le
dveloppement de la frquentation, la cristallisation dun paysage touristique et
sa monte en puissance soprent travers lactivation des interactions positives
au sein de ce complexe moteur, qui fonde lattractivit touristique, la charnire
entre les stratgies dacteurs intervenant des chelles diffrentes, et la matrialit cologique, conomique, spatiale de chaque territoire, laquelle ces
stratgies se trouvent confrontes. Encore faut-il distinguer dans ce processus
les logiques plutt arolaires (Vitte, 2005), qui reposent sur la reconnaissance
de paysages archtypiques, gnriques et interchangeables, lemprise spatiale
tendue les rizires en terrasse de Bali, les steppes mongoles, la fort amazonienne , et les logiques de site, qui focalisent lintrt et lattractivit sur des
lieux prcis et spcifiques Machu-Picchu, Copacabana, la Mdina de Marrakech
, avec toutes les formes de combinaison ou de filiation des unes aux autres, du
paysage gnrique qui finit par sincarner dans des lieux spcifiques Erfoud et
les dunes de Merzouga comme point de contact avec le mythe du grand dsert
de sable au site emblmatique qui contribue forger un archtype le Kilimandjaro en rvlateur de la haute montagne tropicale.
Lexemple du dveloppement du tourisme de trekking au Npal partir des annes 70 donne quelque ide du fonctionnement de ces mcanismes : il repose
avant tout sur un complexe de reprsentations qui combine la valorisation des
paysages de la haute montagne amorce ds le XVIIIe sicle dans le massif alpin,
la geste hroque de la conqute des sommets de plus de 8 000 m (Raspaud,
2003), et lattrait diffus pour les cultures et les spiritualits orientales (bouddhisme, hindouisme). Dans les guides en langue franaise, les figures de Maurice
Herzog, ou du sherpa Tenzing voisinent avec celle dAlexandra David-Neel, et
lascse de la marche en montagne entre en rsonance avec la prsence des
nombreux sanctuaires himalayens et la sacralisation des sommets3. Cet imaginaire est ds lors indissociable dun ensemble de pratiques touristiques spcifiques
(trekking, alpinisme, plus rcemment kayak et rafting), qui requirent et entranent tout la fois la mise en place progressive damnagements et de structures
(balisage des chemins, lodges, guest houses, choppes, agences, aroports).
Lentretien et le renouvellement de limaginaire comme la promotion des circuits
mis en place sont assurs par des moyens de communication abondants et diversifis, rcits dexpdition, beaux livres , guides gnralistes ou spcialiss sur
le trekking, mais aussi sites Internet, dans lesquels les oprateurs npalais
Laccroche du circuit Le lgendaire camp de base de lAnnapurna propos par le tour-oprateur TUI
(automne-hiver 2006-07) illustre particulirement bien cette construction imaginaire : Dcouvrez le
trekking avec un itinraire aussi accessible quemblmatique. [] Des vertes valles du haut Npal au
mythique camp de base de lAnnapurna, il ny a que quelques pas Des murs prserves de lethnie
Gurung limmensit du sanctuaire des Annapurna, vous apprcierez la srnit qui rgne ici [] : un
bain dair pur, dmotions et dauthenticit qui vous fera dcouvrir des paysages exceptionnels.
-74-
(agences) se font plus prsents alors que les mdias prcdents relvent trs
majoritairement de sources issues des pays dvelopps
Toutefois, les interactions entre ces facteurs, qui jouent plein dans le massif
des Annapurna (Sacareau, 1999) un des plus renomm, le mieux balis et
amnag, le plus largement dcrit dans les guides non spcialiss, et donc le
plus frquent4 , fonctionnent encore de manire embryonnaire dans de
nombreuses valles, dont les paysages, pour tre moins fameux, ne sont pas
moins extraordinaires celle de lArun, par exemple, qui remonte vers le Makalu
et vers le Tibet , mais o la faible frquentation par les trekkeurs sexplique par
la quasi absence dhbergements pour touristes, la mdiocre fiabilit des cartes
et la difficult des chemins, inconvnients que lensemble des guides ne manque
pas de souligner. Dans ce contraste entre les stades de dveloppement dun
mme processus touristique, le contexte territorial et les hritages, tant
physiques que socio-culturels, dont il est la rsultante, tiennent une place
dterminante : Linscription locale [du tourisme dans le massif des
Annapurna], crit Isabelle Sacareau (1999), ne peut tre comprise sans
rfrence au contexte conomique et socio-culturel de la rgion. Le massif des
Annapurna, outre la varit et lintrt de ses paysages, runit en effet un
certain nombre de conditions favorables [] : la prsence de populations
commerantes et entreprenantes rompues aux changes avec ltranger et
lexistence dun vaste rseau de sentiers et dauberges locales favorisant les
dplacements et laccueil des voyageurs.
Dans la mise en tourisme de cette riche gamme paysagre, qui vaut dabord par
les ambiances de la trs haute montagne et le voisinage des 8 000 , mais
leur associe galement paysages ruraux (rizires en terrasse) et physionomies
forestires (fort humide, forts daltitude) (Jamen E. & R., 2005), lexemple
npalais tmoigne aussi de la manire dont se combinent les stratgies
dacteurs varis : aux formes dauto organisation du voyage par les touristes
les trekkeurs individuels sont nombreux, autour de la moiti du nombre total des
visiteurs rpondent les initiatives de ceux parmi les locaux qui taient en
mesure de saisir lopportunit de vendre hbergement, restauration, boissons,
provisions ou portage ; une chelle diffrente, lexprience touristique est
structure par des agences de trekking npalaises (Katmandu, Pokhara) aux
prestations trs diverses et par les tour oprateurs occidentaux spcialiss dans
le tourisme daventure (pour la France, Nouvelles frontires, Club aventure,
Terre daventure, Allibert), imits sur leurs produits les plus scuriss et les
mieux baliss par des tour oprateurs plus gnralistes ; les unes et les autres
prennent appui sur les entrepreneurs locaux pour laborer leurs produits
(circuits), en gnral plus adaptables dans le cas des agences npalaises.
travers la gestion par larme des parcs nationaux (Langtang, Sagarmatha,
Makalu Barun), et, de faon plus originale, lexprience de lACAP (Annapurna
Conservation Area Project5), ltat sest aussi insr, avec quelque retard, dans
4
40 000 50 000 trekkeurs par an dans laire protge du massif des Annapurna (source : Annapurna
Conservation Area Project), 60% environ du nombre total des trekkeurs pour lensemble du Npal
(Sacareau, 1999)
5
Cette O.N.G. cre en 1986 et prside par le prince hritier, combine les objectifs de prservation de la
ressource paysagre, environnementale et culturelle avec des objectifs de dveloppement local en
rfrence aux concepts du dveloppement durable. La taxe dentre paye par les touristes depuis 89
vient abonder le financement des projets locaux (lutte contre le dboisement, reforestation, promotion des
nergies renouvelables)
-75-
le systme touristique (dlivrance de permis et perception de droits dentre,

missions de protections mais aussi dinformation des visiteurs).
Tous les territoires ne dtiennent videmment pas la formidable richesse paysagre de lHimalaya npalais, qui associe sites emblmatiques et toile de fond
presque
continue
de
paysages
de
qualit,
ambiances
exclusivement naturelles (la haute montagne avec ses pierriers, ses pics et ses
glaciers) et terroirs humaniss, lensemble formant aux yeux du touriste un tout
particulirement continu, cohrent en dpit de la varit induite par ltagement
altitudinal des milieux et la diversit des identits culturelles. Le plus souvent, le
mcanisme de la mise en tourisme isole dans la trame spatiale du territoire les
paysages, localiss ou archtypiques, qui saccordent avec les reprsentations
mentales sous-jacentes que les guides, pour ne citer queux, alimentent autant
quils en sont lmanation directe : le territoire parcouru par le visiteur se trouve
alors partag en deux catgories, entre lesquelles la frontire est cependant
moins nette quon ne limagine, et le rapport en termes dtendues respectives
extrmement variable : dune part les paysages touristiques, que lon est venu
contempler ou que lon a choisi comme dcor, au sein desquels se dploie une
partie des pratiques et des amnagements touristiques, et dautre part des espaces intermdiaires, banals, hors champ laune de lexprience touristique
(fig. 1). Les premiers ont les honneurs de la photographie et donc de la mise en
mmoire, alors que les seconds ne fixent pas le regard, parce quils sont dconnects de limaginaire du touriste et lui font pas signe , y compris lorsquil
sagit de paysages ou dobjets dans le paysage construits par lactivit touristique elle-mme, supports de cette dernire, mais trop standardiss et trop
ubiquistes pour susciter un intrt autre quutilitaire (grands htels, centre
commerciaux, secteurs pavillonnaires de station balnaireetc).
Dans cette faon dapprhender les territoires visits, la vertu cardinale que le
touriste attend du paysage, comme de lensemble de son exprience, rside
dans son authenticit , forme ambigu de la vrit des apparences, dont
serge Briffaud (2001) souligne bien laspect contradictoire : lattrait pour les
apparences paysagres peut encore avoir son principe dans lpaisseur du paysage, cest--dire dans son lien avec les ralits dont ce dernier rassemble les
indices ou avec les significations quil recle. Mais jamais plus quaujourdhui le
sentiment du paysage na repos sur lattente dune sensation pure, relevant
dune imprgnation davantage que dune distanciation, cest--dire de la recherche dune relation fusionnelle, plutt que de la construction dune perception
raisonne. Certes, on peut se demander ce qui demeure de lauthenticit de
lmotion et de la sensation, lorsque la tromperie du paysage est avre, lorsque
la ralit du territoire pointe de manire trop vidente derrire les mises en
scne disneylandises (Brunel, 2006), ou que le paysage banal lemporte
trop largement sur limage touristique vante. Mais force est de reconnatre, ne
serait-ce quaux chiffres de frquentation, que le touriste nest souvent pas trs
regardant : de la mme manire quil se laisse volontiers sduire par les dcors
qui empruntent formellement aux paysages touristiques, ceux de la richesse
(pseudo-palais) comme ceux de la pauvret (pseudopaillottes), pour lui construire des hbergements ou des lieux de loisir (fig. 1), il semble saccommoder
majoritairement des expriences formates et scurises qui lui sont proposes.
Toutes les supercheries, toutefois, ne sont pas possibles, et lvaluation lucide
de la ralit, de lintrt et ltendue de la ressource paysagre dun territoire
apparat comme un pralable oblig une dmarche douverture au dveloppe-76-
ment touristique (Drioz & Laques, 2004). Ceci implique notamment la dtermination du caractre plus ou moins exceptionnel de ce potentiel, quelle que soit
sa nature, la mise en vidence du rapport spatial entre paysage touristique
et paysage banal (emprises et distributions spatiales respectives), et la recherche systmatique des connections entre les lments de lidentit locale et
les grandes catgories de limaginaire universel, susceptibles de venir en appui
de la construction dune image cohrente et attractive du territoire. Encore fautil toujours considrer la double fragilit de la ressource paysagre : son attractivit repose la fois sur des physionomies de lespace, que les volutions socioconomiques du territoire, sinon mme les effets du dveloppement touristique,
peuvent mettre en pril, et sur un faisceau de reprsentations complexes, mouvantes, et parfois contradictoires. Pour revenir un instant sur lexemple npalais,
lampleur de la frquentation touristique, source indiscutable de dveloppement
pour les communauts villageoises, constitue aussi un puissant facteur de transformation des conomies locales, au dtriment des activits agricoles et au
profit des activits lies au tourisme : terme, le recul des terroirs cultivs et
pturs, la construction de routes et dhbergements plus modernes et
lvolution en vritables stations de certains villages, lorigine dune densification et dune diversification des clientles, pourrait entraner de puissantes
mutations paysagres, au moins dans la partie aval des valles les plus frquentes. Mais sans doute les reprsentations locales quant aux effets dun
dveloppement du rseau routier diffrent-elles profondment de celles des
trekkeurs occidentaux, dj voques, attirs l en avion par limage dune
trs haute montagne prserve o lon ne circule qu pied.
Par rapport ce rfrent imaginaire plus ou moins confus qui opre ainsi un tri
entre les lieux, les scnes et mme les acteurs, et dont chaque touriste dtient
un arrangement qui lui est propre mme si les schmas sont communs, la question de lexpression sensible de la pauvret et de son statut dans le paysage
apparat transversale : dabord parce que les pays du Sud de lensemble de la
plante, en ralit juxtaposent des paysages qui donnent voir la richesse et
le dveloppement conomique, et des paysages dans lesquels se lit, des degrs divers, la pauvret. Il nest pas rare quune mme scne paysagre associe
troitement les deux, campement prcaire de nomades sur un dlaiss de carrefour autoroutier gant en banlieue marseillaise, ou imbrication des vieilles
demeures bourgeoises, des tours flambant neuves et des favelas Rio de Janeiro (quartiers dHumaita et Botafogo). Mais au-del de ces rencontres fortuites,
non programmes et souvent drangeantes avec lvidence paysagre et
sociale de la pauvret, la dmarche touristique elle-mme entrane souvent des
expriences de mme nature ; dans la qute fantasmatique de laltrit6 qui
lanime, le touriste est attir par des pratiques et des paysages en rupture avec
son quotidien, dont certains relvent de la nature peu ou pas humanise
(hautes montagnes, dserts, marcages, forts primitives), dautres le mettent
en contact avec une richesse de conte de fes (palais visiter et palaces o
sjourner), et dautres encore le confrontent, sans quil en ait toujours clairement conscience, avec divers visages de la pauvret, urbaine ou rurale.
Constitutive des pratiques touristiques, propose lquipe MIT (2005) dans son glossaire propos de
laltrit, elle implique une rencontre avec un autre soi-mme, dautres lieux, dautres personnes, dautres
temps, un ailleurs, la faveur du dplacement. [] Lailleurs comme dimension gographique de
laltrit joue un rle essentiel dans limaginaire et la pulsion daller dans des lieux autres.
-77-
Vis--vis des manifestations de la pauvret, qui sont pour lui source de rpulsion, dinscurit et de mauvaise conscience, la dmarche du touriste
saccompagne souvent dun double processus de distanciation. A la mise distance physique, qui vacue les pauvres du paysage cest l le pralable, par
exemple, du ramnagement contemporain de sites touristiques gyptiens
comme Louqsor ou Karnak, qui se fait au prix de lexpulsion de toute une partie
de la population rsidente, reloge dans des cits hors champ , ou contient
les touristes dans des primtres relativement restreints (Mdinas de Fs ou
Mekhns, infrastructures du tourisme enclav (Cazes, 1992)), sajoutent
diverses formes de mise distance en termes de reprsentations : lignorance
et au mpris qui ont souvent prvalu, en particulier dans les rgions rurales et
montagnardes pauvres dEurope occidentale aux premiers temps de leur mise en
tourisme, se sont substitues dautres constructions intellectuelles, qui tantt
trouvent une autojustification dans lapport suppos du tourisme lconomie
locale, tantt sefforcent de voir dans la pauvret, notamment rurale, une sorte
de puret essentielle dont lhomme occidental se serait coup7, tantt encore
On peut citer cet gard les travaux dEric Boutroy (2002), montrant travers lanalyse des rcits de
voyage dans lHimalaya entre 1880 et 2000 le glissement dune conception trs dvalorise des autochtones
( lorsque ceux-ci sont voqus, les brefs portraits rptent les mmes lments. Le montagnard incarne la
figure du sauvage dont il dcline le versant ngatif aussi bien physiquement que moralement : arrir, sale,
obtus, plaintif, malhonnte, il est cras par une nature trop forte dont il na au mieux hrit que la robustesse. ) diverses formes contemporaines dexaltation de la vie authentique des montagnards, dont la
-78-
dissocie les signes paysagers de leur signification en termes de niveau de vie, et

ne sappesantit gure, par exemple, sur le fait que les paysages de terrasses les
plus spectaculaires, partout dans le monde, traduisent avant tout des situations,
anciennes ou contemporaines, de surpeuplement rural et de grande pauvret.
2. LE PAYSAGE, VECTEUR DIDENTIT LOCALE OU DCOR POUR

TOURISTES : LA PAUVRET ENTRE MISE EN SCNE ET
DISSIMULATION
Tantt place sous les projecteurs, tantt garde en coulisse, comme un vice cach ou lenvers dun dcor, la pauvret occupe ainsi des positions diffrentes dans
la mise en scne touristique du paysage, tout comme les pauvres y jouent des
rles varis. Les plus pauvres servent parfois de faire valoir, de tmoins, de main
duvre... et pour certains dentre eux peuvent senrichir alors que dautres tombent dans un plus grand dnuement du fait mme de la prsence des touristes.
Nous allons tenter de passer en revue ces positionnements multiples, en gardant
comme entre la question de la proxmie de la pauvret au tourisme sous langle
de linterface paysagre. Comme nous le verrons, une misre chaud , cest
dire incluant la mise en contact physique des plus pauvres, na pas le mme impact quune misre froid , une misre dont il ne resterait que les reliefs
dshumaniss. Dans le premier cas, au-del du statut qui lui est confr dans
lapprhension touristique des territoires, lon pourra examiner si la pauvret se
trouve accentue, attnue, ou encore seulement rvle par la prsence du tourisme, cest--dire sinterroger en termes dimpact de lactivit touristique sur le
processus de dveloppement des pays htes. Dans le second cas lobjet de
lexprience touristique ne portera plus que sur la mmoire de la dite misre en
tant quenjeu identitaire et patrimonial, sans que le rapport du tourisme la pauvret napparaisse pour autant comme moins fondamentalement paradoxal que
dans le premier cas.
Le plus classiquement, le tourisme produit des paysages qui ignorent la pauvret
ventuellement en lliminant. La station touristique quelle soit balnaire, de
ski, thermale... se veut tre une bulle de bien tre, une copie du paradis sur
terre, coupe de ses priphries banales et de leurs affres que sont la pauvret,
mais aussi la maladie et la mort de tout ce qui est de lordre de ladversit, de
la souffrance et du malheur. Cest du moins limage de marque et le produit
quelle tend promouvoir dans son appropriation, sa gestion spatiale et sa
communication. Pour y parvenir les stations se vident ventuellement des
indsirables, qui par leur prsence, leur comportement, leur mode de vie...
rappellent ce monde extrieur. Il sagit parfois de leurs anciens habitants,
pauvret devient une sorte de gage. Ce processus se cristallise dabord travers la mdiation de la figure
emblmatique du Sherpa : Dsenchant, lalpiniste exprime dornavant des doutes sur sa socit et son
identit. Loin des certitudes civilisatrices, il met l bas distance ses propres origines, cherchant retrouver
une part authentique de lui-mme jusqualors refoule, endormie par la socit [] ; ce contre exotisme (l)
amne sidentifier au Sherpa, devenu ds lors lhorizon ultime de sa conversion. Posture que bien des
voyagistes reprennent leur compte dans leur brochures, limage de la prsentation de la traverse du
Zanskar par Club Aventure (catalogue 2006) : Fermes au monde extrieur jusquen 1980, isoles pendant les huit longs mois de lhiver himalayen, les hautes valles du royaume du Zanskar ne se laissent
pntrer quen t. La vie reprend ses droits dans cette enclave de paix. Une vie simple o seule les valeurs
essentielles ont cours, celles de laccueil, celles du plaisir dchange un sourire en se croisant sur un sentier,
celles enseignes par le bouddhisme et qui visent la srnit. Ou comment transformer la ralit dune
pauvret subie en lillusion dune simplicit choisie
-79-
autochtones des rivages tropicaux, ouvriers des lieux convoits des ports
mditerranens, pauvres des quartiers centraux des villes patrimoniales. En lieu
et place des anciens occupants est propos un environnement aseptis, ddi
aux loisirs, qui hsite entre deux postures ; soit faire du pass table rase, soit
en conserver le cadre ancien (il sagit parfois dun simple faadisme au nom
de la typicit). Le personnel des entreprises touristiques, constitu de migrants
saisonniers, nchappe pas cette sgrgation spatiale, lorsquil appartient la
catgorie du sous proltariat. En arrire des resorts et villages de vacances,
labri des regards, il est parqu dans des cits sans charme qui lui sont
ddies, quand il ne sentasse pas dans de lhabitat prcaire (Cazes, 1992).
Le tourisme reprsente ainsi avant tout, historiquement et pratiquement, un
processus dexclusion de la pauvret lorsquil accapare comme activit dominante des espaces quil ddie exclusivement aux loisirs. Le travailleur manuel
ouvrier, le paysan sans terre ou le chmeur font mauvais mnage avec le loisir.
Lexemple de la conqute touristique des fronts de mer est particulirement
rvlateur du processus : laccaparement du littoral aboutit la continuit des
installations (htels, villages de vacances) rservs laccueil des touristes et,
inversement, la rduction des accs par la fermeture des passages et
lenclosure des sites. Le tout aboutit un apartheid au sens o les touristes
sont isols des habitants du lieu qui, repousss en arrire du littoral (le fameux
ct montagne des les tropicales), ne peuvent plus facilement avoir accs
leurs activits traditionnelles, comme par exemple la pche littorale qui, induisant le schage des poissons sur les plages nausabond et pourvoyeur de
mouches et latterrissage des pirogues, est considre comme une gne,
quelle que puisse tre la couleur locale de lactivit. Les pauvres peuvent
alors se voir parqus derrire des haies, des talus, des murs, jusqu tomber
dans loubli dans les coulisses du paysage, le contact avec lautochtone se rsumant souvent lentrevue distancie avec le personnel htelier, femmes de
mnages, serveurs, jardiniers... Si apparition en pleine lumire il y a, cest alors
sous la forme du spectacle folklorique, soigneusement chorgraphi, avec dcoration et habits de jadis, tout droits sortis dun temps idal davant larrive des
touristes, donc davant la pauvret ressentie. Ce compromis exotique de la
couleur locale mise en conformit lattente touristique, de lordre du simulacre que dnonce Rodolphe Christin (2006), constitue en soit le traitement
classique de cette rencontre ingalitaire qui est lautre versant dun apartheid de
fait, comme par exemple Cuba, o les plages rserves aux pauvres (soit tout
simplement les Cubains) sont trs largement spares des plages rserves aux
touristes trangers porteurs de ces fameuses devises censes enrichir lle.
Le processus conduisant remplacer par des touristes les autochtones qui
ont produit, inconsciemment ou pas, un paysage devenu produit touristique,
procde de la force des reprsentations archtypiques dominantes de
lesthtique paysagre vhicule par le tourisme. En clair, les nouveaux venus
prtendent, de manire unilatrale, que pour prenniser le paysage en question
il est ncessaire de laseptiser, en le vidant de ce qui pouvait le parasiter . Le
prtexte de la prservation en ltat dune authenticit toujours menace, conduit justifier lviction dune population qui pourrait dpareiller ce que ses
anctres avaient labor, laquelle sen substitue une autre rpute plus respectueuse de lenvironnement et des traditions. Cest l le paradoxe totalitaire
du processus enclench par le tourisme. Car ce que lon reproche, de mauvaise
foi, aux indignes , cest bien leur conversion, la fois inacheve et finale-80-
ment dplace, une modernit vhicule par les touristes eux-mmes. Touristes qui tiennent donc un discours autojustificatif validant lexclusion des plus
pauvres, par lexpropriation tatique (sites archologiques gyptiens) ou le march (fronts de mer mexicains, mdinas marocaines), en sappuyant sur des
observations comportementales et paysagres de bon sens telle que la taudification des littoraux, la prcarit des installations, et le mauvais got
quentranent la prsence de ceux qui, faute de moyens pour accder pleinement
la socit de consommation, gchent lesthtique dun lieu ancestral, ou dune
nature prserve . Et la boucle est boucle.
La pauvret vivante, induisant une ventuelle promiscuit, a donc manifestement dans lapproche touristique une valeur sociale ngative, qui pousse
lexclure du paysage, au-del des simples effets de concurrence spatiale. Rares
sont les cas o le tourisme se proccupe de rsoudre le dnuement par
lintgration, et les approches participatives ou de mixit volontaire ne sont apparues quassez rcemment comme moyen de lutte contre lexclusion (Vellas,
2005). Cest seulement dans quelques cas particuliers, lis des reprsentations
culturelles spcifiques qui la rendent acceptable sinon mme fconde8, que la
pauvret chaud peut faire lobjet dun voyeurisme dexcursion ou de sjour, et
devenir lobjet premier ou annexe du projet touristique. Ainsi, parce que sest
forg un imaginaire de la vitalit trouble de ces quartiers pourvoyeurs de jeunes
footballeurs prodiges et dtenteurs de l me de la culture carioca, intimement lie aux coles de samba, on peut dornavant visiter les favelas de Rio de
Janeiro avec des agences de voyage spcialises, qui scurisent les touristes en
groupe tout en leur dressant le tableau apocalyptique des drames encourus par
ceux qui sy rendent isolment9.
Outre ces processus de dplacement des populations initiales dans des conflits
dusages avec les oprateurs du tourisme, aboutissant leur viction, il se peut
aussi que le tourisme produise de la pauvret in situ, par lintroduction ou le renforcement insidieux dingalits sociales l o dominaient des structures
communautaires. En effet la proximit ou lloignement des retombes touristiques, lengagement ou leur refus, aboutissent crer des ingalits sociales
dans des socits qui les ignoraient. Si certains senrichissent dautres
sappauvrissent, ou du moins entrent dans une relation montaire. Ceci a
dailleurs un effet pervers en termes dauthenticit, sachant que les intercesseurs
de lactivit facilitent la venue des touristes, en tirent des profits et rorganisent la
socit rceptive en fonction de leurs intrts censs traduire la demande touristique. Ainsi en est-il, par exemple, des villages du Haut Atlas marocains sites de
trekking. Ceux-ci fournissent de manire associative ou individualiste des guides,
des cuisiniers, des muletiers. Ce dernier service, toutefois, interfre avec lusage
traditionnel qui est fait des mules comme moyen de transport et de trait : la mobilisation de cet actif rural, qui intervient en haute saison touristique, saison des
rcoltes et du labour des terres agricoles, cre une pnurie de btes de somme
8
Cf. la figure des populations de montagne proches des valeurs humaines fondamentales de par leur
pauvret mme, dj voque en premire partie de cet article.
Quartiers Estacio de S, Sao Cristovao, Maracana, Bonsuccesso... surplombs des grands morros et
favelas de Sumar, Central do Brasil, Mangueira, Complexo do Alemao, Penha, Portela, siges des plus
clbres coles de samba du Brsil. Cest ici que vivent la majorit des Cariocas. Evitez imprativement de
visiter seul une favela. En revanche, vous ne risquez rien si vous tes accompagns dune personne connaissant et connue de la favela, ou dans le cadre dune association humanitaire, dune agence
Renseignez-vous auprs deux auparavant. (Guide du Routard, Brsil, 2006, p. 113.)
9
-81-
qui dbouche sur une augmentation des cots de production et de transport. Confronte directement la concurrence des usages touristiques plus forte valeur
ajoute, lagriculture en ressort fragilise. Labandon des cultures risque de
sensuivre, dautant que les friches rsultantes peuvent tre convoites par des
rsidents secondaires ou des hbergeurs extrieurs : le processus dexclusion des
laisss pour compte de cette volution peut alors senclencher.
Lartificialisation se prsente comme lultime avatar de tout cela, par le biais
dune mise en scne qui tend au kitsch, lorsque par exemple les transports utilitaires sont motoriss alors que les dplacements in situ des touristes sont raliraliss par des moyens traditionnels reliques. Il sagit dun schma classique
dans lequel la population daccueil ou une partie dentre elle a accd la
modernit, a bnfici dun enrichissement, quelle partage avec les touristes.
Cet enrichissement, quil soit ou non quitable, aboutira la transformation profonde du paysage, et tout particulirement sa banalisation, dj voque
propos de certains secteurs de lHimalaya npalais. Ainsi, lamlioration du niveau de vie conduit en premier lieu des transformations de lhabitat qui visent
la fonctionnalit et la recherche du confort, dans lusage dnergies modernes comme llectricit et le ptrole. Ds lors quil en va de mme de
lhabillement, des comportements, des gots musicaux, et partir dune certaine gnralisation mimtique des modes de consommation importes, cest en
dfinitive le fond de commerce de la tradition qui senvole.
Dans les processus dcrits, o lon passe communment dune pauvret chaud
une exclusion des plus pauvres et laccs des plus favoriss une modernit
banale , la mise en patrimoine des espaces confisqus ou dfinis comme
menacs par la modernit, entrane le cas chant la rinvention froid de la
tradition disparue. La friche urbaine du ghetto de Harlem est ainsi devenue, en
concomitance sa gentrification, un quartier rsidentiel qui, dans sa recherche
didentit, se donne voir au regard touristique travers les prestations de chorales semi-professionnelles, transformant en produits vendus par les tours
oprateurs comme des manations authentiques de la culture negro-spiritual, les
crmonies religieuses dominicales en perte daudience. Pareille mise en spectacle
tmoigne loquemment de la rappropriation de la culture de la misre par une
classe aise : un dcalage se creuse peu peu, entre le rfrent du ghetto noir
de la pauvret , et la ralit quil est devenu, savoir un ghetto de privilgis
dont lenrichissement na dailleurs que peu voir avec la manne touristique, le
fait dencourager les visites touristiques dans les temples permettant surtout de
maintenir vivante la tradition des negro spirituals et danimer les lieux de culte.
Le scnario le plus classique, maintes fois reproduit, nimpose donc pas ncessairement lexclusion chaud des habitants pauvres, particulirement lorsquil
se porte sur des paysages en dshrence, pralablement dlests dune grande
partie de leurs habitants par un phnomne de dprise : au dpart on trouve un
lieu vid de sa substance (une ville en ruine ou enfouie, une friche rurale ou
urbaine...) qui rsulte dun abandon li un vnementiel plus ou moins dramatique, plus ou moins tal dans la dure (une guerre, un tremblement de terre,
une crise conomique...), et plus ou moins ancien (Pompi a ainsi une nette
antcdence sur un bassin minier de la Rvolution industrielle). La pauprisation
concomitante de la dprise elle peut en tre la cause et/ou la consquence
aboutit des vides qui froid deviendront des objets de curiosit touristique. Dans une telle configuration il est possible de procder une mise en
tourisme induisant des investissements lgers, sans recourir a priori des ex-82-
propriations coteuses humainement et conomiquement, le foncier ny ayant

plus quune valeur marchande rsiduelle. Ces espaces dailleurs fortement renaturaliss sont parfois confondus avec des espaces naturels, si les traces de
loccupation y ont t largement gommes par le temps . Lemprise initiale
disparue, certains enjeux peuvent nanmoins surgir du fait que la valeur symbolique de ces lieux a perdur, ou mme cr en proportion inverse lcroulement
de leur valeur marchande (du moins celle du tout dbut de leur reconqute touristique). Ainsi, tel lieu sacr, inhabit du fait de tabous territoriaux forts, peut
devenir lobjet dun conflit entre promoteurs touristiques et autochtones qui de
fait en demeurent loigns, mais dont ils considrent avoir la proprit symbolique exclusive et quils dsirent conserver en ltat.
Au final, trois points principaux se dgagent de cette exploration des rapports
entre paysage, identits culturelles, pauvret et dveloppement touristique. En
premier lieu, quelles que puissent tre les stratgies de dveloppement des pays
htes, la mise en tourisme repose sur ladquation entre la projection imaginaire
multiforme de clientles riches et la qualit de loffre des territoires en matire
dambiances paysagres et culturelles, rendue plus ou moins accessible par le
niveau dorganisation et dquipement. Lingalit la plus fondamentale de ce
type dchange rside dans cette primaut accorde aux reprsentations de la
clientle, trs majoritairement issue des rgions riches, sur celles des socits
htes, dont les reprsentations, domines dans le cadre de lchange touristique, relvent tantt de la tradition , tantt refltent au contraire leurs
aspirations la modernit, sur un plan matriel au moins. Quel que soit le contexte, linvention dun autre tourisme ne fera pas lconomie dun change
de vues , au sens presque littral, entre htes et visiteurs : en labsence dune
dmarche symtrique de partage de la valeur immatrielle et patrimoniale attribue au paysage et aux phnomnes culturels entre acteurs locaux et touristes,
folklorisation (Michel, 2006) et musification risquent fort dtre le contrepoint artificiel de la dsagrgation et de la banalisation.
Le deuxime point dcoule directement du premier : cest laune de
lesthtique des riches que sont valus le spectacle de la pauvret, dont aucun
touriste ne peut ignorer lexistence, et la place quil convient de lui attribuer
dans lexprience touristique, en rfrence deux registres diamtralement
opposs. Pour peu que sa traduction paysagre ou culturelle entre en rsonance
avec des pans de limaginaire touristique habitats traditionnels et paysages
ruraux perus comme patrimoniaux, ou traditions culturelles rappropries
(samba, capira, hip-hop) , on la retrouve comme lment spontan de
lauthenticit du territoire visit. Elle participe alors de lexprience touristique,
ventuellement juste de loin. linverse, la pauvret rsiduelle, qui investit des
lieux par ailleurs considrs comme patrimoniaux, celle des squats par exemple,
entre dans la catgorie du parasitage paysager et fait lobjet de formes
dexpulsion et dexpropriation, justifies par des dmarches de reconqute
dimage et de rarrangement identitaires, qui relvent en dfinitive du marketing territorial. Demeurent alors les effets froid , le paysage hrit sans la
socit qui la produit. L encore la distanciation est grande. Pourtant, entre la
pauvret qui gne et que lon cache, et celle que lon montre et met en scne il
ny a pas de diffrence de nature, lune renvoie lautre, comme une prsenceabsence. Paradoxe ou complmentarit, lauthenticit de celle qui est prsentable se nourrit implicitement, distance, de lexistence de celle qui ne lest
pas.
-83-
Du mme coup, de manire plus ou moins directe, la pauvret se trouve parfois

partie intgrante de lattractivit touristique, et certains projets de patrimonialisation, pilots par une communaut internationale domine par les pays riches
metteurs de touristes, impliquent sans le dire que persistent certains de ses
lments typiques , habitat traditionnel certes adapt aux conditions
climatiques mais souvent petit et sans intimit, infrastructures routires rduites
qui prservent les paysages mais prennisent les situations denclavement Car
le dveloppement, sil dbouche sur llvation du niveau de vie des populations
concernes, tend transformer lidentique socits et paysages, partout sur la
plante, en puisant dans le mme rpertoire de formes, parce quil donne peu
ou prou accs au mme march de biens de consommation : mme les modes,
encore limits, de tourisme intgr , qui favorisent lchange et la mixit
entre touristes et habitants, reposent dans les pays pauvres sur le diffrentiel de
niveau de vie, qui permet aux visiteurs de dpenser en un voyage davantage
que ne gagnent leurs htes en plusieurs annes10, tout en ayant le sentiment
de se ressourcer tant par le contact avec les autochtones que par la (relative)
rusticit de leurs hbergements. Si linversion rve de pauvres allant visiter les
riches demeure bien anecdotique et fantasmatique, les voies vers un autre tourisme passeront l encore par la mise en uvre dun change approfondi entre
clientles, prestataires en position de mdiateurs privilgis et habitants, sur
les attentes des premiers, comme sur la rpartition des retombes conomiques
de la mise en tourisme, et le choix de modalits de dveloppement prservant
ressource paysagre et identit locale. En tant que ressource territoriale, que
rvlateur des mutations socio-spatiales et que support de mobilisation et de
ngociation entre les acteurs, le paysage, objet commun, reprsente un outil
privilgi dans les dmarches collectives qui sbauchent.
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-85-
AXE 2
TOURISME
ET PAUVRET :
OPPORTUNITS
ET MENACES
TOURISME ALTERNATIF
ET PAUVRET :
LIMITES ET RISQUES POUR
LES COMMUNAUTS LOCALES
ET LENVIRONNEMENT
Jean RIEUCAU
Universit Lumire Lyon 2, UMR 5600 Environnement, Ville, Socit
1. INTRODUCTION
Les pays du sud ont plac dimportants espoirs dans les tourismes dits alternatifs (solidaire, quitable, cotourisme) au tourisme de masse. Lcotourisme
fait aujourdhui dbat. Il est devenu un march lucratif pour les voyagistes qui
abusent, dans leurs oprations marketing, de la mise en avant de la victimisation du milieu . Ce type de tourisme, qui se veut responsable, non destructeur
de lenvironnement, contribue-t-il vritablement la sauvegarde de la biodiversit vgtale et animale ? Comment lAfrique au sud du Sahara peine toffer
une offre touristique quasi exclusivement fonde sur la mise en scne de la nature et les spectacles animaliers ? Pourquoi, linstauration daires protges
entrane-t-elle, dans lAfrique subsaharienne, un flux de rfugis de
lenvironnement ? Le tourisme communautaire, lcotourisme autochtone, ne
constituent-t-ils pas une volution du tourisme de nature plus respectueuse des
communauts locales, plus redistributrice des bnfices gnrs par lactivit
touristique ?
2. LES TOURISMES ALTERNATIFS

Le tourisme interprte, sinscrit dans les principaux courants de pense de son
poque (Bourdeau, 2004). Depuis les annes 1990, trois postures intellectuelles
se positionnent face au fait touristique (Bourdeau, op. cit.). La position rformiste vise lamlioration, la rnovation, la rhabilitation des quipements,
des amnagements des hbergements existants (rurbanisation, renaturation
des stations balnaires, de montagne). La voie alternative concerne les diffrentes alternatives au tourisme de masse : tourisme quitable, solidaire,
tourisme daventure, cotourisme. La position radicale, parfois rsume par
lide du no tourism, remet en question lexistence mme du tourisme, pour des
raisons conomiques, nergtiques et socitales. Le tourisme est jug, par les
tenants de cette ligne idologique, destructeur des conomies, des socits, des
cultures, de lenvironnement et cens contribuer lpuisement des nergies
fossiles.
Jean Rieucau
La voie alternative se compose de plusieurs types dapproches du fait touristique : le tourisme solidaire et quitable, le tourisme daventure, lcotourisme.
Voyager deviendrait utile et peut constituer une activit militante. Il existe un
avant et un aprs voyage, le touriste devenant, aprs le dplacement et le sjour adhrent de lassociation vendeuse du circuit.
Pour les anglo-saxons, le Pro-Poor-Tourism (PPT), traduit en franais par le
tourisme pour les pauvres ou bien le tourisme pro-pauvres , concerne le
tourisme quitable et solidaire. Le tourisme solidaire consistant donner de son
temps de cong pour participer de micro-projets de dveloppement dans les
pays du sud. Les populations pauvres deviennent largement impliques dans ce
type de tourisme, en tant des acteurs et des bnficiaires. Dautre part, le
Community Based Tourism (CBT) trouve, en franais, sa traduction dans le tourisme communautaire, qui concerne largement la notion dcotourisme. Le CBT
apparat tre une activit gre, entirement par des communauts locales,
marginalises, culturellement trs marques.
Chaque catgorie du tourisme alternatif affiche une motivation dominante. Celle
du tourisme quitable et solidaire ambitionne une plus grande justice sociale
entre les pays du nord et du sud, vise un rquilibrage des rapports
marchands nord-sud, in fine au dveloppement des pays pauvres (Stock, 2003).
Les valeurs du tourisme daventure sappuient sur lactivit physique, le
dpassement de soi au sein dun groupe ou bien en comptant sur ses propres
ressources (randonne en vhicule tout terrain, rafting, montgolfire). Ce type
de tourisme de consommation , bien que class alternatif par lOMT, consiste
en une activit sportive dans un territoire, mais non comme une implication
dans le dveloppement, dans la protection de la nature au sein des espaces
parcourus, en dpit de lexistence dun code de bonne conduite chez les
voyagistes de ce secteur. Le tourisme daventure, au sein de territoires peu
intgrs la mondialisation, les considre et les utilise tels des terrains de sport
de lextrme (escalade, canyoning, trekking) (Brunel, 2007). Enfin, lobjectif
du tourisme de nature rside dans la dcouverte, la protection, la sauvegarde de
lenvironnement.
Depuis la fin du XXe sicle, nombre de militants, de voyagistes, dONG,
dassociations, tentent dintroduire de lthique dans la mondialisation. Ce vaste
mouvement en faveur des causes humanitaires, caractris par le foisonnement
des ONG, cratrices dune nouvelle conomie, correspond une raction au processus de globalisation. Lmergence dun tourisme solidaire du sort des
populations visites, la promotion dun tourisme responsable des impacts environnementaux, de ses retombes humaines, contribuent introduire de lthique, du
sens, dans la globalisation dont il est un des principaux vecteurs (Stock, op. cit.).
3. LCOTOURISME
3.1. Une dfinition dlicate
Lcotourisme participe dune idalisation de la nature, comme le tourisme quitable sinscrit dans une idalisation de lchange. Lacception du terme tourisme
de nature, pour les uns, concerne la visite de sites naturels peu transforms,
peu touchs par la rvolution industrielle, dans leur tat de nature (Stock,
op. cit.). Pour les autres, elle slargit une dimension culturelle : la dcouverte
-90-
Tourisme alternatif et pauvret
de populations techniquement peu volues (Stock, op. cit.), par de petits

groupes de visiteurs. Le tourisme de nature constitue un tourisme alternatif, trs
diffrent du tourisme rural, du tourisme vert, de lagritourisme et soppose galement au tourisme en nature.
Selon les pays, selon les spcialistes, la terminologie pour le nommer, diffre :
tourisme de dcouverte, tourisme naturaliste, tourisme scientifique (Mexique),
tourisme objectif de conservation, tourisme dinterprtation de la nature.
Lcotourisme constitue une activit de dcouverte, dtude, dobservation,
dinterprtation de la nature, des milieux naturels, des espces sauvages, dans
un espace sauvegard, avec des pratiques aux impacts environnementaux minimiss. Le tourisme de nature, pour ses adeptes suppose une sensibilisation
plusieurs sciences : gologie, botanique, ornithologie, interprtation du paysage.
Les cotouristes effectuent des sjours dynamiques, dans lesquels ils se doivent
dtre impliqus, actifs (comptage despces doiseaux, identification, marquage
de mles et femelles, prlvement dchantillons dans des formations vgtales,
mise en place de sentiers de visite). Les destinations proposes par les voyagistes privilgient des milieux naturels singuliers voire remarquables,
gnralement situs dans lhmisphre sud, dans la zone intertropicale, recelant
une forte biodiversit vgtale (forts primaires), faunique, dans un contexte de
forte biodiversit culturelle, quip en parcs et rserves naturelles.
3.2. Le tourisme de nature en dbat

Les voyagistes ont pris conscience que la nature constitue une ressource touristique porteuse, gnratrice de frquentation. Dans leurs actions de marketing
(Internet, presse, agences de voyage) ils pratiquent une victimisation du
milieu, de lenvironnement, lcotouriste devenant llu dun territoire singulier,
unique, mais menac, dans lequel il convient de laisser des traces minimales de
son passage.
3.2.1. Un vecteur de la diffusion touristique lensemble de lcoumne

Lcotourisme, mme parcouru dune dimension thique et respectueuse de
lenvironnement, comporte des risques : un excs de visiteurs sur les sites, des
perturbations cologiques, socitales et culturelles. Ses logiques marchandes,
participant de lconomie de march, saccompagnent dune recherche de
laugmentation du nombre de visiteurs, de la captation de nouvelles pratiques,
pouvant dboucher sur une massification de la frquentation des sites protgs.
En dpit de moyens dhbergement lgers, de la motivation environnementale
des visiteurs, de leurs dplacements lents, au rythme du mode de vie des communauts visites (Blangy, 2007), le tourisme de nature sinsinue dans les lieux
les plus reculs, de ce fait les plus fragiles de la plante (Stock, op. cit.). Pour
certains chercheurs, il constitue la forme ultime de lentreprise touristique, qui
facilite, sous couvert de curiosit cologique, sa diffusion lensemble de
lcoumne (Stock, op. cit.).
Aucun lieu ni territoire ne sont labri de la mise en tourisme, lexception des
zones en guerre (Brunel, op. cit.). Le mouvement touristique tend donner de
la valeur aux territoires les moins bien pourvus dans la mondialisation (Brunel,
op. cit.) dont les inconvnients, dans un pass rcent, sont devenus des amnits touristiques : isolement, enclavement, grande pauvret (Brunel, op. cit.).
Dautre part, pour nombre de peuples autochtones, ce type de tourisme les im-91-
Jean Rieucau
merge dans lconomie montaire sans quils aient les moyens dy participer
pleinement (Muller, op. cit.). Ils sont relgus des emplois subalternes (Muller,
op. cit.). Certaines ethnies considrent les milieux conservationnistes tels de
nouveaux colonisateurs au service de la mondialisation conomique et culturelle (Muller, op. cit.).
3.2.2. Ingrence cologique et espaces rglements
De puissantes organisations (agences de lONU, ONG conservationnistes) soustraient de nombreux et vastes territoires aux populations autochtones, au nom de
la prservation de la nature. LAfrique continue dtre considre comme un immense patrimoine de nature, une posture soutenue par nombre dintellectuels.
Pour Alberto Moravia, le continent africain reprsente la dualit de la civilisation
perdue et de celle du futur. Pour cet crivain, lAfrique subsaharienne constituait
un continent contradictoire, reprsentant la fois le dsenchantement politique, le
domaine du mystre archologique, celui du foisonnement vgtal, animal et la
crise du monde moderne (Moravia, 1993). Le gographe Roland Pourtier observe
chez les Occidentaux, un transfert de la nostalgie dune nature primitive dfinitivement disparue au Nord vers cette Afrique qui fut longtemps mystrieuse
(Pourtier, 1992). LAfrique est devenue une destination touristique pour les touristes internationaux en mal de dpaysement, sensible au marketing des
voyagistes mettant en avant limage dun continent prserv, dun den tropical,
au sein duquel on peut renouer avec une nature vierge (Brunel, op. cit.).
En Afrique, 13 % du continent est protg, jusqu 30 % dans certains pays.
Dans lAfrique subsaharienne, des pans entiers de territoires, sous laction de
politiques internationales de conservation de la nature, deviennent des enclaves
territoriales extraverties, sous tutelle internationale, des fins scientifiques et
touristiques, dont la souverainet chappe, de manire croissante, aux tats
(Rieucau, 2001). Ces espaces rglements (zones touristiques, territoires
rservs la chasse, parcs naturels) afin den protger la flore, la faune, sont
grs par des organisations internationales (programmes de lUnion europenne,
des tats-Unis, des ONG environnementales) (Mbembe, 2000). Cette conception
de la protection de la nature, labore par ceux qui ltudient, pour ceux qui la
visite, largement appuye sur les imaginaires occidentaux, soustrait un nombre
croissant de territoires aux communauts locales, paysannes.
En Afrique, le nombre de pays dont une portion du territoire fonctionne sous le rgime des espaces rglements (Mbembe, op. cit.), fond sur un vritable statut
dextraterritorialit, ne cesse de crotre : Togo, Centrafrique, Kenya, Burundi, Cameroun, Namibie, Botswana, Afrique du Sud. (Rieucau, op. cit.). Un tiers de la
superficie de la Zambie et de la Tanzanie, un quart de lOuganda, sont occups par
des parcs nationaux et des rserves de chasse (Brunel, op. cit.). Dans les annes
1990, le Tchad augmente fortement la proportion de son territoire protg, de 0,1
% 9,1 % ce qui entrane le dplacement de 600 000 personnes (Muller, op. cit.).
3.2.3. Les aires protges prservent-elles la biodiversit ?

La conservation applique la nature implique une gestion visant prserver
une ou des espces faunistiques, floristiques voire un paysage, considrs
comme menacs (Girault et alii, 2004). On tente de conserver des cosystmes
dynamiques, ouverts, par une approche de la conservation qui est fixiste. Il
existe une mobilit naturelle des espces sauvages (disparition naturelle
despces, migrations danimaux sauvages, volution constante du paysage)
-92-
(Girault et alii, op. cit.). Dans le sud-est du Kenya, existent des projets de corridors fauniques pour permettre cette mobilit des espces animales, en
particulier des lphants. Un paradoxe doit interroger les scientifiques : en
Afrique, 90 % de la biodiversit est localise en dehors des zones protges, en
particulier dans les aires au sein desquelles se sont produites lviction des populations autochtones (Muller, op. cit.). Au Kenya, 60 % des animaux sauvages
vivent en dehors des zones protges.
Un dbat sur la mthode de conservation de la nature divise les tenants dune
approche protectionniste exclusive et les partisans dune dmarche participative
(empowerment), communautaire. Les communauts locales doivent-elles, pour
leur survie, utiliser les ressources naturelles des parcs et des rserves ? Au
Kenya, les parcs nationaux sont directement grs par des administrations
centrales, alors que les rserves nationales dpendent des collectivits locales,
en particulier concernant les ethnies masas et samburus. Dans la rserve de
Masa Mara, administre par deux communauts rgionales masas, au sudouest du pays, les pasteurs ont accs une partie des territoires, pour y faire
patre leurs troupeaux. Les pasteurs et leurs troupeaux cohabitent avec la faune
sauvage, la mission des leveurs consistant autant prserver leur cheptel que
la biodiversit. Au Kenya, les parcs nationaux et les rserves prives sont mieux
amnags, mieux entretenus, la biodiversit davantage prserve, que dans les
rserves nationales.
Cependant, les cotouristes sont aussi les bienvenus sur un territoire protg,
en particulier de la part des naturalistes. Dans larchipel quatorien des
Galapagos, la nature et la faune sauvage marques par un remarquable taux
dendmicit, sont mises en tourisme depuis les annes 1960 sur une infime
superficie soit 10% du territoire insulaire (Grenier, 1994). La fondation Darwin
et la station du mme nom rcoltent des fonds pour lamlioration de
lcosystme archiplagique et le dveloppement de la recherche scientifique.
Les promeneurs et les cotouristes sont aussi des donateurs potentiels, leur
gnrosit reprsentant 20 30 % du budget de la station Darwin (Stock,
op. cit.).
3.2.4. Des retombes conomiques trop limites pour les communauts locales
Au Masa Mara, 30 000 masas vivent autour de la rserve, lintrieur de laquelle ils sont autoriss faire patre les troupeaux en cas de grande
scheresse. Cette communaut rcupre une toute petite part des revenus gnrs par la rserve (200 000 visiteurs annuels). Une enqute de la Banque
Mondiale, conduite en 1996, fait apparatre que les recettes dun safari profitaient pour 85 % aux socits prives, 5 % revenant aux populations, 5 % aux
administrations locales, 5 % pour les administrations centrales (Brunel, op. cit.).
Pour lensemble du pays, cette ethnie minoritaire recevrait seulement 1 % des
recettes touristiques (Brunel, op. cit.). Les fonds revenant la communaut, en
principe, servent financer des quipements publics (coles, puits, hpitaux).
3.2.5. Des rfugis de lenvironnement

Les rfugis de la conservation , sur le continent africain, reprsenteraient 14
millions de personnes. Seule lInde comptabilise cette nouvelle catgorie de populations dplaces (Muller, op. cit.). Le gouvernement indien avance le chiffre
global de 1,6 millions personnes chasses de leurs terres sur lensemble de
lUnion, avec pour le seul Assam, entre avril et juillet 2002, 100 000 adivesi
-93-
Jean Rieucau
(populations rurales) dplacs et prvoit, pour la dcennie venir, un mouvement de 2 3 millions (Muller, op. cit.). Dans le monde, la mise en place des
aires protges a provoqu un exode massif des populations locales.
La cration du parc Kruger en Afrique du sud, en 1926, premier parc national du
pays, rsulte de lassemblage de deux games reserves et porte le nom dune
grande figure afrikaner, pour affirmer la dimension nationale, blanche. Les populations autochtones en ont t chasses, le parc est dlimit par des barbels,
destins empcher les hommes habitus cultiver et chasser, de pntrer
dans ce sanctuaire de la vie sauvage, davantage quaux animaux protgs den
sortir (Brunel, op. cit.).
Au Bostwana, devenu une grande destination du tourisme de vision en Afrique
australe, le parc national du Kalahari a t rserv, au dbut des annes 1990,
la seule faune sauvage, entranant lviction de lensemble des bushmen, expulss de leurs propres villages, lexception de ceux qui acceptaient de faire
perdurer une authenticit factice, caractrise par un renoncement au progrs
technique (conservation de leur habitat en terre, de leur mode de vie traditionnel ) (Brunel, op. cit.).
Au Kenya et en Tanzanie, la mise en place des parcs de Masa Mara et de Serengeti, ont provoqu lexpulsion de leurs pturages, de plus de 100 000 masas.
Au Kenya, la chasse llphant est prohibe depuis 1977 (tuer un lphant est
puni de 7 ans de prison) entranant leur prolifration, leur sortie des rserves.
Ils deviennent destructeurs des cultures et constituent un risque pour lhomme
en causant chaque anne la mort de 360 personnes. En Ouganda, destination
mergente du tourisme de vision en Afrique orientale, la cration de trois rserves forestires : Mgahinga, Echuya et Bwindi, a provoqu lexpulsion des
Twas de leurs terres ancestrales et leur installation en priphrie des rserves,
dans des camps improviss (Muller, op. cit.).
Les autorits peuvent, fait plus rare, encourager le retour des communauts
locales sur leurs terres (Namibie, Afrique du Sud). En Afrique du Sud, la communaut de Makuleke, aprs plusieurs annes de revendications territoriales, a
pu rintgrer ses terres ancestrales dans la priphrie du parc Kruger (Blangy,
op. cit.).
Certains pays (Australie, Bolivie, Npal, Canada) au moyen de lois nationales,
protgent les droits des populations autochtones, par le biais des IPA (Indigenous Protected Area) ou des CCA (Community Conservation Area) (Muller,
op. cit.).
3.3. Le tourisme de nature, unique forme de mise en valeur touristique

des territoires dans lAfrique subsaharienne
Lcotourisme, depuis les annes 1950, a constitu un important secteur de
dveloppement dans certains pays africains (Kenya, Tanzanie). Dans ces tats,
le tourisme de nature dgagerait des revenus 10 fois suprieurs la chasse
commerciale et lagriculture. Au Kenya, un touriste entrane la cration de 14
emplois, contre 6 personnes au Rwanda (Brunel, op. cit.). Le Rwanda compte
galement sappuyer sur le tourisme, pour faire chuter les effets de la grande
pauvret (environ 60 % de la population) afin datteindre les objectifs du millnaire dici 2020, correspondant une division de ce chiffre par deux (Brunel,
op. cit.). Lactivit touristique dans cet tat des grands lacs cherche se fonder
-94-
sur le tourisme de nature et le tourisme de la mmoire du gnocide de 1994

(Brunel, op. cit.).
Le tourisme de vision et ses spectacles animaliers autour des grands
mammifres ( big five : lion, lopard, rhinocros, lphant, buffle)
prdominent dans lAfrique orientale et australe (Zimbabwe, Afrique du Sud). Le
gographe Roland Pourtier observe que Nulle part ailleurs au monde, le
tourisme nest aussi prioritairement, voire exclusivement orient vers la nature
que sur le continent africain. Cette dpendance et cette hyper-spcialisation
marquent un continent qui constitue lespace de la plante le moins marqu par
le phnomne touristique. Il se caractrise galement par un recul de la
frquentation touristique (Rwanda, Cameroun, Togo, Mauritanie, Kenya) tout
autant que par la non mise en tourisme de vastes portions despaces (no
tourism countries).
Relativement pauvre en monuments anciens, en patrimoine architectural,
urbain, lAfrique subsaharienne, la diffrence du Maghreb, ne possde pas les
ressources propres un dveloppement dun tourisme culturel de masse. La
culture africaine, mise en tourisme (danses, rituels de circoncision, plantes
mdicinales, artisanat) sinscrit seulement en complment du balnarisme ou du
tourisme de safari (Kenya). LAfrique ne constitue pas seulement un fournisseur
de productions et de ressources primaires, un rservoir de migrants, mais
reprsente aussi un norme potentiel touristique, dont lattrait, pour une
majorit dEuropens, dAmricains, rside dans la nature, les paysages, la
faune, actuellement exploite dans les seules Afriques orientale et australe
(Pourtier, 2001).
4. LES ESPOIRS PORTS PAR LE TOURISME AUTOCHTONE

Le tourisme autochtone constitue une voie alternative, mettant en avant
dautres rapports aux socits locales, valorisant des savoir-tre inhabituels
en marge de la mondialisation culturelle contemporaine (Blangy, op. cit.). Ce
type de tourisme participatif se fonde sur loffre et sa diversit de patrimoines,
de modes de vie, confrant de la valeur aux peuples et territoires les moins intgrs la globalisation (Brunel, op. cit.). Dans les pays riches (Europe,
Amrique du Nord), une demande, un march existent, pour le partage des
modes de vie fortement en lien avec lenvironnement, avec la nature, avec de
vastes espaces naturels (Blangy, op. cit.). Les principales destinations du tourisme autochtone sont localises dans les pays de la zone intertropicale mais
aussi de manire croissante dans les pays dvelopps (Canada, Australie).
Les visiteurs dcouvrent des savoirs faire traditionnels (mdecine, agriculture
sur brlis, cueillette, chasse, pche fluviale) des techniques artisanales de construction dabris pour la nuit, des croyances, des rites propres aux communauts
locales. Les voyagistes intgrent de faon croissante, au mme titre quun site
naturel, quun territoire, quun parc national, les communauts autochtones,
dans leur catalogue (Amrindiens, Aborignes, Inuits, Bushmen, Masa).
Louverture au tourisme des socits locales passe par des acteurs que sont les
agences de voyage, les voyagistes, des propritaires dhbergements lgers
(lodge), des ONG de la protection (Blangy, op. cit.). Elle met en confrontation
des partisans dune approche culturaliste, communautariste et autochtone de la
conservation et de la mise en tourisme (Girault et alii, op. cit.).
-95-
Jean Rieucau
Le tourisme autochtone participe des principes de solidarit, dthique, dquit,

qui le rattache lautre conomie , solidaire, dlaissant les relations marchandes entre les populations visitantes et celles qui accueillent par le biais dun
accueil autochtone (Blangy, op. cit.). Le tourisme autochtone ou communautaire apparat diffus, enracin, lent, en relation avec les valeurs socitales des
peuples autochtones (Blangy, op. cit.). Ce tourisme se dfinit lui mme comme
durable, cologique et invite voyager vert et solidaire (Blangy, op. cit.).
Cette nouvelle relation aux populations rceptives questionne sur le degr de
folklorisation, de simulation et donc dauthenticit, de re-cration des traditions,
de ces peuples minoritaires, oublis (Blangy, op. cit.). Pour certains chercheurs,
louverture au tourisme des zones les plus isoles, enclaves, souvent les plus
misrables, la revalorisation des groupes culturels longtemps considrs comme
archaques, relve dune disneylandisation des territoires et des cultures
(Brunel, op. cit.). Dautres scientifiques rappellent que certaines communauts
locales, ouvertes partiellement au tourisme peuvent tre amenes loigner les
touristes de sites sacrs, de zones cologiquement fragiles, selon la saisonnalit
(Blangy, op. cit.).
Le tourisme autochtone suppose une implication du voyageur, sous des formes
et des degrs divers : cong solidaire (France), covolontariat (tourisme lent,
recherche scientifique sur un projet de conservation) (Blangy, op. cit.). Le tourisme communautaire peut permettre de crer des emplois pour les jeunes, de
procurer des revenus la communaut locale, pouvant tre affects
lducation, lencadrement sanitaire.
La mise en place de cette nouvelle forme de tourisme, largement aux mains des
populations locales saccompagne de difficults de mise en uvre in situ. La
manne financire touristique, la responsabilit douvrir cette activit aux socits
locales, seffectue frquemment dans un contexte de conflits, de rivalits, qui
nexclue pas les dtournements dargent (Blangy, op. cit.).
Le tourisme communautaire sinscrit dans un mouvement plantaire de
rhabilitation des droits et des savoirs autochtones ou indignes, davantage
avanc dans les pays neufs (Australie, Canada), pour lAfrique dans sa partie
australe. Plusieurs termes tentent de qualifier ces processus, en franais
lautochtonie, lautochtonisation, pour les anglo-saxons lempowerment
(autonomisation) (Girault et alii, op. cit.). Dans les zones protges, socialement
sensibles, certains pays (Australie, Bolivie, Npal, Canada), les lois nationales
garantissent les droits des socits autochtones (Muller, op. cit.). Deux notions
mergent : les IPA (Indigenous Protected Area) et les CCA (Community
Conservation Area) (Muller, op. cit.).
5. CONCLUSION
Le tourisme constitue un des principaux vecteurs de la mondialisation culturelle.
Toute destination, dans une conomie de march, est amene connatre un accroissement de sa frquentation. Dans les annes 1980 au tats-Unis (voyages
naturalistes du Sierra Club, du Musum dHistoire Naturelle de New York), puis en
Europe, partir de la confrence sur la terre tenue Rio en 1992, en particulier
grce la Convention sur la biodiversit , dans un premier temps,
lcotourisme a incarn les espoirs mis par certains dans un tourisme respectueux
de lenvironnement et des populations locales. Les drives engendres par le tou-96-
risme de nature (faibles retombes conomiques pour les populations rceptives,

pauprisation des communauts locales, rfugis de lenvironnement, emplacement majoritaire de la biodiversit en dehors des aires protges) ont jet
progressivement un discrdit sur cette approche alternative du tourisme. Le tourisme autochtone, communautaire, lcotourisme autochtone, semblent constituer,
aujourdhui, de nouvelles voies pour un tourisme responsable, davantage quitable pour les populations des populations des pays du Sud.
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-97-
LE REGISTRE DE LA PAUVRET
DANS LES REPRSENTATIONS
FRANAISES SUR LE MAROC
Stphanie LEROUX
doctorante
UFR Patrimoine, imaginaire et espaces de tourisme, universit Cadi Ayyad, Marrakech. UFR Gographie
et Amnagement, universit de Lille1
INTRODUCTION
Les reprsentations sur le Maroc et diffuses en France jouent un rle important
dans le choix de cette destination touristique par les Franais1. Elles influencent
leurs attentes et par enchanement leurs usages, leurs comportements et leurs attitudes dans leurs relations lespace et la socit locale. Il sagit alors de voir
comment est exploit le registre de la pauvret dans des communications territoriales visant faire du Maroc une destination touristique attractive. Pour cela, trente
et un reportages tlviss se rapportant au Maroc et diffuss en France entre 2001
et 2007 ont t analyss (voir le tableau). Sonder ces derniers est en effet intressant sur divers points. Dune part, la tlvision constitue le mdia encore considr
comme ayant limpact le plus fort sur le public pour plusieurs raisons. Pratiquement tous les foyers franais (95 %) sont quips dun rcepteur ; plus de 80% de
la population franaise regarde la tlvision au moins une fois par jour et la dure
quotidienne moyenne dcoute est de lordre de trois heures et demi par jour dans
les foyers des Franais (G. Audigier, J.-M. Decaudin, 1992, p. 21). Limage vido
rend en outre ce qui est visionn indniablement vivant et donne ainsi une valeur
dauthenticit et de vracit, au contraire des textes et des photographies figes
dans un temps rvolu. Cette valeur est accentue par le statut mme de la tlvision qui, depuis son invention, se distingue du cinma par son rapport au direct,
tandis quelle sobstine continuellement tirer sa lgitimit de la relation quelle
entretient avec la ralit (F. Jost, 2005, p. 62). Dautre part, le monde de
linformation, lorigine de la diffusion des reportages analyss, tient une relation
paradoxale avec le monde de lentreprise et les autorits territoriales, ce qui amne
transformer les documentaires informatifs en campagne de communication territoriale et commerciale. En effet, les stratgies promotionnelles des destinations
(ductours, relations publiques, press Kits, etc.) ont permis de mettre en place des
liens troits avec la presse et la tlvision en donnant lieu des reportages grand
public largement diffuss. Ces reportages apparaissent donc aux yeux du public
comme rsultant dun travail journalistique indpendant plutt que dune communication commerciale directe (campagne publicitaire) et sont par consquent perus
Ils sont les plus nombreux venir au Maroc alors que leur frquentation tend revtir un caractre
massif pour certaines rgions du pays. Leur venue tend en outre tre accompagne dun processus de
sdentarisation.
Stphanie Leroux
comme plus crdibles (I. Frochot, P. Legohrel, 2007, p. 179). En ce sens, les
reportages constituent une arme redoutable dans les stratgies marketing car ils
bnficient dune lgitimation journalistique2 devant un public confiant vis--vis des
informations quils considrent comme vridiques alors que celles-ci visent dlivrer
un message publicitaire. Ce dernier a alors un impact dautant plus fort que le public
est en situation de crdulit. Lanalyse des reportages3 est donc intressante par
rapport cette ambigut o une forme de propagande destine propager des
ides dans loptique de rallier des individus une cause est mise en place en se
basant sur des tmoignages et des faits existants. La mise lcran de ces derniers
joue sur les reprsentations collectives du monde o des faits ponctuels peuvent
tre gonfls en phnomnes gnraliss et inversement o des phnomnes non
traits se retrouvent rduits nant.
En devant rpondre des enjeux commerciaux, la dmarche des reportages tlviss consiste ici tenir compte de ce que I. Frochot et P. Legohrel (2007, p. 178)
appellent des images organiques dans loptique de construire des images induites.
Les images organiques forment une sorte de patrimoine cognitif que le public a par
le biais de lcole et des programmes scolaires, dexpriences musales, littraires,
artistiques, empiriques, etc. Les images induites correspondent, quant elles, des
reprsentations orientes et vhicules, non pour elles-mmes, mais dans une optique publicitaire et commerciale. Les images induites exploitent donc le rfrentiel
images organiques en leur donnant une valeur attrayante4 pour le public. Il sagit
2
Les promesses des chanes et des magazines qui encadrent les reportages analyss rvlent les conditions dans lesquelles les tlspectateurs sont invits recevoir les messages qui y sont diffuss. Elles
affirment leur rle dans la connaissance du monde tout en se dfendant par ailleurs dune quelconque
responsabilit dans linfluence des comportements sociaux (M. Dagnaud, 2006) quelles lgitiment par le
statut des acteurs des magazines dinformation, des reportages et des documentaires dans leur appartenance au monde du journalisme. Celui-ci bnficie en effet dans la socit occidentale dune valorisation
quil entretient et exploite, et dont la figure se rapporte celui du hro des temps modernes, aux qualits
dfinies et exposes dans les ditoriaux des magazines par un caractre impartial, curieux, ouvert desprit,
investigateur acharn de terrain, capable de dcouvrir ce qui est lointain, cach et interdit puis de le restituer au public. Les titres des magazines comme Zone Interdite ; Envoy Spcial ; Un il sur la plante ;
Vie prive, Vie publique ; Des Racines et des Ailes ; etc. illustrent cette dmarche. Cette revendication
journalistique permet en somme de lgitimer un discours de vrit mettant en avant une dualit du savoir
entre une lite journalistique dtentrice et passeuse dun savoir et un public de masse rcepteur de ce
savoir.
3
Lanalyse des reportages tlviss ncessite de tenir compte des contextes de diffusion leur place dans la
grille de programmation, la fonction de lmission sur la plage horaire, etc. afin de dterminer lcoute
potentielle des messages diffuss. Les reportages analyss appartiennent, pour la plupart dentre eux des
missions cycliques qui reviennent de semaine en semaine, comme autant de rendez-vous (F. Jost, 2004,
p. 50), renforcs par la diffusion constante des bandes-annonces. Cela permet de fidliser le public et donc
damliorer laudience. Les deux-tiers des missions analyses sont en outre diffuses en prime-time, cest-dire aux heures de grande coute des premires parties de soires (20 h 50). Cet horaire a la double particularit de constituer le moment o le nombre de poste allum est le plus important et celui o le public est le
plus attentif aux programmes quil regarde. Un-quart des reportages est diffus en deuxime partie de soire
o laudience diminue sensiblement tandis que la pratique du zapping augmente tard le soir (F. Jost,
2004, p.48). Cette tendance la diminution daudience est nanmoins pondre par le caractre cyclique des
magazines aux rputations avres par leur longvit. Ainsi, les ditoriaux des chanes tudies affirment que
laudience moyenne des magazines dinformation auquel appartient le corpus analys varie entre trois et
quatre millions de tlspectateurs, mise part le docu-fiction de Arte et le numro de Lgitime Dpense dont
le reportage sur la Maroc a t diffus lors de la premire mission.
4
Elles sont aussi susceptibles de modifier ce dernier surtout lorsque les images organiques sont faibles
comme cest le cas au Maroc. En effet, des tudes sur lvolution des programmes scolaires et celle des
muses des autres montrent que le Maroc y est noy dans une re orientale des pays arabo-musulmans
aux frontires gographiques et culturelles floues. Ces tudes montrent en outre que le discours de justification de la politique coloniale franaise a laiss place, dans le courant de la seconde moiti du XXe sicle,
non pas des dmentis sur la propagande mene auparavant, mais un vide manifest essentiellement
par des vitements dans les programmes scolaires et une tendance requalifier les muses des autres en
-100-
Le registre de la pauvret dans les reprsentations franaises sur le Maroc
alors de lisser tous les lments des images organiques ayant une connotation ngative pour ensuite les transformer en lments positifs. Or, la pauvret constitue
un lment repoussant. La premire partie analyse donc les processus consistant
minimiser les reprsentations se rapportant la pauvret au Maroc. Elle rvle des
stratgies consistant locculter en blouissant le public de promesses de modernisation et de mises en scnes patrimoniales. Les parties suivantes sintressent
davantage aux inexprims se rapportant la pauvret. Dans un premier temps, le
traitement de la prsence franaise5 montre comment la pauvret est tacitement
exploite, par le biais du bas cot de la vie, pour inviter les trangers venir au
Maroc. La troisime partie met en valeur une idologie dfendant un monde de privilge o la pauvret se dcouvre travers des rapports de domination et dont les
injustices engendres sont, l encore, escamotes.
1. LE LISSAGE DE LA PAUVRET PAR LBLOUISSEMENT

DE LA MODERNISATION ET DE LA RICHESSE PATRIMONIALE
La pauvret, travers ses causes, ses processus et ses manifestations quotidiennes
est un sujet totalement absent des reportages. Elle ne constitue pas un sujet central. Son existence nest pas pour autant nie, elle y est marginalise comme un
appel relativiser sa prsence par rapport aux sujets centraux davantage dtermins selon les intrts franais. Elle est ainsi peine nonce travers ses
consquences6 dans des reportages traitant de lIslamisme ou de limmigration
clandestine. Dans les reportages, le milieu gographique rvlant le plus des situations de pauvret demeure cependant le milieu rural. Si les images montrent le
dnuement des personnes filmes, les discours ne lnoncent quasiment jamais. Les
sujets sont plutt dirigs vers la dimension traditionnelle de la vie locale travers
des reportages ethnographiques exposant un monde prsent comme moyenageux et vou la disparition7. Le mode du discours de la voix off est dailleurs
souvent celui de la narration, mettant ainsi ce monde dans une forme
dintemporalit tandis que les individus sont dpersonnaliss en tant simplement
appels par leur prnom, limage des contes. Le tout rend une vision dun monde
tranquille o les conditions de vie difficiles sont peine nonces et trs vite balayes par le dfilement dimages paysagres, denfants souriants, de ftes
traditionnelles... comme dans les tableaux romantiques des orientalistes que lon
muses dart marqus par la revendication dexposer des objets souvent prsents de manire latente
comme tant des uvres dart primitif ou premier dans leur subjectivit et dans un rapport sensuel et
motionnel o toute dmarche intellectuelle est rejete pour tre considre comme une entrave la
perception libre du visiteur. Ces processus sont lisibles dans les ouvrages des auteurs lists dans la bibliographie la fin de cette publication.
5
Qui constitue plus des trois-quarts (77 %) du temps global des reportages
6
Comme dans Un il sur la plante Maroc : Voile ou bikini ?, reportage : La fivre islamiste : VO
(images dun bidon ville de Casablanca) : Lendoctrinement [islamiste] est dautant plus facile que le
terreau est fertile au Maroc. Voici le bidonville le plus tristement clbre de Casablanca, douar Secoula
dans le quartier de Sidi Moumen. Ce nest pas un hasard si la majorit des kamikazes venait de l. Un lieu
qui napparat sur aucune carte. Lieu de misre et de non droit, o vivent 4 5 000 familles dans le plus
grand dnuement, et la plus grande colre. [] Devant notre camra, personne ne revendique le Djihad,
mais ici, on le comprend ; ou encore dans le reportage ralis lorigine en 2003 pour Thalassa et
rediffus dans Un il sur la plante : Les brleurs du Dtroit : La plupart des haraga [les brleurs]
viennent des quartiers surpeupls des grandes mtropoles marocaines, les campagnes aussi. Ils partent
avec lespoir de profiter des lois espagnoles qui offrent thoriquement lasile aux mineurs clandestins et
plus tard ventuellement un permis de sjour. Les autres, plus gs, fuient tout simplement la prcarit et
partent chercher un travail au noir.
7
Le mariage traditionnel, les derniers nomades, la culture du safran, la mdecine traditionnelle, etc.
-101-
Stphanie Leroux
aimerait ne pas voir disparatre. Cela cre une distanciation avec le tlspectateur
qui ne se sent alors pas concern par ce monde lointain et inconnu. La pauvret est
ainsi essentialise, comme durant la priode coloniale, dans son appartenance un
monde traditionnel en voie de disparition cela, aux yeux des Franais depuis
maintenant plus dun sicle et oppos au monde moderne dans lequel le Maroc
fait, daprs plusieurs reportages8, son entre. chaque fois, celle-ci est prsente
comme le remde de tous les maux que connait le pays.
La modernisation du pays est dfinie par la dfense de lidologie capitaliste. Celle-ci
sexpose dans les reportages par les grands investissements conomiques
linstallation dentreprises franaises qui se dlocalisent, le suivi dentrepreneurs
franais ou marocains mais issus de limmigration et ayant fait leurs tudes en Occident et immobiliers permis par le cot salarial, les franchises fiscales, plus
globalement par une succession de rformes librales destines couvrir la socit et dynamiser lconomie. [] Pour donner de lespoir ce pays, il faut au
minimum, selon les experts 6 % de croissance par an (Un il sur la plante). Une
batterie de donnes statistiques recrute 100 nouveaux tloprateurs chaque
mois ; 250 000 m de bureaux ; taux de chmage pass de 22 17 % ;
etc. et une panoplie de tmoignages douvriers et demploys marocains
avant, y avait pas de travail, maintenant il y a du travail pour tout le monde ;
cest une grosse socit mondiale qui vient investir chez nous, on est heureux de
travailler chez eux (Un il sur la plante)... sont destins montrer les effets
dj positifs de lentre du Maroc dans ce monde moderne par le capitalisme
et la socit du travail, mme si au dtour dune phrase et brivement, des ouvriers
tmoignent de leurs conditions de vie inchanges9. Les conditions de travail, les
salaires minimum, labsence de lois sociales destines protger les travailleurs, les
conditions de vie toujours difficiles des ouvriers et des employs et plus globalement
de la population sont bannies de ces multiples dmonstrations qui affirment
lpuration de la pauvret marocaine dici quelques annes.
Le tourisme et plus globalement la prsence franaise sont incits prendre part
cette modernisation par la prsentation de la construction des stations
balnaires et des lotissements privs aux villas destines tre vendues aux
Occidentaux. Les coordonnes des agences immobilires et des clubs de
vacances sont indiques dans les ditoriaux des reportages dans la rubrique des
remerciements tandis que les reportages, en parlant de lengouement des
Occidentaux dans ces investissements, appellent insidieusement se dpcher
dinvestir par des pirouettes discursives o il est dit que les demandes dpassent
les offres, justifiant par l mme, dans une contradiction o le discours tourne
en rond, le caractre massif de ces grands chantiers immobiliers. La
modernisation est aussi expose travers la prsentation de nouvelles formes
de tourisme comme le prsente le reportage dEnvoy Spcial lifting au
soleil . Le reportage valorise ici les comptences des travailleurs et des
diplms marocains aux certificats obtenus en Occident (gage semble-t-il de
srieux) et met en avant lavantage de ces pratiques par les prix largement
moins onreux quen France : le rve de beaut est devenu accessible
tous [] cest 30 % moins cher quen France, le dpaysement dune semaine au
Un il sur la plante ; Zone Interdite, Les ftes les plus folles ; Faut par rver.
UN OUVRIER : Avant y avait pas de travail, maintenant, il y a du travail pour tout le monde, surtout le
travail de force. UN AUTRE OUVRIER : Je gagne par jour je 67dh par jour. JOURNALISTE : Quest-ce quon fait
avec 67dh ? LOUVRIER : Je mange et je dors. Rien, rien. (Un il sur la plante.)
9
-102-
soleil en plus (Envoy Spcial). Les bas salaires des infirmires, du personnel
htelier, leurs conditions de travail difficiles par le nombre dheures effectues,
le manque de repos amenant des risques de fautes professionnelles, etc.
permettant cette accessibilit tous les Franais qui effectuent ce genre de
pratiques ne sont pas voqus. Seul le risque des complications mdicales
lies au suivi des patients par rapport lloignement du mdecin une fois ces
touristes spciaux rentrs chez eux est abord. Mais le Maroc est sauf, si
lquipe de journalistes a trouv un cas de ce type, lopration a eu lieu en
Tunisie.
Ainsi, la modernisation prsente dans les reportages consiste rassurer sur la
pauvret promise sa disparition. Elle offre en mme temps une image douverture
lOccident par ladoption de son systme conomique prsent comme tant le
remde celle-ci. Les appels venir faire du tourisme et investir sur place aussi
bien dans limmobilier que dans lconomie locale rvlent un discours dfendant la
thse de la venue des trangers et de leur intervention dans lconomie locale
comme un gage du dveloppement du pays.
ct du monde authentique rural et lointain enferm dans son pass bientt rvolu, les reportages se concentrent sur la prsentation du patrimoine marocain. Celuici est alors expos comme riche et fastueux loignant du mme coup dfinitivement
le tlspectateur du monde de la pauvret. Lexemple du traitement de la ville de
Marrakech illustre cette valorisation culturelle.
74 % du temps limage10 des reportages traitant spcifiquement de Marrakech se
rapportent la mdina. Les 26% restant se partagent entre les autres curiosits de
la ville11, les espaces mobiles12, les espaces indfinis13 et des images se rfrent
des personnages historiques franais14 ou dautres villes15. Ainsi, Marrakech est
essentiellement traite par ses lieux patrimoniaux et les curiosits exotiques qui la
composent. Le patrimoine est prsent sous trois formes. Le patrimoine monumental16 est expos comme le tmoin dune civilisation riche et passe. Le patrimoine
immatriel et oral, symbolis par la place Jemaa el Fna17 ou la figure du Gnaoua, est
prsent dans sa fragilit et le risque de sa disparition prochaine et par la mme de
son appartenance, l encore, au pass. Enfin, le patrimoine bti mais non monumen-
10
Le temps limage se distingue du temps discursif lui-mme divis entre la voix-off, les personnes des
reportages et les discussions sur plateau et distingu selon le statut donn linterview et le degr de
crdit donn son discours.
11
Jardins Majorelle, de la Mnara, Palmeraie, htels-clubs, discothques, parcs de loisirs aquatiques, etc.
12
Ce sont les moyens de transport : avions, limousines, taxis, voitures prives, cars de touristes, calches, etc.
13
Ce sont les lieux communs que nous navons pas russi situer dans la ville : cafs, cole primaire,
peintures orientalistes, etc.
14
Photos et tableaux de Lyautey et de Majorelle.
15
Images darchives se rapportant aux villes de Casablanca et de Fs.
16
Aucun monument ni tous les monuments dans leur ensemble ne font lobjet dun reportage part
entire, mise part les jardins Majorelle prsent comme un chef-duvre patrimonial alors quils ne sont
pas classs par lUnesco. Les lieux sont films par des vues densemble donnant sur des patios, et surtout
sur des gros plans visant les dtails ornementaux des murs et des plafonds.
17
La place Jemaa el Fna fait lobjet dune prsentation dans le cadre dun reportage. Sinon, comme les
rues de la mdina et des souks, elle est montre, comme autant dimages subliminales, de manire parse
dans tous les reportages se rapportant la ville. Tout au plus est-elle prsente comme tant la fameuse place (Vie prive, Vie publique ; Zone Interdite ; Des Racines et des Ailes ; Envoy Spcial). Les
vues sont de deux ordres : vues plongeantes sur lensemble de la place ou dans le cadre de scnes au sol.
-103-
Stphanie Leroux
tal, reprsent en force par les riads18 est expos travers sa sauvegarde par les
Europens, majoritairement Franais, et lart de vivre quils procurent. Quelque soit
le type de patrimoine, ils sont tous prsents uniquement dans leur dimension esthtique notamment visuelle et dans lpanouissement motif que procurerait la beaut
des lieux tandis que les discours accompagnant les images sont plus descriptifs
quexplicatifs. En effet, mise part un reportage des Racines et des ailes o des intellectuels marrakchis sont appels, en tant quhabitants, faire dcouvrir,
essentiellement sous le mode du sensible, lauthenticit des lieux, aucun dentre eux
ne prsente lhistoire de la ville, lorganisation sociale et culturelle qui la compose.
Les discours de la voix-off, des tmoins interrogs dans les reportages, appuys par
des dmonstrations visuelles, exposent la mdina comme un cadre idyllique permettant lart de vivre de spanouir. Lappartenance de la mdina et de la place Jemaa
el Fna aux classements de lUnesco est ainsi prsente comme un label touristique,
une sorte de preuve de la vracit du discours sur ces lieux, mais aussi comme le
tmoignage de leur fragilit et du risque de leur disparition limage du monde rural
authentique. Cette menace de disparition constitue autant dappels venir visiter les
lieux comme autant de devoirs de touristes donns par les commentaires des journalistes travers les diffrents appels quils formulent : voir ! ; ne pas
manquer ! ; visiter ! ; etc. (Des Racines et des Ailes).
Ainsi, le patrimoine marocain est prsent lextrme oppos de la pauvret. Dans
les reportages, il contient la socit marocaine dans le bien-tre quil offrirait ceux
qui les visitent et y vivent. Mme la place Jemaa el Fna alors que certains tmoignages marocains font tat des conditions de vie difficiles des acteurs de la place
dont la pauvret est extrme est prsente travers son aura, source de bonheur
pour tous ceux qui y vivraient et la visiteraient.
Au-del de la prsentation de son authenticit culturelle rduite son patrimoine,
lui-mme circonscrit dans sa dimension esthtique, ce qui caractrise les reportages
sur le Maroc, cest lexposition constante de la prsence des Franais. Cette prsence est exprime travers les avantages que ceux-ci trouvent sur place. Les
reportages puisent largumentation de ces avantages dans la pauvret de la socit
marocaine, transforme alors en bas cot de la vie.
2. LE BAS COT DE LA VIE COMME

JUSTIFICATION DE LA MERCANTILISATION TERRITORIALE
Plusieurs thmes sont constamment employs par les discours pour argumenter la
prsence franaise o la frquentation touristique et linstallation rsidentielle sont
constamment prsentes de manire confondues. Dabord, le thme de
labondance19 est trait par lutilisation massive dun vocabulaire li la richesse, la
diversit et la dmesure des demeures, des produits artisanaux, culinaires, sensoriels, etc., et dont les lieux symboliques sont les souks. En mme temps, cette
18
Le phnomne des riads fait lobjet de la majorit des reportages sur les villes de Marrakech et de
Fs. Les riads constituent ce titre les lieux les plus films et sur lesquels le temps du discours est le
plus important. Ils sont films comme les monuments : plans densembles des pices, des patios et des
terrasses, zoom sur les ornements architecturaux, sur lagencement immobilier et dcoratif.
19
Souvent rsum dans des expressions du style : Tout se vend, tout sachte (Des Racines et des Ailes,
2001).
-104-
abondance est prsente par son accessibilit tous20 possible par le bas cot de la
vie prsent comme immodr travers les bas prix ; une main duvre prsente comme bon march peu exigeante au point que lon peut se permettre dtre
gnreux sans effort en la payant juste au dessus du SMIC local21 et les fameux
avantages fiscaux (lgitimes dpenses) pour qui veut investir et voir ses impts
rduits de 80 %22. Les bas prix des produits courants, la main duvre bon march et la rduction des impts ne sont pas prsents ici comme tant des causes et
des symptmes de la pauvret de la majorit de la population marocaine. De cette
manire, la pauvret est occulte. Elle est dtourne en avantage permettant
lpanouissement de la vie des Franais. La comparaison systmatique avec la
France prsente celle-ci comme un pays o le cot de la vie ne permet pas de vivre
comme on lentend (Envoy Spcial, Un il sur la plante). Les dmonstrations
visuelles et les tmoignages des Franais interrogs sur place montrent que la vie
comme on lentend est celle o lon a des domestiques son service, la possibilit dtre propritaire dune certaine superficie, la possibilit de mener des activits
(faire du bateau, du golf, etc.) inaccessibles en France, le tout arros dun ciel bleu
et dun soleil qui brillerait toute lanne.
Plus encore, ce bas cot de la vie est prsent comme un argument permettant de
mener des activits lucratives sans risque. Dans les reportages, coup sr, quand
on investit au Maroc, on ne perd pas dargent, on en gagne (!) Alors que le discours
prsente une culture rduite dans son observation et son imprgnation esthtique,
moyen prsent comme unique pour comprendre celle-ci, les stratgies notamment
immobilires bnficient de vritables cours dconomie prsentant de longues dmonstrations didactiques. Les nombreuses expriences franaises malheureuses ne
sont jamais exposes. Le tout est prsent comme autant de cycles de vie sur le
mme mode que les produits industriels23 o Marrakech, dans les derniers reportages, nest plus aussi bon march. Qu cela ne tienne, le reste du pays est encore
une trs bonne affaire commencer par Fs et Tanger tandis que Marrakech, trop
investie par la masse franaise serait presque destitue de son aura comme
lindique la remarque de cette Parisienne nayant pas assez de moyens pour investir
dans la ville rouge et stant rabattue sur la ville de Fs pour sacheter un riad
20
Dfendues par des tournures comme : Il y en a pour tous les gots, toutes les bourses, tous les
ges (Vie prive, Vie publique, 2003).
21
Envoy Spcial, Les retraits migrateurs ; Un il sur la plante.
22
Les avantages fiscaux et les bas cots de la vie sont des arguments massivement employs dans les
publicits immobilires, les reportages journalistiques, cela jusque dans les JT des chanes publiques et
prives franaises. La stratgie de communication, dpasse ici largement la simple information et se rvle
travers lutilisation dun vocabulaire dappropriation (G. Cazes, 1989) marqu par lusage des pronoms
personnels et possessifs : Les fameux avantages fiscaux : jusqu 80% de rduction sur vos impts la
seule condition que vous transfriez votre pension au Maroc. (Lgitime Dpense, 2007.)
23
Les reportages de la fin des annes 1990 et du dbut des annes 2000 prsentent Marrakech comme un
lieu de vie des VIP (ou des individus prsents comme tels) qui tmoignent de la vie extraordinaire quils
mnent sur place. La dcennie des annes 2000 prsente davantage la ville rouge travers la prsence des
Franais suivant le mouvement o les VIP, toujours prsents en toile de fond, ne sont plus autant sollicits.
En mme temps, le lancement dautres villes du Maroc bnficie du mme schma par lexposition de la
prsence VIP sur place. La ville de Tanger constitue un exemple typique, notamment dans le reportage de
Zone Interdite Les ftes les plus folles o est expose la prsence de personnalits qui tmoignent de
laura inexplicable de la ville tandis que la mdiatisation de leur prsence sur place est prsente comme le
moteur du succs venir o aprs Marrakech, Tanger est le nouvel endroit o il faut tre. Cest mme en
train de devenir la nouvelle capitale marocaine de la jet-set. Il suffit de survoler la ville pour apercevoir de
nombreuses maisons appartenant des clbrits. Cette rsidence ultra moderne, cest celle dYves SaintLaurent. Ici, cest la maison de Bernard-Henry Lvy avec ses six terrasses en escalier, et, ct, dans un
crin de verdure, le palais de lmir du Qatar .
-105-
Stphanie Leroux
quelle veut transformer en RMH24 : jai fait un grand priple euh en fait au Maroc,
et Marrakech, cest bien, mais cest compltement surfait, cest compltement surfait, y a trop de monde, trop, cest fini, cest Fs, maintenant la ville intelligente !
(Un il sur la plante.)
Ainsi loccultation de la pauvret amne lgitimer une prsence franaise sur une
argumentation surprenante et contradictoire. La venue des Franais au Maroc est
dabord argumente par une comparaison avec la France dont le systme de protection social permis par les prlvements obligatoires et engendrant une domesticit
inabordable et les prix levs seraient responsables dinjustices qui nexisterait pas
au Maroc grce aux bas cot de la vie. Ensuite, la venue au Maroc rpare doublement linjustice car elle permet aussi llvation individuelle grce aux profits
spculatifs gnrs par ces fameux bas cots de la vie. Cette capacit mener
bien ces oprations lucratives en profitant de cette situation prsente comme inespre est en outre expose comme le summum de lintelligence.
Ce processus de mercantilisation territorial amne une certaine appropriation
du territoire local. Celle-ci ne passe pas par la connaissance de la socit et une
volont de sy intgrer. Au contraire, elle rvle un rapport autocentr et
gocentr au Maroc. Le rapport autocentr se manifeste par une relation
marque par une importance donne un intrieur exclusivement rserv,
exprim souvent par la dfense du profit et du bien-tre que procurerait lachat
dune proprit prive. Cela passe par la prsentation, par exemple, dun groupe
de jeunes parisiens propritaires de la maison de leur rve , un riad
Marrakech, alors quils nont encore jamais mis les pieds au Maroc (Zone
Interdite). Leur proccupation principale est de passer des vacances entre amis
dans leur rsidence secondaire. Le rapport gocentr est expos par des
discours o il nest jamais question du Maroc pour lui-mme mais o la
proximit gographique et linguistique avec la France sont souvent voqus. Les
tmoignages rvlent alors un paradoxe o le sentiment dinjustice franaise est
remplac par un rapport affectif avec le pays dorigine et une forme de fiert
dappartenir cette nation dans le sentiment de privilges quelle offre dans le
pays daccueil. Dans les relations entre les Franais et les Marocains, ce
sentiment de privilge amne des comportements tablissant des rapports de
domination cautionns dans les reportages. Ici, cest davantage le diffrentiel
social se rapportant la pauvret relative qui est exploit.
3. DES RELATIONS SOCIOCULTURELLES REVELANT UN RAPPORT DE

DOMINATION JUSTIFI PAR LA DEFENSE DUN MONDE DE PRIVILGE
Ltude du temps de parole et de la valeur donne au discours que ce soit en situation dadresse au spectateur25 ou comment26 constituent des critres rvlateurs
qui montrent une diffrentiation culturelle (Maroc / France) mais aussi et, enfin de
compte, surtout une hirarchisation sociale o certaines catgories de personnes
sont systmatiquement portes crdits tandis que dautres groupes sont davantage ports au doute et la mfiance.
24
RMH = Riad Maison dhtes.

Tmoin, guide, analyste.
26
Parole analyse et pouvant tre mise en doute.
25
-106-
La domination culturelle est naturellement expose comme tant franaise. En effet,

lanalyse des reportages rvle un processus discursif amenant valoriser la parole
occidentale et dprcier les propos marocains. Cela passe par un temps de parole
franais suprieur (59 %) celui des Marocains (41 %). En mme temps, la parole
franaise, quelle appartienne llite ou non, quelle soit celle dun propritaire,
dun chef dentreprise, dun touriste, dun tmoin, dun guide, etc. est toujours porte crdit.
Ce rapport suprieur se rvle surtout travers des comportements discursifs affichant clairement le dpassement des usages communment utiliss en France. En
effet, le tutoiement est presque systmatiquement employ ds lors quun Franais
sadresse un Marocain, mme si celui-ci est un adulte quil rencontre pour la premire fois de sa vie. Lexception est faite auprs des autochtones appartenant
llite dentreprise, ce qui amne penser que le rapport de domination est plus
social que culturel. Ce comportement discursif, habituellement employ en France
dans le rapport dun adulte un enfant, amne infantiliser la figure du Marocain et
rvle un rapport de domination o le Franais tend naturellement donner des
ordres lautochtone. On se retrouve ici devant le mythe dvelopp durant la priode coloniale du sauvage essentialis dans son caractre primitif face au
civilis prsent, outre son statut naturellement autoritaire , comme meilleur
connaisseur des murs locales et des rgles du marchandage27. Cette domination
est ensuite implicitement affirme travers lexpression formule dans plusieurs
reportages o la vieille amiti qui lie les deux peuples, nest pas un vain mot (Un
il sur la plante, 2007). Cette expression fait directement rfrence au pass colonial. Enfin, que ce soit dans le cadre touristique ou rsidentiel, les Marocains sont
constamment prsents dans un statut de subordination o ils servent le Franais
comme le personnel dun RMH, dun htel ou le domestique28 dune rsidence prive. Cet tat dasservissement est rarement expliqu par les Franais dans
leur besoin de vivre confortablement limage de llite internationale tandis que la
subordination est plus favorablement prsente comme une volont de la part des
Marocains [qui] sont aux petits soins avec nos retraits (Envoy Spcial).
Dun autre ct, la parole marocaine est systmatiquement porte crdit ds
lors quelle affiche une certaine adhsion au mode de vie occidental. La figure du
jeune cadre dynamique (en entreprise ou journalistique) uniformment costum,
rpondant la gestuelle du professionnel sr de lui, ou encore celle du Marocain
au service du bien-tre franais par le biais des animateurs, directeurs dhtelsclub ou de RMH constituent les emblmes de ce Maroc port crdit. Plus globalement la figure du cadre en entreprise est prsente comme tant claire sur la
situation du pays et de son dveloppement et interroge comme telle. En mme
temps, llite marocaine est souvent prsente comme celle qui a compris la voie
suivre en rejoignant les pratiques des Occidentaux comme lindique plusieurs
reprises le reportage sur le phnomne des riads comme patrimoine o
grce limpulsion des Franais , les Marocains commencent prendre conscience de la ncessit de se proccuper du patrimoine local (Des Racines et des
Ailes, 2001) ou encore par la prsentation dune jeunesse dore qui pratiquerait
27
Larchitecte H. Wibaux indiquant que le propritaire marocain effectue une grande faute de got en
ayant construit une piscine dans le patio de son riad ou encore lorsque Bernard Montiel marchande
dans les souks : Non, non, cest encore trop cher a. Alors ton dernier prix, sois srieux !
28
Le terme est employ, par exemple dans Envoy Spcial sur les retraits migrateurs . Le terme
personnel est cependant davantage employ mme si celui de domestique correspond davantage aux
situations filmes.
-107-
Stphanie Leroux
les mmes activits que tout occidental savoir aller en discothque, la

plage, faire du jet-ski ou du hors-bord
Pour le reste, les reportages invitent se mfier de lorganisation autochtone.
Celle-ci passe par la critique de dclarations faites par des Marocains prsentant
des allures29 et un discours autochtones aux allures populaires30.
Ladministration marocaine en gnral est prsente sous les traits dune
organisation dsute et ralentissant les projets des Franais dans leur
dmarches dinstallation (proprit prive ou entreprise). Ces invitations la
mfiance de lautochtone nest pas uniquement le fait des reportages tlviss.
Les guides pratiques, limage du Routard, abondent de ces appels la
mfiance. Ainsi, les reportages associent le dveloppement et la richesse au
capitalisme et son adhsion alors que les manifestations de la culture
marocaine, exposes sous les traits de la tradition, sont associes au monde de
la pauvret auquel est prt la dangerosit et lavilissement.
Les VIP31, quant eux, sont essentialiss dans leurs qualits novatrices, expertes,
sensibles travers la mystique du dcouvreur / connaisseur via la mystique de
lart et gnreuses o elle est prsente comme tant le moteur de lessor conomique pourvoyeuse demplois32. Les Franais du commun sont davantage
prsents dans leur volont daccder ce statut de privilgi et de gnreux.
Une autre diffrenciation apparat en outre dans la hirarchisation sociale.
Lancrage temporel quantitatif33 et qualitatif34 marque en effet une sorte
dchelle dans la reconnaissance sociale. Un sjour au Maroc irradie les touristes ; revenir signifie que lon est imprgn dune aura extraordinaire ; vivre
sur place signifie avoir une vie exalte35. Cette hirarchisation est reprise dans
le statut donn aux Franais face la camra : le simple touriste et les futurs
propritaires venant pour la premire fois jouent le rle de simples tmoins qui
dcouvrent ; les touristes habitus venir et les propritaires de rsidence secondaire ont davantage le statut de guide alors que les Franais vivant sur place
ou y faisant des affaires sont prsents comme des spcialistes clairs guidant
les tlspectateurs au mme titre que les entrepreneurs marocains. Ainsi,
laccession la proprit prive et la vie au Maroc sont prsentes comme un
29
Habillement non uniformis au cadre occidental.

Langage franais non matris, par exemple.
31
Dont les images des reportages permettent didentifier des figures marocaines sans pour autant que
celles-ci ne soient invites tmoigner.
32
Ainsi, les tmoignages abondent sur les emplois crs par les Franais dabord de la part des VIP :
Brigitte Perkins, dcoratrice : Cest partout, pas seulement Marrakech mais Fs ou Casa aujourdhui on rouvre des ateliers de tissage. Mais alors quil y a 5 ans, quand jai commenc il y avait pas de
travail pour ces gens-l. Alors jai contribu comme dautres gens dans dautres secteurs ou mme dans
celui-ci peut-tre relancer une activit relancer lartisanat local, en transformant les choses, en les
rhabilitant, pour que a devienne pour leur donner une nouvelle prosprit et un nouvel avenir (Des
Racines et des Ailes, 2001) ; puis des Franais du communs venus investir sur place : VO : Pour ce riad
de 9 chambres, Emmanuelle a embauch 9 personnes. Les salaires tournent autour de 350 par mois,
cest prs du double du SMIC marocain. (Un il sur la plante.)
33
Nombre de fois, temps cumul pass sur place.
34
Simple touriste, propritaire, rsident, investisseur.
35
Dans une approche gocentre comme dans les reportages, la vie exalte se rfre surtout aux Franais. En mme temps, la focalisation du discours sur les lieux o les villes sont presque personnalises et
grce qui cette vie exalte serait permise amnerait croire quelle se rpercute sur les Marocains
relativisant, l encore, la pauvret de la socit puisquils sont pauvres mais heureux.
30
-108-
ascenseur social qui permettrait daccder aux privilges des grands de ce

monde, cela grce ce fameux bas cot de la vie marocain.
CONCLUSION
La pauvret nest jamais ouvertement aborde dans les reportages sur le Maroc.
Elle constitue une sorte dinexprim. Les procds discursifs font allusion elle,
comme si on ne pouvait totalement faire abstraction de son existence, sans pour
autant en faire un sujet central o ses causes et ses processus seraient interrogs. Cette ngation manifeste est en mme temps utilise de manire latente et
transforme en bas cot de la vie pour dfendre, par le biais de nombreux sousentendus, un mode de vie bas sur les privilges mais qui engendre des injustices et exploite prcisment cette pauvret. Paralllement, la dfense de cette
idologie, travers ses manifestations gocentres et de domination, rvle une
autre forme de pauvret mais dordre intellectuel et thique o la culture de
lautre, sa richesse et sa valeur sont dlibrment ignores ou alors exploites
par le biais de strotypes orientalistes en dcalage avec la socit locale. Cette
pauvret intellectuelle se manifeste aussi par la dfense dun monde qui se
nourrit des injustices sociales et ne tient pas compte de lhumanit de populations entires soumises ces conditions iniques. Ces injustices sociales et la
pauvret qui en dcoule ne sont pas uniquement le fait dun manque dargent
qui engendrerait des conditions de vie difficile. Elles trouvent par aussi leurs
dimensions dans le mal-tre en rapport avec le sentiment de soi et de lautre en
lien avec le traitement dgradant qui leur est quotidiennement impos et dont
les reportages ne soffusquent pas. Cette faon de dshumaniser les pauvres
rvle en outre cette capacit rduire ces derniers et renier leur condition
humaine dans une logique qui vise du mme coup construire la figure des VIP
dans une sorte daura presque surhumaine. Enfin, la pratique systmatique du
reniement de la pauvret ou plutt la dfense de lexploitation de celle-ci amne
sinterroger sur lquilibre et le bien tre dune socit qui dfend dlibrment
auprs du public lamnsie des maux quelle gnre plus quelle ne cherche les
rsoudre.
-109-
Stphanie Leroux
Documents
Figure : Hirarchisation sociale donne par le temps, la valeur et le crdit donn

au discours dans les reportages.
-110-
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Stphanie Leroux
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-112-
TOURISME ET PAUVRET AU MAROC :

UNE APPLICATION DU TEST DE SPEARMAN
AUX DONNES SPATIALES
Aomar IBOURK
Professeur, CREQ, facult des Sciences juridiques, conomiques et sociales de Marrakech
Said BOUJROUF
Professeur, LERMA et ERCPT, dpartement de Gographie, universit Cadi Ayyad de Marrakech
INTRODUCTION
Comme beaucoup de pays en dveloppement, le Maroc a entrepris depuis le
dbut des annes 1980 un vaste programme de rformes conomiques et institutionnelles.
Globalement, par rapport aux objectifs spcifiques de ces rformes, des rsultats positifs ont t enregistrs. Sur le plan conomique, les dsquilibres
macroconomiques ont t considrablement rduits (balance de paiement,
dette extrieure, dficit budgtaire, inflation). De mme, malgr le fait que son
rythme de progression est beaucoup plus lent que prvu, le processus de privatisation des entreprises publiques est bien engag. Sur le plan institutionnel, les
structures actuelles sont thoriquement beaucoup plus propices au dveloppement de pratiques dmocratiques1.
Cependant, si ces rformes ont permis denregistrer sur les plans conomique et
institutionnel des rsultats positifs indniables, elles ont contribu mettre au
grand jour les dsquilibres sociaux qui nont cess de saccentuer tout au long
de la priode des rformes. Ces dsquilibres sociaux sont de nature remettre
en cause les rsultats positifs induits par les rformes conomiques et institutionnelles (tableau1).
Le Maroc possible, le rapport sur 50 ans de dveloppement Humain au Maroc ,2006.
Aomar Ibourk, Said Boujrouf
Tableau1 : volution des mesures de lexclusion sociale, de la pauvret et de lingalit
Indicateurs
1985
1991
1994
1999
2001
23,8
22,7
52
73,6
2004
Exclusion sociale
Taux de vulnrabilit en %
24,1
Taux de chmage des pauvres

niveau suprieur en %
51
Taux dhabitat sommaire en %
20,7
22
22,8
100
12, 3
17,3
9,2
9,9
8,5
8,2
Pauvret
Taux de pauvret en %
21,1
13,1
16,5
16,3
15,3
14,2
Effectifs des pauvres en millier
4 585
3 365
4 302
4 513
4 411
4 262
Indice volumtrique
0,056
0,027
0,104
0,044
0,035
0,040
Indice de svrit
0,023
0,081
0,043
0,016
0,012
0,01
Ingalit
Part des 10 % suprieur
31,8
30,8
31,0
32,1
Part des 10 % infrieur
2,6
2,8
2,6
2,6
Parts des pauvres
3,9
4,6
Indice de Gini
0,397
0,392
0,395
0,406
Sources : Haut Commissariat au Plan, Enqutes sur la consommation de 1984-1985 et 2000-2001, sur
le niveau de vie 1998-1999 et les recensements de la population de 1994 et 2004
Ces statistiques nationales cachent dimportantes disparits spatiales entre le

milieu urbain et le milieu rural. En effet, en milieu rural le taux de pauvret est
pass de 25,1 % en 2001 14,5 % en 2007(contre 7,6 % en 2001 et 4,8 % en
2007 en milieu urbain). Plus de 65% des pauvres sont des ruraux. La situation
individuelle de la personne vis--vis de la pauvret ne peut tre dissocie des
caractristiques du mnage auquel elle appartient.
La pauvret saccompagne galement dune forte ingalit2. En 2007, la part des
20 % les plus aiss dans la masse totale des dpenses de consommation a t de
48,1 % au niveau national, alors que les 20 % les moins aiss ne consomment que
6,5 % de cette masse et 10 % de la population la plus dfavorise ne ralise que
2,63 % de la masse totale des dpenses. Seule une croissance des revenus double
du dveloppement humain et du dveloppement social favoriserait les perspectives
dun paysage social meilleur. Sous limpulsion de la Banque Mondiale qui a soulign
dfaut des donnes fiables sur le revenu des personnes, les ingalits sont apprcies par rapport aux
dpenses annuelles moyennes par personne (DAMP).
-114-
Tourisme et pauvret au Maroc : une application du test de Spearman aux donnes spatiales
la prdisposition du Maroc lactivit touristique eu gard ses potentialits naturelles, culturelles, et humaines, axe fort de dveloppement conomique, le tourisme
est au centre des proccupations des hauts responsables marocains. En effet, depuis lanne 2001 (Accord Cadre du 30 octobre 2001 entre le gouvernement et la
Confdration gnrale des entreprises marocaines (CGEM)), le gouvernement marocain a mis en route une stratgie, dite vision 2010, qui a opt pour le tourisme
comme tant un des leviers prioritaires de dveloppement socio-conomique. Cet
accord a fix des objectifs clairs et chiffrs en matire de PIB, demploi,
dinvestissement et de recettes touristiques. En effet, dans le cadre des ambitions
de cette stratgie, la contribution du tourisme au PIB devrait progresser en
moyenne annuelle de 8,5 % pour atteindre un pourcentage de 20 % lhorizon
2010 ; au niveau de lemploi, 600 000 emplois nouveaux seront crs ; pour ce qui
concerne linvestissement, une politique rigoureuse dincitation linvestissement
dans le secteur est dj mise en place (amnagement des nouvelles stations balnaires, infrastructures, htellerie et animation) .Pour atteindre ces objectifs,
plusieurs actions ont t planifies et entreprises dans les domaines de
linvestissement, de la formation, de la promotion, de la professionnalisation des
mtiers, de lamlioration de la qualit et de la rgionalisation. Or, de tels objectifs
impliquent une professionnalisation continue des mtiers du tourisme. Utilisant des
donnes manant du dernier recensement, nous chercherons analyser les relations ventuelles entre les ralisations touristiques et sociales.
1. RALISATIONS TOURISTIQUES INGALES : CONCENTRATION

RGIONALE
Il sagit de vrifier travers les donnes du secteur, si la politique de dveloppement touristique profite toutes les rgions du Maroc.
Trois critres ont t pris en considration :
Linfrastructure touristique value en nombre de lits dans les tablissements dhbergement classs ;
les nuites ralises par chaque rgion du Maroc ;
et le nombre de passagers internationaux par aroport.
-115-
1.1. volution de la capacit dhbergement par rgion

2001
2006
Var. (%)
% rgion
Marrakech
18 876
35 068
86%
26%
Agadir
21 586
26 660
24%
20%
Casablanca
7 804
10 850
39%
8%
Tanger
7 295
7 141
-2%
5%
Fs
4 035
6 584
63%
5%
Oaurzazate
4 730
6 582
39%
5%
4 1333
4 592
11%
3%
Ttouan
4 293
4 047
-6%
3%
Mekns
2 137
2 780
30%
2%
Essaouira
1 286
2 130
66%
2%
Autres
20 826
26 796
29%
20%
Total
97 001
133 230
37%
37%
Rabat
Source : http/www.tourisme.gov.ma
En terme de rpartition, on constate une concentration de la capacit

dhbergement dans les deux rgions de Marrakech (27 %), et Agadir (20 %)
qui, elles seules, totalisent 47 % de la capacit dhbergement national.
1.1.1. Les nuites par rgion

2001
2007
Var. 07/01
% rgion
Marrakech
3 576 638
5 950 409
66%
38 %
Agadir
3 960 337
4 923 419
24 %
31 %
Casablanca
1 002 554
1 331 848
33 %
9%
Tanger
537 692
768 507
34 %
5%
Fs
632 643
729 597
15 %
5%
Rabat
552 463
629 870
14 %
4%
Ouarzazate
540 232
533 380
-1 %
3%
Ttouan
348 700
324 348
-7 %
2%
Mekns
192 348
236 035
23 %
2%
Essaouira
144 939
204 702
41 %
1%
11 524 546
15 632 115
36 %
Total
-116-
En 2007, 78 % des nuites ralises ont t concentres sur les rgions de

Marrakech, Agadir, et Casablanca.
1.1.2. Le nombre de passagers internationaux par aroport

2006
2007
Var. %
Part %
Mohammed V
4 133
4 899
19 %
49 %
Marrakech
2 333
2 772
19 %
28 %
Agadir
1 054
1 111
5%
11 %
Rabat -Sal
200
245
23 %
2%
Tanger
220
286
30 %
3%
Fs-Sass
141
259
84 %
3%
Oujda
181
242
34 %
2%
Nador
104
167
61 %
2%
29
31
7%
0,3 %
8 395
10 012
19 %
100 %
Ouarzazate
Total
Les donnes du trafic arien font ressortir une concentration du transport arien
sur les aroports de Casablanca (Mohammed V), Marrakech, et Agadir qui ont
totalis 88 % du nombre de passagers internationaux en 2007.
Il ressort donc une concentration de lactivit touristique dans certaines rgions
du pays, ce qui constitue un obstacle pour la lutte contre la pauvret dans les
zones qui ne bnficient pas de la croissance touristique.
2. RALISATIONS TOURISTIQUES ET CROISSANCE CONOMIQUE ET

SOCIALE
Lnorme potentiel de croissance que recle lindustrie touristique nationale, la
plac au premier rang des priorits du gouvernement, dans la perspective plus
gnrale de la mise en uvre dun programme de dveloppement acclr du
Maroc sur les plans conomique et social, et ce, notamment eu gard ses effets dynamisants sur la croissance conomique, et les populations locales.
La contribution du tourisme la croissance est apprcier aussi bien en termes
dinvestissement quen terme de cration demplois.
-117-
2.1. volution des principaux indicateurs touristiques

2001
2002
2003
2004
2005
2006
2007
4 379
990
4 453
260
4 761
271
5 476
713
5 843
377
6 558
333
7 407
617
Nuites dans
les tablissements classs
12 695
227
11 320
882
11 173
119
13 164
870
15 215
589
16 326
885
16 893
803
Capacit
dhbergement
(en lits)
97 001
102
097
109
615
119
248
124
270
133
230
Taux
doccupation
des chambres
48
42
39
43
47
49
48
Recettes
voyages
(en MDH) (*)
29 196
29 159
30 881
34 794
40 967
52 486
58 838
Arrives
aux postes
frontires
Source : ministre du Tourisme http/www.tourisme.gov.ma
La contribution du secteur touristique au PIB ne cesse de samliorer un

rythme soutenu danne en anne au niveau des recettes voyages, et des impts et taxes gnrs par les entreprises du secteur.
Cependant, il ne faut pas perdre de vue quune grande partie de ces recettes
voyages est restitue aux T.O. des pays metteurs, aux organismes de crdit
internationaux, et aux fournisseurs trangers des quipements et moyens technologiques.
2.1.1. Croissance touristique et cration demplois

Depuis quelques annes, un consensus tant au niveau international que national
merge pour faire des questions sociales une proccupation centrale de la problmatique du dveloppement. Lemploi occupe une place de choix dans ces
questions. Conformment aux Objectifs de Dveloppement du Millnaire, adopts
par lONU, lOrganisation internationale du travail mne une action denvergure
autour de lAgenda global pour le travail dcent3 . Les bailleurs de fonds
(Banque Mondiale, FMI), longtemps focaliss sur les politiques dajustement
structurel, accordent dsormais une place de choix aux questions de la formation
et de lemploi dans leurs modles de dveloppement. Ce regain dintrt pour les
questions sociales en gnral et pour la question de lemploi en particulier inter3
Ce cadre trs large intgre lAgenda global pour lemploi qui prconise cinq principales mesures
centres sur le march de lemploi : i. un travail dcent grce lentreprenariat ; ii. dvelopper les aptitudes lemploi par lamlioration des connaissances et des comptences ; iii. mener une politique du
march du travail active et propice lemploi, au changement dans la scurit, lquit et llimination
de la pauvret ; iv. oprer des synergies entre scurit et productivit en amliorant la scurit et
lhygine du travail ; v. rendre lemploi plus productif pour liminer la pauvret et favoriser le dveloppement (BIT, 2003).
-118-
vient dans un contexte marqu par la mondialisation et la pousse des logiques

marchandes qui lui sont associes.
Le Maroc est lun des pays o le contraste entre les indicateurs sociaux et les
indicateurs conomiques est le plus frappant. Si le Maroc peut se prvaloir
davoir obtenu des rsultats probants en matire de rtablissements des grands
quilibres macroconomiques et de lextension de la sphre marchande (matrise
de linflation, rduction du dficit budgtaire, gestion plus rationnelle de la dette,
libralisation des services sociaux, .), ses faibles performances en matire
sociale interpellent fortement.
Les dsquilibres qui caractrisent le march du travail constituent lun des principaux indicateurs qui illustrent ces faibles performances sur le plan social.
Lvolution du volume et de la structure du chmage montre quel point les
modalits de mobilisation du travail sont dfaillantes. Le chmage a fortement
augment durant ces deux dernires dcennies particulirement en milieu urbain. En lespace de 20 ans, le nombre de chmeurs urbains a presque
quadrupl. Plus que par la croissance de son volume, le chmage inquite par
lvolution de sa physionomie qui fait ressortir la dualit entre diplms et non
diplms.
Lemploi est une composante stratgique de la nouvelle politique touristique
inaugure lors des premires assises du tourisme de Marrakech. Cette nouvelle
politique appele vision 2010 a clairement dfini un nouveau cadre de dveloppement des ressources humaines et de leurs comptences en vue de
rpondre aux besoins (600.000 nouveaux emplois) du secteur touristique.
Lenqute prospective sur lemploi dans le secteur mene par lANAPEC dans la
rgion de Marrakech-Tensift-Al Haouz vient confirmer la dynamique du secteur
du tourisme en matire de cration demplois. Cette enqute a t mene auprs de 300 entreprises du secteur du tourisme dont 60 htels classs, 8
rsidences touristiques, 50 maisons dhtes, 45 restaurants, 60 agences de
voyage, 40 socits de transport touristique, et 30 oprateurs de grands projets.
Projection de l' cart cumul des Besoins en R.H.

10 794
12 000
10 000
8 337
8 000
6 000
4 000
2 000
1 006
0
2007
2008
-119-
2009
Les rsultats de cette tude font ressortir la ncessit de crer dans la rgion
14 379 emplois lhorizon 2009 dans le secteur du tourisme soit 37,3 % pour la
restauration et 23 % pour lhtellerie, dont seuls 25 % seront combls par les
tablissements de formation professionnelle. En effet, il est prvu la formation de
3 585 laurats sur cette priode do un cart de 10 794 emplois (75 %), et si on
prend en compte le nombre de demandeurs demplois inscrits lANAPEC, il faudra chercher plus de 6 000 employs en dehors de la rgion. Pour pallier cette
insuffisance, lANAPEC projette dassurer une formation qualifiante aux jeunes
diplms inscrits auprs de ses services dont le nombre a t estim pour la rgion 7 045 personnes, et de prospecter le reste, soit 3 749 personnes, dans
dautres rgions du pays.
La contribution du tourisme peut tre value partir des masses salariales
distribues par le secteur du tourisme, par les activits complmentaires comme
lartisanat, et par les diffrents fournisseurs locaux de lindustrie htelire. Le
secteur continue souffrir de la politique du salaire minimum lgal (SMIG) ce
qui ne rsout pas la problmatique de pauvret sachant quune personne travaille en gnral pour une famille de plus de cinq personnes. Le secteur souffre
galement de labsence de plan de carrire qui garantira une volution des revenus. De mme pour mesurer limpact rel du tourisme sur lemploi lanalyse
des emplois cres simpose.
3. PAUVRET ET TOURISME : ANALYSE DU CFFICIENT DE

CORRLATION
Cette section a pour objectif de chercher lexistence dune ventuelle corrlation
entre les indicateurs de pauvret (Encadr 2) et les ralisations touristiques de
62 provinces.
Encadr 1 : Les variables utilises
Pauv : Pourcentage des individus dont le niveau de vie est infrieur au seuil
de la pauvret relative. Ce seuil est de 1687 DH par mois pour un mnage
moyen en milieu urbain (5.6 membres) et de 1745 DH par mois par mnage
moyen en milieu rural (6.4 membres)
Sev : Indice de svrit de la pauvret : les plus pauvres des pauvres,
lindice svrit augmente paralllement laugmentation de lcart entre
les niveaux de vie, et le seuil de la pauvret
Vul : Taux de vulnrabilit : population vivant sous la menace de la pauvret. Seuil entre 1687 DH et 2531 DH par mois pour un mnage urbain, pour
un mnage rural, il est de 1745 DH et 2618 DH soit 1.5 fois le seuil.
Hum : Indice de dveloppement humain :
- situation sanitaire (taux de mortalit infantile)
- niveau dducation (taux de scolarisation des personnes ges de plus
de 10 ans et taux de scolarisation de personnes ges d entre 7 et 12
ans)
-120-
- niveau de vie approch par niveau des dpenses annuelles moyennes et

par personne.
Soc : Indice de dveloppement social :
- accs leau potable
- accs llectricit
- accs au rseau routier (vivre moins de 2 km dune route)
Lexemple de Ourazazate est significatif. En effet, cette ville est classe parmi
les dix premires (7e sur 62) en terme de ralisations touristiques et parmi les
dernires en terme dindicateurs sociaux (tableau 2).
Tableau 2 : Le classement des provinces selon les indicateurs sociaux

et ralisations touristiques
Classent
selon lindice
svrit
Province
dveloppement
humain
dveloppement
social
pauvret
Nuites
Lits
Touristiques Touristiques
Vulnrabilit
Agadir Ida ou
Tanane
20
11
31
15
12
Marrakech
10
22
13
14
21
Tanger Aila
16
13
25
17
16
Fs
15
19
21
26
Ouarzazate
53
53
20
51
46
Deux types de cfficient de corrlation sont mobiliss : le cfficient de Pearson

et celui de Spearman. Le cfficient de Pearson (tableau3) est calcul partir
des donnes brutes tandis que le rang des observations est utilis pour le calcul
du cfficient de Spearman (tableau 4). Normalement, le cfficient de Pearson
est utilis lorsque nous avons la normalit des observations.et celui de Spearman lorsque la normalit des paramtres nest pas respecte. Le cfficient de
corrlation des rangs de Spearman a pour expression :
rs =
6 di2
n ( n 2 1)
-121-
Plus s est proche de 1, plus les deux classements sont proches. La valeur possible de ces deux cfficients est un nombre compris entre -1 et 1. Si deux
paramtres augmentent en mme temps, nous disons que la corrlation est
positive tandis que si un paramtre dcrot lorsque lautre paramtre crot, nous
sommes en prsence dune corrlation ngative.
Tableau 3 : Corrlation de Pearson
PAUV
VUL
Corrlation de PearSig. (bilatrale)

N
SEV
Corrlation de PearSig. (bilatrale)
HU
0,97
0,76
0,00
Corrlation de Pear-
-0,85
-0,89 -0,76
0,00
0,00
0,00
62,00
62,00 62,00
Corrlation de Pear-
-0,35
-0,35 -0,31
Sig. (bilatrale)
0,01
0,01
0,02
0,44
0,00
59,00
59,00 59,00 59,00
-0,28
-0,24 -0,25
0,09
0,14
0,13
0,29
0,18
0,08
0,29
38,00
38,00 38,00 38,00 35,00
Corrlation de Pear-
-0,33
-0,30 -0,30
Sig. (bilatrale)
N
N_TOU
0,00
62,00
SOC
62,00
0,00
N_TOU Corrlation de Pear-
HU
0,89
62,00
Sig. (bilatrale)
L_TOU
SEV
N
Sig. (bilatrale)
SOC
VUL
0,03
41,00
0,34
0,24
0,96
0,03
0,15
0,00
41,00 41,00 41,00 38,00
36,00
0,06
0,06
De faon gnrale, cette analyse nous indique quil semble exister une relation
entre les ralisations tudies. Cependant, ces corrlations ne sont pas trs
fortes. Ceci sexplique par le fait que les revenus fixes qui sont distribus dans le
secteur touristique reprsentent une part plus importante que les revenus variables, lesquels correspondent aux salaires des extras embauchs en haute
saison au salaire minimum lgal.
-122-
Tableau 4 : Corrlations non paramtriques
HU
SOC
N_TOU
L_TOU
Pauv
Cfficient de corrlati
Sig. (bilatrale)
Pauv
0,00
Sig. (bilatrale)
-0,19
-0,38
0,25
0,02
38,00
35,00
Sig. (bilatrale)
-0,28
-0,41
0,86
0,07
0,01
0,00
41,00
38,00
36,00
0,88
0,33
-0,11
-0,32
0,00
0,01
0,50
0,04
62,00
59,00
38,00
41,00
0,19
0,38
-1,00
-0,87
0,11
0,25
0,02
0,00
0,00
0,50
38,00
35,00
38,00
36,00
38,00
0,25
0,14
-0,80
-1,00
0,22
0,05
0,29
0,00
0,00
0,08
62,00
59,00
38,00
41,00
62,00
0,86
0,31
-0,07
-0,29
0,93
0,00
0,02
0,69
0,06
0,00
62,00
59,00
38,00
41,00
62,00
Sig. (bilatrale)
Sig. (bilatrale)
Sig. (bilatrale)
N
Vul
L_TO
U
59,00
N
LIT_to
0,40
N_TO
U
N
N-Tour
SOC
Sig. (bilatrale)
N
Lanalyse mene sur les rangs confirme limpact limit de lactivit touristique
sur la rduction de la pauvret. En effet, la contribution du tourisme peut tre
value partir des masses salariales distribues par le secteur du tourisme,
par les activits complmentaires comme lartisanat, et par les diffrents fournisseurs locaux de lindustrie htelire. Le secteur continue souffrir de la
politique du salaire minimum lgal (SMIG) ce qui ne rsout pas la problmatique
de pauvret sachant quune personne travaille en gnral pour une famille de
plus de cinq personnes. Le secteur souffre galement de labsence de plan de
carrire qui garantit une volution des revenus.
-123-
CONCLUSION
La fragilit du secteur touristique, et son caractre saisonnier remettent en
cause sa durabilit. Le tourisme solidaire est une forme de tourisme qui apporte
une solution diffuse et durable quil faudra dvelopper dans la perspective dune
lutte contre la pauvret gnralise toutes les rgions du royaume mme
celles qui sont loignes.
RFRENCES
ABDALLAOUI Bouchaib, LHtellerie marocaine. Emploi, formation, et besoins en
comptences :Les enjeux de la professionnalisation, Imprimerie Altopress, Tanger, 1re
dition 2005, 316 p ;
ACCORD CADRE Version finale entre le Gouvernement de sa majest le Roi, reprsent
par : M. Fathallah Oualalou, ministre de lconomie, des Finances, du Tourisme et de la
Privatisation, et la Confdration gnrale des entreprises marocaines (CGEM),
reprsente par :M. Hassan Chami, Prsident ; M. Mohamed Benamour, Prsident de la
Fdration du Tourisme ;
ACCORD DAPPLICATION DE LACCORD CADRE 2001 2010, AGADIR, LE 29 OCTOBRE 2001 ;
FILALI Jamal, Le Tourisme autrement, Imprimerie El Watanya 1re dition 2007, 364 p ;
http ://fr.wikipedia.org ; http ://tourisme.gov.ma
Le Tourisme moteur de dveloppement conomique et social, 29e congrs de ATA (Africa
Travel Association), cameroun 2004 ;
Radioscopie 2006 de lobservatoire du tourisme du Maroc, vision 2010 Bilan &
Perspectives, no 1, dcembre 2006, Edition PRECOM ; 83 p
Radioscopie 2007, Vision 2010, Bilan & Perspectives de lobservatoire du tourisme du
Maroc, no 2, dcembre 2007, Edition PRECOM, 122 p ;
VIe Assises du tourisme, revue Tourisme & Gastronomie, no 44-45, dition Avril 2006,
120 p.
-124-
TOURISME
ET VULNRABILIT SOCIALE
DANS LES COMMUNES DE MONTAGNE
AU MAROC
Said BOUJROUF
Professeur, LERMA, ERCPT et dpartement de Gographie,

Facult des Lettres et Sciences humaines, universit Cadi Ayyad de Marrakech
INTRODUCTION
Le tourisme est, de plus en plus considr par les diffrents territoires comme
une solution miraculeuse leurs crises socio-conomiques. Certains dentre eux
misent sur lui pour amliorer le niveau de vie des populations locales, lutter
contre le chmage et rduire la pauvret. Certains chercheurs vont jusqu parler de tourisme pro-pauvre1 . Le secteur touristique, selon cette thse, peut
avoir une position centrale dans la lutte contre la pauvret, en amliorant le
comportement des entreprises et en modifiant les politiques publiques.
Le degr de russite de tels changements rsulte sans aucun doute de trois conditions pralables. Dabord, lintgration de ce secteur dans les structures
territoriales, ensuite, son articulation avec les autres secteurs conomiques et
enfin son impact positif sur tout le territoire et au bnfice du grand nombre de
la population locale.
Les montagnes au Maroc font partie des espaces fortes fragilits territoriales.
La vulnrabilit y est devenue structurelle du fait que les politiques
damnagement du territoire, de dveloppement local et de protection de
lenvironnement suivies, depuis environ un sicle, nont pas russi garder ni
les quilibres naturels, ni humains ni encore les quilibres du rapport de
lhomme son milieu. Le retard pris pour quiper et encadrer ces territoires a
renforc lisolement spatial, lexclusion sociale et lincapacit subvenir aux
besoins parfois mme des premires ncessits pour les populations locales. Les
spcificits des montagnes marocaines sont rarement prises en compte dans les
projets raliss et les actions entreprises par les diffrents acteurs territoriaux et
notamment les pouvoirs publics. Une telle situation expose les populations montagnardes aux alas externes et les a soumis des dpendances fonctionnelle,
financire, socio-conomique.
Ashley C., Mitchell J., 2007, Assessing how tourism revenues reach the poor, Briefing Paper 21, Overseas
Development Institute, in :
http ://www.diplomatie.gouv.fr/fr/IMG/pdf/T1_Evaluer_l_impact_des_revenus_du_tourisme_sur_la_pauvrete.pdf
Said Boujrouf
En associant tantt le priv tantt la socit civile, les pouvoirs publics, tentent
en absence dune politique de montagne spcifique et adapte de mettre en
place des actions sectorielles, zonales et localises pour faire face des situations de crise et de vulnrabilit complexes. Les approches suivies et les
objectifs recherchs entre lesdites actions manquent de vraies articulations cependant et lamentablement de cohrences. Les rsultats sont, par consquent,
en de des objectifs escompts.
Le tourisme est certes une activit nouvelle et novatrice dans la montagne marocaine, mais il na constitu toujours quun secteur conomique marginal ddi
essentiellement aux trangers. Il sagit en effet dun secteur qui prsente pour
ces montagnes de relles opportunits de dveloppement, de modernisation et
douverture sur le monde, tout en comportant de svres menaces pour les socits et environnements locaux.
Le tourisme peut galement constituer un levier pour lutter contre la vulnrabilit territoriale et surtout la pauvret sociale essentiellement dans les territoires
montagnards marginaux et fragiles. Les actions touristiques dordre public et
priv ont-elles alors russi intgrer cette activit dans les conomies et les
socits locales pour promouvoir le dveloppement durable ? Existe-il des articulations et des effets dentranement entre le tourisme et le dveloppement
social et humain des montagnes concernes ? La spcificit montagnarde estelle un facteur qui pourrait dterminer la relation entre tourisme et pauvret ?
Les socits et les conomies locales sont-elles par ailleurs favorables au dveloppement dun tourisme engag, quitable et durable ou bien dun tourisme
slectif et concurrentiel ?
1. DIAGNOSTIC TERRITORIAL DES MONTAGNES MAROCAINES :

QUELQUES INDICATEURS DE VULNRABILIT ET DE
DVELOPPEMENT
1.1 Pauvret communale et structurelle accentue des massifs du
Nord vers ceux du Sud
La pauvret est un phnomne social qui exprime un tat de crise o les individus et les groupes deviennent incapables daffronter les alas de leur
environnement : la scheresse, la prcarit de lemploi, la raret des aliments,
le manque des services de base, lexclusion sociale, etc. Elle devient structurelle
lorsquelle rsulte des rapports sociaux et modes de production. En devenant
chronique la pauvret constitue, dans des situations trs complexes, une composante majeure qui bloque toute mise niveau ou toute initiative de
dveloppement durable.
Les indicateurs de la pauvret au Maroc sont calculs en 2004, en taux, sur la
base dun seuil financier savoir 1 745 DH par mois pour un mnage moyen en
milieu rural . Le taux de vulnrabilit est la proportion de la population vivant
-126-
Tourisme et vulnrabilit sociale dans les communes de montagne au Maroc
sous la menace de la pauvret , son seuil se situe pour un mnage rural entre
1 745 DH et 2 618 DH2 pour la mme anne.
La carte de la pauvret au Maroc met notamment en vidence les communes de
montagne dont la majorit se trouve au dessus du seuil de 10 %. Celles ayant un
taux de moins de 10 % ne reprsentent, en contre partie, que 5,5 % de
lensemble des 636 communes montagnardes tudies3. Un grand contraste est
souligner entre les diffrentes communes selon leur appartenance gographique.
Le taux moyen de la pauvret des communes de la montagne rifaine se trouve
globalement entre 10 et 20 % tandis que les moyennes des zones du prrif occidental, forte concentration humaine, se situent entre 20 et 30 %.
Le Moyen Atlas prsente une situation identique celle du Rif avec une situation
de pauvret plus accentue dans les rgions du nord ouest autour dAlhajeb.
Vers le centre et le sud du Maroc, la pauvret atteint dans le Haut Atlas et lAntiAtlas en moyenne et partout des taux chelonns entre 20 et 30 % alors que
cette moyenne saccentue au sud du Jbel Saghro o la pauvret enregistre entre
30 et 40 % et dpasse mme les 40 % notamment dans plusieurs communes
des plateaux du Haut Atlas occidental, le Haut Atlas Central et les versants sud
du Haut et de lAnti-Atlas.
La moyenne du taux de pauvret de toutes les montagnes marocaines dpasse
largement la moyenne nationale en enregistrant un taux de 22,83 % contre
14,20 % seulement. Ces donnes de la pauvret sont en parfaite concordance
avec la faiblesse des indices du dveloppement humain et social en comparaison
avec les moyennes nationales qui sont respectivement de 0,543 et de 0,326
contre 0,642 et 0,460.
1.2 Dveloppement humain communal : des indices de sant,

dducation et de niveau de vie qui laissent dsirer
Dans leur majorit, les communes de montagne au Maroc prsentent un indicateur de dveloppement humain moyen qui se situe entre le seuil de 0.448 et
celui de 0.589, alors que les zones les plus favorables au Maroc dpassent ce
seuil pour atteindre 0.669 et plus surtout dans les provinces du Sud, le Maroc
central autour de la mtropole de Casablanca ou autour dOujda dans le nordest marocain.
Les rgions de montagne qui rvlent le niveau le plus faible de dveloppement
humain, ce sont les versants nord du Haut Atlas central et occidental qui sont en
dessous de 0.448.
Dans une situation intermdiaire, les versants sud du Haut Atlas central et occidental et la majorit des communes de lAnti-Atlas et du Rif occidental et du Prrif
prsentent des indicateurs de dveloppement humain se trouvant dans une fourchette qui stend de 0,448 moins de 0,521, tandis quune bonne partie du
Moyen Atlas et des versants nord du Haut Atlas central et du Rif oriental se trouve
en dessus de 0,521 sans dpasser le seuil de 0,589.
2
Haut Commissariat au Plan, 2005, Pauvret, dveloppement humain et social, donnes cartographiques
et statistiques, Rabat, 267 p., page 12.
3
Boujrouf S., 2007, Les Montagnes au Maroc, quel amnagement ? thse de doctorat dtat, universit
Cadi Ayyad de Marrakech, 2 tomes, 564 p.
-127-
Said Boujrouf
1.3 Dveloppement social communal : une montagne moins quipe

que le reste du pays
Les montagnes marocaines souffrent dans la majorit des massifs de la faiblesse
de lindicateur du dveloppement social qui est une synthse de trois indicateurs
relevant de laccs aux rseaux deau potable, de llectricit et de lquipement
routier. Quelques exceptions sont noter dans des zones du Haut Atlas oriental,
lAtlas de Beni Mellal et des bordures sud de lAnti-Atlas.
Les communes les moins quipes sont concentres dans le Rif, le nord et le sud
ouest du Moyen Atlas, les versants septentrionaux du Haut Atlas central et occidental, le Haut Atlas se trouvant louest dImi n Tanout et quelques parties du
Haut Atlas oriental. Toutes ces rgions se trouvent au dessous dun seuil de
dveloppement social de moins de 0,368 ; celui-ci devient plus faible en enregistrant moins de 0,229 dans plusieurs communes au sud dEssaouira, autour de
Khnifra et dans le Rif4.
Il sagit dune moyenne trois fois plus bas que celle enregistre autour du Grand Casablanca et des
provinces du Sud : 0,518 et 0,700 voire mme plus.
-128-
1.4 Trs forte fragilit naturelle

La montagne marocaine prsente un systme naturel trs complexe et trs fragile. En plus des facteurs classiques de diffrenciation entre espaces
montagnards, dautres facteurs dordre cologique, humain et technique sont
dornavant prsents plus quavant. En ne prenant que lrosion hydrique, on
saperoit de lampleur de la fragilit naturelle dont souffrent les montagnes
marocaines, sujettes une forte pression dmographique, une scheresse
chronique et un dboisement grave et continu.
La superficie concerne par lrosion hydrique5 en montagne est de lordre de 119
000 km2, soit 95,2 % de lensemble des terres touches au Maroc. La quantit
rode annuellement des bassins versants montagnards dpasse 77 millions de
tonnes, lquivalent de 77 % des quantits de sols perdues au niveau national.
Le Haut Atlas et le Rif constituent les rgions les plus touches en zone de montagne. Mme si le Rif ne reprsente que 21,6 % des espaces touchs par la
dgradation des sols, il est par excellence le massif qui a le plus de pertes en
sols (51 %) au niveau national tandis que le Haut Atlas atteint un taux de 64 %
alors que la perte en sols ne reprsente que 24 % de lensemble des pertes au
niveau national.
1.5 Bilan dmographique ngatif en cours de gnralisation

Si les montagnes au Maroc ont retenu leurs populations des sicles durant, la fin
du vingtime et dbut du vingt et unime sicle a chang la donne. Louverture
de la montagne aux flux de la modernit, la croissance soutenue de la population, la dgradation des milieux naturels, la faiblesse de lemploi, le sous
quipement et le retard enregistr dans le dveloppement socio-conomique
local sont tous des facteurs dexpulsion et dmigration.
Le solde dmographique ngatif dans beaucoup de communes montagnardes est
un phnomne nouveau, surtout entre les recensements de 1994 et de 20046.
En effet, les communes prsentant une telle situation reprsentent environ les
1/3 soit 222 des 636 communes montagnardes. Si le taux de progression de la
population dans les zones de montagne a atteint 18 % entre les recensements
de 1982 et de 1994 (27,8 % pour la moyenne nationale), il a rgress remarquablement 8,9 % entre 1994 et 2004 (14,7 % pour la moyenne nationale).
Ce recul gnral en zone de montagne est confort par un autre recul remarquable au niveau du taux moyen daccroissement annuel qui a baiss entre 1994
et 2004 de 2,1 % 0,85 % contre 2,5 et 1,4 pour les moyennes nationales pour
la mme priode.
Les communes les plus concernes par ce nouveau phnomne (solde ngatif)
sont concentres essentiellement dans la partie orientale du Rif, dans les versants sud du Haut Atlas occidental et les bordures sud de sa partie orientale,
dans lAnti-Atlas, et la partie centre-nord du Moyen Atlas.
Direction de la Statistique, 2003, statistiques environnementales au Maroc, Rabat, 71 p., p. 48.

Direction de la Statistique, Recensement gnral de la population et de lhabitat pour les annes de
1982, 1994 et 2004.
-129-
Said Boujrouf
2. TOURISME ET PAUVRET : DRGLEMENT DES PROCESSUS

EFFET DE DVELOPPEMENT
2.1 Une mise en place du tourisme rarement exploite dans le
dveloppement social et humain
Le tourisme de montagne au Maroc est principalement un tourisme international.
Les produits dominants sont avant tout ceux qui sont lis au tourisme culturel,
daventure, de nature, de randonne, etc. Ils sont consomms par une clientle
majorit franaise, issue de la classe moyenne et populaire et rarement implique et engage dans le tourisme solidaire ou quitable.
lexception des basses valles situes prs des villes touristiques comme
Ourika et Ghyghaya pour Marrakech et Dads pour Ouarzazate, ce type de
tourisme sinstalle particulirement dans les rgions moins denses en
population, en loccurrence les zones de haute montagne. Comme il est trs
localis dans lespace et ne touche que quelques douars, il est aussi trop slectif
par le nombre limit des intervenants locaux concerns par les activits
touristiques. Ce sont notamment des notabilits paysannes et de riches familles,
les dmunis se contentent des services et engagent rarement des projets
touristiques. Le dveloppement du tourisme cre, par ailleurs, un nouveau
clivage au sein de la socit montagnarde entre ceux qui bnficient de
largent facile du tourisme et ceux qui sont rests loin de la manne
providentielle, et entre ceux qui ont acquis de lexprience auprs
de ltranger et ceux qui sont rests cantonns dans leurs douars lointains.
Ds lors des rseaux conflictuels naissent et se multiplient et les fractures
sociales slargissent davantage7. Les retombes financires profitent en fin de
compte aux rgions externes et ne laissent que les miettes aux autochtones. Les
vrais bnficiaires se trouvent Marrakech, Fs, Casablanca et mme loin
Paris ou Londres8 Do lintgration de zones combien fragiles dans des
circuits et rseaux mondiaux. De sorte que les populations locales concernes se
trouvent de plus en plus dpendantes dalas externes et ne sont plus, par
consquent, matresses de leurs destins.
Le tourisme est certes une activit bien relle, mais il est encore loin de
simpliquer dans la sphre conomique locale ; son impact sur lagriculture et
llevage, secteurs dominants de la vie montagnarde, reste dans lensemble
faible et drisoire9. Les produits de terroir, censs tre consomms par les
touristes, ne sont pas tellement demands par ces nouveaux arrivants. Pire, le
tourisme peut entrer en conflit avec lagriculture dans la mesure o il lui
H. Khallaf, 2005 La Valle des Ait Bouguammez, des acteurs touristiques locaux en mal de synergies,
mmoire de DESS Tourisme et Dveloppement durable, universit Cadi Ayyad, Marrakech.
8
S. Boujrouf, 1996, Tourisme et dveloppement local, le cas de lexprience de Tabant dans le Haut-Atlas
central marocain, in colloque international Quel avenir pour le tourisme en montagne au Maroc ? ,
organis par les ministres marocains de lIntrieur et du Tourisme, Marrakech, 18-21 novembre 1995,
pp. 63-76, publication 1996.
9
M. Oukelmoun, 1993, Le Rle de la pluriactivit dans la formation des revenus des exploitations agricoles
dans le Haut Atlas central : cas du tourisme de montagne dans la valle dAt Bouguemmez, Institut agronomique mditerranen de Montpellier.
-130-
confisque les forces et moyens de travail. La main duvre et les mulets sont au
service du transport touristique au moment des grands travaux agricoles dt10.
Lemploi du secteur touristique joue un rle social indniable, qui pourrait tre
une solution aux problmes du chmage chronique du pays en gnral et des
zones de montagne en particulier, seulement il sagit dun emploi provisoire et
saisonnier, et concide souvent avec la saison agricole. Outre cette vulnrabilit,
lemploi touristique est galement un emploi prcaire du fait quil nest quun
complment des autres activits conomiques.
Le tourisme impose aux populations locales la ncessit de lapprentissage des
langues trangres, lart de la communication et des savoirs faire spcifiques ce
qui permet pour les jeunes scolariss daccder aux formations comme celle des
guides accompagnateurs de Tabant dans la province dAzilal, monte dans le
cadre du projet intgr du Haut Atlas central. On constate nanmoins un dficit
flagrant au niveau de la formation professionnelle concernant les mtiers du
tourisme en loccurrence laccueil, la cuisine, la restauration ce qui se traduit
par un apprentissage anachronique, sur le tas, et par une mdiocrit des services offerts surtout dans les secteurs non organiss.
Les produits touristiques en montagne sont gnralement des produits qui ne
ncessitent pas des quipements de base et des infrastructures qui pourraient
faire bnficier les populations locales ; il sagit avant tout dun tourisme diffus
et lger qui sadonne lexcursion et la randonne. Le dveloppement social,
tant attendu par lintroduction du tourisme, se rvle alors illusoire.
Malgr lintgration du tourisme dans le tissu socioconomique de ces espaces, la
vulnrabilit demeure un constat vident pour la plupart des communes. Or, il
nen reste pas nanmoins un facteur positif dans la rduction de la pauvret dans
un certain nombre dentre elles. Les territoires, ayant connu assez tt le tourisme,
sont aujourdhui moins pauvres que dautres ; les communes dIfrane, My Brahim,
Tabant, Tafraout, Asni enregistrent des taux de pauvret nettement plus bas que
la moyenne nationale ou la frlent ventuellement.
Pauvret et indices de dveloppement social et humain
dans quelques communes touristiques en zone de montagne au Maroc
Indices communaux
de dveloppement
Taux de
Communes
pauvret
Tinghir (M)
13,49
Tafraout (M)
vulnrabilit
15,60
humain
0,670
social
-
5,07
7,76
0,640
Ighil Numgoun (CR)
34,34
28,72
0,435
0,203
Imi N Tlit (CR)
34,51
21,94
0,471
0,359
Lalla Takerkoust (CR)
30,34
30,29
0,503
0,226
Oukaimden (CR)
30,18
26,02
0,437
0,464
Sti Fadma (CR)
24,11
25,07
0,398
0,434
Ouirgane (CR)
24,50
24,58
0,501
0,332
Asni (CR)
15,46
19,67
0,517
0,586
10
S. Boujrouf, 1996.
-131-
Said Boujrouf
Indices communaux
de dveloppement
Taux de
Ourika (CR)
My Brahim (AC)
14,66
21,91
0,552
0,540
7,04
24,99
0,535
Zaouit Ahnsal (CR)
49,45
28,44
0,292
0,066
Tabant (CR)
20,05
25,44
0,491
0,413
Ait Bou Oulli (CR)
50,08
26,74
0,343
0,131
Dayat Aoua(CR)
56,11
22,00
0,418
0,392
3,83
8,05
0,743
Moyenne des
montagnes
22,83
22,43
0,543
0,326
Moyenne Maroc
14,20
17,30
0,642
0,460
Ifrane (M)
(M) : municipalit ; (CR) :Commune rurale ; (AC) : Autre centre urbain.

Donnes non disponibles du fait que laccs aux services collectifs de base est assur.
Source exploite : Haut Commissariat au Plan, 2005, Pauvret, dveloppement humain et social, donnes cartographiques et statistiques, Rabat, 267 p.
Il ressort de la lecture du tableau prcdent que la majorit des communes touristiques se distingue du reste des communes montagnardes. Le taux de la
pauvret de ces communes se trouve effectivement en dessous de la moyenne
des taux de la pauvret en montagne, mais la sensibilit de la pauvret au tourisme change selon le milieu gographique.
En milieu urbain, le taux de la pauvret des villes et centres urbains touristiques
se trouve franchement en dessous de la moyenne montagnarde et plus au moins
en dessous de la moyenne nationale. Outre leurs ressources financires plus
stables et leves que celles des communes rurales, ces centres offrent plus
dopportunits demploi (administration, artisanat, commerce, tourisme). Ils
sont par ailleurs favoriss, dune part, par lexistence dun meilleur encadrement
sanitaire, ducatif et dautre part par laccs effectif aux services collectifs de
base (lectricit, eau potable, rseau routier) qui sont la condition de base pour
tout dveloppement humain et social. Ce qui constitue, en mme temps, des
conditions favorables pour le dveloppement touristique.
En milieu rural, deux types de communes se distinguent ; les communes de fort
ancrage touristique (Ourika, Asni et Tabant) bnficient de la rduction de la
pauvret, et les communes ayant un tourisme diffus ou de traverse (Dayat
Aoua, Ait Bou Oulli, Zaouit Ahnsal, Lalla Takerkoust et lOukaimden) se trouvent
par contre dans une situation critique.
Dans le cas de deux provinces montagnardes rputes provinces touristiques
savoir Al Haouz et Azilal, lanalyse de trois variables : taux de pauvret, taux de
vulnrabilit sociale et intensit de lancrage touristique11 pour 84 communes a
t trs utile pour comprendre la nature du rapport entre tourisme et dveloppement. Il ressort de lanalyse des principaux composants expliquant la distribution
des communes des provinces analyses que la pauvret elle seule restitue
49,3 % de linformation totale et la vulnrabilit reprsente 32,9 % ce qui constitue 82,2 % de lensemble trait. Lancrage touristique occupe alors la troisime
11
Lancrage touristique a t quantifi sur la base dune note de 1 4 donne aux communes concernes
selon limportance des infrastructures touristiques, lintensit des flux touristiques observs ou quantifis
et la prsence dacteurs professionnels organiss.
-132-
place par 17,8 %. On en dduit que l o il y a moins dancrage touristique, il y a

plus de vulnrabilit et de pauvret sociales. De ce fait, le recentrage de lanalyse
sur lancrage touristique en rapport avec la pauvret peut nous aider comprendre le rle que peut jouer le tourisme dans le dveloppement social et humain
comme le montre le diagramme suivant.
Digramme de croisement des variables ancrage touristique et pauvret
dans les communes des provinces dAzilal et Al Haouz
dans le Haut Atlas central et occidental
partir de cette figure, deux grandes conclusions peuvent tre voques :

Une minorit de communes (14) qui ont un ancrage touristique fort, trs
fort, ont un taux de pauvret relativement faible. Cela signifie que le tourisme
pourrait sensiblement contribuer la diminution de la pauvret.
Une majorit de communes (70) qui ont un ancrage faible, trs faible, ont
des taux de pauvret trs variables, cela signifie que dans ces communes le
tourisme na aucun effet sur la pauvret.
-133-
Said Boujrouf
2.2 Des opportunits de dveloppement exploiter par le tourisme

Les pouvoirs publics ont fourni des efforts pour favoriser le dveloppement social
des montagnes marocaines restes longtemps dans loubli et la ngligence.
LInitiative nationale de dveloppement humain12 a t engage dans ce sens
pour lutter contre la prcarit, lexclusion et la pauvret en favorisant la naissance et la constitution dorganisations sociales et professionnelles (associations,
coopratives, Jmaa de douar) pour restructurer la socit locale et assister
ladministration dans ses actions de dveloppement. Cette initiative lance par
les hautes sphres du pouvoir en 2005, rigea les secteurs humains et sociaux
comme nouveaux chantiers pour le monde associatif. On faisait appel alors aux
porteurs de projets pour participer la construction des pistes, la connexion
des maisons au rseau dlectricit et deau potable, lencadrement et la
sensibilisation sanitaires, lalphabtisation, au dveloppement des activits
gnratrices de revenu, etc. Une nbuleuse dassociations13 et dorganisations
socioprofessionnelles ont vu effectivement le jour dans plusieurs secteurs (production, collecte et commercialisation des produits locaux, lutte contre
lanalphabtisme, ducation pr-primaire).
Dans le domaine touristique, ce genre dorganisation commence dernirement
apparatre, mais elles sont encore ltat embryonnaire et leur nombre est encore trs limit. Elles souffrent aussi dun dficit dencadrement, de
communication et de marketing. Des associations pionnires dans le tourisme
social et quitable sont signaler par leur engagement et leur dvouement pour
le dveloppement de la montagne et du tourisme comme en loccurrence
lAssociation des amis du Zat dans le Haut Atlas occidental (province dAlhaouz)
et lAssociation des amis dAit Bouguemmez pour le dveloppement, lenvironnement et le tourisme de montagne dans le Haut Atlas central (province dAzilal)
lencontre des acteurs oprants dans les autres secteurs qui veuillent de plus
en plus sorganiser au sein de coopratives et dassociations professionnelles
en faisant fructifier le capital social et la solidarit professionnelle, les acteurs du
secteur touristique sont gnralement orients individuellement, pour linstant,
vers le march. Leurs stratgies sont purement lucratives, bases sur la concurrence et la comptition.
Les premires deviennent trs ancres dans lconomie sociale locale surtout
dans la basse montagne et dans les zones ouvertes lconomie marchande en
suivant un processus participatif et une dmarche partenariale entre les diffrents acteurs dans une filire de production plus largie et une dynamique
dchanges.
Elles sont, par ailleurs, un cadre adquat pour impliquer les petits producteurs et
dvelopper les activits gnratrices de revenus pouvant amliorer les
conditions de vie locale, promouvoir ventuellement le commerce quitable et
participer plus au moins lgalit des chances daccs au march. Leurs
activits sont centres essentiellement pour les coopratives sur la valorisation
des produits du terroir comme les huiles dargan, dolive et des noix, le safran
et les produits de lartisanat local comme le cas de la poterie ou du tissage, ou
12
Voir le site officiel de lInitiative nationale de dveloppement humain http ://www.indh.ma/

Selon une tude rcente du Fonds des Nations unies pour la population (FNUAP), il y aurait environ 80
000 associations au Maroc. Cit dans Le Guide de la libert associative dans le monde, guide 2007, 791 p.
e
2 dition, p. 282. in http ://www.diplomatie.gouv.fr/fr/IMG/pdf/Guide_2007_doc_fcaise.pdf
13
-134-
encore pour assister les producteurs en quipements, leur apporter un soutien

la formation, leur faciliter laccs au march
Les acteurs du secteur touristique pourraient engager, quant eux, un tourisme
quitable, solidaire et durable en utilisant les crneaux de la socit civile et
intgrer effectivement les rouages de la socit et de lconomie locale. La situation observe dans plusieurs rgions de montagne montre que les composantes
de la socit civile engagent rarement des projets touristiques dans leur dmarche pour le dveloppement social et humain. Ils ne font pas assez defforts
pour articuler la production locale la demande touristique par la consommation
des produits locaux ou par lachat darticles de souvenir.
Lcart entre dveloppement local et tourisme pourrait sexpliquer dans les rgions, dj mises en tourisme, par labsence du souci de lquit et de la
solidarit chez les oprateurs touristiques. Ces professionnels nont pas dune
part la confiance ncessaire dans les produits locaux par manque de contrle de
qualit, de labellisation, ou bien par ignorance de lexistence de tels produits.
Le tourisme cre, en outre, un chamboulement dans le champ social des montagnes marocaines, restes longtemps enclaves et fermes aux trangers, en
gnrant un rapport ingal entre des populations visiteuses, apparemment
riches et suprieures , et des populations autochtones, alines et misreuses . Des comportements de consommation, jusque ici inconnus,
apparaissent et mme simposent en ctoyant des occidentaux, ds lors
saccentue le sentiment du besoin et se crent de nouveaux besoins. Ces contacts ne seraient pas, par ailleurs, sans consquences sur la dvalorisation de la
culture locale, la dgradation des murs locales et le renforcement du clivage
tradition modernit.
CONCLUSION
La montagne marocaine vit, sans aucun doute, depuis longtemps dans une situation de crise due essentiellement des facteurs de vulnrabilit physique et
territoriale. Le tourisme, y est apparu depuis un quart de sicle comme un salut,
dans le cadre des politiques volontaristes. Or, les zones de montagne, riches en
potentialits touristiques, taient et restent encore incapables de les convertir en
ressources relles actives dans un cadre de dveloppement durable et quitable.
La mise en tourisme des zones de montagne a touch, en effet principalement,
les zones pauvres en quipements et infrastructures ncessaires. Do le faible
impact des activits touristiques sur la socit et lconomie locales.
Bien que le tourisme ait eu, dans quelques valles un ancrage territorial important, il na pas pu sintgrer entirement et positivement dans la ralit des
autochtones soit au niveau de lamlioration de leur niveau de vie, soit au niveau de la communication et de lchange culturel. Le tourisme na pu russir,
par consquent, rduire que sensiblement la pauvret dans quelques espaces
montagnards, ou encore pire, il a chou dans le reste, de lutter contre ce flau.
Le tourisme connu jusquici est fortement un tourisme slectif socialement, localis spatialement, ayant peu deffets dentranement conomiquement et peu
darticulations territorialement.
Les nouvelles dynamiques lies la mobilisation sociale dans plusieurs rgions
de montagne, surtout la naissance de la socit civile lie dans beaucoup de cas
-135-
Said Boujrouf
la coopration dcentralise internationale ou lInitiative nationale de dveloppement humain (INDH), sont rarement exploites par les porteurs de projets
touristiques.
RFRENCES
Bibliographie
BOUJROUF S., 1996, Tourisme et dveloppement local, le cas de lexprience de Tabant
dans le Haut-Atlas central marocain, in colloque international Quel avenir pour le
tourisme en montagne au Maroc ? , organis par les ministres marocains de
lIntrieur et du Tourisme, Marrakech, 18-21 novembre 1995, pp.63-76.
BOUJROUF S., 2007, Les Montagnes au Maroc, quel amnagement ?, thse de doctorat
dtat, universit Cadi Ayyad de Marrakech, 2 tomes, 564 p.
DIRECTION DE LA STATISTIQUE, 2003, Statistiques environnementales au Maroc, Rabat, 71 p.,
p.48.
DIRECTION DE LA STATISTIQUE, Recensement Gnral de la Population et de lHabitat pour les
annes de 1982, 1994 et 2004.
HAUT COMMISSARIAT AU PLAN, 2005, Pauvret, dveloppement humain et social, donnes
cartographiques et statistiques, Rabat, 267 p.
KHALLAF H., 2005 La Valle des Ait Bouguammez, des acteurs touristiques locaux en mal de
synergies, mmoire de DESS Tourisme et Dveloppement durable, universit Cadi
Ayyad, Marrakech.
OUKELMOUN M., 1993, Le Rle de la pluriactivit dans la formation des revenus des
exploitations agricoles dans le Haut Atlas central : cas du tourisme de montagne dans
la valle dAt Bouguemmez, Institut agronomique mditerranen de Montpellier.
Sites Internet
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Paper 21, Overseas Development Institute, in http ://www.diplomatie.gouv.fr/fr
/IMG/pdf/ T1_Evaluer_l_impact_des_revenus_du_tourisme_sur_la_pauvrete.pdf
Ministre des Affaires trangres, 2007, Le guide de la libert associative dans le
monde , 791 p. 2e dition, p. 282. :
http ://www.diplomatie.gouv.fr/fr/IMG/pdf/Guide_2007_doc_fcaise.pdf
Ministre de lIntrieur, Rabat, 2008, http ://www.indh.ma/
-136-
MUTATION DES USAGES

ET DVELOPPEMENT DU TOURISME :
LA PLACE JEMAA EL FNA DE MARRAKECH
ENTRE PAUVRET, FOLKLORISATION
ET SAUVEGARDE
Ouidad TEBBAA
Facult des lettres et des Sciences humaines, universit Cadi Ayyad, Marrakech
Ahmed SKOUNTI
Institut national des Sciences de larchologie et du patrimoine, Rabat
Dans les contextes postindustriels, le patrimoine a t

critiqu comme ntant quune forme de nostalgie
marchandise et dpolitise un ersatz de tradition Mais
en conclure, avec une tentation politico-moralisatrice, que la
nature profonde du phnomne ne tiendrait qu cette
objectification et marchandisation reviendrait passer ct
dune bonne partie de la signification locale, rgionale,
1
nationale et internationale induite par le travail patrimonial .
1. INTRODUCTION
La place Jemaa El Fna a t proclame patrimoine oral et immatriel de
lhumanit en mai 2001. Depuis 2007, elle a intgr, tout comme les 90 chefsduvre proclams par lUnesco, la Liste reprsentative du patrimoine culturel
immatriel de lhumanit mise en place par la Convention pour la sauvegarde du
patrimoine culturel immatriel de 2003. Plusieurs annes auparavant, en 1985,
la richesse patrimoniale de la mdina de Marrakech lui avait valu dtre inscrite
sur la liste du patrimoine mondial. Mais dans quelle mesure cette valeur patrimoniale est-elle value laune des habitants de la ville, du lien consubstantiel
qui les lie ce patrimoine tangible et intangible quils ont, depuis des sicles,
uvr btir ?
James Clifford, Expositions, patrimoine et rappropriations mmorielles en Alaska , in Octave Debray

& Laurier Turgeon, 2007, Objets et mmoires, Paris, ditions de la MSH et Qubec, Presses de luniversit
de Laval, p. 97.
Ouidad Tebbaa, Ahmed Skounti
En effet, la notion de patrimoine, et notamment de patrimoine mondial, renvoie

souvent une approche trique o lobjet patrimonial semble comme dterritorialis. Mais peut-on rellement apprhender un quelconque patrimoine hors de sa
rfrence locale, de son contexte social ? La question est dimportance puisque
aujourdhui, lUnesco, on tente de ralentir le rythme des nouvelles inscriptions
au patrimoine mondial2, parce quelles entranent avec elles, du fait de
lengouement touristique pour les sites, une plus grande vulnrabilit du patrimoine cens tre protg et surtout la marginalisation des plus dmunis. Dans un
forum organis Barcelone il ya quelques annes3, laccent a t largement mis
par les participants sur la ncessit de prserver les populations locales de
lviction conscutive la spculation effrne et lengouement touristique brutal
pour ces sites nouvellement classs.
Que signifie dans ce contexte la gentrification progressive de la mdina de
Marrakech ? Limpact dune telle mutation sur un espace aussi emblmatique,
marqu depuis des sicles par la mixit sociale, est dcisif. Aujourdhui, le risque
de mutations sans prcdent de la mdina de Marrakech, investie massivement
par des rsidences secondaires pour une certaine lite sociale et des riads4
transforms en maisons dhtes, est bien rel. Il est vrai que cest l un
phnomne global que nombre de rgions du monde connaissent ces dernires
annes, surtout autour de la Mditerrane. Seulement, dans les villes ou les
rgions majoritairement pauvres comme lest Marrakech, limpact nest pas
proportionnel au nombre des nouveaux rsidents (nationaux ou trangers) ni
leur concentration. Il lest davantage la puissance conomique de ces
nouveaux rsidents qui finit par dteindre sur lenvironnement social immdiat
et au-del. Dautant que le lien sculaire qui reliait les zones dhabitation et les
zones dactivit intra muros est de plus en plus tnu et nombre dartisans qui
vivaient gnralement dans la mdina des petits mtiers quils y exeraient ne
peuvent plus le faire dans lespace historique qui les abritait et do la
spculation outrance les a chasss.
2. MERCANTILISATION DE LA PLACE JEMA EL FNA : UN

DSQUILIBRE CROISSANT DANS SES FONCTIONS
TRADITIONNELLES
Cest dans ce contexte que lon doit apprhender la situation actuelle de la Place
Jemaa El Fna. En effet, lengouement croissant pour Marrakech, devenue lune
des destinations touristiques prises, notamment en Europe, est tel quil incite
de plus en plus les acteurs, tant publics que privs, mettre en scne la
Cest lun des objectifs de la Stratgie Globale pour une liste du patrimoine mondial reprsentative,
quilibre et crdible lance par lUnesco ds 1994.
Unesco World Urban Forum, Social Sustainability of historical Districts, 13 September 2004, Barcelona,
Spain.
4
Riad : nom donn aux maisons traditionnelles marocaines en mdina pourvues dun jardin intrieur. Ces
dernires font depuis quelques annes lobjet dune spculation effrne, dabord Marrakech puis dans
plusieurs villes du pays. Voir Anne-Claire Kurzac-Souali, Les Mdinas marocaines : une requalification
slective. Elites, patrimoine et mondialisation, thse de doctorat, Institut de gographie, Paris IV Sorbonne, 2006, 483 pages. Lauteure y prsente un tat des lieux des mdinas marocaines, ces centres
historiques aujourdhui incorpors des agglomrations de diverses dimensions, allant de grandes mtropoles comme Casablanca, Rabat, Fs ou Marrakech des villes de province de taille moyenne ou petite
comme Oujda, Essaouira, El Jadida, Sefrou ou Azemmour.
3
-138-
Mutation des usages et dveloppement du tourisme : la place Jemaa el Fna de Marrakech
ville . Cette relation exclusivement visuelle lespace va dterminer un nouveau rapport au patrimoine, dsormais conu comme un dcor, cens rpondre
aux attentes prsumes du touriste-roi.
Cest particulirement le cas de la place Jemaa El Fna qui a connu des mutations
extrmement rapides ces dernires annes : prolifration de cafs panoramiques, surlvation, dferlement des enseignes, dallage de la place, design
pseudo authentique en forme de calches stylises pour les vendeurs de jus
dorange ou mobilier urbain rpondant des normes esthtiques en rupture
avec lesprit de la place5. Dans le sillage de ces amnagements, un mouvement
insidieux se produit, conduisant au nom de la loi de loffre et de la demande un
dsquilibre croissant dans les fonctions traditionnelles de la place. Peu
peu la logique de la rentabilit lemporte sur celle de la crativit ou du talent.
Devenue de plus en plus mercantile, la Place favorise lexpansion des commerces ou de la restauration de plein air au dtriment du spectacle. Nombre
dacteurs de la place autrefois incontournables, sont aujourdhui clipss ou confins la priphrie, alors que pendant des sicles, ils en ont occup le centre.
Mme la traditionnelle concurrence entre les hlaqis6, autrefois rglemente par
un code subtil dusages et dinterdits auquel tout le monde se devait de se conformer, a fait place une vritable foire dempoigne rgule de manire
autoritaire par les pouvoirs publics. Malgr cela, la lutte fait rage non seulement
entre les diffrents acteurs animateurs de la Place mais aussi entre les commerants, les tenants du bazar , car les intrts en jeu sont considrables.
Le dveloppement du tourisme a pes certainement trs lourd dans cette situation7. Ainsi, si la place reste apparemment le lieu par excellence du
divertissement, ce dernier revt dsormais une forme de moins en moins recueillie, de moins en moins solennelle. Le pacte entre le public et la place
semble comme bris. En tout cas, il est en train de changer de manire profonde
sous les yeux, souvent nostalgiques, dautochtones mduss ne sy rendant
plus, sauf contraints ou forcs. Pourtant, on a longtemps dcrit ce public particulier de Jemaa El Fna comme un public dautant plus exigeant quil tait en phase,
toujours prt vibrer lunisson ds lors que le talent se manifestait. Mais force
est de constater que le public de la place a chang. Celui daujourdhui, est
lvidence plus affair, plus versatile. Il nest pas rare de le voir butiner ici ou l
quelques bribes de rcits sans jamais prendre le temps dassister la totalit
dun spectacle, alors quautrefois la chose eut sembl inconcevable. Le changement indniable du rapport des marocains au temps est-il pour quelque chose
dans cet clectisme nouveau ? La question mrite rflexion.
Le dveloppement du tourisme, ces dernires dcennies, a eu des rpercussions
directes et immdiates sur les pratiques en usage sur la Place. Ces mutations
Skounti, Ahmed, 2008, The Authentic Illusion. The Intangible cultural Heritage of Humanity, the Moroccan experience, in Laurajane Smith & Natsuko Akagawa, Intangible Heritage, London, Routledge, pp. 7492.
6
Hlaqi : praticien de la halqa, animateur dun cercle de conte, de prche, de mdecine traditionnelle, de
chant et musique, de thtre, etc.
7
La relation entre tourisme et patrimoine est ici particulirement vidente. Voir Jean-Gabriel Leturcq, La
Question des restitutions duvres dart : diffrentiels maghrbins, in LAnne du Maghreb, Dossier : La
fabrique de la mmoire, Paris, ditions du CNRS, 2008 : 79-97.
-139-
ont frapp de plein fouet les tenants de la halqa8, dont ils ont, selon la nature de
leur activit, prcipit le dclin ou favoris lessor.
3. MUTATIONS DANS LES PRATIQUES ET LES USAGES DE LA PLACE

Combien sont-ils et surtout comment se dclinent leurs activits sur la Place ?
Lanimation occupe officiellement prs de 251 personnes dge variant entre
14 et 70 ans, de sexe majoritairement masculin. Selon ce recensement effectu
par les autorits de la ville9, ces personnes sorganisent autour dactivits diverses : conteurs, chanteurs et musiciens, danseurs, charmeurs de serpent,
acrobates et jongleurs, gurisseurs, herboristes, tatoueuses au henn, etc. Leur
provenance, leur ge, leur vitalit diffrent beaucoup dune activit lautre. La
moiti des acteurs de Jemaa El Fna proviennent de la ville de Marrakech (126),
soit 50 %. La majorit des autres est issue des communauts avoisinantes, de la
plaine comme de la montagne : Rehamna au nord : 37 ; Sraghna au nord-est :
27 ; Haut-Atlas au sud : 19 ; Ahmar louest : 16. Quelques uns dentre les
acteurs de la place sont originaires de villes plus loignes, mais il ne sagit l
que dune infime minorit : Casablanca : 08 ; Mekns : 03 ; Sal : 01.
Certaines activits attirent encore de nombreuses personnes, attestant de leur
vitalit et de leur audience auprs du public : charmeurs de serpent, acrobates,
Gnaoua10, chanteurs et musiciens reprenant des rpertoires modernes de la
chanson marocaine, mais cela nest nullement le cas pour dautres activits
pourtant emblmatiques de la place Jemaa El Fna, comme celle des conteurs
dont le nombre dcrot et la moyenne dge ne cesse daugmenter. Une enqute11 ralise sur la place Jemaa El Fna, en 2006, rvlait derrire la diversit
des activits danimation sur la place, qu lexception des restaurateurs et des
herboristes, tous taient insatisfaits la fois de leurs revenus et des mesures
prises ces dernires annes par les autorits et qui visent rglementer leur
emplacement12 et du mme coup exercer un contrle sur leurs pratiques.
La majorit des personnes interroges (70 % de celles qui animent une halqa)
considrent que la dsignation dun emplacement fixe na dautre objectif que de
restreindre leur libert de mouvement, pour protger le touriste dun harclement ventuel (propos tenus essentiellement par les acrobates et les Gnaoua).
En ralit, daprs eux, cette gestion autoritaire de la place a surtout pour effet,
dentraver le libre exercice de leur mtier, gnrant frustrations, perte de la
qualit de leurs animations et aussi et surtout baisse effective de leurs revenus.
Les revenus dclars par les personnes interroges slvent en moyenne 1500
dirhams par mois (150 environ). Ces revenus augmentent dautant plus que les
Halqa : cercle de spectateurs qui dlimite le primtre dans lequel se droule le spectacle, par extension
le spectacle ou lanimation qui sy droule.
9
Mairie ou Prfecture ?
10
Membres dune confrrie issue du mtissage dun fonds culturel sub-saharien port par les descendants
danciens esclaves et des traits de la culture musulmane mystique.
11
Enqute ralise dans le cadre de Ltude des profils sociologiques des acteurs de la place Jemaa El
Fna , mene par Ahmed Skounti et Ouidad Tebbaa en 2006, dans le cadre du programme Revitalisation
et Revalorisation de la Place Jemaa El Fna, mis en uvre par le Bureau de lUnesco Rabat et le ministre
marocain de la Culture grce un financement du Fonds-en-dpt du Japon auprs de lUnesco.
12
En effet, depuis quelques annes, chaque personne autorise exercer a sur la place un emplacement
dsign. Cela vaut pour les commerants les plus en vue comme pour les cireurs de chaussure.
-140-
activits proposes sont plus attractives pour les touristes. titre dexemple, certaines tatoueuses de henn prtendent gagner des revenus allant jusqu 10 000
dirhams. Il est vrai quelles couplent, pour certaines et de leur propre aveu, cette
activit avec une autre, moins licite, la prostitution. Le tourisme joue ici un rle
dcisif non seulement dans la dtermination des revenus moyens de chacun mais
galement dans le degr de satisfaction quil prouve exercer son mtier.
linverse, les personnes qui ne peuvent, pour une raison ou une autre, accder
un public de touristes trangers, considrent leur activit sur la Place comme
un pis-aller, un cache misre. Cest particulirement le cas des conteurs dans
leur majorit absolue. Cette insatisfaction gnre le refus de transmettre, voire
le dsir croissant de ne plus pratiquer. Le conte, jadis considr comme
lemblme de la place, est lvidence aujourdhui le parent pauvre de Jema El
Fna13.
3.1 La disparition de certaines pratiques

Hier figures de proue de la halqa, les conteurs ne sont plus aujourdhui quune
poigne : 7 peuvent encore exercer leur mtier et leur ge varie de 50 75 ans.
Confins la priphrie de la place, ils nexercent plus leur mtier que par intermittence, dans des conditions telles que leur charisme ne leur est plus
daucun secours, car il ne sagit plus de parfaire lexpression pour convaincre le
public, mais dlever la voix par dessus le vacarme ambiant pour se faire entendre ! Il est vrai que cette place quils hassent parfois au point de ne plus
dsirer y revenir, nest plus mme de leur assurer le minimum de subsistance
vitale. Elles profitent dautres activits plus lucratives car plus faciles daccs
pour le touriste tranger! Nulle barrire de la langue pour lacrobate ou le charmeur de serpent.
Au dnuement matriel des conteurs sajoute donc un dnuement moral. Non
seulement ils vivent dans la plus grande prcarit, avec un revenu parfois infrieur 30 dirhams par jour, mais le mpris dont ils sont lobjet fait quils se
sentent trangers leur propre univers, dpossds de cette Place dont ils
taient autrefois les matres grce la magie du verbe. Cest pourquoi, depuis
quelques annes, ils ont renonc cela mme qui fonde leur survie et la perptuation de leur art : la transmission de leur savoir. Car la transmission nest
jamais gratuite, au sens pcuniaire comme au sens moral. Et le fil de la transmission peut se rompre, quand elle noffre plus de perspectives davenir.
La place Jemaa El Fna est belia14 , affirment les conteurs et quand le cercle
de la halqa se brise, les frustrations saiguisent et la vie rattrape celui qui sut, le
temps dun spectacle, la suspendre au fil de sa parole. Ainsi, lheure o la culture orale acquiert un statut social officiel, une crdibilit internationale, elle
connat la dsaffection la plus grande puisque la chane de matre disciple qui
reliait la vieille gnration la nouvelle sest comme brise. Les rticences et
13
Il nest pas rare dentendre certains, dans le cadre de dbats sur le devenir des conteurs, suggrer que
de jeunes conteurs proposent des contes dans des langues trangres (anglais, franais, espagnol) sur la
place afin dintresser le touriste souvent exclu du cercle du conte par le fait quil ne comprend pas la
lingua franca de la place, larabe marocain ou la darija. Mais que fera-t-on de la transmission et de la
langue qui en est le vhicule ? Car, inversement, le public local ne matrisant pas les langues trangres se
verra exclu du spectacle. Sauf encourager une double pratique : celle qui se transmet en marocain et
celle qui a pour vhicule les langues trangres !
14
Ce terme en arabe marocain signifie laddiction.
-141-
mme laversion avec laquelle les conteurs de la place Jemaa El Fna envisagent
aujourdhui que leurs enfants puissent leur succder en dit long sur la valeur
quils confrent leur art et surtout celle que la socit lui confre. Reproduisant
le mpris dans lequel leurs propres pres tenaient leurs vocations naissantes, ils
interdisent aujourdhui leurs enfants de se rendre sur la place, quils peroivent, leur tour, comme un lieu de perdition.
3.2. Appauvrissement et travestissement de certaines pratiques

La situation des acrobates ou des charmeurs de serpent est certes moins dramatique que celle des conteurs. Leur spectacle, moins austre, plus visuel requiert
moins deffort de la part du spectateur et il attire par consquent un grand
nombre de touristes trangers. Leurs revenus en sont dautant plus substantiels
(ils varient parfois du simple au double par rapport ceux des conteurs). Cest
la raison pour laquelle, le fil de la transmission sy maintient vivace, malgr
lvolution actuelle qui bouleverse pour une large part les schmas de transmission traditionnels.
Mais les charmeurs de serpent de Jemaa El Fna, encore nombreux, unis par des
liens de sang qui maintiennent la fois la cohrence et la solidarit des groupes,
sont aujourdhui confronts un autre cueil majeur : les jeunes ne sont plus ou
tout le moins ne se sentent plus capables de matriser lart de chasser le serpent car ils jugent cette pratique trop prilleuse. Seule une poigne de leurs
ans sen charge encore aujourdhui. Cette situation ne manque pas dinfluer de
manire dcisive sur leur activit puisque la pnurie de serpents met un terme
toute vellit de vivre le rituel des Assaoua15 dans son intgralit. Dautant que
le rite est aujourdhui en contradiction flagrante avec le souci moderne de protection des animaux et quil leur impose de ne plus avoir recours publiquement
des pratiques ancestrales considres par nombre de touristes, comme choquantes ou intolrables.
Dans ce cas prcis, lcueil dans le processus de transmission induit des modifications profondes dans les modalits du rite et peut donc terme appauvrir ce
dernier. Du propre aveu des Assaoua eux-mmes, la menace la plus immdiate
consiste dans la folklorisation de leurs pratiques et leur transformation en un
simple spectacle de divertissement pour touristes de passage ! Ainsi, malgr
lappt du gain, les Aissaoua, surtout ceux dont la moyenne dge est suprieure
la quarantaine, napprhendent pas sans crainte un afflux plus important de
touristes.
Si les pratiques sculaires se dploient entre mort lente (le conte) et dgnrescence progressive (Aissaoua, Gnaoua), quen est-il des activits nouvelles sur la
place ?
Lmergence de nouvelles pratiques en conformit avec le dveloppement du

tourisme
Dans le cadre de deux enqutes ralises en 2007 par Kaoutar Tayaa16, sur un
chantillon de 80 tatoueuses de henn qui exercent leur mtier Jemaa El Fna
15
Nom de la confrrie des charmeurs de serpent. Elle se rattache Sidi El Hadi Ben Assa, saint-patron de la
ville de Mekns.
16
Cette tudiante a prsent un projet de fin dtudes en Tourisme sur la Prservation du patrimoine oral
de la place Jema El Fna. Les tatoueuses au henn. Ce travail a t soutenu en juin 2007, sous la direction
-142-
et de 100 touristes qui ont visit la place, il savre que sur un total de 5 nationalits au moins (marocaine, franaise, espagnole, allemande, amricaine et
autres), les activits les plus prises par les touristes interrogs sont les tatouages de henn (55 %), les danses (20 %) et la restauration (15 %). La halqa
ne vient que loin derrire, avec 5 %.
Activit gnre par le tourisme pour une large part bien que senracinant dans
des traditions familiales anciennes, le tatouage au henn occupe donc la premire place au vu des rsultats de cette enqute. Quelles bnficient dun
emplacement fixe ou mobile, que leur activit ait ou non laval des autorits, 80
femmes exercent aujourdhui sur la place cette activit lucrative au regard
dautres mtiers plus traditionnels : 50 % dentre elles ont un revenu journalier
qui varie entre 150 et 250 dirhams par jour. 25 % des tatoueuses ont mme un
revenu supplmentaire dune autre activit (quatre dentre elles se dclarent,
dans cette enqute, ouvertement prostitues et leur nombre est sans doute plus
important).
Mais il apparat, en mme temps, que lactivit la plus en vogue sur la place est
aussi celle qui dvoile le plus crment la vulnrabilit des acteurs de la place.
Lenqute sur les tatoueuses rvle en effet derrire la manne du tourisme et ce
quelle gnre comme revenus, une situation dextrme dtresse tant matrielle
que morale et affective. En effet, il apparat que 50 % de ces femmes sont
veuves ou divorces, voire mres clibataires, que la majorit dentre elles a un
enfant et plus. Toutes sans exception entretiennent des personnes et 70 % ont
leur charge au moins 3 individus !
Sur une place o les dmunis et les laisser pour compte sont nombreux, leur
vulnrabilit semble plus grande encore du fait que ce sont des femmes et
quelles sont victimes dun ostracisme aggrav car, ne nous y trompons pas, la
morale courante rprouve tous les acteurs de Jemaa El Fna mais plus particulirement celles qui ont os braver le tabou et sexposer sur le lieu de la
subversion, de la perdition Jemaa El Fna alors mme quil tait traditionnellement rserv aux hommes !
4. CONCLUSION : QUEL DEVENIR POUR LA PLACE JEMAA EL FNA,

ENTRE PAUVRET ET FOLKLORISATION ?
Si la place Jemaa El Fna fait partie du patrimoine culturel immatriel de
lhumanit, cette reconnaissance internationale ne doit pas faire oublier
lostracisme et le dnuement dont les acteurs de la place, dans leur grande majorit, sont encore aujourdhui victimes. Car, derrire cette reconnaissance, il ny
a nulle gloire escompter, nul horizon prometteur scruter. Toujours dpourvus
de couverture mdicale, de retraite, de statut vritable, en somme de droits
sociaux, ceux qui animent Jemaa El Fna, nuit et jour, vivent ce paradoxe
trange dtre la fois considrs comme des parias et des trsors humains
vivants !
La sollicitude excessive dont ils sont aujourdhui lobjet na dgal que notre indiffrence effective leur sort. Cest pourquoi, mme lheure de la
de MM. Omar Ibourk et Ahmed Skounti, facult des Lettres et des Sciences humaines, universit Cadi
Ayyad, Marrakech.
-143-
reconnaissance de leur talent et du dsir de sauvegarde de ce patrimoine dont

ils sont les prcieux dpositaires, ils demeurent, dans le dnuement qui est le
leur, le mpris ou la suspicion dont ils sont affubls, les laisser pour compte
dune socit qui reste indiffrente au sort dun pan fondamental de son imaginaire et de son rapport au monde : celui quelle a dvelopp au fil des sicles
travers loralit et quune histoire multisculaire faite de transmissions, de filiations, dinitiations a achemin jusqu nous.
Cest tout le devenir de la place et de son patrimoine qui est donc aujourdhui en
jeu et le tourisme loin dtre une panace a sans doute largement contribu, entre
dnuement et appt du gain, un appauvrissement des rites et une folklorisation
des pratiques. Car ce qui sobserve aujourdhui Jemaa El Fna, entre disparition
de pratiques ancestrales et dvoiement de nombre dentre elles, sest gnralis
de faon insidieuse lchelle de toute la ville de Marrakech. Au Festival national
des arts populaires de Marrakech17 pendant des dcennies et plus rcemment de
manire encore plus folklorique, Chez Ali18 ou la Mnara19, le patrimoine immatriel somm de rpondre aux exigences du tourisme se dnature : soit que les
contraintes scniques imposent la rptition sclrose des mmes gestes qui en
annihilent le sens ou que les contraintes horaires du spectacle format pour le
besoins des circonstances imposent des coupes arbitraires dans les chants ou les
danses, soit que le dsir pressant de sduire le public conduise invitablement
un travestissement des formes et une confusion des genres. Le cas de Chez Ali
est cet gard loquent : ce restaurent qui accueille des centaines de touristes
propose un dner spectacle o les rfrences culturelles berbres rurales vides de
leur substance se mlent celles dun Orient rinvent par lOrient o
Aladin, son tapis et sa lampe merveilleuse semblent tout droit sortis de Disney
Land !
un moindre degr mais tous les jours, les acrobates, les Gnaoua ou dautres
acteurs de la Place se produisent dans les htels et les restaurants priss par les
touristes. Et ce quils gagnent dans cette activit parallle, en termes
damlioration de leurs revenus, ils le perdent dans la matrise et lexcution de
leurs pratiques ancestrales.
Mais si rien ne garantit lheure actuelle le maintien des rites ou des pratiques
dans leur intgralit, si les oublis, les cueils, les ruptures sont nombreuses,
comment prenniser, malgr tout, le processus de transmission ?
En fait, la prennit de Jemaa El Fna passe par deux pralables essentiels et
impratifs : la sensibilisation du public cette culture discrdite et de plus en
plus mconnue et la rhabilitation, y compris par des procds dapprentissage
formel, de nombre de pratiques considres aujourdhui par les plus jeunes
comme dsutes et archaques. La mise en place dun systme qui garantit un
minimum de droits sociaux aux acteurs et leurs apprentis peut galement tre
une mesure salutaire. Il ny a quainsi que lon peut susciter la naissance de
17
Le Festival des arts populaires de Marrakech (FNAP), a t initi par ltat en 1965. Il perdure encore
aujourdhui.
18
Chez Ali : restaurant qui est lun des hauts du tourisme de masse Marrakech et o est propos dans le
sillage du repas un spectacle haut en couleur, mettant en scne traditions berbres et rfrences aux Mille
et Une Nuits.
19
Mnara : jardin historique de Marrakech qui remonte au XIIe sicle avec son pavillon du XIXe sicle o fut
amnag pendant quelques annes au dbut des annes 2000, un spectacle de sons et lumires mettant
en scne lhistoire de la ville et du pays, largement revisite et interprte.
-144-
nouvelles vocations. Car, seul lavnement de nouvelles gnrations de conteurs, de jongleurs, dacrobates, de musiciens, de chanteurs dsireux de nourrir
des savoir-faire passs mais aussi de souvrir au prsent et lavenir, peut vritablement garantir la prennit dun tel patrimoine. dfaut dune transmission
directe, immdiate et prenne toute cette culture encore vivante sera rduite,
comme le souligne lcrivain Juan Goytisolo, ltat de fossile qui
nintressera plus que les historiens et les conservateurs de muses.
RFRENCES
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tatoueuses au henn, facult des Lettres et des Sciences humaines, universit Cadi
Ayyad, Marrakech.
-145-
QUI PROFITE LE TOURISME

MARRAKECH ?
cole doctorale Internationale du Tourisme, universit Cadi Ayyad, Marrakech
INTRODUCTION
Dans le contexte conomique marocain, le contrat programme 2010 a mis en
uvre de multiples projets dans la perspective datteindre 10 millions de touristes en 2010. Aussi, de grands chantiers ont-ils t mis en uvre pour
atteindre ces objectifs prvisionnels dont la finalit demeure bien entendu le
dveloppement du pays et, pourquoi pas, la cration de synergies pour rduire
la pauvret travers entre autres la cration demplois.
Cependant, le chercheur est en droit de se poser un certain nombre de questions
quant aux moyens mis contribution, pour permettre datteindre ces objectifs.
Autrement dit, dans la posture qui est la ntre, il importe dtudier les modalits
de mise en uvre des programmes du secteur du tourisme tels quils sont conduits travers divers chantiers, et plus spcialement danalyser leur potentiel
rduire la pauvret.
En dautres termes, les activits conomiques qui se dploient travers les programmes relatifs au secteur du tourisme sont-elles de nature promouvoir et
amliorer le revenu aussi bien des personnes qui uvrent dans le secteur que
celles qui gravitent autour ? Par voie de consquence, les conditions de vie des
plus dmunis dans le contexte marocain peuvent-elles amliores par les effets
quentranent les multiples projets touristiques engags ?
Nombre de questions demeurent poses et suscitent rflexion. Au moment o les
grandes destinations (notamment les villes dites impriales) explosent et que
lextension des structures touristiques se fait de plus en plus sur le compte du
paysage rural, les nouvelles communauts qui se trouvent impliques ont-elles t
prpares aux avances urbanistiques qui grignotent leurs territoires et, du mme
coup de pioche, entament un mode de vie sculaire ?
Plus grave encore, quelle est la place et le rle impartis aux moins nantis dans
ces normes chantiers, outres les basses besognes sans qualification, les fonctions ingrates qui leurs reviennent invariablement de droit ?
Le souci de lutter contre la pauvret est aujourdhui partag par la plupart des
tats. Car, comme le clame Francesco Frangialli, secrtaire gnral de
lOrganisation mondiale du tourisme, la pauvret ne sanalyse pas simplement
Rachida Saigh Bousta
comme une insuffisance de revenus1. La pauvret draine dans son sillage tout
un ensemble de ralits amres et douloureuses.
De surcrot, la pauvret cre des situations et des rapports complexes, fortement
intriqus qui interagissent et gnrent certains dsordres dans la socit. Si la pauvret est coiffe par le chmage, lanalphabtisme ou la dscolarisation, elle
alimente galement la dgradation de lenvironnement, lignorance qui appauvrit les
cultures, notamment celles exposes la sduction et la provocation de
largent Parmi les parures de la pauvret, les dficits sanitaires sont en premire loge. Mais le plus insidieux est la dcrpitude qui se traduit le mpris de soi,
lindiffrence ou la marginalit, en passant par toutes les formes de drives possibles.
Certes le tourisme est reconnu aujourdhui comme un secteur reprsentant une
multitude dactivits conomiques avec un potentiel trs grand de diversification
et de crativit. Il rassemble des conditions conomiques, sociales et culturelles
susceptibles de crer une dynamique de production dune grande envergure.
De plus en plus, le tourisme sanalyse comme une activit forte intensit de
main duvre . Dans le cas du Maroc, les retombes sont loin dtre ngligeables puisquune telle activit conomique a des implications directes sur de
nombreux secteurs : lartisanat, lagriculture, lindustrie, le btiment dans
toutes leurs dclinaisons. Ncessairement, il gnre de lemploi. Il prsente galement linsigne avantage de drainer des devises.
Face ces atouts avrs, il reste savoir comment mettre contribution le tourisme pour rduire la pauvret et non pour creuser les carts entre ceux qui en
tirent les bnfices consquents et ceux qui en sont les courroies de transmission,
sacrifies pour le rendement du capital des grandes chanes htelires ou les investisseurs de tout acabit, investisseurs souvent peu scrupuleux et ddaigneux
lgard dune main duvre facile et bon march ! Comment donc exploiter les
apports du tourisme pour mieux cerner la pauvret et lradiquer ?
Il est vident que cest au moyen dun processus de dveloppement durable que
le tourisme peut gnrer une plus value au bnfice des ressources humaines.
Lorsquon parle de dveloppement durable, il importe de le saisir au moins dans
ses trois dimensions : environnementales, sociales et culturelles.
En effet, dans une perspective de dveloppement durable, la notion de durabilit
est en troite interaction avec les problmatiques de lenvironnement, les implications directes sur le social et les effets certains sur le domaine conomique. Il
est donc impratif dtablir une adquation entre le dveloppement du tourisme
et celui des ressources humaines qui sont le pilier de ce secteur de service.
1. DVELOPPEMENT DU TOURISME ET SITUATION DES RESSOURCES

HUMAINES
Il est certain que la mise en uvre dun programme de dveloppement du secteur tel que la Vision 2010 draine dans son sillage de nombreux projets
touristiques avec des capitaux consquents. Mais il faut galement rappeler que
1
Discours prononc Marseille en septembre 2003 lors de la Confrence inaugurale du Forum international Tourisme solidaire et dveloppement durable .
-148-
qui profite le tourisme Marrakech ?
cette vision stipule que les pratiques du tourisme soient rvises la hausse,
notamment par un alignement sur les standards internationaux. En consquence, les ressources humaines devraient naturellement y trouver leur place et
en tirer les meilleurs bnfices aussi bien en termes daccompagnement quen ce
qui concerne lamlioration du niveau de vie.
Rappelons galement que le vritable capital de la profession, ce ne sont pas
seulement les biens, certes indispensables dans un grand nombre de sous secteurs, mais les femmes et les hommes qui revalorisent ou dvaluent un mtier
de service. Cest leur potentiel dappropriation de leur socit et leur capacit
dadhsion leur environnement professionnel qui dterminent leur engagement
et leur pouvoir de propulser lentreprise en avant et donc son dveloppement
effectif, son succs et sa prennit.
Dautre part, si on prend en considration le fait que les besoins en recrutement
dpassent de loin le potentiel humain existant, on pourrait thoriquement en
dduire quil peut y avoir une vritable surenchre sur les ressources humaines.
Enfin, sachant quaujourdhui la raret de ressources humaines qualifies dans le
secteur entrane une pratique de dbauchage largement gnralise, on pourrait
penser que le personnel du secteur touristique devient une denre rare, ce qui
pourrait lui permettre damliorer de manire notable ses revenus.
Or dans la ralit, les choses se passent tout fait autrement comme peuvent en
tmoigner les cahiers de lObservatoire du tourisme, et notamment son tude
portant sur Adquation Formation Emploi dans le secteur de lhtellerie pour la
priode 2007-20102.
Lanalyse des caractristiques du personnel du secteur touristique livre quelques
vrits sur lenvironnement professionnel et la part du gteau qui revient
aux employs.
Dabord, il est noter que plus de 75 % des effectifs se recrutent dans la catgorie employ par distinction des agents de matrise et des cadres mieux
logs dans lentreprise. Dautre part, plus de 50 %3 des RH sont soit analphabtes soit ont un niveau de formation lmentaire. Lessentiel des effectifs dans
le secteur de lhtellerie se recrute dans des mtiers peu rmunrateurs tels que
lentretien, la maintenance, la scurit, lhbergement (employs dtage), la
restauration (serveurs, personnel de nettoyage, agent de restauration). Les
postes qualifis dans ces secteurs sont trs peu nombreux.
La moyenne dge (37 ans) trs leve sexplique souvent par le souci de recruter
une catgorie ayant certes de lexprience, mais galement des personnes relativement dociles et ranges , appartenant une gnration moins exigeante que les
jeunes qui sont moins mallables. Ainsi, les hteliers cherchent trouver sur le
march de lemploi des personnes dj qualifies et exprimentes, ce qui nest pas
en faveur de lamlioration des plans de carrire.
Ainsi, les jeunes diplms, laurats des Instituts de tourisme, au lieu de se faire
recruter avec la perspective dacqurir la comptence sur le terrain (par le tutorat, le parrainage ou le transfert des comptences) demeurent dans une
2
3
Cahiers de lObservatoire, no 3, mars 2008, in www.observatoiredutourisme.ma

Ibid.
-149-
situation dinstabilit. Do une grande vulnrabilit, qui entame leurs motivations, sans oublier des expriences dcevantes, et un statut souvent alatoire.
Par ailleurs, la profession, telle quelle est pratique, demeure largement renferme sur elle-mme dans la mesure o elle ne permet aucune ouverture pour
apporter des changements et des perspectives de carrire en faveur des masses
occupant souvent des fonctions peu gratifiantes.
En effet, de nombreux lments sont lorigine de cette situation, entre autres :
Par rapport la nature de la profession et les habitudes des professionnels :
La profession recrute massivement des personnes qui travaillent dans les
mtiers supports, et qui demeurent dternels subalternes sacrifis : entretien, maintenance, buanderie, scurit, mnage ;
les mtiers du tourisme puisent leurs ressources humaines essentiellement dans les populations pauvres.
Du ct des jeunes :
Les profils issus de la formation htelire reprsentent seulement 25 % des
effectifs (tude ministre du Tourisme, Observatoire, cite plus haut) ;
les bas salaires pratiqus ne stimulent nullement les jeunes diplms qui
aspirent lascension sociale et vont chercher se faire recruter ailleurs ;
pour les jeunes, labsence de visibilit du projet de carrire ne leur permet
nullement de se projeter dans lavenir.
Du ct patrons des structures htelires :
Labsence dun rfrentiel exigible des salaires en rapport avec les mtiers
est patent ; ce qui autorise tous les abus de nombre demployeurs ;
la nomenclature des postes nest pas toujours en adquation avec la ralit
du poste en question. Dautre part, labsence de descriptif des tches peut
permettre un usage abusif dont lemploy fait les frais, et qui, faute de rclamer ses droits, subit les consquences de la prcarit de cet emploi ;
les horaires de travail extensibles loisir sans pour autant quune indemnisation approprie soit attribue pour compenser les heures supplmentaires ;
de nombreux hteliers prfrent recruter des personnes formes sur le tas
plutt que dembaucher des diplms qui peuvent se rvler plus exigeants et
moins mallables ;
le secteur connat une pratique abusive de travailleurs saisonniers, en particulier lternel saisonnier (saisonnier depuis plusieurs annes quon peut
retrouver dans des entreprises touristiques de grande envergure) ;
le personnel non dclar ;
le sort des stagiaires de plus en plus exploits sans compensation aucune ;
le peu ou labsence de formation en cours de carrire dans un secteur o on
recrute souvent sans formation. Il sagit galement dune profession o les
exigences voluent sans arrt et ncessitent une mise niveau des employs ;
-150-
la gnralisation de la pratique de lexternalisation de certains mtiers, pratique qui sert aussi mieux contourner les impratifs de la lgislation et
facilitent certaines formes de licenciement
Du ct des grands groupes acteurs et promoteurs :
La forte concurrence des Tarifs des TO tire les tarifs vers le bas, ce qui se rpercute sur les salaires, mais galement sur les conditions de travail et les Contrats
Dure Dtermine qui sont lun des freins de la gestion des carrires ;
En consquence, on assiste entre autre la pratique de recrutements avec
expatriation, notamment en Espagne, au Canada, et dans les pays du Golfe. Les
candidats pour un visa pour ltranger et un salaire en euros sont de plus en
plus nombreux, dautant que les socits htelires trangres sont fortement
demandeuses demploys marocains avec dailleurs la bndiction de ltat marocain qui a pourtant investi des cots consquents pour la formation des
partants.
En somme, on ne le dira jamais assez, que le secteur puise ses ressources humaines essentiellement dans les populations pauvres, sans que celles-ci puissent
tirer profit du dveloppement conomique exceptionnel de la profession, ni bnficier davantages particuliers.
2. LES SYSTEMES DE PRESSION ET LEURS IMPACTS

Par ailleurs, le tourisme est incontestablement consommateur despaces, de produits et de cultures, ce qui est assurment un moyen efficace pour stimuler
lconomie tout en crant de lemploi. Mais cela ne va pas sans gnrer des contraintes consquentes. En effet, nous retrouvons dans le contexte marocain un bon
nombre dlments dnoncs par le Code mondial dthique du tourisme, adopt
par lOMT en 1999. Ces lments concernent entre autres :
Une forte pression sur des espaces vulnrables tels que les quartiers traditionnels ou lespace rural qui subissent les assauts du capital ;
certains dsquilibres de la biodiversit peuvent se manifester par la surcharge de sites vulnrables, surtout si ces derniers nont pas vocation se
prter lexploitation touristique ce qui est le cas -entre autres. de la mdina
de Marrakech. Le dsquilibre peut affecter galement lorientation des systmes de production et dnaturer les modles traditionnels. Il ne manque pas
alors de se rpercuter au niveau des modes de vie (ce qui peut par exemple
initier ou stimuler lexode rural ; dans dautre cas cela peut exhorter les autochtones vendre leurs biens, cas de la Mdina). Ces dsquilibres se
traduisent galement par la surenchre sur les terrains vocation agricolece
qui appauvrit encore plus les pauvres qui, dsormais, voient laccs la proprit dfinitivement refus ;
sachant que les besoins en eau dans une ville comme Marrakech posent des
problmes fondamentaux, comment peut-on multiplier les golfs, les rsidences
avec lagon , les plages rouges , les aqua-parcs , les piscines individuelles qui sont devenues une mode Qui paye la facture en dernier lieu si ce
nest le paysan qui voit la nappe phratique sappauvrir et les terres autrefois
cultivables prsenter leur face craquele ? Et quel prix lautochtone aux revenus modestes va-t-il payer sa facture en eau dans un avenir proche qui, de
-151-
lavis des experts, est loin dtre aussi serein que lannoncent les vrais bnficiaires du systme ? Il est certain que linsuffisance des ressources en eau
porte atteinte en premier lieu lquilibre des populations autochtones, et surtout les moins nantis ;
toutes ces manifestations vont gnrer leur tour une forte pression qui affecte et dans de nombreux cas dnature les sites culturels. Dans certaines
situations, le prjudice franchit les limites de lirrmdiable, notamment lorsque ces infiltrations insidieuses atteignent les couches les plus fragiles de la
population sans que celles-ci puissent les identifier, ni sen prmunir dune
quelconque manire ;
le tourisme expose galement les personnes fragiles, notamment celles qui
sont les plus dmunies, parents pauvres de la locomotive dudit dveloppement, qui peuvent succomber toutes sortes de tentations. Il est naturel que
chacun essaie de trouver une place dans le systme de production des richesses, mais quel prix ? Cest ainsi que des jeunes se trouvent sacrifis sur
lautel du tourisme sexuel par exemple qui les capture dans leur ignorance,
leur vulnrabilit, leur rve et leur impatience dascension sociale. Ce flau
concerne aussi bien la prostitution plus ou moins dguise et htrosexuelle
que lhomosexualit (la pdophilie ntant pas absolument exclue mme si
elle nest pas la principale incrimine) ;
dans certains cas, lexploitation du travail des enfants pour les besoins de la
productivit est un autre revers douloureux de la mdaille. En effet, dans le
contexte de la mondialisation, le flau de lexploitation de lenfant sera de
plus en plus stimul et exaspr par les exigences de la comptitivit.
Lenfance est ainsi sacrifie dans le secteur de lartisanat pour les besoins de
la rentabilit. Mme si le phnomne natteint pas des proportions et une
masse critique au Maroc, il nen reste pas moins quil continue reprsenter
une tentation pour les familles dmunies, une attraction qui fait grossir les
rangs des enfants dscolariss, et une boue de sauvetage pour les matresartisans, eux-mmes directement ou indirectement exploits ou sous pression
des teneurs des macro structures qui dominent les marchs et obstruent les
filires.
La gangrne la plus pernicieuse est certainement celle qui ronge en silence le
patrimoine immatriel et menace les richesses que reprsentent les traditions
locales. En effet, celles-ci sont devenues aujourdhui un capital inestimable lorsquil est exploit bon escient et draine un tourisme durable, solidaire ou
simplement intelligent et respectueux des cultures. Ce capital est omniprsent
dans la Mdina de Marrakech et dans les zones rurales. Et les menaces qui psent sur lui gnrent indirectement de la pauvret dans la mesure o les
espaces concerns, une fois vids de lhumus paen et de la saveur des spcificits autochtones, seront dserts par le tourisme qui leur apportait la plus value
dont certaines populations ont tant besoin.
Lexploitation du patrimoine immatriel de manire sauvage se traduit par un
appauvrissement culturel : standardisation, reformatage de la culture pour la
rendre accessible ltranger, industrialisation des produits culturels, folklorisation abusive, exploitation anarchique du sacr et du profane
Dans toutes les situations, le Maroc connat une surenchre sur les produits de
premire consommation. En consquence, le niveau de vie a tendance galoper
-152-
un rythme nettement plus lev que les revenus des autochtones, ce qui constitue une entrave, voire un vritable handicap au dveloppement effectif des
personnes concernes.
En conclusion, le rle de ltat comme celui des institutions sont indispensables
dans la mesure o ils peuvent :
protger et soutenir les populations exposes par une lgislation adapte
qui leur attribue des droits conomiques (rglementation des salaires, droits
du travail), sociaux (protection des cultures) et environnementaux (prservation des ressources naturelles et de la biodiversit) qui les mettent labri
de toute exploitation sauvage. La lutte contre la pauvret prend son lan
dabord dans une plateforme de lois conformes aux besoins des populations ;
mettre en uvre des projets pilote articuls sur le principe du dveloppement durable, le tourisme solidaire quitable, lcotourisme ;
initier, renforcer et encourager les projets avec lhabitant ou bass sur son
implication directe ;
contrler et grer autant que possible les impacts indsirables du tourisme
sur les sites et les populations fragiles (Mdina, espace rural) ;
suivre et analyser les retombes du tourisme au niveau conomique, social
et lenvironnemental.
-153-
TOURISME RURAL
ET DVELOPPEMENT DURABLE
1
DANS LUTP LA VALLE DE
CRISUL REPEDE
DES MONTS APUSENI
Rodica PETREA
Professor, University of Oradea, Department of Geography, Tourism and Territorial Planning,

Str. Universitatii, nr. 1, 410087, Oradea, Romania, e-mail : petrearodica@yahoo.fr
Luminita FILIMON
Lecturer, University of Oradea, Department of Geography, Tourism and Territorial Planning,

Str. Universitatii, nr. 1, 410087, Oradea, Romania, e-mail : palelumi@yahoo.com
Angela MARUSCA
PhD student, University of Oradea, Department of Geography, Tourism and Territorial Planning,
Str. Universitatii, nr. 1, 410087, Oradea, Romania, e-mail : angelamarusca@yahoo.com
Le contexte de la recherche :
Ltude fait partie dun projet de recherche sur le thme tude de planification
territoriale destine la reconversion et lamnagement dUTP La valle de
Crisul Repede dans le contexte du dveloppement durable , ralise par une
quipe de recherche du laboratoire Centre dtudes et analyses territoriales,
luniversit dOradea pendant le priode de septembre 2007 aot 2010.
Laxe mthodologique central de ce projet de recherche est reprsent par
lanalyse du territoire en tant que composante bivalente du dveloppement territorial, dun ct par ses ressources comme lments-support du dveloppement
et de lautre ct par ses restrictions imposes vis--vis de certaines activits.
La question centrale de cette tude :
Est-il possible que le tourisme devienne une alternative durable de la reconversion territoriale de cet espace ?
La mthodologie :
Ltude comprend deux parties : la ralisation dun diagnostic synthtique du territoire ayant comme but didentifier les meilleures voies de reconversion
conomique de cet espace et lvaluation du rle potentiel du tourisme dans son
dveloppement territorial durable. Pour la ralisation du diagnostic, on a utilis
Territorial Planning Unit/Unit territoriale de planification.
Rodica Petrea, Luminita Filimon, Angela Marusca
des indicateurs gnraux de la situation socio-conomique qui refltent le degr

de vieillissement dmographique, les disponibilits en force de travail, le dynamisme conomique : le poids de la population ge dans la population totale, le
poids de la population active dans la population totale, le taux de chmage, le
nombre dagents conomiques. La superposition de ces indicateurs nous a permis
de mettre en vidence les zones le plus en difficult, pour lesquelles lassistance
dans le processus de la reconversion est imprative. La deuxime partie de ltude
utilise des mthodes de travail et des indicateurs qui refltent ltat actuel du tourisme dans lespace analys : lidentification des facteurs qui conditionnent le
dveloppement du tourisme, lidentification des ressources touristiques naturelles
et anthropiques, lanalyse de linfrastructure (la capacit daccueil), lidentification
des obstacles et des perspectives du tourisme dans cet espace.
Keywords : The Apuseni Mountains, UTP Crisul Repede Valley, rural tourism, sustainable development
1. INTRODUCTION :
LE DVELOPPEMENT TERRITORIAL EN ROUMANIE ;
LES UNITS TERRITORIALES DE PLANIFICATION (UTP)
Les units territoriales de planification sont des instruments de planification territoriale cres en Roumanie afin de rpondre la ncessit dadaptation aux
exigences de lUnion europenne et la ralisation des stratgies de dveloppement territorial quilibr, par lassociation volontaire des plusieurs collectivits
territoriales locales dans le but davoir de nouvelles structures administratives et
managriales de coopration intercommunale, plus efficaces dans labsorption
des fonds structurels.
Les UTP comprennent des groupements de territoires administratifs (communes
ou villes) qui ont des caractristiques communes, des relations de coopration et
des intrts communs, tant synonymes avec NUTS 42 ou LAU 13. Au sein de
ces groupements les communauts locales planifient en commun leur dveloppement travers des projets concrets, dans une approche de bas vers le haut,
du niveau local vers les niveaux territoriaux suprieurs, dpartemental et rgional.
Au niveau europen, les associations des collectivits territoriales locales, afin de
mettre en place des projets de dveloppement en commun, ont cre les structures intercommunales, les intercommunalits , trs diffrentes en fonction
de leurs caractristiques, nombre dhabitants, priode de cration etc.
En Roumanie, ces nouvelles formes de coopration territoriale sont au dbut de
leur dveloppement. Pour la rgion nord-ouest, dont le dpartement de Bihor
fait partie et par consquent notre territoire dtude, 41 territoires de type UTP
sont ns suite au dcoupage qui a eu lieu en 2005.
tant trs nouvelles pour la Roumanie, elles ne fonctionnent pas vraiment encore. Dans chaque UTP, un ple de dveloppement a t tabli, en gnral
lquivalent dun centre urbain avec un rle de coordination de dveloppement
local, ou de moteur du dveloppement, cause de son influence sur le territoire.
2
3
The Nomenclature of Territorial Units for Statistics in Europe.

Local Administrative Units in Europe.
-156-
Tourisme rural et dveloppement durable dans lUTP la valle de Crisul Repede
Fig.1. Le contexte territorial de lUTP La Valle de Crisul Repede

(1. UTP Valea lui Mihai ; 2. UTP Marghita ; 3. UTP Sacuieni ; 4. UTP Salard ; 5. La Zone
Metropolitaine Oradea ; 6, UTP La Vallee de Crisul Repede ; 7. UTP Ceica ; 8. UTP SteiNucet-Vascau ;9. UTP Salonta ; 10. UTP Tinca ; 11. UTP Le Pays de Beius.)
2. LE DIAGNOSTIC TERRITORIAL DE LUTP LA VALLE DE CRISUL

REPEDE
LUTP La valle de Crisul Repede est lune des 11 UTP tablies sur le territoire du
dpartement de Bihor, superpose du point de vue gographique sur quelques
units de relief du Monts Apuseni : la dpression Vad-Borod, les monts Plopis,
les monts Padurea Craiului.
Du point de vue de lorganisation administrative territoriale, le territoire analys
couvre 15 communes (Bulz, Borod, Bratca, uncuiu, Aueu, Vadu Criului,
-157-
Mgeti, Atileu, Lugau de Jos, echea, Vrciorog, Tileagd, Scdat, Copcel,

inteu), polarises autour dun centre urbain ayant le rle de ple de dveloppement : Alesd. Situ 39 km dOradea (la ville chef-lieu de Dpartement de
Bihor), Alesd bnficie dune position gographique favorable, car il est situ
dans le Couloir du Crisul Repede, sur laxe routier et ferroviaire vers Cluj-Napoca
qui relie louest et le centre de la Roumanie, avec des bonnes possibilits de
connexion avec le reste du pays. Du point de vue dmographique, il fait partie
de la catgorie de petites villes, avec une population de 10705 habitants (recensement du 2002). Son dveloppement conomique et son affirmation en tant
que centre de polarisation ont t aussi influencs par sa position gographique,
bnficiant de lessor conomique aprs louverture de la voie ferre OradeaCluj. Par la suite, Alesd a t dclare ville en 1968. La situation conomique et
sociale actuelle de cet espace est tributaire des vnements socio-conomiques
qui se sont drouls en Roumanie au XIXe sicle et, notamment, les mutations
gnres par le communisme et par la chute du rgime communiste en 1989. La
population totale de lUTP, daprs les donnes du dernier recensement en 2002,
tait de 61 797 habitants. La tendance dvolution dmographique atteste une
diminution du nombre dhabitants, conditionne par divers facteurs, surtout
conomiques. Le processus de vieillissement dmographique est trs avanc et
gnralis tout le territoire analys, le poids de la population ge par rapport
la population totale tant de 16,3 %. Avec un pourcentage de 9,6 % population ge, Alesd est la seule localit situe sous le seuil de vieillissement
dmographique (plus de 12 % population ge). Un processus de vieillissement
dmographique avanc caractrise les communes situes dans la proximit des
montagnes (Varciorog, Copacel) qui ont perdu la population jeune et la commune de Sacadat, proche dOradea, devenue attractive pour les retraits qui
quittent Oradea. Du point de vue conomique, le rgime communiste donna la
priorit lindustrialisation et notamment lindustrie lourde (industrie extractive, centrales lectriques, mcanique etc.). Dans ce contexte, pendant la
priode du communisme, plusieurs units conomiques fonctionnaient dans cet
espace, notamment lindustrie extractive et des matriaux de construction (ciment, chaux, produits rfractaires) reprsente par lentreprise Refractara
Astileu qui produisait des briques, lentreprise de ciment de Chistag, lentreprise
pour le lavage du bauxite de Chistag, lusine du meuble de Alesd, lusine du
verre de Padurea Neagra, lhydrocentrale de Astileu, lentreprise minire qui
exploitait la bauxite de Calatea, Zece Hotare, Varciorog, les carrires de calcaire
de Pestera et Subpiatra, la carrire dargile Sucuius etc. Apres la chute du
communisme, ladaptation de ces units conomiques aux rigueurs du march
concurrentiel a t trs lourde et difficile, crant beaucoup de problmes sociaux
connexes. En fait, les entreprises taient, cette poque, surdimensionnes et
fondamentalement inefficientes. Lindustrie ne rpondait pas suffisamment aux
besoins des marchs occidentaux tant caractrise par des structures surdimensionnes, dactifs obsoltes, de qualifications de la main-duvre dpasses
et de cots de production levs. Quelques entreprises ont ferm dfinitivement
leurs portes : lentreprise pour le lavage du bauxite de Chistag, la fabrique du
meuble Alesd, la fabrique qui produisait des plaques de lamiante Alesd, la
fabrique du verre de Padurea Neagra, lentreprise minire qui exploitait la
bauxite de Calatea, Zece Hotare, Varciorog, la carrire dargile de Suncuius.
Dautres entreprises sont devenues aprs quelques annes, comptitives
lchelle europenne, grce aux investisseurs trangers comme Lafarge, Holcim,
notamment lentreprise de ciment de Chistag. Dautres investisseurs ont fait
-158-
galement leur apparition dans le territoire, notamment dans lindustrie de

chaussures et textiles.
Les consquences de la reconversion conomique difficile de ce territoire sont
illustres aussi par le taux du chmage assez lev et par le nombre dagents
conomiques au niveau des communes. Le taux de chmage sur lensemble du
territoire tait en 2005 de 10 %, en dessus de la moyenne du Dpartement de
Bihor (6,7 %). Il faut prciser le fait quune grande partie de la force de travail
roumaine est partie ltranger, o les conditions de travail et les salaires sont
plus attractifs. Les communes avec le taux du chmage le plus lev sont celles
dans lesquelles les entreprises communistes ont cess leur activit : Suncuius,
Alesd. Un taux de chmage moins lev, mais avec un degr trs avanc de
vieillissement dmographique se retrouve dans les communes situes dans les
montagnes ou dans leurs proximits : Varciorog et Copacel, mais seulement
parce que la force de travail a quitt ces communes sans perspective. Lanalyse
du nombre dagents conomiques par commune, met en vidence les progrs
des espaces dans la voie de la reconversion conomique. Le rle de ple conomique bien vident, revient toujours Alesd. Il est suivi par les communes
assez dynamiques du point de vue conomique, avec une bonne position gographique sur laxe de circulation europenne (Bors, la douane)-Oradea-Cluj
ou dans sa proximit : Tileagd, Bratca, Atileu, Borod, Lugau de Jos.
loppos, les communes plus isoles dans lespace montagneux ou dans sa
proximit nont presque aucune activit conomique : inteu, Vrciorog,
Copcel.
Superposant les indicateurs et analyses, on peut conclure sur le fait que, les
meilleures possibilits de reconversion conomique se trouvent dans les communes situes dans le lit de la dpression, dans la proximit des rseaux de
circulation et les plus dsavantages sont les communes de montagne, avec un
vieillissement dmographique avanc et une force de travail insuffisante pour
dvelopper des activits conomiques. Pour ces communes, le tourisme pourrait
constituer lune des plus durables et des plus ralisables options de dveloppement territorial.
3. LE TOURISME COMME ALTERNATIVE DE DVELOPPEMENT

TERRITORIAL DANS LUTP LA VALLE DE CRISUL REPEDE
Dans les dernires dcennies, la politique du dveloppement rgional de LUnion
Europenne et les politiques nationales des tats membres ont encourag le dveloppement du tourisme dans les espaces ruraux, en tenant compte des effets et
des implications sociales positives du celui-l. En Roumanie, le rle que pourrait
jouer le tourisme dans le dveloppement territorial est trs important. Ces mutations rcentes ainsi que les dernires nouveauts en terme de possibilits de loisir,
peuvent constituer le principal argument pour le futur du territoire analys comme
destination pour le tourisme rural. La transformation des localits rurales en destinations touristiques est possible, dans le temps, avec deux scnarios possibles :
linitiative des groupes dintervention et des investisseurs qui dveloppent des
infrastructures et des attractions touristiques qui vont attirer les touristes ou spontanment, comme rsultat de la dcouverte du patrimoine de cet espace par les
visiteurs qui vont stimuler par leur demande la mise en place des infrastructures
daccueil pour les touristes.
-159-
3.1. Les facteurs favorables au dveloppement du tourisme rural dans

lUTP La Valle de Crisul Repede
Les facteurs qui favorisent le dveloppement du tourisme dans lespace tudi
sont :
la position gographique favorable, facilement accessible, soit par les aroports internationaux de Cluj-Napoca et Oradea, soit sur laxe routire
europenne E60 ou laxe ferroviaire (Budapest, en Hongrie)-Oradea-Cluj ;
le potentiel touristique naturel attractif, due a la prdominance du relief
montagneux avec des attractivits diverses (le dfile de Crisul Repede, le relief karstique du mont Padurea Craiului, les barrages de Lesu, Lugasu de Jos
et Tileagd) et les paysages naturels originaux, pittoresques et bien conservs
(les monts Plopis) ;
le potentiel touristique anthropique important, donn par le milieu rural authentique, avec les villages traditionnels, rpandues galement dans les
montagnes, les collines et le lit de dpression), la conservation des anciennes
lments de civilisation rurale et leur permanence dans la vie quotidienne des
habitants aussi que les attractivits folkloriques (larchitecture populaire, les
savoir-faire locaux, le folklore, les costumes traditionnels, les habitudes locales etc.) ;
la multitude dactivits touristiques qui peuvent tre pratiques dans cet
espace : la randonne, le cyclisme, lquitation, la pche, le kayak, le rafting,
lescalade, le spleotourisme etc.
Loffre touristique peut tre complte par dautres lments spcifiques :
laccueil roumain avec des influences latines ;
les habitudes qui caractrisent les grandes ftes religieuses chrtiennes orthodoxes ;
la consommation des aliments frais, cologiques qui provient des foyers locaux, des prix accessibles ;
la possibilit de faire des cures de fruits et dautres produits de la fort ;
la possibilit de pratiquer la thrapie occupationnelle et de sinitier aux secrets de la mdecine traditionnelle roumaine ;
la possibilit dintgrer des communauts rurales authentiques et den dcouvrir latmosphr et les spcificits au quotidien ;
la diversit ethnique et les bonnes relations entre les ethnies (Roumains,
Magyars, Tsiganes, Slovaques, Allemands).
3.2 La situation actuelle du tourisme rural dans lUTP Valea Crisului

Repede
Lespace du nord-ouest des Montagnes Apuseni possde un potentiel touristique
tout particulier, mais encore modestement exploit. Sagissant des units de
relief plus basses, ce sont les interfluves clames ou onduls largement et ensoleills qui dominent les permettant le dveloppement des agglomrations
disperses permanentes. Mme si elles ont des altitudes modestes, la lithologie
-160-
et la tectonique confrent au relief une complexit et une attraction surprenante, en assurant en sorte un indice dattraction leve. Labsence du relief
glacier est compense par le dveloppement lexo et endo. karst (mes montagnes Padurea Craiului). Lhumanisation intense explique la richesse des
ressources touristiques de nature anthropique. Les objectifs anthropiques sont
nombreux et varis : les ruines des chteaux, glises en bois, monastres, monuments historiques. On remarque galement les zones ethnographiques
rencontres dans cet espace montagnard, chacune avec ses particularits folkloriques, traditions et coutumes. LUTP Valea Crisului Repede dispose, en
consquence, dun potentiel touristique dune grande diversit, qui offre la possibilit de pratiquer plusieurs formes de tourisme, pendant toute la dure de
lanne, le principal obstacle de la transformation de cet espace dans une destination touristique de succs tant ltat de linfrastructure dhbergement. Le
modeste dveloppement du tourisme rural sexplique par le fait que la filiale
ANTREC4 nait t cre quen 2000, soit beaucoup plus tard que dans les dpartements limitrophes, par la rticence des autorits locales et des paysans, par le
manque dinformations offertes aux paysans, etc. Malgr tout cela, en observant
lvolution du dveloppement du tourisme rural, ces dernires annes, on remarque une certaine acclration de ce dveloppement. Dans les localits
rurales de UTP Valea Crisului o les gtes touristiques et agrotouristiques ont
commenc apparatre, on na pas ralis dinvestissements majeurs ni bnfici de support consistent, par divers programmes ou projets, ce qui explique
leur dveloppement lent. Jusqu prsent, les mesures lgislatives nont pas
permis de stimuler le dveloppement du tourisme. Les espaces dhbergement
du milieu rural de lUTP sencadrent, dans leur majorit, dans la catgorie des
gtes touristiques et agro-touristiques traditionnels. Il y a pourtant des espaces
dhbergement dans les campings, motels et htels. Les gtes touristiques et
agrotouristiques de la zone rurale sont des structures touristiques avec une capacit dhbergement allant jusqu 20 chambres, fonctionnant dans les
habitations des citoyens ou dans des btiments particulirement amnags,
indpendants, qui offrent des espaces dhbergement et de repas, et peuvent
assurer une partie de lalimentation des touristes avec des produits frais produits
en interne.
Le nombre des units dhbergement de lUTP est actuellement de 24 gtes touristiques et agrotouristiques, 4 campings, 4 htels et 4 motels. La majorit des
gtes, particulirement les gtes agrotouristiques, ont connu un dveloppement
lent, sans support substantiel, raison pour laquelle ils ont des dotations modestes. La plupart des gtes ont des dimensions moyennes, ce qui prouve que
cette activit touristique nest pas dans un stade avanc de dveloppement et
que, momentanment, elle cre seulement des revenus complmentaires aux
habitants, par la mise en valeur au maximum des ressources propres de leur
mnage, qui reste la principale source de revenus. Peu de gtes nobtiennent de
revenus que de cette activit.
Parmi les gtes existant, 18 sont classifis et 6 ne sont pas classifis. Dans le
catalogue ANTREC, sont enregistrs 2 gtes, mme si, initialement, 13 gtes faisaient partie de cette organisation. Lvolution du nombre de gtes contenus
dans lANTREC met en vidence le fait que beaucoup des gtes classifis dans ce
rseau lont abandonn en cours de route, et ce pour divers motifs : pour se
4
Association nationale pour le tourisme naturel, cologique et culturel.

-161-
concentrer sur une clientle fidle et stable, pour chapper aux taxes et impts,
ou encore marquer son mcontentement face au soutien trop modeste des rseaux formels. Dans la plupart des cas, le rseau formel a t employ surtout
pour faciliter la classification et pour se lancer dans lactivit. La majorit des
gtes sont leur compte.
Des 24 gtes existant en UTP, 20 (soit 83,3 %) sont des gtes touristiques et
seulement 4 (soit 16,6 %) des gtes agrotouristiques. Les gtes sont classifis
avec 1, 2 ou 3 marguerites. Seule une pension est classifie avec 1 marguerite
(soit 4,16 % du total des gtes). Les petits gtes (jusqu 5 chambres)
reprsentent 37,5 % du total, les gtes de taille moyenne (avec 6-10 chambres),
45,83 %, et les grands gtes (avec plus de 10 chambres) 12,5 % du total des
gtes. La majorit des gtes sont situs dans les zones touristiques consacres :
le Dfil Crisul Repede (Vadu Rosca, 2 gtes ; Suncuius, 2 gtes et 1 htel ;
Bratca, 2 gtes ; Balnaca, 1 pension ; Delureni, 1 pension) ; Valea Iadei (Remeti,
3 gtes et 1 motel ; Bulz, 2 gtes et 1 camping) ; le village de vacances Coada
Lacului Lesu, 4 gtes et 1 camping ; le village de vacances Padurea Neagra, 1
pension et 2 motels ; le plateau karstique Zece Hotare, 3 gtes ; et larrt
touristique Piatra Craiului, 3 htels. On doit prciser aussi le fait que les gtes
touristiques et agro-touristiques de Suncuius, Vadu Crisului, Bratca, Balnaca,
Delureni, Zece Hotare sont situes dans la zone minire dfavorise BorodSuncuius-Vadu Crisului et bnficient de certaines facilits qui avantagent aussi
le dveloppement du tourisme rural, pour une priode de 10 ans partir de
lanne 1999, la plus importante tant lexemption de limpt sur le profit.
3.3. Obstacles, contraintes et dsavantages dans le dveloppement

du tourisme rural
Le tourisme rural est une activit complexe, qui sappuie non seulement sur le
mnage du paysan, mais aussi sur les vacances au milieu de la nature, droulant des activits telles les excursions, cyclotourisme, quitation, chasse, pche
etc. Limage actuelle du village en tant que milieu de vie doit franchir certains
obstacles et loigner certains dsavantages manifests avec prpondrance
dans les directions suivantes :
3.3.1. Linfrastructure
Dans toute la rgion, la valorisation des attractions touristiques est limite en
grande partie par la qualit de linfrastructure, des services en gnral et des
services dhbergement et agrment, en particulier, tous ceux-ci se constituant
comme des obstacles dans le dveloppement du tourisme. La majorit des visiteurs trangers arrivent en Roumanie par la voie terrestre. Ltat dficitaire des
routes est un obstacle majeur pour le dveloppement du tourisme. Dans ce contexte, la rhabilitation, la modernisation et lextension des rseaux routiers est
essentielle, non pas seulement pour le tourisme, mais aussi pour le dveloppement conomique. Certaines dotations techniques dilitaires augmentent le
degr de confort et dhygine, sans conduire lurbanisation agressive de
lespace rural. La ralisation de cette demande devient une condition primordiale
pour la cration et le maintien dun fluxe touristique constant qui assure
lamortissement des investissements et laccumulation du profit. Le dveloppement et la modernisation des transports, surtout par laugmentation qualitative
et quantitative des moyens de transport, des tlcommunications, reprsentent
une condition obligatoire pour le dveloppement du tourisme dans cette zone.
-162-
En modernisant de manire radicale linfrastructure, en gnral, et particulirement les voies de circulation routire, des rseaux dalimentation avec dnergie
lectrique, eau et canalisation, on pourra promouvoir, outre lagrotourisme,
dautres formes de tourisme : le tourisme curatif, en valorisant le bioclimat et
les eaux minraux de Padurea Neagra, le tourisme scientifique en collaboration
avec luniversit de Oradea, le tourisme sportif, particulirement le sport extrme (rafting, kayac, escalade, splotourisme, etc.).
3.3.2. Les ressources humaines

Lun des problmes du tourisme dans cette zone este li la qualit de la force
de travail dans le domaine touristique, respectivement la faible qualification en
domaine. La majorit des propritaires de gtes touristiques de cette rgion,
proviennent dautres secteurs dactivit et nont pas une formation professionnelle adquate pour faire face aux exigences du tourisme actuel. On constate la
ncessit aigu de qualifier et requalifier la force de travail du ce domaine
dactivit.
3.3.3. Lenvironnement
Le dveloppement du tourisme doit tenir compte des principes du dveloppement durable, dans le sens de conserver et protger le patrimoine naturel et
culturel, mais aussi de rduire la pression anthropique sur lenvironnement, inhrente dans les conditions de la pratique du tourisme grande chelle. Le
principal motif pour lequel les visiteurs choisissent les destinations touristiques
rurales le reprsente le fait quils dsirent jouir de la qualit du paysage rural
naturel, le maintien de la qualit de lenvironnement tant une condition essentielle pour quun territoire soit attractif du point de vue touristiques. De ce point
de vue, Valea Crisului Repede bnficie, dans sa plus grande partie, dun paysage naturel bien conserv et protg de lexpansion urbaine.
3.3.4. Le manque de linformation et linsuffisance des programmes stimulateurs
pour les petits entreprenants
Laccs limit aux fonds europens caus par le manque dinformation et des
organismes qui offrent des services de consultance pour les potentiels investisseurs en vue de raliser et dimplmenter des projets, qui conduisent au
dveloppement du tourisme dans la zone en cause, et qui offrent au touriste
quelque chose en plus du point de vue de lhbergement, de lalimentation publique et de lagrment, empche le dveloppement des certains paquets
touristiques, qui auraient du succs sur le march interne et international.
3.3.5. Le manque dun brand et dune stratgie de promotion de cet espace

destination touristique
La valorisation des ressources touristiques originales de cet espace permettrait la
cration de certains produits authentiques de marque (la cramique de Vadu
Crisului, les couvertures de Bulz, etc.). Le perfectionnement des modalits de
promotion qui este essentiel au prsent, mme si en apparence on constate un
caractre plus diffus et des dimensions plus rduites des activits touristiques
dans lespace rural. Une stratgie initiale de marketing devrait inclure un programme agressif de publicit, par lintermde dune page web, par la cration
dune base de donnes et par la prsentation continue dinformations, calendaire
des vnements, actualisations des produits et autres activits similaires, la pr-163-
sence des rclames dans les publications locales, rgionales et nationales de tourisme, participation aux foires de tourisme de Roumanie et mme de ltranger.
Lutilisations des systme IT & C est essentielle galement au promotion du tourisme contemporain, raison pour laquelle serait ncessaire la promotion des
services touristiques sur linternet, la cration dun rseau de centres
dinformation, lutilisation des nouvelles technologies dinformation touristique et
marketing.
3.4. Opportunits et perspectives de dveloppement du tourisme rural

dans lUTP Valea Crisului Repede
Aprs ladhsion de la Roumanie lUnion europenne, les derniers rglements
juridiques ont apport des facilits accordes au dveloppement du tourisme
rural. Dans les conditions o le tourisme roumain doit saligner la lgislation
europenne, et la qualit des paquets de services touristiques doit augmenter,
cette anne on a lgifr la dnomination de pension/gte agro-touristique .
Une opportunit pour le dveloppement du tourisme rural dans la priode 20072013, le reprsentent les fonds structuraux, des sommes non remboursables
importantes, qui peuvent tre employes sous la forme des investissements
directs dans linfrastructure touristique, afin daugmenter la qualit des services
touristiques, pour la prparation et le perfectionnement du personnel du domaine, pour le dveloppement des services dagrment touristique, ainsi que
pour la valorisation, la protection et la conservation du patrimoine touristique
naturel.
Les ressources financires destines au dveloppement du tourisme sont alloues par lintermde de certains instruments financiers appels Programmes
Oprationnels. Dans le cadre du programme Oprationnel rgional, le tourisme
se trouve laxe prioritaire 3, Dveloppement du tourisme rgional et local ,
qui a pour objet lacclration de laugmentation conomique de toutes les rgions, et particulirement des rgions peu dveloppes et a en vue la
valorisation des ressources touristiques existantes, ainsi que des ressources pas
encore trouves dans le circuit touristique (ressources touristiques historiques,
culturelles, naturelles), la cration de nouveaux emplois et laugmentation des
revenus provenus des activits touristiques, la cration de nouvelles sources de
revenu dans les zone isoles potentiel touristique. La seconde opportunit de
financement est reprsente par le Programme oprationnel sectoriel Augmentation de la comptitivit conomique au cadre duquel le tourisme se retrouve
laxe prioritaire 5 Roumanie destination attractive pour le tourisme et les
affaires , qui a en vue de soutenir laugmentation de la comptitivit conomique, par lenrichissement de limage de la Roumanie, par la promotion du
tourisme roumain. Laxe 5 allouera des fonds pour deux domaines nationaux
dintervention majeures : promotion touristique et dveloppement du rseau
national de centres dinformation et promotion touristique. Des fonds importants
seront accords aussi pour le dveloppement du tourisme dans lespace rural,
par lintermde du Fonds europen agricole pour le dveloppement rural. Par ce
fond on va financer le Plan national stratgique de Dveloppement rural, qui
prvoit galement le soutient du dveloppement du tourisme rural.
-164-
CONCLUSIONS
Pour que le tourisme rural devienne une certitude dans lUTV Valea Crisului
Repede, se prsentant comme une activit complexe, bien articule, qui rponde
de manire efficace des besoins dordre conomique, social, cultural et
spirituel, on a besoin de tenir compte de quelques aspects dont la signification
doit tre intgre dans le processus du dveloppement, comme une garantie
defficience et de durabilit.
Le dveloppement du tourisme ouvrirait de nouvelles perspectives pour la population de cette zone, permettant aussi la rduction du caractre saisonnier des
emplois, par loffre demplois tant dans lindustrie du tourisme, que par les opportunits qui souvrent pour les firmes offrant des services, avec
laugmentation du nombre des visiteurs.
Actuellement, la principale difficult consiste dans le manque dorganisations qui
pourraient promouvoir le dveloppement du tourisme, tant au niveau rgional
quau niveau local, problme qui peut tre surmont grce la cration dun
bureau dinformation touristique dans le ple de dveloppement de la zone, la
ville dAlesd. Les nombreux problmes soulevs par les propritaires de gtes
pourraient tre rsolus par leur runion, dans une association touristique qui les
reprsente et leur offre un appui, tant du point de vue administratif quau niveau
de la promotion.
Sachant que la zone dispose dun important potentiel touristique naturel et anthropique, bnfique pour les divers types de tourisme, on considre que le
tourisme peut devenir lun des facteurs cl dans le processus de relance
lconomique de lUTP.
RFRENCES
1. COCEAN, P., (1997), Geografia turismului romnesc, Editura Universitii Ecologice,
Deva ;
2. COCEAN, P., DEZSI, t., (2001), Prospectare i geoinformare turistic, Presa
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3. COCEAN, P., VLSCEANU, Gh., NEGOIESCU, B., (2002), Geografia general a
turismului, Meteor Press, Bucureti ;
4. GLVAN, V., STOIAN. O., (1978), Potenial turistic montan din Romnia. Categorii de
potenial i prioriti de valorificare n turism, n vol. Studii de turism, vol II, Turism
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Criului Repede, Editura Universitii din Oradea, Oradea ;
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10. www.antrec.ro
11. www.cotidianu.ro
12. www.listafirme.ro
-165-
TOURISME ET PAUVRET :
PROJET ET ATTENTES EN RYTHRE
Fithawit WOLDEGHIORGHIS
doctorante en Gographie en cotutelle,

La Sapienza, universit de Rome Paris I Panthon Sorbonne
1. INTRODUCTION
Pays situ dans la partie septentrionale de la corne dAfrique, selon les donnes
des Nations Unies et de la Banque Mondiale, lrythre est lun des pays les plus
pauvres du Monde.
En dpit des dcisions internationales et de la prsence des Nations Unies en
2000, ses frontires mridionales sont encore occupes par les troupes thiopiennes depuis 1998. Cela contribue la perptuation dune conomie de
guerre , depuis 10 ans, et linvariabilit des gouvernants depuis 15 ans.
La politique touristique de lrythre est une feuille blanche sur laquelle les politiques ont tout crire. Sa mise en uvre est et sera conditionne par le
contexte gopolitique et goconomique national, macro rgional et international.
2. CADRE HISTORIQUE ET GOCONOMIQUE DE LRYTHRE

Colonie italienne de 1882 1941, lrythre devient durant la seconde guerre
mondiale protectorat des Nations Unies sous administration britannique. En
1952, ltat est fdr lEthiopie jusquen 1962 o il devient officiellement province de lEthiopie occupe par la force et finalement tat libr aprs la guerre
qui se termine en 1991 avec la victoire du Front populaire de libration de
lrythre, dinspiration marxiste.
Le rfrendum de 1993 proclame lindpendance. Isayas Afeworki est lu prsident de la Rpublique par lAssemble constituante. La guerre se poursuit
nanmoins depuis 1998. La Charte constitutionnelle de 1997 nentre pas effectivement en vigueur et avec elle le systme lectoral multipartis.
Tab. 1 Lrythre contemporaine : synthse historique
Colonie Italienne
Protectorat des Nations Unies
sous administration Britannique
tat fdr la fdration thiopienne
1882-1941
1941-1952
1952-1962
Fithawit Woldeghiorghis
Province dthiopie occupe par la force
1962-1991
Victoire du FPLE et ltat est libr
1991
Rfrendum proclame lindpendance
1993
Guerre frontires avec lthiopie
1998
2.1 Lespace gographique : au bout du Rif

Entre le Soudan (nord-ouest), lthiopie (sud) et Djibouti (sud-est) lrythre
stend sur 124 320 kilomtres carrs. lest, le long de plus de 1 000 kilomtres de littoral, le pays donne sur la mer Rouge avec se 350 les. Autour de la
pninsule de Buri et du port de Massawa, il y a larchipel des les Dahlak.
Le long de ltroit couloir littoral, vers le sud, la dpression de lAfar (Dancalie ou
Danakil) est constitue par le droulement tectonique de la mer Rouge vers
louverture du Grand Rif africain.
lintrieur, les hauts plateaux du centre et du nord slvent une hauteur
moyenne de 2 000 mtres et la capitale Asmara se situe 2 300 mtres audessus du niveau de la mer.
Entre la capitale et le port de Massawa, lune des villes les plus importantes,
deux milles mtres daltitude dclinent en lespace dune centaine de kilomtres
en donnant lieu des paysages et des variations climatiques extraordinaires.
Le long de la cte, aride et sableuse, et sur les les Dahlak, le climat est trs
chaud ; les mois de juin septembre sont trs chauds (plus de 40 C) alors
quen hiver les tempratures descendent pour atteindre de 20 et 35 C.
La dpression de lAfar est connue pour ses conditions climatiques extrmes,
avec des tempratures qui dpassent les 50 C.
Sur le haut plateau, le climat est tempr, frais et humide, avec des variations
minimales dune saison lautre. Le mois le plus chaud est le mois de mai avec
des tempratures lentour des 30 C.
Dans les plaines du Sud-Ouest, le climat est trs variable surtout du point de
vue des prcipitations. Celles-ci sont inconsistantes, au regard des longues priodes de scheresse. Les fleuves ont un caractre saisonnier, sec la plupart de
lanne ils sont sujets des inondations lors des pluies.
Lrythre est un pays multilinguistique et multiculturel, compos de neuf
groupes ethniques (dont deux sont largement majoritaires) et de deux
croyances religieuses principales : lislam sunnite et le christianisme orthodoxe
oriental.
Les langues officielles sont le tigrigna et larabe, mais langlais est la langue de
lenseignement officiel de toutes les matires partir des classes secondaires
(dans les 5 premires annes on tudie la langue du groupe ethnique
dappartenance).
La population est de plus de 4,5 millions dhabitants (2005) et la capitale
Asmara avec son demi-million dhabitants est la seule grande ville du pays.
-168-
Tourisme et pauvret : projet et attente en rythre
Les six rgions administratives sont ponctues par des villes pas trop peuples
(la population urbaine est le 20 % du total) dont les principales sont : Keren
(57.000 hab.), Asseb (28 000), Massawa (25 000), Afabet (25 000), Tesseney
(25 000), Mendefera (25 000), Dekemare (20 000), Adi Kereh (15 000), Barentu
(15 000), Ghinda (15 000).
Tab. 2 Lrythre
Source : Perry-Castaeda Library Map Collection
2.2 Lconomie rythrenne

Lrythre est un tat rcent et encore boulevers. Lappareil statistique souffre
encore de carences videntes et les donnes sont peu nombreuses et peu fiables.
Dans cet article, des donnes aux provenances1 et dannes diffrentes ont t
confrontes entre elles, vrifies et assembles avec le plus de cohrence scientifique possible.
Le PNB de lrythre en 2006 est de 900 millions de dollars environ, ce qui fait
moins de 200 $ par personne.
Le secteur primaire occupe environ 80 % de la population mais ne participe que
pour 12 % au PNB.
Lindustrie manufacturire qui stait dveloppe durant les annes soixante-dix
a connu un vritable chec et les industries recenses sont passes de 165 dans
World Bank 2006, U.S. Department of State (December 2007), UNDP (2008), Ministry of information
(2002), UNICEF (2006).
-169-
les annes 1980 39 en 2000. Le secteur industriel produit ciment, verre,

marbre et produits textiles, couvrant 25 % du PNB.
Le pays est riche en ressources naturelles pas encore exploites : or, cuivre, fer,
marbre, potassium et ptrole.
Stant dvelopp surtout dans les villes, le secteur des services joue un rle
dcisif dans la formation du PNB, hauteur de 63 %.
Les transferts dargent de la diaspora sont dcisifs : la Banque drythre estime
un apport de presque 250 millions dollars en 1998 et environ 400 les annes
suivantes.
Tab. 3 rythre : donnes goconomiques
PNB
900 millions $
Population active
2 250 000
Population active par secteur
I 80 %
II & III 20 %
Richesse par secteur
I 12 %
II 25 %
III 63 %
Importations
500 millions $
Importations majeures
Nourriture
Armements
Energie
Machines
Technologies
Exportations
10 millions $
Exportations majeures
Peaux
Gomme arabique
Remises
32 % du PNB
La population active correspond peu prs la moiti de la population. Car

presque la moiti de la population est ge de moins de 15 ans.
Il sagit bien videment dune conomie de guerre dans laquelle, depuis
1998, une partie de la population active, environ 10 %, est engage dans
larme et employe soit dans la dfense nationale, soit dans le Plan de reconstruction nationale.
Le Wefri Warsay Ykalo est orient vers la construction des infrastructures de
transport, dinstruction et de sant indispensables. Apparemment, des premiers
rsultats sont constats, parfois intressants.
Les dpenses militaires dpassent 19,4 % du PNB estim pour 2003 (World
Bank). Outre la dfense et le plan de reconstruction, elles incluent un soutien
aux foyers des soldats, proportionnel la composition des familles.
-170-
2.3 La pauvret en rythre

Entre 1993 et 1995 environ 53 % de la population rythrenne vit au-dessous
du seuil de pauvret. Entre 2001 et 2003 ce pourcentage augmente et passe
66 % cause de la guerre et de la scheresse de 2002.
Avec un revenu de moins de 200 Dollars par habitant, lrythre est lun des
pays les plus pauvres du monde.
La pauvret a toujours exist dans les campagnes exposes lirrgularit des
prcipitations. La guerre a contribu laugmentation de la pauvret urbaine.
Dans 30 % des familles la femme joue le rle de chef.
Les migrations sont fortes soit vers les villes, en amplifiant le taux de marginalisation, soit vers lextrieur (Amrique du Nord, Europe occidentale, Emirats arabes).
Elles soutiennent une diaspora qui entre dans sa troisime gnration en comptant plus dun million de personnes.
Tab. 4 rythre : donnes sur la population
Population
4 690 000 hab.
Densit de population
37 hab./km2
Croissance annuelle
3,7 %
Population urbaine
20 %
Richesse par personne
> 200 $
Esprance de vie
52 ans hommes
56 ans femmes
Mortalit infantile
Indice
main
dveloppement
48,5
hu-
0,444 (157e)
Analphabtisme
39,5 %
Natalit
35,2
Fcondit
5,3
Dans les campagnes et dans les villes les familles pauvres dpendent de laide
alimentaire qui est indispensable. En 2002, en bnficiaient 800 000 personnes,
parmi lesquelles 90 000 rfugis rythrens au Soudan et 200 000 engages
dans larme sous le programme de dmobilisation.
Ces donnes prsentent les caractristiques typiques des pays o le dveloppement apparat loin et difficile sinon impossible. Cependant, et en dpit de la
guerre, certains facteurs politiques et sociaux agissent de faon positive.
Un rseau historique et complexe dassistance rciproque entre les familles, les
ethnies, les villages, les villes. Une politique de soutiens dinspiration sociale
dote dune certaine effectivit. Les transferts montaires de la diaspora.
-171-
Tab. 5 Comparaison macro rgionale
Esprance
de vie
PNB Ab
Afrique
rienne
subsaha-
rythre
Mortalit
infantile
828,7 $
50,5
94,2
190 $
57
47,8
Source : World Bank 2006.
Ces dynamiques sont indirectement perceptibles dans les statistiques. En faisant

une comparaison avec les indicateurs de lAfrique sub-saharienne, par exemple,
le taux de mortalit infantile est infrieur presque de la moiti, lesprance de
vie la naissance est bien plus leve, lindice de dveloppement humain est
0,44 la 157 place mondiale.
Les standards de lducation et de la sant enregistrent des progrs.
3. LE TOURISME EN RYTHRE
Le tourisme en rythre est troitement li aux dynamiques politiques nationales et, surtout, internationales.
3.1 Quelques donns

Le phnomne touristique augmente de 300 000 400 000 units lan entre le
1995 et la priode 1996-1997. Depuis, il descend rapidement 188 000 en
1998. Le nombre des arrives a baiss de faon catastrophique avec la guerre
de 1998. Les effets sont bien lisibles dans les statistiques.
Tab. 5 Arrives touristiques en rythre (en milliers par anne)
417
410
315
188
1995
1996
1997
1998
70
80
87
83
2000
2003
2004
2005
Sources : Ministry of Tourism et WTO, Tourism Market Trends, 2006
-172-
En 1997 les touristes arrivaient surtout dthiopie (275 534) et du continent

africain en gnral. 12 000 europens et moins de 5 000 pour les Amricains et
Canadiens.
La guerre apporte avec elle un manque de donnes fiables. En 2005, presque
10 000 Europens et 5 000 Arabes entrent en rythre des fins touristiques.
lintrieur du pays le tourisme reste le privilge dune toute petite partie de la
population. La mobilit en tous cas est intressante et justifie par le fonctionnement des rseaux familiaux.
Festivals, mariages, funrailles, visites des proches et des connaissances, obligation de ltat, voyages commerciaux font bouger les rythrens.
Selon les donnes du ministre du Tourisme drythre, presque 638 000 personnes se sont dplaces en 2005 pour de brves vacances. Le ministre prvoit
une croissance continue du phnomne touristique jusqu 1,5 million en 2020.
Ce qui ne pourra quengendrer des bnfices sur la totalit du systme conomique.
3.2 Quelques constats

Le dveloppement touristique tait et reste un projet du gouvernement. La cration dun ministre ad hoc en tmoigne, ainsi que la mise en uvre de
formations divers niveaux dans le but de dvelopper ce secteur et par suite
lactivit conomique : jusquen 2006 ltat a form 1 360 tudiants (pour la
majeure partie des femmes). Mais galement certains engagements internationaux (comme Asmara sur la liste indicative de Patrimoine mondial de lUnesco)
prouvent que le tourisme est lobjectif atteindre du gouvernement et des acteurs locaux.
Tab. 6 Revenus touristiques en rythre (en millions dEuros, par an)
65
59
44
1995
53
39
2000
2003
2004
Source : WTO, Tourism Market Trends, 2006
-173-
2005
En 2003, les revenus du tourisme contribuaient hauteur de 11 % la richesse

nationale. Linflation exceptionnelle explique le sursaut entre 1995 et 2003.
Aprs 2003, la baisse des revenus du tourisme influe sensiblement sur le PNB et
surtout sur lattraction des monnaies fortes qui entrent dans le pays.
75 % des arrives ont des motivations autres que les vacances ou les affaires
(Calandra Turco 2007). En effet, sur la base de relevs personnels, les arrives
des dernires annes se composent de membres de la diaspora internationale.
Celle-ci reprsente un potentiel touristique non ngligeable.
En termes dinfrastructures et de structures daccueil, loffre touristique ne peut
que samliorer grce au Plan de reconstruction national.
Une route littorale du Nord au Sud et un nouvel aroport auprs de Massawa ont
t btis. Les ports de Massawa et dAsseb ont t restaurs ainsi que les routes
internes. La formation du personnel est galement importante.
En termes dattractivit, loffre rythrenne se divise en trois lments :
Une offre balnaire sur la mer Rouge entre Massawa (qui sapprte devenir
une zone de libre change), la pninsule de Buri et les les Dahlak, o se trouvent
8 villages trs frquents par une clientle arabe. Sur lle majeure, lle de Dahlak
Kebir, des investissements trangers sont actifs et des complexes touristiques
sont en train dtre complts.
Une offre culturelle Asmara dans la liste indicative de patrimoine mondial
de lUnesco depuis 2005. Les autres villes disposent de vestiges culturels et
entretiennent des liens trs forts avec certains groupes ethniques (les Afar
Assab, les Kumana Barentu, les Nara Agordat).
Une offre naturelle : avec un intrt gologique (volcans, valle du rif) et avec
une richesse en terme de faune et de flore, soit lintrieur (dsert, savane) soit
le long des ctes de la mer Rouge.
Comme dans le cimetire des navires (plus de 80 navires de guerre, de pche et
de transport) auprs des Iles Dahlak qui t transform en excursion plonge
guide.
4. CONCLUSIONS
Sous plusieurs points de vue, le tourisme pourrait constituer une clef de lecture
trs intressante des stratgies de dveloppement conomique et de consolidation gopolitique en rythre. Ces stratgies sont de toute vidence troitement
lies la rduction de la pauvret et au dveloppement humain du pays. Des
facteurs tels que la fin de la guerre et luvre des organisations internationales
sont, ces fins, indispensables.
-174-
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Wto (2008), Tourism Vision 2020. www.world-tourism.org/facts/eng/vision.htm
-175-
LE TONLE SAP AU CAMBODGE :

VERS UNE EXPLOITATION
TOURISTIQUE TROIS VOIES ?
Sebastien PREUIL
Universit Vauban, Versailles-Saint Quentin, France sebpreuil@voila.fr
INTRODUCTION
Le Tonl Sap, au Cambodge, le plus vaste lac dAsie du Sud-Est savre tre un
vritable laboratoire dtude touristique car il prsente sur ce mme espace caractre lacustre plusieurs types de projets touristiques savrant plus ou moins
durables, allant de la surexploitation ou la population ne profite gure des retombes conomiques des visiteurs, avec le cas du le village de Chong Kneas, une
exploitation qui tend vers un dveloppement raisonn de lactivit touristique
dans le village de Preak Toal. Entre ces deux cas de figure que tout semble opposer,
nous observons un cas mdian avec le village de Kompong Phluk.
1. LE PLUS GRAND LAC DASIE DU SUD EST : UN ESPACE LACUSTRE

AUX CARACTRISTIQUES NATURELLES ET HUMAINES PROPRES
Le Tonl Sap, dont le nom signifie lac deau douce en khmer, aussi connu
sous lappellation de grand lac se localise dans la partie nord-ouest du
royaume du Cambodge cheval sur plusieurs provinces dont celle de Siem
Reap.
Ce lac est le plus grand de toute lAsie du Sud-Est et fut de tous temps dune importance majeure pour le peuple Khmer. La prsence du site archologique dAngkor
quelques encablures de l, nest pas fortuite. Dailleurs, il est not que de nombreux bas reliefs du temple du Bayon (cf. photo 1) dans la citadelle dAngkor Thom,
reprsentent des scnes de vies lacustres (faunes et flores aquatiques, pcheries,
etc.) que lon retrouve encore aujourdhui.
1.1. Un phnomne hydrologique et un cosystme uniques

Le Tonl Sap est unique car il est marqu par un phnomne de renversement
du sens dcoulement des eaux en saison des pluies. Ce phnomne entrane
lextension de sa surface qui quadruple en fin de mousson, passant de
2 500 km en saison sche, pouvant aller jusqu 12 000 km et donne naissance lcosystme unique de la fort inonde, couvrant un espace ceinturant
les eaux permanentes sur une distance de 7 40 kilomtres lintrieur des
terres. Cette plaine inondable est la plus tendue de ce type en Asie.
Sebastien Preuil
Grce en grande partie ce phnomne hydrologique donnant naissance un

cosystme particulier, le Cambodge est le pays dAsie du Sud-Est (malgr sa
relative petite taille) abriter le plus grand nombre doiseaux deau. lui seul,
le Tonl Sap compte 120 espces doiseaux aquatiques dont 16 menaces
lchelle globale.
Contrairement aux autres espces, la plupart des oiseaux deau vivants sur le
lac ne migrent pas nord/sud mais en fonction des variations du niveau du lac.
Leurs mouvements sont donc saisonniers : les oiseaux gagnent le lac lorsque les
eaux se retirent et se regroupent en colonie de plusieurs espces. partir de
juin, lorsque le niveau de leau monte, les colonies se dispersent et quittent progressivement le lac pour des retenues deau moins profondes du Cambodge et
des pays voisins.
Le lac abrite galement les eaux les plus poissonneuses au monde. Plus de 200
espces de poissons y ont t identifies, dont 80 sont rgulirement pches.
La fort inonde constitue un habitat et une source de nourriture vitale.
Au niveau des reptiles, il y a encore quelques dizaines dannes, le lac abritait de
nombreux crocodiles, tortues et serpents sauvages aujourdhui en nombre rduit
cause de lactivit humaine.
1.1.1. Un espace de vie adapt au milieu lacustre la population vivant en majorit dans une trs grande pauvret
Le Tonl Sap est galement un lieu de vie pour de nombreux Cambodgiens. Prs
de 3 millions de personnes vivent sur le lac et dans ses plaines inondes, soit
plus dun quart de la population totale du Cambodge et dpendent directement
des ressources du lac, dont le poisson fournit 70 % de leur apport protinique.
La population crot rapidement et est en moyenne plus jeune que dans le reste
du pays. Des Khmers en majorit bien sur, mais aussi des Vietnamiens, des
Chinois et des Chams vivent ensemble autour du Tonl Sap.
On rencontre trois types dhabitations dans cette rgion, toutes adaptes au
milieu lacustre et formant dans certains cas des villages flottants. Des maisons
sur pilotis, faites en feuilles de palmiers ou en bois comme cest le cas du village
de Kampong Phluk, des maisons flottantes faites de bambou, souvent attaches
ensemble mais dplaces au fil des saisons. Enfin Des maisons-bateaux, gnralement habites par les pcheurs les plus pauvres.
Au niveau des activits conomiques, La pche et les activits qui y sont lies
reprsentent bien sur la principale source de revenus pour les personnes habitants autour du lac. Exception faite de laquaculture qui ne doit pas tre sousestime, la pche sur le lac peut revtir trois formes : la pche commerciale ou
industrielle, pratique sur des concessions (prs de 80 % de la surface du lac),
la pche artisanale qui requiert lobtention dun permis, la pche familiale pratique par les villageois. Des villageois qui vivent pour la grande majorit dentre
eux dans une trs grande pauvret.
-178-
Le Tonl Sap au Cambodge : vers une exploitation touristique trois voies ?
Carte pauvret
Encore trs rurale, les provinces autour du Tonl Sap en particulier celle de Siem
Reap sont parmi les plus pauvres du Cambodge, ce qui peut parratre contradictoire car cette dernire est la province du pays recevant le plus de devises grce
la prsence des temples dAngkor. On peut en dduire que la grande majorit
de la population ne profite pas de cette manne financire qui est engendre par
le tourisme.
2. UN ESPACE TRS MENAC, AUJOURDHUI CLASS RSERVE DE

BIOSPHRE DE LUNESCO
2.2. Une pression humaine non ngligeable
La dforestation, par lexploitation du bois et les dfrichements agricoles, a fait
des ravages sur le Tonl Sap entrainant le recul de la fort inonde qui serait
pass de 1 million dhectares dans les annes soixante 300 000 hectares
trente ans plus tard. Par consquent, les arbres ne peuvent plus servir de ppinire, ni de protection contre les temptes provoquant ainsi la disparition de la
vie sauvage et lenvasement du lac.
-179-
Sebastien Preuil
La faune est sujette dautres menaces cause de pratiques humaines trop

prdatrices. De nombreuses espces de poissons, oiseaux, tortues, serpents,
crocodiles et mammifres vivant autour et dans le Tonl Sap sont ainsi en voie
de disparition. La capture en trop grand nombre de poissons et autres animaux
pour la revente aux niveaux national et international empche un renouvellement des gnrations. De plus, beaucoup de techniques de chasse et de pche
utilises sont dangereuses pour les animaux et souvent illgales. Elles comprennent lusage dexplosifs ou de produits chimiques, lempoisonnement, la collecte
abusive dufs et de jeunes oiseaux ou encore la mise en place de lignes munies dhameons au dessus de leau afin dattraper les grands oiseaux deau.
La pollution de leau par le rejet dordures ou de produits chimiques menace
galement le Tonl Sap. Cette pollution est nfaste aussi bien pour la faune du
lac que pour lhomme qui est le dernier maillon de la chane alimentaire et voit
son organisme bien plus altr par la pollution par le phnomne de bioamplification.
2.2.2. Le Tonl Sap : rserve de biosphre

Du fait des nombreux dangers qui menacent le Tonl Sap, le label de rserve de
biosphre reste peut tre parmi les meilleurs moyens de prserver son extraordinaire richesse naturelle, mais aussi culturelle. Si lhomme avait t absent du
lac, jamais le Tonl Sap naurait t class rserve de biosphre en octobre
1997, car la dimension humaine reste un lment majeur pris en compte dans la
dcision du classement. Cette dimension culturelle sexprime entre autre par la
clbration du renversement des eaux travers plusieurs festivals, le savoir
traditionnel li aux ressources du lac et leur utilisation, le lien culturel et cologique avec Angkor.
Contrairement un parc national, une rserve de biosphre est un espace protg mais qui est aussi exploit par lactivit humaine. Afin de concilier les deux
contraintes de protection et dexploitation, le Tonl Sap a t subdivis en trois
zones, plus ou moins restrictives au fur et mesure que lon sloigne de laire
centrale. Les aires centrales au nombre de trois (en vert) sont strictement protge et interdite lexploitation, la zone tampon (bleu) doit tre gre pour
assurer un dveloppement durable, la zone de transition (jaune) peut accepter
des activits conomiques mais en veillant ne pas affecter les autres zones.
La rserve de biosphre comprend 170 villages lacustres pour un total de 80
000 habitants, dont les trois villages tudis, pionniers dans le dveloppement
touristique et prsentant des modes de gestion du tourisme diffrents :
Preak Toal est proche de lune des zones ornithologiques de la rserve du mme
nom. Le tourisme y est gr par lassociation Osmose qui privilgie
lcotourisme.
Chong Kneas, o lafflux de touristes est li la proximit de Siem Reap. Le
tourisme ne semble pas profiter aux populations locales.
Enfin Kompong Phluk, un village sur pilotis o le tourisme est organis par un
sous-comit cotouristique (20 personnes dont 50 % de femmes) dpendant du
comit de pche.
-180-
3. TROIS VILLAGES, TROIS MODES DE GESTION DU TOURISME

DIFFRENTS
3.1. Le village de Preak Toal et Along Taour : pour une exploitation
touristique raisonne et durable ?
Prsentation du village
Le village de Preak Toal et Along Taour accol ce dernier existent probablement depuis la fin de XIXe ou le dbut du XXe sicle. Personne ne semble
connatre leur date de cration, mme les anciens. Le village compte 929 familles, soit environ 4 000 habitants, dont le niveau de richesse se mesure au
type dhabitat, maisons en bois peintes, maisons partiellement en bois non
peintes, huttes de palmes et sampans.
Les habitations sont toutes flottantes sauf quatre btiments publics : le centre
de sant, le temple des gnies fonciers, lcole, la pagode et ses dpendances.
Toute lconomie et la la vie sociale du village est base sur le poisson et la
pche. 90 % des villageois sont des pcheurs. Les activits drives les plus
rpandues sont lttage, le fumage, le schage et la saumure (prahok).
La pisciculture est pratique par les familles de classe moyenne ou aise. Le
rsultat est fort alatoire d au manque de connaissances techniques (maladies,
aliments), un march satur provocant leffondrement des prix et un apport
alimentaire irrgulier (les familles moins aises ne capturent pas assez de petits
poissons).
Enfin, plus de 5 000 crocodiles siamois sont levs dans le village par 80 familles
aises. Autrefois trs rentable, llevage de crocodile ne rapporte plus face la concurrence du crocodile produit en Thailande qui prsente une bien meilleure peau.
Ainsi la plupart des villageois de Preak Toal lvent des crocodiles sachant que peut
tre ils ne les vendront jamais.
Le projet Osmose et la mise en place dune approche multidisciplinaire
caractre durable
Osmose est une association lorigine franaise loi 1901 but non lucratif cre
en 2001, mais auparavant engage sur le Tonl Sap depuis 1999. Elle est une
ONG cambodgienne depuis 2007. Cest donc une initiative locale, ne dun coup
de cur pour un site naturel magnifique Preak Toal et la prise de conscience
des menaces quil subit. Osmose est donc un projet de sensibilisation environnementale associant les priorits court terme (sauver les colonies de
lextinction), une appropriation sur le long terme (ducation lenvironnement)
et des incitations conomiques (bnfices directs ou indirects aux populations
locales). Une approche intgre (multi-disciplinaire) a donc t privilgie avec
pour ide centrale que les richesses naturelles de la zones de Preak Toal sont les
meilleurs atouts pour le dveloppement des villageois.
Cette approche multidisciplinaire est divise en quatre volets : conservation, ducation, dveloppement local et cotourisme. La conservation concerne le
rtablissement de liens harmonieux entre les hommes et leur environnement naturel. En partenariat avec lorganisation internationale de protection de la faune
(Wildlife Conservation Society) et le ministre de lEnvironnement, le programme
principal consiste en un programme de conservation des colonies doiseaux mena-181-
Sebastien Preuil
ces, en employant et en formant une quipe de 25 villageois de Preak Toal dont

certains sont danciens collecteurs dufs et doisillons. Mettant leur connaissance
de la fort et de sa faune au service de sa sauvegarde. 17 plateformes
dobservation leur permettent de veiller jour et nuit sur les colonies et deffectuer
des comptages rguliers. Depuis 2004, aucun incident de collecte na t observ,
et les effectifs nicheurs rcuprent progressivement.
La dimension ducation est assure par une sensibilisation la fragilit de
lenvironnement, dont bnficient lheure actuelle 1100 enfants. Des classes
dveil lenvironnement et des sorties nature sont ainsi organises (observation des oiseaux, connaissance des plantes, collecte de dchets).
Vers la mise en place dactivit co touristique
Osmose uvre galement la valorisation du Tonl Sap et de son cosystme
par le biais dun tourisme responsable et solidaire. LONG propose des groupes
restreints de visiteurs, de passer une journe dans la rserve avec possibilit de
dormir dans un des villages flottants et de leur prsenter les enjeux naturels et
humains sur le lac et le projet. Les guides sont spcialiss et engags dans le
projet et sont pour beaucoup danciens braconniers reconvertis. Les retombes
conomiques de cette activit sont redistribues de faon indirecte ou directe
aux populations. premire vue, on observe une approche durable du tourisme,
mais peut ton parler dcotourisme pour autant ?
Daprs la dclaration sur lcotourisme du 22 mai 2002, il a t reconnu que
lcotourisme englobe les principes du tourisme durable en ce qui concerne les
impacts de cette activit sur lconomie, la socit et lenvironnement. En outre,
il comprend les principes particuliers suivants qui le distingue de la notion plus
large du tourisme durable.
Il contribue activement la protection du patrimoine naturel et culturel.
Il inclut les communauts locales et indignes dans sa planification, son dveloppement et son exploitation et contribue leur bien-tre grce des
retombes conomiques.
Il propose aux visiteurs une interprtation du patrimoine naturel et culturel.
Il se prte davantage la pratique du voyage en individuel et aux voyages
organiss pour des petits groupes.
Mme si les autres dfinitions rcentes de lcotourisme connaissent
quelques petites variantes, tous les auteurs sont daccord au moins sur trois
points fondamentaux :
La conservation du milieu naturel visit.
La cration de retombes conomiques pour les populations locales vivant
lextrieur ou lintrieur du site visit.
La participation active des populations locales.
Le projet Osmose semble rpondre ces trois critres de conservation, de dveloppement conomique et de participation active des populations dans la gestion
du site co touristique.
Lactivit co touristique permet la fois des retombes conomiques directes
(prestataires de service : repas, rameurs, visite du village) ainsi que des retom-182-
bes conomiques indirectes par le financement des deux volets du projet (ducation lenvironnement et le dveloppement local).
Le prix dune visite Osmose par personne certes assez onreux et revenant
lquivalent de 80 dollars la journe se rpartie comme suit :
30 % ticket dentre dans la rserves des oiseaux (revenant au ministre de
lenvironnement).
30 % transport, nourriture et guides certifi.
10 % revenus directs pour les villageois.
30 % financement dune partie des volets ducation lenvironnement et
dveloppement local.
Bien que le tarif semble onreux, celui ci est justifi par le fait que la rserve de
Preak Toal ne peut pas accueillir un nombre trop important de visiteurs lanne
au risque de dranger les oiseaux. Ainsi, Osmose norganise que quelques centaines de visites par an.
Les revenus issus de lcotourisme pour le dveloppement local sont aprs tude
de cas de chaque famille (souvent les plus pauvres) redistribus ainsi :
Potagers flottants.
Soutien matriel (maisons et barques suivant situation durgence), soutien
sanitaire (pour toutes les familles aides par Osmose, prise en charge des
transferts et couverture mdicale).
Installation de filtres eau.
Artisanat en jacinthe deau destin la vente pour les touristes.
Lobjectif de ces activits sera damliorer les conditions de vie et rduire la
pauvret et de trouver des activits gnratrices de revenus qui naffectent pas
lenvironnement.
Quel avenir pour lcotourisme Preak Toal dans une perspective de
lutte contre la pauvret ?
Le bilan semble premire vue trs positif et on observe une rduction de la pauvret trs nette dans le village de Preak Toal qui tranche avec celui de Chong
Kneas. Aprs neuf annes defforts et de travail, les colonies doiseaux sont sauves, plus de 1 100 enfants suivent le programme dducation lenvironnement,
Osmose est le premier acteur du tourisme sur la zone, et plus de 100 familles
sous le seuil de pauvret bnficient dun soutien socio-sanitaire et de nouvelles
activits gnratrices de revenus.
Cependant la coordinatrice de lassociation Osmose reste assez sceptique.
Lassociation manque de moyen financier, et lactivit co touristique ne suffit
pas couvrir tous les frais. Osmose doit trouver de largent ailleurs, auprs de
donateurs ou organisations internationales (Fondation Nicolas Hulot, Banque
Asiatique pour le Dveloppement, Total etc) et il nest pas toujours facile de
renouveler les aides.
Un autre problme vient se greffer. Si lassociation venait partir du jour au lendemain, il est craindre que les populations ne puissent encore grer de manire
autonome et durable le projet.
-183-
Sebastien Preuil
Cependant le travail ralis par Osmose reste louable et a permis de nombreuses familles de vivre dans de meilleures conditions grce aux activits co
touristiques ou autres activits alternatives tout en les sensibilisant la protection de leur environnement.
3.1.1. Le village de Chong Kneas : une anti thse du tourime durable ?

Chong Kneas est un regroupement de sept villages dans lesquels on dnombre
5 000 personnes regroupes en 700 foyers. Comme le village de Preak Toal, le
mode de vie est adapt aux saisons et aux fluctuations du fleuve. La plupart des
gens vivent sur des barques et des maisons flottantes, mais certains sont installs
dans des maisons sur pilotis le long de la digue. La banque asiatique de dveloppement, qui ralis une tude de cette zone en 2002, fait tat de lextrme
pauvret de ces habitants et de la prcarit de leur habitation.
Un tourisme ne profitant pas aux populations locales :
Chong Kneas est le village flottant le plus proche de la ville de Siem Reap seulement 8 kilomtres au sud de celle-ci. De ce fait, toutes les agences amnent les
visiteurs souhaitant voir ce type dhabitat dans ce village. Malheureusement la
population locale ne profite guerre de la venue de ces visiteurs hormis quelques
bateliers. Pire encore, les villageois en subissent les nuisances, notamment sonores avec le ballet incessant de bus et de bateaux moteur.
Il ny a donc aucune durabilit dans ce mode de gestion touristique, la population ne tirant aucun profit et lenvironnement fortement perturb. On assiste
galement un phnomne de mendicit que lon ne trouve pas Preak Toal.
Mais le pire reste sans doute venir avec la construction dune marina moderne
destine accueillir les visiteurs toujours de plus en plus nombreux.
Une marina touristique : Le port de la discorde ?
Il y a un peu plus de un an dj, le conseil pour le dveloppement du Cambodge
(CDC) a donn son feu vert la compagnie sud-corenne Sou Ching Port Investissement Co. Ltd pour la construction dun port touristique Chong Kneas.
Ce projet de plus de deux millions de dollars a commenc de sortir de terre
quelques semaines aprs cette signature. Du jour au lendemain, les habitants
ont vu arriver des engins de terrassement faisant disparatre rserves deaux,
canaux, fosss et rizires sous des tonnes de terre sans que personne nen soit
inform.
Ici trs peu de personnes disposent de titre de proprit, on vit au gr des saisons, sans se soucier des dlimitations foncires depuis des gnrations. Ainsi,
les gens se font exproprier petit petit, sans aucune indemnisation. Selon des
documents que le journal Cambodge soir sest procur, Ros Chhoudeth, directeur de la compagnie corenne en charge du projet, demand dans une lettre
datant du 17 mai 2007, lintervention du gouverneur afin daider lutter
contre loccupation illgale des terrains concerns .
Quelques villageois ont t indemniss un dollar le mtre carr propos par la
compagnie, ce qui est drisoire. Quelques familles possdant un titre de proprit
ont refus ce ddommagement et exig entre deux et sept dollars le mtre carr.
La plupart des gens ont d partir de force. De nombreux individus en civils auraient t vus, des barres mines dans les mains dans le but dintimider les
villageois rticents. Mais partir pour aller o ? Les prix Siem Reap sont devenus
-184-
bien trop levs pour que les habitants puissent racheter un terrain. lheure
actuelle plus de 300 maisons ont t dmolies et de nombreuses habitations dmontes par ses habitants pour tre reconstruites quelques mtres plus loin.
En plus dune possible expropriation les quelques habitants profitant du tourisme
ont peur dtre tenu lcart une fois que la compagnie sud-corenne grera
elle-mme les transports touristiques sur le lac. Dj depuis plus dun an, la
compagnie sud-corenne a organis un service de bateaux pour amener les
touristes moyennant un dollar par personne jusquau village flottant. Les
agences de voyages locales ont adress une lettre au gouverneur de la province
pour exiger larrt de cette pratique. Ho Vandy le reprsentant de ces agences
de voyages reproche la socit Corenne de ne pas avoir contribu au dveloppement de la ville. La compagnie rpondu tout simplement que les
associations navaient pas le pouvoir de lui interdire de ramasser largent des
touristes .
Une menace pour le lac et ses habitants :
Chong Kneas et ses habitants ne seront pas les seuls tre touchs par la construction de cette marina touristique. Tous les villages y compris, Preak Toal, seront alors
relativement faciles daccs et il est craindre une surexploitation de ces sites par
les agences locales de Siem Reap comme cela est le cas actuellement pour Chong
Kneas. Les visiteurs passeront simplement dans ces villages sans que les villageois
en tirent profit, ruinant ainsi tous les efforts mens depuis des annes pour instaurer une gestion participative et durable du tourisme.
Mais la plus vulnrable sera probablement la rserve de biosphre. Le nombre
trop important de visiteurs sera nocif pour les populations doiseaux qui finiront
par ne plus migrer vers le Tonl Sap devenu trop bruyant et trop pollu.
3.1.2. Le village de Kompong Phluk : une situation intermdiaire.

Un village de pcheurs sur pilotis
Le village de Kompong Pluk se localise dans le district du Bakong, 16 kilomtres au sud-est de Siem Reap. Ce village prsente la particularit dtre
uniquement sur pilotis contrairement aux deux autres villages tudis prcdemment.
Le village est compos de 437 familles pour un total de 2767 habitants, en majorit des khmers. Pendant la saison sche, de novembre mai, beaucoup de
villageois migrent sur le lac o ils tablissent des maisons flottantes temporaires, do ils vont pcher. Pendant ce temps les maisons sur pilotis sont
occupes surtout par les personnes ges. En juin lorsque le niveau du lac augmente, toute la population retourne au village.
Comme dans tous les villages aux alentours du Tonl Sap, la principale occupation reste la pche, surtout familiale. Certaines familles font galement de
llevage de cochons, de crocodiles, de poissons en cage et cultivent des jardins
pendant la saison sche. La pche de crevette est trs importante, que lon fait
scher et transformer en pte par la suite.
En 2002, les habitants ont constitu un comit de pche pour grer leurs ressources
et amliorer leurs conditions de vie. Ils ont t aid par lOrganisation des Nation
Unies pour lalimentation et lagriculture jusquen 2005 et, maintenant, par le dpartement provincial des pches.
-185-
Sebastien Preuil
Une gestion touristique autonome

Kompong Phluk se localise proximit dune vaste fort inonde dont les arbres
ont les pieds dans leau une bonne partie de lanne. Cette fort protge entre
autre le village des orages et des vagues et fournit du bois ces habitants
(chauffe, quipements de pche etc.). Cest galement une source abondante de
nourriture et reste un lieu de reproduction et un abris pour les poissons noirs.
Les villageois semblent conscients de limportance de la fort que lon gre depuis 1916. Une limitation de coupe du bois a mme t instaure.
Mais ce type de fort, nous lavons vu est surtout un cosystme rare qui est
susceptible dattirer des visiteurs dautant plus que le village sur pilotis, trs
diffrents des villages flottants de Chong Kneas et Preak Toal, prsente un intrt certain au niveau architectural. Le village est encore relativement difficile
daccs surtout pour des grands groupes et ne semble pas encore tre la cible
des tours oprateurs de Siem reap comme cest le cas pour Chong Kneas. Ici, le
tourisme est organis par un sous-comit cotouristique (20 personnes dont
50 % de femmes) faisant partie du comit de pche. Les revenus sont partags
entre les villageois et un pourcentage est gard par la communaut. Une promenade en barque dans la fort inonde cote la modique somme de cinq
dollars et les visiteurs peuvent manger dans le petit restaurant gr par le sous
comit. Sans avoir la richesse ornithologique de Preak Toal, la fort inonde de
Kompong Pluck savre tre une alternative intressante pour les visiteurs moins
fortuns souhaitant dcouvrir cet cosystme.
La gestion de lactivit touristique dans ce village semble tre un intermdiaire
entre le village de Chong Kneas et celui de Preak Toal. Les villageois semblent
tre davantage matres du tourisme sans tre pour autant sous la gestion permanente dune association comme Osmose et sans connatre la surexploitation
de Chong Kneas, o les populations locales ne profitent guerre des revenus laisss par les visiteurs. Cependant certaines amliorations peuvent tre envisages
comme la cration dateliers artisanaux pouvant tre une source de revenus
suplmentaires comme Preak toal, mais galement mettre en place de nouveaux petits circuits dans le primtre du village et de la fort inonde afin de
prolonger la dcouverte de ce monde lacustre et augmenter davantage le prix
de la visite car finalement, lheure actuelle, trs peu dargent reste dans le
village aprs le dpart des visiteurs.
Vers une intervention de lAutorit APSARA ?
Lautorit APSARA (Autorit pour la Protection du Site et lAmnagement de la
rgion dAngkor) envisage srieusement dtendre son influence sur le Tonl Sap
afin de promouvoir le tourisme dans cet espace encore sous exploit et surtout
de crer de nouveaux circuits touristiques susceptibles de pouvoir dcongestionner le site dAngkor.
APSARA a ralis un diagnostic rapide des points forts et des faiblesses de
Kompong Phluk. Il sagit dun endroit situ au bord du grand lac, dans la rserve
de Biosphre de lUnesco, et prs de Siem Reap, qui se vante dune grande
richesse du milieu naturel, de paysages de qualit, de charme et dauthenticit.
On y pratique lartisanat des engins de pche. Les flux touristiques sont peu
importants. Somme toute, du point de vue dApsara, cest un site idal pour
dvelopper lcotourisme.
-186-
Lors du 14e comit technique du CIC (comit international pour la sauvegarde et

le dveloppement du site historique dAngkor), APSARA souhaitait inscrire cette
possible mise en tourisme dans une contexte de dveloppement durable et de
respect des populations villageoises.
De nombreux circuits combins partir de Kompong Phluk ont t proposs.
Circuit 1 : Kompong Phluk-temple de Roluos.
Circuit 2 : Kompong Phluk-village de Pradak-couche du soleil Sras Srang
(dans une logique dalleger Phnom Bakheng et Angkor Wat).
Circuit 3 : Chau Srei Vibol-Kompong Phluk.
Circuit 4 : Temple de Roluos-rives du Tonl Sap et sa fort inonde, coucher
du soleil Phnom Krom.
Circuit 5 : Kompong Phluk et dautres villages laccustres de Siem Reap.
Cependant il y a risque de dveloppement anarchique avec larrive dun tourisme mal matris. Les infrastructures et les quipements sont pour ainsi dire
inexistants. il y a risque de perturber la vie locale et de modifier lcosystme
avec larrive de nombreux touristes qui auront plus facilement accs Kompong Phluk. Or lune des conditions dfinissant lcotourisme est que cette
activit se prte davantage la pratique du voyage en individuel et aux voyages
organiss pour des petits groupes. Si cette condition nest pas respecte alors ce
nest pas de lcotourisme.
CONCLUSION
Cette tude a permis de dmontrer une exploitation touristique plusieurs
vitesses sur un site prsentant la fois un intrt naturel mais aussi culturel,
seulement quelques kilomtres dintervalle les uns des autres. Le village de
Preak Toal semble tre celui ayant lapproche la plus durable intgrant une
participation active des populations dans la gestion du site et un dveloppement
conomique certain paralllement associ une rduction de la pauvret. Certes
le projet de dveloppement prend du temps se mettre en place, surtout avec
les moyens faibles de lassociation. Mais la finalit reste bien lautonomisation et
la prennisation des projets.
Ainsi lobjectif est que le groupe des femmes travaillant dans lartisanat deviennent indpendant terme, idem pour le groupe des villageois impliqus dans
lcotourisme.
Cependant nous lavons vu, les villageois restent trs dpendants de lassociation
qui gre le projet leur cte en crant une logique dassistance surtout vis--vis
des plus pauvres. La situation sur le lac se dgrade : baisse de la ressource en
poissons, augmentation des prix. Les familles pauvres deviennent de plus en plus
pauvres. Donc quand lquipe Osmose leur rend visite, elles demandent de plus en
plus recevoir de lassistance, matrielle ou autre. Lorsque ces cas de figure se
prsentent lONG tente davoir le discours adquat pour leur faire comprendre que
lassistance nest quune solution sur le court terme et quOsmose travaille avec
des projections et des objectifs sur le moyen et le long terme.
-187-
Sebastien Preuil
Le village de Chong Kneas prsente un cas de figure totalement diffrent, se

prsentant un peu comme lantithse du village de Preak Toal. Ici, cest la surexploitation touristique outrance sans que les villageois ne participent ou ne
profitent des revenus gnrs par les visiteurs. Mais lavenir reste encore plus
incertain pour eux avec la cration de cette marina touristique o dj les autorits nhsitent pas exproprier les populations sans aucune indemnisation au
profit dune entreprise trangre, sans considration pour les consquences
environnementales et sociales. On a l un des nombreux exemples dune gestion
pour le moins contestable du patrimoine national. La cration de cette marina
touristique risque au final de transformer le Tonl Sap, en particulier la zone
autour de Chong Kneas, en enclave touristique de luxe avec htels et magasins
excluant la population locale, avec les consquences que lon peut observer dans
des situations comparables dautres pays en dveloppement, comme au Maroc,
o les quartiers touristiques de luxe jouxtent des quartiers particulirement
pauvres et favorisant davantage la mendicit.
On peut craindre galement pour les trois zones centrales de la rserve de biosphre qui risquent de voir arriver des visiteurs par bateaux entiers au dtriment
de la faune. Dj le gouvernement autorise la pche dans la zone protge, ce
qui est contraire aux rgles de lUnesco dfinissant une rserve de biosphre.
Mais au Cambodge il est trs facile de contourner les rgles contre de largent.
LUnesco na donc pratiquement aucun pouvoir pour sopposer un tel projet,
surtout sur les rserves de biosphre qui finalement nont pas la mme aura que
les sites du patrimoine mondial.
Le village de Kompong Phluk est un exemple intermdiaire entre ces deux cas
extrmes, o on assiste une relle gestion de lactivit touristique de la part des
populations locales sans assistanat permanent de la part dune association ni aide
publique. Le systme de cooprative de pche dont lactivit touristique dpend,
lair de fonctionner et les femmes du village qui servent de guide se sentent rellement impliques dans leur nouveau travail. En revanche, il est intressant de se
demander si lautorit APSARA doit prendre le relais son tour. Certes il est urgent de dsengorger les temples dAngkor et de mettre en place de nouveaux
circuits. Mais de tels circuits ne risquent tils pas de faciliter laccs la fort inonde, favorisant une arrive massive de touristes et par consquent une surfrquentation qui pourra savrer nfaste pour cet cosystme et sa population ?
Un espace naturel stendant sur une surface restreinte na pas la mme capacit
daccueil quun site culturel comme Angkor qui de son ct stend sur plus de 400
km. Les vieilles pierres dAngkor Vat sont capables de voir passer plus de 1,5
millions de touristes lanne, la fort inonde de Kompuk Pluck certainement
pas. APSARA devrai donc prendre en compte cette considration avant denvisager
de mettre en place de nouveaux circuits sur le Tonl Sap et de trouver des solutions permettant de canaliser le nombre de visiteurs.
Ces trois exemples montrent au final une trs grande diversit dacteurs (populations locales, organisations non gouvernementales, entreprises trangres,
grandes structures gouvernementales ou internationales) qui sont impliqus dans
la mise en tourisme du Tonl Sap. Mais cette tude de cas dmontre galement la
grande difficult dvelopper un tourisme durable impliquant les populations locales ds lors que le tourisme est susceptible de se massifier et de devenir source
potentielle de profit pour de grandes structures ou entreprises.
-188-
LUTTE CONTRE LA PAUVRET

ET DVELOPPEMENT TOURISTIQUE
DANS LES PROVINCES DU NORD
DU VIT NAM
Alain MAHARAUX
Universit de la Runion CRLHOI

(Centre de Recherches Littraires et Historiques de lOcan Indien)
INTRODUCTION
La lutte contre la pauvret est au centre des dbats et des proccupations
politiques vietnamiennes. De mme, le tourisme apparat une manne importante
pour son conomie. Ce tourisme est-il durable et peut-il contribuer la lutte
contre la pauvret ? Peut-il aussi fdrer les diffrentes proccupations et
options politiques par une mme recherche de la durabilit du dveloppement.
Notre contribution taie sa rflexion avec des exemples choisis dans la Province
de Lo Cai, rgion montagneuse du Nord du Vit Nam et dans la rgion du Delta
du fleuve Rouge o la pauvret sy exprime de faon diffrentielle, au mme
titre que les proccupations socio-politiques et ethniques. Le dfi est mesur
partir de modles de villages communautaires et des villages de mtiers
artisanaux mais aussi travers des initiatives individuelles marquantes.
1. DES RGIONS PAUVRES AU CUR DES PROCCUPATIONS

SOCIOPOLITIQUES, LPREUVE DU TOURISME DURABLE
La pauvret merge diffremment dans ces deux rgions o rsident minorits
ethniques dun ct et majorit de lautre. Elles prsentent aussi pour le pouvoir
politique des proccupations diffrentes, lies la sdentarisation et lintgration
dun ct et aux migrations de lautre.
1.1. Rgions montagneuses et Delta du fleuve Rouge, une pauvret ou

des pauvrets ?
Les cartes mettent en vidence dune part une large rpartition du phnomne
de pauvret (fig. 1) avec par endroit 80 % de la population en dessous de la
ligne de pauvret. Les rgions montagneuses du nord-ouest du pays sont les
plus touches (fig. 1b). Mais dautre part, paradoxalement, ou plutt corrlativement la densit de population, les chiffres absolus font merger une grande
pauvret dans la rgion du Delta du fleuve Rouge et les rgions ctires (fig.
1a).
Alain Maharaux
Au cur de notre problmatique, la question est de savoir si le dveloppement

touristique peut engendrer une relation dinteraction positive avec cette pauvret identifie gographiquement, pour lradiquer, ou bien sagit-il dune
construction intellectuelle lpreuve de la ralit du terrain. Lextrme pauvret
conomique recense la fois dans le Delta du fleuve Rouge et dans les rgions
montagneuses ne prsente-t-elle pas deux visages ? La question de la lutte
contre la pauvret fait partie dune problmatique plus globale du dveloppement o tous les paramtres, tourisme compris, doivent tre intgrs. En effet,
aux solutions de dveloppement in situ, dans les rgions montagneuses va correspondre pour le Delta des politiques migratoires.
Ce constat dune pauvret diffrentielle reste pertinent dans la rpartition gographique entre rgions, mais extrmement volutif sur le plan quantitatif du
fait de la ralisation des objectifs en matire de rduction du taux de personnes
vivant en dessous du seuil de pauvret qui est tomb de 58,1 % en 1993
28,9 % en 20021. Les chiffres disponibles pour 2004 suggrent que lincidence
de la pauvret a baiss 24,1 %. La rduction de la pauvret a augment au
mme rythme que la croissance conomique, 7 % par an. La politique de i
mi2 a su initier les mcanismes lgislatifs et dcisionnels en labsence daides
internationales significatives. En 1992-1993 la situation du taux de pauvret est
sensiblement identique pour la rgion du Nord-ouest, 81 %, et le Delta, 62,7 %.
Lcart va ensuite saccrotre avec une rduction exemplaire dans le Delta entre
1993 et 2004, diminuant 21,1 alors que le Nord-ouest ne passe que de 81
54,4 %.
Le taux par ethnie confirme ces chiffres rgionaux o les Kinh ont un taux de pauvret de 53,9 % en 1993 passant 23,1 % en 2002 et les minorits 86,4 % en
1993 pour 69,3 % en 2002. Il en rsulte que saccroissent globalement les disparits entre les urbains et les ruraux, entre les plus riches et les plus pauvres, entre
les ethnies minoritaires et les Kinh majoritaires3. Lmergence de nouveaux
pauvres, paysans sans terres, rsultat du transfert de terres agricoles dautres
fins, est un nouveau dfi pour la rduction de la pauvret au Vit Nam.
Lvolution rapide et exemplaire enregistre, qui se manifeste dans
lamlioration des systmes dirrigation, du rseau routier, daccs leau potable pose les bases de notre quation : croissance conomique, rduction de
la pauvret et durabilit du tourisme.
1.2. Larrire-plan des rsolutions et des directives sociopolitiques

Depuis le VIme congrs du PCV les rformes vont se mettre en place, surtout
partir de 1989. Les IXe4 et Xe congrs donnent les cadres daction de politique
conomique, sociale, ethnique ou religieuse. Ces textes permettent de tenir
compte des contraintes spcifiques et des options prises par le gouvernement
vietnamien dans le cadre dune conomie de march orientation socialiste ,
en vitant une perception occidentale unique dans le cadre dune conomie librale de march.
1
Source : GSO (General Statistic Office), cit dans United Nations Country Team Vit Nam (2005).
Politique de changement pour faire du neuf dcide au VIe congrs du Parti Communiste Vietnamien
(PCV) en 1986.
3
Source VLSS, VHLSS, GSO 2005, cit dans UNDP, id. ibid.
4
ditions The Gioi, 2004, Rsolutions du 7e plnum du Parti communiste, p. 9
2
-190-
Lutte contre la pauvret et dveloppement touristique dans les provinces du Nord du Vit Nam
En 2001, le IXe congrs du PCV se donne comme objectif lradication de la famine

et la rduction du taux de pauvret en augmentant notamment les investissements, via le budget de ltat, dans la construction des infrastructures et ce en
faveur des rgions, des communes et des localits pauvres . Le cadre est aussi
fix pour les transferts de population.
Dans ce contexte de renouveau conomique, ltat vietnamien qui na pas les
moyens dtre un tat Providence encourage toute la population senrichir de
faon lgale et aider les pauvres , pour radiquer la pauvret lhorizon 2010,
tout en diminuant progressivement les formes dassistanat. Entre le matrialisme
scientifique toujours prn, et non contredit par un humanisme confucen pragmatique, la compassion bouddhiste ou la charit judo chrtienne, arrive dans le
sillage des O.N.G. occidentales, tout un chacun cherche sa place.
Sur le plan social le 7e Plnum prconise la consolidation et la mise en valeur
du bloc de Grande Union nationale qui doit tre le principal moteur du dveloppement national. Le Front de la Patrie et ses organisations membres, Union
des femmes le mettront en uvre et deviennent les partenaires incontournables, instruments efficaces de par les personnalits leur tte.
Les proccupations en matire de dveloppement dans les rgions montagneuses des ethnies minoritaires sont globales. On doit y lier la croissance
conomique la solution des problmes sociaux et la ralisation des politiques
envers les ethnies5 . galit, solidarit et entraide sont places au centre des
proccupations pour faire progresser la communaut des ethnies en levant leur
niveau de conscience politique et en veillant leur vie matrielle et spirituelle . Il sagit aussi de semployer maintenir et faire spanouir leur
identit culturelle, leur langue, leur criture et leurs traditions en voie de disparition.
De mme, la question religieuse reste sensible dans ces rgions lorsque les tentatives de proslytisme religieux portent atteinte au Bloc de Grande Union
nationale, et la scurit du pays. Tant que la gestion de ltat en matire de
question religieuse nest pas bien assise, la libre circulation des touristes
singrant dans les villages reculs peut apparatre comme une entrave. ces
proccupations il faut adjoindre dans ces rgions frontalires de la Chine, non
exemptes de trafics divers et varis, o rsident les ethnies minoritaires, des
considrations gopolitiques et stratgiques pour maintenir la scurit. Aussi la
circulation des touristes y est-elle limite et contrle sur les routes et sentiers.
En matire de rduction de la pauvret le texte de rfrence est la circulaire
1356 qui sapplique aux communes en grande difficult dans les zones montagneuses, frontalires et recules. 22 groupes ethniques minoritaires en
bnficient7, rpartis en trois rgions en fonction du niveau du dveloppement8.
Il a fourni dans sa premire phase un appui plus de 10 millions de personnes
dont prs de 5,5 millions issus des minorits ethniques. Il est affect
lamlioration des infrastructures, au dveloppement des centres communautaires, la rinstallation des populations, au soutien la production et la
Ibid. p. 50. Cette politique est gre par le Comit pour les ethnies minoritaires (C.E.M.).
135/1998/QD-TTg publie en 1998.
7
Banque asiatique de dveloppement (B.A.D.), 2000.
8
Critres noncs dans la dcision 393/2005/QD-UBDT.
6
-191-
Alain Maharaux
formation, entre autres, des cadres communaux. En 2000 et 2001 les programmes 133 et 143 vont fusionner avec le programme 135. Des programmes
rgionaux les compltent depuis 2001 focaliss sur les rgions en extrme difficult du Nord Programme 189 et en complment des programmes sousrgionaux spcifiques pour les provinces le long de la frontire sensible
Vit Nam-Chine, p. 12010 ou celles pratiquant la culture du pavot (Programme
06). Le programme 134 gre les questions foncires lies la redistribution des
terres, la sdentarisation et lamlioration de lhabitat et peut interfrer avec
le tourisme par le biais des directives qui dictent les normes des maisons
construire avec laide des fonds attribus.
Ces politiques et ces mcanismes de dveloppement mis en place pour lutter
contre la pauvret constituent des moyens bien spcifiques o aucun moment
napparaissent de considrations lies au tourisme bien quinfrastructures routires, lectrification, accs leau potable vont participer directement la mise
en place de conditions favorables. Cloisonnement des financements et/ou volont
de traiter sparment des questions aux incidences diverses ? ltat revient
toutes les charges lies la gestion de la pauvret, et aux commerants et
agences touristiques la manne des bnfices. Les exemples dvelopps plus loin
tenteront effectivement de voir liens et incompatibilits entre les deux termes
proposs.
1.3. Une destination mythique la recherche dun second souffle pour

une durabilit du tourisme
Le secteur touristique continue crotre reprsentant une des principales ressources de lconomie vietnamienne, attirant 3,5 millions de visiteurs
internationaux en 2005, 3,6 en 2006 et 4,1 en 2007. Le touriste tranger a un
profil tout dabord asiatique, principalement chinois, bien que sa part absolue ait
diminu depuis 2005 tombant de 752 000 516 000 et 558 000 respectivement
en 2006 et 2007. Suivent, pour 2007, Tawan avec 314 000 ; la Core,
475 535 ; le Japon, 411 557. Les tats-Unis, 412 000 ; lAustralie, 227 000 ; et
la France, 182 000, constituent les premiers marchs occidentaux. Les motivations sont touristiques pour prs de 59 % dentre eux et bien souvent
professionnelles ou familiales pour une grande partie des originaires dAsie du
Sud-est.
La courbe des ges des touristes, rvle la spcificit Vit Nam qui, contrairement dautres destinations touristiques populaires, comporte une proportion
des 20-35 ans et des plus de 50 ans beaucoup plus importante11. Nous disions12
que cette destination ntait pas anodine par son choix. Le pass colonial, la
guerre du Vit Nam, son combat contre limprialisme en ont fait aprs 1986, et
depuis les annes 1990, une destination mythique faite ditinraires du souvenir
et de la nostalgie, pour les anciens combattants et tous ceux qui de prs ou de
loin ont un lien de mmoire, familial, affectif, idologique avec ce pays.
Ces contingents vieillissent et le pays doit trouver un second souffle pour une
destination dexception qui doit se dpartir de ses voisins. Elle est loin derrire la
9
Dcision 186/2001/QD-TT9.
Dcision 120/2001/QD-TT9.
11
Ambassade de France au Vit Nam (2005).
12 Maharaux Alain, (2003).
10
-192-
Thalande, en terme de frquentation. La rapidit du dveloppement conomique

qui a entran le dveloppement touristique nengendre pas automatiquement
un tourisme durable. Il faut distinguer entre rgions trs touristiques, baie
dAlong, Hu, Ho An, et les rgions considres comme pauvre o le tourisme
est relativement faible, sauf pour des secteurs comme Sapa.
Les professionnels mettent des avis critiques pour les conditions daccueil
quand linfrastructure de communication, la faiblesse des activits proposes,
la mise en valeur des sites touristiques, et 53 % considrent13 que les efforts
des pouvoirs nationaux et locaux sont insuffisants. Par contre lloignement du
pays et la pauvret ne semblent pas des obstacles. Autre lment, la fidlisation est faible, 80 % viennent pour la 1re fois. Il faut en dduire quelle nest
plus une destination prioritaire ou incontournable. Avec des sjours uniques et
souvent courts dans le temps les circuits se limitent dans lespace, du fait de la
lenteur des transports, loppos de ce que peuvent offrir les rgions montagneuses loignes ou les rgions rurales. Ici la disponibilit en temps et un dsir
daltrit sont les conditions requises pour un tourisme rural riche et quitable propice engendrer des retombes conomiques pour les populations.
La demande intrieure constitue par ailleurs un march important et prometteur14. En 2005, 15 millions de vietnamiens ont voyag de quelques jours une
semaine travers le pays, plerinages, visites familiales, ou simples vacances
ou chappades de week-end, le plus souvent en famille, pour une classe
moyenne qui devient aise. Les plages, mais aussi lair pur et frais des montagnes attirent autant que les sites patrimoniaux. La volont de sinscrire dans
une ligne, une culture, une identit, sont tout autant de motivations pour le
choix des lieux et des rgions que le dsir de la dcouverte, auprs des minorits ethniques, de cultures et didentits diffrentes.
2. LA PROVINCE DE LAO CAI, DISPERSION DE LA PAUVRET

ET CONCENTRATION TOURISTIQUE
Le couple dispersion/concentration est au cur du dbat du tourisme durable
dans cette province o la pauvret touche plus de 60 % de la population. Bien
quloigne de Hano les attraits touristiques quelle offre en font une destination
qui entre dans un grand nombre de circuits organiss. Un schma
damnagement touristique de la province labor dans le cadre dune coopration avec la rgion Aquitaine y vise crer les conditions dun tourisme
durable de qualit15 .
2.1. Sapa, une station daltitude mythique, pour une mise en scne
ethnique
La ville dans les nuages (fig. 2) est une destination laquelle rvent de nombreux vietnamiens de Hano, au mme titre que Dalat pour ceux du sud du Vit
Nam. Son image de ville de cure thermale o la fracheur bienveillante du
climat au centre de paysages grandioses, volutifs au fil des saisons, et symboliques, font partie des destinations incontournables. Le march des amours ,
13 Ibid., p. 37.
14 Non pris en compte dans le rapport du CETIA, in Ambassade de France au Vit Nam, 2005.
15
U ban nhn dn tnh Lo Cai (2004).
-193-
Alain Maharaux
les forts de pins, les maisons coloniales mergeant, au petit matin, dune mer
de nuages, les cascades, les plantes mdicinale, les fruits temprs lui ont fait
une rputation qui a attir prs de 45 000 touristes vietnamiens en 2002, et
64 000 en 2005, soit prs de la moiti en chiffre absolu. Une volution en croissance quasiment exponentielle.
Tableau de lvolution de la frquentation touristique Sapa
Anne
Touristes
vietnamiens
Touristes
internationaux
2005
64 000
136 000
2006
166 000
90 000
2007
215 000
105 000
La frquentation des touristes occidentaux stagne, signe que deux conceptions

touristiques sont en concurrence. Les critres de durabilit des uns ne seraientils pas les critres de durabilit des autres ? Pourtant les critiques mises en
200216 taient conjointes aux vietnamiens et trangers. Elles sattachaient
dnoncer la scurit routire, la propret de la ville et des abords des villages
Un point souvent plus mis en avant par les trangers que les vietnamiens. Par
contre la prservation du style architectural originel franais des maisons de
Sapa est ressentie comme imprieuse par tous : le maintien dune destination
mythique pour les vietnamiens et dun cachet architectural spcifique pour les
trangers. Dailleurs, les trs nombreuses maisons bourgeoises de la banlieue de
Hano ne copient-elles pas ce style ?
Contribuer lutter contre la pauvret nest peut-tre pas dans lesprit des touristes vietnamiens qui viennent Sapa. Une majorit dentre eux sortent peine
de conditions difficiles qui ne sattnuent pas vraiment avec lentre dans la
mondialisation. La demande de parcs de jeux et de loisirs, de dancing fait partie
de cette demande de joies nouvelles et de modernit aux antipodes de lattente
trangre prise dauthenticit, dexception, dintensit (les autres ne viennent
pas au Vit Nam). Il reste installer une durabilit qui permette de concilier ces
diffrentes perceptions en contribuant lutter contre la pauvret (30 40 %
dans le district de Sapa).
Lanalyse en termes de produits offerts, de crneau commercial, ou de
segments de clientle17 a du mal nous convaincre, dans le souci de lutter
contre la pauvret, car en ciblant les touristes haut pouvoir dachat qui thoriquement contribuent le plus la manne touristique, et en proposant des circuits
baliss, encadrs vers des villages cibls, un tourisme exotique de lexception
tendrait se mettre en place.
La cration dune Maison du tourisme, dune Maison multifonctionnelle, sorte de
centre culturel et ethnique, et dun Muse ethnologique est en train de renforcer
16
17
Culas Christian, Carr Servan (2004).

Ibid.
-194-
sur la ville la concentration touristique et le mythe, dcuplant lattrait avec les

manifestations et spectacles qui sy drouleront. Le charme de la petite station
daltitude risque de se transformer en cauchemar urbain.
Compose en majorit de Kinh, venus sinstaller dans le sillage des franais.
Sapa comporte peu de rsidents issus des minorits ethniques Hmong noir,
Yao18 rouge, Ty, Thai, Xa Pho ou Giy qui viennent pied, pour la journe, des
villages environnants de la valle. Les magasins de produits ethniques appartiennent pour lessentiel aux Kinh, de mme htels et restaurants. Sur 200
guides employs par les agences de voyages, seulement 60 sont originaires des
ethnies locales, pour majorit des Yao. Obstacle des langues trangres mal
matrises, en commenant souvent par le Vit, souci de garder une libert
daction, ou peur dtre proltaris dans des emplois subalternes ? Quelques
Hmng se sont employs comme porteurs, la plupart du village de Sn Chi,
pour les expditions au Fan Si Pan19, lun dentre eux est pass guide, une exception pour cette minorit, alors quil matrise seulement langlais oral mais non
lcrit.
Dans lhtellerie, 130 htels Sapa, et la restauration, seulement 120 personnes, issues de ces minorits ethniques, y occupent des emplois peu qualifis.
LEcole htelire Hoa Sua de Hano qui a cr une antenne Sapa na form que
des Kinh. Quant au restaurant lenseigne ethnique Red Dao house
larchitecture extrieure qui rappelle trop celle des Ty, les accueillantes serveuses sont Kinh et costumes en Yao rouge. Quant la vente des produits
artisanaux, elle fournit aux Yao et Hmng, en alpaguant les touristes dans
les rues de Sapa, un revenu complmentaire aux activits agricoles. La dmarche reste plaisante et folklorique, lorsquelle ne drive pas au harclement.
Mais contribue-t-elle durablement llvation du niveau de vie des minorits ?
2.2. Lefficacit du modle du tourisme communautaire lpreuve du

temps
Trn Hu Sn20 dfinissait en 2004 un schma de village touristique culturel en
prenant comme modle les villages de Ct Ct et Bn Dn, district de Sapa
(fig. 2d). Les lments constitutifs dfinis sont lis la diversit du paysage, au
patrimoine culturel matriel et immatriel, la localisation et laccessibilit. Si
lattrait est important les conditions dhbergement et de transport vont former
les lments dcisifs. Le contenu va apporter les lments de durabilit qui
entraneront le dveloppement touristique et la rduction de la pauvret. Un
rcent rapport21 analyse lefficacit de ce tourisme communautaire Bn Dn.
En reprenant une partie des conclusions, et les informations de nos propres
enqutes (jt. 2008), il ressort que les interactions qui soprent dans une
campagne en mutation peuvent mettre rapidement en pril la durabilit du
tourisme alors que la lutte contre la pauvret est en voie dtre gagne.
Construire un espace environnemental beau et propre tait lobjectif assign.
Les efforts ont port sur la restauration des paysages et la propret de
18
Nous emploierons le terme international Yao. Le terme Dao est utilis en vietnamien et se prononce
Zao.
19
Le Fan Si Pan est le plus haut sommet de lAsie du Sud-Est avec 3 143 m.
20
Directeur de la Culture, du Sport et du Tourisme de la province de Lo Cai, dans son ouvrage, 2004.
21
S vn ho th thao v du lch, 2008. Service de la Culture, du Sport et du Tourisme.
-195-
Alain Maharaux
lenvironnement, fort sacr, abords des ruisseaux, protection de la source deau

chaude Lapprovisionnement en eau propre, son stockage, la cration de fosse
septique, lloignement des porcheries et tables des habitations compltent les
efforts labord des maisons. Les infrastructures, route daccs (elle nexistait
pas en 2000), et llectricit, finances sur le programme 135 qui apportent
bien-tre et meilleures conditions peuvent aussi avoir un effet pervers, anantissant Bn Dn les efforts dploys. La construction dun barrage
hydrolectrique a rcupr 73 ha de terre alors que le reste est difficilement
cultivable par manque deau et quil ny a plus de poissons dans la rivire
boueuse impropre aussi la lessive. Une route trace au flanc de la montagne a
ouvert une saigne bante qui dtourne les touristes du village. Reste le pont
suspendu restaur et les maisons sur pilotis caractristiques du village Ty.
Lobligation de construire une telle maison pour obtenir lautorisation
dhbergement ouvre un dbat alors quune partie des villageois, les plus
pauvres ne peuvent construire qu ras de terre, avec murs en treillis. Accepter
la varit des matriaux et des types darchitecture ne fait-elle pas partie de la
diversit galement attendue par les touristes ? Les maisons rez-de-chausse
uniquement, comme celles des Hmong, peuvent proposer des solutions acceptes par les touristes, sans avoir recours un modle unique sur pilotis
beaucoup plus coteux. Les familles les plus dmunies peuvent emprunter
jusqu 5 millions de Dngs22, sans intrt la Banque des Politiques Sociales,
ou un taux faible, peine 2 %. Mais, mme l, le remboursement reste difficile. Une des solutions consiste aller semployer comme main duvre sur les
chantiers routiers subventionns par ltat 40 000 Dngs par jour.
Le rapport23 met en vidence que ce type de tourisme communautaire favorise
la prise de conscience par les habitants de leur identit culturelle, et de la valeur
de leur patrimoine qui peut tre une source non ngligeable de revenu. Ainsi le
patrimoine musical et de danse va-t-il donner naissance des groupes de musique non professionnels qui se produisent la demande. En contrepartie le
risque est que ces crmonies se vident de leur sens social et sacr. Par contre,
la tradition de savoir-faire pour le brocart, la brocatelle et la vannerie a t
ressuscite par le tourisme.
Lefficacit et les limites du modle peuvent se mesurer dans la rpartition des
revenus issus du tourisme, lintrieur de la communaut villageoise, et entre
celle-ci et les agences touristiques. La Commission de Gestion du Tourisme
Communautaire de Bn Dn comptabilisait 128 familles en 2007, dont 20 participaient effectivement lhbergement (9 sans clients). En cinq mois, une
famille a hberg 470 touristes, gnrant un gain de 18,8 millions de VND,
dautres, seulement 2 touristes ! Des disparits normes se crent lies la
position sociale et politique dans le village et aux liens entretenus avec les
agences touristiques qui cherchent la solution de facilit. Quand elles, selon
une tude mene par lONG Bread For the World24 Bn Dn a accueilli 5862 touristes en 2007, sans doute un point de saturation au regard de la population. Le
chiffre daffaires gnr est de 142 millions de Dongs. Au final lenqute fait
ressortir que les villageois retirent 5 6 % de bnfices et que le solde 94
95 % reste dans la poche des agences de voyage !
22
Soit environ 192 , 1 gale environ 26 000 Dongs.

S vn ho th thao v du lch, 2008. p. 27.
24
Cite dans ce mme rapport p. 25.
23
-196-
Le tourisme communautaire a contribu diminuer le nombre de foyers

pauvres, seulement 6,6 % dans le village, pour un chiffre important de personnes 12 %, considres comme riches. Llectricit atteint 100 % des familles,
la quasi majorit des enfants font leurs tudes au collge ou au lyce et
quelques-uns ont fait des tudes suprieures. Cependant, la durabilit est remise en cause par les lments dj noncs, atteinte lenvironnement,
moussage progressif de lauthenticit, surpopulation touristique
2.3. Le reste de la province, nombre de projets et dinitiatives en dbat

au cur de lauthenticit et de lidentit
Bn Dn linitiative est communautaire dans le cadre des organisations politiques, Comit Populaire, Front national de la Patrie, Union des femmes Elle se
manifeste dans la gestion par le biais de la Commission de Gestion du Tourisme
Communautaire (CGTC). Mais, dautres initiatives mritantes, individuelles, existent ailleurs. T Van, un Giay a construit hbergement et restauration dans
une ambiance familiale, avec un rez-de-chausse consacr un ethnomuse.
Des familles de Hano, rservent jusqu une semaine, dmentant sjour rapide
et focalis sur Sapa. Il prouve aussi que ce segment de march est recherch par la clientle vietnamienne lorsque des conditions sont runies (hygine,
cadre de nature). La prparation et dgustation de mets locaux, comme le
Thng c25 fait partie de cette recherche de lauthenticit. Disons aussi en
dautres termes que cette exprience de laltrit est fondamentale dans le
cadre de la consolidation de lUnion nationale .
Bc H, ville-march lautre extrmit de la province (fig. 2b) offre un intrt
folklorique tout aussi fort qu Sapa. Ici pas de schma rglementant
larchitecture, en labsence de btiments anciens. La prosprit transforme vite
en banalisant architecture, lieux de vie et paysage urbain. Un des premiers restaurants, le Cong Phu26 offrait dans un cadre rustique dune salle au plancher de
bois une ambiance sympathique. Il ressemble maintenant par sa banalit
nimporte quel autre. Les bnfices ont t rinvestis dans un htel moderne, o
rien ne rappelle non plus les arts dcoratifs ethniques de la rgion. Lexemple
est caractristique aussi du manque de circulation de linformation. La patronne
de lhtel na jamais visit Sapa, 90km, titre comparatif. Lappt dun gain
facile et dun enrichissement rapide risque de tuer cette poule aux ufs dor du
tourisme. La demande, vietnamienne ou trangre, va dans le sens dune authenticit accrue susceptible de la retenir.
La durabilit est aussi vue travers la rnovation des btiments anciens. La
conception patrimoniale de lAsie nest pas celle de lOccident. Ainsi le palais de
Hong A Tong (dit palais du roi Hmong) Bc H a perdu, dans sa version
restaure et repeinte, toute son originalit historique. Dans nombre de btiments, temples, pagodes, la restauration est affaire de bton.
La prservation de lharmonie paysagre et architecturale est lautre souci pour
les villages. Le programme 134 fournit des plaques en fibro-ciment pour la couverture des toits ce qui amliore nettement les conditions dexistence des
habitants. Cependant, labandon des matriaux traditionnels rompt lharmonie
25
Fondue prpare dans un grand wok o mijotent principalement les abats et les tripes de divers animaux (porc, cheval), spcialit en gnral peu du got des papilles gustatives occidentales.
26
Quasiment le seul cit dans Lonely planet en 2001.
-197-
Alain Maharaux
paysagre. Des solutions existent, plus coteuses certes, mais envisageables.

Elles se mettent en place autour de Sapa. Parfois, linitiative individuelle vient
gcher dfinitivement lharmonie villageoise. Bn Ph, prs de Bc H, village
sur un itinraire pdestre, a vu poindre, une maison tube en bton de trois
tages ! Seuls les villages et zones peu accessibles pour des raisons lies au
rseau routier, la scurit militaire et frontalire conservent un fort potentiel
touristique.
La durabilit du patrimoine, de lidentit, tient sans doute un certain nombre
de pralables qui valent mieux que des mises en dfenses ou recommandations
aprs coup. Le Directeur de Lo Cai a mis en uvre, dans le cadre dun projet
Ford, lidentification et le recensement des documents crits appartenant
lethnie Yao27. Leur recensement est primordial pour la conservation de la culture et de lidentit religieuse des Yao. Des classes de formation ces anciennes
critures ont t mises sur pied. Lengouement des candidats Yao est tel quils
sont deux fois suprieurs au nombre de place. Ces inventaires, indispensables,
pourraient tre raliss dans dautres domaines, habitat, costume, traditions
musicales, de faon servir rdiger un cahier des charges pour un schma
global damnagement rgional et touristique, prcd dune tude dimpact.
Celui existant28 semble plus tourn vers une rentabilit conomique. Le rapport
prconise la dconcentration de certains sites au profit dautres dlaisss. Mais
en ne souhaitant pas la dispersion dune catgorie de touriste, les Tay ba
l29 encore faut-il prouver quils ne contribuent pas moins directement la
lutte contre la pauvret que les touristes haut de gamme. Noublions pas quune
majorit de touristes sont ou seront vietnamiens, et quils ne sont pas forcment
fortuns.
Au-del de villages communautaires touristiques modles, de projets localiss
lis une spcificit, plantes mdicinales T Phn, de mise en place dhtels de
luxe, ou de questions lies la comptence des guides allochtones et de formation du personnel rgional, la question qui se pose est la globalit
dapprhension de la question du dveloppement. Un cloisonnement souvent
concurrentiel existe entre les services et leurs pratiques lies une planification
sectorielle.
Un schma global damnagement en dpolarisant le tourisme de Sapa, dmythifiant cette Station, et crant dautres images de marque au sein de pays30
pour lesquels Lo Cai, serait le ple de rayonnement pourrait contribuer cette
durabilit tout en luttant contre la pauvret. La cration dune caisse de compensation alimente partir de taxes prleves sur les htels, restaurants,
transports, pourrait par ailleurs tre affecte uniquement des actions spcifiques contre la pauvret.
27
Le plus souvent crits en nm Yao, caractres chinois drivs, adapts la langue Yao.
U ban nhn dn tnh Lo Cai, 2004.
29
Touristes occidentaux peu fortuns, voyageant avec un sac dos.
30
Dans son acception typiquement franaise despace sous-rgional homogne labellis par une identit
propre.
28
-198-
3. LES PAYSAGES PLEIN DHUMANIT DU DELTA DU FLEUVE

ROUGE : DIMINUTION DE LA PAUVRET ET DURABILIT DU
PATRIMOINE TOURISTIQUE
La diminution exemplaire de la pauvret dans le Delta du fleuve Rouge, descendue 21,1 % en 2004 doit-elle une part de sa russite au tourisme en
engendrant un tourisme durable, ou bien ce dernier est-il en danger face une
croissance conomique et urbaine qui intgre peu le volet touristique ou dune
faon marginale ? Ici, la problmatique, est fondamentalement diffrente de
celle des rgions montagneuses.
3.1. Derrire la haie de bambou, les milliers de villages du Delta,

traditions et autonomie
Il faut relire Pierre Gourou dans ses conclusions31, qui ne se dmentent pas vraiment en 2008, au fil de balades en moto, en suivant chemins et digues qui
encadrent les rizires, pour comprendre toute lhumanit qui se dgage de ce
delta, admirablement dcrit par ce premier. soixante-dix ans dintervalle,
entre ciel et terre une permanence existe, lment dune durabilit ressentie,
pourtant en cours de transformation peut-tre irrversible.
La haie de bambou, cette limite sacre de la communaut villageoise32 est
le symbole dune force et dune autonomie avec laquelle il faut compter pour
voir clair dans les problmes capitaux du Vit Nam. Les directives politiques, les
programmes du parti, les rformes peuvent parfois sarrter la porte du village. Les mutations importantes derrire la haie de bambou, en rgression
constante par ailleurs, signe dun changement patent, refltent indpendances
individuelles et collectives au sein du village.
Les milliers de village du Delta forment la trame dun patrimoine culturel matriel et immatriel dune trs grande richesse. La durabilit du tourisme doit
pouvoir sappuyer sur cet ensemble de faon globale et non sur quelques sites
exceptionnels. Quasiment chaque village mrite attention par sa maison communale, nh, son temple, n, sa pagode, cha, sa porte daccs, son tang
Beaucoup ont leur Mandarin clbre, leur Hros, leur Homme de culture33
auxquels des crmonies de culte leur sont rendues. Ce que les guerres
navaient pas dtruit et que la misre avait en quelque sorte prserv, la croissance conomique et lenrichissement sont en train de le transformer grand
pas.
La conscration de lespace deltaque aux activits agricoles et lartisanat utilitaire et de service ont fait du Delta grouillant et actif une rgion longtemps
laisse lcart, non du tourisme, les grands sites font lobjet dune exploitation
intense comme Hoa Lu, la baie dAlong terrestre, Cha Hng, la pagode des
parfums, mais dune rflexion pour un tourisme rural, culturel, thmatique La
contribution du tourisme lradication de la pauvret, mme si son rle pourrait apparatre plus minime que dans les rgions montagneuses, doit sinscrire
dans la dure. Une comptition sinstalle entre dun ct une demande de ha31
Pierre Gourou (1936), p. 554-556.

Ibid., p. 250.
33
Cas du village culturel et artisanal de Nhi Kh do est originaire Nguyn Trai, crivain, pote reconnu
comme Homme de culture du monde par lUnesco.
32
-199-
Alain Maharaux
noens dsireux de retrouver, le week-end, dans les villages, lme de leurs traditions et un cadre champtre et de loisir calme et agrable, et de lautre une
modernit et une russite conomique individuelle affiches avec ostentation,
rompant avec tradition et authenticit. Le compartiment en bton, qui remplace
la maison traditionnelle en est un des signes tangible. Dpassant en hauteur le
nh villageois il concrtise tout autant les changements sociaux que la question
des fortes densits urbaines et du peu despace disponible. Linvention dun nouvel urbanisme et de normes architecturales avec des zones protges
dlimiter, urbaines et rurales, pourrait tre le pralable la mise en place dun
tourisme durable. Seule la coopration entre services administratifs, souvent
voque34 peut faire avancer durablement la question. La fusion entre la culture,
le sport et le tourisme est dj une avance srieuse.
Faut-il aussi considrer une majorit de villages comme des lots de durabilit,
protger, linstar des forts sacrs ? Ce nest peut-tre pas concevable mais un
maximum dlments symboliques devrait ltre pour constituer de village en
village un continuum, trame pour un tourisme rural venir.
Elever la conscience des populations nest pas non plus un vain mot, et le
recentrage qui sopre sur les valeurs sociales et culturelles traditionnelles35
aprs des priodes d infantilisme rvolutionnaire36 qui ont marqu la disparition de bosquets cultuels ou de lieux de culte, doit tre loccasion de ne pas
oublier ce patrimoine paysager, architectural, ou floristique, en le restaurant et
ractivant les crmonies traditionnelles. Le fait pour une population vit kiu
ou ayant migr vers le sud depuis de longues gnrations, de revenir aux racines de leur identit, dans les villages du Delta, matrice de la culture Vit, o se
trouvent les registres gnalogiques, nest peut-tre pas du tourisme au
sens strict mais un flux migratoire qui peut sinstaller dans la durabilit si le
patrimoine culturel matriel et immatriel est conforme leur attente, et
loccasion de contribuer diminuer la pauvret dans le village des anctres.
3.2. Les villages de mtiers traditionnels artisanaux la recherche

dune contribution au tourisme durable
travers le pays 2000 villages artisanaux sont recenss dont 60 % dans le
Delta du fleuve Rouge, le Nord et le Centre Vit Nam, employant 3 millions de
personnes, mais une activit complmentaire pour prs de 11 millions37,
gnrant lexportation un chiffre daffaires de 820 millions US $ en 2007
contre 236,8 en 200138. Crer du travail et amliorer les revenus des ruraux en
dcoule.
La dfinition de modles de villages dits touristiques et artisanaux va-t-il dans
le sens dun tourisme durable ? Mme sils contribuent faire disparatre la pauvret. Lnumration des critres dligibilit des villages ce label laisse parfois
en douter. Si les premiers, 50 % de travailleurs dans ce mtier, tre un beau
village , y possder des lments matriels ou immatriels lis au culte, y raliser des dmonstrations de savoir-faire portent peu discussion, les derniers,
34
Vu The Binh (2006).

Le courrier du Vietnam publie rgulirement des articles dans ce sens, notamment ceux de Hu Ngc.
36
Dinh Trong Hieu (1987).
37
Chiffres recueillis auprs de M. Luu Duy Dan, vice-prsident de lAssociation des villages artisanaux.
38
Courrier du Vietnam no 4 467 du 08/03/08.
35
-200-
lexistence dune station de bus, de services de boissons et restauration et

dchanges culturels peuvent vite basculer, et rejoindre les critiques mises
dorganiser des tours avec pour seul objectif de vendre des produits aux touristes39. Par contre fabriquer son objet souvenir et lemporter est dune valeur
affective autant recherche par les touristes vietnamiens qutrangers40. Cest en
puisant dans les dcisions 66 et 2241 qui donnent le cadre lgislatif, dans cette
tape de transition vers la modernit , pour moderniser les technologies et
dvelopper lartisanat, que lon pourra crer le lien avec le tourisme.
Bt Trng pour la poterie, ng K pour le bois sont prsents comme reprsentatifs, dans leur spcialit, des villages artisanaux. Llargissement des
infrastructures de circulation doit servir au dveloppement touristique mais aussi
accrotre la polarisation sur ces villages en facilitant laccs. La prsence dun
parking, de grandes salles dexposition et de vente enlve la visite touristique
promise, de dcouverte et doriginalit, son sens et son me, autant dans son
itinraire daccs que dans son but.
Faut-il faire la part du feu et laisser aux voyageurs presss et peu exigeants
ces ples artisanaux, en crant un tourisme deux vitesses ? Lun privilgiant le
but et lautre le cheminement dans la perception globale dun patrimoine et dun
environnement. Rnover les circuits offerts et les diversifier demande repenser
loffre des "produits en dautres termes, et sans doute intgrer le paramtre
tourisme dans une vision dun schma global damnagement du territoire.
Par ailleurs, les autorits42 et les responsables professionnels43 sont conscients
de la ncessit daugmenter le niveau gnral des guides sur le plan linguistique, culturel et de donner des spcialisations dans des domaines
pointus car en effet le discours vague ou format, aux accents dogmatiques,
a besoin dtre remplac par une prsentation culturelle et historique, documente, ludique et ducative tout la fois. Cest un autre dfi relever tout autant
important que la mise en scne durable des villages touristiques et artisanaux
dans leur multitude et leur diversit. Le tourisme nest peut-tre pas dterminant pour la lutte directe contre la pauvret, mais lest sans doute pour penser
le Delta en termes autres que dveloppement industriel et agricole qui prend le
risque de lui faire perdre son me.
3.3. Les heures et les jours dans le Delta du fleuve Rouge, entre
circuits baliss et dcouverte individuelle
La diminution de la pauvret dans le Delta du fleuve Rouge, zone densment
peuple, est rapide, alors que le tourisme ne semble pas y tre la ressource
conomique premire. Il revient poser ici le problme en dautres termes. Le
patrimoine matriel et immatriel existant, dont la pauvret a t un des lments de conservation, peut et doit sappuyer sur la mise en place dun tourisme
durable pour continuer survivre. Le mode choisi de lutte contre la pauvret
doit aussi permettre un dveloppement touristique durable. Si lUnesco tait
39
Vu The Binh (2006).

Courrier du Vietnam, 09/05/2008. Se transformer en potier au village de Bt Trng .
41 o
N 66/2006/ND-CP Gouvernement de la Rpublique Socialiste du Vit Nam.
No 22/2008/QD-UBND du Comit populaire de la ville de H Ni.
42
Vu The Binh, id. ibid.
43
Phung Van Khai, in Dlgation Wallonie-Bruxelles (2006).
40
-201-
Alain Maharaux
sollicite pour classer lensemble du patrimoine du Delta, il ne pourrait se contenter de quelques sites remarquables, lots dans un ocan de modernit
urbaine et de banalits architecturales.
Un village, Mng Ph, commune de ng Lm prs de la ville de Sn Ty est
original44 dans lexprimentation qui y est tent comme village daccueil. Archtype dvelopper, le village possde maison communale, pagode, temple, avec
un riche pass historique li aux rois Phng Hng et Ng Quyn. Version Delta des
villages communautaires des rgions montagneuses il offre dans quelques familles
aux maisons traditionnelles trs anciennes, un hbergement aux normes sanitaires requises. Les compagnies touristiques, comme Hanoi Tourisme ont parfois
financ jusqu 30 millions de ng pour la restauration des habitations.
Lexistence dun programme similaire au programme 135 pourrait sans doute,
pour le Delta, aider la conservation dun habitat au cachet architectural typique
dont la diversit a t dcrite par P. Gourou dans ses composantes rgionales
lintrieur du Delta. Cette diversit, conserver, permet aussi doffrir une gamme
de prix fonction de lattrait de lhbergement. Les rservations des prestations
peuvent maintenant se faire par tlphone, toutes les communes et villages sont
relis au rseau. Les locations de vlo sont galement possibles.
Le maintien et lentretien dun rseau de voies routires secondaires et de sentiers pdestres ou cyclables est suffisant mais indispensable pour la mise en
rseau de villages de ce type travers des itinraires baliss. Le balisage par
une signaltique apparat comme un des points faibles de la circulation routire
vietnamienne. De plus linexistence sur le march, de cartes routires dtailles
lchelle du 1/50 000e ou 1/100 000e ne facilite pas la circulation individuelle.
La carte topographique de base reste un objet de suspicion attach un sentiment despionnite qui perdure. Dans le Delta, lcart des rgions frontalires,
la carte de randonnes, type IGN disponible en France, serait la bienvenue.
Seuls les chauffeurs de cars et de voitures de louage ont la connaissance des
itinraires, et restent les dcideurs dun parcours o facilit et rapidit
lemportent sur la recherche de paysages pittoresques, et dcrins de nature.
Nous retrouvons peut-tre, ici aussi, une autre conception du monde, non occidentale, o le cheminement le long dun trajet apparat dun moindre intrt par
rapport au but atteindre.
Les circuits et les itinraires, thmatiques ou non, sont en gestation ou crer.
La Dlgation Wallonie-Bruxelles dans le cadre dun projet de rhabilitation de
villages artisanaux de poterie dont la 1re phase sest droule de 2004 2006 a
labor un itinraire culturel qui retrace lhistoire du potier et de la cramique,
artisanat majeur du Vit Nam. La rencontre des potiers de Chu u, Cy ou Bt
Trng se prolonge H Ni avec la visite des Muses de lHistoire du Vit Nam,
et des Beaux-Arts et peut tre ponctue, sur litinraire, par des haltes aux pagodes et temples.
Lartisanat de la soie, propose aussi un itinraire. Vn Phc, village reconnu pour
ses soieries, dans la banlieue sud de Hano, sinscrit dans une trame de villages
la tche spcifique de chacun dans la filire de la soie, levage des vers soie,
filage, tissage cette dernire tape des mtiers Jacquard, cartes perfores,
y fonctionnent encore.
44
peine cite dans Vietnam guide touristique (2006).

-202-
Lensemble du delta est un conservatoire de techniques, doutils, de savoirfaire que la sortie de la pauvret est en train de faire disparatre. Leur identification, leur collecte, leur prservation dans la perspective de mise en place
dun tourisme durable, tourisme rural et vritable cotourisme, contribuera au
maintien de la mmoire mais aussi apporter des revenus supplmentaires aux
habitants. lhorizon plus ou moins proche lorsque la mcanisation aura fait
disparatre un certain nombre de matriels les citadins de Hano ou touristes
trangers aimeront peut-tre retrouver la tradition dhier dans des festivals
lancienne, battages , moissons limage de ceux qui existent dans
lOuest rural de la France. Le Delta a aussi vocation rester le poumon vert de
Hano, le tourisme, industrie non polluante, peut y contribuer en augmentant de
faon substantielle le revenu des habitants.
lanalyse des quelques exemples dvelopps il ressort que la double bataille,
de lutte contre la pauvret et de mise en place dun tourisme durable,
lpreuve du terrain, nest pas encore vraiment gagne. Chaque terme pris sparment va faire apparatre des rsultats encourageants, mais pris dans ses
interactions, de nombreuses contradictions se rvlent. Le creusement des
carts entre les pauvres et les riches, la transformation rapide de la campagne
sur le plan paysager et architectural, dans le sillon des mesures conomiques
prises en faveur des minorits, la matrise incomplte des consquences de
lentre dans lconomie de march, plus sans doute dans le Delta du fleuve
Rouge que dans les montagnes entament le patrimoine culturel et humain, matriel et immatriel. La mise en place dun vritable tourisme rural, dconcentr
en dehors des villages touristiques et artisanaux modles, est un des facteurs
importants qui peut contribuer luvre de Grande Union nationale, par la dcouverte de laltrit au sein des autres ethnies, pour les touristes vietnamiens
tout dabord, et fidliser les touristes trangers en recherche dauthenticit et
de lme dun pays ensuite. Rendre compatible les deux perceptions du tourisme
en prsence, et continuer luvre de rapprochement des Services techniques et
administratif dans une vision coordonne dun Schma global dAmnagement
du Territoire est parmi les tches en cours ou raliser, avec la formation ad
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-205-
AXE 3
TOURISME
ET RDUCTION
DE LA PAUVRET.
QUELLE POLITIQUE OU
QUELLE STRATGIE
DARTICULATION ?
DU NCESSAIRE TRAITEMENT
DE LA PAUVRET
LMENTS POUR UNE APPROCHE DE LA RELATION
PAUVRET ET TOURISME URBAIN DANS LE CAS DE
MARRAKECH
Nadir BOUMAZA
Professeur, universit Pierre Mends-France ; laboratoire PACTE, CNRS de Grenoble.
INTRODUCTION
Parce quelle est ancienne et diverse, la pauvret prsente des traits structurels
pouvant tre considrs selon les opinions politiques, comme composante dun
systme conomique et social hrit de lhistoire moderne ou bien comme le
pendant logique de rapports sociaux autoritaires qui limiteraient les traits dmocratiques comme les volutions du systme politique.
La pauvret dont il faut rappeler quelle constitue un problme ancien, grave et
toujours report, pose ainsi des questions de fond comme celle de son mode de
traitement qui peut opposer des stratgies librales o prvaut le point de vue
social des stratgies interventionnistes ou no-keynsienne qui en font un
levier stratgique.
Singulirement orientes par le Programme de dveloppement humain adopt en
2005 en lien avec la dmarche du Programme des Nations Unies pour le dveloppement, les orientations de la politique marocaine de dveloppement indiquent
des choix majeurs de rupture avec des rapports sociaux fondamentalement ingalitaires participant linertie conomique.
La faiblesse ou la lenteur des changements que traduit le recul du Maroc la
126e position dans le classement des pays en matire de dveloppement humain
en 2007, impose nanmoins une comprhension et une connaissance avances
des obstacles structurels la rsorption de la pauvret et un dveloppement
social et durable. Nous en examinons ici quelques aspects avec le cas de la pauvret urbaine et de sa relation lactivit touristique qui constitue une ressource
majeure du Maroc et plus particulirement de la ville et de la rgion de Marrakech.
Nadir Boumaza
1. LA PAUVRET, UNE QUESTION DATTITUDE

1.1 Deux visions anciennes
La question de la pauvret est de nature politique ou morale ds lors quelle
pose un problme de choix entre une socit solidaire dont lensemble des
membres bnficient de droits conomiques et sociaux et une socit de sgrgation et dexclusion sociale accepte ou subie pour des raisons idologiques
fondes sur une naturalisation de lingalit conomique et sociale ou justifies
par des lois conomiques. Interroge dans les socits modernes o elle se
dfinit non en elle-mme mais par rapport un seuil de revenus qui augmente
avec laugmentation de la richesse , la pauvret renvoie la faiblesse des
revenus. Elle prsente donc un caractre quivoque et relatif dont
linterprtation sociale et lanalyse thorique ont toujours oppos des attitudes
dterministes dacceptation ou de naturalisation de la pauvret des attitudes volontaires caractre rformateur ou rvolutionnaire. La premire
attitude peut viser linfriorisation des pauvres. Le second type dattitude prend
en compte lhistoire des individus et des communauts et les situations ; elle
met en cause des facteurs externes qui peuvent relever de loppression sociale
et de la violence par le vol, lexpulsion etc. Elle met galement laccent sur la
perptuation et sa transmission aux enfants posant le problme des chances que
doit donner la socit aux individus pour les faire sortir du dsespoir et leur faire
croire des valeurs dhumanit1.
Ces oppositions, quil importe dintgrer toute analyse et toute stratgie
daction, croisent les dbats conomiques opposant libralisme et conomie
sociale de march. Elles interrogent sur les formes possibles darbitrage permettant le dpassement de positions doctrinaires et idologiques au bnfice dun
traitement de la pauvret dans le cadre dune vise collective de bien tre.
1.2 Du traitement ncessaire et efficace de la pauvret

Dun certain point de vue, la pauvret semble permettre aux membres les plus
nantis de la socit de bnficier de la mauvaise distribution des richesses et
dune domination sociale des plus faibles. Dans cette vision archaque encore
trs prsente dans les socits hirarchises et autoritaires dAsie et dAfrique,
les pauvres doivent accepter des conditions de travail et de rmunration indignes dans des socits o la solidarit sociale est remise en cause par
lvolution gnrale des modes de vie et de sparation sociale. La privation de
moyens de se nourrir, de se loger, lillettrisme et le mauvais tat de sant,
lexclusion sociale constituent une source de problmes sociaux, sanitaires, conomiques, culturels et politiques et une source de gne morale voire physique
dans le contact avec les pauvres. La pauvret oriente la demande et loffre de
travail dans un certain nombre de secteurs en exerant une pression la baisse
de la rmunration, elle affaiblit les qualits et comptences de la main duvre.
Elle affaiblit la nation et ses communauts en donnant un sentiment de fragilit
aux individus. Elle appelle pour cela la mobilisation de ltat Nation et des orga1
Nous renvoyons au travail synthtique majeur de Serge Paugam (La disqualification sociale. Les formes
lmentaires de la pauvret. 1999) , et sa rfrence majeure Georg Simmel (Les Pauvres, trad. de
lallemand, PUF, 1991), mais galement aux travaux de Pierre Bourdieu, (principalement, Pierre, Questions
de sociologie et La Misre du monde), et lensemble des analyses empiriques sur les thories du dveloppement.
-210-
Du ncessaire traitement de la pauvret
nisations afin de faire valoir la solidarit et de donner lensemble des citoyens

la dignit ncessaire au respect par tous du contrat social, ce qui ncessite
leffort de chacun dans le respect des rgles.
Au Maroc, malgr des volutions majeures, la pauvret est associe des situations archaques de dpendance et de servitude comme la mendicit tendue, la
domesticit et le travail difficile et mal rmunr des enfants. Elle gnre, avec
dautres phnomnes, le mauvais tat physique dun grand nombre dindividus.
Ces traits sociaux, dabord hrits de la colonisation, en font un phnomne
ancien et structurel par sa permanence, son extension spatiale et son inscription
dans des rapports sociaux hirarchiss dont la relation de servitude est une
composante importante tendue largement au-del des classes suprieures.
Linstitutionnalisation sociale de la domesticit et du placement denfants en bas
ge au sein de familles, qui donne lieu la privation de lcole et la privation de
lenfance, participe largement la reproduction sociale de la pauvret mme si
celle-ci naffecte pas spcifiquement les domestiques. Lacceptation morale de
cette situation donne bien entendu lieu des positions et attitudes morales et
concrtes fort contradictoires dans lesquelles sentremlent fatalisme, affliction
et attitudes plus ou moins consquentes de gnrosit, de charit voire
dexploitation, plus ou moins justifie, de la faiblesse des pauvres.
1.3 La lutte contre la pauvret doit prendre en compte les

reprsentations sociales de la pauvret et se faire dans la longue
dure
Les obstacles sociaux la lutte contre la pauvret constituent lune des questions majeures du dveloppement des initiatives et de lexploitation des
possibilits. Ces obstacles tiennent dabord aux reprsentations et aux croyances
concernant tout autant la pauvret elle-mme que les possibilits daction.
Les ides communes vhicules dans diffrents milieux sociaux tendent ainsi
rduire la pauvret certains de ses aspects les plus visibles comme la mendicit ou ltat physique et les attitudes de personnes trs pauvres et diminues
physiquement. Ainsi lopinion commune dans une ville comme Marrakech et plus
gnralement au Maroc et dans les pays du sud croit que le touriste, qui est
strotyp comme un riche amricain ou europen, peut tre rvuls par les
images sociales et urbaines de la pauvret.
Dautres opinions contradictoires sont vhicules dans des milieux divers du
point de vue du statut social, de la connaissance ou de linstruction et de
lappartenance socioculturelle. Elles portent par exemple sur la relation entre
pauvret et dveloppement avec des schmas mentaux de type malthusien selon lesquels la pauvret tiendrait dabord larrive massive des ruraux en ville
et la forte fcondit des classes populaires. La prosprit conomique est perue gnralement comme une donne constante naturelle ou culturelle dont la
distribution sociale doit se faire avec le plus faible nombre cest--dire par limination des classes sociales les plus pauvres et les plus dconsidres
socialement.
Dans cette optique, lquit et la justice sociale associes aux reprsentations de
lexplosion dmographique, peuvent tre perues notamment au sein des
classes dentrepreneurs non cultivs ou de membres de classes moyennes,
comme des freins la croissance. Cela rappelle et explique lactualit des textes
-211-
Nadir Boumaza
et des positions prises par Alexis de Tocqueville sur lintrt moral et conomique de la lutte contre la pauvret. Lengagement de politiques redistributives
qui imposerait de vastes rformes, dispose rarement du consensus social ncessaire leur mise en uvre dans les pays du sud o les reprsentations des plus
faibles ne font fonctionner la solidarit qu lintrieur des groupes
dappartenance.
Dans un pays comme le Maroc, la pauvret qui est structuralement lie aux rapports sociaux fait lobjet dune acceptation relative, ds lors quelle est
accompagne de gestes et dactes de charit et de bienveillance. Elle dfinit et
oriente la rmunration du travail et du service et participe au classement social.
Elle constitue pour cela un blocage majeur de la mise niveau et du dveloppement puisquelle oriente les investisseurs (et lensemble du modle
conomique) vers une pression la baisse de la rmunration du travail, dont la
justification est renvoye la comptition internationale. Il en rsulte des stratgies qui naccroissent pas la productivit du travail par linvestissement, par la
formation et par la bonne organisation de lentreprise. Cette pression oriente
galement les individus vers des stratgies dallgeance ou de domination sociale plutt que vers des stratgies de mobilisation par le travail, linitiative et
lenrichissement du capital social et culturel.
1.4 De lintrt gnral.

La pauvret est un facteur de blocage des transformations
Ces positions relveraient de la diffrenciation sociale des positions et intrts et
de la seule responsabilit morale si la pauvret ne participait pas au blocage
social du dveloppement du Maroc non seulement par limage quelle peut donner mais aussi par ses effets sur la productivit, lunit et la stabilit de la nation
etc.
Cest pourquoi lapproche strictement sociale de la pauvret qui est le plus souvent destine diminuer la souffrance est critiquable en ce sens quelle ne vise
pas la modification des causes les plus profondes de la pauvret. Elle peut cependant constituer une phase initiale et prparatoire de politiques structurelles
en ce quelle permet aux riches de se repositionner et de repenser leur attitude
et aux institutions de se donner le temps de rflchir lapproche stratgique.
Une voie moyenne permet ainsi de rapprocher le traitement social et lapproche
stratgique. Il sagirait dintgrer la question de la pauvret dans toute dmarche
sectorielle non pas comme une petit chapitre budgtaire supplmentaire mais
comme une mthode pour intgrer les traits du local. Le tourisme peut en donner
un exemple fort utile et pertinent du fait de la souplesse et de la diversit de ses
types dentreprises. Il prsente prcisment un cas spcifique fort complexe de
dveloppement gnrateur de revenus et deffets problmatiques. Il constitue un
domaine particulirement original et exemplaire pour ltude de la pauvret du
point de vue de son traitement partir des domaines conomiques les plus importants.
La durabilit du tourisme qui conditionne la porte et les bnfices sociaux du
tourisme en dpend, non seulement pour des raisons dunit de fonctionnement
de la ville dont les diffrenciations sont gnratrices de sgrgation dangereuse
mais galement pour des raisons conomiques, sociales et culturelles.
-212-
Ainsi considre, elle ncessite leffort et la mobilisation dune nation entire et

rappelle que les logiques dacteurs et lgosme constitutif de la personne humaine font prvaloir les comportements de passager clandestin formaliss et
thoriss par Mancur OLSON et la sociologie de laction2.
2. LES VOLUTIONS CONTEMPORAINES

2.1 Les progrs conomiques et le recul de la pauvret au Maroc
Divers indicateurs de la pauvret montrent un recul certain quil convient de
mesurer le plus prcisment possible et danalyser en rapport avec les politiques
publiques et avec les transformations sociales. Il sagit l, de faire la part des
facteurs gnraux de transformation et celle des actions cibles caractre
social et de lutte contre la pauvret, et den identifier lorigine locale, nationale
ou internationale.
Une enqute nationale (2001, ministre de la Prvision conomique et du Plan3)
sur la politique de la population a permis de constituer une carte de la pauvret,
partir des concepts de pauvret montaire absolue et de pauvret alimentaire. Elle
indiquait une dpense annuelle de mnage (estim en moyenne 6 personnes)
infrieure 3920 DH (environ 392 euros) pour la ville et 3 037 DH en milieu rural.
La pauvret qui touchait, selon lenqute, 12 % des familles urbaines et 27,2 %
des familles rurales, tait plus criarde dans trois rgions (dont celle de) Marrakech-Tensift-Haouz (83 %) o elle touchait le milieu urbain 83 %.
Les donnes du recensement gnral de la population et de lhabitat de 20044
ont permis dactualiser les indicateurs de cette carte au niveau local. Donnant un
taux de pauvret de 14,2 % contre 16,5 % en 1994, soit une diminution de
14 %, plus accuse entre 2001 et 2004 quentre 1994 et 2001 , elles
montrent une plus forte incidence au niveau rural (22 %) quen milieu urbain
(7,9 %), avec des disparits rgionales toujours trs fortes (20 % dans 39
communes, et moins de 5 % dans 55 communes et centres urbains).
La diminution de la pauvret, ainsi enregistre, montre une intgration croissante
de franges de populations marginalises et une dynamique densemble du processus de dveloppement social. Elle appelle des confirmations par des enqutes
Nous nous appuyons pour mener cette analyse sur les travaux dvelopps en sociologie des organisations puis de sociologie de laction pour partie la suite de Mancur Olson (Logic of Collective Action,
Harvard University Press, 1971, traduction franaise : Logique de laction collective, prface de Raymond
Boudon, PUF, 1978 (2e d. 1987) dont la thorie du passager clandestin met en vidence limportance
du rle de ltat comme outil de construction dun choix public face aux logiques de laction collective.
Nous nous rfrons galement aux travaux de lcole franaise dite conomie des conventions dont la
dmarche de prise en compte raliste de lincertitude relativise la dichotomie moyen/fin la base de la
thorie du choix rationnel et ouvre sur une varit de formes dengagement dans laction dans laquelle
les reprsentations renvoient aux effets des ides et des attentes des agents sur la coordination de
laction. cf Article conomie des Conventions , anonyme, http ://fr.wikipedia.org/wiki%C3%economie
des conventions, Philippe Batifoulier Thorie des Conventions , Economica, 2001 ; Raveaud Gilles,
http ://www.idhe.ens-cachan.fr/ric0503.pdf,
3
La Vie conomique (Casablanca), 6 aot 2002. Selon la mme source, linflation est matrise : de 6,1%
en 1995, la hausse des prix a t ramene sous la barre des 3%. En 2000, elle a t contenue 2,5%,
1.4% en 2001, 2.1% en 2002 , 1.2 en 2003 et 1,5 en 2006
4
Dans les villes, le taux de pauvret slve 7,9 % en diminution de 2,5 points depuis 1994. (..) Le taux
minimum est enregistr dans la rgion du Grand Casablanca (3,5 %), Le Matin, 4 mai 2008.
-213-
Nadir Boumaza
empiriques portant sur les conditions et le vcu des situations par les populations
de quartiers types et de populations cibles.
Le recul rsulte dabord, dun rel progrs conomique du Maroc qui connait
depuis 1995, un taux de croissance5 positif quoique variable et fragile, avec un
taux moyen de 4 % entre 1994 et 2004 et 8 % en 20066 dans un contexte de
forte chute de la croissance dmographique descendue 1,4 % en 2006 et de
forte croissance du poids des jeunes en ge de travailler. Elle tient aussi aux
politiques dquipement et de scolarisation dans un cadre marqu par la faiblesse ancienne des politiques sociales. Le lancement de la lutte contre lhabitat
insalubre et surtout la libralisation de lintervention des acteurs sociaux locaux
et nationaux financs par les programmes internationaux et appuys par les
ONG internationales, en sont certainement la source majeure.
Ces reculs indiquent limportance de laction publique en faveur du dsenclavement, de lquipement et de loffre publique gnralise de protection sanitaire et
dducation. La pauvret nest en effet pas gnre par les seules conjonctures de
croissance dmographique et urbaine. Rgulirement aggrave par la crise de
lagriculture et de llevage traditionnel et de lensemble de lconomie traditionnelle , la pauvret ancienne est renouvele par la dissolution progressive des
structures conomiques, familiales et sociales. Elle se transforme avec les dficits
de scolarisation et de formation, dquipement et daccompagnement des volutions qui font apparatre les processus de disqualification sociale, de
marginalisation ou dpossession des groupes de populations entires dans une
mdina recompose et dans des quartiers composs spontanment. Les actions
sectorielles concernant la mise niveau de la ville, concernent directement les
pauvres ds lors quelles ne les excluent pas et quelles sont dfinies avec des objectifs de cohrence et dunit fonctionnelle de la ville. Elles ne suffisent cependant
pas rsorber la pauvret si lconomie gnrale noffre pas suffisamment
demplois et si les dispositifs de formation et dencadrement des populations ne
favorisent pas leur intgration.
2.2 Marrakech, une singularit, un champ intressant

dexprimentation et dinnovation
Le cas de Marrakech qui ne saurait tre apprhend par sa seule exceptionnalit
urbaine, culturelle et conomique, se situe loppos des contextes classiques
de pauvret : ceux des rgions rurales dfavorises climatiquement et gographiquement ou ceux des bidonvilles et espaces urbains informels de villes
croissance conomique faible ou modre, ceux de mtropoles comme Fs,
Agadir, Mekns, ou de rgions marginalises comme celles du nord est marocain, de loriental, du sud ou du littoral central.
Lconomie du Maroc a enregistr durant les cinq dernires annes un taux de croissance moyen de
5%. En effet, en 2001 et dans un contexte de contre performance du secteur agricole, de morosit de la
conjoncture internationale, lconomie marocaine a enregistr un taux de croissance estim 6,5 %
contre 1 % en 2000, 3,2 % en 2002 , 5,5 % en 2003 et plus que 8% en 2006 (le taux le plus haut du
Maghreb ) . Article Wikipedia reprenant les communiqus officiels marocains. Cette croissance semble se
continuer selon le Haut Commissariat marocain au Plan, dans ses prvisions pour 2008, sattendant
une inflation, dont laccentuation serait modre. Les quilibres financiers sont progressivement restaurs.
6
http ://www.touijar.com/monblog/index.php ?2007/10/22/156-les-chiffres-cls-de-l-economie-marocaineleconomiste-214-
La pauvret entendue au sens large de faible capacit des personnes se nourrir, se loger, se soigner et non pas seulement, y est constitue principalement
dans la mdina et dans les bidonvilles. Elle est rgulirement alimente par une
immigration rurale et urbaine attire par la croissance de la ville oriente par le
tourisme et la spculation foncire et constructive. Cette pauvret se manifeste
chez des populations actives occupes par le travail artisanal, les services etc.,
et, au sein de populations marginalises par lge, le mauvais tat de sant plus
ou moins handicapant, les situations de dsaffiliation et de prcarisation comme
celles de mres de petits enfants, dpourvues de moyens quelconques de logement et de possibilit de sactiver ou encore, la prsence dominante du tourisme
dans la ville entrane des contacts et relations directes entre les pauvres et les
touristes, notamment dans les circuits o la pauvret devient trs visible et se
manifeste par la mendicit. Principalement prsente dans le reste de la ville,
dans les bidonvilles et dans les interstices, la pauvret participe de la pression
la baisse relative sur les salaires et lentretien de conditions de travail difficiles.
Sa rsorption suppose la constitution progressive dun modle volutif de production dans lequel la formation, la rmunration et la stabilisation des actifs
amlioreraient non seulement la productivit et la qualit de la production en
lien avec la consommation et lusage des touristes mais galement avec
lensemble de la structure conomique de la ville. La question
de durabilisation du tourisme et du dveloppement urbain croise par l, le
traitement de la question sociale et loriente vers une articulation des domaines
daction ncessaires la dfinition et la russite du projet urbain.
Cest bien dans la mdina de Marrakech que la relation entre pauvret et tourisme
urbain est la plus forte et la plus mme de fournir des pistes de rflexion et
daction. La forte activit artisanale et commerciale constituant un attrait majeur
des touristes et une ressource importante, il y a lieu de rechercher les formes de
durabilisation de lactivit touristique par une rgulation des liens et un accompagnement des activits et des acteurs vers des objectifs de dveloppement
durable de lemploi par la formation, lorganisation de lactivit, selon des rgles
de protection des employs les plus fragiles, damlioration et de dveloppement
des produits et sur la base dune vision moderne, quitable et mutuellement avantageuse.
3. PENSER LACTION SUR LA BASE DES VOLUTIONS

3.1 Une volution des dispositions lchelle internationale
Les causes de la pauvret tant structurelles, cest--dire sont lies lvolution
de lconomie internationale et aux politiques nationales telles quelles sont
orientes par lhistoire et ltat politique des nations.
La prise de conscience de laspect choquant des volutions a progressivement
amen la communaut internationale raffirmer limportance de la priorit en
faveur de la lutte contre la pauvret remise au centre des proccupations. Les
manires de laborder ont t modifies par les rsultats de plusieurs sommets
internationaux comme celui de Copenhague sur le dveloppement social (1995).
Diffrents groupes de travail, dinstances et organismes internationaux ont favoris la mise en chantier des nouvelles orientations du PNUD, de la Banque
Mondiale et de la coopration europenne. Elles sont de plus en plus dclines
dans les domaines daction possibles comme ceux des services de base aux po-215-
Nadir Boumaza
pulations, de la valorisation dactivits traditionnelle ou informelles et par laide

en micro crdit et dans le tourisme.
Dans ce cadre, lOrganisation mondiale du tourisme a slectionn sept moyens
daction comme lemploi des plus pauvres dans les entreprises touristiques, la
fourniture de produits et de services et la vente directe par les plus pauvres aux
entreprises du secteur, les actions de bnvolat des touristes et des entreprises
de tourisme, linvestissement dans les infrastructures de base au bnfice des
plus pauvres et du dveloppement touristique de leurs territoires. Des expriences sont ainsi menes en divers pays dAmrique latine, dAsie et dAfrique,
avec lappui dONG comme Plante finance.
Cette prise de conscience internationale principalement encourage par des ONG
indique des pistes daction prcises et fondes sur des expriences. Elle dbouche aujourdhui lchelle internationale sur la faisabilit des projets et
ouvre des possibilits dencadrement des initiatives depuis la conception et le
financement jusquau suivi des PME constitues sur la base des expriences de
management, de gestion et de dveloppement durable les plus performantes.
Des expriences sont ainsi constitues au Maroc avec la fondation Zagoura
(constitue en 1995) qui a russi mobiliser dimportants financements en faveur de la ralisation dentreprises dinsertion et de dveloppement et avec
Plante finances Maroc qui a notamment favoris des oprations dans la rgion
de Fs (An Leuh).
La ville et la rgion de Marrakech ne manquent pas dassociations lies des
ONG ni dexpriences valoriser et prolonger ni encore damoureux de la ville
susceptibles de favoriser un tourisme quitable et durable gnrateur de dveloppement social.
3. 2 Dpasser la sparation des mondes

Problmatique dans le contact avec les touristes, la pauvret donne lieu des
ractions des acteurs locaux en faveur dun loignement des touristes ou des
pauvres comme si le tourisme ncessitait des territoires spcifiques.
Il en rsulte dabord la ncessit de vrifier les attitudes et dispositions des touristes dont on sait quils sont fort divers et quils viennent Marrakech pour
diverses raisons dans lesquelles lexotisme mais aussi le contact avec des ralits sociales et culturelles rencontrent des opinions critiques vis--vis de lordre
du monde.
La question de la sparation des mondes se pose ainsi tant propos de
lorganisation des programmes des touristes dans la ville mais galement propos des champs et des modes dintervention sur la pauvret par les oprations
de dveloppement conomique et social dont il est fort utile de savoir sil est
plus stratgique de les constituer lcart de lactivit la plus importante de la
ville.
Le tourisme permet ainsi de remettre en cause la relation constitue entre les
pauvres et leur environnement et de la transformer de sorte que les pauvres
puissent sengager dans des trajectoires dynamiques encadres dans des
champs dactions et dans des relations interpersonnelles susceptibles de pallier
aux lacunes des dispositifs classiques et de sortir les pauvres de leur ghetto .
-216-
3.3 La ncessit : agir avec des objectifs, avancer avec pragmatisme

et validation des expriences, sappuyer sur la connaissance et
organiser la connaissance en fonction des besoins de lactivit
Les facteurs susceptibles dactiver la mobilisation et avant tout la rflexion sur la
dmarche sont le plus souvent externes aux socits locales. Ils peuvent se
rsumer la dcision des autorits centrales qui suivent gnralement les effets
de conjoncture comme lvnement sur le terrain ou des enjeux politiques de
type lectoral, lengagement des organisations mondiales et avec elles, larrive
de financements externes.
Le consensus international en faveur de la lutte contre la pauvret, renforc par
les mesures dallgement de la dette des pays du Sud, reprsente pour cela une
opportunit majeure pour amliorer le sort des populations concernes. Il est
dautant mieux venu avec les trs fortes perturbations de lconomie internationale et des effets venir assez mal mesurs, si lon considre le recul des
conomies vivrires dans les pays du sud, les perspectives de trs forte baisse
des pouvoirs dachat et la chane des processus et mcanismes conomiques,
sociaux et politiques. Les effets du consensus comme ceux des mobilisations
internationales ne sont nanmoins pas accompagns de convictions locales et
cest pourquoi la question de la ncessit et de lutilit conomique, sociale et
politique de la lutte contre la pauvret reste centrale.
La ncessit tient aussi au fait que la pauvret exerce une pression la baisse
sur le march du travail sans pour autant gnrer une productivit du travail ou
la dynamique dentreprendre du fait que ces facteurs conomiques ne sont
jamais spontans et dpendants de nombreux facteurs et principalement de la
stabilit politique, de lexercice de lautorit et dune administration efficace et
ajuste aux besoins des acteurs conomiques. La pauvret rduit ensuite le
pouvoir dachat de populations entires et oriente la baisse les transactions et
la circulation de la marchandise tout comme elle oriente la baisse la force de
travail et la motivation.
La lutte contre la pauvret et les ingalits suppose un engagement intense et
soutenu dans la dure. Elle ncessite certes et de faon permanente la mobilisation de la communaut internationale pour traiter les causes structurelles. Elle
doit aussi tre mene localement sur le double front de laide aux populations
concernes selon des rgles fondes sur lexprience et de faon conjugue aux
efforts de dveloppement.
Lefficacit de laction impose pour cela la continuit, la hauteur ncessaire des
moyens et le choix des bonnes mthodes dans laide aux populations elles
mmes, pour que laide nalimente pas le phnomne lui-mme en prennisant
lassistance.
3.4 Le passage laction comme outil de dpassement des difficults

Mais si la ncessit de son radication et de laction en faveur des pauvres fait
lobjet de consensus, la dcision dagir comme la manire ne manque pas de poser plusieurs questions.
Le passage laction reste aujourdhui confin dans les bonnes intentions et les
soutiens une ou deux associations et reste difficile comme pour toute action
dont la dfinition chappe aux nomenclatures budgtaires et organisationnelles
-217-
Nadir Boumaza
des administrations centrales et locales. Manquant dinstitution dote de

pouvoirs dans un contexte national o laccumulation des obligations est
aggrave par les problmes de comptence, de coordination daction, etc. la
question de la pauvret demande en premier lieu dtermination et conviction
alors que manquent les acteurs mobiliss, dots de pouvoir et de comptence
ainsi que les pouvoirs priphriques comme ceux de lopinion publique et de la
socit civile. La question relve ainsi de la seule bonne volont ou prise de
conscience accompagne de vellit passagre le plus souvent suscite par une
situation, une visite officielle, une runion de travail sur la dynamisation du
tourisme. Les opinions communes et non organises lemportent ainsi dans la
reprsentation qui reste rgulirement marque par des interprtations
anciennes du phnomne, par des situations de contact avec lespace de la rue.
Elles renvoient dabord la responsabilit de la pauvret la fatalit, des forces
externes comme lexode rural, le sous dveloppement ou linfriorit ou
lincapacit des socits arabes et musulmanes et ensuite aux pauvres euxmmes.
Marrakech, les ingrdients de laction nous semblent tout particulirement
runis. Celle-ci peut tre pense, conue, organise et exprimente pour tre
mise en uvre selon les rgles de la meilleure efficience.
4. LA CONNAISSANCE ET LA RECHERCHE SONT AUSSI

INDISPENSABLES QUE LE FINANCEMENT DE LACTION
La lutte contre la pauvret appelle comme toute autre action sectorielle un travail institutionnalis de connaissance des populations concernes, des processus
concrets et localiss, des interactions entre pauvret, rsorption de la pauvret
et dveloppement sectoriel et de la question de laction avec ses problmes de
dfinition stratgique, de mthode et de leviers daction, de suivi et dvaluation
des fins de correction, de valorisation et de prolongement des actions russies.
4.1 La production de connaissances scientifiques relve de

lapplication des rgles connues par le monde scientifique
Lexprience scientifique montre combien le hasard des dcouvertes impose les
principes de libert du savant et des choix des objets de recherche, il ne prend
de sens et ne donne de rsultats quavec des capacits identifier et interprter
limportance de la dcouverte. La connaissance rsulte galement de la bonne
organisation de la recherche et des capacits de la socit la faciliter et la valoriser par laccroissement permanent des moyens humains et matriels, par la
constance et la continuit du travail scientifique qui ncessite la mise en place
de base de connaissances et de liens concrets et permanents entre la production
de savoirs et de connaissance et le droulement des activits gnrales. La connaissance de la pauvret demande pour cela un accrochage aux ralits sociales,
leurs permanences et leurs volutions et aux possibilits et dispositions des
acteurs sociaux et institutionnels.
-218-
4.2 La connaissance des acteurs constitue une condition

gnralement ncessaire la dfinition de toute action du fait quelle
permet en mme temps de comprendre et de constituer les bases et
les supports sociaux des pratiques
Cette connaissance qui doit tre faite dans le cadre des tudes comme dans la
dfinition des stratgies daction, impose une identification pralable des acteurs
certes mais galement et surtout lanalyse du rapport global et local des acteurs
la pauvret, du point de vue des reprsentations qui constituent un frein majeur au traitement de la pauvret. Il importe en effet en premier lieu dagir
contre les obstacles sociaux opposs la lutte contre la pauvret en visant la
mobilisation et la motivation des acteurs sur la base dune connaissance de ces
derniers et de leurs expriences de situation. La prise de conscience collective
de ce que les ralits sont diffrentes des reprsentations en dpend.
Des hypothses intressantes peuvent tre soumises vrification partir
doprations exprimentales pouvant tre accompagnes de campagnes de
communication du systme touristique.
La relation moyenne entre le touriste et les pauvres est gnralement positive
et la gne ou lmotion ressentie par ce premier devant la pauvret ne le dissuade
pas de revenir ou de diffuser une image positive de la ville et de son sjour. Cette
relation est variable dun groupe et dun type de touristes un autre, variant en
fonction des conjonctures et des situations. Elle appelle certes une vigilance
propos de certaines mises en contact et un travail sur la diversit des produits et
des modes daccueil et daccompagnement des touristes comme des populations.
Les pauvres de leur ct ne sauraient tre confondus avec les seuls mendiants et
personnes qui se manifestent auprs du touriste mme si le harclement
sexplique autant par la prcarit et la pauvret que par les stratgies des hteliers et commerants.
Les oprateurs touristiques sont intresss par la valorisation des produits et
agissent sur la base de rgles conomiques et financires sur lesquelles se greffent des options et dcisions subjectives gnralement dclenches par la
conjoncture, le contact personnel, etc.
Le tourisme thique et solidaire constitue une ressource davenir qui doit tre
impulse et intgre prudemment dans lensemble de lactivit. Le tourisme
urbain et la pauvret qui constituent des mondes thoriquement contradictoires ou opposs, offrent en effet une possibilit de rapprocher des mondes
spars grce la solidarit et la morale. A loppos des visions strictement
marchandes, ludiques et de recherche de dtente en rupture avec les ralits
sociales, se situent des individus dots de sentiments, de morale, de rfrences
et de recherche de sens. La question de la pauvret peut participer la valorisation de lthique comme rgime de grandeur (Boltansky) pour les acteurs en
recherche de modles sociaux alternatifs et de possibles dans la faon
dorganiser ou de panacher les modles de consommation touristique, et de faire
vivre autrement les relations sociales induites par la relation touristique.
La nature ayant horreur du vide , ce sont les mobilisations autour de projets
qui dfinissent lavenir et les contenus des processus et cest pourquoi la dfinition du projet urbain, touristique, de dveloppementest indispensable toute
dmarche de durabilit et de traitement des grandes questions comme la pau-
-219-
Nadir Boumaza
vret. Le management du projet est ainsi essentiel lavancement des questions

stratgiques comme celle de la pauvret
4.3 La prudence vis--vis des faits sociaux a pour corollaire

lapplication des protocoles les plus rigoureux dobservation et dtude
Sagissant du tourisme urbain, apparat dabord lurgence dune connaissance
solide de la pauvret et des pauvres, des reprsentations et des types de contact des touristes et des oprateurs avec la pauvret et avec les pauvres, ces
objets tant dfinir en termes rciproques7 et sur la base des connaissances
nouvelles ; ainsi en est il du passage des approches de la pauvret par le revenu
et la consommation des approches partir de notions plus vastes de bien tre
et de la privation, de la prise de conscience, des mcanismes da pauprisation
ou dinstallation dans la pauvret et de dcrochage , de vcu, etc Les appareils dhypothse pour tre srieux et non strotyps devront intgrer sur la
base de teste et de pr-enqutes non seulement les diffrenciations de genre,
de statut, dge, dexprience mais galement et surtout la remise en cause de
pr-notions rarement vrifies et que critiquent des spcialistes comme Sally
Baden et Kirsty Millevard8. Les enqutes pour tre trs solides sur le plan scientifique doivent tre, non pas avant tout trs lourdes et coteuses, mais dabord
construites avec des appareils dhypothse srieux et des protocoles trs prcis
de vrification et de mesure de linformation. De mme, faut-il rappeler les linaments de lenqute socio-conomique et sociologique ou gographique dont
le traitement et lanalyse doivent se faire en rfrence avec des indicateurs
constitus dans lenqute mme et avec des indicateurs statistiques standards
mais galement en fonction des objectifs daction justifiant lenqute. Plutt que
dengager des enqutes lourdes, couteuses et difficiles exploiter, il apparat
indispensable de construire Marrakech, un dispositif exprimental de connaissance localise susceptible dtre tendu lchelle de rgions dactions puis de
lensemble du Maroc.
4.4 Orienter la connaissance vers les objectifs daction en fonction des

rgles dorganisation du savoir
Pour tre utile dans des dlais rapides et plus stratgiques daction, la connaissance gagnera tre oriente par les possibilits relles daction. Sagissant soit
demplois de trs pauvres par les entreprises concernes soit dachat de services
et de produits des pauvres quil sagirait dorganiser, de financer et
daccompagner, le ciblage pourra tre fait partir de groupes et de personnes
dj identifis par des dispositifs, par des fonctionnements dactivit ou par
lenvironnement des rsidences ou des circuits de touristes.
Parce que laction ne saurait attendre les rsultats du travail de connaissance, il
importerait de dfinir provisoirement des projets de dmarrage de laction contre
la pauvret avec les acteurs associatifs, institutionnels et surtout socio7
La dfinition de la pauvret et des pauvres gagnera par exemple tre construite provisoirement partir
des reprsentations pour tre rapporte ensuite des indicateurs socio-conomiques et socioanthropologiques prcises. De mme gagnerait-on construire les indicateurs de perception, de reprsentation et de disposition partir des discours des interrogs.
8
Sally Baden et Kirsty Millevard, montrent partir denqutes et danalyses de travaux sur plusieurs cas
de pays du sud que la vulnrabilit plus grande des femmes nest pas dmontre, cf. Rapport no 30, Bridge
Gender Office, Agence sudoise de coopration,1995, http///bridge.ids.ac.uk/reports/21
-220-
conomiques du tourisme urbain. Ces projets pourront sappuyer sur une expertise lgre de spcialistes de sciences humaines et de professionnels, tant en
matire de socio-conomie et de dveloppement social quen matire de management et de dveloppement du tourisme, chaque dveloppement tant li
lautre. Paralllement, il appartient londe universitaire de dvelopper des travaux plus fondamentaux relier aux travaux ponctuels dans une perspective de
continuit et de fcondation mutuelle entre les retours daction, lempirie et la
recherche fondamentale sur les modles de rgulation.
Il sagirait par exemple de connaitre la pauvret en fonction des contextes et
conjonctures dans la relation quen ont les touristes et acteurs et de ltudier par
le discours, la construction de types de mises en contact, de ractions suites
quels blocages et quels risques de nuisance lactivit.
De mme peut on penser et envisager lexprimentation daction sur la base de
protocoles scientifiques dfinissant par hypothses des amnagements, des circuits, la gestion du dplacement des touristes volontaires pour faire prendre en
compte la pauvret, gnrer de la solidarit constructrice par la coopration
solidaire, la mobilisation des ONG et associations des mouvements caritatifs etc.
CONCLUSION : LE DPASSEMENT DE LA PAUVRET COMME

PERSPECTIVE SOCITALE
Une telle approche permettrait de faire de la question de la pauvret un outil de
modernisation de la socit en gnral. La pauvret amne en effet
sinterroger sur les catgories de pense en usage et de travailler de faon
fondamentale cest--dire partir de ce quenseigne lanthropologie en matire
dhistoricit et dhistoricisation des phnomnes, des valeurs, des matrialits et
des mutations idelles et technologiques. Elle permet de rflchir sur les diffrences entre les socits modernes et les socits anciennes dites dveloppes
et les socits du sud dont la dpendance et les problmes de transformation
sont lis des volutions qui ont supprim les solidarits et les quilibres anciens gnrant des manques de rgulation sociale, de justice, des effets pesants
des ingalits et des retards socioculturels comme linstruction. Lapproche permettrait galement de poser la question des obstacles sociaux au recul de
lillettrisme et des problmes de sant physique travers le problme de ce qui
a t appel le dveloppement humain et qui donne lieu un programme non
dpourvu de difficults de ralisation.
Ces questions de mutation vers une socit de droits de base comme le droit de
se nourrir, le droit un abri et un minimum de soins et dinstruction, se dfinissent elles dabord et uniquement dans le cadre strict et mcanique des
rapports sociaux qui sont des rapports de classe, de genre, de gnrations et de
pouvoir ? Dans quelle mesure en effet, la force des ingalits et surtout celle des
statuts tend. elle faire recouvrir la question de la pauvret par les intrts des
plus riches et par le poids des classes dominantes qui sont elles mmes mal
laise vis--vis de leurs socits dans lesquelles peu dindividus se sentent suffisamment laise, les plus pauvres, rvant de lmigration et malgr les risques
les plus graves et les enfants des plus riches se sentant mal laise dans leurs
propres socits.
-221-
Nadir Boumaza
Ainsi la pauvret et surtout lorganisation la plus consensuelle de son traitement

dans le cadre du contexte existant, peut elle constituer un cadre particulirement
intressant de dpassement des jugement ports sur les riches , les patrons , les spculateurs , les touristes europens , les pauvres , vrais
ou faux, le peuple , noble ou vil au bnfice dune connaissance sociale faite
du contact et de la mobilisation solidaire dans lentreprise et dans la promotions
sociale par le droit et sa concrtisation dans le contrat social et dans les engagements des pauvres comme des riches, des touristes et des institutions.
-222-
TOURISME ET PAUVRET
DANS LA VALLE DU ZAT,
COMMUNE DE TIGHDOUINE :
QUE FAIRE ?
Ahmed BELLAOUI
Chercheur gographe amnageur
1. INTRODUCTION
Ayant pour objet principal ltude du territoire en tant quenvironnement physique et en tant quensemble dquipements et de modes de mise en valeur des
terres et des ressources en rapport avec les activits de lhomme la fois, la
gographie se proccupe :
de la manire dont les diffrents lments physiques et humains se combinent entre eux dans lespace pour crer des ensembles homognes appels
paysages ;
de ltude des cadres territoriaux dans lesquels se dploient les nombreuses
et diverses activits aussi bien conomiques que socioculturelles de lhomme ;
de limpact de ces activits la fois sur ces cadres territoriaux et sur les conditions de vie des hommes qui les pratiquent et en vivent, et donc sur leur
niveau de dveloppement.
Or tout dveloppement passe, dabord, par la ralisation dune srie dactions et
de programmes et leur inscription dans le territoire, et ensuite, par leurs retombes sur le niveau de vie et de dveloppement des hommes qui les ralisent.
Cest ainsi que limage de tout territoire ne reflte-elle pas seulement son degr
de transformation et damnagement par lhomme, mais aussi son niveau de
dveloppement.
Do ltroite corrlation entre territoire, action humaine et niveau de dveloppement car comme on ne peut percevoir une gographie sans territoire, on ne peut
percevoir un dveloppement sans territoire et sans activits humaines la fois.
Ceci est dautant vrai que, mme sils nont pas vraiment particip
llaboration des thories de dveloppement qui demeure encore aujourdhui
lapanage des conomistes les gographes ont, par contre, fortement contribu, dune part, la mise en vidence des indicateurs et des caractristiques du
sous-dveloppement, et dautre part, lanalyse des effets et impacts des politiques mises en uvre par les gouvernements, sur le niveau de vie des hommes
et des socits et donc sur leurs capacits :
satisfaire un nombre de plus en plus grand de besoins de tous ordres ;
Ahmed Bellaoui
lutter contre la pauvret et lexclusion ;

raliser leur propre dveloppement.
Or, parmi les grandes politiques mises en uvre par le gouvernement marocain
depuis lanne 2001, figure celle qui rige le tourisme en priorit conomique
nationale.
Le tourisme, peru comme un vritable levier de dveloppement conomique,
social et local du pays, est considr, aussi bien par les gouvernements qui se
sont succds depuis 2001 que par les diffrents acteurs de dveloppement,
comme le secteur dactivit capable de lutter contre la pauvret, de rduire les
disparits entre riches et pauvres et de rtablir lquilibre entre rgions riches et
rgions pauvres. En un mot, un secteur dactivit conomique susceptible de
contribuer au dveloppement harmonieux, quitable et durable du pays et de
ses diffrentes rgions.
Un peu partout, les acteurs locaux de dveloppement se tournent vers le
tourisme qui constitue leurs yeux une aubaine ne pas manquer, acclrent la
mise en tourisme de leurs territoires daction et tentent dattirer le maximum
dinvestissements, dinfrastructures et de touristes, la fois. Il en est ainsi de la
valle du Zat, dans larrire-pays de Marrakech, dont un grand nombre dacteurs
comptent sur le tourisme pour se sortir de ltat de pauvret et de sous.
Dveloppement dans lequel vit la commune de Tighdouine, par exemple.
Quel impact le dveloppement de lactivit touristique dans la valle du Zat peut-il
avoir sur le niveau de dveloppement de la Commune rurale de Tighdouine ? Autrement dit, le tourisme est-il mme de rduire le degr de pauvret et de sous
quipement de cette dernire classe, en 1997, parmi les communes rurales les
plus dfavorises de la province dAl Haouz ? Sinon, que faire ?
Des questions auxquelles cette modeste contribution tentera dapporter des
lments de rponse en prenant appui sur ltude du tourisme et de la pauvret
dans la Commune de Tighdouine.
1. LA COMMUNE DE TIGHDOUINE : LUNE DES 20 COMMUNES

RURALES LES PLUS PAUVRES ET LES MOINS DVELOPPES DE LA
PROVINCE DAL HAOUZ
Lun des rsultats auxquels est parvenue l tude monographique de la province dAl Haouz ralise en 1997 par le ministre charg de la Population, est
le classement de la Commune de Tighdouine, dans la valle du Zat, parmi les 20
communes rurales les plus pauvres et les plus dfavorises de la Province.
Mais avant danalyser les objectifs et les indicateurs qui ont servi de base la
dite monographie, la question de la dfinition mme de la notion de pauvret
simpose.
1.1. De la dfinition de la notion de pauvret.

Pour le dictionnaire Le Robert, pauvret signifie : tre dans le besoin ou
encore Insuffisance dans le domaine matriel ou moral . Le mme dictionnaire donne pour le mot pauvre la dfinition suivante : Qui manque du
-224-
Tourisme et pauvret dans la valle du Zat, commune de Tighdouine
ncessaire ou qui na pas le strict ncessaire ; qui na pas suffisamment

dargent, de moyens pour subvenir ses besoins .
La pauvret se caractriserait donc dune faon gnrale par le manque, ou du
moins, par linsuffisance de moyens ncessaires la satisfaction dun certain
nombre de besoins considrs comme essentiels la vie.
Du point de vue conomique, la notion de pauvret a plusieurs significations
selon lapproche utilise1. Elle a pour sens premier et selon une approche purement montaire ltat des individus ou des mnages dont les revenus ou les
dpenses sont infrieurs un seuil de pauvret dtermin sur la base de la
valeur montaire dun panier de biens et de services considrs comme le
minimum ncessaire lexistence de tout individu.
Cette approche montaire de la notion de pauvret, qui se fonde sur la reconnaissance dun minimum vital au-dessous duquel lexistence dun individu se
trouve en danger, pose deux problmes au moins :
celui de lidentification mme du panier dit de la mnagre et donc
des besoins de tout individu variables, de toute vidence, dune personne
lautre, dune catgorie sociale lautre, dun pays lautre et dune poque
lautre ;
celui du revenu au sens de ce qui peut tre consomm ou dpens par
un individu au cours dune priode de temps sans entamer la valeur de son
patrimoine et, donc, sans sappauvrir, le patrimoine tant, pour un individu
ou un mnage, lensemble de ce quil possde (terres, maison, arbres fruitiers, meubles, btail) un moment donn.
Pour dautres conomistes, la notion de pauvret intgre celle de besoins fondamentaux qui stendent, au-del de lalimentation, du vtement et de
lhabitat, aux besoins en rapport avec la sant, lducation, laccs leau potable, llectricitcest--dire en rapport avec des biens et services fournis
collectivement et qui dterminent ce que le Programme des Nations Unies pour
le dveloppement (PNUD) qualifie, depuis les annes 1990, dIndicateurs de
pauvret humaine (IPH).
Au-del de ses approches fondes la premire sur le revenu et la seconde sur
laccs un certain nombre de services collectifs ou publics, il existe une dfinition beaucoup plus globale et plus tendue de la notion de pauvret.
En effet, selon cette nouvelle approche, la notion de pauvret ne se rfre pas
uniquement aux diverses formes de d-privation matrielle ou de services sociaux, mais un processus de dsintgration sociale et donc dexclusion, qui
accorde une place de choix au travail peru non seulement comme mode
daccs des moyens dexistence et donc, un revenu mais aussi comme
principal vecteur de lien social et didentit sociale .
Au terme de cet essai de dfinition de la notion de pauvret, qui semble avoir
connu une importante volution travers le temps en relation avec lvolution
plus globale de la dfinition de la notion de dveloppement, il savre que celleci sous-tend un certain nombre dides parmi lesquelles :
Dictionnaire des sciences conomiques, Armand Colin, 2001.

-225-
Ahmed Bellaoui
lide de linsuffisance voire mme du manque de revenus, de moyens ou

de ressources matriels et immatriels indispensables la satisfaction
dun nombre de plus en plus grand de besoins ;
lide de besoins physiologiques et autres (habillement, transport, tlcommunication, culture, enseignement, sant, loisirs, voyages) ncessaires
lpanouissement de lhomme qui tendent de nos jours sriger en droits
que tout responsable de la chose publique se doit dexaucer et la tte desquels le droit au travail ;
lide dgalit des chances et du refus de toutes formes de marginalisation
et dexclusion sociales, enfin.
Or, aussi bien en terme de revenu et de satisfaction des besoins quen terme du
droit au travail, la Commune de Tighdouine est encore loin de rpondre, tel quil
sera analys plus loin, aux attentes de ses habitants dont le nombre na cess
de crotre dun recensement lautre, comme il se dgage des chiffres donns
ci-dessous :
Recensements
Nombre dhabitants
1960
12 768
1971
14 872
1982
18 744
1994
20 939
2004
22 353
Source : Recensement gnral de la Population et de lHabitat.
1.2. Ltude monographique de la Province dAl Haouz, en bref

Dans le cadre des activits du Programme de dveloppement humain durable et
de Lutte contre la pauvret mis en uvre par le ministre charg de la Population en collaboration avec le PNUD, celui-ci a ralis, en 1997, une monographie
de la pauvret en milieu rural de la province dAl Haouz partir de lanalyse des
principales caractristiques dmographiques, conomiques et sociales des 38
communes rurales de ladite province.
Le programme avait pour objectifs :
llaboration dune Stratgie nationale et dun Plan daction national de
lutte contre la pauvret en milieu rural :
ltablissement dun Rapport national sur le dveloppement humain ;
lidentification des causes de la pauvret en milieu rural ;
le renforcement de la mobilisation sociale, de la participation et du partenariat
entre les pouvoirs publics et la socit civile (tude monographique de la province dAl Haouz, 1997).
La ralisation de cette tude sest faite en collaboration avec les autorits et
services ministriels provinciaux dont les donnes ont servi de base aux diff-226-
rentes analyses monographiques ayant permis lapprhension des principaux

aspects de la pauvret en milieu rural dans ladite province.
Sur la base de ces analyses, un classement des 38 communes rurales de cette
dernire a t opr selon les 11 critres socio-conomiques donns cidessous :
1. Le taux de dispersion de la population au sein de la commune.
2. Le taux global danalphabtisme.
3. Le taux global dinscription en 1re anne du 1er cycle de lenseignement
fondamental.
4. Le taux global dinscription des filles en 1re anne du 1er cycle de lenseignement
fondamental.
5. Le taux global de scolarisation au 1er cycle de lenseignement fondamental.
6. Le taux de scolarisation des filles au 1er cycle de lenseignement fondamental.
7. Le taux de chmage (anne 1994).
8. Le taux de desserte en eau potable.
9. Le taux de desserte en lectricit.
10. Le pourcentage de la population se situant une distance de 6 km et plus de
la formation sanitaire la plus proche.
11. La densit du rseau routier viable.
1. 3. Tighdouine, lune des 20 communes rurales dont le niveau de

dveloppement est trs en dessous de la moyenne provinciale
Lanalyse des donnes de ces 38 communes rurales sur la base des 11 critres
prcdents bien quinsuffisants pour rendre compte du degr de pauvret dans
la commune de Tighdouine a permis de classer ces dernires en deux grandes
catgories selon le total de leurs rangs2 :
les communes dont le total est suprieur la moyenne provinciale, au
nombre de 18 ;
les communes dont le total est infrieur la moyenne provinciale au
nombre de 20 ; ces dernires tant considres comme les plus dfavorises
de la province.
La rpartition de ces communes par cercle administratif, consigne au tableau
ci-dessous, montre que 55 % dentre elles relvent du cercle dAit Ourir dont
elles constituent un peu plus de 73 % du total :
A.Bellaoui, 2006.
-227-
Ahmed Bellaoui
Classement des communes par cercle administratif selon le niveau de dveloppement

AIT OURIR
THANAOUT
ASNI
AMIZMIZ
1. At Aadel
1. Setti Fadma
1. Imegdal
1. Dar Jemaa
2. Iguerfrouane
2. Oukameden
2. Ijoukak
2. Azgour
3. Tighdouine
3. My Brahim
3. Aghbar
4. Tamaguert
4. Ighil
5. At Hkim
6. Abadou
7. Tidili Mesfioua
8. Tazart
9. Touama
10. Zarkten
11. Sidi Ghiat
Total
des communes : 15
Total
des communes : 06
Total
des communes : 07
Total
des communes : 10
Par ailleurs, la comparaison de ces communes entre elles, classes par rang,
place la commune de Tighdouine au 5e rang de ces dernires derrire celles dAt
Aadel et dIguerfrouane (cercle dAt Ourir), de Dar Jemaa (cercle dAmizmiz) et
de Setti Fadma (cercle de Tahanaout).
Au sein du cercle mme dAt Ourir, Tighdouine occupe le 3e rang parmi les 11
communes les plus dfavorises.
Mme par rapport ces communes limitrophes, la position de Tighdouine nest
gure meilleure, tel quil ressort de la lecture des indicateurs donns cidessous :
Tamaguert
Tidili
Tighdouine
Touama
Setti
Fadma
Zerkten
Taux de desserte
en lectricit
70 %
06 %
13 %
17 %
31 %
08 %
Taux danalphabtisme
86 %
91 %
93 %
17 %
87 %
89 %
Taux de scolarisation
42 %
46 %
40 %
59 %
44 %
61 %
Taux de chmage
06 %
02 %
05 %
09 %
07 %
12 %
% population rsidant
6 km et plus
de la formation sanitaire
proche
68 %
88 %
71 %
60 %
37 %
40 %
Au vu de ces donnes, il savre que la quasi-totalit des communes rurales de

la province dAl Haouz (20 sur 38 soit prs de 53 %) et fortiori celle de
Tighdouine, ont besoin de gros efforts afin de rattraper le retard quelles ont
enregistr par rapport la moyenne provinciale dabord, et par rapport la
-228-
moyenne nationale ensuite ; dautant plus que la province dAl Haouz est parmi
les 4 provinces les plus pauvres du Royaume.
En 2004, la situation dans la commune de Tighdouine ne semble gure avoir
beaucoup chang par rapport celle de 1997, comme il se dgage des donnes
suivantes relatives aux indicateurs consigns aux tableaux ci-dessous :
Taux danalphabtisme et dactivit par sexe

Sexe
Taux danalphabtisme
Taux dactivit
Masculin
65,20 %
56,60 %
Fminin
87,00 %
10,20 %
Ensemble
75,00 %
41, 20 %
Rpartition des mnages selon les quipements de base de leur logement

quipements
w.c.
19,90
Bain moderne ou douche
02,30
Eau courante
23,00
lectricit
16,40
Source : Recensement Gnral de la Population et de lHabitat, Anne 2004.
Des donnes qui montrent que la commune de Tighdouine est encore loin de rsoudre les problmes de lanalphabtisme et du chmage et encore moins
dassurer une grande partie de ses habitants les lments basiques de confort
tels que leau courante et llectricit.
Une pauvret qui sexplique, au moins en grande partie :
par la nature du systme conomique de la grande majorit des communes
de la province dAl Haouz, pour ne pas dire de la plupart des communes des
zones de montagne du Maroc, encore largement domin par lagriculture et
llevage (A. Bellaoui, 2006) ;
le fait que les nombreux programmes nationaux tels que le Programme
national des routes rurales (PNRR), le Programme dlectrification rurale global (PERG) ou le Programme dapprovisionnement global en eau du monde
rural (PAGER) ne semblent pas avoir particulirement profit aux communes des zones de montagne.
Une question se pose ce stade de la rflexion : le tourisme est-il en mesure de
lutter contre la pauvret dans les communes de montagne, en gnral, et dans
la commune de Tighdouine dans la valle du Zat, en particulier ?
-229-
Ahmed Bellaoui
2. TOURISME ET PAUVRET DANS LA VALLE DU ZAT ENTRE LA

REALIT DU TERRAIN ET LES ATTENTES DES POPULATIONS
Tel quil a t dit ci-dessus, pour un grand nombre de plus en plus grand de
gouvernements et de pays, dont le Maroc, le tourisme constitue un vritable
levier de dveloppement socio-conomique aussi bien national que local.
Pour beaucoup dentre eux, la solution aux diffrents problmes lis aussi bien
la pauvret et lexclusion quau sous-dveloppement tout court, rside dans la
promotion du tourisme devenu, de lavis mme de lOrganisation mondiale du
tourisme (OMT), la premire industrie du monde daujourdhui.
En 2005, pour la premire fois, les recettes touristiques ralises par le Maroc
ont dpass les transferts des Marocains rsidant ltranger (MRE) :
40 milliards de DH contre 34 milliards de DH seulement, pour les seconds.
Cest dire lintrt que lon porte au tourisme au Maroc lchelle tant nationale
que locale. Pour beaucoup de responsables et de professionnels, voire mme
pour un grand nombre de marocains de tous les niveaux et de tous les bords, le
tourisme est peru, aujourdhui, comme une activit capable de dynamiser les
autres secteurs de lconomie nationale et de leur servir de locomotive, et
fortiori de lutter contre la pauvret.
Quen est-il, dans le cas de la valle du Zat et de la commune rurale de
Tighdouine ?
2.1. Le tourisme dans la valle du Zat : une activit qui peine se

dvelopper
linstar des autres valles voisines du versant Nord du Haut Atlas de Marrakech, celles dOurika et dImlil par exemple, la valle du Zat possde
dimportants atouts en matire de tourisme, aussi bien national quinternational,
qui tendent en faire une nouvelle et mergente destination dans larrire-pays
montagneux de Marrakech3.
Blottie au milieu dun important systme de montagnes parmi les plus hauts
sommets de lAtlas tels que lAdrar Meltsen (3595 m) et lAdrar Tircht (3578 m),
la valle est perue comme un endroit paradisiaque, idal pour une randonne
paisible et o les cultures en terrasses se disputent lespace avec des villages berbres aux maisons de pierres et de multiples cascades o il fait bon se
rafrachir et se baigner (Marrakech et sa rgion, publication du ministre du
Tourisme, Rabat et du Centre rgional du tourisme, Marrakech).
Des atouts, entre autres, qui commencent avoir, en toute vidence, une
grande attraction sur les touristes qui viennent daucuns pour y randonner,
dautres pour sy rafrachir, dautres enfin, pour sy faire soigner par les eaux
minrales de la source de Sidi El Wafi dont les effets thrapeutiques sont connus
un peu partout au Maroc4.
3
4
A.Bellaoui, 2005.
A.Bellaoui, 2006.
-230-
De juillet septembre, un nombre de plus en plus grand de touristes, plus nationaux quinternationaux, frquentent la valle, soit en petits groupes
organiss, soit en familles, soit en couples, soit carrment en individuels.
Leur chiffre encore difficile dterminer avec prcision se reconnat, cependant,
travers :
le grand nombre de voitures, de grands taxis beiges ou blancs, de minibus,
de Land Rover et dautocars qui stationnent, partie au parking communal de
Larba Tighdouine et partie proximit du pont de Talatast sur le chemin de
la source de Sidi El Wafi ;
le nombre de muletiers et de guides qui courent derrire les voitures
leur arrive Larba ou proximit de loued ;
lexplosion des prix de location des chambres aussi bien Larba quau site
de la source de Sidi El Wafi ;
le nombre de ttes de btail gorges aux abattoirs de la Commune et vendues tant Larba qu la source.
Sans vouloir avancer un quelconque chiffre, faute de donnes fiables, disons que
le nombre de visiteurs nationaux approcherait, en moyenne, pendant les mois
de Juillet Aot, les 100 personnes par jour, contre un peu moins de 10 par
jour pour les touristes internationaux.
En rponse cette affluence dont limportance tend augmenter de saison en
saison, les habitants de la valle tentent, tant bien que mal, de proposer des
structures dhbergement dont le nombre et la nature ne cessent de crotre et
de se diversifier au fil des annes.
Pour accueillir les visiteurs nationaux attirs principalement par les effets thrapeutiques de la source de Sidi El Wafi, les propritaires des terrains du site
ont dabord commenc par proposer de simples huttes de branchages (de
1989 1990) avant de les transformer dabord en cabanes en plastique (de
1991 1992) puis en vritables maisons tages construites en parpaing,
partir de 1993.
Un vritable centre de loisirs et de vacances est entrain de se crer en face de
lancien souk et centre de commerces et de services de Larba, sur la rive
gauche de loued Zat proximit de lancienne zaouia naciriya de Sidi Ahmed
El Wafi.
Gr par lassociation Sidi El Wafi qui regroupe lensemble des propritaires
des terrains situs aux abords immdiats de la source dont le nombre a beaucoup augment depuis lexploitation de cette dernire du fait de la vente , le
site de Sidi Ahmed El Wafi offre aux visiteurs marocains surtout, outre de
nombreuses petites chambres louer, une grande varit de commerces, de
lieux de restauration et de bains de boue et deau minrale pour les soins du
corps.
En dehors du site de Sidi El Wafi, certains habitants du centre de Larba ont
investi, ds larrive des premiers visiteurs nationaux du site de Sidi El Wafi,
soit dans lamnagement de cafs restaurants ou de chambres louer, soit
dans la construction de maisons pour ne pas dire dhtels totalement destins laccueil des touristes.
-231-
Ahmed Bellaoui
Ailleurs, et principalement dans les douars situs sur les circuits touristiques de la
valle les plus commercialiss, certains villageois nhsitent pas hberger les
touristes, surtout trangers, dont le recours ce type dhbergement sexplique,
pour certains, par la qute dune relle immersion dans le mode de vie des Berbres du Haut Atlas encore bien conserv dans la haute valle en particulier, pour
dautres, par simple souci dconomie.
Un peu partout, des chambres sont amnages pour accueillir les touristes, le plus
souvent sur demande de guides, de faux guides ou de simples conducteurs de
taxis voire mme de riads et htels de Marrakech. Il en est ainsi dans les douars
dIgherm Mellouln ( chez Fikri ) et de Talmat ( chez Jellali ) aux abords de
Larba chez les Ait Inzal de la valle ; dAit Ali n Oubdir dans la cuvette des Ait
Inzal de la montagne ( chez Hassan ) ; de Tizirt ( chez Hassan ) , dAnsa
( chez Alain ) et de Taghzirt ( chez Belhaj ) dans le haut Zat.
Aux douars Timzellit et Ighalen, situs successivement prs de 9 et de 2 km
en aval de Larba, deux promoteurs touristiques originaires de Marrakech viennent douvrir deux grands restaurants spcialiss dans la cuisine traditionnelle
marocaine.
Certaines associations nhsitent pas, leur tour, se lancer dans la construction de gtes ruraux. Il en est ainsi :
de lassociation Tawada domicilie Marrakech qui possde un petit gte au
douar de Hlawt chez les Ait Inzal de la montagne, destin laccueil de ses
membres et de leurs familles ;
de la section de Tighdouine de lAssociation des maisons dhtes du Sud qui
a entam la construction dune maison dhtes au douar Ansa dans la haute
valle du Zat ;
de lAssociation des amis du Zat (AAZ) pour le dveloppement et
lenvironnement domicilie Larba qui possde, quant elle, 3 gtes ruraux
dans les douars daccueil dAit Ali, Warzazt et Tizirt ouverts aussi bien ses
membres et aux membres des associations partenaires quaux touristes et
aux tudiants dans le cadre de conventions de partenariat avec des agences
de voyage, des associations voire mme avec luniversit Cadi Ayyad de Marrakech et certains Lyces, Instituts et coles de lnseignement suprieur de
France, dEspagne et de Sude.
Cependant, bien quassez diversifies, les structures dhbergement quoffre la
valle demeurent encore largement insuffisantes et donc peu mme dattirer
un grand nombre de touristes surtout trangers.
Par ailleurs, bien que trs demand par les populations locales, le tourisme ne
profite encore qu une poigne de personnes la tte desquelles les hbergeurs et loueurs de chambres, les faux guides, les muletiers, les commerants
et les restaurateurs tablis sur le site de la source, soit en tout et pour tout
moins de 300 400 personnes.
Seuls les habitants des villages daccueil de lAssociation des Amis du Zat arrivent profiter collectivement des revenus des prestations de services offertes
lassociation : une rotation est organise par les villageois eux-mmes pour la
location des mules et pour tout autre service demand par lassociation. Mieux
encore, celle-ci rserve annuellement ces villages, sous forme de projets
-232-
communautaires, 20 % de ses propres recettes. Cest ainsi que depuis 2004,

anne de construction des 3 gtes, lassociation a ralis les actions de dveloppement suivantes :
la construction de lcole de Tizirt ;
laide la rhabilitation de la mosque de Tizirt ;
la construction du chteau deau de Warzazt et linstallation dun rseau de
conduites PVC pour ladduction de ses trois sous douars en eau potable ;
la construction sur loued Zat de la passerelle du douar Ikkis/Warzazt hauteur du lieudit Tialwit en amont dAzgour ;
la construction du chteau deau du douar Ait Ali et la participation la ralisation du rseau villageois dapprovisionnement en eau potable.
Cest dire combien le tourisme a encore du mal se dvelopper dans la valle
du Zat et contribuer sinon au dveloppement de la commune de Tighdouine,
du moins la lutte contre ltat de pauvret dans lequel continue vivre un
pourcentage relativement important de ses habitants.
Ceci est dautant vrai que le tourisme na encore aucune retombe sur le budget
de la commune en terme de recettes en dehors de la location du parking
communal en raison de labsence de textes juridiques qui rendraient obligatoire le recouvrement par les communes rurales de taxes sur les nuites
touristiques.
2.2. Que faire pour que le tourisme devienne un moyen efficace de lutte
contre la pauvret et un vritable levier de dveloppement humain ?
Pas plus que lagriculture, llevage, lindustrie ou lartisanat, le tourisme est, de
toute vidence, incapable de russir, lui seul, le dfi de la lutte contre la pauvret et de la mise niveau sociale.
En dpit de la croissance du nombre de touristes surtout nationaux. qui frquentent la valle, la commune de Tighdouine continue connatre une situation
difficile marque par lenregistrement de taux levs danalphabtisme et de
chmage et par linsuffisance de laccs aux quipements et services sociaux de
base, tel quil a t montr ci-dessus. Do, la question suivante : que faire pour
que le tourisme contribue la lutte contre la pauvret et au dveloppement de
la commune de Tighdouine et, par extension, de la valle du Zat ?
La rponse cette question nous amne faire les quelques propositions suivantes :
mise niveau des infrastructures de base indispensables la promotion et
au dveloppement de toute activit touristique, tels que les routes, les pistes
et
les
moyens
de
communication
et
de
tlcommunication,
lapprovisionnement des douars en eau potable, llectrification de tous les
douars, la rsolution du problme de lassainissement liquide et solide dans le
site de Sidi El Wafi et au centre de Larba Tighdouine dabord, et bientt dans
tous les grands douars (Talatast ; Talmat ; Taort et Timzellit, par exemple) ;
la dfinition de la place du tourisme dans le systme conomique global de
la valle par la ralisation dun diagnostique territorial de haut niveau sur
-233-
Ahmed Bellaoui
les potentialits conomiques de la valle et ses axes stratgiques de dveloppement ;

llaboration d une stratgie de dveloppement touristique propre la
valle du Zat, en collaboration avec le Conseil communal, les associations et
acteurs locaux de dveloppement, les agences de voyage et autres professionnels du tourisme, le Centre rgional du tourisme (CRT), le Centre
provincial du tourisme (CPT) et lautorit de tutelle (ONMT et ministre du
Tourisme) ;
la cration dun produit touristique Zat spcifique et original capable la
fois, dattirer les touristes aussi bien nationaux quinternationaux et de rsister la concurrence des produits proposs par les autres valles haut
atlasiques telles que lOurika, Imlil ou les Ait Bougguemez ;
intresser les agences de voyage et les tours oprateurs au produit
Zat par laboration des supports publicitaires et promotionnels propres
la valle
le dveloppement et lencouragement de la mise en place dans la valle, de
structures dhbergement et la de restauration lgres et faiblement capitalistiques5 ;
la formation des jeunes des deux sexes aux mtiers du tourisme rural tels
quaccompagnateurs, muletiers, hbergeurs et animateurs ;
la promotion dun tourisme responsable, solidaire et citoyen et ce, en limitant le tourisme de masse, en ciblant une catgorie bien dfinie de touristes
et en uvrant la naissance dune culture touristique respectueuse des identits socio culturelles et des spcificits environnementales de la valle ;
le dveloppement dun tourisme associatif gr par des associations locales
et dont les recettes sont rinvesties dans le financement de projets communautaires ;
le parrainage, par les agences de voyage, du dveloppement de leurs villages
daccueil ;
la gnralisation des bnfices de la manne touristique lensemble des habitants de la commune et ce, par linstitution dune taxe sur les nuites
touristiques en milieu rural au profit de la Commune ;
la mise niveau des responsables locaux et en particulier des lus, le conseil communal tant au regard de la loi et avant tout autre acteur surtout
priv, seul responsable du dveloppement socio-conomique et environnemental de sa Commune.
Autant de propositions qui pourraient tre mme, condition de bien les ngocier avec lensemble des acteurs en place dans le cadre dune approche
participative relle et sincre, de contribuer sinon au dveloppement durable de
la commune, du moins la lutte contre ltat inacceptable de pauvret dans
lequel continue vivre, encore aujourdhui, une bonne partie de ses habitants.
A.Bellaoui, 2001
-234-
RFRENCES
1. PNUD ET SECRETARIAT DTAT A LA POPULATION, 1997, tude Monographique de la
province dAl Haouz , Programme de dveloppement humain durable et de lutte
contre la pauvret. Direction de la Programmation, Rabat.
2. BELLAOUI A. 2001, Pour un tourisme de montagne doux, discret, intgr et
de qualit . Journes dtude organises Ouirgane par la Chambre de commerce et de services de Marrakech. Publi in Ittihad el Ichtiraki, juillet 2001.
3. BELLAOUI A., 2005, La valle du Zat : un pays daccueil touristique mergeant dans larrire-pays montagneux de Marrakech . In Toros, dossier Maroc,
ESG UQAM vol. 24, no 1, printemps 2005.
4. BELLAOUI A., 2006, Tourisme et systme conomique des zones de montagne au Maroc, tat actuel et perspectives davenir : le cas du Haut Atlas de
Marrakech . Communication au colloque sur Le tourisme de montagne, ralits et perspectives , publication EDIT, LERMA, ERCPT, facult des Lettres et
des Sciences humaines, universit Cadi Ayyad, Marrakech.
5. BELLAOUI A., 2006, De la pertinence de la commune comme cadre territorial
de dveloppement : le cas de la commune de Tighdouine . In Dveloppement
rural, pertinence des territoires et gouvernance , publication de lInstitut national damnagement et durbanisme, Rabat.
6. BELLAOUI A., 2007, Le tourisme dans la valle du Zat : acteurs, stratgies et
retombes . Communication au colloque sur Le tourisme dans la valle du
Zat organis par le programme PROTARS, en collaboration avec lAssociation
des amis du Zat, Marrakech et Tighdouine (non publi).
-235-
LE JEU DE LA GALLINA :
DU REGARD LIMPLICATION
CULTURELLE ET TOURISTIQUE
DE JEUNES PUBLICS AU CUR DUN
QUARTIER ANCIEN EN DIFFICULT
(QUARTIER SAINT-JACQUES, PERPIGNAN, FRANCE)
Christine PAGNON-MAUDET
Vice-Doyen de la facult de Tourisme et Htellerie internationale,

Enseignant-chercheur de luniversit de Perpignan
Marianne CHARLET
Charge du service ducatif du patrimoine Perpignan, France.
INTRODUCTION
Qui pourrait nier limportance du ludique et de lauto-dcouverte dans le
dveloppement intellectuel et affectif de lenfant ? Srement pas le
psychanalyste (Bettelheim, 1976), non plus lducateur (Piaget, 1969), encore
moins le sociologue, surtout quand ce dernier sintresse au tourisme (Amirou,
2000) en le liant intimement limaginaire lheure des proccupations quant
la durabilit des mesures prises par les acteurs culturels et touristiques des
territoires, sinterroger sur les consquences de leur mise en place importe
dautant plus que la cible concerne est un jeune public, particulirement fragile
du fait de son ge et de ses conditions de vie. Nous avons choisi de prsenter
une action culturelle et touristique destination de jeunes scolaires dun quartier
urbain en difficult, le quartier Saint-Jacques, ralise par lintermdiaire dun
jeu. Cette dmarche, insolite et innovante a t rflchie et mene dans le cadre
du service ducatif de lanimation du patrimoine de Perpignan La Catalane1, ville
la plus mridionale de France labellise Ville dart et dhistoire2 . Lobjectif
premier tait de faire dcouvrir aux enfants de Saint-Jacques3 larchitecture et le
1
La ville de Perpignan est la cit de plus de 100 000 habitants la plus mridionale de France. Actuellement
forte de 115 041 mes, la ville fut antrieurement choisie pour capitale par Guilabert 1er (991-1013) lors
de la cration du comt du Roussillon, et joua depuis lors un rle clef dans lhistoire de la Catalogne.
2
En 2002, la ville de Perpignan a obtenu le prestigieux label Ville dart et dhistoire , reconnaissance de
la qualit exceptionnelle de son patrimoine et facteur dattractivit touristique. La cration dun service
danimation du patrimoine est lie lobtention de ce label et concerne tous publics, enfants et adultes,
concitoyens et touristes.
3
Le quartier Saint-Jacques constitue lun des trois quartiers du cur de cit. Il se caractrise par un
habitat fortement condens maill de btiments historiques remarquables. Sa population vit souvent
dans des conditions difficiles, tant aux niveaux familial, financier que social : elle est issue dimmigrations
successives ; sy ctoient diverses communauts dont les plus nombreuses sont actuellement les gitans et
les maghrbins.
Christine Pagnon-Maudet, Marianne Charlet
patrimoine de leur propre lieu de vie. Le quartier cibl se dploie sur lune des
collines de Perpignan, appeles puigs en catalan. Il a t amnag au XIIIe sicle
par Jacques Le Conqurant, fondateur du Royaume de Majorque.
Au Moyen-ge, il est surtout peupl de tisserands et de jardiniers ; dans sa partie nord, est cr le quartier juif ou call. Des espaces monumentaux importants
y sont difis au fil des sicles, au gr des influences et pouvoirs politiques :
remparts, glises, vastes couvents, casernes militaires, universit partir de
1814, des familles gitanes, vivant depuis la fin du XVIIIe sicle lextrieur des
remparts et au faubourg, ou venant de Catalogne Sud, sy implantent et donnent au quartier une forte identit culturelle. Une partie de la population gitane,
auparavant semi-nomade, se sdentarise Saint-Jacques. Lidentit gitane est
dfinie par lappartenance une famille, un lien particulier et un mode de vie
gitan [] Chacun volue dans limmense cocon protecteur de la communaut4.
Au cours du XXe sicle, ce fut larrive dans le quartier de populations maghrbines, migrants conomiques pour la plupart, attirs par des logements vacants
bas prix car souvent trs vtustes. Petit petit, la cohabitation sorganise au
dtriment des classes populaires locales qui quittent alors les lieux. ce jour, la
quasi-totalit des enfants de Saint-Jacques sont dorigine gitane ou maghrbine.
Il faut noter que, dans ces deux cultures, lenfant est roi, habitu obtenir ce
quil veut de ses parents. Les garons surtout renforcent le prestige de la famille
au sens largi et reprsentent lun de ses biens les plus chers.
Lexprience ralise avec des enfants majoritairement gitans de lcole de la
Miranda, situe ct de lglise Saint-Jacques, haut symbole culturel du centre
ancien de Perpignan, va montrer que le but de dpart du projet, la dcouverte
patrimoniale de leur quartier, sera rapidement dpass Ici commence la mise
en uvre et le potentiel du jeu de la Gallina , facteur de changement de regard, moteur dimplication culturelle, gnrateur de dcouverte touristique pour
un jeune public, au cur dun quartier sensible
1. UN PROJET ORIGINAL ?
Lune des attributions de la responsable du service ducatif du patrimoine est de
faciliter la comprhension du patrimoine architectural par les enfants afin de
mieux les impliquer, de les enraciner en quelque sorte dans leur lieu de vie5.
Face la difficult de capter leur attention, et surtout daccrocher leur intrt,
une dmarche base sur le jeu est apparue comme la plus pertinente pour
sadresser au jeune public de Saint-Jacques, tant le niveau conomique que
social des habitants de ce quartier est trs fragile dans ce cur historique. Sy
surajoutent des conditions dhabitats qui, pour certains dentre eux, peuvent
tre qualifis de potentiellement indignes6. ce jour, les anciens mtiers pratiqus par les gitans ont disparu (commerce de chevaux, tonte danimaux,
Ouvrage collectif, Le Livre des gitans de Perpignan, 2003, p51-52, LHarmattan, Paris.
Ce travail de terrain a t ralis en collaboration avec les services concerns de lducation nationale,
tout particulirement avec les matres dcole de La Miranda et des autres tablissements scolaires du
quartier et de la ville.
6
Depuis 2002, un Plan dradication de lhabitat indigne a t mis en place Perpignan, acclr en 2004
par lintervention financire de lAgence nationale de rnovation urbaine (ANRU). terme, 33 % de la
population de la ville sera concern directement par ces oprations de requalification du cadre de vie et de
lhabitat, de dsenclavement des quartiers et de redynamisation des activits conomiques.
5
-238-
Le jeu de la Gallina
vannerie, rcupration de ferrailles et chiffons, marchands ambulants). Au

chmage, qui frappe de plein fouet ces familles, se juxtaposent les flaux de la
drogue et du sida, gnrant violences et drames domestiques. De ce fait, de
nombreux enfants scolariss dans le quartier vivent dans des conditions de pauvret et de prcarit certaines7.
Mettre en uvre des processus de dcouverte patrimoniale est galement
opportun ici de par la richesse majeure du territoire concern offerte au regard
quotidien de ses habitants ainsi qu celui de tous les perpignanais et des
touristes. Pour y parvenir, le choix pdagogique se porta sur la ralisation dun
jeu de loie avec une classe de cycle 2 (correspondant la grande section de
maternelle, au cours prparatoire et au cours lmentaire 1re anne) de lcole
de la Miranda. Cette classe comprenait 17 enfants gs de 6 10 ans8, en quasi
totalit dorigine gitane, encadrs par leur enseignante et une mdiatrice
culturelle, en loccurrence la responsable du service ducatif du patrimoine de la
ville. Les ducateurs sattelrent alors un travail rgulier avec la classe
choisie9 et celles qui lui ont succdes. La premire tape fut damener les
enfants rflchir sur leur quartier, sur ses limites et sa situation lintrieur de
lespace urbain. Il savra rapidement que, pour lenfant de Saint-Jacques, son
quartier est son monde ou, plus simplement, que le monde se rduit son
propre quartier. Lenfant na pas de repres globaux du type pays, rgion, voire
ville. Il possde ses repres personnels lis son quotidien : sa maison, sa rue,
son cole reprsentent les limites de son monde connu car familier. Dailleurs,
ce monde semble lui suffire, cest celui de son clan, de son cocon protecteur.
Malgr la prsence de la tlvision dans les foyers, lenfant vit ici dans un
environnement assez clos ; bien quil joue dans la rue trs frquemment10 avec
des jeunes de son ge, il est trs centr sur son mode familial dexistence,
chaque communaut composant cette socit cosmopolite pratiquant une forme
de repli protecteur sur ses propres traditions11. Il tait donc important de
prendre un jeu connu et facile pour intermdiaire12, la fois pour largir le
propre regard des lves frquentant la classe concerne, mais aussi celui de
Si lon se rfre aux chiffres 2007 du Comit de suivi du centre ancien de la ville de Perpignan qui
sappuie sur les donnes de la Caisse dallocations familiales (CAF), le quartier Saint-Jacques regroupe
3 087 habitants dont 2 830 sont concernes par les dallocations familiales. 1661 sont directement allocataires en tant que chef de famille (soit 5,6 % des allocataires de la ville qui compte plus de 110 000
habitants!) : 626 peroivent le Revenu minimum dinsertion (RMI), 128 lAllocation de parent isol et 294
lAllocation dadulte handicap
8
Lge des enfants peut surprendre pour un cycle 2. Il na rien dexceptionnel dans le quartier SaintJacques, beaucoup denfants ayant un important retard d au peu dintrt de nombreuses familles quant
lassiduit scolaire et aux objectifs pdagogiques atteindre.
9
Concrtement, le travail avec la classe de lcole de La Miranda dura 2 ans de 2005 2006 puis fut repris
avec dautres classes du quartier et dailleurs. Il fallut faire face de labsentisme, des comportements
violents de la part de certains enfants, des difficults de concentration et dacceptation des rgles du
travail en groupe.
10
Jusqu lge de la pubert, les enfants gitans et maghrbins se rencontrent dans la rue et lcole. Audel, les filles gitanes sont confines au foyer : de leur virginit avant le mariage dpend lhonneur familial ; leur frquentation scolaire est donc stoppe pour quelles ne soient pas en contacts avec des garons.
Le rituel du mouchoir (diklo) lors du mariage sert prouver la puret de la fiance.
11
Les traditions quoique parfois semblables, se superposent sans vritablement se mler au cur dun
quartier pluriculturel. La structure de base culturelle des gitans et des maghrbins est la socit patriarcale.
12
Notre civilisation est fonde sur lide que la culture, aussi simplifie soit-elle, est la mdiation ncessaire pour accder soi-mme, une sorte dobjet transitionnel ; lire, ce propos, Winnicott, Jeu et ralit,
(1975), Gallimard, Paris.
-239-
lensemble des enfants du quartier Saint-Jacques13, afin de les inciter

simpliquer dans leur territoire, puis changer leurs dcouvertes avec le plus
grand nombre de jeunes de la ville et dailleurs. Car, en recherchant et en
percevant son identit culturelle, en parcourant et en interprtant les richesses
patrimoniales de son lieu dexistence, chacun(e) est mieux mme dy vivre, de
le respecter pour ensuite le partager et recevoir en retour. Le regard pos sur
soi-mme, sur son environnement et son vcu personnel, peut ainsi changer
(Pagnon-Maudet, 2005 : p. 19), surtout lorsque le visiteur a, son gard, de la
bienveillance Si la culture est une mdiation ncessaire pour accder son
tre, il importe den donner les clefs aux enfants travers ce quils connaissent
bien puisquils le ctoient journalirement : cole, rues, places, commerces
leur vcu quotidien en somme. Plusieurs actions furent menes en parallle afin
dy parvenir. Tout dabord, un travail de reprage personnel, travers le
quartier Saint-Jacques et aussi au-del dans dautres quartiers de la ville, va
permettre lenfant, accompagn de ses ducateurs, de vivre un triple
phnomne denracinement, de positionnement et douverture : enracinement
dans une cit o il demeure avec sa famille, mme si ses origines sont ailleurs ;
positionnement dans un plus vaste ensemble, celui de sa ville, par le biais de
linitiation aux diffrentes chelles spatiales ; ouverture par lchange, la
rencontre avec la diffrence, lui permettant une meilleure intgration socitale.
Se sentir bien Perpignan quand on y vit, cest se savoir hritier de multiples
passages, brassages et sdentarisations de peuples divers aux facis diffrents,
originaires du Nord ou du Sud, de contres proches ou lointaines, de religions et
de coutumes spcifiques Cest tre parti prenant dune ville matricielle
accueillant des gens issus dautres histoires quil faut aider reprer ce qui est
leur au sein de notre histoire14. Sont alors organises par les responsables du
projet ducatif des sorties dcouvertes avec la classe pour amener les enfants
voir autre chose que ce que peroit leur regard habituel. Les thmatiques
abordes sont dabord lies au vcu des lves (places, rues), pour ensuite
slargir aux monuments religieux militaires, civils... Le regard des enfants est
orient par lanimatrice sur ce quils ne verraient pas spontanment, sur les
marquages historiques et les identifiants patrimoniaux du territoire. Ces visites
sont enrichies dateliers de dessins darchitecture15 in situ pour une meilleure
imprgnation sensitive et une ducation artistique : les travaux des enfants
seront ensuite exposs et certains reproduits pour illustrer les cases du jeu.
Paralllement, une restitution crite et orale est toujours effectue en classe afin
damliorer lexpression franaise des lves. Dernier aspect et non des
moindres, la ralisation du fameux jeu de loie fait maison , pas vraiment
conventionnel ! En effet, de nombreux gallinacs sont visibles dans le quartier,
levs dans les arrire-cours, voire dans les maisons, le plus souvent pour des
combats16. Les enfants gitans de fait neurent aucun mal comparer
immdiatement loie du jeu au coq, animal plumes si familier pour eux. Loie
13
Environ 458 enfants de 3 14 ans sont scolariss dans des tablissements maternels et primaires
situs dans le quartier Saint-Jacques (cole de La Miranda : 188 enfants).
14
Pagnon-Maudet, Christine, Perpignan lenjleuse, une dmarche publique touristique durable, p.197, in
Perpignan une et plurielle, 2004, ditions Les Trabucayres, Perpignan.
15
Grce la collaboration de Manu Clabecq, dessinateur graphiste, les enfants reproduisent les dtails de
larchitecture mdivale (lglise Saint-Jacques, par exemple) mais aussi ceux de larchitecture contemporaine (leur cole La Miranda rhabilite avec des matriaux modernes).
16
Les combats de coqs sont illgaux en France mais nanmoins frquents Saint-Jacques : ils donnent
lieu des paris avec argent et chaque volatile vaut son pesant dor !
-240-
tant une femelle, ils en vinrent voquer la poule, la gallina en catalan, leur
langue dexpression majoritaire17. Ladaptation tait donc faite : dans le quartier
Saint-Jacques, on allait crer tous ensemble El Joc de la Gallina (le jeu de la
Gallina). Et si pour commencer, on fabriquait des poules en carton18 ?
2. DU PROJET SA CONCRTISATION
Permettre lenfant de se situer dans son espace, de le rendre signifiant, de se
lapproprier, den tre fier, donc de vouloir le respecter et le partager, va laider
prendre vritablement place dans une socit trs majoritaire de payos19,
parfois peu bienveillante face ses faons dtre et de se comporter : le regard
de lautre est souvent charg dopprobre, au mieux de parfaite curiosit.
Ltranget est un facteur suraggravant des formes de pauvret vcues ici. Le
processus dimplication des enfants dans leur environnement y trouve sa
justification. Si mon quartier mrite un jeu, pourquoi ne mriterait-il pas dtre
aim pour ce quil est, dtre apprci par nous, ses habitants, dtre visit car
embelli par nos soins, anim de la richesse de nos diffrences ? Pourquoi moi,
son crateur, ne mriterais-je pas de prendre vritablement ma place dans ce
quartier, cette ville, ce pays ? Anne aprs anne, case aprs case, le schma
du jeu se remplit grce aux enfants. Il senrichit de leurs lieux quotidiens mais
aussi des lments patrimoniaux nouvellement dcouverts, dsormais intgrs
leur domaine connu suite aux sorties de terrains effectues avec leurs
responsables pdagogiques. Comme dans un jeu de loie classique, sont cres
des cases action et des cases pige . Sur fond rose vif, elles reprsentent
des Gallinas sbrouant au gr des noms de lieux du quartier, voquant sa vie,
les mtiers pratiqus, les activits dantan, les richesses du patrimoine bti
Lanons les ds Vive la place de lhuile : si tu y arrives, tu glisses et avances
de trois cases ! la rue du Paradis, tes ailes dange temmnent plus loin...
Place du Puig, bravo : le commerce des tissus tenrichit, tu peux donc avancer
de deux cases. Si tu tarrtes rue Carola, ton voisin de droite sera solidaire : il
ty rejoindra pour taider faire de la poterie et passera un tour ! Ne rve pas
rue Rabelais car observer les remparts te ferait passer un tour. Pareillement, tu
tarrteras rue du Muse, car tu devras toccuper constituer ton arbre
gnalogique Mfie-toi de la rue Jean-Vielledent, ici veillent les militaires :
apprte-toi faire des exercices avec eux et recule de trois cases. Mais tu
pourras reprendre des forces rue du sommeil en y restant un tour ! Attention
la rue de lEglise Saint-Jacques : te voil coinc dans un enfeu et, sans faire un
six, tu y resteras. Quant la place de la Rvolution franaise, il te vaudra mieux
lviter car, si tu tombes dans la fontaine, catastrophe : tu rtrogrades de la
case 49 la 12 Grce au jeu, les mots, les noms de rues et leurs plaques
17
Dialecte nord-africain pour dautres, le franais appris lcole, au contact de la population locale,
pratiqu dans les relations avec les services administratifs et sociaux ainsi que dans les clbrations vanglistes (religion majoritaire des gitans), et lespagnol, langue le plus souvent chante. Lensemble produit
souvent un parler mlang, le melandjao, tout fait spcifique de ce territoire.
18
Les enfants ont ralis ce travail dart plastique encadrs par Manu Clabecq.
19
Le terme payo en kal dsigne le non gitan. Dans Le Livre des gitans de Perpignan, ralis avec la
participation de la communaut gitane de la ville et de quelques payos (2003, LHarmattan, Paris), plusieurs tmoignages voquent le fait que lcole est loccasion pour les jeunes gitans de dcouvrir le rejet,
le racisme, la diffrence. Ce qui devrait tre un lieu de rencontre peut devenir celui dun affrontement
confortant les payos dans leur discrimination et les gitans dans leur isolement communautaire marginalisant.
-241-
signaltiques bilingues20 deviennent signifiants puisquils sappuient sur du

concret, du vcu : ils permettent dvoquer la vie passe du quartier, ses
activits, ses richesses, son volution. Lenfant travaille ainsi son expression
franaise sans sen rendre compte en rdigeant les rgles du jeu puis en crant
les cases. Outre les cases action et pige dj voqus, il complte avec
ses camarades les autres cases, du point de dpart Casa Xanxo, Maison dart et
dhistoire sige du service de lanimation du patrimoine de Perpignan et
prcieuse maison gothique du dbut du XVIe sicle, jusqu larrive place de la
Rvolution-franaise. Anciennement place des ufs, le jeu sarrte ici au pied du
quartier Saint-Jacques, l o lenfant ctoie un monde diffrent du sien : celui
des payos. Certaines cases colores de jaune, sont illustres par de joyeuses
Gallinas stylises, customises en quelque sorte, ainsi que par un d
indiquant clairement lenfant quil peut rejouer. Chaque case reproduit une
perspective de rue, de place, de fontaine, un dtail architectural, une spcificit
de quartier. Tout ce travail artistique a t ralis sous la responsabilit du
dessinateur qui a anim les ateliers de dessins darchitecture, darts graphiques
et plastiques avec la classe de la Miranda. Le parcours propos tout au long du
jeu a t rflchi par la responsable du service ducatif du patrimoine afin de
mener lenfant travers un vritable itinraire culturel et artistique. Deux
entres dans le jeu sont ds lors possibles : soit il est utilis comme support
daide pdagogique une dcouverte pied du quartier, dune dure denviron
une heure et demie dans le ddale des rues et places animes et cosmopolites,
soit il constitue un jeu de loie traditionnel du type jeu de plateau. Quand le
rsultat est russi, ne faut-il pas le donner admirer ? Loccasion fut toute
trouve lors des Journes du patrimoine 200721. La Casa Xanxo abrita une
exposition constitue dune part des photos prises par lanimatrice tout au long
des diverses activits, mais aussi des textes crits la main ou taps sur
ordinateur par les enfants eux-mmes22 la mdiathque de la ville, suite aux
visites guides et pour la rdaction des rgles du jeu de la Gallina. Baptise
Tour et contours de Saint-Jacques, le quartier en cinquante cases ,
lexposition, laisse en place plus de trois mois, a dvoil galement les croquis
darchitecture des enfants raliss dans le cadre des ateliers du patrimoine ainsi
que le plateau de jeu finalis. Naturellement, les enfants et leurs familles ont t
lhonneur23, trs fiers de leur ralisation et de leur quartier Saint-Jacques,
valoris dautant. Mais, pourquoi sarrter en si bon chemin ? Quand les moyens
sont rares, il faut avoir des ides !
20
Ds 1993, la Municipalit de Perpignan a mandat une Commission extra municipale pour effectuer un
remarquable travail scientifique concernant le bilinguisme des noms des rues et la recherche des anciens
noms catalans pour les lieux dintrt culturel et touristique du cur urbain.
21
Traditionnellement, en France, les Journes du patrimoine se droulent le troisime week-end de septembre. Toutes les manifestations proposes (visites dcouvertes, march mdival, confrences,
expositions, entre dans les muses et monuments) sont gratuites pour toutes et tous, habitants ou
touristes.
22
Rappelons que, selon Piaget prcit, le principe de la participation active de llve constitue la voie
privilgie vers lapproche scientifique lcole.
23
Rien na manqu la fte : visites successives de M. linspecteur dacadmie, de Mme la directrice
rgionale de lAction culturelle, du maire snateur et des lus municipaux, des habitants du quartier et de
la ville, de touristes de passage Un livre dor fut mis disposition et les commentaires qui y figurent sont
vocateurs du succs de lopration !
-242-
3. DE SA RALISATION LA VULGARISATION
Atteindre un objectif, en la matire crer un jeu, lorsque a priori les enfants
inventeurs nont pas vcu de russites antrieures surtout dans les domaines
scolaires et parascolaires, cest prouver soi-mme que lon est capable
dobserver, de comprendre, danalyser son environnement, de mieux sy sentir
puisque lon a pris conscience de sa valeur, des traces du pass dont on est parti
prenant. Cest apprendre devenir, se constituer rellement citoyen du lieu o
lon rside, en ayant repr et valoris ce qui est sien dans lhistoire collective
de sa ville. Ainsi sest toujours constitu le peuple catalan, par intgrations successives, plus ou moins lentes, de celles et de ceux qui aiment vivre dans ce
territoire en tolrance et en acceptation des diffrences. Lidentit catalane, qui
a valu Perpignan le titre de Capital 2008 de la cultura catalana24 , est de ce
fait spcifique car elle puise ses racines dans un lieu de passage et de conflits,
mais aussi daccueil et de paix retrouve o il peut tre possible de se sdentariser25. Cette identit constitue est bien la rsultante daltrits se projetant dans
une communaut de destins (Costa, 2006 : p. 6). Il apparat donc essentiel que
tous les enfants qui vivent dans la ville soient aussi en capacit dinterprter le
patrimoine travers une approche sensible perue bien rellement par leur cinq
sens, leur mesure personnelle, quils soient en potentialit de percevoir que
leur cit leur parle et quelle produit du signifiant pour eux, enfants du XXIe
sicle. Est tout naturellement arriv le temps pour les jeunes de lcole de la
Miranda de partager leur jeu, de le voir schapper de leurs mains de crateurs,
la conqute de lespace monde, sous leurs regards blouis ! Objectif : utiliser
le travail ralis pour toucher un plus large public en faisant mieux connatre et
apprcier le quartier Saint-Jacques. Pour ce faire, le service de lanimation du
patrimoine et lillustrateur laborrent un systme spcifique de reprage pour
les visiteurs par reprsentation graphique illustre ; plus besoin de plan complexe et encombrant pour se guider soi-mme au fil des rues ! partir de cette
rflexion, une planche de jeu a t ralise sous forme de document attractif et
pratique, utilisable la fois in situ et domicile. Ce dpliant, soumis la contrainte de la charte graphique des Villes et Pays dart et dhistoire26, fut conu
dans le mme esprit artistique que les prcdents documents de dcouverte du
patrimoine dits Perpignan destination des jeunes publics27. Aussitt pens,
presque aussitt ralis ! Le jeu de la Gallina, dans sa version publique gratuite
et bilingue franais-catalan, a t propos aux coles de la ville ds octobre
24
Ce titre a t dcern la ville par une association catalane indpendante base en Espagne et constitue des recteurs des Universits de Palma de Mallorca, Barcelona, Girona, Lleida et Valencia. La
thmatique propose par Perpignan est Paix, pacifisme et pacification voquant la valeur centrale
dfendue au cours des temps par le peuple catalan que son destin collectif a conduit apprendre les
vertus de la ngociation avec lun et lautre des tats qui le cernent, tant au nord quau sud.
25
Le peuple Rom sest mis en marche depuis lInde et sest rpandu travers le monde a priori depuis la
fin du IXe sicle. Protgs ou rejets par les territoires visits, du fait de limportance pour eux de prserver
leur culture et leur diffrence, le voyage constitue leur mythe dfinissant leur ethnie : quand ils se sdentarisent, les musiques et les danses assimiles et intgres au cours de leurs prgrinations, leur servent
dvasion, hors des ghettos de leurs lieux de vie.
26
Depuis 2002, la ville de Perpignan a obtenu le prestigieux label Ville dart et dhistoire , reconnaissance de la qualit exceptionnelle de son patrimoine bti et facteur dattractivit.
27
Lune des missions du service danimation du patrimoine tant den faciliter la comprhension par tous,
ont t successivement crs des jeux-dcouverte de la ville : Le rallye de Lora destin aux 4-8 ans, le
rallye dArthur pour les 8-12 ans et le rallye dArchibald partir de 12 ans. Concernant la visite de la
cathdrale Saint-Jean, en particulier, vritable joyau artistique, deux livrets sur des thmes diffrents sont
proposs aux enfants : Quel sacr dcor ! Quelle sacre architecture !
-243-
2007 avec, comme intrts pdagogiques, lapprentissage du reprage spatial,

la comprhension de lhistoire et des origines du quartier, la dcouverte dun
patrimoine remarquable, la rencontre avec les enfants et les habitants de SaintJacques. ce jour, plus de 40 classes ont bnfici gratuitement de cette visite
travers ce jeu dcouverte dans le cadre scolaire ou priscolaire : certaines
taient composes de plus jeunes enfants (dont des classes bilingues franaiscatalan) ; dautres concernaient des collgiens plus gs, particulirement ceux
qui ont choisi des sections artistiques : chant, musique, danse (classe CHAM).
Sont galement convis ; les scolaires du dpartement et de Catalogne du Sud,
le bilinguisme du jeu renforant son ancrage identitaire. Chacun(e) y trouve
intrt tant il est vident que lon se constitue et que lon apprend mieux en
samusant ! En dcouvrant lui-mme le sens cach des lieux et des choses,
lenfant cre au lieu de subir passivement une influence : il apprend ainsi
lautonomie de la pense et aiguise son esprit critique, celui qui fera de lui un
tre plus conscient. Concernant la diffusion du jeu de la Gallina auprs du public
familial, 5 000 exemplaires ont dj t distribus la Casa Xanxo ou dans les
deux points daccueil de lOffice de Tourisme28 ; il convient pour tout ge et lon
peut sy adonner son rythme, en famille, en solo ou en groupe, ou en fonction
de ses propres centres dintrt. Voil donc notre Gallina qui continue son envol : lune dentre elles accompagnera un colier parisien venu admirer avec ses
parents notre belle rgion ; lautre sera use jusqu la trame tant une bande de
copains en voyage scolaire dans la rgion y auront jou et rejou ensemble ;
une autre encore sera garde soigneusement par une mamie baroudeuse qui
aura us ses semelles en visitant Saint-Jacques et se sera parfaitement repre
grce au livret du jeu travers ruelles typiques et monuments prestigieux : elle
ne rsistera pas lenvie de rapporter ce jeu en cadeau son petit-fils, afin de
linitier ainsi aux richesses patrimoniales de Perpignan pour lui donner envie dy
venir son tour Mais pourquoi ne pas voir encore plus grand ? Et si lon ralisait un jeu dimension humaine sur un support de 5 x 7 mtres en bche
rsistante imprime, du type monde de Gulliver pour samuser tous ensemble sur les places de la ville en se dplaant case aprs case ? Cela est
dautant plus tentant quune exprience similaire a dj t ralise dans un
autre cadre par lAtelier durbanisme29. Voil dsormais, le jeu de la Gallina est
reproduit avec une dimension telle que lon y joue en se positionnant physiquement lintrieur ! Lors de la 4e dition de Perpi-Jeux30 ; chacun(e), petit ou
grand dune autre manire a pu, de cette manire ludique et originale, visiter le
quartier Saint-Jacques export dans dautres lieux de la ville commerante
et touristique : Espace des cultures populaires, place de la Rpublique, place de
la Victoire, place de Catalogne. Lenfant de Saint-Jacques voit dsormais son
28
Les deux points daccueil de lOffice du tourisme de la ville ont renseign au guichet plus de 150 000
visiteurs en 2007, outre les internautes qui tlchargent les documents depuis leur domicile (152 680
documents tlchargs en 2007 pour 504 397 connexions au site web) et les touristes qui se les font
envoyer par voie postale ou les rcuprent dans les htels, restaurants, cafs de la ville dans lesquels ils
sont gracieusement distribus. Globalement, un million de touristes sjournent annuellement Perpignan,
auxquels il faut rajouter plus dun million dexcursionnistes.
29
LA, ou Atelier durbanisme, a ft ses 10 ans en 2004 sur le thme Vivre en ville, citadins-citoyens .
Entre autres actions, rues et quartiers ont t reconstitus en maquettes gantes et exposs publiquement
afin que les perpignanais sapproprient physiquement leur espace de vie en reprant qui sa place, qui ses
lieux familiers, qui son immeuble...
30
Perpi-Jeux, calqu sur un vnement national, a vcu sa 4me dition le samedi 17 mai 2008 au cur
de lEspace des cultures populaires : chacun(e) a pu sadonner des jeux de rles, et bien sr, au jeu de
la Gallina ! un vrai succs
-244-
travail, le jeu quil a cr en y mettant une part de lui-mme et de son environnement familier, expos au regard de tous, admir et utilis mme par celles et
ceux qui ne comprennent pas encore vraiment qui il est, o et comment il vit, ce
quil ressent face lautre Comme le jeu, qui a su franchir les limites du quartier, il aura envie de sortir de son espace quotidien, grce cette mdiation, son
espace de vie tant lui-mme sorti de son propre cadre pour en tre valoris,
linstar de la ville de Perpignan mise lhonneur dans lune des cases prestigieuses de la dernire dition du Monopoly ! Avoir t guid dans sa qute
inconsciente, mais bien relle, didentit et de racines va lui permettre terme
de mieux se structurer et de trouver sa juste place au sein dune socit faite de
mtissages culturels.
Si lon rvait encore dun jour prochain o le jeu de la Gallina irait par del mers
et ocans, routes et chemins, la rencontre dautres enfants du monde, revisit
par eux la lumire de leurs propres traditions, de leurs vcus personnels ?
Nest-ce pas l un simple mais bien rel outil de lutte contre la pauvret, quelle
quen soit la forme ou la latitude dexpression, un jeu adaptable tous pays et
rgions du monde pour un cot quasiment nul ? Ne peut-on pas y voir aussi un
vecteur de tourisme culturel intelligent car pleinement participatif et impliquant,
destination dun jeune public et familial en qute de dcouvertes authentiques ?
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-246-
LE TOURISME COMMUNAUTAIRE,
UN INSTRUMENT DE LUTTE
CONTRE LA PAUVRET ?
TRUONG Thi Thuy Hang
Master 2 Recherche en Socit, Amnagement et Territoire (2007-2008)

universit de Pau et des Pays de lAdour, email : hangni2002@yahoo.fr
1. INTRODUCTION
Le tourisme communautaire demeure encore peu connu dans le monde. Et sil
apparat de faon importante sur les sites internet dorigine anglo-saxone, dans
le cas de la France, nous entendons parler davantage du tourisme responsable,
quitable et solidaire. Le tourisme communautaire se trouve en fait perdu dans
ce vocabulaire multiple. Que nous cache cette profusion de termes ? Ont-ils pour
finalit les mmes objectifs ?
Comme il nexiste pas ( notre connaissance) dtudes francophones sur le tourisme communautaire, nous avons donc dcid de nous y intresser.
Notre hypothse de recherche veut montrer que vocabulaire employ varie en
fait selon les pays : dune part, les pays metteurs francophones de grands flux
touristiques emploient principalement les termes de Tourisme solidaire, Tourisme quitable. Par contre, dans les pays daccueil (Pays en voie de
dveloppement et pays pauvres), on va plutt utiliser les termes de Tourisme
communautaire. Cette hypothse est taye par ltude de la mise en place du
tourisme communautaire au Vietnam, utilis comme un outil de dveloppement
durable et de rduction de la pauvret, et considr comme tel par les pays
metteurs de tourisme ( lexemple de la France).
Notre recherche tend donc vers trois objectifs principaux :
Premirement, nous allons clarifier la notion du tourisme communautaire :
pourquoi ce mot et pas dautres ? Nous arriverons donc identifier le tourisme communautaire ainsi que de ses caractristiques travers diffrentes
dfinitions.
Ainsi, dans un deuxime temps, nous allons expliquer lutilisation de diffrentes appellations des pratiques du tourisme durable dans lequel sinscrit le
tourisme communautaire. Lobjectif est de montrer que les diffrents vocables
utiliss relevant du grand domaine du tourisme durable dpendent de lorigine
gographique des pays.
Dans la troisime partie, nous tenterons de mettre en valeur le rle du tourisme communautaire dans la rduction de la pauvret, plus particulirement
travers lexemple de Sapa (Vietnam).
Truong Thi Thuy Hang
Mthodologiquement, ce travail de recherche sest heurt certaines difficults.

Dune part, le peu douvrages concernant ce thme nous a oblig effectuer un
long travail de dfinition, qui sest avr au final intressant puisque les regards
gographiques diffrents permettent de comprendre le fonctionnement de ce nouveau type de tourisme. Dautre part, ce travail a t ralis en France ; aussi nous
a-t-il t trs difficile dobtenir des informations pratiques sur les programmes
vietnamiens de tourisme communautaire. Ainsi, la recherche et lanalyse des documents en ligne ont finalement constitu notre principale source dinformations.
Toutes fois, nous avons aussi cherch apprhender le tourisme communautaire
travers des analyses qualitatives grce douze entretiens et des changes avec
des agences de voyage en France et au Vietnam, mais aussi auprs de touristes et
de scientifiques spcialistes de ces questions. Nous avons galement, de faon
qualitative, tudi les circuits touristiques proposs par des oprateurs franais.
Enfin, nous navons pas nglig laspect quantitatif en analysant les rares chiffres
consacrs au dveloppement du tourisme communautaire.
2. LE CADRE THORIQUE DU TOURISME COMMUNAUTAIRE

Actuellement, il existe de nombreuses conceptions diffrentes relatives au tourisme communautaire. notre avis, la dfinition la plus prcise et la plus
complte lheure actuelle est celle du rpertoire du tourisme durable :
Le tourisme communautaire (Community based tourism CBT) est donc un tourisme
socialement durable qui est initi, et pratiquement toujours exclusivement gr par la
population locale et autochtone. Il se caractrise par une priorit lenrichissement de
toute communaut plutt que le choix de projets individuels. Dautre part, il prne des
pouvoirs lintrieur de la communaut et par une initiation garder une culture traditionnelle au sein de son territoire1.
La dfinition donne correspond en fait lexplicitation de la notion de Tourisme communautaire . Ce dernier prsente aussi des caractristiques propres :
Le tourisme communautaire est propos et gr par la population locale,
Les activits touristiques se passent au sein de la communaut daccueil
(souvent dans de petits groupes ethniques),
Ce tourisme se dveloppe dans des rgions souvent marginales conomiquement, afin de donner aux habitants pauvres un outil pour sortir de la
pauvret,
Les touristes vivent en lien avec la nature et la culture. Ils acceptent de
vivre dans des conditions difficiles pour exprimenter la vie autochtone et
nont pas des mmes conforts que dans les grands sites touristiques classiques .
Si le tourisme communautaire se dveloppe dans ce sens, il doit donc contribuer une certaine protection de lenvironnement et du bien tre socioconomique des habitants des zones souvent marginales.
1
Community-based tourism is socially sustainable tourism which is initiated and almost always operated
exclusively by local and indiginous people. Shared ledership emphasizing community well-being over
individual profit, balances power within communities, and fosters traditional culture, conservation, and
responsible
stewardship
of
the
land.
site :
http ://www.sustainabletourism.travel/communitybasedtourism.html
-248-
Le tourisme communautaire, un instrument de lutte contre la pauvret ?
Et pourtant, malgr son grand intrt, jusqu lheure actuelle, nous ne trouvons
pas de publications officielles sur ce sujet tant au niveau de la France, du monde
francophone que mme lchelon international. En France, nous relevons un
grand panel de nouvelles notions lies au domaine du tourisme telles que le
tourisme durable, le tourisme responsable, le tourisme quitable, le tourisme
solidaire, lcotourisme ou encore, le tourisme communautaire. Ce foisonnement
nuit la lisibilit, comme le souligne Philippe Falbet, chef de projet du touroprateur La route des voyage , lors dun entretien avec lui : Le problme,
cest quen France il y a beaucoup de notions, on part dabord des concepts et on
met du terrain dessus alors que cest le contraire quil faudrait faire. Donc on
parle de tourisme responsable, thique, durable, communautaire, solidaire. On
est perdu, un peu, dans tous ces concepts2.
3. LA CONSTRUCTION DUN MODLE CONCEPTUEL

DU TOURISME COMMUNAUTAIRE
Grce lanalyse de douze entretiens, nous avons ralis que lutilisation dun
mot plutt quun autre sexplique avant tout par la place quoccupe celui qui
parle (ou qui crit) dans la hirarchie complexe des acteurs dveloppant des
projets touristiques, fonde sur le fait que le tourisme jongle entre pays metteurs et rcepteurs du tourisme. Nous avons donc labor un schma
synthtique et analytique afin de clarifier toutes ces notions dans le but de
mieux positionner le tourisme communautaire.
Entretien du 28 mars 2008.

-249-
Notre analyse dvoile en 3 ensembles distincts :

Si nous prenons le positionnement des pays metteurs du tourisme par rapport
aux pays rcepteurs pauvres, il sagit de tourisme quitable et tourisme solidaire.
Ce tourisme quitable reprend en fait les principes du tourisme du commerce
quitable.
Le tourisme solidaire lui insiste plutt sur les actes de solidarit reliant dune
part les communauts daccueil et dautre part les tour-oprateurs et les touristes.
Notre carte mondiale des destinations lies au tourisme quitable et solidaire se
base sur les circuits proposs par lATES (Association du tourisme quitable et
solidaire). Cette association, reconnue officiellement, est sense rassembler
lensemble des structures soccupant de tourisme quitable et de tourisme solidaire.
Comme nous pouvions sen douter, la carte souligne que la plupart des destinations du tourisme quitable et solidaire sont dans les pays pauvres ou en voie de
dveloppement. Or, dans ces mmes pays, lchelon officiel, savoir les intenses gouvernementales qui soccupent du dveloppement touristique, ce sont
des notions qui napparaissent pas. La thermologie et la pratique de ce tourisme
mriteraient des tudes approfondies, en tant quoutil de dveloppement durable,
ce que nous navons pas pu faire dans le cadre de ce mmoire de Master et que
nous souhaiterions pouvoir raliser loccasion de recherches doctorales.
Si nous prenons le positionnement des pays rcepteurs, leurs discours
sappuient sur des conditions naturelles, culturelles, socio-conomiques, politiques pour identifier les programmes touristiques. Dans ce, ils parlent
davantage de tourisme communautaire et dcotourisme. Quentendons-nous
par cotourisme ?
Lcotourisme runit toutes les activits relies la nature. La principale motivation des touristes est daller observer, de comprendre et dapprcier la nature.
Puis enfin, nous voyons lapparition du tourisme communautaire. Il est propos et
gr par une communaut daccueil. Les activits se passent principalement dans
lenceinte du village.
Ds lors, le tourisme responsable constitue une forme de dveloppement,
damnagement et dactivit touristique qui respecte et prserve long terme
les ressources naturelles, culturelles et sociales.
Au final, toutes les pratiques convergent vers un tourisme durable, appel de
leurs vux tant par les pays rcepteurs qumetteurs. Ces pratiques sappuient
sur lide de dvelopper des pratiques responsables pour les gnrations futures.
Toutes ces notions visent raliser les objectifs dun tourisme dit durable, soit
raliser la solidarit, lquit, le respect, la responsabilit et la durabilit pour
lenvironnement, les ressources naturelles, les identits culturelles, lautonomie
et la dmocratie et lconomie. Le tourisme communautaire vise assurer les
mmes objectifs.
-250-
4. EXEMPLE DU TOURISME COMMUNAUTAIRE SAPA (VIETNAM)

Le Vietnam constitue une destination actuellement trs apprcie par les touristes internationaux. Comme dans dautres pays en voie de dveloppement, le
tourisme au Vietnam doit assumer une double fonction : une contribution annuelle la croissance conomique du pays pour rattraper le retard avec des
pays dvelopps mais aussi un dveloppement durable soucieux de
lenvironnement physique et humain du pays. Dans ce contexte apparat le tourisme communautaire. Ce dernier peut-il vraiment assurer ces deux fonctions ?
Avant dapprofondir le projet de tourisme communautaire au Vietnam, ltude de
lexploitation actuelle du tourisme par des circuits de visites proposs nous
semble ncessaire. Comme notre tude est ralise en France et que ce pays
constitue un des principaux marchs du Vietnam, nous avons fait une recherche
sur les circuits proposs actuellement par les oprateurs franais dans le cadre
dun tourisme responsable.
Son analyse des circuits montre que la plupart sont des circuits Nord-Sud de 15
25 jours. Nous y observons des sites incontournables qui sont toujours : la
capitale Hanoi avec ses quartiers anciens ou le muse ethnographique, la baie
dHalong, la ville impriale de Hu o lon trouve les vestiges de la dynastie des
Nguyen, lancienne cit de Hoi An, la ville de Nha Trang avec les tours Cham de
Po Nagar et sa clbre plage, et enfin H Chi Minh-Ville qui constitue souvent la
fin du circuit. Dautres sites sont galement trs visits mais de faon moins
systmatiques. Il sagit de : Sapa et ses alentours avec les maisons sur pilotis
des ethnies minoritaires, de la baie dHa Long terrestre, de lancienne capitale de
Hoa Lu, de lle de Cat Ba, des grottes de Phong Nha, du sanctuaire de My Son,
du muse Cham de Danang et des villes du delta du Mkong ainsi que les marchs flottants.
Nous avons remarqu ainsi que la rgion montagnarde du Nord, particulirement
autour de Sapa, attire de plus en plus de touristes grce aux beaux paysages naturels et la richesse culturelle des ethnies minoritaires. Cette partie du Vietnam,
souvent appele par les oprateurs par son nom franais historique, le Haut
Tonkin , est surtout propose pour les voyages de trekking, par la prsence du
Mont de Fan Xi Pan. Les circuits de 12 15 jours dans cette rgion du Nord permettent aux touristes de dcouvrir les paysages en marchant, mais aussi, du fait
de loger la nuit chez lhabitant, de dcouvrir la vie quotidienne authentique
des ethnies comme les Hmongs, les Thais ou les Daos. Ils peuvent, par exemple,
visiter des marchs hebdomadaires souvent organiss le dimanche, o ils dcouvrent toutes les couleurs des costumes ethniques. Cest dans cette rgion, plus
prcisment Sapa dans la province de Lao Cai, que dveloppe, en 2001, un programme relevant du tourisme communautaire.
Le tourisme communautaire ( du lich cong dong , en vietnamien) est abord depuis une dizaine dannes. Pourtant, les documents sur ce thme restent trs
restreints. Nous allons nous concentrer sur les pratiques de ce tourisme et ses premiers rsultats conomiques, grce aux sources dinformations consultables sur
internet et des courts changes par courrier lectronique avec quelques fonctionnaires et professionnels travaillant dans le tourisme.
Le programme de dveloppement de tourisme communautaire Sapa a t propos par le Groupe de dveloppement nerlandais SNV, en collaboration avec
lInstitut de recherche sur le dveloppement du tourisme (ITDR)) et
-251-
lAdministration nationale du tourisme du Vietnam (VNAT) dans le but initial de

faire bnficier des habitants pauvres des retombs du tourisme.
La rgion concerne se compose de 17 communes et la ville de Sapa a t choisie comme site-pilote parce que cette ville est une destination touristique
attractive tant pour des touristes vietnamiens et que pour des voyageurs internationaux depuis de longues annes. Comme nous lavons dj soulign, cette
rgion possde de beaux paysages montagneux, son climat frais est attractif et
elle est rpute pour la diversit de ses ethnies, les diffrentes valeurs culturelles vhicules par les trs nombreux groupes minoritaires ethniques relies
la production de leurs produits artisanaux spcifiques.
Les objectifs principaux du projet sont dtablir des principes pour un partage plus
quitable des avantages conomiques du tourisme et de soutenir la participation
active de la communaut dans la prise de dcisions relative lactivit touristique
et dans la mise en uvre de ces activits. Il sagit, par exemple, daugmenter la
participation active de la population locale pour tenter de rduire concrtement les
impacts ngatifs de tourisme tant sur lenvironnement naturel que culturel. Leur
but est donc de garder Sapa propre, verte et attirante.
Depuis que ce projet pilote a commenc, les habitants locaux ont reu une aide
afin de faciliter la plupart des activits prsentes par les projets touristiques,
comme le dveloppement dun systme homogne de prix demander aux touristes, lexploitation de circuits de trekkings responsables et ltablissement
Sapa dun centre dinformation touristique et de services. De mme, des actions
concrtes sur les logements ont t menes par la population locale : des btiments sanitaires aux normes modernes ont t construits dans un style
architectural traditionnel, des lits avec des matelas ont t prpars, les
Hmongs ont ajout des petits objets comme des verres de bambou, des pantoufles et des tissus pour se sentir plus laise dans leur ferme De plus, les
villageois comme les visiteurs ont particip non seulement aux activits touristiques, mais aussi aux activits de conservation du milieu comme la plantation
darbres, le ramassage dordures non biodgradables.
Aprs cinq ans de ralisation, le programme de tourisme communautaire a amen des rsultats remarquables :
Les identits des ethnies montagnardes sont mises en valeur.
Les habitants proposent de plus en plus de sjours chez lhabitant (homstay) et de mme que des circuits de dcouvertes de type trekking.
Le confort des habitations sest amlior.
Les activit de conservation du milieu naturel sont renforces comme le ramassage des ordures non -biodgradable, la plantation darbre.
Du coup, le nombre de touristes est pass de 49 000 en 2000 200 000 en
20053. Sapa devient un des sites incontournables des circuits touristique au VN.
En parallle, nous notons aussi des inconvnients dcoulant de ce dveloppement touristique, lexemple de lurbanisation et btonnage des paysages, le
tourisme communautaire ne stant pas dvelopp seul. Dautres types de tou-
VNAT : lAdministration du tourisme du Vietnam.

-252-
risme et surtout de masse se greffent cette pratique. Du coup, on assiste

des conflits entre les diffrents acteurs locaux (les communauts,
ladministration provinciale, les agence de voyages, le parc national). Le risque
de pertes didentit culturelle Sapa constitue aussi un grand inconvnient de
ce type de dveloppement touristique, comme le souligne Hlne Alex : Si
tout le monde veut voir Sa Pa, veut rencontrer les peuplades folkloriques, dormir
dans leurs villages, acheter leurs broderies, se promener en scurit dans leurs
montagnes, il est normal que Sa Pa se transforme. Sa Pa devient de plus en plus
touristique, jusqu ne plus rien avoir dauthentique. Les Hmong, peuple villageois agricole, changent peu peu leur culture et leurs traditions contre une
place dans le systme nolibral4.
Le modle de tourisme communautaire montre donc, au final, que si ses objectifs thoriques sont bien affirms, lapplication ne respecte pas toujours les
principes de dpart. Le dveloppement du tourisme contribue bien rduire
assez rapidement la pauvret mais en revanche, constitue quand mme un facteur potentiellement destructeur autant pour lenvironnement humain que
naturel. Le modle du tourisme communautaire savre souvent loin dtre bien
construit et abouti.
En ralit, les stratgies de dveloppement durable du tourisme au Vietnam
restent encore trop thoriques. Il manque des dmarches oprationnelles relies
des actions concrtes. Selon Annalisa Kman, le tourisme durable est une
notion trs nouvelle au Vietnam et qui nest connu que par ceux qui sont dans le
secteur du tourisme. Peu de personnes comprennent ce terme et ses implications. Beaucoup continuent assimiler le tourisme durable au maintien de
la croissance touristique et soutenir la croissance du tourisme semble une
priorit majeure de la politique actuelle du tourisme5.
5. CONCLUSION
Le tourisme communautaire constitue une formule touristique qui, thoriquement, sinscrit dans le cadre du tourisme durable et contribue la rduction de
pauvret dans des rgions marginales. Pourtant en ralit, il nassume que son
rle de rduction de pauvret mais pas de durabilit. Son grand danger est quil
se trouve li et mlang avec du tourisme de masse. Pour quil constitue en
mme temps un outil de rduction de la pauvret et facteur de dveloppement
durable, il faut viter la transformation du tourisme communautaire en un tourisme de masse pour des bnfices conomiques alatoires et court terme.
Au final, nous pensons quil reste encore laborer un vrai modle de tourisme
durable, tant au niveau local que national, afin de mettre en valeur limage dun
Vietnam en communaut.
Le journal le Courrier du Vietnam, le 25 mai 2008.

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LES VILLAGES DE MTIER

TRADITIONNEL CHAM NINH THUAN :
LUTTE CONTRE LA PAUVRET
ET TOURISME ?
VO SANG Xuan Lan
Facult du Tourisme, universit Van Lang, Vietnam
INTRODUCTION
la fin du sicle dernier, la communaut internationale a engag un programme
intitul Les objectifs du Millnaire pour le dveloppement (OMD) sous lgide
des Nations Unies. Ce plan vise rsoudre des problmes issus de la pauvret
croissante dans diffrentes rgions du monde, ainsi qu prvenir une dgradation des conditions de vie suite au dveloppement acclr en ce XXIe sicle des
conomies mondiales.
Dans cette vision, lOrganisation mondiale du tourisme (OMT) a fait appel la
rduction de la pauvret par le tourisme ; ce dernier savre un des atouts des
pays en voie de dveloppement, selon la Troisime Confrence des Nations
Unies sur les pays les moins avancs qui sest tenue Bruxelles le 14 mai 2001.
Pays en voie de dveloppement, le Vietnam a adopt depuis les annes 1990
une ouverture conomique qui apporte certains rsultats encourageants. Les
efforts du gouvernement vietnamien destins rduire la pauvret des couches
de la population les plus modestes ont apport leurs fruits et sont bien estims
par les institutions internationales (ADB, FMI, UNDP). Dans cet objectif, ct
de divers autres domaines (petit commerce, agriculture, aquaculture, atelier de
mtier artisanal), le tourisme constitue un secteur encourag par des politiques
et/ou des rglementations gouvernementales relatives pour la croissance conomique du pays.
La question du tourisme comme un instrument de la lutte contre la pauvret a
t trait par des chercheurs et des conomistes, dont la plupart soulignent
leffet bienfaiteur de ce secteur sur la vie des communauts [21] :
Tourism can have important pro-poor impacts and these can be
strengthened by deliberate public policy interventions[3]
Recent poverty reduction strategies increasingly highlight tourism, and
new tourism policies contain commitments to harness tourism for poverty
reduction not just to generate foreign exchange [2]
Les ONGs internationales ont travaill ou conduit des tudes sur le tourisme,
surtout sur le tourisme communautaire et la lutte contre la pauvret par le tou-
Vo Sang Xuan Lan
risme (pro-poor tourism). Ce sujet retient beaucoup lattention au Vietnam,

tels :
Le programme de SNV (Netherlands Development Organisation) pour le
tourisme durable contre la pauvret, par une planification et une politique appropries, par le dveloppement des produits touristiques, par laccs aux
marchs, etc., Lao Cai, Dien Bien, Son La, Hanoi, Hue, An Giang et Tien
Giang.
Les projets soutenus par lIUCN (International Union for Conservation of Nature and Natural Resources) pour le tourisme durable Sapa, en 2000.
Les recherches menes par lInstitut de Recherche sur le dveloppement du
Tourisme (IDR Vietnam) en 1998.
En 2002-2007, la Banque Mondiale propose un projet de dveloppement du
tourisme sur le Mkong (Mekong Tourism Development Project) pour promouvoir le tourisme communautaire dans ces provinces rurales du Vietnam.
La loi du Tourisme, paragraphe G de lArticle 6, souligne que le Gouvernement
vietnamien conduit dimportantes politiques foncires, financires, de crdit...
pour la rduction de la pauvret.
Dans ce contexte, les villages de mtier traditionnel Cham de Bau Truc et de My
Nghiep Ninh Thuan reprsentent un cas intressant de combinaison de plusieurs facteurs au profit de la population locale. Notre recherche, base sur
lanalyse de ces ralisations, se propose daborder les points suivant : la place
du tourisme dans la rduction de la pauvret le rle des communauts (les
Cham) dans cette lutte, ainsi que celui des autorits locales de mme que sur
le choix gographique de limplantation du projet.
1. LA POTERIE ET LA BROCATELLE CHAM DE NINH THUAN

Cette province ctire situe au sud du Centre du Vietnam a t cre en avril
1992 partir de lancienne province de Thuan Hai. Ses conditions climatiques et
gographiques sont marques par une cte de 105 km de longueur un territoire prsentant 63,2 % de montagnes, 14,4 % de plateaux et 22,4 % de
campagne littorale et une scheresse assez accentue (la saison des pluies ne
dure que 2 mois/an). Lconomie de Ninh Thuan est multisectorielle avec des
productions agricoles spcifiques (tabac, canne sucre, coton, ail, oignon), une
aquaculture assez dveloppe (Ninh Thuan est une des quatres grandes pcheries du Vietnam avec 40 000 tonnes/an), des ports de pche facilitant des
changes commerciaux maritimes, une exploitation de granite grce des
mines ciel ouvert dune capacit de 1 (?) milliard de mtres cubes de haute
qualit... [12, 9].
Malgr toutes ces conditions, Ninh Thuan est considre comme une des sept
provinces les plus pauvres du Vietnam. Conscientes de cet handicap , et dsirant de profiter dautres caractristiques locales comme la richesse culturelle de
la province, les autorits locales essaient de promouvoir le tourisme qui reprsente un des lments cls de la rgion trigonale de Dalat, Nha Trang et Phan
Rang. Ninh Thuan cohabitent 27 ethnies, reprsentant un total de plus de
600 000 personnes. Parmi celles-ci, on compte 23 % de Cham et de Raglay,
deux des quatres grandes familles ethniques de la province (en plus des Kinh et
-258-
Les villages de mtier traditionnel CHAM Ninh Thuan : lutte contre la pauvret et tourisme ?
des Hoa). Il est vident que le patrimoine culturel de Ninh Thuan est renomm
pour ce prcieux hritage, lexemple des tours antiques, une sculpture unique,
des festivals, des chants et des danses traditionnels spcifiques, etc. Ces richesses sajoutent aux ressources naturelles pour former des attraits
touristiques de la province.
Au Festival Ninh Thuan 2007, organis la premire fois du 15 au 21 aot 2007
par le Comit populaire de la province, les villages de mtier traditionnel Bau
Truc et My Nghiep reprsentent lartisanat Cham comme un des nouveaux produits touristiques du Centre. Situ 10 km du sud du chef-lieu Phan Rang-Thap
Cham, sur lautoroute H Chi Minh Ville Hanoi, le village Phuoc Dan, canton de
Ninh Phuoc, attire de plus en plus des touristes venant du pays mais aussi du
monde entier pour contempler des produits originaux de la poterie et de la brocatelle (tissu) cham. Ces villages de mtier traditionnel constituent une forme de
production regroupe (tels des coopratives) datant de plus de cent ans, ayant
acquis un renom en prsentant des mtiers parmi les plus anciens du Sud-Est
asiatique.
Bau Truc, le dernier village de poterie ancienne des Cham au Vietnam, servait
de fournisseur de poterie aux Chams des deux provinces de Binh Thuan et Ninh
Thuan. Des changements survenus rcemment dans la vie des Cham ont eu un
impact sensible sur la vie socio-conomique de la population : 20 % dentre elle
sest convertie au commerce et aux services, 80 % continuant prserver les
traditions artisanales des anctres, qui, selon les historiens, leur sont parvenues
travers une culture vieille de quelques milliers dannes.
La poterie Cham se diffrencie des autres poteries par des spcificits telles
que :
la fabrication manuelle, sans recours de la plaque tournante ;
labsence du fourneau et une cuisson non-couverte grce au foin et aux
bches ;
lutilisation des couleurs naturelles pour la dcoration des produits.
-259-
Vo Sang Xuan Lan
Parmi les 425 familles Cham de Bau Truc, 3 000 personnes participent la production directe et 200 familles contribuent la prservation de la poterie Cham.
Cette dernire, en sus, reprsente lquivalent de 1 000 saisonniers, apportant
un revenu annuel de 10 millions de VND par famille [15]. Les produits se font
connaitre et se vendent durant les festivals, les expositions ou grce au support
du Comit populaire rgional la promotion des mtiers artisanaux.
Tout en prservant la technique traditionnelle, les artisans ne cessent de crer
de nouveaux modles en rponse la demande du march domestique et des
touristes trangers. Ainsi, aprs des annes de somnolence , lartisanat
Cham a t rveill dabord par des amateurs dart Cham (le styliste Sy Hoang,
[15], M. Nguyen Viet Thang de Norvge [14]) dans les annes 1990. Ce mouvement de renaissance a t soutenu ensuite par une politique centrale
(politique daide aux minorits ethniques, de rduction de la pauvret [11],
[16], [20]), et renforc par le tourisme qui apporte un nouveau souffle cette
culture spcifique.
Personne ne peut ignorer le rle important jou par le village Bau Truc et par les
monuments culturels sur lactiviti touristique de Ninh Thuan. La brocatelle, un
autre mtier artisanal que, selon les requis de Muk Thruh Palei la Mre Patrie
des Cham, toutes les femmes Cham devaient pratiquer, participe aussi de cet
attrait touristique. Si lhistoire de la poterie est assez connue, celle de la brocatelle reste au contraire floue : on dcle toutefois des vestiges de cet artisanat
sur les monuments Cham de lpoque du IIe sicle jusquau XVIIIe sicle [17].
Dans le mme canton que Bau Truc, le village de My Nghiep est renomm pour
le tissage la main pratiqu par 95 % des familles ; cela reprsente prs de
2900 habitants [18] produisant des objets dart qui sont distribus actuellement
dans les grandes villes du Vietnam, ou vendus sur place aux touristes.
La fabrication de brocatelle cham existait dj avant 1975, avec une technique
plutt primitive qui tombait en dcadence. Loriginalit de cette technique rside
dans lutilisation des matriels naturels et de motifs textiles traditionnels. partir de 1985, la fabrication a t rtablie pour fourniture des tissus utiliss dans
les rites, ne devenant vraiment une activit conomique fructueuse quaprs la
cration du premier atelier lInharani en 1992.
Avec une volont affiche de rduire la pauvret par le dveloppement des mtiers traditionnels, les autorits locales construisent partir de 2002 des villages
-260-
artisanaux, favorisant de mme ltablissement de 3 coopratives rassemblant 18

familles et 253 ouvrires My Nghiep. Il faut noter quen parallle lUnion des
femmes organise des classes dapprentissage au tissage destines aux filles et aux
femmes. Une politique trs nette a t tablie travers des moyens synchrones :
investissement dans linfrastructure, promotion et publicit, amlioration de la
qualit des produits pour une commercialisation dans le tourisme. Pour ce faire,
une somme de 10,8 milliards de VND a t budgtise pour rtablir ce mtier
My Nghiep [19]. Une recette annuelle de 10 15 milliards VND matrialise un
rsultat jug dj satisfaisant de cette politique [15].
2. LMENTS ET ACTEURS DE LA RDUCTION DE LA PAUVRET

Dans la politique soutenue par diffrents acteurs Ninh Thuan, trois lments
importants se mlangent dans une communion parfaite :
la culture reprsente par des mtiers traditionnels, difficile trouver dans
dautres endroits de lAsie du Sud-Est ;
lconomie avec la fabrication et la commercialisation des produits artisanaux ;
le tourisme traduit par la prsence et lintrt des visiteurs.
En gnral, quand on parle de la lutte contre la pauvret par le tourisme, le
point crucial rside dans la participation des communauts locales aux activits
daccueil des touristes [3], [5], [9]. Le cas de Bau Truc et de My Nghiep ne
constitue pas une exception. Cependant, les tudes de terrain conduites en 2007
et 2008 montrent que le tourisme, tout en tant un instrument de cette lutte
dont nous parlons depuis le dbut, intervient en troisime, comme quelque
chose qui est vident lors du dveloppement de ces villages. En remontant le
cours des vnements, on constate que le gouvernement vietnamien a entrepris
une politique globale de lutte contre la pauvret partir de 2001 [13] dans les
provinces rurales. Dans ce cadre, celle de Ninh Thuan reprsente un des terrains
o se droulent des projets axs sur les communauts ethniques. Il faut souligner en sus une caractristique propre cette mme province : le tourisme
commence sy dvelopper seulement partir du XXIe sicle, alors que la politique engage par le Comit populaire date depuis plus longtemps.
Localement, le patrimoine culturel des Cham constitue un atout remarquable,
avec un artisanat trs spcifique par sa technique et par le rle que jouent les
femmes dans la production : les Cham sont matrimoniaux et le savoir-faire se
transmet de mre en fille. Dans les annes 1970, le dveloppement de la production des ustensiles en allumium et en plastique a port atteinte la poterie
Cham qui a failli disparatre. Les ouvriers ont d quitter leurs villages pour chercher du travail ailleurs. La brocatelle aussi a subi une dcadence, le textile
industrialis tant de plus en plus utilis dans la vie courante.
Suite ces phnomnes, dans lobjectif damliorer le niveau de vie des Cham
et sauvegarder des mtiers en voie de disparition, le Comit populaire a procd
dabord au rassemblement des communauts puis, dans un deuxime temps, a
entrepris la construction des villages de mtier. On se retrouve alors avec les
deux premiers lments de rduction de la pauvret conomique et culturelle, le
tourisme ne se dveloppant Ninh Thuan qu partir de 2005. A cette poque, le
-261-
Vo Sang Xuan Lan
gouvernement et sa politique savrent donc des acteurs principaux dans la lutte

contre la pauvret (conomique et culturelle).
Une question se pose : pourquoi a-t-on regroup la population Ninh Phuoc et
non dans les autres cantons voisins ? La rponse rside en partie dans la technique mme de la poterie traditionnelle : le matriel principal (largile) ne peut
tre trouv quau bord de la rivire Quao qui traverse le village de Bau Truc. Et
comme un couple insparable, le village de la brocatelle a t install en face de
celui de la poterie, ces deux mtiers reprsentant lme de la culture Cham.
Comme tout changement, le regroupement de ces villages a constitu un long
processus, difficile, qui demanda des efforts de deux cts : dune part, les
autorits pour linstallation des infrastructurelles et la mobilisation des entits
Cham, et dautre part, les communauts pour lintgration au nouveau cadre des
villages de mtier traditionnel. Cette opration a servi de modle pour faire
aboutir le projet dun autre village cham de ce type Binh Thuan, avec toujours
pour objectif affich la lutte contre la pauvret conomique et socio-culturelle.
Les activits des villages de mtiers traditionnels Cham se sont vues renforces
quand le tourisme, peu peu, sest retrouv constituer une des activits conomiques de pointe de la province. Dsormais, Ninh Thuan tente, par cette
industrie de service, de se faire connaitre et de se distinguer de ses deux voisines renommes : Nha Trang (province de Khanh Hoa) et Phan Thiet (province
de Binh Thuan). Les flux des touristes commencent arriver pour dcouvrir le
pays des cactus et la riche culture des Cham . Lintrt port par les visiteurs
aux produits fabriqus par les femmes Cham a encourag les communauts
dvelopper ces activits, favorises par des campagnes de promotion lances
par les autorits. De plus en plus, conscientes de limportance du tourisme et
des activits relatives, les populations contribuent leur part active dans
lconomie locale par lexportation sur place . Ainsi on note la cration de
nouveaux ateliers de textile brocatelle et de poterie qui fabriquent et commercialisent leurs produits.
lheure actuelle, plusieurs acteurs interviennent dans la lutte contre la pauvret : la population locale (les Cham), les autorits et institutions gouvernementales
(le Comit populaire, le dpartement de la Culture, des Sports et du Tourisme, le
dpartement de lIndustrie et du Commerce...), les organisations non gouvernementales (lUnion des femmes, lUnion des jeunes, les associations de mtiers
artisanaux), ainsi que les touristes domestiques et trangers. Suite aux premires
mesures de rduction de la pauvret sous lgide du gouvernement vietnamien,
traduites par une politique socio-conomique centrale, le tourisme est utilis en
termes doutils pour lamlioration du niveau de vie des populations locales et
aussi pour limage de la province.
Cependant la vision du march reste amliorer, notamment pour la poterie : la
fragilit des produits sera moins accentue si les formes des vases, des statuettes,
des pots... sont repenses pour faciliter le transport ltranger par les touristes
internationaux. Jusqu maintenant, la production vise plutt la clientle domestique, offrant des grands vases fen-shui avec des cascades en miniature qui
servent de dcoration dans les grandes rsidences de ville. La distribution constitue aussi un domaine ne pas ngliger, pour que les producteurs puissent profiter
pleinement des bnfices dgags par la vente. Les prix, augment par les intermdiaires qui se chargent de la distribution, ainsi que la prsence des produits
dans plusieurs magasins des villes et des provinces, peuvent tre un frein dans la
-262-
promotion de cet artisanat (les spcialits rgionales ne doivent pas tre si facilement trouves !).
CONCLUSION
En fin de compte, lamlioration du niveau de vie des Cham est marque par une
suite dactivits, commencer par la lutte contre la pauvret amorce par les
autorits. Lobjectif suivant vise lpanouissement dune culture ancestrale ,
qui aide les Cham prserver leur identit en leur offrant une opportunit de
dveloppement conomique et social. Cette dernire sera consolide par le tourisme communautaire qui, par sa nature et son tour, contribue lexpansion
de toute cette richesse. Ainsi est cr le processus de dveloppement communautaire des villages de mtier traditionnel Cham Ninh Thuan, avec une
infrastructure non loin des standards urbains classiques, une alphabtisation des
enfants, et un enrichissement des familles. Au final, nous pensons que
lensemble de ce mouvement peut tre considr comme un modle pour un
dveloppement durable des espaces ruraux vietnamiens, remarquables par leur
richesse culturelle.
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CONCLUSION GNRALE
Ouidad TEBBAA
Tourisme et Pauvret ? Les deux termes nont pas coutume de cohabiter de manire pacifique, et, quand on les associe, cest gnralement pour dresser lun
contre lautre. Cet ouvrage a tent de sonder aussi bien leurs incompatibilits,
que la possibilit quils se conjuguent harmonieusement en vue doffrir un mieux
vivre des contres mines par le sous dveloppement et ses rpercussions en
tout genre
Mais envisager le tourisme comme un levier de lutte contre la pauvret ncessite des pralables ncessaires, car il ne sagit ni dune panace ni dun remde
miracle. En inscrivant le tourisme dans son contexte gopolitique et conomique, en confrontant les rsultats effectifs aux attentes et aux espoirs quune
telle activit a suscits, un tel ouvrage aspire une vision plus juste de ce quil
est possible den attendre, dans des contextes aussi divers que le Maroc, Madagascar, le Vietnam ou le Cambodge.
Rappelons tout dabord que le tourisme est dans les faits et dans les reprsentations, une activit de pays riche , quil engage les classes aises ou les
classes moyennes. Lindustrie touristique privilgie plus que toute autre, les
changes de capitaux et ceux des personnes, un change sens unique, o 13
pays parmi les plus riches de la plante accaparent plus des trois quarts des
revenus du tourisme mondial !
Que dire, dans ce contexte, de la pauvret, et ce, avant toute donne
quantifiable ? Dabord, la pauvret nest pas lapanage des pays du Sud. Dans
les pays du nord, o la pratique du tourisme sest ce point dmocratise, en
tre exclu est en soi un indice de pauvret ! Les pays du sud, quant eux, sont
pour leur majorit des pays daccueil et aux abords de leurs zones
damnagement touristique, stalent souvent au grand jour, tous les stigmates
du sous dveloppement : zones dhabitat insalubre, problmes dassainissement,
dcharges ciel ouvert.
Comment concevoir ds lors, le rapport entre tourisme et pauvret ? Comment
faire en sorte quil ne se traduise plus seulement, dans les faits, par une confrontation brutale entre deux ralits antinomiques mais impulse une dynamique
qui permette aux plus dmunis damliorer un tant soit peu leurs conditions de
vie ?
LOMT a fait son credo de ce principe, ne cessant daffirmer que le tourisme peut
tre une source indniable de croissance conomique, condition de grer cette
croissance avec intelligence, en mettant laccent sur lthique , la rduction
de la pauvret , les intrts particuliers des pays en dveloppement et le
dveloppement durable . Cest dans cet esprit que fut adopt en 1999 un
Code mondial dthique du tourisme .
Ouidad Tebbaa
Pourtant, lorsquon confronte ces recommandations internationales la ralit du

terrain, le constat est pour le moins mitig. De laveu de nombre de chercheurs
prsents ces deux colloques, le tourisme, pourvoyeur de devises et demplois a
certes des effets bnfiques sur lquilibre de la balance des paiements, mais ses
effets sur les populations daccueil, en terme de formation, de salaires, de hausse
du niveau de vie sont loin dtre aussi concluants.
Car lattractivit dune destination a aussi son cot et le plus vident est la compression des charges salariales, le maintien dune conomie informelle flexible
souhait ! et par voie de consquence, un dficit chronique de personnel qualifi. Comment le tourisme peut-il rellement, dans ces conditions, contribuer
la lutte contre la pauvret ?
Si lon se penche plus avant sur lanalyse du cot social et culturel du tourisme, la
ralit semble plus amre encore : le tourisme, aux dires de nombre participants
ces colloques, peut conduire un appauvrissement irrversible des pratiques et
des usages traditionnels , non seulement en raison dune mconnaissance foncire des visiteurs lgard de la culture quils dcouvrent mais aussi de la
persistance des autochtones eux-mmes vouloir rpondre aux besoins prsums
dun touriste dont ils ignorent, en fait, les attentes vritables.
Le tourisme conduit aussi des dcompositions et des recompositions territoriales complexes. Il suscite, au cur de cits multisculaires, des phnomnes
de gentrification au cot social et culturel pour le moins levs. Ce phnomne
global que nombre de rgions du monde connaissent ces dernires annes revt
un caractre particulier dans les pays du sud car limpact de la gentrification ne
sy mesure pas laune du nombre de rsidents ni leur concentration, mais
leur puissance conomique qui finit par influer de manire certaine, sur
lenvironnement social immdiat et au-del. Consciente de ces drives, lUnesco
prconise depuis quelques annes, de ralentir le rythme des nouvelles inscriptions au patrimoine mondial, parce quelles entranent avec elles, du fait de
lengouement touristique pour les sites, une plus grande vulnrabilit du patrimoine cens tre protg et surtout la marginalisation des plus dmunis.
Cet engouement pousse la conqute de territoires toujours nouveaux, comme
si le tourisme ne pouvait sempcher dannexer toujours plus despaces, de les
remodeler au gr de ses besoins, selon une ligne de partage de plus en plus
floue entre zones touristiques et non touristiques. Des cimes de montagnes aux
confins des dserts, le tourisme semble vouloir tout domestiquer, tenir sa
merci Cette volont de consommation effrne de territoires, le conduit de plus
en plus, prosprer l o on ne lattend pas, sur les lieux mme de la marginalit sociale et conomique. Ainsi, aprs avoir longtemps cliv le territoire en
zones, marquant une vritable ligne de dmarcation entre zones daccueil touristique et zones dexclusion que lon dissimule pudiquement au regard du touriste,
la pauvret est devenue aujourdhui un facteur dattractivit touristique : on
visite les favelas et les bidonvilles au mme titre que les monuments consacrs !
La marchandisation et le quadrillage des territoires ont pour corollaire la transformation du monde en un gigantesque parc de loisirs, o le corps se vend et
sachte. De tous les mfaits directs ou indirects du dveloppement touristique,
le tourisme sexuel est sans doute le plus pernicieux
Au regard de la manne quil procure, sommes-nous donc en droit de considrer
les cots sociaux, environnementaux et culturels du tourisme comme de simples
-266-
Conclusion gnrale
dommages collatraux dans la guerre sans merci quil est cens livrer au
sous dveloppement ? Pour rpondre cette question, il nous faut revenir au
bilan clair, sans quivoque de nombre danalyses ici rassembles : le dveloppement du tourisme ne peut tre considr comme un remde miracle. Il peut
mme exacerber ce phnomne de pauvret par les carts quil met brutalement
nu entre le niveau de vie des populations autochtones et celui des touristes de
passage. Comment viter ce que daucuns ont appel, le no colonialisme ou le
colonisme ? Les investisseurs du Nord exportant leurs capitaux et leurs
clientles vers le sud, ne laissent quune marge de manuvre drisoire aux pays
daccueil face lomnipotence des tours oprateurs et des firmes internationales ? 80 % des bnfices du tourisme dans les pays du Sud reviennent des
entreprises touristiques au Nord !
Certes, le dveloppement du tourisme ne semble pas contribuer pas suffisamment la lutte contre la pauvret, mais peut-on considrer pour autant quil
laggrave ? La question est dimportance quand on songe que les politiques conomiques engages par nombre de pays du sud nont cess, ces dernires
annes dencourager le secteur du tourisme, engageant dimportantes mesures
de drgulations et de libralisations dans ce secteur quelles considrent
comme le remde tous leurs maux.
En fait, il est courant dattribuer au tourisme des vertus quil na pas mais il est
aussi de bon ton de lui imputer tous les maux ! En ralit, le tourisme participe
de processus complexes quil exacerbe ou attnue, selon les cas. Loin des jugements simplistes, les tudes de cas prsentes dans cet ouvrage, confirment
que le tourisme peut aussi impulser, une dynamique nouvelle, au cur de traditions sculaires, devenant le gage le plus sr de leur prennit. En
dsenclavant, en dynamisant les conomies locales, il offre des alternatives de
dveloppement des rgions longtemps maintenues la marge, condition
quil
sagisse
dun
tourisme
durable ,
doux ,
responsable .
Quimportent les vocables, pourvu quil reste soucieux des quilibres sociaux,
environnementaux, culturels, quil contribue, de manire notable, amliorer les
conditions de vie du plus grand nombre et surtout quil trouve une alternative
relle loffre standardise du tourisme de masse !
Mais selon quelles modalits concrtes, pour que ce dveloppement ne soit ni
une utopie, ni un leurre ? Lun des soucis rcurrents qui sexprime dans cet ouvrage, est linternalisation des retombes conomiques du dveloppement
touristique et la participation effective des populations locales tant au niveau de
la conception des projets que de leur ralisation. Or, cette participation nest pas
la porte de tous. Labsence de formation et lisolement peuvent constituer des
obstacles insurmontables. Plus grave, le dnuement dans lequel se trouvent
plonges certaines rgions du monde, aujourdhui livres aux assauts du tourisme, est sans aucun doute incompatible avec le dveloppement dune activit
exigeant un minimum de moyens et de savoir-faire, de matrise de la part de
populations de leur environnement naturel, socio-conomique ou culturel. Il
importe donc de mettre laccent sur des actions visant dabord lalphabtisation
et la formation, pralables ncessaire une meilleure participation aux systmes
de gouvernance locale et lmergence dassociations ou de coopratives qui
seront autant de leviers au dveloppement du tourisme local.
Plus gnralement, sagissant de lutte contre la pauvret, la priorit est de rduire linjustice sociale, car le tourisme seul ne peut se concevoir comme une
-267-
Ouidad Tebbaa
rponse approprie l o les moyens humains et institutionnels mettre en

uvre sont dune autre ampleur. Lenjeu, ici, est tout autant politique
quconomique. On ne peut promouvoir lactivit touristique dans un tel contexte
sans linscrire dans une stratgie globale qui intgre aussi bien les ONG, les associations de dveloppement qui uvrent sur le terrain, que les organismes et
les dpartements gouvernementaux impliqus dans la lutte contre la pauvret
Enfin, face aux dfis que soulve une telle problmatique, la recherche doit non
seulement se poursuivre mais se renforcer tant au niveau de lapproche mthodologique que conceptuelle Gageons que cet ouvrage fond sur deux
rencontres internationales qui se droulrent simultanment au Vietnam et au
Maroc sera loccasion de mobiliser davantage les chercheurs du sud prendre en
charge, la production et la diffusion dtudes capables de contribuer de manire
concrte rsoudre les problmes qui affectent leur environnement socioconomique et culturel.
-268-
Tourisme et Pauvret ? Les deux termes nont pas coutume de cohabiter de

manire pacifique et quand on les associe, cest gnralement pour dresser lun
contre lautre Cet ouvrage a tent de sonder aussi bien leurs incompatibilits, que
la possibilit quils se conjuguent harmonieusement en vue doffrir un mieux vivre
des contres mines par le sous-dveloppement, le chmage, lanalphabtisme ou la
dgradation de lenvironnement
Mais envisager le tourisme comme un levier de lutte contre la pauvret ncessite des
pralables ncessaires Car sil constitue une opportunit saisir, il appartient den
dterminer les modalits, les actions, les moyens, les acteurs, et surtout la capacit
quil peut avoir contribuer rellement une rduction de la pauvret. Sil ne sagit
que dune activit conomique goste , capitaliste, indiffrente la misre tant
quelle ne la menace pas, elle risque daggraver la pauvret au lieu de lattnuer et
dans ce cas, quels sont les risques encourus ?!
TOURISME ET PAUVRET
TOURISME
ET PAUVRET
Le tourisme nest peut tre ni une panace ni un remde miracle dans des pays o
la pauvret est un enjeu socital majeur En linscrivant dans son contexte gopolitique et conomique, en confrontant les rsultats effectifs aux attentes et aux espoirs
quil suscite, un tel ouvrage aspire une vision plus juste de ce quil est possible den
attendre, dans des contextes aussi divers que le Maroc, Madagascar, le Vietnam ou
le Cambodge
Ouidad Tebbaa travaille plus particulirement sur la mdiation de la culture, les rapports entre patrimoine
et socit dans les pays en voie de dveloppement. Elle est lauteur de plusieurs ouvrages en particulier sur
le devenir du patrimoine oral et immatriel.
Said Boujrouf est un spcialiste des problmes damnagement et de dveloppement touristique en zone
de montagne. Ses publications et les projets de recherche quil coordonne portent en large partie sur la
question des politiques territoriales et de la marginalit.
Prix public : 34 euros TTC
Sous la direction de :
TOURISME ET PAUVRET
Les directeurs de cette publication sont tous deux enseignants chercheurs lUniversit Cadi Ayyad de
Marrakech.
( Prix prfrentiel AUF - pays en dveloppement : 17 euros HT )
ISBN: 978-2-813000-27-9
9HSMILD*aaachj+

Tourisme Et Pauvereté

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Tourisme et Pauvret ?

Les deux termes nont pas coutume de cohabiter de

Said BOUJROUF et Ouidad TEBBAA

Prix public : 34 euros TTC

Said BOUJROUF et Ouidad TEBBAA

( Prix prfrentiel AUF - pays en dveloppement : 17 euros HT )

Said BOUJROUF et Ouidad TEBBAA

ditions des archives contemporaines

INTRODUCTION GNRALE ....................................................................... 3

TOURISME, SOCIT, CULTURE ET PAUVRET : LES AMBIGUTS DUNE

DU TOURISME MOTEUR DE DVELOPPEMENT AU TOURISME DE LUTTE

TOURISME ET PAUVRET : UN PARADOXE INQUITANT ! ........................ 37

LE TOURISME EN MILIEU FRAGILE : ENTRE DVELOPPEMENT HUMAIN ET

LE TOURISME COMME INSTRUMENT DEMPOWERMENT POLITIQUE : UN

PAYSAGES, IDENTITS CULTURELLES ET DVELOPPEMENT TOURISTIQUE :

LE REGISTRE DE LA PAUVRET DANS LES REPRSENTATIONS FRANAISES SUR

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CONCLUSION GNRALE ....................................................................... 265

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1.1.2. Dveloppement touristique durable et dveloppement conomique

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2. LE TOURISME INCONTRL, FACTEUR DE DSTRUCTURATION

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2.1.2. La dsintgration socitale

2.2. Des limites du tourisme alternatif la tentation de

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vret, en plaant laccent sur la valorisation des ressources et des patrimoines

2.2.2. Les drives de lcotourisme

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