A JUVENTUDE NO BRASIL

Juarez Tarcsio Dayrell1

Nilma Lino Gomes2
Vejo na tv o que eles falam sobre o jovem no srio
O jovem no Brasil nunca levado a srio(...)
Sempre quis falar, nunca tive chance
Tudo que eu queria estava fora do meu alcance(...)
(Charles Brown Junior No srio )

Este trecho da msica do grupo Charles Brown Junior traduz e denuncia o

paradoxo vivenciado pelos jovens no Brasil. Nunca as caractersticas e valores
ligados juventude, como a energia e a esttica corporal ou mesmo a busca do
novo, foram to louvados, num processo que poderamos chamar de
juvenilizao da sociedade. Mas, ao mesmo tempo, a juventude brasileira ainda
no encarada como sujeito de direitos, no sendo foco de polticas pblicas que
garantam o acesso a bens materiais e culturais, alm de espaos e tempos onde
possam vivenciar plenamente esta fase to importante da vida. Alm disso, como
diz a msica, o jovem no levado a srio, exprimindo a tendncia, muito comum
nas escolas e programas educativos, de no considerar o jovem como interlocutor
vlido, capaz de emitir opinies e interferir nas propostas que lhes dizem respeito,
desestimulando a sua participao e o seu protagonismo.
A msica tambm denuncia um outro fenmeno comum: a criao de
imagens e preconceitos sobre a juventude contempornea, principalmente pelas
mdias, que interferem na nossa maneira de compreender os jovens. Uma das
mais arraigadas a juventude vista na sua condio de transitoriedade, onde o
jovem um vir a ser, tendo, no futuro, na passagem para a vida adulta, o sentido
das suas aes no presente. Sob essa tica, h uma tendncia de encarar a
juventude na sua negatividade, como

o que ainda no se chegou a ser

(SALEM,1986), negando o presente vivido. Essa concepo est muito presente

na escola: em nome do vir a ser do aluno, traduzido no diploma e nos possveis
1

Professor de Sociologia FAE/UFMG. Doutor em Educao/USP.

Professora do Departamento de Administrao Escolar FAE/UFMG. Doutora em Antropologia
Social/USP.
2

projetos de futuro, tende a negar o presente vivido dos jovens como espao vlido
de formao, bem como as questes existenciais que eles expem, as quais so
bem mais amplas do que apenas o futuro. Quando imbudos por esta concepo,
os projetos educativos perdem a oportunidade de dialogarem com as demandas e
necessidades reais do jovem, distanciando-se dos seus interesses do presente,
diminuindo as possibilidades de um envolvimento efetivo nas suas propostas
educativas.
Esta imagem convive com uma outra: a juventude vista como problema,
ganhando visibilidade quando associada ao crescimento alarmante dos ndices de
violncia, ao consumo e trfico de drogas ou mesmo expanso da Aids e da
gravidez precoce, entre outros. No que estes aspectos da realidade no sejam
importantes e estejam demandando aes urgentes para serem equacionados. A
questo , ao conceber o jovem de uma maneira reducionista, vendo-o apenas
sob a tica do problema, as aes em prol da juventude passam a ser focadas na
busca de superao do suposto problema e, nesse sentido, voltam-se somente
para os setores juvenis considerados pela sociedade, pela escola e pela mdia
como em situao de risco. Tal postura inibe o investimento em aes baseadas
na perspectiva dos direitos e que desencadeiem polticas e prticas que focalizam
a juventude nas suas potencialidades e possibilidades.
Em uma outra direo, uma imagem presente a viso romntica da
juventude, que aparece associada a um tempo de liberdade, de prazer, de
expresso de comportamentos exticos. A essa idia se alia a noo de
moratria, como um tempo para o ensaio e erro, para experimentaes, um
perodo marcado pela busca do prazer e pela irresponsabilidade, com uma
relativizao da aplicao de sanes sobre o comportamento juvenil. Nesta
imagem, parece que o jovem no vivencia as dificuldades e as dores tambm
envolvidas nas descobertas, no confronto com os limites dados pela histria
individual, pelo contexto familiar e social. Mais recentemente, acrescenta-se uma
outra tendncia em perceber o jovem reduzido apenas ao campo da cultura, como
se ele s expressasse a sua condio juvenil nos finais de semana ou quando
envolvido em atividades culturais.

Ao pretendermos desenvolver um trabalho com jovens, torna-se necessrio

colocar em questo estas imagens pois, quando arraigados nesses modelos
socialmente construdos, corremos o risco de analisar os jovens de forma
negativa, enfatizando as caractersticas que lhes faltariam para corresponder a um
determinado modelo de ser jovem, ou mesmo projetarmos nas novas geraes
as lembranas, idealizaes e valores da juventude de uma outra poca. Agindo
dessa forma no conseguimos apreender os modos pelos quais os jovens reais,
principalmente se forem das camadas populares, constroem a sua experincia
como tais, muito menos apreender as suas demandas. Como nos lembra a
antropologia, para compreender necessrio conhecer.
Mas o que ser jovem? Partimos da idia que a juventude , ao mesmo
tempo, uma condio social e um tipo de representao. De um lado h um
carter universal dado pelas transformaes do indivduo numa determinada faixa
etria. De outro, h diferentes construes histricas e sociais relacionadas a esse
tempo/ciclo da vida. De maneira geral, podemos dizer que a entrada da juventude
se faz pela fase que chamamos de adolescncia e marcada por transformaes
biolgicas, psicolgicas e de insero social. nesta fase que fisicamente se
adquire o poder de procriar, quando a pessoa d sinais de ter necessidade de
menos

proteo

por

parte

da

famlia,

quando

comea

assumir

responsabilidades, a buscar a independncia e a dar provas de auto-suficincia,

dentre outros sinais corporais e psicolgicos.
Mas, ao mesmo tempo a construo social da juventude pode se dar de
forma muito variada nas diferentes sociedades e em diferentes momentos
histricos. Assim, podemos dizer que cada sociedade e cada grupo social lida e
representa de maneira diversa esse momento. Essa diversidade se concretiza nas
condies sociais (classes sociais), culturais (etnias, identidades religiosas,
valores), de gnero, nas regies geogrficas, dentre outros. muito diferente, por
exemplo, a noo do que o jovem, de como vivencia esta fase e de como
tratado em famlias de classe mdia ou de camadas populares, em um grande
centro urbano ou no meio rural. Nesta perspectiva no podemos enquadrar a
juventude em critrios rgidos, como uma etapa com um incio e um fim pr-

determinados, muito menos como um momento de preparao que ser superado

quando entrar na vida adulta.
Devemos entender a juventude como parte de um processo mais amplo de
constituio de sujeitos, mas que tem suas especificidades que marcam a vida de
cada um. A juventude constitui um momento determinado, mas que no se reduz
a uma passagem, assumindo uma importncia em si mesma. Todo esse processo
influenciado pelo meio social concreto no qual se desenvolve e pela qualidade
das trocas que este proporciona. Enfim, podemos dizer que no existe um nico
modo de ser jovem, o que nos leva a enfatizar a noo de juventudes, no plural,
para explicitar a diversidade de modos de ser jovem existentes. Neste sentido,
fundamental que cada escola ou projeto educativo busque construir, em conjunto
com os prprios jovens, um perfil do grupo com quem atuam, detectando quem
so eles, como constroem o modo de ser jovens, as suas demandas,
necessidades e expectativas.

A realidade dos jovens no Brasil: alguns aspectos

Para ampliar nossa compreenso a respeito dos jovens, vamos traar um
retrato da juventude no Brasil, fazendo uma breve sntese dos indicadores sociais
relacionados a esta fase da vida. Nem sempre consideramos a importncia
desses indicadores. Contudo, um maior conhecimento dos dados estatsticos que
dizem respeito realidade juvenil brasileira poder nos revelar aspectos
importantes da situao desse segmento em setores importantes como emprego,
educao, sade, segurana pblica e cultura. Esse conhecimento poder ampliar
o nosso olhar diante da realidade do jovem no Brasil e, quem sabe, ajudar na
construo de uma maior solidariedade e responsabilidade dos educadores e do
poder pblico diante dessa populao.
Segundo o Censo 2000, a populao jovem, compreendida na faixa de 15 a
24 anos3, de cerca de 33 milhes, correspondendo a 21% da populao total do
pas. Deste total, a grande maioria (80%) vive nas reas urbanas, que em grande

No Brasil as estatsticas consideram como jovem o indivduo que se situa na faixa etria de 15 a
24 anos.

medida no possuem os equipamentos sociais necessrios para suprir suas

mltiplas necessidades de desenvolvimento. Em termos educacionais, a taxa de
escolarizao varia conforme os grupos de idade. Assim, entre os jovens de 15 a
17 anos, 78,8% estavam matriculados nas escolas no ano 2000. Mas esta taxa vai
decrescendo no avanar da idade: entre os jovens de 18 e 19 anos a taxa cai para
50,3% e entre aqueles de 20 a 24 anos apenas 26,5% estavam estudando, uma
das taxas mais baixas da Amrica Latina
O mesmo Censo 2000 que apontou a extenso do acesso escolarizao
para um maior contingente de jovens, revelou tambm dados preocupantes sobre
o atraso escolar no ensino pblico. Segundo o levantamento, s na faixa etria de
15 a 17 anos, mais da metade dos jovens que estudavam (52%) estavam
matriculados no ensino fundamental, que deveria ser terminado aos 14 anos.
Mesmo com a melhora relativa nos ndices de escolaridade, a grande maioria dos
jovens no consegue chegar ao Ensino Mdio e ao Superior.
Se considerarmos outras variveis como cor da pele e origem urbana ou
rural do jovem verifica-se um quadro muito intenso de desigualdades entre os
jovens. Assim, dentre os estudantes que vivem situaes de excluso social
(famlias que vivem com at salrio mnimo), 69,2% so negros e pardos. A
Pnad (Pesquisa Nacional por Amostragem de Domiclio) de 1999 nos mostra que,
no grupo de 11 a 17 anos de idade, o percentual de adolescentes negros que no
concluram a 4a srie do ensino fundamental foi de 37,5%, enquanto entre os
brancos essa taxa foi de 17,1%. As mesmas disparidades podem ser observadas
por situao de domiclio, pois 44,2% dos jovens que vivem nas reas urbanas
so estudantes e apenas 28,3% daqueles que esto na zona rural esto nessa
condio (DADOS DE 1995).
Uma pesquisa realizada pelo IPEA (Instituto de Pesquisa Econmica
Aplicada), sobre desigualdade racial no Brasil; evoluo das condies de vida na
dcada de 90, revela dados importantes sobre a situao tnico/racial da
juventude brasileira e seu processo de escolarizao. Esse estudo atesta a
existncia de uma grande desigualdade racial entre jovens negros e brancos na
educao. Segundo o IPEA, a escolaridade mdia de um jovem negro com 25

anos de idade gira em torno de 6,1 anos de estudo; um jovem branco da mesma
idade tem cerca de 8,4 anos de estudo. O diferencial de 2,3 anos de estudo. A
intensidade dessa discriminao racial, expressa em termos de escolaridade
formal dos jovens e adultos brasileiros, extremamente alta, sobretudo se
lembramos que trata-se de 2,3

anos de diferena em uma sociedade cuja

escolaridade mdia dos adultos gira em torno de 6 anos.

Apesar de reconhecer que a escolaridade mdia dos brancos e dos negros
tem aumentado de forma contnua ao longo do sculo XX, os dados de tal
pesquisa no deixam de ser alarmantes, quando se comparam as condies e a
trajetria escolar de jovens negros e brancos. Um jovem branco de 25 anos tem,
em mdia, mais 2,3 anos de estudo que um jovem negro da mesma idade e essa
intensidade da discriminao racial a mesma vivida pelos pais desses jovens e a
mesma observada pelos seus avs. Nesse sentido, apesar de a escolaridade
mdia de ambas as raas ter crescido ao longo do sculo, o padro de
discriminao racial expresso pelo diferencial de anos de escolaridade entre
brancos e negros mantm-se absolutamente estvel entre as geraes. O padro
de discriminao racial observado em nossa sociedade padece de uma inrcia
histrica. No h como negar a urgncia de polticas pblicas que interfiram e
apresentem mudanas nesse quadro!
A realidade do ensino superior ainda mais desoladora. Em 1999, 89% dos
jovens brancos entre 18 e 25 anos no haviam ingressado na universidade. Os
jovens negros nessa mesma faixa de idade, por sua vez, praticamente no
dispem do direito ao acesso ao ensino superior, na medida em que 98% deles
no ingressaram na universidade.
No podemos esquecer tambm dos mecanismos perversos intra/extra
escolares que ora expulsam ou incorporam de modo precrio os jovens,
acentuando as enormes distores escolares entre idade e srie e baixos nveis
de concluso da educao obrigatria (apenas 24,8% tem o equivalente ao
ensino fundamental e mais).
Mas tambm impossvel analisar a juventude brasileira se no for
considerado o mundo do trabalho, pois os dados de 95 demonstram que 65% dos

jovens entre 15-24 anos estavam exercendo algum tipo de ocupao. A maioria
estava empregada na zona rural, seguida pelo setor de servios, comrcio e em
quarto lugar pela indstria de transformao. Os indicadores sociais que medem a
desocupao da fora de trabalho sugerem que a principal responsabilidade pela
concentrao de renda pode ser atribuda ao desemprego. No que se refere
distribuio etria do desemprego, as piores taxas de desocupao so
encontradas no segmento populacional juvenil. Os desempregados somavam
nesse mesmo ano 2,1 milhes, cerca de 47,6% do total da PEA. Entre 1986 e
1996 o emprego assalariado foi reduzido em 23,8%, considerando a populao de
10 a 24 anos, Assim, para cada 10 jovens ocupados, 4 so autnomos, 6 so
assalariados (4 sem carteira e apenas 2 com carteira assinada).
Em termos gerais, podemos dizer que as portas do 1 emprego foram
fechadas para os jovens brasileiros, em especial aquela maioria de baixa
escolaridade oriunda dos estratos populares. O sentimento de fracasso que
acompanha o jovem que procura trabalho remunerado e no consegue representa
uma porta aberta para a frustrao, o desnimo e tambm a possibilidade do
ganho pela via do crime

A mortalidade entre jovens no Brasil a epidemia dos homicdios

As estatsticas indicam que o Brasil ocupa o terceiro lugar no mundo

naquilo que se refere ao assassinato de jovens entre 15 e 24 anos, segundo
estudo da UNESCO divulgado em agosto de 2000 e denominado Mapa da
Violncia III. O Rio de Janeiro se tornou a terceira capital brasileira mais perigosa
para a vida de jovens na faixa etria entre 15 e 24 anos. De 1989 a 1998, o
percentual de jovens mortos por homicdios no Rio subiu 217,3%. Segundo
informaes do Ministrio da Sade, no Brasil, as taxas de mortalidade entre
homens de 15 a 24 anos so quase 50% maiores que as dos Estados Unidos e
100% maiores que as registradas no Canad, na Frana ou na Itlia. Os nmeros
excedem aqueles relativos a pases em situao de guerra declarada. O trfico e o
consumo de drogas contribui fortemente para a participao de jovens brasileiros

no ciclo perverso de homicdios quer sejam como agressores ou como vtimas da

violncia. Os traficantes de drogas encontram nos jovens das reas populares
urbanas uma mo-de-obra barata e disponvel para seus empreendimentos que se
situam no contexto de uma rede aes criminosas que envolvem tambm o roubo,
os jogos de azar, a explorao sexual, a extorso e o comrcio ilegal de armas.
Assim, para a grande maioria da populao jovem brasileira - seus setores
empobrecidos - os nveis de escolaridade so bastante baixos, o trabalho precrio
ou o desemprego so realidades cotidianas, observando-se poucas perspectivas
de vida diante do incremento da violncia nas reas urbanas metropolitanas,
sobretudo os homicdios. Estes indicadores sociais constituem-se numa forte
evidncia para a confirmao da noo de que as juventudes no so apenas
muitas, mas so, fundamentalmente, constitudas por mltiplas dimenses
existenciais que condicionam o leque de oportunidades da vivncia da condio
juvenil. A situao dessas diferentes parcelas de jovens se v agravada pelo
encolhimento do Estado na esfera pblica, que no oferece solues por meio de
polticas que contemplem a juventude, o que gera uma privatizao e
despolitizao das condies de vida. Neste contexto, as famlias se vem cada
vez mais responsabilizadas por garantir a reproduo dos seus membros, no
contando com quem as possa ajudar a se ajudar.
Nesse sentido, se desejamos trabalhar ou se j trabalhamos com a
juventude faz-se necessrio um conhecimento mais ampliado e mais profundo
sobre a condio juvenil brasileira. Veremos que o nosso trabalho extrapola o
cotidiano propriamente dito e que o mundo adulto tem uma responsabilidade
social para com a nossa juventude. Essa compreenso poder reorientar nossas
imagens, vises e forma de lidar com os jovens com os quais convivemos.

OS JOVENS E A CONSTRUO DE IDENTIDADES

A vivncia da juventude, desde a adolescncia, tende a ser caracterizada

por experimentaes em todas as dimenses da vida subjetiva e social,
possibilitando novas vivncias, sensaes e emoes que trazem conhecimento

sobre si mesmos e do mundo, fazendo desta fase da vida o momento por

excelncia do exerccio de insero social. Porm, como j vimos, no existe um
padro nico e cada jovem pode vivenciar esta fase de forma prpria, de acordo
com as suas especificidades pessoais e o contexto social onde se insere.
Apesar das especificidades, existem tendncias que se reiteram. Na nossa
cultura, a primeira fase da juventude- a adolescncia - as mudanas corporais so
acompanhadas de questionamentos sobre a nova imagem, provocando temor,
angstia e, dentro da ambivalncia caracterstica dessa fase, alegrias pela
descoberta de novas emoes. Novas relaes comeam a se estabelecer entre
os sexos, num perodo de novas experimentaes de sua capacidade de atrair e
ser atrado, mais difcil para uns, mais fcil para outros, lidando com as novas
possibilidades de relacionamentos e com as descobertas sexuais. Em todo este
processo lidam com as oscilaes constantes, querendo e temendo ser
independentes, querendo ser adultos e ao mesmo tempo crianas, querendo
namorar e brincar. Este perodo tambm marcado por novas possibilidades de
compreenso do mundo.
Estas

novas

possibilidades

que

so

descortinadas

provocam

deslumbramento, mas tambm assustam. O jovem torna-se capaz de refletir sobre

a dimenso individual e social e de se ver como um indivduo que dela participa,
recebendo e exercendo influncias. Essa fase da vida pode ser crucial para que o
jovem possa se desenvolver plenamente como adulto e cidado, sendo
necessrios tempos, espaos e relaes de qualidade que possibilitem a cada um
experimentar e desenvolver todas as suas potencialidades.
nesse processo, permeado de descobertas, emoes, ambivalncias e
conflitos, que o jovem se defronta com a pergunta: quem sou eu? e passa a lidar
com a questo da identidade.
Para refletir sobre a questo da identidade entre os jovens, a primeira
tarefa superar a idia de que existe um eu interior natural, separado do mundo
exterior, como se este fosse uma mscara ou capa colocada pela sociedade sobre
o ncleo interno com o qual j nascemos. Ao contrrio, a identidade uma
construo que cada um de ns vai fazendo por meio das relaes que estabelece

com o mundo e com os outros, a partir do grupo social a que pertence, do

contexto familiar, das experincias individuais, e de acordo com os valores, idias
e normas que organizam sua viso de mundo. Mas nem sempre foi assim e nem
assim em todas as sociedades.
A Antropologia nos ensina que nas sociedades simples a passagem da
infncia para a juventude se dava (e ainda se d) atravs dos chamados ritos de
passagem. Eram e so provas difceis, nas quais tanto o menino quanto a menina
tinham de provar que podiam assumir uma nova uma identidade social, definindo
assim a passagem para o mundo adulto. Eram provas quase sempre duras,
dolorosas: os meninos tinham que mostrar que sabiam usar armas, reconhecer
plantas e animais, a sentir medo e a experimentar as dificuldades de
sobrevivncia. As meninas, por sua parte, tinham que mostrar que estavam
familiarizadas com os segredos da gestao da vida. Eram a partir dessas provas
que eles podiam dizer: sou membro deste coletivo, perteno a este grupo, sou tal
pessoa. Ou seja, assumiam uma determinada identidade. Mas uma identidade que
era dada de fora, respondida pelos outros, pela famlia, pela comunidade.
A modernidade elaborou uma outra concepo, baseada na idia do sujeito
cartesiano, do indivduo. Vem da a idia da identidade vista como essncia,
natural ao indivduo, este visto como totalmente separado da sociedade. J nas
sociedades industriais, a identidade j vista como resultado de uma interao
com o meio social. O indivduo ainda tem um ncleo ou essncia interior que o
seu eu real mas que formado e modificado em dilogo continuo com os
mundos culturais exteriores e as identidades que esses mundos oferecem.
Podemos constatar isso ainda entre ns, por exemplo, na relao que as
sociedades ocidentais mantm com a idade cronolgica. Nessas sociedades,
existe uma categorizao rgida entre as etapas da vida. Assim, o que a sociedade
permite ou concorda que seja feito por um jovem nem sempre se d da mesma
forma para um adulto de 30 anos ou um idoso de 70. Mais do que ter uma idade,
pertencemos a uma idade, nos situando em grupos socialmente definidos. A
sociedade classifica e espera determinados comportamentos dos indivduos de
acordo com o momento/ciclo da vida em que estes se encontram. Nesse sentido,

10

constroem-se opinies sobre o que considerado aceitvel ou ridculo para as

diversas categorias de idade. Significa dizer que ainda existe entre ns uma
imposio

de

uma

identidade

em

funo

de

parmetros

socialmente

estabelecidos: indicado quem se pode ser, o que pode fazer e o que permitido
ou no em tal ou qual idade.
Mas na contemporaneidade vivemos num momento de transformaes
globais profundas que vm afetar as realidades mais prximas e tambm a
intimidade do Eu. Vivemos numa sociedade planetarizada, na qual as
transformaes sociais so cada vez mais frequentes e intensas, numa outra
relao com o tempo e o espao. Uma sociedade na qual o eixo fundamental a
produo e circulao de informaes, e especialmente um tipo particular de
informao que a imagem. Por meio da intensificao da velocidade das
informaes, os jovens entram em contato e de alguma forma interagem com as
dimenses locais e globais, que determinam-se mutuamente, mesclando
singularidades e universalidades, tendo acesso a diferentes modos de ser, a
diferentes modos de viver, a diferentes modelos sociais que terminam interferindo
nos processos identitrios.
Neste contexto, a fonte da identidade est cada vez mais centrada nos
indivduos, que vem adquirindo a capacidade autnoma de definir-se como tais,
construindo sua identidade como algo que no est dado e que no vem de uma
vez para sempre. So as referncias socioculturais, locais e globais, o campo de
escolhas que se apresentam ao individuo, e dessa forma, amplia-se a esfera da
liberdade pessoal e o exerccio da deciso voluntria. A resposta pergunta:
quem sou eu? no est dada: ela deve ser construda. A identidade vivenciada
assim, como uma ao e no tanto como uma situao: o indivduo que constri
a sua consistncia e seu reconhecimento, no interior dos limites postos pelo
ambiente e pelas relaes sociais.
A construo da identidade antes de tudo um processo relacional, ou
seja, um indivduo s toma conscincia de si na relao com o Outro. Ningum
pode construir a sua identidade independentemente da identificao que os outros
possuem a seu respeito, num processo intersubjetivo onde eu sou para voc o

11

que voc para mim. uma interao social, o que aponta para a importncia do
pertencimento grupal e das suas relaes solidrias para o reforo e garantia da
identidade individual. No nos sentimos ligados aos outros apenas pelo fato de
existirem interesses comuns mas, sobretudo, porque esta a condio para
reconhecer o sentido do que fazemos, podendo nos afirmar como sujeitos das
nossas aes. Fica evidente, como iremos ver mais adiante, a importncia do
grupo de amigos, das esferas culturais, da escola, das atividades de lazer, entre
outros, como espaos que podem contribuir na construo de identidades
positivas. Para isso, fundamental entender quais as esferas da vida que se
tornam significativas para o jovem, bem como compreender o significado de cada
uma delas na construo da sua auto-imagem.
Podemos dizer, enfim, que a identidade , antes de tudo, construda em um
processo de aprendizagem, o que implica no amadurecimento da capacidade de
integrar o passado, o presente e o futuro e tambm articular a unidade e a
continuidade de uma biografia individual.
Mas a identidade no pode ser pensada apenas na sua dimenso de autoimagem individual ou grupal, como delineadora de indivduos e grupos. No
apenas a pergunta "quem sou eu?" que os jovens procuram responder enquanto
experimentam expresses de identidade, mas tambm

"para onde vou?". A

identidade individual e coletiva de alguma forma interfere na inveno de

caminhos e direes de vida, a partir do presente, nos limites dados pela estrutura
social.
Partimos da idia de que todos os jovens possuem projetos, uma
orientao, fruto de escolhas racionais, conscientes, ancoradas em avaliaes e
definies de realidade. Os projetos podem ser individuais e/ou coletivos; podem
ser mais amplos ou restritos, com elaboraes a curto ou mdio prazo,
dependendo do campo de possibilidades. Quer dizer, dependem do contexto
scio- econmico- cultural concreto no qual cada jovem se encontra inserido, e
que circunscreve suas possibilidades de experincias. O projeto possui uma
dinmica prpria, transformando-se na medida do amadurecimento dos prprios
jovens e/ou mudanas no campo de possibilidades.

12

Um projeto se realiza na juno de duas variveis. De um lado, quanto mais

o jovem se conhece, experimenta as suas potencialidades individuais, descobre o
seu gosto, aquilo que sente prazer em fazer maior a sua capacidade de elaborar o
seu projeto. Por outro lado, quanto mais ele conhece a realidade onde ele se
insere, as possibilidades abertas pelo sistema na rea onde queira atuar, maior as
suas chances de implementar de fato o seu projeto. As duas variveis demandam
espaos e tempos de experimentao de si mesmo e uma ao educativa que o
possa orientar. Assim como a identidade, a elaborao de um projeto de vida
tambm fruto de um processo de aprendizagem. Cabe nos perguntar: em que
medida nossas aes educativas esto contribuindo para que os jovens possam
se conhecer melhor, conhecer os limites e as possibilidades do seu meio social e
assim melhor se capacitarem para elaborar os seus projetos?
Na sociedade atual tanto a construo da identidade quanto a elaborao
de projetos um desafio para cada um de ns, mas de forma mais candente ainda
para os jovens. Vamos comentar alguns deles.
Um primeiro aspecto a ressaltar que os jovens so aqueles que mais
sentem os efeitos da ampliao do acesso s informaes, do crescimento dos
estmulos e oportunidades para a ao individual, tanto reais quanto simblicas.
De um lado porque so mais receptivos dimenso simblica e porque so os
destinatrios de todo um fluxo de mensagens da industria cultural que nutre e
amplia este imaginrio. Assim experimentam uma ampliao dos campos
cognitivo e emocional: tudo se pode conhecer, tudo se pode provar. Experimentam
a reversibilidade de escolhas e decises: tudo passvel de mudana e vivenciam
a ampliao das experincias simblicas: tudo pode ser imaginado.
Mas este processo se d num contexto de ampliao das incertezas, diante
do qual a sociedade no d referncias para o jovem construir sua prpria
identidade. Est cada vez mais diluda as fronteiras etrias e o jovem no conta
com sinais externos que lhe indiquem as possveis mudanas. Assim cada vez
mais difcil para ele construir sua identidade porque tem de tomar a si mesmo
como medida frente s mudanas obrigatrias. Ou seja, ele se depara com o
problema do limite.

13

Os jovens no contam mais com os rituais, como os ritos de passagem por

exemplo, e cada vez menos est presente a autoridade paterna, a lei. So estes
momentos que possibilitavam tirar o jovem do sonho infantil da onipotncia e os
confrontava de alguma forma com a poderosa experincia da dor e do sofrimento,
inclusive com a possibilidade da morte. Ou seja, a experincia do limite que
amadurece. A falta de limite, a iluso de que tudo possvel est presente no
consumismo desenfreado, nas aes de violncia ou no consumo de drogas: Este
um modo de perpetuar a necessidade onipotente de bem estar, eliminando a
carga de ter de enfrentar a si mesmo como limite.
Diante deste desafio, a escola bem como os diversos espaos educativos tem um
papel fundamental. No podemos esquecer que estes espaos possibilitam, entre
outras coisas, a convivncia com a diversidade, onde os jovens tem a
possibilidade de descobrirem-se diferentes dos outros, e principalmente aprender
a conviver respeitando estas diferenas. na relao com o outro que
aprendemos a reconhecer as nossas prprias limitaes, que no nos bastamos a
ns mesmos e de que a diferena nos enriquece. Cabe ao mundo adulto criar
espaos e situaes atravs dos quais os jovens possam se defrontar com seus
prprios limites.
Somado a isso, no podemos esquecer de uma outra tarefa fundamental
dos espaos educativos para jovens que a aprendizagem da escolha. Como
vimos, no contexto atual cada um chamado a escolher, a decidir continuamente,
fazendo desta ao uma condio para a sobrevivncia social. E a escolha
tambm objeto de aprendizagem: aprendemos a escolher assim como
aprendemos a assumir a responsabilidade pelas nossas escolhas. Um e outro se
aprendem fazendo, errando, refletindo sobre os erros. No podemos esquecer que
a escolha e a responsabilidade por ela bem como o reconhecimento dos limites
so condies para a formao de sujeitos autnomos. Cabe perguntar: onde
nossos jovens esto exercitando, aprendendo a escolher? Em que medida nossas
aes educativas vm privilegiando a formao de jovens autnomos?
Finalmente, queremos ressaltar um outro desafio que est posto para os
jovens, principalmente para os jovens pobres. As demandas de construo de

14

identidades autnomas bem como a ampliao de possibilidades leva a um efeito

perverso que pode ser caracterizada como uma nova desigualdade social. Alm
dos jovens pobres se verem privados da materialidade do trabalho, do acesso s
condies materiais de vivenciarem a sua condio juvenil, defrontam tambm
com a desigualdade no acesso aos recursos para sua aut-realizao. Surge assim
uma nova desigualdade que assume a forma de privao cultural, de acesso a
experincias que lhes possibilitem auto-conhecer-se e descobrir seus prprios
potenciais. Retoma-se aqui a importncia das polticas pblicas para garantir a
todos os jovens as possibilidades de vivenciarem a juventude como uma fase de
direitos, onde possam construir identidades positivas e projetos que afirmem sua
dignidade.

AS NOVAS POSSIBILIDADES DE PARTICIPAO JUVENIL

Uma dimenso inovadora constatada em vrias pesquisas sobre a
juventude contempornea o alargamento dos interesses e prticas coletivas
juvenis, com nfase na importncia da esfera cultural que cria formas prprias de
sociabilidade, de prticas coletivas e de interesses comuns, principalmente em
torno dos diferentes estilos musicais.
O mundo da cultura aparece como um espao privilegiado de prticas,
representaes, smbolos e rituais no qual os jovens buscam demarcar uma
identidade juvenil. Longe dos olhares dos pais, professores ou patres, assumem
um papel de protagonistas, atuando de alguma forma sobre o seu meio,
construindo um determinado olhar sobre si mesmos e sobre o mundo que os
cerca. Nesse contexto, a msica a atividade que mais os envolve e os mobiliza.
Muitos deles deixam de ser simples fruidores e passam tambm a ser produtores,
formando

grupos

musicais

das

mais

diversas

tendncias,

compondo,

apresentando-se em festas e eventos, criando novas formas de utilizar os

recursos culturais da sociedade atual alm da lgica estreita do mercado.
Se na dcada de 60 falar em juventude era referir-se aos jovens estudantes
de classe mdia e ao movimento estudantil, a partir dos anos 90 implica incorporar
os jovens das camadas populares e a diversidade dos estilos e expresses

15

culturais existentes, protagonizada pelos punks, darks, roqueiros, clubers, rappers,

funkeiros etc. Mas tambm pelo grafite, pelo break, pela dana afro ou mesmo
pelos inmeros grupos de teatro espalhados nos bairros e nas escolas. Muitos
desses grupos culturais apresentam propostas de interveno social, como os
rappers, desenvolvendo aes comunitrias em seus bairros de origem.
A centralidade da dimenso da cultura na vida dos jovens, aliada ao lazer,
confirmada na pesquisa nacional Juventude, cultura e cidadania realizada pela
Fundao Perseu Abramo em 1999. Nas respostas sobre o que fazem do tempo
livre, os jovens ressaltam a predominncia de atividades de diverso, de passeio,
de fruio de bens da indstria cultural e dos meios de comunicao de massa,
em contraste com baixos graus de fruio de formas de cultura erudita ou no
industrializada (como museus, teatro, exposies, espetculos de dana etc).
importante notar o expressivo contingente de jovens que conhecem e
acompanham as atividades de outros jovens e/ou se auto-organizam em grupos
ligados a atividades culturais e de lazer. Afirmam conhecer algum grupo cultural
jovem no seu bairro ou comunidade 56% dos jovens entrevistados, sobretudo
grupos de msica (33%), mas tambm de dana (15%), patins ou skate (13%), de
teatro (12%), de ciclistas (11%), pichadores (11%), grafiteiros (9%) e de rdios
comunitrias (5%), entre outros menos freqentes. So membros de algum grupo
dessa natureza 11% dos jovens, e no so membros, mas participam de suas
atividades (como espectadores ou acompanhantes) outros 6%. Esse quadro indica
que as dimenses do consumo e da produo culturais tm se apresentado como
espao de criao de sentidos existenciais da juventude, proporcionando tambm
a formao de novas identidades coletivas.
Mas no significa dizer que a juventude no apresente outras formas de
interesse e prticas coletivas. Nas duas ltimas dcadas, os jovens tomaram as
ruas em vrios momentos, tomando parte ativa em decises nacionais como a
campanha pelas Diretas J e o impeachment do presidente Fernando Collor de
Mello. Alm dessas mobilizaes, em vrios momentos grupos juvenis, mais ou
menos numerosos, vieram a pblico pelos mais diferentes motivos, desde a
demanda por passes livres de nibus at questes mais gerais como o repdio do

16

acordo com a Associao do Livre Comrcio (ALCA). Grande parte dessas

mobilizaes ocorreu com significativa independncia das organizaes juvenis
tradicionais e sempre tiveram um carter descontnuo, onde os momentos de
visibilidade foram sucedidos por momentos de latncia, no sendo vistas como
expresses vlidas de aes polticas.
Outras modalidades de aes coletivas surgem como as associaes em
torno de atividades voluntrias, comunitrias ou de solidariedade. As formas de
mobilizao e organizao so as mais diversas, acontecendo desde campanhas
pontuais como aquelas que recolhem alimentos contra a fome ou mobilizaes em
torno da qualidade de vida e do meio ambiente at mesmo o surgimento de
organizaes no governamentais (ONGs) criadas e geridas por jovens, com
aes mais contnuas em diferentes direes. Chama a ateno o carter local
dessas aes, articulando-se a partir dos espaos de moradia e de questes
relacionadas com a urbanidade, elevando a cidade como espao e tema
preferencial da participao juvenil.
Nestas aes possvel perceber uma motivao de parcelas da juventude
pelo agir, indo alm da mera denuncia ou crtica, apontando um caminho em
direo ao Outro, acompanhada pela idia de responsabilidade e solidariedade.
Nestas aes voluntrias, mesmo que ocorrendo de forma fragmentada e instvel,
parece haver uma antecipao da utopia, anunciando hoje, de forma proftica,
uma outra possibilidade da vida em conjunto. Inverte assim a lgica dominante
instrumental, recusando a racionalidade do clculo, da eficincia da tcnica, da
relao rgida entre meios e fins que se ope gratuidade do Dom.

Os grupos musicais e seus mltiplos significados.

As pesquisas tm apontado que os grupos musicais, principalmente os
constitudos por jovens pobres, articulados em torno dos mais diversos estilos, so
exemplos significativos das novas formas de agregao juvenil.
Tomando como exemplos os estudos realizados em torno desses grupos
musicais, com nfase nos estilos rap e funk, podemos constatar uma
multiplicidade de significados que estes passam a desempenhar junto aos jovens

17

pobres. Um primeiro aspecto diz respeito ao exerccio da criatividade. Os estilos

musicais tendem a possibilitar que os jovens se introduzam na cena pblica para
alm da figura do espectador passivo, colocando-se como criadores ativos, contra
todos os limites de um contexto social que lhes nega a condio de criadores.
Dessa forma, as experincias nos grupos musicais assumem um valor em si,
como exerccio das potencialidades humanas. As msicas que criam, os shows
que fazem, os eventos culturais dos quais participam aparecem como forma de
afirmao pessoal, alm do reconhecimento no meio em que vivem, contribuindo
para o reforo da auto-estima. Ao mesmo tempo, por meio da produo cultural
que realizam, principalmente o rap e seu carter de denncia, coloca em pauta no
cenrio social o lugar do pobre.
O outro aspecto diz respeito dimenso da escolha. Os estilos musicais se
colocam como um dos poucos espaos onde os jovens podem exercer o direito a
escolhas, elaborando modos de vida distintos e ampliando o leque das
experincias vividas. Como vimos anteriormente, essa dimenso se torna mais
importante quando levamos em conta que o exerccio da escolha, junto com a
responsabilidade das decises tomadas, uma das condies para a construo da
autonomia.
Outra dimenso presente nesses espaos e tempos de sociabilidade a
alternativa que os estilos musicais proporcionam de vivncia da condio juvenil.
Para a maioria desses jovens, os estilos funcionam como um rito de passagem
para a juventude, fornecendo elementos simblicos, expressos na roupa, no visual
ou na dana, para a elaborao de uma identidade juvenil. Esses estilos musicais
so referncias para a escolha dos amigos, bem como para as formas de
ocupao do tempo livre, em duas dimenses constitutivas da condio juvenil: o
grupo de pares e o tempo de lazer. A convivncia continuada em grupos, ou
mesmo em dupla, possibilita a criao de relaes de confiana, a aprendizagem
de relaes coletivas, servindo tambm de espelho para a construo de
identidades individuais. Assim, os grupos de estilos tambm so grupos de
atitudes compartilhadas

18

Os jovens enfatizam que a adeso aos estilos gera uma ampliao dos
circuitos e redes de trocas, evidenciando que os estilos musicais, bem como os
grupos de produo cultural se constituam como produtores de sociabilidades. A
dinmica das relaes existentes, o exerccio da razo comunicativa, a existncia
da confiana, a gratuidade das relaes, sem outro sentido que no a prpria
relao, so aspectos que apontam para a centralidade da sociabilidade no
processo de construo social desses jovens. Nesse sentido, os estilos podem ser
vistos como respostas possveis despersonalizao e fragmentao do
sistema social, possibilitando relaes solidrias e a riqueza da descoberta e do
encontro com os outros.
A observao dessa realidade permite compreender que, de forma geral, os
grupos de produo cultural, mesmo com abrangncias diferenciadas, podem
significar uma referncia na elaborao e vivncia da condio juvenil,
contribuindo de alguma forma para dar um sentido vida de cada um, num
contexto onde se vem relegados a uma vida sem sentido. Ao mesmo tempo,
pode possibilitar a muitos jovens uma ampliao significativa do campo de
possibilidades, abrindo espaos para sonharem com outras alternativas de vida
que no aquelas restritas oferecidas pela sociedade. Querem ser reconhecidos,
querem uma visibilidade, querem ser algum num contexto que os torna invisveis,
ningum na multido. Querem ter um lugar na cidade, usufru-la, e transformar o
espao urbano em valor de uso. Enfim, eles querem ser jovens e cidados, com
direito a viver plenamente a sua juventude. Este parece ser um aspecto central:
pelos grupos de produo cultural, os jovens esto reivindicando o direito cidade
e juventude.
Por outro lado, no podemos esquecer que a produo cultural desses
grupos, em sua maioria, se mostra frgil e marcada pela precariedade e pelo
amadorismo. interessante perceber que, se o mundo da cultura se mostra um
espao mais democrtico para esses jovens construrem um estilo prprio, o
mesmo no acontece quando eles passam a pretender disputar um nicho prprio
e sobreviver das atividades culturais. As barreiras so muitas, entre elas o acesso
restrito aos bens materiais e simblicos e a falta de espaos que possibilite um

19

conhecimento mais amplo e profissionalizado do funcionamento do mercado

cultural. As escolas pblicas pouco ou nada investem na formao cultural, e
quase no existem nas cidades instituies pblicas na rea cultural que
possibilitem o acesso aos conhecimentos especficos da rea. Ao mesmo tempo
os jovens pobres se vem obrigados a se dividirem entre o tempo do trabalho e o
tempo

das

atividades

culturais,

dificultando

investimento

no

prprio

aprimoramento cultural. Vivenciam um dilema: esto motivados com a produo

cultural, sonham em poder dedicar-se integralmente a tais atividades, mas no
cotidiano precisam investir boa parte do seu tempo em empregos ou bicos que
garantam a sua sobrevivncia, e mesmo assim quando os tm. Esses jovens
conseguem manter uma cena cultural viva e de alguma forma atuante, o fazem da
forma que podem, de acordo com os recursos materiais e simblicos a que tm
acesso.
Dessa forma, os grupos musicais e seus mltiplos significados apresentamse como espaos e possibilidades de participao juvenil. Mas no s. A
juventude tambm se encontra e reencontra no espao das artes plsticas e artes
cnicas, nos movimentos culturais, no esporte e atividades de lazer. So
dimenses da cultura que possibilitam a troca, o dilogo, a convivncia coletiva e
a elaborao de projetos e que precisam ser estimuladas pela escola e
contempladas nas polticas pblicas para a juventude.
Vrios projetos sociais voltados para a juventude tm explorado a
potencialidade juvenil por meio dessas dimenses culturais, constituindo-se em
espaos socializadores e formativos para os jovens. So nesses espaos que os
jovens se do a conhecer e conhecem uns aos outros, tomam conscincia dos
dilemas da sua condio juvenil e podem explorar suas potencialidades.
Implementar prticas e polticas para a juventude que valorize e estimule as
mltiplas dimenses culturais e artsticas, estimulando-as e dando-lhes condies
materiais e financeiras de se expandirem uma tarefa dos educadores e do poder
pblico.

Concluindo...

20

A construo de uma sociedade democrtica no pode desconsiderar os

desafios e dilemas vividos pelos diferentes sujeitos sociais nos seus ciclos da vida.
Esse desafio est colocado para os jovens e para o mundo adulto. Estamos
desafiados a incrementarmos ainda mais as polticas sociais de carter universal e
de construirmos polticas especficas voltados para segmentos juvenis, grupos
tnico/raciais e setores marginalizados na sociedade.
Os indicadores sociais e os dados estatsticos apontados nesse texto
revelam no s uma imensa diversidade presente na condio juvenil como,
tambm, o processo de desigualdade que incide sobre os jovens de acordo com
de sua origem social, gnero, raa/etnia.
Se reconhecemos que as sociedades tambm se constroem na
diversidade, no podemos esquecer essa importante dimenso do humano nos
momentos de implementao de polticas pblicas. Um dos desafios colocados
pela juventude para os/as educadores/as e formuladores de polticas : como
construir polticas e prticas que visem a igualdade social e ao mesmo tempo
contemplem a diversidade do mundo juvenil?
Se compreendemos que vivemos em meio a diferente formas de ser jovem
e temos diante de ns juventudes, no plural, no podemos pensar que somente a
implementao de uma poltica social de carter universal, voltada para a
juventude, contemplar por si s as especificidades desses sujeitos. Por isso,
fazem-se

necessrios

elaborao

de

diagnsticos

mais

precisos,

conhecimento das diversas condies juvenis, a socializao das prticas

positivas existentes e o desenvolvimento de uma maior responsabilidade e
sensibilidade para com esses sujeitos sociais nos seus processos de formao
humana.

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