Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
l'
^m
dVof OTTAWA
Jllllil
39003000337708
^^^Wm^
'.v;'
S's
Je-
HEBBEL
SA VIE
ET SES UVRES
DE
1813 A 1845
COULOMMIERS
Imprimerie Paul
BRODARD.
A X
U^
ANDR TIBAL
Agrg de V Universit, Docteur
es lettres.
JM
1 7 1974
HEBBEL
SA
VIE ET SES
DE
1813 A
UVRES
1845
;et;
Wh
PARIS
LIBRAIRIE HACHETTE ET
79,
BOULEVARD
GER M
1911
Uroitt de traduction
et
d reprodiiolioo risrW>.
C
,
79
MES PARENTS
INTRODUCTION
Je voudrais indiquer
brivement
but et
le
le
plan de cet
ouvrage.
uvre exclusivement ni
mme principalement biographique. Aprs les lettres et le
Journal de Ilebbel, aprs Kuh et R. M. Werner [dans la collection des (jis/es/ielden^, crire la biographie de Hebbel est
une tache trop facile pour tre utile et intressante. Je n'ai
Je n'ai pas eu l'intention de faire
INTRODUCTION.
YIU
INTRODUCTION.
rpt lui-mme, c'est
la
IX
le
pote de crer
que la
contenu ct de
la forme? Les ides les plus
extraordinaires, dit encore
Hebbel, ne sont neuves que pendant un quart d'heure; nous
pouvons ajouter, nous le verrons, que les siennes ne le sont
mme pas un seul instant et qu'il ne vaudrait pas la peine de
s'v arrter si elles n'taient les humbles matriaux d'un fifrand
difice. Mais, par la forme, par la posie, Ilebbel est original
ralit aussi sensible
et intressant.
La posie elle-mme n'est que l'expression d'une personPour parler enfin de mon ouvrage, le centre en est, si
nalit.
j'ai
ralis
mon
intention,
la
personnalit de Hebbel,
telle
deux
riches. Des vnements qui composent
pris que ce qui contribue la forma-
de ce caractre que je me suis ef'orc de suivre. Paralllement au caractre se dveloppe l'intelligence; ici les vnements ce sont les lectures, puisque les frcjuentations personnelles n'ont eu sur Hebbel que peu ou pas d'influence. De son
caractre et de son intelligence rsultent enfin ses uvres, et
par l j'entends non seulement ses drames ou ses posies, mais
ses rflexions de toutes sortes ds qu'il les met par crit. Ces
rflexions ne forment que le commentaire d'un texte que composent les drames, les nouvelles et les posies. Je n'attribue
pas h ce commentaire une valeur propre. Des ncessits de
composition m'ont forc h le grouper le plus souvent dans
des chapitres distincts, mais du moins je n'en fais pas un systme qui plane au-dessus de l'existence de Hebbel. Je me
suis eflbrc de replonger cette philosophie et celte estlitique,
pour emplover ces termes ambitieux, dans la ralit; j'ai tch
de les montrer variables, incompltes, incohrentes mme en
plus d'un point, et j'ai tch de montrer comment les modifient
d'autres philosophies et d'autres esthtiques; j'ai consacr de
nombreuses pages aux influences contemporaines. J'ai voulu
aussi marquer que, si la thorie agit sur la pratique, la pra-
INTRODUCTION.
compte de
la faible
mesure o
je l'ai ralis
qu'en essayant de
m'ont aid de leurs renseignements, et MM. les fonctionnaires de la bibliothque de l'Universit de Strasbourg dont
j'ai prouv la bienveillance.
Andr TIBAL.
Paris, 31 juillet 1910.
Pour
daprs
Tag.
les
l'dition
HEBBEL
SA VIE ET SES UVRES
PREMIERE PARTIE
L'ENFANCE ET LA JEUNESSE
(1813-1836)
CHAPITRE
LES DITHMARSES
I
l'enfance et la jeunesse.
la plaine.
artificiels.
II,
'i6-47,
LES DITHMARSES.
1.
Klaus Groth,
III,
21-22: 348.
3.
2.
Klaus Groth,
Cf.
I,
117
la
descrip-
l'enfance et la JEUNTISSE.
consentement de tous. Les comtes de Stade, leurs premiers suzemoururent pour la plupart de la main de leurs paysans, qui
dtruisirent finalement leur chteau, la Bkelburg (1145), et proclamrent toute noblesse abolie sur leur territoire au moment o la
fodalit enserrait l'Europe occidentale. Ils acceptrent la souverainet, d'ailleurs purement nominale, de Tarchevque de Brme,
mais en proclamant qu'ils tenaient leur pays directement de Dieu
ils s'administraient par des baillis [ VOgte] hrdiet de la Vierge
taires et pris parmi eux; les redevances qu'ils payaient au pouvoir
ecclsiastique taient lgres. De frquentes expditions de pillage
sur le territoire des comtes et des ducs de Holstein entretinrent
entre ceux-ci et la petite rpublique un tat de guerre peu prs
continue pendant trois sicles, mais tous les seigneurs qui allrent
chercher les Dithmarses chez eux retirrent de leurs incursions
peu de gloire et peu de profit Gerhard I, surnomm le Grand, fut
honteusement battu OldenwOhrden en 1319 et le duc Gerhard VI prit avec trois cents chevaliers la bataille de la Hamme
en 1404. Finalement le duc Adolf leur reconnut en 1456 le droit
rains,
la paix et la guerre.
l'empereur donna le pays en fief au roi de Danemark;
c'tait une gnrosit qui cotait peu l'empereur et dont les Dithmarses n'eurent cure. Lorsqu'en 1500, le roi et le duc de Holstein
envahirent le territoire la tte de 30 000 hommes, leur cavalerie
barde de fer se laissa surprendre Hemmingstedt, dans des chemins dtremps et des champs coups de fosss par 6 000 Dithmarses qui turent les chevaux et laissrent la boue et la mare
noyer les cavaliers. Le roi et le duc s'enfuirent grand'peine, laissant leurs bagages entre les mains de l'ennemi, et longtemps aprs
encore les paysans de la Marsch attachrent, dit-on, leurs chiens
avec les chanes d'or trouves sur les cadavres des chevaliers danois.
Cette journe d'Hemmingstedt, que les chroniqueurs et les potes
En 1474
LES DITHMARSES.
ne se sont pas lasss de raconter et d'exalter, forme le point culminant de l'histoire des Dithmarses. Il n'y avait personne parmi leurs
voisins qui ne se plaignt de leur insolence. Vingt-cinq d'entre eux,
du petit village d'Hemmerwurtn, en litige avec Hambourg pour
quelque question de droit de pche ou d'paves, dclarrent la
guerre la ville hansatique et tentrent de bloquer l'Elbe ave<'
deux vaisseaux. Aprs que Heinrich von Ziitphen, l'aptre de la
Rforme chez les Dithmarses, eut t brl Heide en dcembre 1524, le protestantisme fit de rapides progrs, mais les
paysans n'en restrent pas moins orgueilleux, brutaux et querelleurs; loi*sque leurs pasteurs leur reprochaient de ne s'incliner ni
devant Dieu ni devant les hommes, ils les chassaient ou leur fendaient le crne. Dans chaque paroisse il y avait quelques riches el
puissantes familles qui exeraient leur tyrannie et taient sans cesse
en lutte les unes contre les autres. A Biisum, les membres de la
famille des Isemann ne souffraient pas que le pasteur comment le
prche avant qu'ils fussent arrivs, et lorsqu'un pasteur eut l'audace
d'enfreindre cette rgle, ils le turent au milieu du temple. Ces
familles ne reconnaissaient plus aucune autorit dans le pays,
jugeaient elles-mmes leurs membres et excutaient la sentence,
comme ce paysan qui noya sous la glace sa sur dont la conduite
laissait dsirer*.
la
menacs et
campagne. Lorsqu'en 1559 le roi de Danemark et le duc de llolstein envahirent encore une fois le pays, les Dithmarses crurent en
avoir raison aisment, mais ils ne sui'ent pas s'organiser, se firent
surprendre, trahir et battre en dtail; le 29 juin 1559 les survivants,
runis sur les ruines des retranchements de Heide, durent,
genoux et tte nue. prter serment de fidlit leurs nouveaux
matres, les ducs de Holstein. Cependant ils ne perdirent pas toutes
la
communes conservrent le droit d'lii'e des conde grer en partie leurs affaires; des assembles o se
runissaient des dlgus du pays et que consultaient les fonctionnaires des ducs de Holstein. plus tard des rois de Danemark, maintinrent dans le pays le sens de la vie publique et le got d'une
libert modre. Les vieux souvenirs du temps de l'indpendance
et la fiert nationale subsistrent. Les redevances payer taient
minimes; la noblesse holsteinoise ne parvint pas s'implanter dans
le pays. Les paysans conservrent la terre et on vita de la morceler ainsi subsistrent de vastes domaines et. grce la fertilit du
sol, la richesse des paysans dithmarses fut bientt proverbiale
comme auparavant leur indpendance et leur orgueil- .
leurs liberts; les
seillers et
1.
2.
Pour
Bdll,
3'^2.
L'ENFANCE ET LA JEUNESSE.
II
La lutte contre la mer et contre les hommes, le libre rgime politique, plus tard les souvenirs nationaux et la solide richesse, de cet
ensemble de circonstances rsulta le caractre des Dithmarses.
LES DITHMARSES.
Dithmarse
les duchs
Au
'*.
dans les auberges, dans les repas de famille, dans les ftes,
partout o l'on se runissait et causait l'aise, on ne tardait pas
voquer les souvenirs de la libert dithmarse; ce que l'enfant
n'apprenait pas de son pre, il l'apprenait de son matre d'cole,
et l'apprenti de son patron; le paysan en passant montrait son fils
du bout de son bton les endroits historiques. Les Dithinarses
entendaient parler sans dplaisir de la patrie allemande , mais ils
ne croyaient pas aveuglment tout ce qu'on leur en racontait et ils
ne voulaient pas que les autres Allemands les prissent pour des
Qu'ils
sots parce qu'ils taient plus lourds, moins veills
viennent chez nous et qu'ils apprennent ce que c'est qu'un homme .
Ce qu'on appelle une grande patrie, dit Klaus Oroth, nous ne le
savons pas on nous a parl des rois danois aussi bien que des
empereurs allemands. ^lais ce que c'est qu'une petite patrie o
chaque pied de terre raconte quelque chose qui va au cur de
''.
W.
1.
Heren
V, 75,
3.
2.
Cf.
121-122, 230-231.
l'enfance et la jeunesse.
III
diffrents traits
LES DITHMARSES.
'
de les esquisser ici. Mais dans tout cela nous cherchons en vain ce
qui constitue le pote. Et cependant Hebbel en fut un, de mme
que ce rude petit peuple de terrassiers, de laboureurs, de pcheurs
et de guerriers eut toujours le culte des choses de Tesprit. Neocorus
remarque que les Dithmarses se sont essayes et ont russi plus que
leurs voisins dans la posie et le chant, comme le montrent des
pomes qu'ils ont composs sur leurs batailles et leurs aventures
comme l'attestent des histoires comiques, fantaisistes ou morales,
sur les vices du prochain ou sur les vertus que Ton doit inculquer
la jeunesse; il s'tonne que des gens qui n'ont pas frquent les
coles aient trouv pour chaque pice des mlodies si parfaitement
appropries. Ils ont dmenti pour leur part le vieux dicton
Holsatia non cantat. Sans doute leur posie n'a rien d'lgiaque
leur vie est trop rude pour qu'ils cultivent leurs sentiments et ils
ont appris souffrir en silence; le soir ils ne rvent pas la lune
parce que dans la journe ils ont trop remu de la terre argileuse et
compacte de la Marsch pour ne pas s'endormir de bonne heure '.
Mais ils sont sensibles la posie de la contre qu'ils labourent.
La Marsch silencieuse et sans bornes [Frenssen], d'o l'on voit
l'horizon, au-dessus des digues, la vapeur bleutre et le rubau
d'argent de la mer, offre dans sa monotonie une mlancolio iuipo-ante; lorsque Hebbel vit Heidelberg ds collines pour la pre:
Klaus Groth,
I,
25-28,
an de Maan.
2.
LENFAXCE ET LA JEUNESSE.
10
jours se succdent indfiniment. Tout aussi tranpas de tempte, est le paysage que dcouvrent
des laboureurs dans le lointain, des voitures
ses yeux perants
qui passent, des hommes qui marchent, des bestiaux qui paissent
par milliers. Rien ne s'approche qui le trouble.... Telle est la
Marsch dans sa mlancolie et sa puissance; on ne peut pas la
dcrire pas plus que Ton ne peut dcrire la mer, il faut y avoir
Celui qui vient seulement une fois par curiosit pour la
vcu.
visiter, la trouve horrible et ennuyeuse Tgal des gens qui y
habitent. De mme en mer. Mais celui qui reste assez longtemps
pour que le charme de la Marsch touche son cur, ne peut plus se
dprendre d'elle et elle ne le lche plus
Celui qui a vu le ciel de
la Marsch avec ses nuages ou qui a respir le vent tide de l'ouest
quand, venant del mer et passant au-dessus des champs, il emporte
avec lui le parfum "Hes fves et du trfle, celui-l sentira la nostalgie toutes les fois que ces souvenirs lui reviendront. Et les gens
produisent sur lui la mme impression que le pays lorsqu'il rencontre les meilleurs d'entre eux
ils sont tranquilles, imposants et
silencieux. Si profonde est l'emprise de la Marsch sur ses enfants
que ceux-ci ne peuvent rester longtemps loigns d'elle
les
paysages accidents qui charment les autres hommes, les bois, les
buissons, les ruisseaux, les valles, donnent au Dithmarse une sensation bizarre de gne et d'oppression, il est l'troit ds qu'il ne
dcouvre pas le ciel et la terre perte de vue. Des gas qui portaient sans sourciller une tonne de froment sous le bras, deviennent
faibles et dolents ds qu'ils ont franchi l'Elbe; ils sont malades de
la nostalgie de celte splendeur mlancolique
seul un prompt
retour peut les gurir *.
Deux autres grandes sources de posie sont, de chaque ct de
la Marsch, la mer et la Geest. C'est tantt le grondement monotone
de la mer en octobre, lorsque le brouillard s'appesantit sur les toits
et sur la campagne et que le silence n'est troubl que par ce grondetnent et les cris des oies sauvages; tantt c'est la mer des beaux
jours d't, qui mare basse n'est plus qu'un ruban lumineux
l'horizon entre le ciel et la plage immense et blanche-; dans
rtendue dserte des Watten se refltent les lueurs du couchant,
dans la brume les les s'tendent sur la mer comme des rves, pn
et les nuits et les
LES DITHMARSES.
bruit mystrieux de la vase qui fermente,
et cela fut ainsi depuis Torigine.
taire d'oiseau
entend
le
un appel
Un
soli-
frisson
du
et les
)>
1.
3.
L'ENFANCE ET LA JEUNESSE.
12
1.
Cf.
Klaus Groth,
Sc/iander:
veille, cf.
I,
117-127,
180-195, yiss Piick.
Klaus Groth, IV, 17-18.
II,
Wai
2.
LES DITHMARSES.
13
1.
3. Il
2.
Klaus Groth,
III,
232-233.
L'ENFANCE ET LA JEUNESSE.
14
mirent
d'eux-mmes se
parfois
il
semblait que
construisaient des digues qui tenaient et des vaisseaux qui rsistaient la mer du Nord, ces paysans qui ont serr les lvres jusqu'
ce qu'elles soient devenues minces et qui, guids par la curiosit
et le respect, se sont construit une conception du monde dont un
homme srieux peut tre satisfait .
Tel est Jorn Uhl et tel fut Hebbel, car ce que nous retrouverons
tout le long de sa vie, c'est ce souci de se construire une conception
du monde, de pouvoir rsumer la complexit de l'existence en quelques formules et d'approfondir l'au-del. S'il a voulu tre un esthticien et
un mtaphysicien en
mme temps
IV
Hebbel lui-mme a plus d'une fois remarqu qu'il devait intellectuellement et moralement beaucoup la race dont il est issu. Il prtendait que Niebuhr pouvait tre compris, comme savant et comme
personnalit, seulement si l'on savait qu'il tait un Dithmarse; il
ajoutait qu'en ce qui le concernait lui-mme, un coup d'il jet en
arrire sur sa patrie ne serait pas superflu pour l'explication de
LES DITHMARSES.
15
de son caractre ^ Les diverses notices autobiograpour Gdeke, pour Englander, pour SaintRen Taillandier, pour Ruge commencent toutes par un petit
prambule sur l'histoire de la rpublique dithmarse^, la victoire
d'Hemmingstedt et les vertus des vieux paysans; la fire parole de
Niebuhr qu'il aurait crit l'histoire des Dithmarses s'il n'avait pas
entrepris d'crire l'histoire de Rome, est aussi frquemment rappele. Le Dithmarse a conserv jusqu' aujourd'hui son caractre
national il regarde les autres Frisons qui ont port le joug beaucoup plus tt que lui, aussi orgueilleusement que les Grecs regardaient les Botiens; il sait s'assurer partout, de gr ou de force,
la premire place. Je ne le nie pas, je suis lier de la race laquelle
j'appartiens et n'ai rien objecter lorsque des critiques croient
reconnatre dans ma personnalit d'crivain les dfauts aussi bien
que les qualits de cette race; je crois mme que cette observation
est juste. En tout cas, je suis rest assez longtemps dans ce pays
pour me laisser pntrer par tous ses lments; l-bas l'histoire
'^t encore vivante; le pass parle l'enfant par la bouche de sa
nourrice et le pre aussi prend volontiers son fils sur ses genoux
pour lui conter les horions que les Danois ont reus'. Ailleurs,
il donne quelques dtails sur ces rcits des nourrices et des pres
L'histoire dithmarse survit [dans le peuple] l'tat de lgendes,
de traditions parses et souvent incomprhensibles, l'enfant entend
parler ds ses premires annes d'hommes vigoureux qui bravaient
les rois et les princes, d'expditions sur terre et sur mer contre de
puissantes villes comme Hambourg et Liibeck, et de trs bonne
heure la conscience de descendre de pareils hommes fait natre en
lui. ou du moins fit natre chez moi, un sentiment qui peut peine
gonfler phis orgueilleusement la poitrine du jeune noble lorsqu'il
se souvient de ses aeux'. Tout enfant Ilebbel entendait parler
avec horreur des sacrifices sanglants du paganisme; dans les sombres soires d'automne, quand la tempte se dchanait, ses parents
les voisins s'entretenaient des terribles inondations qui avaient
souvent dva-t la j)lus grande partie du pays et chacun tremblait
en songeant ce qui le menaait tout instant. 11 avait douze ans
lorsqu'une semblable inondation se produisit, en fvrier 1825.
Quelle est donc, de l'avis de Ilebbel, la nature de l'influence
exerce par cette ducation sur son gnie? Il crit en 1843, aprs
avoir rappel que dans son enfance la Bible fut presque sa seule
D'antre part l'histoire de Fna patrie, moins sous la forme
lecture
qu'elle revt chez les chroniqueurs qu' l'tat de tradition mystrieuse et sans suite, telle que Ta transforme le peuple, a agi puissamment sur moi et, comme personne ne se dlivre jamais de ses
ini pressions de jeunesse, je ne crois pas me tromper lorsque je
nsidre comme les deux facteurs essentiels de ma posie, d'un
cot l'angoisse et le sombre caractre bibliques, de l'autre l'orgueil
et l'audace dans la cration potique, dus l'lment dithmarse^ .
ses
uvres
phiques
et
qu'il a crites
<
1.
W.
Bvv. V,
XII, 30..
:VJ.
3.
2.
W.
Hw. V,
VIII, 400;
40.
4.
Bw.
Tag.
II,
VIII, 17;
2521.
W.
5.
Bw.
L'ENFANCE ET LA JEUNESSE.
16
1.
5.
W.
XII, 394.
H\v. VII, 328.
2.
Bw.
IV, 241.
3.
W.
VII, 201.
4.
Bw.
IV,
254.
LES DITHMARSES.
17
((
'
1.
W.
VI, 367.
Sur Ihistoire des Dithmarses, cf. 1" Johann Adolphi, genannt Neocorus,
Chron'/i des Landes Dit/imarsen, ditft nouveau par Dalimann, Kiel, 1827.
2" Rudolf Nehlsen
Gescliichle ron Dithmarschen [Tubinger Studien, Nr.
3' Pour le dbut du derG], Tubingen, i'>08 [une bibliograpliic en tte].
2.
nier sicle, de Klaus Groth, outre ses posies et ses nouvelles, les Lebenserinnerungcn, 1891.
CHAPITRE
II
li'ENFANCE
Christian Friedrich Hebbel naquit le 18 mars 1813 * ^^'esselburen, dans la partie nord du pays des Dithmarses. Son pre, Klaus
Friedrich, tait maon et avait quelque peine gagner sa vie; Hebbel
raconte combien toute la famille se rjouissait lorsque quelqu'un
s'adressait au pre pour un petit travail elle ne croyait pas pouvoir
;
llelibel.
Rundschau,
2,
III, 10].
Taj,-. III,
83-84.
).
W.
3U21.
3.
YIII, 3'H.
4.
W.
VIII,
L'ENFANCE.
i^
1.
W.
VI,
'i08.
2.
W.
VIII, 395.
Tag. I, 1*295; W. VIII, 82. On peut se faire une ide des parents de
Hebbel et de leur existence d'apr's les pauvres gens dont parle Klaus Groth.
dans une de ses nouvelles, Vun den Liittenheid, IV, 56 et suiv.
4. Tag. I, 1323.
i.
L'ENFANCE ET LA JEUNESSE.
20
forcer son
fils
Hebbel, tant
1.
W. VIIL 82:
W. V, 290.
487G:
V, 288-90: Tag.
3.
Kuh,
I,
I,
53-54.
1295.
4.
2.
Bw.
Bw. VU.
I,
180.
72: Tag.
II,
2647:
III,
21
l'enfance.
enfance '. Lui et son frre, raconte Kuh, s'taient un jour approchs,
sans penser mal, de la haie d'un jardin lorsque la propritaire
leur cria aigrement
fais
1.
Bw.
III,
2u6: Tag.
I,
1323;
II,
2958;
I,
la matresse
Sobald Susanna's Partcilichkeit... mir in's Bewusstsein irat, hatle ich den
Zauberkreis der Kindlieit Uberschritten. Dies geschah sehr frilh.
W. VIII, 397.
2. Kuh. I, 37
3. W. XI, 130.
L'ENFANCE ET LA JEUNESSE.
22
dhorreur.
pour lui une source d'images et d'motions
un
tailleur bossu, au visage blme, encadr d'une norme paire d'oreilles
carlates et transparentes, devant lequel il s'enfuyait en criant dans
les jupons de sa mre; le grenier obscur, les objets qu'on
y
dcouvre sous la poussire de deux ou trois gnrations et les terreurs dlicieuses lorsqu'une souris le traverse en c|uelques bonds
le village lui-mme lorsque sa mre le lui fit voir pour la premire
sentait cet objet
Tout
tait
fois
les
noms
1.
3.
W. YIII, 81-82;
W. YIII, 100;
388; 89.
85.
2.
Tag.
I,
223; 280:
W.
VIII, 100-101
107-110.
L'ENFANCE.
23
1. W. VIII. 88: Tag. IV. 5847: I, 983; Bw. VIII, 17. Nous avons vu plus haut
avec quelle ardeur les Dithmarses lisaient la Bible.
2. W. VIII, 102-103Tag. I, 1329: W. VIII, 103.
3. W. VI, 198
Bubensonntag.
L'ENFANCE ET LA JEUNESSE.
24
Il
1.
Tag.
2.
W.
II,
2867.
Friedrich
l'enfance.
25
monde et, parmi les enfants, tous les naturels, tous les caractres,
toutes les vertus et tous les vices y apparaissent dj en geririe.
Le sens psychologique, de bonne heure trs dvelopp chez
Hebbel. trouva une riche matire sur laquelle s'exercer en mme
temps que l'enfant apprenait dfendre et affirnjer sa personnalit. En voyant d'autre part la partialit avec laquelle Suzanne traitait les enfants des paysans aiss dont elle avait esprer des
y prit conscience pour la premire fois de l'ingalit
la puissance de l'argent dans la socit. Enfin c'est
qu'il trouva l'objet de son premier amour; ds le
jour de son arrive il remarqua sur un banc en face de lui une petite
fille ple et mince, aux cheveux noirs et aux lvres trs rouges
'tait la fille du greffier de la paroisse dont il tomba amoureux
.ms plus tarder, et cette passion qui datait de sa quatrime anne
devait durer jusqu' la dix-huitime. Hebbel en a dcrit les diverses
cadeaux,
il
humaine et de
chez Suzanne
L
W.
Kuh,
I,
52:
W. VIII, 388;
Bw. II, 18;
W.
l'enfance et LA JEUNESSE.
26
W.
YIII, 96-99.
3. W. YIII, 107; 392;
2. Cf. Klaus Grotli, III, 34.
3287; IV, 6178: W. YIII, 393; Tng. I, 1496: W. YIII, a90; Tag. Il
2476; W. YIK, 389; Tag. II, 26'i6 W. YIII, 389; Bw. III, 120.
4. Bw. Y, 43'
1.
Tag.
III,
LENFANCE.
27
CHAPITRE
III
LA JEUNESSE
manires. La mre de Hebbel fut trs flatte de voir son fils introdans une pareille maison et Hebbel lui-mme considra au
dbut le bailli avec admiration et reconnaissance comme un bienfaiduit
^
LA JEUNESSE.
29
teur qui, aprs Favoir tir de la misre et de Tobscurit, lui rservait peut-tre des destines inespres.
La seule aristocratie, si Ton peut employer ce mot, qui existt
chez les Dithmarses cette poque, tait celle des fonctionnaires
Landschaftssekretaer, Rentmeister,
Landvogt, Kirchspielvogt
Postmeister et autres. Autrefois, dit Klaus Grolh, les Dithmarses
s'taient gouverns eux-mmes et les membres du Conseil des
Quarante-Huit taient quarante-huit paysans. Mais maintenant les
fonctionnaires nomms par le gouvernement danois, quoiqu'ils
fussent toujours pris dans des familles du pays, formaient une
classe suprieure. Chaque soir les gros messieurs se runissaient Tauberge pour faire entre eux leur partie de whist ou
dhombre, et les seuls qui pussent s'asseoir parfois leur table
taient l'avocat ou le mdecin de l'endroit. Aucun des soucis ou des
maux qui tourmentaient leurs administrs ne les atteignait; ils
semblaient planer comme des dieux dans une rgion sereine. On ne
;voyait jamais l'un d'eux dans les champs, sauf le Landvogt, qui se
(promenait quelquefois cheval travers la campagne suivi de son
'domestique. Ils passaient au milieu de la foule les jours de march
ou de foire comme au milieu de tas de boue que l'on ne regarde
que pour les viter. Ils avaient peu faire; si le matre de poste
n'entendait rien son mtier et ne venait qu'une fois par semaine
son bureau, cela n'avait aucun inconvnient; son secrtaire suffisait largement la besogne. Leurs fils mme ne frquentaient pas
favec le commun, comme s'ils jouissaient dune noblesse hrditaire;
les charges se transmettaient souvent, en effet, de gnration en
gnration dans les mmes familles.
Klaus Groth qui, quatorze ans comme Hebbel (c'tait en 1833),
devint comme lui secrtaire du bailli de son village [ lleidej, a
racont combien ses parents furent heureux et flatts de cette distinction pour leur fils. Ce n'taient pourtant pas de pauvres gens
comme les parents de Hebbel, mais il leur semblait que leur enfant
entrait dans une sphre suprieure. Quant Klaus Grolh, il crut
voir s'ouvrir les portes du bonheur. Il tait, comme Hebbel, tourment du dsir d'apprendre et il savait que chez le bailli il en aurait
abondamment le loisir et aussi la possibilit, car chez ces fonctionnaires on trouvait des livres inconnus ailleurs. Ce fut pour lui, ditil, du moins au dbut, une priode de bonheur comme on en a rarement dans la vie. Ensuite vint, il est vrai, une lgre dsillusion.
Les baillis et autres fonctionnaires avaient l'habitude de recruter
leurs petits secrtaires pai'mi les enfants assists ou les fils de
pauvres gens plus d'un devint ainsi avec le temps matre de poste
ou percepteur. Mais le principal , comme l'on disait, faisait souvent sentir durement son scribe la distance qui les sparait; le
fonctionnaire en herbe dormait sous l'escalier ou au galetas et mangeait avec les domestiques '.
:
1.
Klaus
Thiessen,
Grolh, IV, 143-147; III, 274; 294; cf. toute l'histoire de Thiess
269 sqq., Um de Heid, en particulier 286-290.
III,
L'ENFANCE ET LA JEUNESSE.
30
2.
13\v.
V, 17i-75.
LA JEUNESSE.
31
l.
liw.
Mohr
-se
I,
1^1; 138:)
I,
oiii
reflte dans celui de Kuh
Pdant voni Irivialsten Schlag .
Ilebhet, eine Chnrakterislik, p. '.'.i. Hebbel a cependant appris quelque
:
Kuh, /''.
chose de Mohr; il le reconnaissait liii-nit'nie beaucoup plus tard, en 1802, dans
une conversation que rajiporle Frankl
Mohr war sehr streng". Eines habe
Ordnuiig. Ich faufaronirte eines Tages
ich von ilnn fiir's ganze Leben geleriit
gegen Freunde in meiner Stube wie das ganze Amt auf inir lasle und so
weiter. Da kommt Herr Mohr und verlangt ein Aklenstck von mir. Ich suche,
finde es nicht; er steht ruhig dabci. Ich suche weiter. Mir steigt das lilut zu
Kopf; ich finde das .\ktenstQck nicht. Da niuiint Herr Mohr mir die Papiere
<<
L'ENFANCE ET LA JEUNESSE.
32
avant tout
c'tait
la
Bible
et les
vieilles
chroniques dithmarses;
Dans son me
Bw. V,
41
2. Klaus Groth. IH. 2951.
Kuh. Charakteristik, p. 53-54.
MuUenliol dans la prface des Lebenserinnerunen de Groth; il
raconte comment Groth devint quatorze ans secrtaire du bailli de Heide
Hier nun fand er uuter den Bilchern seines Vorgesetzten die lang' gesuchten
nnd ersehnten XS'erke deutscher Klassiker, namentlich Giithes und Abends.
1.
2.
Cf.
wenn
LA JEUNESSE.
i
si
33
Thomme ne triomphe
pas de
la
tnatioo' b.
Il
m soHmme qui
Mohr. D'o viennent ma timidit et ma gaude cet homme qui. dans la priode de l'existence o l'on
ioit apprendre se conduire dans la socit, m'en a enlev toute
OHCcasion et mme, en me forant manger la mme table que son
.ocher et sa servante, m'a cm^ement humili et fait littralement
olir de honte lorsque qudqu'un venait et me trouvait l. Jamais
ette impression ne s'effacera, jamais, et c'est pourquoi je n'ai pas le
droit de lui pardonner. * A Munich, il se lamentait de se sentir
gauche et embarrass devant l'homme le plus vulgaire et de ne pas
oser frcquiter la socit, ce qui le faisait passer pour rude et inaboriahle. C'est que dans sa jeunesse il n'avait trouv personne pour lui
-jipriser jamais le bailli
:herie sinon
dire qu'il valait autant qu'un antre, qu'il tait mme suprieur son
entourage : an contraire, on lui avait donn systmatiquement conscience de scm infriorit. 11 n'en gardait d'ailleurs rancune qu'
1. Bw. IV, 130; U, 137; I, 35: Tm, 34: I, 27. Cf. Bw. VDl. 3 [k ndan t] :
Idi DiUe grsofidi daas idi bio-. wemm uclkt &m Leib, so doA an der SeIe,
2. Tmg, I, 46; 125; Bw. I, ta*: te.
.
L'ENFANCE ET LA JEUNESSE.
34
Mohr, qui
ma
Wesselburen,
donc
ont-elles
si
compltement
et
absolument
maldictions pourraient le
faire croire. Mais, il faut bien le dire, quelque exagration s'ajoute
un fond de vrit. On doit remarquer d'ailleurs que les passages cits
plus haut datent tous des premires annes qui suivirent son dpart
de Wesselburen, des annes de dtresse et d'incertitude. Aprs 1840
il put considrer son pass et toute l'histoire de son dveloppement
intellectuel avec plus de calme et de perspicacit; il dut reconnatre
alors que le chemin suivi aurait pu sans doute tre moins pnible
mais, si l'on considrait seulement le but atteindre, ce n'tait pas le
plus mauvais de ceux qu'il aurait pu prendre. De l les apprciations
que nous trouvons dans quelques-unes de ses notices autobiographiques, o d'ailleurs il a pu, pour le public, mettre plus particulirement en lumire ce qui devait tourner son avantage. Dj en
1843 il dclare qu'autrefois il a tenu son sjour forc Wesselburen
pour un plus grand malheur que maintenant il croit reconnatre
que cet isolement a tout au moins soustrait le dveloppement de son
naturel potique toute influence trangre. En 1852 il est plus
aflirmatif
il serait plutt reconnaissant envers le destin de l'avoir
spar du reste de l'univers, ce qui a permis au germe dpos en
lui par la nature de se dvelopper dans toute son originalit. Il con Un pareil isolement est difficile supclut un mois plus tard
porter, mais il a aussi ses avantages et, maintenant que je connais
par moi-mme les tablissements de dressage de l'Etat, je ne voudrais pas changer le chemin solitaire et sans doute un peu rude
qu'a suivi mon dveloppement contre celui rserv au commun des
mortels. Il n'y a pas de mal au fond ce que la sve soit retenue
assez longtemps dans la racine la croissance de la plante n'en est
ensuite que plus vigoureuse; et puis on ne saurait croire combien
de choses un homme qui est forc d'entrer en relations sans intermdiaire avec l'univers, peut conqurir sur cet univers. 11 se flicite que cet isolement n'ait pris fin et qu'il n'ait pu commencer
rellement s'instruire que lorsque son individualit n'avait plus
craindre de subir aucun changement -.
Son sjour chez Mohr en qualit de secrtaire eut d'ailleurs ses
avantages pour le futur dramaturge. Le bailli se trouvait charg,
dans les limites de la paroisse, de la justice de paix et des enqutes
judiciaires. Hebbel tait ainsi en relations avec une foule de gens
qui venaient discuter avec lui ou devant lui leurs afl'aires. prsenter leurs rclamations, exposer leurs querelles domestiques ou
plaider leurs litiges. Il eut l'occasion de connatre de bonne heure
la nature humaine, de saisir les motifs, manifestes ou cachs,
funestes
et ces
1.
Tag.
II, 2'i42;
2465; 2429.
2.
Bw.
LA JEUNESSE.
35
II
La
vie de Hebbel, pendant les sept ans qu'il passa chez le bailli,
en somme peut-tre pas aussi triste, en dpit de ses proccupations et de ses angoisses secrtes, que l'on pourrait le croire.
Mohr avait une bibliothque assez bien fournie, quoiqu'on n'en
ne
fut
connaisse pas exactement la composition, et il en laissa la libre disposition Hebbel, bien que celui-ci semble ne le reconnatre qu'
contre-cur. Nous avons dj vu que chez Dethlefsen il lui tait
tomb entre les mains un certain nombre d'auteurs classiques ou
contemporains. Soit par Mohr, soit par des amis, il lut d'autres
crivains dont nous retrouverons bientt l'influence dans ses premires uvres H<'>lty, E. T. A. Hoffmann, Klopstock [la Messiade],
Kleist Ltout au moins Katchcn i'on Heilbronn] et surtout Uhland.
D'un ami il reut une dition de Schiller; par ses lettres de cette
:
qu'il connaissait quelques ouvrages d'hlencritique littraire de l'un des Schlegel [probablement
F'riedrichj; il avait lu galement les Reisebilder de Heine, du moins
la premire partie; il y avait enfin chez Mohr un Convcrsationslexikon, on ne sait malheureusement lequel, d'o Hebbel a puis, de
l'avis de H. M. Werner. la plus grande partie de ses connaissances
schliiger et
la
volume intressant
Ce n'est pas pourtant
',
Als
1. Hebbel prenait, au moins au dt'bul, ses fonctions trs au srieux
die Nachtzeltel eing-efilhrt wurden und ich den Auftrag erhielt, aie aufzustellen.
G. F. Hebbel. Schiiiderhannes wilrde einen erhalten haben, ura durch die
Unterschrift zuna Gefuhl meiner Wichtigkeit zu kommen. [W. Vllf, 395.]
2. Il a lu aussi les Abderitains de Wieland [W. VII, 44]; cf. W. VII, 55, une
allusion, que je nf comprends pas, Hamann [Erhaben].
3. Bw. I, 21; 26;
18; 13. VII, 196 et note; Kuh, I, 84.
:
LENFANCE ET LA JEUNESSE.
36
Wesselburen
On
trouvait
"2.
Hebbel, sein Leben uiid \\'i?-ken. p. 18.
Cf. Klaus
R. M. Werner
I, 102; II, 33et suiv. : IV, 18-1*.; sur rimportance de Heide comme centre
3. Klaus Groth, III, 11^-120.
k. W. VII. 4-0, Rlncf.
III. W8; 27()--271.
Klaus Groth, I, 74 et suiv.
grciien: Kuh, I, US.
IV, 77 et suiv.
h.
7. En 1862, il se souvenait encore d'avoir
(). Cf. Klaus Groth; IV, 100 et suiv.
t [tiloyable dans une comdie de Kiirner [^Frankl, Erinnerungen an Fr. Hebbel,
1.
Groth,
p. 56].
37
LA JEUNESSE.
Ihomme, commencent
se dessiner, ^Liis Hebbel a t particulirement prcoce. Chez les jeunes gens levs dans de grandes ou de
moyennes villes, la personnalit ne revt une forme dfinitive que
relativement tard; par les relations, les livres et les mille moyens
d'instruction, l'individu en voie de formation voit affluer vers lui
une foule d'ides closesdans d'autres cerveaux il doit les examiner,
les rejeter, les adopter, les modifier. Dans une petite ville et plus
forte raison dans un village perdu au fond du Holstein, vers 1830,
;
lui
que peu
l'enfance et LA JEUNESSE.
38
gres.
de
partie
tel qu'il
devait rester.
De l pour lui des avantages et des inconvnients. 11 a les avantages d'une personnalit bien arrte, forte et cohrente qui, d'autre
part, est un peu raide et tout d'une pice; il lui manque une certaine
facilit d'adaptation
surtout il sait trop que cette personnalit est
son uvre, qu'elle a conserv sa pleine originalit, et il est trop fier
d'tre diffrent des autres. Sous sa timidit et sa gaucherie se cache
l'orgueil de l'autodidacte et de Ihomme qui s'est fait lui-mme;
il tient prement ce qu'il a conquis avec tant de peine. Cet orgueil
vient s'ajouter la raideur de caractre qu'il tient de sa race et la
conscience de sa dignit personnelle que les misres de l'enfance
et les humiliations de l'adolescence n'ont fait que surexciter. Nous
savons que dj ^^'esselburen, dans le petit cercle djeunes gens
o il trquentait, Hebbel aimait railler, mystifier, tyranniser
ceux qui lui taient infrieurs intellectuellement, et sa victime prfre tait son plus cher ami-: il prenait ainsi sa revanche de ce
qu'il devait supporter ailleurs. Son orgueil soutenait sa volont. Il
tait inpuisable en projets qui tous tendaient au mme but
affranchir son individu. Lorsqu'il se dcida prier hlenschlger
de lui venir en aide, la lettre lui coula crire w C'est une maudite
chose que de mendier , mais il se rsignerait de pires extrmits;
;
1.
Bw.
VIII, 34; V,
4L'.
2.
Kuh,
I,
86.
LA JEUNESSE.
39
lu peux
lui
I.
Bw.
I,
30; 29.
I
CHAPITRE
lY
Ce que Hebbel a crit Wesselburen, ce sont d'abord et en premire ligne des posies lyriques; puis quelques nouvelles; enfin
deux essais dramatiques, dont l'un est trs bref el.l'autre inachev.
Pendant dix ans. de 1829 1839, la proportion restera la mme
entre les productions de Hebbel dans ces divers genres. 11 ne voit
gure d'avenir pour lui hors de la posie lyrique; c'est elle quil
consacre le meilleur de son temps et de ses efforts; le rsultat en
c'est elle
est un nombre relativement considrable de pices
qu'il doit pour la premire fois d'tre satisfait de ce qu'il crit:
grce elle, il prend conscience de lui-mme et de son talent. La
nouvelle reste toujours au second plan quoiqu'elle excite assez vivement son intrt et qu'il ne soit pas mcontent l'occasion de ses
la nouvelle lui sert, sans qu'il s'en
tentatives dans ce domaine
doute, faire son apprentissage de psychologue. Enfin le drame
semble tenir peu de place dans ses proccupations. Sans doute il
note de temps en temps tel ou tel sujet intressant, mais il ne va pas
plus loin. Ou bien il relve les dfauts de tel dramaturge dans telle
pice; il montre l'origine de ces dfauts, comment ils auraient pu
tre vits et, en critiquant l'uvre, il est amen peu peu la
refaire pour son propre compte, sa faon. 11 se borne d'aboid
des rflexions et des discussions dans son Journal, puis un jour la
cristallisation des lments accumuls dans son esprit s'opre et il
se rveille pote dramatique. C'est ainsi que naissent Judith et
Genoveva, et on peut mme dire que dj dans Mirandola, crite
Wesselburen, il refait die liauber. Mais c'est dans le drame qu'il
s'est essay en dernier lieu parce que l tait sa vritable vocation:
on n'arrive se connatre soi-mme qu'aprs de longues ignorances et de multiples erreurs.
Des premires productions de Hebbel les unes [Mirandola et une
partie des posies] sont restes manuscrites, les autres [der Voter;
41
et raison.
W.
letzten
L'ENFANCE ET LA JEUNESSE.
42
"^
mme
Schillei*
Elgie an Emma
hort's wohl schallen
dbut
Weit in ne
belgrauer Ferne Liegt niir das vei'g"angene Glilck: cf. Hebbel, W. VII, l,
Sehnsucht, v. 1
In der Ferne liegt das vergangone Gliick.
das Gliicli, v. 57
1. Scliiller
Aber die Freude ruft niir ein (iott auf sterb/'rende; v. 54-55. Sie ist ein Abglanz
bliche Wangen cf. Hebbel, W. VU, 46
der (ottheit Welcher mit liinimlischeni Roth irdische Wangen besaiimt; Schildie Grosse der Welt, v. 0. Markstein der Schopfung: Hebbel; Hiugreiterler
lied, V. 131
Markstein der Schopfung; Schiller: Melanc/iulie an Laura, v. 91,
W. VII, 14
(Jotterfunken aus deni Slaub zu schlagen
cf. Hebbel
an die
Tiigend v. 17-18; Gtterfunken kannst du schlagen Aus dem Staube; Schiller
ei/ie Leichenphanlasie
Lampen in der Gruft; cf. Hebbel, W. VII, 77
v.
die Idale, v. 53-56,
Gott, V. 20
die Lampe in der TodtengruCt. Cf. Schiller
et Hebbel; W. VII, 14, an die Tugend\ v. 5-8, le cortge des divinits allgo-
man
riques.
4. W. VII, 62.
5. W. VII, 28.
VII, 46.
3. W. VII, 34.
6. W.
VII,
W.
Ij.
Lichlgedanke....
9.
W.
VII, 38.
43
La pice An die Tuo^end^ est d'inspiration entirement schillrienne comme compagnes de la vertu apparaissent les divinits
la fidlit, rinnocence, la joie et Tespfamilires Schiller
rance ; la vertu gale Thomme Dieu. Tlve au-dessus du temps
pour Thomme libre, la
et de l'espace et le dlivre des passions
loi c'est sa volont qu'aucune mort ne peut anantir; la loi ne peut
lier que des esclaves dont Tesprit obit aux sens, mais elle n'existe
plus pour celui qui triomphe de la passion . C'est la conclusion du
Genius de Schiller La loi qui dirige d'une verge d'airain l'homme
qui rsiste, ne s'applique pas toi [qui as conserv dans ta poitrine l'instinct sacr]: ce que tu as fait, ce qui te plat, voil la loi .
Le corps seulement est soumis ces puisSchiller avait dit Si vous voulez planer sur les
sances qui tressent l'obscur destin
ailes de l'esprit, rejetez loin de vous l'angoisse de l'lment terrestre; fuyez de cette vie troite et morne dans le royaume de
II porte la libert dans sa poitrine celui
l'idal. Hebbel rpte
qui obit avec joie et amour, celui qui brise audacieusement les
entraves des instincts matriels et conquiert une place dans le
royaume de l'idaP . Schiller avait prch l'acceptation pleine et
entire de la soullVance [Duldun<^] et avait vu l un des chemins
par lesquels l'homme atteint la vertu*; Ilebbel prdit aux
opprims que, dans les rgions bienheureuses, le juge suprme
tressera autour de leur tte la belle couronne de palmes de la souffrance^. Il console l'homme mconnu en lui reprsentant comme
Schiller que la vertu n'a pas de place sur cette terre et que la justice ne viendra pour lui qu'avec la fin des temps ^. Enfin l'espce
d'hymne que Hebbel adresse l'homme' dpeint celui-ci dans toute
la beaut morale que lui prte Schiller, libre au niilieu du tumulte
servile. capable de rsistera l'adversit et la passion, temple de
la divinit, chef-d'uvre du crateur portant en lui l'empreinte del
beaut et le reflet de la perfection.
Pense et expression, tout est donc schillrien dans le lyrisme
de Hebbel. cette poque |'1829-1831]; non pour son plus grand
bien *. La rhtorique de Schiller, les mots abstraits, les images qui
ne rpondent aucune reprsentation ralisable, l'abus de la
rflexion, la pense philosophique mal fondue dans le moule potique, tous ces dfauts se retrouvent chez le disciple accrus en proportion de la distance qui le spare du matre. Ce n'est pas qu'un
mouvement oratoire ne donne parfois une allure plus vive une
strophe, mais l'ensemble se trane lourdement. Il est certain que le
:
W.
W.
3.
VI!.
VII,
Ift.
7, V.
2.
107-110.
4.
LENFANCE ET LA JEUNESSE.
44
Il
1.
W.
VII. 12.
(Ue yai/ii.
4.
2.
W.
Tag.
VII,
II,
11
2552.
Laura.
3.
5.
Hcilty
cf.
W.
VII. 26
45
L'ENFANCE ET LA JEUNESSE.
46
III
'
<<
47
parvenaient
lui
-.
comme Uhland
1.
Tag.
9.
I,
13G.
W. X, 371.
W. YII, 68.
encore en
18:^6:
Bw
78: ra|)f>rocher de
17.
W. VU,
88.
Heine
die Wallfahrt nach Kevlaar.
W. YII,
2.
6.
10.
4.
7.
8.
11.
Il
\\.
I,
18.
3.
16.
W.
VII,
106.
19.
W.
VII, 109.
20. W.
85.
YII, 123.
48
IV
1. W. VI, 18t).
2. Tag. I, 138.5.
3. Rapprocher la fin de Uhland : die
Jog<l l'on H'inc/iestcr, et Hebbel
des Knigs Jagd [W. VII, 85].
4. Peut-tre faut-il voir l'influence de Uhland et de son libralisme dans les
quelques posies politiques de Hebbel cette poque
Wurde des Vofkes [^W.
:
49
nom que
iiii'ite
dfinit
ce
en 1838
le
dous, qui sont les potes lyriques, sentent si bien ces affinits qu'ils
-^"gaient, s'attristent ou se consolent selon les diffrents tableaux
que la nature met sous leurs yeux; mais dans tout homme il y a au
moins en puissance un pote lyrique et chacun est capable de sentir
ces relations, sinon de les exprimer.
Ainsi pensait Hebbel en lisant, par exemple, les Wanderslieder de
Uhland o les divers aspects et incidents de la nature, le matin, la
nuit, l'hiver, un oiseau sur un arbre, une fleur au bord d'un ruisseau veillent chez le pote des sentiments apparents qu'il exprime
en quelques vers. Les beaux jours d'automne apprennent l'me
le renoncement rsign et le culte du souvenir [die sanften Tage]]
vu,
vom Mittelalter j^W. VII, 79], tlas Lied i>om Schniidt [W. Vil,
Uhland: Vaierlandische Gedichie, passim, en particulier sur le clerg
Uhland, Wanderung, strophe 5, et Hebbel
ein Bild uom Mittelalter, slro]hes 5, 6, 7. Ces posies j)oliliques sont tout fait isoles mais Hebbel crit
en mai 1832
Ich habe in diesen Tagen eine Menge })olitischer Gedichte
geschrieben,... Ich zweifle dass ich etwas davon drucken lassen werde es
mogte mir nicht gut bekommen wie wohl die Wahrheit rein gesagt ist.
Bw. I, 20.]
1. Tag. I, 985.
2. Bw. I, 401. Cependant Trennung[W. VII, 114] s'inspire
directement de Uhland Scheiden una Meiden [dans les Wanderslieder],
75', ein Bilcl
82]; cf.
L'ENFANCE ET LA JEUNESSE.
50
)>
dir l'erh-.
2. W. VU, 53
3. W. VU. 58
Mein Vorsatz.
1. \V. vu. 53
mtri Glitck.
5. W. VII, 61.
0. W. VII, 65.
4. W. VII, 58
Dic/i/trlnos.
\). W.
VII, 71.
10. W. VU, 80. Cf.
8. W. VII. 71.
7. W. VII, 67.
die Mittt('r\ 65
Erinncnim^ urid Hoff'nung;
das Lvben: Cl
cncoi'o W. VII, '.7
11. W. VII, 80.
37 l'rcunilscha/t iind Licbc [distique schillrion].
51
sit^
ait
plus Fnaintenant
titre
W.
W.
VI, 2*14. Hebbel n admis cette pice dans son recueil de 18'j2.
VII, 113: Hebbel se souvient videmment du Schd/er de Uhland
donne au sujet une signification plus profonde; l'amant n'est plus un
1.
2.
il
ein
mais
ber-
5. W. VI, 1%.
6. DasA'ind[W. VII, 74]
3. W. VII, 120.
4. W. VII, 101.
mriterait aussi d'tre signal si la porte symbolique n'tait trop nettement
accuse dans les dernires strophes.
L'ENFANCE ET LA JEUNESSE.
52
les liens
lieux
communs philosophiques
do
phmre individualit
'.
plus abondante
einfrhes
cycle
Liebesleben -,
pices
du
posie.
Dans
les
de
source
qui appartiennent lpoque de Wesselburen, s'grnent les souvenirs de Hebbel au long des stations dun mlancolique amour qui
se termina par la mort prmature de la bien-aime. Il revoit cette
douce figure de vierge qu'environnait la paix des anges il passe
prs de la petite fentre o elle s'accoudait, prs du banc o elle
s'asseyait, prs du buisson dont elle cueillait les baies, prs des
fleurs quelle a plantes. Ils se promnent de nouveau, la main
dans la main, dans le cimetire elle lui parle doucement du long
sonimeil qui viendra tt pour elle et du jour o devant Dieu l'on
se retrouve. Devant son tombeau ils se disent adieu, et le pote
sort paisiblement du cimetire comme autrefois du jardin de la
bien-aime, lorsqu'elle disparaissait dans la maison sur un appel de
son pre en disant son ami de l'attendre. Ce ne sont plus, comme
deux ou trois ans auparavant, des hymnes l'immortalit qu'assure
la libre volont morale et des strophes sur le paradis philosophique
o le juge suprme dcerne aux mes des justes la palme de la
Mais
c'est
fait jaillir la
:
rsignation.
C'est qu'entre
266
das alteHaus.
Ce sont
die Juns;frau [W. VI, \\)\)]\ yacfiruf [\\ VI, 203': siisse Tus<:////- [W. VI, 203]
.Vr///s [W. VI, 204] et probablement yacfi/dang [W. VI,
20r>], la premire de dcembre 1833, les trois autres de juin, juillet et septembre 183 1. Sur Doris Voss et Gretchen Carstens, qui sont les hrones, cf. Kuh,
I, ll'-ll(). OfJ'cnbarujig, du mme cycle, est du mois d'aot 1835.
3. Tag. 1, 136 fin.
'i. Bw.
VI II,* 3. 5. Tag. I, 196.
1.
2.
\V. VI,
53
le
durer'.
plus
On
Hermann Graef [Heft 15, p. 36-38] deux posies indites de Hebbel qui datent
Sur quelques traces, souvent discutables, de l'influence de
de 1833 et 1835.
Heine, cf. MUer, Uebbel als Lyriker^ p. 3; sur une influence de Gthe,
cf. ibid., p.
4 et note.
CHAPITRE V
LES PREMIERES NOUVELLES
Holion
sc/ier
parut dans
le
qu'il a t crit
et faible
1.
W.
VIII, 3-6.
55
11
\. Eiiphorion, VI,
d'expressions entre
80'i.
le
2.
Holion
l'enfance et LA JEUNESSE.
56
II
57
1. W. V, 20
Eiiie Tlirane der Unschuld, gelegt in die Wagschaale des ewigen Richters, iind Millionon Welton wiegen sic nicht auf. La mme phrase
des Greises Traum, p. 12, sauf que ewig esl remplac par allgerecht.
2. W. V, 332-333, et des Greises Traum, p. 13-l'i.
Treubruch! h.ir'es, Frevler, er keimt auf Laster und Bos3. Cf. W. V, 25
heit, sein Anhauch vergiftet jedwede Tngend, er niihrt sich vom Herzblute der
Unschuld; Hohn, Schande und Verachtung sind sein Erbtheil; Wiith, Fluch
und VerzweiQung sein Nachlass, die Verdamni's aller Verdaminten ist sein
Lohn
Des Greises raum, p. 13
'<
feln.
LENFANCE ET LA JEUNESSE
o8
111
vnements se prcipitent. Le
que dans le IIolion\ on y trouve encore sans doute
quelques images de mauvais got; l'me de l'infortun fianc est
froide et triste comme les glaciers de l'Helvtie que le soleil dore
mais n'chauffe pas , ou bien
les deux amants tombent dans les
deux nuages qu'empourpre laurore se
bras l'un de l'autre
fondent en un seul
cependant, dans l'ensemble, il y a un progrs
vers la simplicit et la concision. Le sujet en lui-mme est assez
banal pour que Hebbel ait pu Timaginer
tout au plus peut-on
signaler dans les Buuher * de Hoffmann l'histoire du comte Franz
Hebbel vise
la concentration; les
r>
qui tue son frre et rival sans le reconnatre, et dans les Doppclune scne assez semblable celle du Brudermord
un
des deux Sosies enlve Natalie dans sa voiture et disparat dans la
fort, tandis que l'autre reste bless sur la place.
fjiiger-'
IV
partir de
publis
1.
21
2.
3.
1
dans
fut
les
Cf.
Franz Moor
zwei....
XIII,
1832 ce
').
ich
'i.
kenne nur
Hollmann,
59
ment branle
])ar ses
1.
y eue
mann, XIV,
5.
n'^'
28-29,
1832;
W.
Vill, 8-15.
2.
Hoff-
L'ENFANCE ET LA JEUNESSE.
60
pouse
Kriminalrath Malhesius
le
Le peintre Berthold
^.
comme
peignit,
la
1.
suiv.
Hoffmann, X,
mann,
W.
l'iO.
2. Ibid., VI,
VIII, Introd
III, 133 et suiv.
7.
4.
XIII.
Tng.
II,
142 et
5.
siiiv.
Hoffmann, VI,
2'i76.
3.
Hoffmann,
31 el suiv.
III,
6.
88
el
Hoff
61
peintre qui est arrach une vie paisible, consacre son art, par
celle-ci lui fait commettre bien
toile passion pour une femme
des crimes avant qu'il la tue elle-mme dans un accs de jalousie
une
En
1850,
il
K.W. Salice-Contessa,
1.
2.
L'ENFANCE ET LA JEUNESSE.
62
Hoffmann
a rvl
dtail caractristique et
aujourd hui infrieure au Maler, peut-tre parce qu'elle se rattache un genre dont nous ne pouvons plus comprendre la popularit cette poque, le genre de la Rduberromantik. Un jeune
forestier, Gustav, repouss par la jeune fille qu'il aime. Euiilie.
est devenu brigand et fait partie d'une troupe commande par un
chef mystrieux. Au bout de quelques mois (lustav dcouvre par
hasard qu'Kmilie s'est laiss enlever par cet homme et vit avec lui
dans une retraite sauvage au milieu des bois; il assassine son chef;
Emilie se lue de dsespoir et Gustav suit son exemple; le soleil
se lve sur des cadavres.
La Rubcrbraut est trs visiblement inspire du Verbrecher ans
i'erlorner libre de Schiller. Christian \\'oll correspond Gustav.
Robert ^'ictorin et Hannchen Emilie. Dans les deux cas
l'amant heureux est tu par son rival conduit. Christian devient
un brigand comme Gustav et la faon dont il est enrl dans la
troupe de mme que la description du repaire des bandits rappellent parfois littralement
les
passages correspondants de
Hebbel. Celui-ci a simplement abrg en donnant aux propos de
Gustav ])lus de truculence, de mme qu'il a concentr et mlodra1.
VU.
VIU,
16-32.
63
1.
Soldatendirne
s'crie l'un;
<
L'ENFANCE ET LA JEUNESSE.
64
Ce sont deux
et
Guslav
feiniiies qui,
leur perle.
'
1. Cf. Schiller
die Rubcr, III, 2 Kosinsky Blut, Blut....hre nur wciter
Blut, sag" ich dir
65
VI
die einsamen Kinder offre cette particularit qu'il
mentionn nulle part par Hebbel. de sorte que rien ne faisait
souponner son existence, lorsqu'en 190G Th. Bieder le dcouvrit
dans le tome 1835-36 de Viduna. une revue enfantine que dirigeait
Amalia Schoppe '. Celle-ci prie Hebbel, dans une lettre indite du
14 fvrier 1833, de lui envoyer pour Yiduna un conte dithinarse ou
bien un libre produit de son imagination, en lui recommandant d'y
introduire une tendance morale -. Le conte a donc t crit entre
1833 et 1835, vraisemblablement dans les derniers temps du sjour
de Hebbel Wesselburen.
C'est l'histoire de deux orphelins, Wilhelm et Theodor, qui sont
sur le point de mourir de froid et de faim auprs des cadavres de
leurs parents, dans la hutte paternelle au milieu d'une foret,
quelques milles peine de Hambourg. heodor, le plus jeune [il
peut avoir au plus dix ans], est une nature tendre et affectueuse,
naturellement porte au bien et ne souponnant pas encore dans
son innocence l'existence du mal. Chez W'ilhelin, au conlraire, de
caractre plus rflchi, plus form et plus nergique, il y a dj lutte
entre les bons et les mauvais penchants. Les mauvais penchants
sont suscits et favoriss par les j)ropos d'un personnage mystrieux, un homme grand, maigre, d'un extrieur sinistre, qui
apparat et disparat au milieu de la tempte c'est le diable ou l'un
de ses meilleurs serviteurs; il s'est incarn sous la forme d'un
Le conte
n'est
braconnier dont
le
L'ENFANCE ET LA JEUNESSE.
66
d'arriver la connaissance du bien et du mal d"o nat la responsabilit. Aprs une dernire lutte, le principe du bien triomphe dans
^Vilhelm il tombe dans les bras de son frre qu'il a t sur le
;
Schoppe.
1.
Tag.
I,
1806;
II,
2425.
2.
Hoffmann,
II,
239.
67
'
1.
Hoffmann,
II,
217.
L'ENFANCE ET LA JEUNESSE.
68
'
VU
Dans le Maler nous avons dj not un effort heureux de Hebbel
pour atteindre l'objectivit et la continuit du rcit. A ce point de
vue les einsame Kinder marquent plutt un recul, en ce sens que la
narration est coupe diverses reprises par des dveloppements
qui n'ont que trs peu voir avec le sujet des considrations sur
la beaut dans l'univers, sur le sommeil, sur la nmsique. qui renfeiMiient des ides intressantes et sur lesquelles nous reviendrons,
mais en un autre endroit, parce qu'elles ne se rattachent que par un
lien trs faible l'ide centrale'. Relevons pourtant ici un nassaare.
o
..
:
\> ilhelm
raconte
la
lemme qui
69
qui est vrai de la vie est vrai aussi de chacun de ses instants, car
ceux-ci sont leur tour le rsultat d'une longue chane de moments
plus ou moins importants et forment un tout. Une action digne de
ce nom est le berceau ou la tombe d'une priode de notre vie
morale*. Nous voyons apparatre ici cette conception d'un rigoureux dterminisme psychologique laquelle Hebbel restera fidle
dans tous ses drames. Elle avait d'ailleurs son origine dans un trait
Je considre et traite les hommes,
profond de son caractre
crit-il beaucoup plus tard, peu prs comme des personnages dramatiques et, quoi qu'ils puissent me dire, je songe aussi peu les
amener d'autres opinions qu' modifier le caractre de I^ear,
dllamlet ou d'Othello. Cette altitude masque naturellement le plaisir que j'prouve suivre avec une satisfaction d'artiste le libre
dveloppement d'une individualit et pier son devenir
Ce
penchant, dit-il, tait dj visible chez lui pendant son sjour
Munich; il est en ralit beaucoup plus ancien et il apparat dj dans
les nouvelles crites Wesselburen. Dans le MnlcrvA la Hahcrbraut
il y a des tudes de caractres; Hebbel essaie de montrer comment
des tats d'me s'enchanent. L'eifort est le mme dans les einsamc
Kinder, qui ne sont essentiellement que la description de la crise
morale o une individualit prend pour la premire fois conscience
d'elle-mme. Hebbel est psychologue par nature, mais il est juste de
remarquer que cette disposition a t encourage en lui ])ar la
lecture de Holi'mann. 11 admire dans les /iliere des 7'cufrls la
consquence, la logique avec laquelle la situation, le caractre poss
au dbut sont dvelopps ^. Hoffmann nous apparat ce moment
comme le matre auquel Hebbel est redevable d'un nombre considrable d'ides, d'inspirations et de procds qui entreront plus tard
comme lments dans sa personnalit dfinitive d'crivain.
:
'^.
1.
2.
Bw.
V, 40.
3.
Tag.
II,
2425.
CHAPITRE
VI
enfantillage et prsomption. Sauf ce passage, on ne trouverait pas d'ailleurs dans ses uvres, dans ses lettres et dans son
Journal une seule phrase qui puisse faire souponner l'existence
de cette uvre de jeunesse*.
:
'^
II
1.
3.
Bw.
VIII,
\V. VIII,
crit
commencement du
18;
ag.
I,
212; 214;
Kuh,
I,
52.
2.
W.
V,
Introd. XV.
:v.>7.
'i.
L'avait-il compltement oublie lorsqu'il crivait en 1843, aprs avoir
mis part (mTo/' /{ciitlinifcr, Julius Cnsar et der Ilubcrhauptrnann Ei'olia
Vor d'r Judith habo ich nie eine dramatische Zeile geschrieben und kaum an
eine dramatische Composition gedacht ? [Bw. VIII, 18.]
:
71
W. V, 3-30; 327-335.
Voir dans Scheunert
der junt^e Hebbel [p. 256-2631, quelques hypothses
sur le dnouement de Mirandola. Mais n'est-il pas oiseux d'essayer de prciser
ce qui dans l'esprit de Hebbel lui-mme est proDablement rest dans le vague?
3. Don Carlos
I, 4, v. 553
zwei edle Hauser in Mirandola.
4. Bw. VI, 35
[mai 1857^; Tag. IV, 5765 [novembre 1859].
5 Bw. I, 21.
6. Dans cette
nouvelle Guslav devient, comme Moor et Mirandola, un brigand par dsespoir
1.
2.
L'ENFANCE ET LA JEUNESSE.
72
Cf. la i>ar(Mitt' (rides et souvent d'expressions entre les paroles de Miran^W. V, 2'.i-:i(V et celles de Cari Moor. Ruhcr, I, 2
Menschen, Menschen.
falsche heiichlerische Krokodilblut,... jusqu' la fin; de
la chanson de
Renii^M et Mirandola [\V. V, 30] et celle des brigands, liiiuber, IV, 5, el le
ncit de Sciiufteile, Ibid., II, 3.
Htirt ihrs wohl? u. s. w. Gonsula prtend
2. W". V, 2'i. et lianhcr, II, 3
avoir ranuissc une lettre perdue i)ar Mirandola; cf. dans h'abulc und Licbf la
lettre que laisse tomber le marchal de la cour.
die liittcr- und Rnuhcrromanc in Dcutschiand ani
3. Cf. Milller-Fraureuth
Kndr des .WIII Jalnl,undcr1$.
4. Tag. IV. (il78.
:>. \V.
VIII, 3',i3: V, \hh.
1.
<iola
mme
A rapprocher
le
songe de Flaminn
et celui
le denotienient.
6.
7.
Kuh, I, KS.
Sur l'inlluence de Schiller au point de vue du
]'crsilei-
73
en interrogations, en suspensions et surtout en exclamaLes personnages sont peu prs incapables d'exprimer une
ide avec calme et avec logique, et de laisser parler leur interlocuteur sans l'interrompre; il faut qu" chaque instant, et, semble-t-il,
au moment o la ncessit s'en fait le moins sentir, ils donnent libre
cours leurs sentiments; la forme sous laquelle ils les expriment
est encore plus imptueuse et dsordonne que les sentiments euxmmes. Sous le coup de l'motion qui ne leur permet que des
paroles entrecoupes et leur fait trouver difficilement le terme propre,
ils rptent deux ou trois fois le mme mot ou la mme phrase,
comme s'ils ne pouvaient que balbutier et bgayer. Ils invoquent
style tout
tions.
abondamment
et
selon
le
serte sur l'amour et sur les rves, Mirandola sur l'amour, sur
lamiti et sur la maldiction d'un pre', Oomatzina sur l'autre
monde, sur les mauvais prtres et sur la philosophie; ils imitent,
ins cependant les galer, Garl et Franz Moor.. Leurs propos sont
une srie d'images puremeni verbales et que l'imagination est incapable de raliser. Flamina est dcrite comme ayant dans les yeux
lazui' du ciel, des roses frachement closes sur les joues et la
pourpre de l'aurore sur ses lvres; le cur est une harpe; l'me
tantt un sraphin ail et tantt unc^ horloge donl le mcanisme est
drang, Gomatzina craint de troubler le repos d'une me pure, de
jeter une torche enflamme dans la hutte de l'innocence; Mirandola,
qui vient d'apprendre que son pre est l'agonie et qui demande
grands cris des chevaux, trouve le temps et la prsence d'esprit de
rsumer ainsi sa situation Le ciel s'ouvrait devant moi et m'offrait des fleurs et des fruits, mais voici le bruissement de l'aile
sombre de la mort; son souffle empest et glac fait prir les belles
fleurs; les fruits dlicieux tombent et pourrissent;... des chevaux!
des chevaux i
L'esprit de la fin du xviii^ sicle anime la pice. Mirandola et
(iomatzina ont le culte passionn de l'amiti. Comme le faisaient les
membres du Hainbund et selon le crmonial de 1 poque, ils se
ont rendus un matin, au lever du soleil, en rase campagne et l.
sous la vote du ciel, ayant pour tmoin seulement l'alouette, ils se
sont jur une affection ternelle. Souvent depuis lors ils ont err
:
chende Sludien
,
zii
Philologie,
16-17; 24-25.
in.-tn.
.
XXIV\
t.
p.
2-7:
Ce dernier thme est dj effleur dans les HCiubcr II, 2 le vieux Moor
reproche d'avoir par sa maldiction paternelle caus la mort de son fils.
Hebbel W. IX, 6 Du weisst vielleicht nicht was ein Vaterfluch ist...
1.
t^
Hebbcls Fra^menten
W.
V,
1:,
1.
L'ENFANCE ET LA JEUNESSE.
74
ensemble
travers les
champs
et les prairies
leur
cur
s'levait
pendant qu'ils contemplaient les aspects les plus charmants ou les plus grandioses de la nature et il leur a sembl alors
vider grands traits la coupe dbordante de la joie. A tout
instant ils s'embrassent en versant des larmes de tendresse et
de bonheur. Dans une semblable amiti Mirandola a puis la conviction que riiomme est un Dieu; sur le beau visage de Gomatzina
brillait la plus pure philanthropie'. C'est le cur et non pas la
raison qui rvle l'homme le secret de sa propre nature et de
l'univers. L'uvre de la raison, la philosophie, n'est qu'un chaos,
un habit dont chaque fou revt les produits informes de son intelligence. Il y a autant de philosophies que de philosophes; tous se
contredisent; aucun ne sait ce que c'est que l'homme, o il se
trouve, d'o il vient et chacun croit cependant possder la vrit-.
Mais l'amiti elle-mme n'est rien auprs de l'amour; Mirandola
en a fait l'exprience. La vie humaine n'atteint son plein panouissement que dans l'amour. Lorsque Mirandola serra pour la premire fois Hamina dans ses bras, il lui sembla goter en un seul
instant les flicits d'un paradis ternel. L'amour rtablit dans le
cur de l'homme l'harmonie dtruite par la brutalit et la bassesse
de l'existence; il est la marque infaillible d'une noble me, car seul
un homme vertueux peut prtendre le ressentir. L'amour ne connat
pas de mesure et ce serait un crime que de vouloir lui imposer des
limites lorsque brille l'amour, la partie immortelle de nous-mmes
cherche s'envoler vers le ciel sur les ailes d'un sraphin, comme
le prisonnier essaie de s'vader de son cachot lorsqu'il voit la
lumire. On ne doit pas rsister l'amour; il est lgitime
S'il
n'est pas permis d'aimer Flamina, il n'est pas permis non plus
d'aimer les anges; sinon pourquoi Dieu a-t-il cr Flamina? ou
pourquoi nfa-t-il donn un cur sensible? Par l'amour seulement
l'homme atteint au comble du bonheur et de la perfection; l'amour
seul met au jour ce qu'il y a de meilleur en nous. Ceux qui n'ont
pas encore aiui nomment l'amour une folie; mais cette folie, si c'en
est une, est prfrable la sagesse. D'ailleurs ceux qui condamnent
l'amour comme Gomatzina sont immdiatement vaincus par lui
lorsqu'il tourne contre eux ses armes; peine Gomatzina a-t-il vu
Flamina qu'il se sent comme entran et emport par un torrent
vers
le ciel
furieux '.
Cette toute-puissance
seul qui se retrouve chez
dola et Flamina nevoient
rience (ju'ils en ont faite,
W.
V,
r,:
\).UK
2.
W.
V. 332-333.
3.
W.
75
plus que de l'amiti, et si j'ose tre ici plus qu'un ami... grand
Dieu!... je deviens un dmon. Ainsi parle Gomatzinads qu'il a
vu Flamina*. Cet amour dtruit son tre, empoisonne les sources
de son existence: il a perdu jamais le repos et la joie de vivre;
lorsqu'il voit ensemble ^lirandolaet Flamina, il prouve les mmes
tortures que les damns contemplant les dlices des bienheureux-.
il prte l'oreille aux conil devient un misrable
Il tait vertueux
son
ami; pour possder
Gonsula;
il
trahit
diaboliques
de
seils
Flamina il se sent capable de tous les crimes; toute distinction
s'efface pour lui entre le bien et le mal; comme il le rpte en maint
endroit, il n'est plus qu'un dmon qui veut sduire un ange. Aussi
ne se fait-il pas d'illusions sur le sort qui l'attend l'enfer sur cette
terre et l'enfer dans l'autre monde^. Et Mirandola lui aussi est finalement rduit la mme extrmit; lorsqu il voit que les deux ples
de son existence, l'amour et Tamiti ne sont qu'illusion et trahison,
il dsespre de la vertu et dans sa rage dcide de devenir un dmon
si effroyable que l'enfer tremblera en s'ouvrant pour le recevoir*.
Faut-il donc condamner la passion ei l'homme ne doit-il suivre
que la voix de sa raison, non la voix de son cur? Telle n'aurait pas
t la conclusion de Hebbel; nous pouvons l'affirmer sans connatre
le dnouement de sa pice. La raison de l'homme est impuissante
le conduire; s'il peut approcher de l'idal, raliser la plus grande
somme possible de bien, c'est seulement lorsqu'une noble passion
enflamme une noble me. Mais, mme dans ce cas, les forces de
l'homme sont encore bien limites; dans le monde rgne une puissance, qu'on l'appelle Dieu ou le destin, entre les mains de laquelle
nous ne sommes que des jouets. Cette puissance suscite les vnements ou les circonstances qui dterminent notre sort. Les cir:
et
time, donc heureux et vertueux; elles font que l'amour de Gomatzina est illicite, donc nfaste et ci'iminel. Le spectacle du monde
n'est pas consolant; on ne voit pas que la vertu y soit rcompense.
En quoi Mirandola et Flamina ont-ils mrit la dplorable destine
que laissent supposer les deux premiers actes? p]n quoi Gomatzina
1.
2.
W.
W.
blumen
V, 1V15.
V, 19-20
t Einst war mein Leben eine reizende Au, mit FrUhlingsAber dise Blumen sind versengt und die frohliche Au ist umeine unermessiiche Leere und jenseits dieser Leere ist hollische
:
besiiet.
gewandelt
Nachtl
in
L'ENFANCE ET LA JEUNESSE.
76
un pressentiment,
111
tori'ent le plus
W.
proche.
1.
'J.
V,
/i;
t'i:
/{(iuhrr, lin,
iC:
'i.
W.
V,
:u-:i:).
77
jour dans
fils,
le
c'est
:
parle.]
2. K.
W. V, Z\-V>.
W. Salire-Contessa, Smtl.
cf.
ibiiL, IV,
was
128 et suiv.
kommt
ein lichter
Morgen, Wird
ailes ofl'enbar
L'ENFANCE ET LA JEUNESSE.
78
est dans l'ordre qu'il se tue, ne ft-ce que pour ce seul motif.
Un moine, qui joue le rle du chur, dgage la morale de l'his Seigneur, je t'adore dans la poussire, mais mon il est
toire
:
le
fil
de
ta
subsiste immuable
1.
'.
le
Vatermord,
cf.
Pries, op.
cit., 7-8.
CHAPITRE
VII
PREMIERS APERUS
SUR LE MONDE ET LA VIE
Nous avons examin les posies, les nouvelles et les drames dont
nous avons parl jusqu'ici, plutt d'un point de vue littraire, en
apprciant Hebbel surtout comme pote et comme crivain. 11 nous
reste les considrer sous le rapport des ides que ces premires
uvres contiennent; quelle conception Hebbel se faisait-il Wesselburen du monde et de la vie? A cette occasion nous aurons tenir
compte de quelques fragments en prose et de quelques posies que
nous n'avions pas encore mentionns.
Hebbel a commenc par tre chrtien et il a puis son christianisme dans la Bible, qu'il savait, comme nous l'avons vu, presque
par cur. Dans la Bible mme, l'Ancien Testament a produit plus
d'impression sur son esprit que le Nouveau le Dieu chrtien est
essentiellement pour lui le Jhovah hbraque, mystrieux et terrible, despote qui exerce une justice impitoyable et sous le souffle
duquel l'homme n'est qu'un grain de sable dans la tempte. Le
'atchisme de Luther le confirma dans cette conception de la divinit
t, lorsque Dieu parla pour la premire fois son cur, ce fut au
milieu d'un orage pouvantable, comme il parut autrefois sur le
Sina au milieu du tonnerre et des clairs. De la religion Hebbel
retint surtout que le Seigneur est le justicier irrit de l'incorrigible
perversit humaine. Cette ide subsiste longtemps au fond de son
;
esprit,
1.
On
dans
l'dition de R.
M. Werner
W.
IX, 1-16.
LEXFANCE ET LA JEUNESSE.
80
Ce
n'est pas
parce qu
ils
Gang
nacli
Ritter et die
apparat
comme
ou dans Hlty
le
Pre
cleste.
Mais
il
en est de
mme dans
Schiller
II
s'app'lle Zeus.
W.
VII. l'i
on die Tui^end, v. 9-16; W. VII. 18 der Quell: on ne sait si
de dlices en question est le Paradis ou les Champs Elyses cf. Schiller
hlysiuni W. VII, 22
Elgie ani Grabe eines Jiinglings
mlange de dogmes
chrtiens et de morale laque.
3.
le lion
suffira
il
de renvoyer chaque
fois
81
pondants.
est le chef-d'uvre du Crateur. Il est le temple de la
porte Tempreinte de la beaut et de la perfection; il en
est le reflet. Dieu lui a donn une force infinie
la volont morale
grce laquelle il peut secouer l'esclavage de ses passions et de ses
instincts et rester froid l'appel des sirnes. La libert appartient
l'homme par un privilge de sa nature; c'est la seule diffrence
entre lui et les autres cratures
il ne lui est jamais permis d'y
renoncer compltement; le sclrat lui-mme ne peut pas se dfendre d'accomplir parfois une noble action'.- La destine de l'homme,
le but de son existence terrestre, est d'tablir l'harmonie entre son
inclination et son devoir, de raliser l'identit de sa volont et de la
loi-. En cela consiste la vertu. La vertu ainsi dfinie gale l'homme
Dieu; elle rend son tre immortel; elle l'alfranchit de la servitude terrestre; elle lui fait goter une joie divine; elle lui donne la
force de supporter avec une nergie surhumaine les maux les plus
alfreux. de triompher de tous les obstacles, d'atfronter d'une me
tranquille les tortures de la croix et les flammes du bchera
L'homme libre, l'homme moral, a pour loi sa volont qu'aucune mort
ne peut anantii-; la loi n'est pesante qu' ceux qui sont esclaves de
leurs sens; elle est une guirlande de roses ceux qui se sont levs
dans le royaume de l'idal *.
Sans doute ce royaume n'est pas de ce monde. Sur cette terre la
vertu est toujours mconnue, opprime, perscute ^ Mais elle est
finalement toujours triomphante. Le vice peut sembler l'emporter
un moment, mais le sage puise dans ses souffrances une volupt
inconnue aux autres hommes et sa foi en la victoire dfinitive le
prserve du dsespoir. Son me jouit d'une tranquillit inaltrable
et renonce volontiers l'clat trompeur des vanits humaines''. La
Lhonirae
divinit;
il
mort
l'au-del
le
1. W. VII, 3y
"2.
Mensclien...
3. W. VII, 14
Mensch:
W.
V. 33-'iO.
W. VU,
W.
8.
10-11
Kains Klage.
Cf.
fin.
82
L'ENFANCE ET LA JEUNESSE.
'*.
Fmide
Cf. Schiller
Idal
an die
und das
Lrbrri,
fin:
v. 49-GO
T/iefila;
comme
83
ciel,
de
les
parfums du
mme
111
Hebbel, sans nier les prodiges que peut accomplir la vertu et sans
cesser de proposer le Christ ou Socrate en exemple l'humanit, a
une tendance mettre d'autie part en lumire la faiblesse de notre
nature; l'homme est n de la poussire, rampe dans la poussire et
trop souvent, lorsqu'il essaie de lever son regard vers le ciel, le
lourroux de la divinit le foudroie.
L'homme est condamna une position moyenne. Aprs avoir dit
de lui qu'il est le temple de la divinit, Hebbel conclut nul ne peut
devenir un dieu, mais on ne voit pas non plus de duon ei'rer sur
la terre. Le sage peut atteindre un haut degr de perfection, mais
non pas dpouiller entirement son enveloppe mortelle et elle l'empche de prendre son vol vers l'au-del. La poussire entrave l'efforl
de l'esprit que seul le tombeau dlivre-, Ni ange ni bte, mais un
intermdiaire entre l'ange et la bte, tel est l'homme; il ne peut
jamais renoncer entirement sa libert et jamais en jouir entirement *. S'il est iujpossible de trouver dans l'histoire de l'humanit
un juste qui n'ait connu sinon le pch, du moins la tentation, on
hercherait galement en vain un sclrat que n'aient jamais touch
le repentir ou la compassion. L'homme le plus dprav ne peut
il
sent parfois, ne
perdre compltement sa noblesse originelle
^erait-ce que dix minutes en dix ans, qu'il est un homme; si fugitif
:
lier
L'EXFANXE et LA JEUNESSE.
84
que
soit ce
1.
W.
Sur
les
les j)osies,
W.
VII, 21
hrciin'ischd/t, v. 25-'i2.
VIE.
85
braut. qui a ravi riiiuiianit le paradis et ce sont encore aujourd'hui les femmes qui dtruisent le paradis de chaque homme et qui
y appellent lange lpe flamboyante . 11 n'y a pas contradic*
tence.
L'homme,
dit
Gomatzina [avant
de Flamina],
W.
VIII, 24.
2.
W.
VIII, 7.
3.
W.
V, 11.
LENFANCE ET LA JEUNESSE.
86
tel
droit de se plaindre
il
tend dtruire
la
et
socit.
Gomme Hebbel
le
dit ailleurs,
les
hommes ne peuvent
'
IV
Sous rinfluence de Schiller l'attention de Hebbel s'tait concentre
sur l'homme considr dans son tre normal, comme individu voulant, agissant et ralisant ou non l'idal; le monde ou la nature
n'tait pour l'homme que le thtre o se dployait son effort. Mais
avec Uhland Hebbel apprit que l'essentiel et le primitif dans l'homme
n'est pas l'intelligence et la volont, mais le sentiment; il descendit
dans
1.
les
W.
IX.
'i
Und da
es also,
dem
et
par
mme,
dit-il,
dans
VIE.
87
1. Tag. I, 136. Dans les pages qui suivent, j'ai us de quelques posies qui
ont t crites Hambourg, mais aucune n'est postrieure de plus de six
mois au moment o Hebbel a quitt Wesselburen.
2.
5.
Tag.
W.
I,
136.
VII, 126
3.
W.
VII,
Rosenleben.
113.
4.
W.
VI, 26'*
L'ENFANCE ET LA JEUNESSE.
88
il
comme
les
1.
.'{.
W,
NV. VI.
rf. (l.j;,.
VII. 107.
VII.
['l'^
-.Il
W.
VII,
7.
Horn
r,2
elle
V. 33-40;
1.
VH.
W. YL
107
r>-ll.
205
Offenbarung.
W'uimungsgcdicht, \\ 1-8;
6. W.
5. W.'VII. 63.
:
VIE.
89
einsame Kinder^, il est dit galement de rhomnie qu'il est le chef-d'uvre de la nature dans
lequel convergent les termes derniers de la cration- . Pendant
son sommeil, c'est--dire dans les moments o son tre apparat
dans toute sa puret, on lit sur son visage les penses de la mre
ternelle qu'elle exprime en une criture secrte sur le tlgraphe
par lequel elle correspond avec la divinit on y lit ses mouvements les plus mystaieux, les tressaillements qui prcdent une
rvolution de l'univers elle est semblable un musicien qui s'est
fabriqu un inslrument et en joue pendant la nuit en proie un
enthousiasme solitaire .
La mre ternelle, la nature [Proteus. 15 juin 1834] est oblige
en crant d'individualiser; chaque tre est enjprisonn dans une
forme rigide qu'il ne parvient pas briser; cette limitation est une
imperfection laquelle rien de ce qui est cr ne peut se soustraire
malgr ses efforts. Seul le u Prote , la vie son degr le plus
haut, conserve sa libert et parcourt en tous sens la srie des tres
il pntre au plus profond de chaque individualit; il gote le meilleur de son essence; c'est lui qui entretient le remous de la vie et
prside toutes les mtamorphoses; il devient clair qui flamboie
dans la nuit, pluie qui abi-euve le sol dessch '. il repose dans le
calice de la fleur et, lorsqu'il s'en chappe, la fleur exhale son parfum
le plus brlant, ce parfum qui exprime l'lan de son me de fleur
vers une vie plus haute ^. 11 gonfle d'amour le cur du rossignol et,
lorsqu'il se retire, l'oiseau se lamente ternellement d'avoir [)erdu
ce suprme bonheur. Ce mystrieux Prote semble donc re le
dsir qui anime toute la nature et enllamme tous les tres, le dsir
de s'lever de forme en forme jusqu' la perfection^. Aprs tre
pass par les tres inanims, la plante et l'animal, il arrive l'homme
dont lame lui est ouverte; mais s'il y pntre, il n'y demeure pas.
11 n'atteint le but de sa course et ne s'arrte enfin que dans l'me
du pote laquelle il donne un sentiment complet et total de l'univers; ce moment-l en effet, apportant avec lui un peu de l'essence
de chaque forme cre, il est comme une abeille qui condense dans
sire naissent des soleils.
les
'
1.
2.
p. 73
Er glaubte
in einein duiiipfen
Traume vor der Geburt zu liegen noch hatten die Elemente Macht iihei' ihn
von denen er genommen war die Erde. das Feuer, die Luft und dus Wasser;
.luch wiir er nicht ganz getrennl von der Masse, dem iingeheuren Inbegrill" ailes
:
Entstehens und Vergehens; er fiililte an sich das Rauschen des W'iiides, die
Glulh der Sonne, das Bransen des Meeres und die gehoiinen Wesen der Erde;
ihn drUckte das Ail, weil er des elektrischen Schlages harrte der ihn, als
abgesondertes Wesen davon lossreissen sollte . Cf. le Lied der Geister et
l'ag. J, 14
W'eun, der Mensch eine Mischung aus allen Naturstoffen wiire
<iehe mein Gedicht
yatiiralismus] so wiire, u. s. w.
3. W. VI, 253: imprim en 1842 sous le titre
das hijchste Lebendige avec
<ler Mensch, Gott iiber der Weli et deux posies postrieures dons le cycle
Gott, Mensch, Aatur, Anschauungen, Phantasien und Ahnungen in Fragnienten.
4. V. 21-24; cf. bei einem Gavitler, W. VII, 124; v. 21-24
le Prote fait ici
ce que l'homme aspire seulement faire.
5. V. 25-29: cf. Rosenleben, W.
yil, 126, V. 5-11.
6. Cf. V. 29-32 et der Mensch, v. 17-24; le Prote est identique au principe qui anime le soleil, la fleur, le rossignol et l'homme.
:
L'ENFANCE ET LA JEUNESSE.
90
son raiel les sucs de toutes les fleurs ^ Grce lui le pote peut
dans ses vers faire parler Tnie de chaque crature et la vie entire
de la nature trouve une voix dans son uvre
Quelques passages des einsame Kinder nous aident comprendre
cette fonction minente du pote. Wilhelm, le jeune hros de celte
nouvelle, a une vision; il aperoit une vierge dune beaut clatante
devant laquelle s'inclinent les rois, les princes, les guerriers, Thunianil et le monde. Il lui sembla quil avait saisi le lien qui unit
toutes choses la beaut lui apparut comme le ple ternel autour
duquel tous les tres anims se meuvent dans un tourbillon sans
fin. il savait maintenant pourquoi la fleur ne rpand son parfum
que lorsqu'elle brille de tout Tclat de ses couleurs, pourquoi loiseau ne chante que lorsque son plumage s'est dploy; il pressentait
une liaison profonde et intime entre l'tre et la forme il tait convaincu que dans le moment mme o la vierge s'tendrait pour
s'endormir d'un sommeil ternel, le ciel et la terre crouleraient,
tous les tres vivants priraient avec elle'*^.
Un peu plus loin
^^'ilhclm se croit plong dans le rve profond (|ui prcde la naissance; il n'est pas encore spar de la masse cosmique et il sent
encore en lui l'action des quatre lments * Le grand Tout l'crasait parce qu'il attendait la dcharge lectrique qui l'en dtacherait
pour faire de lui un tre distinct. A ce moment il entendit un son
suave qui devint de plus en plus net et se changea enfin en un doux
appel d'une mlodieuse voix de femme veille-toi, Wilhelm ^
Et l'image de la vierge resplendissante lui apparat de nouveau.
Ainsi donc ce serait la Beaut qui appellerait les tres l'existence
si la nature se disperse en des formes innombrables, ce
serait pour raliser un maximum de beaut et le dsir qui vit dans
chacune de ces formes, et s'exprime dans le parfum de la fleur et
le chant de l'oiseau, serait un hommage la beaut et une aspiration
s'unir toujours davantage avec elle; la beaut des formes cres, la
beaut sensible, exprime la beaut invisible qui est le fondement de
l'tre. Le jirtre de la beaut, l'artiste, serait le suprme exemplaire
de l'humanit. Wilhelm voit un peintre escjuisser les traits de la
vierge et un pote chanter son amour pour elle; elle rcompense
un d'une couronne et l'autre d'une larme ^. En un autre endroit
c'est le tour de la musique
O musique, voix sacre de la nature,
par laquelle elle ex]nMme tout ce qui est trop fugitif pour revtir
une de ses formes innombrables et trop dlicat pour la pense de
homme; celle-ci peut cueillir les lis d'eau qui montent des profon'^.
r>
.">.
91
VIE.
deiii's leriielles
leurs
racines.
leur essence.
Cependant, sur
le
entire
Mit tiefem
1. Cf. Proteus, V. 13-14: ich schlUrfe begierig aus jeglichem Sein
Und wiire ich der dunEntziicken den Honig hinein... et dvr Mensc/i, v. 9-16
2. Einsame Kinder, p. 88.
klen Kraft
Die ansdemselben K^rne..., u. s. w.
i. W, VII, 77.
4. L homme tremble devant l'clair; cf. au contraire,
.5. W. VII, 131
GoV iber
deux ou trois ans plus tard, bel einem (jewitter.
der Welt.
der Quell
v. 63-68... in jenem Garten [im Paradiese]
6. Cf. W. VII, 16
Wo einst Form und Geist erquoll. Form und Geist, sie einen Hier sich
wunderbar; Es verschmilzt zusammen Was getrennt auf Erden war. D'une
faon gnrale l'individualit semble un tat transitoire et imparfait.
|
L'ENFANCE ET LA JEUNESSE.
92
V
Que la nature tienne dans la posie et la pense de Hebbel,
partir de 1831 peu prs, une place si importante, c'est un fait qui
est d, comme nous l'avons dit, l'influence de Uhland. Mais
Hebbel ne doit pas tout Uhland. Car on chercherait vainement
dans ce dernier, exprimes sous une forme aussi prcise [si relative
que soit encore cette prcision], les ides que renferment rferiV/e/sc//
ou Proteus ou Gott ber der Welt. Ce n'est pas que Uhland soit
rest tranger un certain panthisme naturaliste analogue celui
de Hebbel. S'il fallait prouver qu'il n'a pas ignor, lui non plus,
la parent profonde de rhomme et de la nature et le dsir de
l'homme certaines heures de retourner dormir dans le sein de la
Mre des tres, confondu avec les primitifs lments, il suffirait de
citer une pice comme Naturfreilieit [que d'ailleurs Hebbel n'a
jamais connue]. Le premier des Lieder de Uhland
des Dichters
plus d'un point de comparaison avec Gott de
Hebbel -. Dans la splendeur du soleil couchant le pote se sent dans
une disposition d'esprit religieuse: il aperoit le vestibule du
temple o se dvoilent les mystres sacrs et o passent des formes
divines. Dans die sanften Tage. la nature apparat comme un tre
anim dont les sentiments se confondent avec les sentiments de
riioinme, comme dans Morgen Knd Abend de Hebbel. 11 flotte dans
:
Ahc7ul<^an<i-, offre
1, Sur l'existence aprs la mort Hebbel ne semble pas avoir d'ides arrtes.
D'aprs der Mcnsch [fin] nous retournerions dans le sein de la nature, pour
servir former d'autres tres; dans Off cubai uni^ la bien-aime jouit d'une
immortalit personnelle. De notre vivant, d'ailleurs, nous entrons dj en
commnnieiition avec l'au-del dans le rve. La bien-aime morte ajparal
au pote endormi et lui rvle le secret de la cration qui lui a t dvoil.
[()//cnl>anui^\ W. VL
v. 1()5-180.]
Si aprs le sommeil l'Ame a une force
et une fracheur lumvelles, c'est jarce qu'elle a pu s'envoler dans les espaces
infinis, [l'ragc an die Seelc, W. Vil, 121.]
Le sourire sur les lvres de l'enfant
emioinii prouve que son me est retourne pour un instant dans les rgions
d'o i'll(> vient. [Aiifein sc/ilurnnwrri des Kirui, W. VL '27'i.]
Cf. le passage cit
des enisanie Kinder sur l'homme endoiMui.
.'().">,
2. Cf.
aussi H\v.
I,
.il
[an Mundt,
2:^
mars
1835].
93
VIE.
devient ou du
pense philosol'air
'
phique
et s'enrichit
d'lments nouveaux.
Ce
n'est pas
Uhland
2.
l'hland
L'ENFANCE ET LA JEUNESSE.
94
mme
les
<(
1.
Schiller, die Idale, v. 17-80. Pour quelques expressions de panthisme
naturaliste, cf. Schiller
einc Leic/ierip/ia/iiasie. v. 71
Seufzend stteicht der
Naelilj^eisl durch die Luft; an die /'rende, v. 25-26
Fraude trinken aile
Wescn An dvi\ BriJsten der Natur; Ber^lied, v. 23
wie die Mutter sie [die
Stronie rauschend {^eboren; v. 28
die Wolken, die himnilischcn Tiichter;
Pun.se/iUed, v. 5-11 [sur le vin\
2. (;nf/,e.s HVrAr, Weimar, 1891, Bd. XI.\, 178: 7-8; 115.
3. Ihid., p. 8.
Cf. Ilehbel
Got/.
4. MiV/., p. 151: cf.
Hebbel
bei eincm (.ewUterx der
Me>ise/i; V. 31
in dir, Geliebte...
5, Ibid.. p. 73-75; cf. Hebbel
Gott;
der Mense/i
Profeus.
:
VIE.
95
VI
Dans Hoffmann, en particulier dans le Goldencr Topf, divers
aperus potiques rappellent d'assez prs ceux de Hebbel. Un dsir
infini anime la nature et s'incarne dans le lis. Le lis ou la nature
aspire s'unir et sunit rellement avec l'Esprit ou Dieu [le prince
Phosphorusj. Mais il en rsulte une chute ou une dchance de la
nature; car la pense ou la rtlexion introduit la multiplicit dans
son sein en dtruisant Iharmonie primitive; le monde sensible
apparat avec ses formes innouibrables ^; le souvenir de l'tat
original se perd. In jour cependant la pense, en se concentrant
sur elle-mme, arrivera la connaissance [Erkermtnis^^ *. Alors la
nature et l'Esprit ne feront plus qu'un comme au commencement
des temps. Cette odysse de la Nature possdant, puis perdant,
puis retrouvant Dieu est celle que raconte Hel)l)el dans Gott iiber
der Welt.
Ce retour de la nature Dieu se fait par l'intermdiaire de l'homme,
le chef-d'uvre de la nature, dans la destine duquel se reflte la
destine de sa cratrice. L'homme a connu autrefois un temps plus
heureux o il vivait en communion parfaite avec la nature dont il
comprenait la voix; en ce temps-l la foi et l'amour habitaient dans
-ion cur. Mais la rflexion a exerc sur lui son influence nfaste
devenu tranger la nature; seul un dsir infini lui parle
il est
encore obscurment d'un royaume merveilleux \ Cependant l'esprit
;
1.
2.
Faust,
Ibid., V.
Teil
t. 430-i54; 499-511.
501-509; v. 1271-1291; Neumnnn
:
Wvrdezeit,
rapproche
le
Faust,
cf.
W.
IX, 19.
um
L'ENFANCE ET LA JEUNESSE.
96
de
la
l'amour qu'elle
beau lis et c'est le
inspire sont l'me de la nature ^;
pote ou l'artiste qui le conquiert. Nous avons cit dans les einsame
Kinder un passage o Hebbel clbre la musique comme la voix
sacre par laquelle la nature exprime ce que son me renferme de
plus fugitif, de plus dlicat et de plus profond'. Chez Hoffmann
aussi la musique est le sanscrit de la nature^ , la voix d'un
monde des esprits romantique et inconnu' . L'art et la musique en
particulier font pressentir l'homme le principe suprieur dont il
est issu; la musique le conduit loin de la vaine agitation de la vie
commune dans le temple d'Isis o la nature lui parle un langage
sacr qu'il n'a jamais entendu et qu'il comprend cependant ^.
L'homme est impuissant pntrer tous les secrets de la musique;
sent qu'elle remplit son me comme l'esprit de la nature,
il
et l'emporte loin des misres de la vie terrestre dans un monde
idaP. La nature entire est musique, une musique secrte et
inconsciente que peroit l'artiste et qui lui rvle le rythme vital de
l'univers. Non seulement les murmures des vents et des eaux, mais
les couleurs, les rayons et les parfums se fondent comme des
La musique reste la
accords isols en une immense harmonie
langue universelle de la nature; elle nous parle en sons tranges et
mystrieux que nous cherchons fixer par des signes et nos combinaisons artificielles d'hiroglyphes ne conservent pour notre
esprit qu'une ide imparfaite de ce que notre oreille a entendu**^ .
la
beaut
et
l'idal est le
cf.
Pour
les
Gcistcr de Hebbel:
(1er
mann
dans
les
mann.
mann,
I,
I,
2.50-252;
einsame
29.
46.
cf. Hebbel
Hoffmann I,
cf.
Hebbel
parfums,
Kinder, p.
Hosenleben\ pour
181.
2.
Proteiis.
Hoffmann
4.
vent
le
:
I,
der Schafer;
227-228.
^.
le
G.
5.
9.
8.
321-322. Sur la
tiques et chez Hoffmann en particulier, cf. Ricarda
Ver/hll der Romantik, p. 264-272.
I,
ibld.
Hoff Cf.
rve de Wilhelm
Einsame Kinder, p. 88.
Hoff63.
Hoffmann. L 35.
Hoff29; VI, 82.
Hoffmann, I,
10. Hoffmann,
7.
Hoffmann,
cf.
I,
musique chez
Huch
les
roman-
Ausbreilung und
97
VII
Lorsqu'on relit encore une fois Uhland, Schiller, Gthe el
Hoffmann, on saperoit que, malgr leur influence sur Hebbel, il y
a dans celui-ci un rsidu, pour ainsi dire, dont ils ne rendent pas
compte, et si Ton ne veut pas croire que ce rsidu reprsente la part
de rflexion propre de Hebbel, il faut chercher encore une autre
A une poque
source. Il y a longtemps qu'on en a indiqu une
o je ne connaissais Schelling pas mme de nom, crit Hebbel en
Naturalismas, o se trouve le
1H51, j'crivis une posie intitule
principe du systme de Schelling; j'ai dj rencontr le philosophe
qui a vu dans ce fait une preuve de ma profonde connaissance du
premier stade de la philosophie de Schelling' . Hebbel nie
par consquent toute influence de Schelling sur sa pense,
poque qui nous occupe; selon lui cette rencontre est un pur
hasard et prouve simplement combien l'homme qui par l'effet
des circonstances est plac immdiatement face face avec l'univers,
peut par ses propres forces lui arracher de richesses - combien
un autodidacte peut sans livres et sans matres approcher de la
solution des grands problmes. Il reproche un peu plus loin aux
critiques, propos d'une accusation du mme genre, celle d'hglianisnie, de mconnatre l'autonomie de l'esprit humain et de ne
pas se douter que le contenu gnral de cet esprit est accessible
tout individu privilgi et doit revtir chez lui une forme nouvelle^.
Que faut-il penser de cette autonomie intellectuelle que revendique
Hebbel? Nous avons vu que tout au dbut il s'est nourri des ides
de Schiller; il a t ensuite l'lve de Uhland et celui-ci lui a appris
non seulement faire des vers, mais penser^ il le reconnat luimme, et il n'est pas ncessaire de voir l une flatterie l'adresse de
Uhland; ce pote a, au point de vue intellectuel, eu sur lui une
action incomparable il lui est apparu comme un aptre la fois
de la nature et de l'art ^ les posies de Uhland ont fait surgir
devant son esprit d'immenses problmes ^ et ce ne sont pas seulement des problmes d'esthtique, car Uhland lui a apport des
clarts sur lui-mme et sur plus d'un point obscur de l'art et de la
vic^
Il ne faut donc pas prendre au pied de la lettre les affirmations de
Hebbel lorsqu'il prtend avoir tout tir de sa propre substance. Il
dclare diverses reprises n'avoir rien appris de nouveau depuis
son dpart de Wesselburen, n'avoir pas acquis depuis l'ge de
Tout ce que je presvingt-deux ans une ide rellement neuve
sentais alors plus ou moins obscurment s'est simplement dve:
Bw. V, 42-43; il est encore question de cette posie Tag. I, 15. Cependant
ne nous reste aucune pice sous ce titre. On a suppos que c'tait soit le
- 3. Bw.
Lied der Geister, soit Proteus. soit der Mensch,
2, Bw. V, 42.
V, 45.
7. Bw. I, 249.
6. Bw. I, 248.
4. Bw. I, 67.
5. Bw. I, 68.
1.
il
L'ENFANCE ET LA JEUNESSE.
98
1.
Bw.
V, 42.
ans l'r,
question si controverse, cf. Neumann
Werdezeit, p. 7-15; et ^eue Jahrb. f. das klass. Alt. ii. f. Piki. V, I,
Sur cette
llcbbels
1002,
Euphorion, VI, 797-804, \V. Vil, Introd., XLII, et
p. 7/i et suiv.; R. M. Wernor
Hcbhcl, srin I.rben u. sein M'irkcri, p. 33; Wtzoldt Hebbel u. die Phil. seiner
Fr. Hebbel ah Kritiker des D ramas, p. 6-8; 12-13;
Zeit, p. 10-12; Kutscher
der PanFrenkel
Fr. Ilebbcls Verhltnls zitr Religion, |i. 90-98; Scheunert
iragisnius ah Sifstem.w. s. \v., p. 10-12, 326-328; 305-324: Anna Scliapire
Arr/iii' f. si/slem. Philosophie, XIII, 242 [1907]. Tous avec quelques variantes
ndnirllpnt une influoure indirecte de Schelling; la thse contraire dans Zincke,
llebhih pliHos. Jngendli/rik, p. 1-126.
3. Knlaclier, <>p. <//., p. 7.
4. Comme l'a fait Neumann; Zincke a d'ailleurs montr que, Neumann
2.
VIE.
99
Bw. V, 4"2-'i3
...
ein Gedicht betitelt
Naturalismus, worin das
1.
Schellingsche Prinzip steckt . Nous avons rsum plus haut ces ides aprs
:
CHAPITRE
VIII
La
avis,
(f
101
Hambourg^.
II
Hambourg tait ce moment une ville de 130 000 140 000 habitants et dj le plus grand port de U/Vllemagne K Malgr les pertes
subies par le commerce pendant les guerres napoloniennes et les
contributions de guerre prleves par Davoust en 1813-1814, la
richesse y tait norme et l'aspect de la ville somptueux. Un guide
de cette poc[ue dcrit avec enthousiasme le Jungfernstieg, l'avenue
le long de l'Alster, avec sa range de palais, un spectacle que l'on
ne retrouve dans aucune ville allemande ni mme europenne .
La vue du port et celle de la Bourse u o chaque jour, une heure,
se rassemblent de 3 000 4 000 personnes pour discuter et conclure des affaires , taient galement uniques au monde. Le port
le matin. la Bourse une heure et les bords de l'Alster le soir, voil
ce qui mrite le plus d'tre vu Hambourg; ce sont les foyers de la
vie harabourgeoise \ Les rues taient remplies d'une foule active
la marchande de lgumes, les
laquelle des types populaires
vendeurs de sable, de brosses et d'anguilles, le preneur de rats, le
joueur d'orgue, donnaient une originalit locale trs prononce. Si
l'on travaillait, on s'amusait aussi, largement et bruyamment, la
bonne socit dans les tablissements des bords de l'Alster, le
peuple et les matelots dans le faubourg de Sankt Pauli, le Hamburger Berg, avec ses thtres populaires, ses mnageries, ses
:
Bamberg, I, 1'. La
2. Cf. une lettre d'elle en juillet 183i
Correspondance d'Amalia Schoppe avec Hebbel est annonce.
I/cbbcl, sein Leben und sein Wirken,
3. Pour le dtail, voir R. M. Werner
4. Sur Hambourg entre 1814 et 1841, cf. Gallois
p. 3'i-36; Bvv. I, 3.i,
das Stadttheater in
Gescliiclite der Stadt Hamburg, Bd. II, 659-708; Uhde
1. Bw. V, 4't.
Iublication de la
Ilambiirg, p. 20-29.
... Sillem's Bazar, eine mit fortlaufender Glaskuppel
5. Du mme guide
Uberwolbte Strasse von zvvei Reihen Kaufl;iden, mit Marmor und Bildwerken
reich verziert, von einer Weite und Hhe mit welcher die berufenen Anstalten
:
dieser Art in
sich
messen
dtlrften.
LENFANCE ET LA JEUNESSE.
102
en
tte,
ne se tournaient pas en
effet
vers Fart
et la science.
Ce sont de bonnes gens et ils mangent bien tel est le tmoignage que Heine leur rendait. Toutes les discussions s'apaisaient
autour de
comme Mayence
1. Heine
Mcmoiren des lier
von Schnahelewopski, chap. lii et iv on
connat les dernires strophes de Ritter Torifi/tauser: cf. Gutzkow
Sc/iauspielcr vom Uambit/ifcr Bcii;e \Gutzkow^s aiis''. Wcr/ie, hrser. v. Hoiiben. I3d. V,
6
o
:
2l8-21);22fi-227|.
Gutzkow
Ueber Litteratur
prte une auti-e phrase caractrisque
kenno keino anderen Aufsiitze als die wolche vom
Koiidilor kommen - [Gustzkow's ausg. IJV/Ar, hrsg. v. Houben, Bd, \, 133-134].
3. Cf. Gutzkow, Bd. X, 1^)8-191).
4. Une esquisse de Hambourg dans
Muilci iind Kind, \. 888 et suiv.
[W. VIII, 308J. Sur la vie mondaine h Hambourg, cf. un passage du Morgen-
2.
kann
lui
103
Amalia Schoppe n'esl plus connue aujourd'hui que comme la prode Hebbel, mais vers 1840 elle tenait sa place dans la littrature au moins par le nombre de ses productions. C'tait une
femme auteur dans le genre de Johanna Schopenhauer. Helmina
von Chzv. Caroline Pichler. Fannv Tarnow ou Henriette Hanke,
qui. tour tour, crivaient des romans, dirigeaient des magazines
familiaux, traduisaient des uvres trangres, ouvraient des maisons d'ducation et jouissent maintenant dune modeste immortalit
dans les catalogues des bibliothques de prt. R. M. Werner
estime quWmalia Schoppe crivit pour sa part environ cent cinquante volumes. Elle avait reu une solide ducation, appris
fond le franais, lu beaucoup d'crivains allemands ou trangers,
frquent pas mal de littrateurs et emmagasin une quantit considrable de connaissances quelle dversa ensuite dans ses crits.
Elle avait mme trouv le temps de se marier et de mettre au monde
trois fils, mais elle fut aussi malheureuse comme pouse que comme
mre '. La vie ne lui avait pas toujours t douce, mais elle avait
dploy contre l'adversit une nergie que Hebbel se plat reconnatre en ajoutant que chez peu de gens il avait trouv un pareil
fond de bont-. Il est certain qu'Amalia Schoppe faisait volontiers
surtout elle tait serviable. Il semble y avoir eu chez elle
le bien
un besoin de dpenser un surplus d'activit pour le compte d'autrui
et en particulier, au moment o elle connut Hebbel, en laveur de
jeunes gens dont elle aurait pu tre la mre [elle avait en 1835 quatectrice
1827
Tlieater
und
hUitl
..
>
>
L'ENFANCE ET LA JEUNESSE.
104
une affection
la
filiale
cour
la
souhaite seulement
chre jeunesse qui se presse
et qu'elle
autour d'elle .
Elle voulut tre pour Hebbel une mre, et fut, selon l'expression
de R. M. ^^ erner, une gouvernante. Elle traita ce jeune homme
de vingt-deux ans, dont la personnalit tait dj trs nettement
Mjarquc, comme un petit garon. Elle ne se borna pas lui trouver
une chambre et des gens qui voulussent le recevoir certains jours
leur table; elle lui crivit, avant son arrive, une lettre pour lui
ne pas
inculquer les lments de la civilit purile et honnte
aller
fin
sen
la
du
moins
linterroge,
repas,
qu'on
sans
parler
ne
moquer
de
rien
de
touche
rester,
se
ce
qui
l'invite
qu'on ne
et
sa
prononciation
certaines
expressions
corriger
Hambourg,
villageoises. Au fond, elle n'a jamais connu Hebbel et ne s'est
jamais dout qu'elle avait voulu enfermer un jeune aigle dans sa
basse-cour; ds que l'aigle commena de battre des ailes, pour
prendre son vol, toute la basse-cour fut en rvolution et Amalia
Schoppe scandalise. Un principe inbranlable chez elle tait que
le but d'un pote dans la vie ne consiste pas faire des vers, mais
occuper, dans la socit, une position stable, bien dfinie, utile et
rmunre. Elle avait rv de faire de Hebbel un commis dans
une loterie hambourgeoise, ou un employ dans une papeterie; il
aurait consacr ses loisirs ses tudes personnelles pour le dcider,
elle lui citait l'exemple de Uliland qui exerait avec zle une
fonction publique , et d'un autre de ses protgs qui tait pote
lyrique et marchand de vins.
Son but en faisant venir Hebbel Hambourg tait, lorsqu'il
aurait acquis c{uelques connaissances prparatoires, de l'envoyer
l'Universit tudier le droit; une fois juge, ou avocat, ou fonctionnaire, il aurait le loisir d'crire tous les romans et de collaborer
tous les journaux de modes qu'il voudrait. Amalia Schoppe.
crivait Hebbel deux ans plus tard, se figure que je suis un homme
de talent et mme de gnie, par-dessus le march trs laborieux,
qui passera brillamment ses examens, et dont la carrire ultrieure
dans l'Etat et la littrature remplira de joie ses protecteurs, mais
je ne suis rien de tout cela -. En 1840. aprs le succs de Judith
et bien qu'elle et cette occasion compar Hebbel Shakespeare,
elle trouvait encore qu'il aurait mieux valu qu'il tudit le droit. Or
comme Hebbel tait ds 1834, ainsi qu'il l'crit en un endroit,
absolument dcid ne se consacrer qu' la littrature "^ il y avait
entre lui et Amalia Schoppe un malentendu initial. De l. cinq ans
'
Knh.
2. 15\v. 1. 200.
1, 110.
Ihv. I, 3'tS. Dans les premires semaines qui suivent son arrive HamIxnirg, il semble converti aux vues pratiques d'Am. Schoppe
Ich werde
.hua sludieren... ; auch hat die Jurisprudenz eine sehr intressante Seite.
Glaulie ilhri^ens nicht dass ich der Posie untreu geworden bin... Doch crwartc icli nichts mehr von ihr filr's practische Leoen, die Paar Schillinge
Ilojiorai ausgenommen die mir ein l\oman, wenn ich in Mussestunden einen
schreiben sollte, einbringen kann [Bw. I. 32-33\ Mais cela ne dura pas.
!.
s.
105
su
Sous prtexte quil lui devait ses moyens d'existence, elle conelle et voulu quil vnt chaque
trlait ses moindres dpenses
jour chercher chez elle son lait et des restes de repas Hebbel
refusa d'emporter ainsi des aumnes sous les yeux de tout le voisinage. Elle trouva mauvais qu'il loget un ami chez lui quoique
celui-ci payt la moiti du loyer. Johann, le frre de Hebbel. ayant
pass plus de vingt-quatre heures sous son toil. Hebbel fut oblig
de le rembarquer au plus vite pour Brunsbiittel, pour viter une
scne de la part d'Amalia Schoppe. Elle rem])loyait d'ailleurs sans
mnagement toute sorte de besognes elle lui lit signer et publia
sous son nom un article rempli des plus violentes attaques contre
un libraire avec lequel elle tait en dsaccord Hebbel eut la sensation de s'tre vendu lui-mme, d'avoir pay de sou honneur et
de sa conscience les bienfaits de sa protectrice. Enfin, il eut le
tort de trop se lier avec un certain Alberti. qui abusa de sa confiance pour le calomnier auprs d'Amalia SchopjK; et sut les envelopper tous deux dans un tel rseau de commrages et de faux
rapports qu'une brouille durable faillit les sparer. Hebbel dcouvrit temps les intrigues d'Alberti; une explication et une rconiliation eurent lieu au mois de mars 1836, mais pendant tout
l'hiver les rapports de Hebbel et de sa protectrice avaient t trs
lendus. Hebbel se plaint en juin d'avoir perdu six mois pour ses
;
que
lui valait
Alberti
lui
Hambourg ne
de sorte,
1.
Rw.
I,
disait-il.
VIII, 4 et suiv.;
I,
63.
G.
2.
Sur Alberti,
cf.
Tag.
Bw.
L'ENFANCE ET LA JEUNESSE.
106
'
drame
et qu'elle idoltre
Quant moi. je vois trop bien la diffrence entre le sieur Janinski et Uhland, auquel il se croit trs
suprieur, pour complimenter le premier autrement que par nfion
silence. Cette attitude a. ce qu'il me seufble. refroidi quelque ]ieu
Amalia Schoppe mon gard. u Ce qu'il y a d'essentiellement
fcheux dans ma situation, dit-il ailleurs, c'est que tous les gens
avec lesquels je suis entr en relations par hasard ou par ncessite
L Hw.
II,
44-46; Tag.
I,
170L
2.
Tag. L
149'i:
Bw.
I,
373: Tog.
I,
170L
107
avait
vu
celles
que
le
comme
monde
et
la
plaignait,
il
chre.
ce
1.
4.
Bw.
Tag.
I,
I,
36; Tag.
31.
I,
1519.
2.
Bw.
I,
230;
2'i6.
3.
Bw.
L'ENFANCE ET LA JEUNESSE.
108
'*
1.
Hw.
2402: Bw.
I,
52.
il,
9G;
J.
Bw.
III, 222.
I,
2^*2.
4.
Bw.
3.
Bw.
111,
I,
314;
162;
cf. la
109
III
pouvait cependant lui faire suivre son ge les cours d'un tablissement d'ducation et il ne se trouva pas de prcepteur capable de
dresser pour lui un plan d'tudes appropri. Comme on tenait
essentiellenient lui laire apprendre les langues anciennes, on le
comme nous
l'avons vu, aux bons soins du collgien Gravendeux heures par jour. Plus tard, en lisant
Napolon
Sainte-Hlne eut beaucoup de
que
Cases
dans Las
confia,
le
latin
peu prs Csar
apprendre
et prparer Trence; quant au grec, il l'avait envoy au diable ds
le mois de juin -.
Au bout de quelques mois le latin passa au second plan dans les
leons de Gravenhorst, pour faire place de libres entretiens sur
la littrature, l'art et la philosophie; sur ce terrain Hebbel convainquit bientt de sa supriorit Gravenhorst et Alberti qui tait
devenu son compagnon d'tudes. Nous avons dj vu qu' Wesselburen Hebbel semble avoir volontiers discouru devant un auditoire juvnile et prompt l'admirer. A Hambourg il put salisfaii'e
de nouveau ce got de confrencier et d'ducateur d'abord devant
ses amis et bientt devant un auditoire plus nombreux. En se
vo3'ant cout, il jouissait de sa valeur et oubliait les humiliations
qu'il devait subir autre part. Il s'tait constitu le directeur de
conscience d'Alberti. Cet Alberti, qui semble avoir t un caractre
sans consistance et sans probit, tait alors sur le point d'einbrasser
le catholicisme. Hebbel vit l, selon ses propres paroles, une me
sauvera II prit Alberti chez lui pour mieux le catchiser, le
recommanda Amalia Schoppe et lui procura des livres, des rela:
1.
Bw.
II, 44.
2.
Tag.
II,
2445;
Bw.
I,
36.
3.
Bw.
II,
46.
L'ENFANCE ET LA JEUNESSE.
110
bourg, car cette dernire ville lui offrait des ressources incomparablement plus grandes pour son dveloppement intellectuel. A
^^'esselburen il avait dj commenc de tenir un journal que
malheureusement il anantit plus tard. Peu de semaines aprs son
arrive* Hambourg, le 23 mars 1835, il se mit consigner par
crit ses rflexions sur le monde, sur la vie, sur les livres et principalement sur lui-mme sous la forme d'un journal^ . Celui-ci
fut, selon son expression, un baromtre qui marquait les changements de saison de son me -. Wesselburen tait le cachot o ne
pntrait pas le moindre rayon de lumire et d esprance, tandis
que Hambourg tait le premier pas vers la libert. Hebbel en a
convenu lui-mme et un jour, avant de rcapituler tous ses griefs
Je veux me souvenir tercontre Amalia Schoppe, il dclarait
nellement que c'est elle qui m'a ouvert la porte de la vie et que
sans elle, en dpit de tout ce qu'il peut y avoir en moi, mon tre
moral aurait pri Wesselburen ^ .
Nous voyons mentionns dans le journal de Hebbel cette
poque Heine, Raupach. Byron, Shakespeare [Falstaff], Immermann [Kaiser Friedrich], Borne, Jean-Paul [Titan], et d'autres
moins importants. H ne les a peut-tre pas lus tous, mais on voit
qu'il en connat autre chose que des titres d'ouvrages. L'activit
intellectuelle de Hebbel se manifeste surtout dans la part qu'il
prend aux travaux du Wissenschaftlicher Verein fur 1811 C'tait
une association de collgiens qui se runissaient une fois par
semaine pour dclamer des vers, se faire mutuellement des confrences et discuter ensuite le sujet trait par le confrencier. De
plus les membres remettaient des travaux crits qui circulaient,
taient critiqus par crit et lus finalement en mme temps que les
critiques dans une des runions hebdomadaires. Mmoires et critiques taient conservs dans les archives du Verein qui existent
encore. Hebbel fut introduit par Gravenhorst le 13 mai 1835 et
donna sa dmission le 23 novembre de la mme anne*. La faon
dont Hebbel critique les travaux des autres membres est remarquable par sa prcision, la nettet avec laquelle il fait ressortir les
points selon lui contestables, la franchise, parfois ironique, avec
laquelle il distribue le blme et l'loge. Les sujets sont assez
divers le Faust, dont il dclare n'avoir lu que la premire partie il
y a dj plusieurs annes [nous avons vu dans quelles conditions]
rinfluoncc de la posie la pierre philosophale; la rhabilitation de
Judas Ischariote; la tolrance; la division des facults de l'esprit
[Hebbel considre la psychologie comme un bon exercice pour
:
Tnp.
1.
de
lo
I,
litre.
2.
Tng. L 1S6.
3.
Tag.
I,
IX et suiv.
1701.
Verein,
cf.
^i.
Pour
W.
IX,
dtail
Introd.,
le
Hl
dvelopper
IV
Hebbel juge ncessaire de dfinir d'abord l'art en gnral et les
diffrents genres littraires o Korner et Rleist se sont essays.
Aprs avoir critiqu l'cole de Bodmer et de l'imitation de la nature,
prconisa l'imitation du beau , il demande
et en particulier de la posie? L'art,
rpond-il. doit saisir et reprsenter la vie dans ses formes les plus
diverses. Il est vident qu'il ne s'agit pas seulement de copier la
vie la vie doit trouver dans la posie autre chose que la chapelle
ardente o elle est pare et expose; nous voulons voir le point o
la vie prend naissance et celui o, comme une vague isole, elle se
perd dans le grand ocan de l'infinit des effets. Ou encore Le
l)ut de l'art doit tre de reprsenter la vie, c'est--dire de rendre
sensible l'infini dans l'apparition particulire. Il atteint ce but en
dgageant les facteurs essentiels d'une individualit ou d'une phase
de cette individualit'. Hebbel est partisan du ralisme en ce
ainsi
que
l'cole qui
([uel est le
but de
l'art
3.
l'esthtique
Das Leben ist filr die Kunst bloss Stoff und der Stoff mag
sein wie er will, die ilber seine Bearbeilung fest gestzten Regeln bleiben
sich immer trleich. Hieraus, nebenbei sei es bemerkt, nicht aber aus einer
besonderen Bevorzugung der Alten, diirfte sich es auch erkliiren dass ihre
Thorie der Kunst so unumstusslich und vollstiindig abgeschlossen ist; das
jenige Zeitalter welches die Kunst in ihrer Ide erfasste, musste sie auch in
:
L'ENFANCE ET LA JEUNESSE.
112
sen^ qu'il n'admet pas que Tart ait d'autre source que la vie, mais
ce ralisme ne veut pas dcalquer les apparences fuyantes, il veut
remonter jusqu' la loi ternelle qui gouverne les apparitions.
l^a rechei'che de la loi ou des causes n'est pas seulement un lment essentiel de l'esthtique de Hebbel, c'est un trait de son caractre, une tendance imprieuse de son esprit. Une situation n'est
pnible pour moi que tant que je n'en ai pas pntr le fond, tant
que je n'ai pas reconnu qu'elle a un fondement naturel ^ Le pote
est celui qui a une Weltanschauung, un point de vue auquel tout se
ramne; Byron n'est pas un gnie parce qu'il n'a pas une conception de l'univers, mais seulement une tournure bizarre d'imagina La difftion. Le pote ne dcrit pas l'univers mais l'explique
rence entre la fantasmagorie et la fantaisie, c'est que l'une reprsente les irrgularits de la nature isoles et violemment spares
de Tensemble, tandis que l'autre les ramne la nature et les
explique . Le but du pote est d'expliquer l'nigme de la vie
et il y arrive en dcrivant fidlement la vie, car elle est explique
:
connue-
, c'est--dire
que
l'on est
remont
'.
mascarade divine,
5.
Tag. L
130.
cf.
W.
X, 4-5.
113
il
littraires, c'est
plter
L'essentiel est
la
vie intrieure
du hros, c'est--dire
J/o/nbiirg,
'*.
"^
1. W. IX, 35.
2. Tag. I, 41. De ce fait que la posie est purement individuelle, non pas rsultat de la collectivit, comme la science, Hebbel conclut qu'il est indiffrent que l'poque en gnral s'intresse ou non la posie
[W. X, 6].
3. W. IX, 35.
k. W. IX, 39.
5. W. IX, 48.
6. W. IX, 49.
L'ENFANCE ET LA JEUNESSE.
H4
1.
W.
IX,
5r)-.^G.
2.
W.
IX, 35.
3.
W.
IX, ,^6-57.
4.
Tag.
I,
99.
la
115
la nature
elle
Pour
le genre narratif proprement dit, Hebbel se borne apprcier les nouvelles de Kleist-. Elles sont, dit-il, parmi les meilleures
que compte la littrature allemande. Le dfaut de presque toutes
'*.
1.
Tag.
I,
117.
2.
W.
IX, 58.
3.
Tag.
I,
98.
4.
Hoffmann,
I,
128.
116
ENFANCE ET LA JEUNESSE.
pas besoin de
femme
faire sortir
vieille
lui suffisait^ .
Barbier Zitterlcin
Cette nouvelle que Hebbel commena le 27 juin pour lachever le
l*"'" aot 1835 parut dans la Mitternac/itszcitiing fiir gcbildctc
Sttindc,
dirige par Laube, en octobre 1836. Elle eut. parat-il, assez de
succs sans que lui-mme en comprt la raison, car il crivait ds
fvrier 1837 que le plus mritoire l-dedans tait la bonne
'^.
3. Ibi'd.,
5.
W.
II, 250-52.
VIII, 33-62.
4.
Toutes
Il'
satisfait et
rison.
1.
Bw.
I,
167.
2.
Tag.
1,
87.
LE.NFANXE ET LA JEUNESSE.
118
'"^
pour un roman.
Cependant Hebbel se dislingue sur certains points de ses prdcesseurs. Chez Contessa et Hoffmann, l'action d'une puissance
mystrieuse et malfaisante nous est prsente comme quelque
chose de rel, d'objectif, ou en tout cas on peut douter que ce soit
un simple produit de l'imagination surexcite des personnages.
Chez Hebbel, au contraire, cette action est purement subjective; il
n'y a dans sa nouvelle rien d'occulte ni de surnaturel, tout se
ramne une croyance maladive du cerveau drang de Zitterlein.
La nouvelle est simplement l'tude d'un caractre, presque d'un cas
pathologique. Hebbel nous montre comment la folie, en germe de
trs bonne heure chez un individu, se dveloppe peu peu, clate,
atteint son paroxysme et semble la fin en voie d'apaisement,
comment une tournure d'esprit un peu anormale aboutit un
dlire furieux. Dans Fraulein von Scudry^^ de Hoffmann, une passion monstrueusement dveloppe conduit de mme Cardillac la
manie et au meurtre, et dans le Sandmann *' l'impression trs vive
laisse par une scne de son enfance engendre plus tard chez l'tudiant Nalhanal l'obsession et la Iblie. Dans cette dernire nouvelle; Hoffmann semble mme avoir indi(|u le processus par lequel
la lolie se dveloppe dans un individu'-. La sur de Nathanal
expose son frre que, muie en admettant qu'il y ait hors de nous
une puissance acharne notre perle, elle n'a de pouvoir sur nous
1.
7.
1(K
W.
'.
VIII, Einl.
Contessa, V,
Hoffmann,
Hoffmann.
XVII-XXIX.
154.
VIII, 92.
Vlil. 139.
2. Contessa, V,
Contessa, III, 129.
Contessa, IV, 59.
5.
8.
11.
Hoffmann,
III,
1-77.
1.
(>.
W.
9.
12.
3.
Contessa IV,
Hoffmann,
I,
139.
Hoffmann,
III, 16.
1.
119
que
si
elle
Un
croyance.
revoit sa
fille.
1.
Tag.
I.
28.
L'ENFANCE ET LA JEUNESSE.
120
mois de
lu
la suite.
VI
correspondance de Hebbel qu' Hambourg il
Her-r IVeiss, Johann, Gertrud et
les premiers chapitres du Schnoch. Nous reparlerons plus tard de
cette dernire production; Gertrud semble avoir disparu; quant
aux deux premires nouvelles, elles ne nous sont parvenues que
remanies. De Heidelberg. en mai 1836, Hebbel envoya //err Weiss
Hauff, le directeur du Morgenblatt de Stuttgart, auquel d'ailleurs
il
ne parvint pas. A Paris, en juillet 1844. il mentionne encore
Weiss parmi des. nouvelles qu'il voudrait publier chez Campe.
Enfin, en septembre 1847. il refond la premire esquisse, remplace
le nom de Weiss par celui de Haidvogel et envoie sa nouvelle
Ruge qui la publie en 1848 dans les Poetische Bilder ans der Zeit.
Le 31 dcembre 1847, faisant la revue de ses travaux de l'anne,
Hebbel mentionne Herr Haidiogcl und seine Famille ct de Julla.
de deux actes de Herodes und Mariamne et de divers articles de critique, tandis qu'il parle seulement un peu plus loin des nouvelles
qu'il a prpares pour l'impression )),- entre autres du Schnock qu'il
a trs retouch'. Lorsqu'en 1850. Julian Schmidt eut violemment
critiqu le Haidvogel dans un article des Grenzboten, Hebbel fait
remarquer dans sa rponse que cette nouvelle est trs postrieure
ses esquisses de Munich; il semble par consquent la dater
de 1847 -. Si donc Herr M'eiss est devenu Herr Haidvogel und
seine Familie -^ ce n'est pas sans de profondes modifications.
Essentiellement et probablement ds l'origine, c'est une tude de
caractre un homme vaniteux et frivole qui. en voulant blouir tout
le monde par l'talage de sa fortune, a fini par se ruiner. Le caractre est dcrit par une accumulation de petits traits; chacune des
paroles, chacun des gestes de Haidvogel semble calcul pour
mettre en lumire une des faces de son individualit et l'ensemble
produit son effet par le nombre et la finesse des dtails. Les fluctuations de l'humeur de Haidvogel selon que sa bourse est plus ou
moins bien reuiplie. et les changements dans les manires de
htelier, du domestique Johann et des anciens amis de Haidvogel
selon qu'on le croit pauvre ou riche, sont ingnieusement indiqus
en mme temps que Hebbel s'applique visiblement noter l'expres-
la
1.
lUv.
3. \S.
Tng.
III.
4338.
2.
121
'*
l'universel et de
la loi.
1.
dans
W.
2.
Bw.
6. W.
VIII. 237-44.
'^
I,
55.
3.
VIII, 428.
Tag.
7.
I,
W.
118.
4.
W.
VIII, Einl.
XI, 398.
5.
Bw.
XXXII. La nouvelle
L'ENFANXE ET LA JEUNESSE.
122
VII
En ce qui concerne ma vie potique, crivait Hebbel un de
ses amis en septembre 1835, je suis arriv sur ce point une nettet d'ides qui me rjouit. Je connais et respecte les barrires qui
arrtent le pote dans la socit et que seul le pseudo-gnie cherche
franchir; je suis convaincu depuis longtemps que la posie n'est
qu'un devoir sacr de plus impos par le ciel Thomme et que, par
consquent, celui qui se croit pote n'a pas du fait de sa vocation le
privilge de la paresse il est tenu au contraire plus que jamais de
faire preuve d'ardeur au travail. Je connais, en plus des limites de
l'art, les limites de mon pouvoir potique et je sais que dans les
genres auxquels je compte me consacrer je puis devenir quelqu'un
et le deviens. Ces genres sont la ballade [Bomanze] et la posie
lyrique peut-tre aussi la varit la plus releve du genre drama;
tique
Nous trouvons en
effet
se
1.
:i.
Hw. I, ;}8.
W. vu, 12G
'2.
:
W.
(Irbiulsnac/ttstrauni.
sclihimnni luU's Kitul.
VII, 128
Gebrt.
4.
W.
S. W,
(>.
lioc/izcH: 132
W.
123
quelques jours
Wesselburen;
il
revil
de peine
qu'il
En
lui
envoyant
vingt-trois ans
il
L'ENFANCE ET LA JEUNESSE.
1-24
1.
Bw.
I,
kk.
2.
Bw
I,
46-47.
DEUXIEME PARTIE
CHAPITRE
HEIDELBERG
1
'
dans
Bw.
les
>'
126
Hebbel se flicitait, car la vie en tait moins chre; mais malheureusement seules les choses dont il n'avait pas besoin taient bon
march, tandis que le th et le caf par exemple, dont il ne pouvait
se passer, taient hors de prix. Les tudiants, ayant pour la plupart
la bourse bien garnie, mprisaient ouvertement ceux qui taient
obligs de restreindre leurs dpenses. Hebbel se vit forc, pour
viter de petites avanies, de porter constamment ses meilleurs
habits, mais il ne put se dcider sacrifier ses longs cheveux, un
peu incultes, qui faisaient scandale; on essaya de lui faire comprendre qu'il devait se conformera la mode rgnante, mais il mettait
son point dhonneur ne pas cder dans une question qui ne regardait que lui seul. Un duel paraissait invitable lorsque quelques
vers pour la fle de la grande-duchesse lui valurent une certaine
considration: on le laissa ds lors en repos, comme un estimable
original*. Il n'eut jamais qu'une sympathie assez faible pour l'Universit et les tudiants. Il tait trop g et trop srieux pour se
mler aux jeunes gens qui s'amusaient et buvaient de la bire-. La
vie acadmique, dit-il, roulait ses vagues autour de lui comme
autour d'un rocher, mais l'entranait rarement. Il ne prtendait pas
s'en faire un mrite. Il n'y avait pas dans son caractre assez de
jeunesse, de cordialit, de joie de vivre, de spontanit, d'insouciance pour mener un genre de vie o l'on tenait si peu de compte
des plus hauts intrts de l'humanit. La faute en tait sa situation
fausse Wesselburen et Hambourg
Personne ne sort de la
galre tel qu'il y est entr . Cependant il ne se tenait pas systmaliquement l'cart; il allait une fois par semaine la taverne o
il rencontrait d'autres tudiants
on ne faisait pas grand cas de lui,
mais on le laissait tranquille^\
Nous savons prcisment par un de ces tudiants quelle impression Hebbel produisait sur eux. Le hasard voulut qu'aux cours de
Guyet Hebbel se trouvaassis ct d'un tudiant qui devait devenir
un jurisconsulte clbre, Ihering. Hebbel, dit Ihering, attirait
l'attention gnrale, d'abord parce qu'il tait beaucoup plus g cjue
la pluparl des tudiants, en second lieu par son visage nergique,
encadr d'une barbe blonde, par sa dmarche assure, par sa mise,
enfin par la maturit de son jugement et sa faon de s'exprimer. Il
ne parlait pas comme les autres tudiants, avec vivacit et spontanit, mais avec lenteur et rflexion, en choisissant ses terrties et en
donnant ses paroles, par sa faon de les accentuer, une espce
d'onction. Il s'exprimait avec une inbranlable assurance, en
appuyant sur les mots, comme s'il nonait une suite de dogmes.
J'aurais pari, dit Ihering, qu'il avait t matre d'cole. On ne
se sentait pas attir vers Hebbel: on comprenait qu'il n'tait pas
comme tout le monde, mais on tait port voir dans son originalit
plutt de la recherche et de l'affectation *.
:
1.
Bw.
I,
Universit,
XI, 88-J2].
72-73.
2.
Bw.
I,
64.
Gutzkow, Ernnerun^cn
^
4. Kuh. I, 258.
cf.
3.
Bw.
I,
[aussrew.
127
HEIDELBERG.
la
II
Comme
1.
1,
Bw.
552
I,
56.
5.
2. Bw.
Tag.
I,
151.
I,
3.
Bw.
I,
4.
Tag.
128
sment. La promenade au bord du Neckar o je vis pour la premire fois des rochers. La situation de Heidelberg est merveilune ville que Ton
leuse, une nature grandiose sans tre crasante
*.
prtentions
ne peut appeler petite et cependant sans
qui, du haut de
chteau
11 ne se lasse pas de dcrire les ruines du
la
contemplent
la montagne, massives, hardies et majestueuses,
d'un
Teffet
spectre
fait
ville. Vu d'en bas, le soir au clair de lune, il
mdival et mj'^strieux mais couvert de la vgtation la plus frache
et la plus luxuriante. Dans les arbres qui ont pouss sur les
murs murmure le vent de la nuit et au-dessus, comme une couronne
d'or, brillent encercle les toiles'-. La ville enserre de montagnes, le fleuve joyeux et paisible, le pont sur le Neckar, lger
comme la courbe que dcrit une hirondelle , Tanimation de la
grand'rue le soir, les maisons claires, les promeneurs et, quand
on lve les yeux, le ciel d'un bleu sombre, tout cela fait partie des
impressions qui s'accumulent dans son esprit^. Assis une aprsmidi de la fin de mai sur la terrasse du chteau et lisant Gthe, il
voyait l'horizon monter un orage, cependant que le vent bruissait
dans les arbres, que le Neckar cumait ses pieds et qu'au loin se
dressaient, gigantesques et voiles, les montagnes du Rhin ^.
C'est l un tableau comme il en esquisse souvent cette poque
dans son Journal: quelques traits rapides, essentiels, dgageant de
chaque aspect de la nature une impression particulire. Dans une
nuit inoubliable de juin il gravit le Kaiserstuhl; mesure qu'il
monte, il voit la sphre d'or de la lune s'lever au-dessus des
arbres; en haut il trouve des tudiants camps autour d'un feu
comme une bande de brigands; il note les diffrents tons le bleu
sombre du ciel, une rougeur du ct de l'orient et la surface verte
forme par les cimes des arbres au-dessous de lui'. A Schwetzingen
il observe un coucher de soleil et il remarque galement les colorations du ciel et celles de l'eau de l'tang o se refltent le ciel et un
ormeau gigantesque^. Le 31 aot il note une illumination trange du
couchant; le 2 septembre il contemple de la fentre de lun de ses
amis un orage le lendemain, de la mme fentre, un paysage au clair
de lune et comme contraste il esquisse le mme paysage par une
nuit noire que traversent quelques clairs; le 4 septembre, c'est Le
ciel aprs le coucher du soleil".
Mais il ne se contente pas de voir; il veut sentir et rendre potiquement sa sensation. Il y a dj le sujet d'une petite pice dans
ce bref passage du Journal Regarder par la fentre dans la nuit
sombre par une pluie battante^ . Ou encore ce passage crit pro Je ne puis pas comprendre
bablement par une nuit sereine
comment la poitrine de l'homme s'largit lorsqu'il contemple le
ciel toile; cette vue dissout en moi le sentiment de la jiersonnalil;
je ne puis pas me figurer que la nature se donne la peine de con;
Tag.
Tag. 1,
1.
'i.
I,
177,
152.
Bw.
5.
I,
63.
Tag.
8.
I,
2.
192.
Tag.
Bw. I. 73-7/i.
3. Bw. I, 73: Tag. I.
Bw. I, 73.
7. Tag.
0. Tag. I, 268.
I,
171.
182.
I,
314
HEIDELBERG.
129
ressuscite \
Dj cette poque
il
remarquait que
la
autres arts en ce que chez elle le dtermin se fond dans l'indtermin ou le gnral, tandis que la peinture, la sculpture et la posie
individualisent le gnral en prenant un objet dtermin "\ 11 doit y
avoir dans toute posie un lment d'infinit par lequel se rvle
obscui'ment nous la relation de cha(|ue atome de l'univers avec
le tout. C'est ce sentiment de mystre sans bornes que Ilebbel
essaie d'veiller dans le yac/itlied; mesure que la nuit s'enfle et
que s'allument les toiles, une angoisse opj)i'esse le cur de
l'homme, il sent granilir autour de lui une vie immense qui ne laisse
pas de place la sienne. Mais le sommeil vient, avec le repos et
l'oubli, ti'aant un cercle protecteur autour de la ntisrable flamme
de notre individualit. Au contraire l'automne nous rend le sentiment de nous-ujmes par sa fracheur fortifiante; les fleurs, les
parfums, les rayons, la vie dbordante de l't nous invitaient nous
conibndre dans rimmensit de la nature; nous nous replions maintenant sur nous-mmes, comme les forces fcondes que nous voyousS
se concentrer dans un grain de raisin*. Cette disposition panthiste n'est pas nouvelle dans la posie de Ilebbel, mais bien
l'intensit et la prcision avec lesquelles il sent dans des aspects
dtermins de la nature les liens profonds entre elle et l'homme.
III
La
1.
5.
r.iison officielle
droit.
(lu
r,
272.
"J'i-::5.
6.
VI, 1^.3.
Bw. L 74.
3. W
W. VI, 230 /lerbstgr/n/il. 7.
2.
4.
liw.
I,
l]w.
V,
40.
lO'i.
130
sement de son
esprit.
R. M. A\'erner voit dans ces efforts de Hebbel une trace de linfluence de Gthe que Hebbel lut Heidelberg presque sans interruption^. En juin et juillet on trouve dans son Journal de frquents
extraits de la correspondance de Gthe avec Zelter, des jugements
de Gthe sur hlenschliiger, Galderon, Goldsmith, Sterne c'est
ainsi que Hebbel compltait ses notions sur les littratures trangres. A ct de Gthe, il cite comme crivains qui ont agi sur lui
cette poque Borne et Jean-Paul. De ce dernier il avait dj lu
Hambourg au moins le Titan\ Heidelberg nous retrouvons dans
le Journal des traces de la lecture de la Vorschule der .tlsthctik^. De
Borne dont il avait probablement sous la main Tdilion de 1828, et
peut-tre aussi les Bricfe ans Paris, semblent inspires quelques
remarques peu flatteuses sur la servilit du peuple allemand; Hebbel
trouve justifi jusqu' un certain point le reproche que Borne fait
Gthe de son indilfrence politique''. Shakespeare, qu'il connaissait
dj, fut aussi une de ses lectures favorites Heidelberg. De Schiller
il note un passage du Geistcrse/icr et de Johanna Schopenhauer un
passage de die Tante^.
Dans Vltalienische Rcise de Moritz la description de Saint-Pierro
la mme poque il rve d'un voyage en Italie
attire son attention
et voudrait tudier l'art, non pas comme un antiquaire mais comme
un homme avide de pntrer la pense et les intentions des grands
artistes''. Le fondement indispensable de pareilles recherches lui
semblait une tude infatigable des chefs-d'uvre et il se mettait
aussitt l'uvre en visitant avec Rousseau une galerie de peinture.
Ce sont surtout les portraits qui attirent son attention et il
lche d'interprter le caractre des personnages par l'expression de
leur physionomie, souci psychologique; dans une scne d'auberges
hollandaise il s'intresse la vision Qdle de la ralit. 11 reconnat
d'ailleurs qu'il se trouvait au milieu de ces tableaux comme un
paysan dans une grande ville et (ju'il lui l'cslail encore beaucoup
faire pour avoir sur les productions de la peinture autre chose
qu'une opinion banale^. En dehors du droit, (le la littrature et des
:
1.
cit.,
147:
Ihv.
I,
Vd\\\
07: Tag.
I,
iO.
552.
2.
H)0: 137.
fi. Bw.
I, 253; 254.
8. Ta^r.
B\v.
4.
I,
I,
02;
Tag. I,
65; Tag.
cf.
1:31
I,
Tag.
1. 1G3.
ailleurs.
ri
18.=
2'iG.
7.
3.
R. M.
5.
Tag.
Tng.
I,
Wernor,
I,
273;
Bw.
op.
l'iO;
131);
I,
78.
HEIDELBERG.
arts,
il
II
431
IV
Hebbel amassait ainsi des matriaux pour des uvres futures
mais produisait encore peu. A Ileidelbergil a crit, outre un certain
nombre de posies, deux nouvelles Anna et eine Nacht iin Jdgcrliausc. Il tait surtout riche en projets et en esquisses. Ds son
arrive il songeait crire une relation de son voyage pour le
Morgenblatt de Stuttgart*, auquel il avait dj de Hambourg envoy
quelques posies. Il avait dans ses papiers un certain nombre de
nouvelles ou d'esquisses (ju'il comptait publier ou bien chez le
libraire Engelmann de Stuttgart, ou bien dans le Morgcnblatt-\ Il
envoya en ell'et cinq nouvelles Engelmann, mais elles lui furent
retournes; de deux autres envoyes au Mor^rnblatt ds son arrive,
n'avait encore son dpart aucune nouvelle^. Il parle I^^lise
il
d'un roman qu'il commencera peut-tre bientt d'crire. Je ne
puis pas me consacrer assidment des travaux dont le seul but
est de gagner le pain quotidien. 11 en serait peut-tre autrement si
j'avais d'un libraire une commande formelle
le fouet fait parfois
des miracles"'. Une autre fois il est question d'une foule de
travaux littraires encore l'tat de projets et qu'il vient de classer*. Une de ses ides favorites tait la publication d'un volume de
posies lyriques; en mai il emploie les heures o il se sent le mieux
dispos, corriger et recopier leg posies antrieures. L'embarras
tait seulement, comme toujours, de trouver un diteur'-'.
Il s'adressa Uhland en juillet, en lui demandant en mme temps
la permission de lui ddier son volume''^; il rappelait l'influence
dcisive de Uhland sur son talent. Il tait d'ailleurs content de sa
lettre parce qu'il avait su garder une attitude la fois respectueuse
et digne, sans perdre la conscience de sa propre valeur". Lorsque
la rponse de Uhland tarda, il fut tonn mais non dcourag
si
l
hland persistait ignorer, il n'en continuerait pas moins de le
respecter, mais n'en aurait pas une plus mauvaise opinion de luimme'*. Si Uhland ne voulait pas prsenter ses posies au public,
il se passerait de lui et se recommanderait par ses propres mrites.
:
1.
Tag.
I,
Bw. I, 48.
8. Bw. I, 86.
12. Bw. I, 91.
'i.
252; 317.
5.
9.
Bw.
Bw.
2.
Tag.
I,
50; 51.
I.
55.
10.
2.;
I,
6.
Bw.
256; 2(35.
I, 82; 90.
66 et suiv.
Bw.
I,
Tag.
Bw.
11. Bw.
3.
7.
I,
I,
I,
318.
58.
8'j.
132
Wesselburen,
et qu'il
I.
I.
Ihv.
I,
DO.
252; 312.
2.
O.
r.u. I. 74.
VII. 2.SS
Uw.
;}.
280.
174.
Ta},'. I,
Tag.
I,
4.
Tag.
I,
lfi.
5.
Tag.
HEIDELBERC.
133
"-.
'*.
...
jupon
**
1.
Tap.
W.
I.
KiS.
2.
Tag.
VI, 198.
5. Tag.
301: 288; 328; 348; 359.
4.
I,
I,
281.
8.
G.
Tag.
I,
Tag.
326.
Tag.
I,
175:224.
7. Tag.
I,
134
celte poque le monde son image plein de conDeux lments composent son humeur d'une part la
Hebbel voit
tradiction.
tristesse, le
pessimisme,
le
difficults
1.
I,
Bw.
76.
I.
183.
'i.
Bw.
I,
11)1.
3.
Bw.
1,
56.
4.
Tag.
III,
3874.
5.
B\v.
HEIDELBERG.
135
(f
pleine
*.
Le pass de Hebbel
l.
Bw.
I, 21J.
*J.
I,
6.
W.
77.
Tag.
VI, 289
mente, 2; liO
5. Tag.
4. Bw. I. .54-55.
3. Bw. I, 48.
8. W. VII, 142, Lebensmomenie, 1Tag. I, 283.
Lebcnsmo.^
Liegt Einer schwer gefangen cf. W. VII, 143
2.
1,
Tag.
169.
Stillstes
I,
156.
7.
Leben.
VI
y avait pourtant des instants o la mort ne lui apparaissait pas
but de la vie et ces instants n'taient pas aussi rares
que ses lettres ou son Journal nous le laisseraient supposer. Une
lettre Elise commence par quatre pages de sombres considra Je ne puis
tions, puis il s'interrompt et reprend le lendemain
m'empcher de rire en me relisant et en me rappelant qu'aprs
avoir crit tant de choses mlancoliques j'ai pu aller retrouver une
joN'euse compagnie chez Gravenhorst et... m'amuser. Notre plus
grande erreur est de prendre la vie pour une trame o chaque fil
croise l'autre sans qu'aucun ne se perde; des abmes sparent les
heures; chaque moment est le crateur et le destructeur d'un
univers '. Ce que l'adversit ne pouvait draciner en lui. c tait le
sentiment de sa propre valeur. Depuis deux ans je sais ce que je
Teux et ce que je puis-. Nous avons vu queJle tait son attitude
vis--vis de Uhland
respectueusement fire, presque comme
d'gal gal. Moins j'ai de chances et plus je me sens le courage
de vivre; je ne sais pas comment cela se fait, mais c'est vrai '.
La disposition moyenne de son esprit semble s'exprimer dans
une lettre un ami de Hambourg o, aprs s'tre flicit d'avoir
secou la tutelle d'Amalia Schoppe et du pasteur Schmalz, il continue
Je sais que mes forces suffisent en lout cas pour me
nourrir, car elles peuvent s'exercer vers le bas aussi bien que vers
le haut et il ne m'en cote pas de traner une charrette si les
circonstances ne me permettent pas de la conduire. C'est pourquoi
je considre l'avenir avec calme si ce n'est avec srnit et fais
mon profit de tout ce que m'apporte le moment prsent... La
doctrine de la privation qui forme depuis longtemps ma religion
fait qu'il m'est parfaitement indilf'rent de savoir quand j'arriverai
au but
D'ailleurs ce sentiment de scurit que j'exprime ici avec
tant de confiance, n'a pas seulement sa source dans le sentiment
que j'aide moi-mme; plusieurs personnes dont j'ai fait la connaissance m'ont amicalement laiss esprer que j'atteindrai le domaine
o se dploierait le plus volontiers mon activit, si je puis satisfaire mon inclination *. Toul ce qu'il craint, continue-t-il. c'est
de laisser enlamer son individualit; il veut conserver au moins
l'indpendance de sa pense s'il n'a pas encore l'indpendance
de sa personne.
Il
comme Tunique
1.
I',.
Hw.
I,
TaK.
57.
I.
330.
2.
\U\.
I,
75.
3.
lw.
I.
Ul.
i.
B\v. 1,G-'.
5. Tn^r.
I,
i:>7.
137
HEIDELBEPiG.
source de
1.
Bw.
I,
l'tre
87.
^.
2.
Bw.
aifeinc Unbehannte.
darfder Staitb.
I,
5.
89.
W.
3.
W.
VI, 255
das Sein.
l'il
ErJeuchtnng. 6.
VII,
:
4.
W.
VII,
W. VL
l'3.
20()
Mcht
<38
VII
Je ne restai Heidelherg qu'un t parce que j'y trouvais peu
de movens d atteindre mon but, qui naturellement n'tait pas en
premire ligne de gagner mon pain, mais d'acqurir une culture
aussi gnrale que possible: d'un autre ct, la modicit de mes
ressources ne me permettait pas de me laisser longtemps entraner
dans le tourbillon de la vie des tudiants, qui vrai dire me plaisait assez. C'est pourquoi je me rendis de l Munich o m'attirait
surtout le dsir de voir des chefs-d'uvre de l'art plastique'. Du
moment qu'il abandonnait l'tude du droit il n'avait aucune raison
de rester Heidelberg. Thibaut lui-mme l'engageait ne pas
perdre davantage son temps sur les Pandectes, car il y avait en lui
1 toffe d'un autre homme qu'un juriste -. Elnn ses finances taient
dans un tat plus criticjue que jamais. 11 n'avait rien reu de ses
protecteurs de Hambourg. Pendant tout l't, il n'avait dpens
que 130 marcs, mais il dclarait ne pas pouvoir supporter plus
longtemps une pareille vie, d'autant cpie. priv de toutes relations,
trouvait Heidelberg terribleuient ennuyeux^. 11 emprunta
il
50 thalers Elise, pour retourner Hambourg, mais lorsque l'argent arriva, il avait chang d'avis. Il n'prouvait que de la rpugnance pour la brumeuse ville de Hambourg, peu soucieuse des
choses de l'esprit. Il lui aurait t pnible de revoir, en vaincu pour
ainsi dire, Amalia Schoppe el ses amis. Il n'aurait pu rester longtemps auprs d'Elise. car Hambourg il n'y avait gure esprer
qu'il pt gagner sa vie comme juriste ou crivain *. Ne pouvant de
toutes faons rester Heidelberg o il avait pass l't dans un
horrible accablement ^ , il dcida de se fixer au moins pour l'hiver
Munich. Ses amis lui avaient assur que la vie y tait d'un tiers
meilleur march qu' Heidelberg; la facult de droit ne valait pas
grandChose mais cela importait peu. A Munich, il aurait une occasion unique d'tudier la peinture et la sculpture, comme il voulait
dj s'y prparer Hambourg par la lecture de Winckelmann. Enfin,
il pourrait trouver
collaborer aux journaux bavarois qui taient
mdiocres et n'avaient pour rdacteurs que des moucheurs de
chandelles'^ . D'une faon gnrale, dans le sud de l'Allemagne et
dans le voisinage d'un centre littraire comme Stuttgart, il pouvait
esprer faire plus facilement qu'ailleurs son chemin dans la littrature'. II jiria l'Jise de lui envoyer si possible 50 thalers de plus
pour les premiers frais d'installation Munich ^. 11 quitta Heidelberg le 12 septembre il y tait rest un peu plus de cinq mois.
:
1.
Bw. V,
0. H\v.
I,
'i.
2.
81-82.
Kuh,
7.
I,
163.
Bw.
I,
3.
81.
B\v.
I,
8.
Bw.
80.
I,
4.
83.
B\v.
I.
81.
.->.
Bw.
I,
84.
CHAPITRE
II
LE SJOUR A MUNICH
LA VIE INTELLECTUELLE
:
Un
voyage sur
le
vit la pieri'e
comme
t.
Bw.
liecliei
VI, 357.
2.
Bw.
I,
114.
3.
Tag.
I,
571.
4.
W.
VII, 144
der
140
automne
'*.
n'avait pas recula lettre que Hebbel lui avait crite de lleidelberg, de sorte qu'il ignorait vraisemblablement jusqu' son nom;
la conversation ne pouvait donc rouler que sur des gnralits et
Il
iJw.
1.
<J7; ).);
112.
Efinncnntfrcn [aus^aw
lfi3(i.
r,.
^.
Bw.
Ihv.
I, 98-99.
7.
Bw.
I,
ll'j.
cf.
(iutzkow,
Tajj. H,
B\v. VI. I.-.7.
'2.
LE SJOUR A MUNICH
141
LA VIE INTELLECTUELLE.
iivait
diligence, et de cette
la
'
II
Home
des pei'Ies
il
il
tous les dices publics qu'a fait construire Louis 1'''. Il admirait
presque sans rserve la Olyptothque, dont Tarchilecture rpondait, par l'impression lnale quelle laissait, aux uvres d'art
une impression de profond srieux, de srnit
qu'elle renfermait
souriante et un encouragement vivre. La vieille Pinacothque,
plus imposante, plus monumentale, n'tait pas encore entirement
acheve; cependant Hebbel put dj en visiter les richesses et en
louer la disposition intrieure. La .udwigstrasse, presque entire:
1.
Bw.
06_
tants.
I^
I,
.-ir,.
H. \V. IX,
2.
Bw.
'i()5-406.
I,
115.
3.
Bw.
Munich avait
F,
ce
le
114.
moment
dbut du
i.
Bw.
peu
sicle.
I,
112.
5.
Bw.
142
^\
40G-411.
IX,
2.
Dniis
183"
W.
IX,
les
liciscnovcllc/i
[Lauhcs
^es.
41)-'i24.'
Laubc
de
^V^'r^c hrsg-.
3.
Sur
'ii:.-l'.i.
Munich en 1833,
Houben, Hd. XI. lOi-lOri'
thtres de
les
cf.
on trouve quelques
von Houben, Bd. IV, 180-
v.
'i.
\V. IX.
383:385: 390
18
LE SJOUR A MUNICH
LA VIE INTELLECTUELLE.
143
monstres du Nouveau Monde -. l ne preuve suffisante de l'engourdissement intellectuel des Bavarois lui paraissait tre leur
habitude d'aller dj deux heures de l'aprs-midi s'asseoir dans
un caf })Our jouer aux cartes \ Sans doute le gouvernement et la
haute socit se croyaient obligs de prouver qu'ils n'taient pas
indiffrents au progrs des belles-lettres, mais les rsultats taient
dplorables. Lorsque Hebbel arriva Munich, toute la Ijavire
tait encore remplie d'enthousiasme pour la Grce que l'on considrait presque comme une colonie, et le loyalisme dynastique, joint
au fanatisme hellnophile, donnait naissance en littrature aux produits les plus burlesques. Un certain Stolz crivit un pome pique
en dix-sept chants, une Otlwuiadc^ pour clbrer l'avnement des
AN'ittelsbach sur le trne de Grce, et en donna lecture dans la
grande salle de l'Odon; selon les prospectus, cette pope nationale bavaroise pouvait rivaliser avec VHiadc. Le roi, la cour et la
socit lgante assistrent au moins la premire audition et le
pote fut nomm professeur liole des cadets. Le roi lui-mme
clbrait la Grce en des hymnes enthousiastes et la Bairisclic
-Landbtin *, un journal de la plus basse catgorie mais trs lu des
Munichois. faisait chorus. \'ingt-(inq ans plus tard, llebbel se
souvenait encore de cette grcoraanie et du comique de ces manifestations littraires ^
11 restait enfin Hebbel entrer en contact avec le vieux fond
bavai'ois, que toutes les innovations artistiques n'avaient pu recouvi-ir que d'un brillant vernis. Les Munichois de la vieille roche
admiraient de confiance les monuments de Klenze et de Schwanthaler, les fresques de Kaulbach ou de Cornlius et les tableaux
achets aux frres Boissere ou en Italie, mais ils retournaient
ensuite leurs brasseries et leurs ftes populaires, llebbel ds
les premiers jours ne se contenta pas de visiter les muses et les
monuments publics: il alla YOctohci-fest et put dj se faire une
premire et trs suffisante ide du peuple bavarois. Plus tard il
les
4. Sur la
1. W. IX, 384; 380.
2. Bw. IV, 302-03. - 3. Bw. VI, 356.
presse munichoise, les Kuseblattei cf. Scliubort dans Rie. Hiich, Ausbreitiiv^
u. Verfall der Romantih, p. 350.
5. Tag. IV, G080; W. IX, 393-94.
144
ne manqua pas
laires et
1'''
l.
-2.
W.
IX, 3SS.
3. W.
I.\,
381-82.
LE SJOUR A MUNICH
LA VIE INTELLECTUELLE.
145
italiens et allemands
fougue et
passion et sentiment. Il suivait avec plaisir du regard les
jeunes Munichoises. lires et gracieuses sous leurs bonnets brods
d'or et d'argent, se rendant au march, la danse ou l'glise. Elles
sont sensuelles, disait-il, non pas de celte sensualit du Nord qui
craint la lumire, se cache et se mprise elle-nime, mais d'une
sensualit oi se mlangent l'amour et le catholicisme et qui sait
qu'elle n'a pas rougir d'elle '. Le regard de madone^ des lemmes
du pauple, ce coup d'oeil jet en passant sous les longs cils et qui,
selon Ilebbel, est une partie essentielle de la posie de l'Eglise
:
fidlit,
catholique,
ravissaient-.
le
III
son arrive
prement
premire
dite.
al!
La maison o
il
logeait, crivait-il
dans sa
l'lise
'*.
I.
W.
IX,
phenbour^'.
I,
'lit- 15.
'i.
2.
Bw.
I,
W.
96.
3.
Au nord-ouest de
Bw.
I,
107; 223;
IX, 388.
5.
la ville, vers
221-23.
10
Nym-
6.
Bw.
146
1.
k.
181;
llw.
Bw.
I,
I,
I,
7.
118.
Bw.
I,
LE SJOUR A MlNtCM
LA VIE INTELLECTUELLE.
147
dant les trois ans de son sjour Munich environ 500 thalers; sa
dpense annuelle pendant cette mme priode s'levait 500 marcs
selon une autre valuation 600 marcs] 2. Mais ce n'tait qu'au
prix des plus dures privations.
Gomme cela est frquent parmi les gens qui n'ont pas t favoriss de la fortune, Hebbel considrait la pauvret comme une
honte. Il n'tait sincre que vis--vis d'Elise; mais ses quelques
amis Munich le croyaient, grce une grande science des appalences. sinon riche, du moins dans l'aisance. 11 se faisait passer
dans le voisinage pour le fils d'un Obercriminalrath que sa famille
ne laissait manquer de rien; il faisait faire du feu dans sa chambre
bien ijuil et volontiers conomis le chauffage, uniquement pour
prouver ses propritaires qu'il n'avait pas besoin de calculer ses
dpenses. Il tenait son armoire soigneusement ferme pour que
l'on ne put pas constater la pnurie do sa garde-robe, et les gens
chez lesquels il logeait avaient un grand respect de son portemonnaie parce qu'ils lui voyaient prendre chaque jour midi son
caf, ils ne se doutaient pas que cette tasse de cal composait avec
un morceau de pain tout son djeuner^. Il ne mettait pas moins de
soin entretenir sa rputation Wesselburen. Il crivait au greflier ^'oss que ses productions lui valaient tous les jours davantage
l'approbation des critiques les plus influents et que les journaux
les plus importants de l'Allemagne acceptaient ou mme rclamaient
sa collaboration, alors que des centaines d'autres potes essayaient
en vain d'y publier une ligne; on le payait 23 thalers la feuille
d'impression et cela seul lui permettait de vivre dans une ville
comme Munich. Quelques mois plus tard il rpte au mme Voss
que sa collaboration aux grands journaux et les hauts honoraires
qu'il en reoit lui permettent largement de vivre; il voudrait seulement pouvoir aussi procurer une existence confortable sa mre*.
Il
faut se souvenir qu'il mangeait rarement sa faim, vivait de
l'argent d'I'Mise et en trois ans crivit par hasard dans deux journaux, dont l'un lui versa 30 florins et l'autre rien du tout. Quant sa
mre, c'tait Elise qui payait deux fois par an le loyer de la vieille
femme, mais celle-ci, et tout Wesselburen avec elle, croyait que
l'argent et les cadeaux qu'Elise y joignait la Nol, venaient de
HebbeP. Celui-ci se plaignait mme une fois que son frre et une
trop haute ide de ses ressources pcuniaires.
IV
Trois semaines aprs son arrive Munich [exactement le
19 octobrel, Hebbel note dans son Journal une phrase d'une certaine
Beppy qui, au commencement de dcembre, est dj sa chre
1.
Bw.
par mois.
II,
52.
II,
VJ-54.
3.
Bw.
I.
2.
pour 1836-37
I,
185-86; 260.
20 florins
:>.
Bw.
148
Beppy
ma
D'aprs
LE SJOUR A MUNICH
LA VIE INTELLECTUELLE.
149
ami prouva un
;
Ma r ia -Ma ^d a loua.
V
malheureusement inacheve Hebbel dcrit Elise
11 passait une partie de la matine chez lui
lire ou travailler, aprs s'tre enivr des posies de Uhland qu'il
rcitait haute voix en se promenant dans sa chambre. Puis il errait
dans le Jardin Botanique ou sous les marronniers en fleurs du Hof-
Dans une
lettre
l'emploi de sa journe.
garten. A midi il assistait la relve de la garde devant la Rsidence \ Souvent aussi, il poussait jusqu'au Jardin Anglais pour
lequel il avait une prdilection. Treize ans plus tard il y refit le
plerinage de ses souvenirs, retrouvant les bouquets d'arbres, les
monuments, les tangs auprs desquels lui tait venue pour la premire fois ride d'une uvre future. Presque toutes ses posies de
Munich furent, dit-il, composes au cours de ces promenades solitaires et une partie importante de sa vie tait en relation troite
avec le Jardin Anglais. La verdure et le soleil dissipaient ses sombres penses et lui redonnaient confiance en la vie, car l'inspiration
potique s'veillait dans son esprit et il sentait en lui-mme les premiers tressaillements du gnie*. Hebbel tait parti de Hambourg
avec l'intention bien arrte de consacrer les annes qu'il passerait
l'Universit acqurir une culture gnrale, idal que la lecture
de Goethe Heidelberg n'avait pu qu'affermir. Comme le fait remarquer R. M. ^^'erner^, de la lecture de Gthe Hebbel a tir en premii-e ligne la conviction qu'un pote ne peut prtendre au gnie
que s'il a enrichi son esprit des plus hautes et des plus belles connaissances humaines. Gthe avait orient Hebbel vers un domaine
l'art plastique, la peinture
qui lui tait encore peu prs inconnu
:
et la sculpture.
la
celui qui a
1.
'lOT;
XXV,
Kuh,
W.
1,209.
VI. 247-51
171-184.
ein
3.
B\v.
I,
217.
5.
4.
Heureux
Elise; je
Gthe-Jahrbuch,
150
Pinacothque
dans sa plnitude.
suis maintenant
le
en quelques
stupeur admirative qui ne lui laissait pas assez de libert d'esprit
pour apprcier chaque tableau en particulier. Mais avec le temps il
inventoria ces richesses en dtail. Treize ans plus tard, de mme
qu'il tait all revoir le Jardin Anglais, il ft le tour des salles de la
Pinacothque et de la Glyptothque; ce lui fut. dit-il. un sentiment
trange de se promener dans les salles o, lorsqu'il tait tudiant,
il avait pass tant d'heures la fois tristes et douces dont le souvenir enveloppait les tableaux et les statues comme d'un crpe-. A
la Glyptothque. il eut aussi sa premire visite la mme impression que le moissonneur devant un immense champ de bl mr.
Chaque statue tait une apparition vivante mais muette dont il
une tche sans bornes ^ L'difice luidevait dchiffrer l'nigme
mme par sa noble simplicit donnait une impression de repos qui
prparait la visite des uvres d'art; lorsqu'on entrait par une
matine ensoleille dans ces salles aux proportions nobles et harmonieuses, les plus indiffrents se taisaient, domins par un sentiment cjui treint rarement le cur de l'homme '\
Un an aprs son arrive, llel)bel avouait n'avoir pas fait de
grands progrs dans la comprhension des uvres de la sculpture;
des
il y avait l des problmes normes aussi impntrables que
hommes muets ou des dieux endormis; devant le calme hautain et
mystrieux de ces figures de pierre qui le regardaient leurs pieds,
il prouvait le sentiment crasant de son impuissance, de l'immensit et de l'incomprhensibilit de la nature; cette apothose de la
pierre produisait sur lui une impression pnible et, tandis qu'il
essayait de dgager l'ide gnrale, les dtails lui chappaient ^.
Manquant peu prs totalement d'ducation artistique et pouss
par une tendance naturelle de son esprit, il n'accordait qu'une
attention superficielle la perfection de la forme dans l'uvre d'art,
pour essayer aussitt de dmler l'intention, l'ide; dans le
domaine des ides pures il se sentait sur son terrain. 11 lui avait
falhi longtemps pour s'apercevoir que dans la posie lyrique l'essentiel n'tait pas la rflexion , le contenu intellectuel, mais la
forme , par laquelle le gnral revt une apparence particulire;
il ne semble pas avoir encore compris qu'il en tait de mme dans
les beaux-arts. Il dit, propos d'une visite la Pinacothque, qu'il
s'abandonne l'impression sur ses sens de ce qui est physiquement
beau sans mditer plus longuement, mais il est caractristique que
quel(|ues lignes plus loin il se lance dans une dissertation philosophi(|ue sur les rapports de la posie et de la peinture et ne parle
salles;
il
1.
Tag.
370; 387.
I.
.-sr);
:..
H\v.
Bw.
I,
I, 150.
220.
2.
Uw.
VI. :r7.
;i.
Toe.
I,
Tri.
'i.
W.
IX,
'
r
LE SKJOUR A MUNICH
LA VIE INTELLECTUELLE.
151
tudiants.
4. Bw,
3. Bw. I, 128. Tag. I, 460.
Bw. I. 150-151.
2. W. IX, 384.
0. Bw. 1,
124; 360; W. IXl,
5. W. IX, 379-80; 388.
135: Ta^-. I, 1210.
9. Kuh, I, 208.
8. Bw. I, 125.
383: 3S5: .396-08; 415-19.
7. Bw. I, 268,
1.
I,
152
VI
Hebbel signe la premire lettre quil crit de Munich Elise
Fr. Hebbel non plus tudiant en droit, mais homme de lettres*. En
quittant Heidelberg, il parlait sans doute de travailler le droit en
particulier sans suivre les cours d'aucun professeur, mais en fait
Alunich il laissa les Pandectes totalement de ct"-. Il obissait
ainsi, disait-il, aux exigences de sa nature; son esprit s'tait maintenant ouvert trop de connaissances et avait acquis de trop hauts
aperus pour se livrer un labeur servile et une tude purement
positive comme celle du droit; c'et t la mort de son intelligence^.
L'universit de Munich datait du dcret d'octobre 1826, par lequel
le roi Louis I'''' avait transport dans sa capitale l'universit qui
vgtait dans la petite ville de Landshut. Cette mesure, prise par
le roi un an peine aprs son avnement, tait inspire par le trs
sincre libralisme qui animait ce moment le souverain, et dont il
avait dj donn de nombreuses preuves en politique au point que
la Bavire tait alors l'Etat le plus franchement constitutionnel de
:
une
salutaire.
Bw.
I.
loi.
2.
Bw.
I,
210.
3.
Bw.
I,
211,
LE SJOUR A MUNICH
lo3
LA VIE INTELLECTUELLE.
Sur Louis I" en 1833, cf. Gutzkovv, Erinnerungen [ausgew. Wer/se, hrsg.
Hooben, Bd. XI, 95-96] el Laube [Werhe, hrsg. v. Houben, Bd. XL, 191].
Suipiz Boissere^ Stuttgart, Colla, 1862, Bd. II, p. 498-500, passim.
1.
V.
2.
154
'
le
Faust
'.
1.
lini^,
Bw.
I,
98
Tag.
I.
465; 1436;
II,
3.
Kuh,
2.
Rosenkranz
5<-Ar/-
I, 21(.
Bw. I, 88.
4.
RoseiiKranz trouva en 1838 aux cours de Schelling trente
(juarante auditeurs. Sur l'extrieur de Schelling
Eine gedrungene Geslalt, eine hohe Slirn, weisses Haar:
Mund und Kinn, sehr vcrschlungen,
urs^)ri\iiglich weiche Zilge : der Blick mohr scharf als warm, niehr songuinisch
ruhig als nielauholisch lief. Elgante Toiletle aber wilrdig, ohne aile Gesucht:
am
LE SJOUK
ML'NICIl
LA VIE INTELLECTUELLE.
15>
La nomination de Grres comme professeur d'histoire l'Univerde Munich en 1826, en dpit des dmarches du gouvernement
sit
prussien qui lavait oblig se rfugier Strasbourg, avait vivement tonn lopinion publique on flicitait le roi de s'tre affranchi
de tous les prjugs pour attirer Munich une personnalit minente. Ds le dbut les auditeurs se pressrent ses cours et l'Universit fut oblige de louer pour lui dans le palais Arco une salle
capable de contenir six cents personnes. En 1837, pendant que
Hebbel tait Munich, Gorres publiait VAtJianasius pour protester
contre Temprisonnement de Droste-Vischering, l'archevque de
Cologne, par le gouvernement prussien; le retentisseuient de cet
ouvrage lui valut d'tre surnomm le Luther catholique ou encore
le OConnell allemand*. En 1826, en arrivant Munich, il crivait
que c'tait la sixime ou septime existence qu'il commenait. Il
versa dans cette ville dans le mysticisme catholique le plus extravagant, la faon de Brentano; le diable jouait un grand rle dans
sa pliilosophie. Gorres l'accusait mme de pntrer chez lui et de
une vritable pidmie dmoniaque avait
lui voler ses manuscrits
atteint ses auditeurs et quelques-uns de ses collgues comme
Uingseis, qui faisait de l'action de l'esprit malin la base de son
systme mdical.
Pendant le sjour de Hebbel Munich, Gorres crivait sa
Cliristliche Mystik [1836-42]. Lorsque Hebbel eut l'occasion de la
lire, en 1846, il nota dans son Journal que cet ouvrage refltait
exactement la personnalit de son auteur; il souhaitait seulement
que Gorres et fait mettre en tte son portrait. On ne comprenait
Chaque ide qui
le livre qu'aprs avoir vu Gorres lui-mme.
depuis la Rvolution avait travers le cerveau allemand avait laiss
sa marque sur cette figure et les marques taient restes aprs que
le jacobin tait devenu un saint, comme une auberge transforme en
chapelle, mais dont on a oubli d'enlever l'enseigne. Gr)rres, selon
Hebbel, tait un homme sans aucun gnie, dou seulement d une
grande facult de combinaison, jouant avec les ides et les choses
comme avec les figures d'un jeu d'checs et croyant galer le gnie
;
i;
l'on s'en
1.
und
und
rapporte Kuh.
Sur
lo6
par des rapprochements fantaisistes; un de ces tres sans personnasans volution intrieure qui passent dans leurs opinions d'un
extrme Taulre jusqu'au moment o ils s'aperoivent qu'il n'y a
en eux que le vide; alors ils se cramponnent la croix pour trouver
enfin un point d'appui stable et deviennent des fanatiques. Gorres
a employ toute sa connaissance de la Naturphilosophie dfendre les
procs de sorcellerie; un pareil aveuglement est incomprhensible;
on croit bien plutt un manque de sincrit et d'honorabilit
intellectuelles. En un autre endroit, Hebbel compare Gorres une
outre d'Eole abandonne tous les vents \
Il avait suivi ses cours dj avant la fin de 1836 et il y assistait
encore en dcembre 1838, mais jamais d'une faon rgulire. Les
cours d'histoire universelle de Gorres se composaient d'une srie
de rcits plus ou moins fantastiques, emprunts le plus souvent aux
miracles des saints, aux extases des visionnaires, aux phnomnes
pathologiques des possds et des sorcires, et en gnral au
mysticisme le plus insens du plus soml^re moyen ge. Gr)rres
agissait sur ses auditeurs par son loquence et par sa conviction
profonde; il faisait parfois frissonner en donnant l'impression
d'assister rellement aux scnes qu'il dcrivait et ses auditeurs
finissaient par concevoir des doutes sur la solidit de leur propre
cerveau. Hebbel, qui ne partageait aucune des opinions de Gorres
et savait ses confrences dpourvues de toute valeur scientifique,
sentait pourtant son imagination vivement frappe par ces faits
extraordinaires. Il note une fois, par exemple, pour l'avoir appris de
Gorres. qu'Alexandre le Grand se demanda toute sa vie s'il tait le fils
de Philippe ou de Jupiter Ammon. Il voit l un sujet dramatique
nouveau, difficile traiter et qu'il serait tent d'aborder; d'autre
part il lit la Jun^fraii von Orlans de Gorres-; il s'en souviendra
pour sa Judith. Gorres a donc agi sur Hebbel comme un semeur
lit,
1. Tag". 111,3711; 51G8. Les impressions de EichendorfT qui suivit les cours
de Gorres Heidelberg- en 1807 sont naturellemetit fort ditTcreiites
Blass,
jung, wildbewachson, feuriges Auge, fast wie Sleffens aber nionotoner Vortrag. [Eich. Scimil. Wcrke hrsg. v. Kosch u. Sauer, Bd. II, j). iy7]. Et surtout le passage
< Es isl unglaublich wolche Gewalt dieser Mann damais selbst
noch jung und unboriihnit ilber aile Jugeiul die irgend goistig in Berilhrung
mit ihm kam, nach allen Richtungen liin ausilbte. Und dise geheimnisvolle
Gewall lag lediglich in der Grossartigkeit seines Charaklers, in der wahrhaft
brennenden Liebe zur Wahrlieit und einem unverwUstlichen FreiheitsgefQhl
womit er die einmal erkanntc Wahrheit gegen ofTeue und verkappte Feinde
:
und falsclie Freunde rUcksichtslos aut" Tod und Leben vertheidigle deun ailes
Halbe war ihm todtlich verhasst, ja unmoglich; er wollte die ganze Wahrheit.
Wcrin Golt noch in unserer Zeit Einzelne mit prophetischer Gabe begnadigt,
so war Gorres ein Prophet, in Bildern denkend und ilberall auf den hochsten
Zinnen der wildbcweglen Zeit weissagend, mahnend und zUchtigend
Sein
durchaus freier Vortrag war monoton, fast wie Meeresrauschen schwellend
und sinUend, aberdurch dies einfrmige Gemurmel leuchteten zwei wunderbare
Augon und zuckten Gedankenblitze bestiindighinund her. Es war wie ein priichliges, narhiliches
l',
1,
2.
Abt.
II. S. 41-4-2.]
Bw.
.-In
y8].
I.
174:
Tag.
I.
lir,<>,
et p. 432, note
'
de R. M. Werner.
LE SJOUR A MLXICH
LA VIE INTELLECTUELLE.
137
penseur
et qu'il nomme une autre lois ct de Schelling et de
Grres parmi les gens qu'il a vus se promener sous les arcades du
Hofgarten. Schelling, dit-il, promenait firement son visage de
Silne, la fois hbt et malicieux. Grres se glissait au milieu des
passants, envelopp dans une peau de mouton crasseuse, et Franz
von Baader, qui semblait un drle de petit bonhomme en caoutchouc,
mditait sur Jacob Bohme -. Aprs avoir t trs populaire Touverture de l'Universit, Thypemiystique Baader. comme dit Sulpice
Boissere, avait vu ses auditeurs le quitter ds que Schelling avait
'
commenc
ses cours.
VII
Dans la mme lettre o il annonait Amalia Schoppe qu'il avait
abandonn le droit, Hebbel ajoutait qu'il ne travaillait plus maintenant (|ue pour lui-mrue. pour satisfaire les besoins de son esprit,
sans avoir en vue aucun but pratique, aucune fonction publique,
simplement parce qu'il estimait que la grandeur du pote est proportionne
de son esprit. Il travaillait seul, sans prophilosophie et les beaux-arts taient les muses
auxquelles il sacrifiait ^. Dans les esquisses autobiographiques qu'il
crivit en 1852 pour Arnold Ruge et Saint-Ren Taillandier, il peut
prcisera distance la direction que prirent ses tudes. Aprs avoir
raj^pel qu'il fut attir Munich par les richesses artistiques de
rette ville, il ajoute que ses tudes eurent d'abord pour ol)jet la
philosophie, puis, plus tard, presque exclusivement Ihistoire et la
littrature, parce qu'il s'aperut bientt que malgr les efforts les
plus consciencieux il ne comprenait rien la philosophie. Je
m'occupai principalement, dit-il ailleurs, d'histoire et de littrature,
beaucoup moins de philosophie pour laquelle je manque de dispositions *. Son travail consistait du reste moins suivre [d'une
faon irrgulirej des cours, qu' lire infatigablement tous les
ouvrages sur lesquels il pouvait mettre la main.
Par son Journal et ses lettres nous sommes assez bien renseigns
sur les lectures de Hebbel. Il s'tait abonn ds le dbut un
cabinet de lecture o il empruntait des livres, tout en se plaignant
que les cabinets de lecture de Munich fussent assez mal approvisionnf's. H travaillait aussi la Konigliche Bibliothek [en dcemla l'icliL'sse
fesseur; l'histoire,
la
1.
W. XII, 302. Sur Baader Munich, cf. Baader, Sumtl. Werke, hrsg.
V. Hoffmann, Bd. XV, p. 106 et suiv.
2. Bw. YI, 349. Probablement pour
l'avoir appris de Hebbel lui-mme, Kiih prtend qu'il assistait parfois aux cours
3. Bw.
de deux professeurs de mdecine DoUinger et Walther. Kuh. I, 211.
I, 208; 209-210; cf. Bw. I, 200.
4. Bw. V, 45: VIII, 3'i.
d58
bre 1831 trois lois par semaine], maison ne lui permettait d'emporter
chez lui que deux ouvrages la fois, ce qui tait souvent gnant pour
ses travaux '. Enfin il disposait des livres de son ami Rousseau et
peut-tre aussi de ceux qu'il pouvait emprunter d'autres amis.
WoldeHehbel a lu de Jacobi
j']n fait de livres de philosophie,
-,
gottlichen
und
Din<>en
de Plattner les Philosomar et Von Gott
de Solger les ?sachgelassene Schrifien. 11 dit
j)!iische Apliorisnien^
plus tard avoir lu ce dernier livre au moins dix fois dans sa vie et il
compte Solger parmi les matres de sa jeunesse. 11 ne fut pas aussi
heureux avec VEnvm. qu'il lut vraisemblablement cette poque et
Il essaya
qui le mit dans un tat analogue au tournis des moutons
aussi de lire Schelling et Hegel selon Kuh, de Hegel Xsl Philosophie
der Gcschichte, de Schelling \ Anthologie kleiner Aufsfitze iiber Kunst
und Gesclnchte. Mais, comme l'a fait remarquer \Vatzoldt, il va l une
erreur manifeste de Kuh, car l'Anthologie ne parut qu'en 1844^.
Aprs s'tre mis le cerveau la torture, il finit un jour par fouler
littralement aux pieds ces ouvrages dans le Jardin Anglais parce
qu'ils le rendaient fou ^. C'est peut-tre alors qu'il renona la
philosophie. De Steffens il lut en novembre 1838 l'Anthropologie, qui
lui parut remplie d'rudition et d'aperus brillants, mais fantaisiste".
C'tait une uvre d'imagination plutt que de science et crite bien
plus pour l'auteur que pour le lecteur qui y cherche en vain des
connaissances positives et n'y trouve que les hypothses et les rves
de 1 auteur. C est un livre inutilisable pour moi , concluait
Hebbel. La Seherin von Prevorst de Kerner. qu'il lut deux fois, rpugnait ses convictions les plus profondes^. Sans vouloir contester
les faits rapports par Kerner, il lui tait impossible de croire que
cette femme et raison. Au mme ordre d'ides appartient l'ouvrage
Versuch einer Darstelhing des animalischen Magnetisnuis
de Kluge
as Heilmittel, qui frappa vivement l'esprit de Hebbel ^. On remarquera que tous ces ouvrages sont plus ou moins influencs par les
doctrines de la seconde cole romantique et de la Naturphilosophie.
Il ne faut pas oublier d'ailleurs que parmi les professeurs de l'Universit de Munich figuraient Schubert, Eschenmayer, Ringseis et
:
'*.
Oken.
En fait de livres d'histoire lus par Hebbel Munich nous trouvons y Histoire de Louis XIV de Voltaire, dans une traduction;
V Histoire Romaine de Gibbon, galement dans une traduction: la
Rvolte des Pays-Bas de Schiller, Raumer [sans indication d'ouvrage], VHistoire de Jeanne d'Arc de Fr. Schlegel et celle de
(lurres '". Parmi les livres d'Emil Rousseau se trouvaient
la
Geschiehte des Mittelalters de Luden
Zopfl Staals- und Rechts:
Tap.
Tag. 530:
Kuh. 211; iitzoldt
Tng.
B\v. IV, 282.
15.
5S8.
4 Tag.
l/rbhcl n. die
Philosotihie sciner Zcit, p.
I, 13'7: 13S1. Sur
7.
6.
StefTens et son Anthropnlos^ie, cf. le jugement analogue mais plus dtaill de
Laube \Wcrkc, hrsg. v. Houben, Bd. IV. 2;-30 ; Hd. XL, 9'i-95\
8. Tag. I.
3('9; 370. G50; (59.
10. Tag. I. 420; 539; lOGl ; i. 2C0,
9. Tag. I, 1174.
note. 1 Mi'.l pI p. '|:V_>, note.
l.
I.
lUv.
'.188;
I,
3'i2.
139.
2,
I.
3.
'i49.
I,
5.
\S
I,
:
LE SJOUR A MUNICH
LA VIE INTELLECTUELLE.
150
Weltgescliichtc. On peut
Rotteck Politik^ et Rotteck
Hebbel, car
ces
livres
particulirement
que
intressaient
plus
croire
provisoirement
la
moins
demanda
permission
au
il
de les conserver
aprs la mort de Rousseau, en dclarant qu'ils lui taient utiles pour
ses travaux'. On trouve encore parmi les livres lus par Hebbel des
rcits de voyage
Trewlaney, Abentcuer in Ostindien; Alexandre
Humboldt;
Menzel,
Rcise durch (Jistrcic/i; Seume Spatzierf^an^j^
de
nacli Si/racns [l'auteur l'intressait plus que l'ouvrage] -. On trouve
<j(e.scliiclite\
encore les Mille et une Xiiits; des recueils d'anecdotes Tutti friitti;
Axtelmaier et l'histoire du prtre-assassin
de vieux ouvrages
'\
Schiiti'er, qui intressait Hebbel comme document psychologique
la
quotidien,
pas
journal
N'oublions
non plus ce point de vue le
Bairisclie LandbOtin, une infme feuille de chou selon Hebbel, dont
il ne se lassait pas d'extraire des passages d'une norme navet.
En septembre 1837 il crit Elise qu'il ne lit presque ce moment
nous trouvons en effet celte
(jue des livres sur Napolon
sans
Xapolon
poque,
parler du
de Grabbe, les biographies ou
mmoires de Maitland. Antomarchi, Las Cases et un peu plus tard
de AN aller Scoll '. Nous verrons l'usage qu'il comptait en faire pour
un drame. Selon Kuh il lut aussi Tacite et la Kirclicn- und Ketzergeschichtc d'Arnold. Pour l'histoire de l'art, il lit les articles de
Goethe sur AN'inckelmann^.
Mais surtout Hebbel approfondit sa connaissance de la littrature allemande. Du xviir sicle il lit et relit (ithe [Werther,
Italienischc Reise'] et se procure un certain nombre d'ouvrages
ayant trait Goethe, depuis Eckermann el le Brie/\\'cc/iscl mit
cineni A7/<r/ jusqu' Schubarth et Falck^. Il relit Schiller, ce qu'il
n'avait pas lait depuis AN'esselburen, et /nilia Galotti ". Lessing
d'ailleurs l'intresse, car non content de lire le Laocoon, la Dramainraie et V f:rzie/iun<r des Mensclieniieschleclites, il consulte la
Cliarakteristik Lessings de Schink; il connaissait dj le Le-mings
Gcistde Fr. Schlegel "'. Il lit les Horcn^\ les O^evde Klopstockavec
le commentaire de Wetterlein. dont il note les sottises les plus mar(juantes'-; Hamann, sur lequel son attention avait t attire parles
loges de Goethe, de Jean-Paul et de Herder''; le Nouvel Aniadisde
Wieland. les Idylles et la Genevive de Maler Millier, divers drames
de Lenz. 13outer\veck ^'\ Mais l'auteur qu'il lit le plus souvent, plus
souvent encore que Glhe, c'est Jean Paul, dont nous trouvons
chaque instant des extraits dans le Journal; quelques autres humoristes lui forment un cortge
Sterne avec le Tristram S/iandi/,
''.
kichtenberg, Hippel
Hebbel cherche aussi des documents sur
Ihumour dans la Geschichte der Hofnarren '^ de Flgel. Parmi les
:
I"
'
Tag. l^'Xr, 402: 432: 596; 597. 3. Tag. I, 638: 812: 438;
6. Kuh. I,
5. Tag. I, 780: 776; 784; 796; 1033.
'JlO; Tag. I, 560.
7. Tag. I, 553: 861. 8. Bw. I, 223; 225. Tag. I, 867:
Bw. I, 124: Tag. I. 426: Tag. I. p. 232, note; I, 1138. 9. Bw. I, 215;
11. Tag. I, 567.
501 1499; 954.
Tag. I, 1496.
10. Bw. I. 309: Tag. I, 1501
14. Tag. I, 1090; 1258; 1475;
12. Tag. I, 5.56.
13. Tag. I, 679; 804.
16. Tag. I, 988.
1417; 958.
15. Tag. I, 505; 655; 1026.
1. I3\v. I.
:9L
4.
:U6.
Bw.
I,
2.
225.
160
''
I, 431
2. Tag. I,
982: 1480; l'l)8: III. 3870: I. 1088; 1477; 1199.
412: 040.
3. Tag. 1, 1318: 1320. 4. Bw. I. 173: 106; Tag. I, 614;
Bw. I, 330: 379: Tag. I. 1805. 5. Tag. I, 59
132'i: Bw. I, 300; 182; 178;
302.
6. Tag. 1,940; 1282; 1244; 1249.
7. Tag. I. 1519; 1522. \s. Tag. I,
1030; 593; Bw. I, 340.
1.
Tajr.
1131,
LE SJOUR A MUNICH
LA VIE INTELLECTUELLE.
161
Quant
beau
'.
et sa
1.
2.
Tag.
Bw.
I,
I,
618; Bw.
174; Tag.
I,
I,
210;
III,
135; Tag.
I,
552;
Bw.
I,
133;
137;
1099.
11
174.
CHAPITRE
III
LE SJOUR A MUNICH
LA VIE SENTIMENTALE
trouvait
ce qui lui passe par la tte, sans plan et sans ordre. Il est
n'y a pas d'ailleurs beaucoup de personnes vis--vis desquelles il pourrait tre sincre, car elles ne le comprendraient pas,
mais il est aussi sincre vis--vis d'Elise que vis--vis de lui-mme
parce que chez Elise, c'est au cur quil s'adresse et non l'esprit.
Ses lettres Elise refltent toutes les sautes de son humeur et
toutes les variations de ses sentiments; elles sont la reproduction
fois, tout
seul, et
fidle
il
'.
Il
ne faut
donc pas
1.
liw.
I,
2\'l-\3.
2.
Bw.
I,
218.
LE SJOUR A MUNICH
avait, selon lui, tir
un
profit
LA VIE SENTIMENTALE.
immense
163
germes de
renatre
et
1.
Bw.
I,
IX, 372-77.
103.
6.
2.
Tag.
Bw.
I,
I,
111.
408; 455.
3.
7.
Bw. I, 105.
Bw. I, 118.
4.
Tag.
I,
484.
5.
W.
164
mands
et
rence,
11
Il
Le 31 dcembre 1836
et le 1"' janvier
1.
IU\.
I,
1:U,-1H5.
2.
Bw.
I,
IKi.
:i.
Bw.
I,
128-29.
4.
Bw.
I,
122-23,
LE SJOUR A MUNICH
LA VIE SENTIMENTALE.
165
Thomme la lumire ne se fait jamais subitement, mais disperse peu peu les tnbres; il devait laisser au
temps le soin de mettre Tordre et de rpandre la clart en lui-mme.
En tout cas il se rendait compte que cet tat d'esprit o le sentiment de la joie et de la plnitude alternait avec une horrible sensation de vide et d'puisement ne pouvait durer. L'art tait Tunique
intermdiaire par lequel il pt tre en rapport avec Tunivers, la vie
et la nature. Il ne demandait la puissance ternelle pour cette
anne nouvelle qu'une grce qu'elle lui fit trouver le thme d'une
uvre importante o il pt systmatiser les ides et les sentiments
qui s'agitaient en lui; c'tait pour lui une question de vie et de
mort. Si les forces qu'il sentait dans son me ne pouvaient se
dployer au dehors en crant une uvre objective, elles tourneraient
leur effort contre lui-mme. Avec un sentiment trange fait de doute
et d'espoir il crivit pour la premire fois cette date de 1837 dans
son Journal, convaincu que cette anne serait pour lui d'une grande
importance '.
cipe que dans Tesprit de
III
Elle ne devait pourtant apporter aucun changement, du moins
apparent, dans sa situation et son individualit. L'homme, disait-il
dans un moment de clairvoyance, se cramponne au moment prsent et exige que celui-ci verse entre ses mains une fortune, alors
qu'il peut simplement lui garantir qu'elle lui sera paye plus tard;
au lieu de nous rjouir en sentant le dveloppement de notre personnalit, nous nous plaignons que ce dveloppement n'ait pas
encore atteint son terme. C'est l la souffrance qui se cache au
fond du devenir. Un dgot nous envahit de notre tat prsent
lorsque, nous le savons d'avance, c'est seulement une tape que
nous considrerons avec piti aprs que nous l'aurons dpasse.
De ce dgot Hebbel russissait rarement triompher en se
disant que nous devons accomplir la tche que l'instant prsent
rclame de nous-mmes, ft-elle infrieure et servile, car c'est la
seule condition du progrs ^ L'incertitude o il tait trop souvent
sur son propre talent venait de ce qu'il se cramponnait ainsi au
moment prsent. En chaque pote, dit-il, le talent exige une existence entire pour sa formation et son dveloppement, et ses exigences sont, peut-tre, d'autant plus imprieuses qu'il est plus
mdiocre; mais pouvons-nous savoir, ds maintenant, si le gain
final vaudra les efforts faits pour l'atteindre? Le malheur de son
existence consistait en ce que son talent tait trop grand pour
qu'il n'en tnt pas compte, et trop petit pour qu'il en ft le centre
de sa vie. Devait-il, pouvait-il abattre un arbre, qui avait dj port
d'aussi excellents fruits ^? Son unique certitude tait que Tart seul
1.
Tag.
I,
2.
Bw.
I,
Ul-42.
3.
Bw.
I,
213; Tag.
I,
753.
166
de Fnigme
-.
tait ce
se
ses effets. Celui qui a subi ses atteintes arrive partout trop tard
et ne parvient jamais tablir un parfait quilibre entre les diffrents lments de sa personnalit. Les forces se consument dj
percer les murs de la prison *. C'est une vrit dont on doit se
persuader d'aussi bonne heure que possible dans la vie rien ne
se laisse rattraper^. Heureux l'homme auquel un destin favorable a permis de dvelopper ses facults l'une aprs l'autre
mesure qu'elles s'veillaient S'il est en mme temps pote, il
pourra travailler l'achvement de sa personnalit en mme temps
qu' parfaire ses uvres
un homme comme moi peut tout au
plus produire de temps en temps quelque chose d'achev^ .
Enfant, il tait oblig de rvrer comme un tre suprieur le
moindre charcutier qui procurait du travail son pre; jeune
homme, il a subi le mpris de Mohr; de l chez lui une timidit
qui lui fait perdre les occasions de se mettre en valeur et le rend
ternellement mcontent de lui-mme et de ses productions; les
sentiments les plus sincres lui paraissent ridicules et les ides
les plus profondes, banales ds qu'il essaie de les exprimer'.
Comment d'ailleurs aurait-il la libert d'esprit ncessaire pour
crire, lorsqu'il n'a rien, ne gagne rien, se nourrit de pain et de
caf et ne possde ni chemises ni pantalon convenables? 11 faudra,
dit-il, qu'il mette fin cette situation par une dcision violente
que l'on ne nomme pas volontiers [le suicide] ^ Il crit un jour
Elise par une froide, brumeuse et interminable aprs-midi de
janvier; il se sent incapable de travailler et de lire, chaque instant il pose la plume pour couter si l'heure ne sonne pas l'glise
voisine. Il entend enfin sonner quatre heures et songe avec dsespoir qu'il lui faudra encore tuer le temps pendant six heures, avant
d'aller se coucher; il cite le mot de Falstaff
u Je voudrais qu'il ft
:
1.
669.
Bw.
G.
I,
Vi2.
Bw.
I,
2.
201.
Hw.
I,
l'i7-/,8.
7.-Bw.
I,
224.
3.
IbUL
8.
Bw.
4.
I,
Bw.
181.
I,
180.
5.
Tag.
I,
LE SJOUR A MUNICH
LA VIE SENTIMExNTALE.
167
rheure de dormir et que tout ft fini . Il n'a ni occupation, ni distraction, ni ami qui puisse le tirer de cette vie vgtative, o il
reste seul en tte tte avec lui-mme, repassant encore une fois
dans sa mmoire les souffrances prsentes et passes et les
augmentant par la rflexion. Enfin Tobscurit vient, mais il fait
terriblement froid dans sa chambre ^
Ses interminables lettres Elise lui sont un soulagement; ce
sont, dit-il avec une expression brutale mais frappante, des vomissements intellectuels; il y dverse tout ce qu'il a sur le cur et se
sent ensuite moins oppress^. Constatant la fcheuse influence de
la solitude, il pensait parfois qu'une femme vritablement femme
pourrait lui apporter le salut ^. Mais Elise tait lointaine et Beppy
trop insignifiante. Cette dernire devait supporter ses caprices,
et c'est en vain qu'il essayait lui-mme de matriser cette nervosit,
rsultat de sa misrable condition passe et actuelle. Ce lui tait
encore un soulagement, avoue-t-il, de dpenser la force inemploye
et accumule en lui et d'exercer sa volont en tyrannisant une
crature soumise, quoique souvent il s'crit du plus profond de
Mon Dieu! pourquoi suis-je tel que je suis*?
son me
De cette inquitude intrieure qui le rend dur et brutal, il est
lui-mme la premire victime. Il croit pouvoir se reconnatre
quelque virtuosit dans cet art de sucer le poison dont parle
Lichtenberg, et il sait empoisonner la vie des autres aussi bien que
la sienne; parfois mme il gote une sorte de volupt perverse
m[liter sur le mal qu'il fait, se dire qu'il est un sclrat; il en
arrive avoir horreur de lui-mme, mpriser et dtester sa
propre nature ^. Le sentiment dominant de sa vie, l'en croire,
c'est le dgot
dgot de l'existence, dgot des individus que
l'on ne peut mme pas rendre responsables de leur bassesse,
dgot de lui-mme et de ses uvres, dgot de ses penses et de
ses sentiments. Je ne sais ce qu'il adviendra de moi je ne crois
pas qu'il en advienne encore quelque chose ^. L'tincelle qui
brille parfois encore en lui, lui est odieuse; ce lui semble une drision que le feu ne soit pas encore entirement mort l o le foyer
est dj si compltement refroidi'. L'univers, la vie, les hommes,
tout ce qui autrefois lui paraissait digne d'attention, se perd de
plus en plus dans le brouillard; et cependant l'individu ne se rattache l'existence que par la croyance la dignit de l'homme,
la richesse de l'univers et la finalit de la vie. Autrefois en voyant
un sclrat ou en songeant certaines hontes de l'poque, il resmaintenant tout se
sentait de Tamertune, de la haine, du mpris
fond dans une douleur sans bornes o il n'est plus capable de
rvolte et d'indignation; il lui semble tre complice de tous les
crimes et porter le poids de toutes les fautes de l'humanit^.
:
8.
1.
5.
Bw.
Bw.
I,
152-54.
672; 742;
161.
IF,
Tag.
I,
Bw.
Bw. I,
2.
3. Tag. I, 583.
I, 156.
275.
6. Bw. I, 193; 158.
4.
7.
168
IV
reste voir la contre-partie. Aprs avoir dclar que la vie
Et cependant j'ai
dgotait, il ajoutait la page suivante
des heures magnifiques, des heures o je m'approche de mon
miroir, simplement parce que je pense trop vivement au portrait
que Ton mettra en tte de mes uvres compltes pour joindre
tant de preuves de mon intelligence une petite preuve de mon
physique. A midi, quand je vais acheter mon dner, je ne pse pas
sur la balance intrieure moins de mille quintaux le soir [maintenant, par exemple, dix heures et demie] je crois qu'un tailleur
mis dans Tautre plateau ferait pencher la balance ^ Une autre
fois il dclare que son hypocondrie est la source de ce qu'il y a
de plus sublime dans son existence, comme en gnral de toute
existence suprieure. A certaines heures il se sent accabl littralement par Texcs de ses richesses intellectuelles et il reconnat
que ses plus grandes souffrances ne sont que les douleurs d'enfantement de ses plus hautes jouissances. Bien qu'il doive lutter contre
les vagues, il lve cependant la tte au-dessus d'elles et son
regard se fixe sur les toiles ternelles. Depuis un an il participe
vraiment la vie universelle et plus il est convaincu du nant de
notre activit en ce monde [d'ailleurs pas au sens chrtien du mot],
plus il se rjouit de pouvoir non pas ramper, mais bondir d'un
degr l'autre ^.
II
le
Bw.
I,
159.
2.
Bw.
I,
198-99.
3-
Bw.
I,
207-208.
'i.
Bw.
I,
24U.
LE SJOUR A MUNICH
LA VIE SENTIMENTALE.
169
qu'il a
YI
Les relations de Hebbel avec Elise, pendant cette priode, jettent
un jour curieux sur son caractre. Nous avons vu que s'il n'est pas
littralement mort de faim Munich, c'est Elise qu'il le doit; elle
lui envoyait de l'argent et du linge; elle payait le loyer de sa mre
Wesselburen, au nom de Hebbel. Dans le courant de 1838, elle
se trouvait pourtant dans une position financire assez prcaire,
ayant achet un petit magasin de modes dans des conditions dsastreuses, et menace de faire faillite. C'est par son intermdiaire
que Hebbel correspondait avec ses relations de Hambourg et de
Wesselburen; pour diminuer les frais de port, trs levs, il
envoyait en un seul paquet plusieurs lettres qu'Elise mettait
la poste Hambourg; Hebbel la priait de les lire et de les cacheter.
C'est elle aussi qu'il chargeait de ngocier avec le libraire
1.
5.
Bw.
Tag.
I,
269.
1264.
I,
2.
Bw.
I,
288.
3.
B\v.
I,
274-75.
4.
Bw.
I,
Campe
298-99.
170
Bw.
Bw. I.
1.
r..
I,
289-93.
165.
6.
2.
Bw.
Bw.
I,
I,
13r,-37.
226-!i7; 246.
3.
Bw.
1,143-44.
4.
Bw.
I,
242.
'
LE SJOUR A MUNICH
LA VIE SENTIMENTALE.
171
courante
*.
1.
I,
Bw.
29k-95.
I,
274.
2.
Bw.
I,
322.
3.
Bw.
I,
243.
4.
Bw.
I,
244.
5.
Bw.
172
1.
5.
121.
3.
Bw.
I,
131-32.
4.
Bw.
I,
144.
LE SJOUR A MUNICH
LA VIE SENTIMENTALE.
173
naturel elle ne trouvait de garantie que dans un lien lgal et indissoluble. Mais Hebbel tait de son ct absolument dcid ne pas
se laisser lier; la libert de son individualit tait une condition
primordiale de son existence. Il y avait dsormais entre Elise et
lui un conflit latent et il formulait dj le principe en vertu duquel
il s'affranchissait de tous gards et de toute reconnaissance
Il
y
a des cas o remplir son devoir est un crime .
;
VII
Hebbel tait dj depuis deux ans Munich lorsque survinrent
coup sur coup deux vnements la mort de sa mre et celle de son
ami Rousseau, Hebbel avait vu sa mre pour la dernire fois en
fvrier 1836. Il semble qu'il n'et pas trs souvent des nouvelles de
Wesselburen, mais le souvenir de sa mre tait toujours rest trs
vif dans son cur. Il avait avec elle certains traits communs de
caractre et il lui devait en somme de n'tre pas devenu un valet de
ferme ou un maon, comme le voulait son pre. Elle continuait de
vivre presque misrablement ^\'esselburen avec son second fils.
Hebbel ne pouvait rien faire pour elle; en son nom Elise payait le
loyer de la vieille femme, envoyait de l'argent pour acheter de la
tourbe et des cadeaux pour la Xol-. Dans ma misre ce qui
m'afflige le plus est de ne pouvoir rien faire pour ma mre
l'chec successif de ses projets le peinait surtout cause d'elle^
Ah s'il m'tait donn seulement d'assurer une vieillesse tranquille
ma mre qui jusqu'ici ne sait que par ou-dire que le soleil brille
sur cette terre. Il suffirait de si peu de chose, car cette pauvre femme
se contente de si peu qu'un bon jupon est pour elle aussi prcieux
qu'un manteau de couronnement et une chambre o elle ne serait
pas oblige la fois d'habiter et de coucher lui paratrait la plus
belle partie d'un palais; je ne saurais pardonner au destin de
rduire nant mon plus cher souhait. Le plus grand malheur
dans la vie de Jean Paul, continue-t-il, fut de voir mourir sa mre
qui l'avait nourri du travail de ses mains au moment o il se trouvait pour la premire fois en tat d'acquitter sa dette de reconnaissance. Je comprends peine comment il a pu supporter ce malheur,
peut-tre le souvenir des tmoignages d'affection qu'il lui avait
donns le consolait-il. Mais que deviendrais-je en pareil cas, moi
qui me suis si souvent montr dur pour ma mre, tout le temps que
j'ai habit avec elle ^? Et la premire nouvelle de la maladie de
Je ne puis me figurer que le ciel
sa mre, en septembre 1838
me ravisse ma plus grande joie et trompe mon espoir d'adoucir la
vie de ma mre^ .
:
tembre.
1.
280;
Tag.
cf.
I.
805.
Tag.
I,
2.
156;
Bw.
Bw.
I,
I,
5.
le 4
sep-
pour
la
3. Bw. I, 93;
Bw. I, 304.
174
>>
})lle
Hw.
Hw. I,
I.
2.
subordination''.
I>o.\si.\
1.
30G;
;il2.
;iO');
3.
7:
II.
Tap.
I,
cf.
la Icttro
1*205; B\v.
6. lUv. I. 88-8'.>.
I,
'i.
Hw.
I,
72.
I,
n. V2:.
5.
Voir cette
LE SJOUR A MUNICH
LA VIE SENTIMENTALE.
175
il
^.
Ich
5. Bw. I, 318-19.
6. Kuh, I, 209-10. Gartner dcrit ainsi Hebbel
sehe ihn noch vor mir, die lange etwas nach der Seite gebeugfe (jestalt mit don
sclimalen Schullern nnd der ilaclien zurQckgedriing^ten Brust, in schwarze
lange Kleider gehiillt, eine schwarze Kappe aiif dem echl nordischen, rothblonden H:iar, das auch als Bart in wohlgepne^''tem Kranze fias ganze Gesicht
einralimte. Ich sehe ihn noch vor niir, den klaren, offenen Blick der blauen
Augen die von dem sanfteslen Schimmer ans schreckenfJerregend werden
konnten als es galt das Unechte und Unedle zu zermalmen. Ich sehe sie noch,
die eckigen, aber dennoch so passenden Gebiirden; ich hiire sie noch, die
weiche, melodische Stimme, biegsam wie keine, voni Lispeln bis zum don1.
;.
I]w.
Bw.
I,
1,
nernden Laut.
i76
des Thermopyles et de celle de Hemmingstedt, lui avait t sans aucun doute indiqu par Hebbel- et il
est probable que celui-ci est pour beaucoup dans la rdaction, par
exemple dans certains dveloppements sur Fidc et le but de Thistoire que nous aurons l'occasion de citer ailleurs ^ Rousseau, aprs
avoir dplor cjue les Dithmarses soient si peu connus du reste de
l'Allemagne, raconte les vicissitudes de leur rpublique et donne
une esquisse de leur constitution; il fait de mme pour Sparte et
termine par un rcit des deux batailles. Le parallle constant entre
les deux Etats est tout l'avantage des Dithmarses; la vertu et
l'hrosme des Spartiates sont le rsultat d'une ducation oppressive et d'une tyrannie incroyable exerce par l'Etat chez les Dithmarses, au contraire, vertu et hrosme sont spontans, ns de
l'amour de l'individu libre pour sa patrie ^
La soutenance de cette thse devait marquer la fin des tudes de
Rousseau l'universit. Les deux amis comptaient au printemps de
1839 aller s'tablir Hambourg et y fonder une revue littraire; ils
y auraient combattu la Jeune Allemagne dont Rousseau, au contact de
Hebbel, tait devenu un ennemi acharne Mais le 17 septenibre, le
lendemain du jour o lui tait parvenue la nouvelle de la mort de sa
mre, Hebbel apprenait que son ami tait tomb malade chez ses
parents de la fivre typhode . H y eut une amlioration de courte
la
comparaison de
la bataille
Le 4 octobre
il
apprit sa mort.
Le monde
est dsert et
Bw.
tluden,
LE SEJOUR A MUNICH
LA VIE SENTIMENTALE.
177
1.
5.
Bw.
Tag.
I,
1,
3-26-29.
2. Bw.
I,
35't.
3.
B\v.
I,
331.
4.
B\v.
1V14.
12
I,
33'^.
IX
Quinze jours aprs la mort de son ami Hebbel tait presque
dcid retourner immdiatement Hambourg. Il tait maintenant
entirement isol INIunich, incapable de travailler. Peut-tre un
changement de rsidence secouerait-il sa torpeur; Hambourg il
pourrait se faire dans le monde littraire des relations utiles. D'un
autre ct, la perspective de revoir Amalia Schoppe et consorts
l'attirait peu, surtout sans avoir acquis aucun titre universitaire.
Dans le courant de 1838 il avait song passer son doctorat comme
Rousseau; la difficult n'tait pas dcrire une thse, mais de trouA'er
l'argent pour acquitter les droits et payer rimpression. Une nouvelle qu'il avait envoye au mois d'aot Tieck, en le priant de lui
procurer un diteur, lui fournirait peut-tre les cent florins ncessaires. Mais Tieck ne rpondait pas. Elise engageait son ami
peut-tre
revenir Hambourg avant Thiver; Hebbel hsitait
allait-il
rpondre;
dans
ce
cas
il
aurait
encore
le
temps
de
Tieck
passer sa thse avant Thiver et reparatrait devant Amalia Schoppe
avec le titre de docteur. Cependant Tieck garda le silence; puis
Hebbel fut souffrant, puis le temps passa, enfin l'hiver arriva et le
vojage devint presque impossible, car Hebbel tait dcid aller
de Munich Hambourg pied comme prcdemment de Hambourg
Heidelberg et de Ileidelberg Munich il ne voulait pas gaspiller
son argent en prenant la diligence. Les derniers mois de 1838
s'coulent en janvier 1839 ce sera pour le mois prochain; en fvrier
le temps est encore excrable. Elise voudrait qu'il arrivt Hambourg
le 18 mars, anniversaire de sa naissance; mais il faut compter au
moins vingt-six jours de marche. A la fin de fvrier le mauvais tat
des chemins et la rigueur de la temprature le laissent encore
;
hsitant*.
triste hiver. En novembre, encore sous l'impression
mort de Rousseau, la pense que lui-mme ne survivrait pas
longtemps son aii le poursuivait sans cesse et il ne savait s'il
verrait venir la mort avec joie ou avec peine. La nervosit de son
caractre lui tait une source d'ennuis; l'tat de sa sant l'inquitait -. Un jour de mal de tte et de rhume de cerveau, aprs une
nuit d'insomnie, par un temps de suicide . une pluie fine et un
ciel dsesprment gris, il se demandait si ce serait un crime de se
faire sauter la cervelle. Dj l'ennui le tuait l'homme ne peut vivre
seul; dans le dsert le })lus grand athe deviendrait un saint
rien que pour avoir une compagnie ^ . il n'avait j)ersonne avec qui
changer des ides, ce qui lui tait pourtant si ncessaire, car, vrai
dire, il ne pouvait crire que sur des sujets qu'il avait dj discuts,
mme si ces discussions n'taient en ralit que des monologues.
U passa un
de
la
1.
403.
Bw.
2.
I,
Tag.
3.
LE SJOUR A MUNICH
LA VIE SENTLMENALE.
179
Ces privations intellectuelles lui taient i)lus pnibles que les matpourtant c'est quelque chose, ajoutait-il. que de n'avoir
rien mang de chaud midi depuis deux ans et demi, sauf pendant
un t '.
La lecture du livre sur Rahel l'avait encourag pendant quelque
temps tenir son Journal d'une faon plus suivie pour arriver, en
notant les incidents de son existence, une connaissance plus complte de lui-mme. Car Ihomme est un tre qui ne devient visible
qu'entre deux limites, un fleuve qui n'existe que par ses rives; dans
les incidents de notre vie se reflte notre moi intime, sans cela aussi
insaisissable que la lumire du soleil. Mais il comprenait aussitt le
danger de cette occupation nous voulons en mme temps dpenser
et encaisser; ce qui n'est pas pour notre individu d'une utilit
immdiate nous parait sans valeur ^. Notre vie est devenue trop
intrieure et pratiquer constamment l'analyse de nous-mmes,
nous arrivons seulement au dsespoir en nous trouvant en prsence
du fantme terrible et infini de notre moi. C'est fumer l'arbre de
la connaissance avec la sve de la vie ^.
Qu'est-ce que llebbel
avait gagn lui-mme k dterminer les causes de sa dplorable sant
morale? La conclusion laquelle il arrive c'est que les forces qu'il
y a en lui ne ])euvent plus trouver d'emploi et qu'il est beaucoup
plus riche qu'il ne pourra jamais le montrer. Il est comme un
estropi (jui. assis ou couch, ne voit pas de but trop lointain, mais
qui ne peut faire un pas lorsqu'il se lve*. D'ailleurs qu'est-ce qui
est dans son caracti'e la part des circonstances et la part de son
individualit priukitive? celle-ci tait-elle l'origine bonne ou
mauvaise? Questions insolubles. Ce qui est effroyable, s'crie-t-il,
ce n'est pas qu'un univers soit dtruit par une (catastrophe, mais
qu'il puisse se dcomposer dans le calme et le silence. Il est vrai,
ajoutait-il le mme jour, que la germination et la dcomposition
sont voisines l'une de l'autre et le plus souvent identiques, mais
quel processus s'accomplissait en lui'? Son cur n'tait pas aussi
mort qu'il le prtendait parfois il ne pleurait plus presque jamais
de douleur et rarement de colre, mais la musique ou la vue d'un
enfant pouvaient l'mouvoir jusqu'aux larmes. Et lorsqu'il relisait
quelques-unes de ses posies, il tait bien forc de croire qu'il tait
rielles et
)>
rellement pote
*'.
se rtablit
peu prs. Il renoua ses relations avec Gartner qui lui jouait du
Beethoven; il taisait la connaissance d'un jeune peintre avec lequel
il recommenait travailler la
il s'entretenait trs agrablement
Bibliothque et y rencontrait un orientaliste qui savait l'intresser
de vieux inanuscrits ". En dcembre et en janvier, il assista un
;
1.
Tag.
13-23.
I,
l'i04; 1392;
1.3.2.
Tag.
Bw.
I,
l.
2.
Tag.
132.5:
399.
I,
1352;
1320; 1362.
13.56.
6.
3.
Tag.
Tag.
I,
I,
1359.
1328; 1329.
4.
7.
Tag.
Tag.
I,
I,
180
ment pas.
X
dbut de 1838 un changement profond s'oprait en lui.
qu'il crivit au greffier Voss, de AVesselburen, le
lendemain du jour o il apprit la mort de sa mre, il dclare qu'il
est ce moment sur le point de recueillir le fruit de ses efforts et
du talent que la nature lui a donn. Ses aspirations sont trop hautes
pour qu'il se soucie beaucoup du bonheur terrestre; il lui suffit de
sentir la plnitude de la force se rpandre travers toutes les
il
est capable de revtir l'idal qui
veines de son individu
enflamme son me, de la beaut de la forme; l'approbation de la
foule ne peut rien ajouter cette flicit -. Avec Elise il est plus
potes actuellement
il ne se croit infrieur aucun des
prcis
vivants, sauf Uhland, et il pense que quelques-unes de ses uvres
passeront la postrit. Il est fier et ne songe pas renoncer par
une fausse humilit ce qui lui revient lgitimement. Il est un
tournant de son existence et c'est pourquoi il ne pense pas que la
mort puisse l'atteindre en ce moment, car la mort n'atteint que ce
qui a achev de se transformer et non ce qui se transforme '\ Le
journal de Rousseau, crit-il la sur de son ami, exprimait
chaque page la douleur et le doute. Soyez convaincue que le
doute et mme le dsespoir sont une plus sre preuve du talent que
le courage; il y a beaucoup esprer de celui qui n'a aucune
esprance. La mort mme de son ami et de sa mre eut peut-tre
Depuis
Dans
le
la lettre
2.
Bw.
Bw,
I,
I,
Bw.
I,
322-23;
cf.
401.
et
il
me
LE SJOUR A MUNICH
LA VIE SENTIMENTALE.
181
fin
est
le
autre
'\
refusait mme faire couper sa barbe pour plaire aux Hambourgeois. ((Je veux tre comme je suis. Et il lui faut aussi maintenant
une habitation confortable o il puisse recevoir les gens sans
rougir
'.
Pour
1.
5.
Schoppe
et
de son entourage,
385-87.
182
imagina d'intercaler dans une lettre Elise un passage qui semuniquement son amie, mais qu'elle devait communiquer sans affectation quelque familier d'Amalia Schoppe Je ne
reviens pas avec le titre de docteur, crit-il; les gens qui me
connaissent savent que la faute en est non pas mon intelligence,
mais ma bourse, et aux gens qui ne me connaissent pas ma
personne et mon titre sont indiffrents. Je reviens pour me vouer
la littrature et excuter divers projets potiques de vaste tendue;
ceux qui veulent venir mon aide doivent le faire dans le sens que
j'ai choisi et qui est en parfaite conformit avec mes capacits et
me conseiller de suivre un autre chemin serait
mes goits
il
blait destin
XI
Les derniers jours qu'il passa Munich furent mlancoliques.
et ses bagages taient dj expdis; sa chambre avait un
aspect triste et dsol. Il lisait Walter Scott, feuilletait un guide,
considrait la carte de l'Allemagne et tait partag entre l'ennui et
le mal la tte. Il avait crit Elise que sa seule prsence compenSes livres
Hambourg \
pourtant pnible de quitter Munich. Ce serait pour
lui une grande privation de ne plus voir de beaux tableaux et de
belles statues. 11 visitait les endroits o il s'tait promen avec
Rousseau, le caf o ils allaient s'asseoir parfois le soir, le Jardin
Anglais o il composait une posie d'adieu. Du haut d'un monument il contemplait une dernire fois Munich et appelait la bndicserait et au del tous les ennuis qu'il pourrait avoir
mais
il
Bw.
Bw.
lui tait
2. Tag. I, 1494.
Der Mensch soll trelen in die Welt
394. Cf. W. VI, 383
Spriiche
Als wiire sie sein Ilaus; Man geht niclit in die Schlachl als Held Man kommt
als Held heraus .
1.
3.
I,
3)7-99.
F.
LE SJOUR A MUNICH
LA VIE SENTlMEiNTALE.
183
du ciel sur la ville qui lui avait t si douce, sur Beppy et sur
lui-mme Fais de ma vie quelque chose, quoi que ce soit . Il
emportait Tespoir de revenir un jour '. Cette ville, crivait-il Elise
quelques jours avant son dpart, est unique en Allemagne; on peut
y vivre comme on veut, se plonger dans le tumulte de la grande
Si je ne m'y suis pas toujours
ville ou se retirer dans la solitude
trouv mon aise, cela n'a dpendu que de moi; quand on a le
dos corch, on souffre mme sur un lit de roses, peut-tre plus
qu'avec le dos intact sur un lit d'pines. 11 se rendait compte que
ce sjour Munich constituait une priode importante de sa vie
son caractre et son individualit s'y taient dvelopps dans toute
lion
chemin de
fer],
sa
supriorit
intellectuelle
et
le
ct
1.
4.
2.
Bw.
I,
388.
3.
Bw.
VI, 363.
184
Hambourg.
1.
Kub.
I,
260-263.
2.
Tag.
TI.
2654.
CHAPITRE
IV
L'UNIVERS ET L'INDIVIDU
1.
Tag.
I,
l3'tS.
2.
Tag.
I,
1171.
3.
Tag.
I,
186
II
seconder".
1.
1364.
7.
W.
Tag.
Menschen
2. W. VII. l',!.
3. W. VI, 255.
4. Tag. I,
189.
6. Tag. I, 1163.
YII,
5.
Bw.
I,
um
L UNIVERS ET LINDIVIDC.
187
L'homme reprsente
sans doute le
mais en tant qu'il incarne Teffort
perptuellement impuissant de la nature pour atteindre Dieu, il est
le pont toujours croulant quelle essaie de jeter entre elle et la
Divinit '. En voyant un insecte, attir par la lumire de la lampe,
>e cogner en bourdonnant contre la vitre, llebbel songe que les
eftbrls de Thomme pour atteindre la vrit doivent paratre aussi
vains et aussi ridicules TEtre suprme'^. Un pcheur dans une
nuit d'orage et dans des parages inconnus, tel est l'homme; il est
debout les yeux bands dans louragan des forces gigantesques
dchanes autour de lui et sent sur ses lvres le mot qui pourrait
le dlivrer. C'est un aveugle qui rve qu'il voit ^ Pourquoi la
nature ne s'est-elle pas contente de crer des arbres, auxbi'anches
charges de fleurs et d'oiseaux? crer l'homme dpassait ses forces;
le rsultat c'est qu'il est un chaos, un jeu de hasard; il devient ce
([ue les vnements font de lui et, s'il veut leur rsister, il rentre
dans le nant ^. On ne peut rendre l'homme responsable que des
onsquences immdiates de ses actions; tout le reste repose sur
les genoux des dieux; ils font ce qu'il leur plat et ce qui ne nous
[)lat pas^. Le libre arbitre, la chose en soi, la vie, la nature, notre
rapport avec la nature, tout cela se cache dans le mme abme;
cette constatation est l'unique rsultat de longues mditations^.
On a, il est vrai, la mlancolique consolation de se demander si
un univers que l'homme comprendrait, ne lui serait pas plus
insupportable que l'actuel qu'il ne comprend pas. Le mystre est
son lment; ses yeux veulent voir quelque chose mais pas tout,
il se ligure ne voir rien; il ne peut s'accommoder que du clairobscur"'. Lhomme et l'humanit entire sont entrans dans un
perptuel devenir; la vie sort incessamment de la mort; il n'y a
rien de stable et cette fuite sans fin de tous les phnomnes nous
inspire un dgot profond mme de ce qui a une valeur et une
beaut, car nous savons qu'il viendra encore une valeur et une
beaut suprieures, et ainsi de suite indfiniment ^, La douleur est
(
188
c'est--dire
monde
sa
si
matrielle
situation
gurirait en
mme
tait
moins incertaine,
le
III
ct des
d'autres, comme nous
l'avons vu, o la conscience de son talent lui inspire confiance. De
l, alternant avec le renoncement et la rsignation, une affirmation
nergique et assure de son individualit. La plus belle qualit de
la vie, dit-il en un endroit, est d'tre un combat ^
on doit tenir
compte seulement en soi-mme de la diversit ncessaire entre les
conceptions du monde que se font diffrents individus; dans ses
D'ailleurs la contre-partie ne se
fait
jamais attendre.
tourbillon
^.
Chaque individu
lui-mme;
tations
I,
1.
'i.
le
il
Tag.
I,
1'j29;
Bw.
I,
397.
484.
Bw.
5.
I,
353.
Tag.
I,
2.
157.
I,
3.
Fw.
151.
I,
8.
191.
Tag.
L'LNIVERS ET L'INDIVIDU.
189
Tag. I, 1320.
Tag. I, 1362. L'ide d'un moi, d'un tre indpendant et particulier, a
aussi en partie son origine dans la perception que nous avons de notre
corps; c'est galement celui-ci qui, en grande partie, nous donne l'ide d'un
1.
2.
I,
:
1510: 491.
das Sein.
190
ment
le
la posie.
'^.
l'homme
venuto Cellini
1.
drr
W.
Vil,
Siaiib...
70'.); lH'.t.
G.
IT);:
.S.
liid
2.
I.
W. VII. l'iS
1108: 120b.
Mcht darf
5.
Tag.
I,
L'UNIVERS ET l/lNDIYIDU.
191
IV
L poque o vit Hehbel est, selon lui. peu favorable au dveloppement dun grand homme. Dune faon gnrale chaque poque.
par
d'exclusif, n'offre
-2.
4. Tag. I, 528
3. Tag. I, 602.
Tag. 1,683.
Tag. I, -.58.
Unsere Zeit ist diimmklug: andere waren altklug .
5. Tag. I. 1359. Cf. Solger. yachgcl. Schriffcn, Bd. I, 115, propos de la
<
Benvenuto Cellini ist ein Gharakter der so redit die
traduction de (lthe
Grosse und Wildheit dieser Zeit darstelleu kann. Eine solche Lebensbesclireibung wirft tansend philosophische Systme liber das Forlschreiten des
Menschengeschlechtes, Ton der Plattheit der Zeit erzeugt, zu Boden.
8. Tag. I, 738.
:. Bw. I, 171.
6. Bw. I, 1H2.
1.
192
crivait
que
les
Paris
Bw.
2.
Cf.
I, 128-129.
Goethe, Corresp. avec Zelter, 6 juin 1825. Junge Leute werden viel
zu friili aufgeregt und dann im Zeitstnidel fortgerissen. Reichthum und
Schnelligkeit ist was die Welt bewundert und wornach jeder strebt. Eisen-
bahnen, Schnellposten, Dampfschiffe und aile mogliche Facilitiiten der Communication sind es worauf die gebildete Welt ausgeht, sich zu iiberbilden und
daduch in der Mittelmassigkeit zu verharren. Und das ist ja auch das
Rsultat der Allgemeinheit, dass eine mitllere Cultur gemein werde dahin
:
streben die
L'UNIVERS ET LINDIVIDU,
193
aurait d'aussi
une
ralit
talit:
'".
''.
T;.g.
I,
la rfutation
13:?7.
1265.
'He Seherin von
9. Tag. I, 1039. Hebbel lit deux reprises de Korner
Prevurst, et de Kluge
Versuch einer Darstellun^ des animalischen Magnclismus
8. Td-. I,
13
19;
Elise, aspire atteindre un point culsent qu'il n'est pas ce point culminant.
il faut qu'il y ait un tre suprme dans lequel l'univers vient se concentrer et d'o procde du mme coup l'univers. Cet tre est
Dieu. Je dduis ce concept de ma propre insuffisance et du cours
ncessaire de la nature ^ Dieu ne doit donc pas tre conu comme
un tre oppos l'homme, comme la force s'oppose la faiblesse,
mais comme un tre qui correspond l'homme quoique un degr
suprieur. Dieu est l'aboutissement suprme de la nature dont
l'homme est un aboutissement provisoire; dans l'instinct de cration
qui anime Dieu ou la nature, il y a peut-tre un lment apparent
notre propre nature-. Dans l'ide que l'homme se fait de
Dieu il y a sans doute une bonne part d'anthropomorphisme le
manteau de la divinit est fait avec les lambeaux de la robe de
chambre de l'homme et des linceuls dont il habille les spectres de
u
La nature,
minant
et
crit
Hebbel
comme l'homme
Uy
un lment de
l'homme. Nous
participons de l'tre ternel par la capacit la plus remarquable,
par le talent le plus minent que possde chacun de nous dans la
mesure o nous cultivons ce talent et dveloppons cette capacit
nous nous rapprochons de notre crateur et entrons en communication
avec lui. Toute autre religion n'est que fume et vaine apparence^ . Dieu est donc la perfection suprme de l'homme et les
grands hommes, les reprsentants les plus achevs de l'humanit
sont dj de faibles images de Dieu. Tirer des conclusions sur la
divinit des rsultats qu atteint le gnie , note Hebbel en un
endroit^; il dclare qu'il ne connat aucune divinit qu'il pourrait
adorer si ce n'est l'humanit ^. Mais encore faut-il prendre l'humanit dans un sens transcendant la divinit serait lliumanit leve
une puissance incommensurable. 11 y a actuellement, dit Hebbel.
une crise de l'ide de divinit .les vieux concepts traditionnels ne
suffisent plus; on cherche construire l'ide d'une divinit terrestre,
d'une humanit libre et immortelle ici-bas. Cette tentative laisse
Hebbel sceptique
on veut rassembler des rayons pour faire un
soleil, mais on ne fait pas un soleil de pices et de morceaux ".
sa conscience^ ..
Un seul
vrit.
cependant dans
chemin conduit
cet instinct
la divinit
c'est
Je suis conToincu
Ueilmittel [Tag. I. 1174: 3G9
370]. Cf. Tag. I. 1165
qu'on i)iilrera la nature du magntisme animal, et alors commomera la
science de la nature , et Solger, yacli^el. Schi iftei}, I, 230-238: 25.5-256. On
sait la place que lient le magntisme chez Hoffmann.
'i. Tag. 1.1211.
2. Bw. I, 142. 3. Tag. I, 1335.
5. Tag.
1. Bw. I, 163.
as
I,
81.
6.
Bw.
I.
171.
7. Bw. I,
195. Dans la dissertation d'Emil Rousseau laquelle Hebbel a
certainement activement collabor, on trouve certiiines ides sur l'histoire,
Die Geschichte,
sur rtuinianit et sur Dieu que 1 on peut lui attribuer: p.
wi'un sic niclit blosse Cronikenschreiberei gonannt werden soll .. bal die
Aufgabo das Eigenthiimliche der Volkerzustande darzustellen. indem sic
dieselhen aus nuiglichst allen ihren Grundbeditigungen entwickelt... Die
Geschichte der Menschheit ist die Darstellung einer gottlichon Ide, ist die
Durchfilhrung einer goltlichen Absicht; dise ist der letzte Zwcck der
ahroHenden W'eltbegebenheiten. Der Historiker soll dise goltliche Ide
und .\b8icbt eikcnnen, sic stets im Auge behalten und, die ihm bekannten
'i
l'univers et l'individu.
193
VI
L'homme
Dieu
et
mmes; ce fut un malheur pour le monde comme pour le christianisme lui-ujme que cette religion ait pnlr en Occident-.
Hebbel recopie dans son Journal des paragraphes de VErzichung
des Mcti.schcngcscltlcchtcs de Lessiiig ^. La raison humaine et la rvlation divine se compltent; la rvlation n'apporte rien l'homme
que sa raison n'et pu lui rvler, quoique plus lentement, et la
raison contirme ensuite la rvlation ^ Dieu a commenc par mettre
entre les mains de l'homme un livre lmentaire l'Ancien Testa:
>
196
"^
par l'autre
tiplies l'une
1.
Lessing",
".
ncuufer
Obschon mein Ungenannter freilich aile geoffenbarte Religion in
den W'inkel stellt, so ist er doch daruni so wonig ein Mann ohne aile Religion
dass ich schlechterdings Niemanden weiss bei dem ith von der bloss vernilnftigen Religion so wahre, so vollstandige, so warme Begri'e gefuiiden batte
als bei ihm.
't. Tag.
I, 608 et passirn.
Tag. I, 739.
<). Cf. pour tout ce passage .\at/iari der W'eise. Dans Solger. Hebbel trouvait
aussi lalliance de la pbilosophie et de la religion, mais au dtriment de la
pbilohophie. Cf. Solger, y<ic/ii^el. Se/irifteri, II, 52-53, 1G9 et suiv., tout le cha8.
3.
If id.
2.
Cf.
.".
pitre XII.
7. B\v.
homme
>
19"
l'univers et l'individu.
vil
Plus encore que de Lessing, Hebbel, dans son opinion sur le
11 ne pose pas comme le christianisme deux termes l'homme et Dieu, et un rapport de subordinala nature,
tion entre les deux, mais comme Gthe trois termes
l'homme et Dieu, et un rapport de continuit et de progression du
premier au troisime par le second. Gomment ct de cela subsiste
dans Tesprit de Hebbel Uide d'un dualisme sur la conception
duquel la Bible n'a pas t sans influence [Jhovah et la crature
tant devenus l'universel et l'individuel], c'est ce que nous verrons
ailleurs. De mme nous ne pouvons pas ici aller jusqu'au fond des
aperus de Hebbel sur le monde et la vie. Toute sa philosophie
n'existe en eff"et qu'en vue et en fonction de son esthtique l'ide
centrale est la thorie de l'homme de gnie qu'il identiliera, (;omme
nous le verrons, avec le pote. Hebbel n'embrasse l'univers que du
point de vue potique. Dans ce chapitre nous n'avons donc fait
qu'indiquer quelques ides prliminaires. Nous passons maintenant
l'examen de son esthtique en allanl du particulier au gnral, des
genres potiques la posie.
christianisme, s'inspire de Gthe.
:
CHAPITRE
NOUVELLES (1836-1839)
ET THORIE DE LA NOUVELLE
1.
Bw.
VI,
8-).
2.
Tng.
IF, 2/.25.
3.
Tag.
II,
2427
NOUVELLES
(1836-1839)
ET THORIE DE LA NOUVELLE.
199
II
Le
travail sur
juillet
que
le
le ciel
Shakespeare, de Gthe
1.
Tg.
III,
3323.
2.
et
Bw.
de Byron.
I,
1G9.
En 1838
il
prpare un travail
200
sur Kleist
et,
vers
la fin
s'inspire de Katchen
de
i'on
111
il
y a similitude de caractre. Gomme
d'esprit srieux,
un Allemand du Nord
triste, port par un instinct invincible s'appesantir sur les choses, chercher la raison d'tre des phnomnes
et philosopher sur le monde
Dj dans mon enfance je m'tais
persuad que le perfectionnement est le but de la cration; cette
pense devint pour moi peu peu la source d'une religion qui
Entre Hebbel
Hebbel. Kleist
rflchi, un peu
et Kleist
tait
II.
que Hebbel
a lue.
NOUVELLES
(1836-1839)
ET THORIE DE LA NOUVELLE.
201
1.
Tag.
II, 203'.
202
fond de
dans
et
1.
Bw.
I,
213; Tag.
I,
1276;
Bw. VU,
.rj7.
2.
Bw.
VII, 397.
NOUVELLES
(1836-1839)
ET THORIE DE LA NOUVELLE
203
qu'il est,
la reprsentation
Je Tai souvent dit et ne changerai jamais d'avis
potique supprime ce qu'il faut reprsenter d'abord dans Fme du
pote lui-mme, qui triomphe ainsi de ce qui jusque-l Tembarrassait, et ensuite chez le lecteur lui-mme qui jouit de Fuvrc ^.
:
IV
Dans son mmoire sur Kiirner
comme
1.
but
Bw.
l'art
la
IV, 68.
Hebbel.
3.
W.
IX,
3'j.
'i.
W.
IX, 35.
204
cours des choses rsultaient elles-mmes de Taction des lois universelles ^ Mais Kleist a le droit de relever tout ce qu'il y a d'exceptionnel dans le cours de l'univers, car il montre que ces exceptions
ont leur origine dans la nature humaine aussi bien que les faits
quotidiens ^. Dans la comdie [qui n'est pour Hebbel qu'une nouvelle dialogue] une figure n'est vritablement comique que si nous
voyons comment ce personnage, au premier abord baroque, trouve
cependant sa place dans Tensemble de l'univers^; c'est la mme
force cosmique, Faction des mmes lois ternelles que le juge
Adam et le prince de Hombourg doivent leur origine * et les faits
extraordinaires que narre la nouvelle sont aussi rationnels que les
plus quotidiens. C'est pour cela qu'il doit y avoir dans la nouvelle
comme dans toute uvre d'arl [par exemple une posie lyrique]
quelque chose d'inachev, de mystrieux, d'infini, car la nouvelle
peut seulement nous prsenter un fragment de l'univers en nous
indiquant par quels liens ce groupe d'vnements tient au grand
tout; ainsi dans le pass comme dans l'avenir, dans les causes
comme dans les effets, nous voyons s'ouvrir des perspectives
infinies. C'est l'impression que nous laissent les nouvelles de
Kleist ^
le
Mais une uvre d'art ne doit pas avoir seulement les mrites
d'un trait de philosophie sur la vie et le monde. Dans la Wally de
Gutzkow,
intellectuel, et l'esprit
telligence, la thse paratra fausse et exagre. De mme le Blasrdona pour base une ide intressante et l'excution, quoique dfectueuse
''.
Dans
il
1,
W. IX, 58.
2. Tag. I,
1057. 6. Tag. I, 1673:
8.
Tag.
1.
I,
1536
720.
1865;
3.
cf.
W.
Bw.
IX, 57.
I,
336;
4.
379.
Leben
Bw.
7.
I,
215.
Tag.
I,
5.
Tag.
1057.
NOUVELLES
(1836-1839)
ET THORIE DE LA NOUVELLE.
205
dans
la
la vie.
du dveloppement d'un caractre, jamais le dveloppelui-mme; les personnages sont photogi'aphis pour ainsi dire
dans une srie d'attitudes, mais nous ne les voyons jamais se mouvoir rellement. D'ailleurs ces personnages seraient embarrasss de
<e modifier intrieurement, car ce ne sont pas de vritables caracti'es
mais des ombres, de simples noms;
ils restent ce qu'ils sont; le
honheur ou le malheur n'influent pas sur le germe de leur tre ,
ce sont des planches historiques colories comme les hros de
>( hiller \ Cette reproduction du devenir psychologique, qui est
la marque du gnie , semble le privilge de Kleist et de Goethe.
Laube, dans ses /{cisenoicllcn, n'ofire que des caractres gnraux;
le hasard ou l'auteur les promnent travers toutes sortes d'aventures, mais nous ne prvoyons jamais de quelle faon ils vont agir
parce qu vrai dire ils n'existent pas; ils sont purement schmatiques. L'auteur avait choisi un heureux sujet, mais la forme est
reste rebelle et la forme est tout.
Sur les nouvelles de Tieck l'opinion de llebbel varie. Il semble
avoir toujours beaucoup got les Marclicn de Tieck et en gnral
les productions de sa jeunesse'. Parmi les nouvelles de la seconde
manire, il lit avec plaisir des Lebens Ueberfluss [paru dans VUrania
de 1839] et Dichtcrlebcn dans lequel il loue particulirement les
les rsultats
iiieiil
<(
1.
Bw.
h.
Tag.
2. Tag. I, 719.
4. Tog. I, 867; 1522.
3. Bw. I, 1.52.
1600; 1033, Hebbel ne p.irtago pas l'admiration do Gthe
pour W. Scott [cf. Entr. ai'ec Eck., 3 cet. 1828; 9 oct. 1828; 8 mars, 9 mars,
11 mars 183r. Biedermann, Cllienesprche. Bd. VI, 331-34 341-43. Bd. VIII,
41; 43; 47. l^e jugement de Hebbel est peu prs celui de Solger, .\ac/ig.
Schriften, I, 714-717.
6. Tag. I, 960.
7. Bw. IV, 295.
I,
I,
203.
1.522;
206
Munich,
la
dtruite
''
Bw
W.
Green im
vrai,
I,
14V8:
XII,
2't
NOUVELLES
(1836-1839)
ET THORIE DE LA NOUVELLE.
207
208
VI
1.
Tag.
I,
178;
Bw.
I,
NOUVELLES
(1836-1839)
ET THORIE DE LA NOLVELLE.
209
cruellement, de mme nous n'apercevons dans Anna que de faibles traces d'une justice immanente. Bien plus visible est l'action
d'un destin capricieux et cruel.
Comme dans Kleist, l'impression tragique est porte au plus haut
point par la brivet de la narration, la suppression de tout dtail
frir
inutile et l'objectivit
du
rcit.
Hebbel
s'efforce
de n'tre que
le
14
210
charge
. force,
'
1.
Gicnzbiten,
2.
W.
NOUVELLES
(1836-1839)
ET THORIE DE LA NOUVELLE.
211
diversit,
l'habitude.
VII
sombre
dans
comme
la littrature
L Tag.
I,
1704;
II,
22*1; B\v.
II,
112; 102.
2.
W.
VIII. 201-215.
212
elle
mur
Mais ces incidents horribles et tragiques produisent un heureux rsultat; car les plaintes et les dclarations de la femme en cet instant dcisif apportent au mari la conviction qui lui manquait que cet enfant est bien de lui; d'autre part
le
1.
cf.
NOUVELLES
(1836-1839)
ET THORIE DE LA NOUVELLE.
213
"^.
der
als habe eine unsichtbare Hand...; 209, 19-24
1. W. VIII, 206, 8-10
wie mit
unergiQndliche Widerspruch des Lebens packte ihn...; 2u9, 27
mit dem Kopf
der Stachel eines Schmerzes. .. 211, 2-'i
Ballast...; 210, 23
dass ihn gleich ein Berg...; 214, 2
airf eine Nadelspitze gestellt...: 212, 19
wie in blutrolhem Licht...; 21.5, 7
die den Reif innerlialb dessen...
:
2.
W.
VIII, 244-250.
2d4
VIII
Il n'y a dans la vie de l'homme, crit Hebbel Elise, aucune
consquence, aucune suite; c'est un jeu de hasard; il devient ce que
les
circonstances
le
font
est
il
anantie
Telle est est bien en effet la conception de l'univers qui
rsulte de nouvelles comme Berr Haidvooel^ Anna ou Matteo, et telle
est aussi celle qui forme la base des nouvelles de Kleist. Les actions
des hommes aboutissent un rsultat contraire celui qu'ils en
attendaient
Haidvogel, Matteo, l'lecteur de Saxe dans Michel
Ko/il/iaas, les protestants dans die heilige Cdcilie; les innocents
Anna,
prissent comme s'il n'y avait pas de justice en ce monde
das Erdhehen in Chili, die Verlobung in St-Domingo. Une puissance invisible semble prendre plaisir garer les jugements des
hommes, faire sortir le bien du mal et le mal du bien, faire passer
pour bons les mchants et pour mchants les bons, lever les
faibles et rabaisser les forts, enrichir les pauvres et appauvrir
les riches [Herr Haidvogel, Anna, Matteo^^.
Dans die Marquise von O..., aprs la prise de la citadelle, des
soldats sont fusills et le comte, bien plus coupable, flicit
la
marquise a horreur comme d'un dmon de celui qui lui tait apparu
comme un ange; son pre qui l'a maudite et chasse lui fait des
excuses genoux, en fondant en larmes. Dans le Erdbeben in Chili
Josephe et Jeronimo sont sauvs au moment de prir, tandis que
les juges et l'vque, qui les ont condamns, sont crass sous les
l'uines. Le tremblement de terre supprime les conventions et distinctions sociales, suspend la puissance des autorits tablies et
donne libre cours aux passions les plus nobles comme les plus criminelles; de cette catastrophe rsulte une telle quantit de si belles
actions et de preuves si touchantes del bont de la nature humaine
que les survivants se demandent s'ils ne doivent pas se fliciter de
leur malheur. Dans la Verlobung in St-Domingo Tony sauve celui
qu'elle voulait d'abord perdre et Gustave tue celle qui l'a sauv.
Dans le Findling, au moment oii Nicolo semble triompher, Piachi le
tue. Dans le Z(\'eikampf ceux qui vont prir d'une mort igominieuse
sont soudain sauvs et rabilits, tandis que meurt leur adversaire
qui semblait d'abord l'emporter; mais la puissance divine le frappe
pour un crime dont nul ne le souponnait, tandis qu'il tait de bonne
foi en
affrontant un duel, dont l'issue finale, sinon immdiate,
semblait le condamner. C'est pourquoi l'empereur fait ajouter aux
statuts du duel que celui-ci dmontre la culpabilit du vaincu s'il
plat Dieu .
La conclusion est en effet que nous dpendons uniquement du bon
plaisir de Dieu, ou du destin, ou comme on voudra l'appeler. Sans
doute nous pouvons avoir confiance dans le triomphe final de la justice,
>>
1.
Hw.
I,
1G2.
NOUVELLES
(1836-1839)
ET THORIE DE LA NOUVELLE.
215
mais d'une justice d'un ordre suprieur qui nous semble souvent
rinverse de notre pauvre justice humaine en tout cas ce triomphe est
achet par bien des crimes, des malheurs et des souffrances, de sorte
que l'impression finale est une impression de trouble et de doute,
peine d'espoir. C'est la mort qui souvent tablit la conciliation
l'ersdhnung [Anna^ Michel Ko/il/iaas, Verlobung, Findling], Ceux
qui survivent s'accommodent peu peu de la vie, mais garderont
toujours un souvenir douloureux du pass la marquise von O
don Fernando et donna Elvire. Matteo, qui ne se rconcilie que
jusqu' un certain point avec la puissance ternelle. Kleist dit
Quelque part dans une lettre que cette puissance n'est pas un principe mauvais, mais simplement incompris; la marquise von O
prend son parti de l'organisation grandiose, sacre et inexplicable de l'univers. Mais Kleist qualifie plus souvent cette organisation de dfectueuse ou parle d'une contradiction essentielle,
comme Ilebbel en plusieurs endroits, quoique dans un passage de
Hebbel sur le destin d'G:]dipe il soit question de l'ordre incomprhensible de l'univers . Hebbel et Kleist sont tous deux profondment convaincus du dualisme du monde, et bien qu'ils
admettent une conciliation, c'est plutt la coniradiclion qui attire
leurs regards. Cette conception du monde qu'ils expriment dans
leurs nouvelles est le rsultat de leur Stimifiung personnelle.
Nous avons longuement parl de rhy])Ocondrie de IIebl)el
dvelop[)ement encore
Ileidclberg et Slunich et de ses causes
incomplet de son gnie, disproportion entre ce qu il voudrait et ce
qu'il peut excuter, dualisme intrieur. 11 lermine un longdiagnostic
de son tat par lexclamation
O Zwiespalt Zwiespaltl und \vo
ist ein Ausweg-? La maladie dont il est atteint, crit-il Elise,
'est le sentiment de la coTitradiction absolue au sein des choses,
c'est la maladie qui engendre l'humour '.
;
'
IX
Vers cette poque en effet Hebbel commence d'crire des nouvelles
humoristiques dans lesquelles l'influence de Kleist vient s'ajouter
et se substituer, en partie, celle de Jean Paul. C'est Kleist qu'il
avait du Hambourg ses premiers aperus sur le comique, car
comique et humour sont pour lui cette poque et encore Munich
deux termes synonymes. Nous avons vu comment dans son mmoire
du Wissenscliaftlichcr Vcrein il dfinit le comique ^ A la mme
poque l'humour est pour lui la perception des anomalies ^ . A
Heidelberg, l'humour acquiert soudain aux yeux de Hebbel une
importance exceptionnelle; comme l'indique une seconde dfinition
l'humour est la seule naissance absolue de la vie; une histoire humo:
1.
I,
Bw.
119.
I,
273.
2.
Bw.
I,
213.
3.
Bw.
I,
191.
4.
W.
IX, 57.
5.
Tag.
216
ristique de
est
fait
;).
Tap. I. 329;
Tag. I. 984.
1.
5.
130.
fi39.
6.
Tng.
2.
I,
Tag.
728.
I, ll'il.
3.
B\v.
7. B\v. I, 167.
I,
8.
55.
Bw.
I,
4. Bvv. I,
190.
9.
11^,.
Tag.
I,
NOUVELLES
ET THORIE DE LA NOUVELLE.
(1836-1839)
217
sa force
Une
telle
caractristique
tait
moyen ge
'.
A Hambourg,
il
doit avoir lu dj
W.
5.
Bw.
I,
102.
218
que pour goter Ihumour il faut une complte libert d'esprit qui lui manquait encore -. Ds lors il ne lui
son uvre est un ocan, o se reflte
mnage plus les loges
rinlini
il reprsente Sterne une plus haute puissance; son nom
ligure ct de ceux d'Homre, Dante, Gthe et Shakespeare. Sauf
Gthe, tous les crivains s'clipsent devant lui le Siebenks n'a
d'gal que les romans de Gthe ^. En 1840 il ligure encore parmi
les grands romanciers ct de Glhe et de Cervantes*.
Comme Borne, Hebbel admire dans Jean Paul non pas tant
l'esprit que le cur; Jean Paul parle au cur plus qu' esprit. Le
rve du pasteur sudois dans les Fle^eljahre l'attendrit jusqu'aux
larmes. Quel cur cleste^! Il lit Jean Paul avec dification,
comme un ouvrage religieux; aucun crivain n'excite en mme
temps que l'admiration autant d'amour pour sa personne. H ne se
est peut-tre, ajoute-t-il,
NOUVELLES
(1836-1839)
ET THORIE DE LA NOUVELLE.
219
der Lebenslauf, la Vorscliule dcr JEstlietik -, et surtout les Flegeljahre ^ et le Siebenkds ^ qu'il ne se lasse pas de louer et de recommander Elise; en novembre et dcembre 1838, nous trouvons
encore mentionns les Flegeljalire et Dr. Katzenbergers Badereise^,
mais il est vident que nous ne retrouvons pas dans le Journal et
les lettres la trace de tous les ouvrages de Jean Paul lus par Hebbel.
11 projette de faire de Jean Paul le hros d'un roman et la fin de
183(') il le nomme ct de Gthe et de Borne parmi les auteurs
qui ont le plus influ sur lui pendant Tanne qui vient de s'couler
Cette admiration ne va pas pourtant sans quelques rserves, mme
au moment oi elle est la plus vive, et d'autre part elle fui de courte
dure. On a pu remarquer que les louanges de Hebbel s'adressent
en somme la personnalit de Jean Paul et non l'crivain. Dj
Heidelberg Jean Paul lui faisait comme tel l'impression du brouillard sur lequel il est impossible de se faire une opinion nette, car on
ne voit rien cause du brouillard ou on ne voit rien du brouillard
lui-mme'. Il trouvait chez Jean Paul au premier a])ord une telle
confusion de rflexions, d'ides incidentes, e parenthses, de
comparaisons, de confidences et de digressions qu'il ne savait pas se
faire ujie ide claii'e de l'auteur et de ses livres. Bientt, il est vrai,
lorsquif crut comprendre, il lit Jean Paul un mrite de ce qui
l'avait tonn. Chez Jean Paul, il y a absence totale de forme,
manque absolu de composition For/nlosig/ieit], mais il ressemble
en cela l'ocan dans lequel se reflte linfini
Il croit retrouver
lunivers entier [orbis pctus] dans Jean Paul, c'est pourquoi il ne
regarde pas plus longtemps si cette image de l'univers n'est
j)as plutt celle du chaos; il le place ct de Gthe, qui est lui
aussi un ocan et un univers.
Mais prcisment la comparaison avec Gthe et aussi l'influence
de Kleist devaient bientt le rendre plus svre pour le dfaut
essentiel de Jean Paul. La rigueur de la composition, la concision,
l'objectivit, rien de tout cela ne se trouvait dans Jean Paul. Dans
la correspondance de Gthe avec Zelter, Hebbel avait not un
passage o Gthe constatait le manque de composition chez Sterne
et ajoutait que lui-mme se garda d'imiter cet auteur, la diflerence
des Allenjands qui se persuadrent que la caractristique de
La
l'hunjour tait prcisment le manque de composition ^.
remarque atteignait directement Jean Paul. Hebbel ne pouvait
s'empcher de reconnatre que dans le Titan, bien infrieur d'ailleurs au Siebenks, on ne trouvait presque aucune figure nettement
''.
*.
Bw. I, 144-145.
2. Tag. I, 461; 670; 475; 580; 605; 623; 563; 921.
Tag. I, 446: Bw. I, 124: 152.
4. Tag. I, 381; 674; Bw. I, 131; 133; 152.
5. Tag. I, 1376; 1394.
6. Tag. I, 471: 552. Comme humoristes il lit
encore en dcembre 1836 Sterne et en mars 1837 Lichtenberg [Tag. I, 505;
655].
7. Tag. I, 173.
8. Tag. I, 428.
9. Tag. I, 260.
1.
3.
220
En dehors du style il y avait dans l'uvre de Jean Paul un lment que Hebbel ne pouvait goter que difficilement la sentimen:
Sans doute
talit.
il
'
1.
Tag.
turi^r.
3.
Tajr.
W.
I,
()7'i
Tag. H,
2.
III,
25(il
;{8(il;
III, 38(i5.
'i072
52()'
IV, 5896.
Sur
la
l'orsifiult-
dcr
.i-:sfhetik
\||,
28".),
sur
le
>
NOUVELLES
(1836-i839)
ET THORIE DE LA NOUVELLE.
221
2.
3.
Tag.
I,
1188.
222
liebbel a
qfl'il
qu'il
X
Hebbel avait dj commenc le Schnock Hambourg et apporta
Munich un assez volumineux manuscrit qu'il acheva en novembre 1836 -. Mais le commencement ne le satisfaisait plus et il entreprit un remaniement total qui portait plutt sur le style que sur le
fond et qui l'occupa pendant le premier trimestre 1837. Au mois
il y travaille avec la plus grande ardeur et, aprs une nouvelle
et radicale transformation, recopie la nouvelle qu'il envoie le 3 mai
au libraire Campe do Hambourg'. 11 avait une haute ide de son
uvre; cependant Campe refusa et Hebbel envoya en octobre le
manuscrit par un ami d'Elise au critique berlinois Rellstab. qui
devait lui trouver un diteurs Lorsque Rellstab juge la nouvelle
dfavorablement et se refuse toute dmarche, Hebbel ne voit l
qu'une preuve de son mauvais got en aot 1838 il envoie
le manuscrit Tieck en demandant cent gulden d'honoraires.
La rponse ne lui parvint qu'en juin 1839; ieck louait beaucoup
la nouvelle, mais ne soufflait mot d'un diteur''. Aprs des dmarches
infructueuses auprs de Brockhaus en 1839 et de Kius en 184^^. le
Huldigung den Frauen Taschenbuch fiir
Schnock parut enGn dans
das Jahr 18^8 et commine volume indpendant en 1850 chez Weber
Leipzig. Mais nous ne possdons plus le manuscrit de 1837 et
nous savons qu'en 1847 Hebbel l'a revu en dtail, de sorte que le
texte de 1848 et celui de 1850 en diffrent sans doute sensibkMuent.
Hebbel crit en 1847 qu'il a supprim la moiti du texte priutif
et en 1852 il prtend n'en avoir conserv que le tiers'.
Hebbel suppose que, vers la fin de juillet 1836. un relard de la
diligence l'oblige passer quelques heures dans un petit village
voisin de Wesselburen. U y fait la connaissance d'un menuisier du
nom de Schnock *, un homme d'une stature et d'une force peu
d'avril
Von
1. W. XII, 342; 352-355. Cf. Kulke, Erinnerungen on Fr. Hebbel, p. 59
Jean Paul, scherzte Hebbel, kann man sagen dass er jeden Augenblick, wenn
er nioht an soinen samtlichen Worken schrieb. sicher in seinen siinitlichen
:
4. B\v. I, 237;
119.
3. B\v. I, 127: 130: 190; 196; 200: 205.
245.
. B\v. Il, 9: III, 271.
7. Tag.
5. B\v. I, 251; 345; 350; II, 305.
VIII, 143-198.
8. Le
111,4287; Bvv. IV, 44; V, 44: VIII, UO. La nouvelle
est-il tir du Sortie cline nuit iVt o Schnock est aussi un menuisier?
2.
B\v.
I,
nom
NOUVELLES
(183(.-183'))
ET THEORIE DE
L.V
NOUVELLE.
223
expose
ari'ive finalement
livre
de Jean
dans
le dtail
on
j)eut
1.
Tag.
XXXVII
207-2C'8.
I,
3.
882.
Bw.
I,
R.
382.
2.
M. \\'erner les a releves; W- VIIL Jntrod. xxxvisdmtliche Werke, 1862. lid. XXVI,
't. Jean Pauls
224
un esprit
1.
1148.
W. Vm,
1:)1-152.
2.
Bw.
I,
111).
3.
Tag.
I,
552.
4.
Tag.
I,
NOUVELLES
(1836-1839)
ET THORIE DE LA NOUVELLE.
22:i
monde
le
Bw.
Rolli'tab,
f,.
Bw.
I,
215.
l.
226
de
que
d exposer le conflit
veau d'un ver de
qui se produit ncessairement entre la lchet de Schnock et le
monde, mais comment l'univers se rfracte et se reflte dans son
il et comment le mme mcanisme qui entrane Napolon Mo>cou
met en fuite celle mc de chenille devant un dindon, voil prcisment ce qu'il s'agit d'exposer- .
Plus tard, il est vrai. Hebbel s'efforce de rabaisser la porte de
celte uvre, tout en conservant jiour elle une tendresse particulire.
En 1852 il voit dans le Schnock une inoffensive production d'tudiant, crite seulement pour esquisser le portrait d'un drle de
hanneton humain*. Quelques mois plus tard, il prtend que le
Schnock a t crit dans des heures de loisir pour amuser d'autres
tudiants de son ge *. Dans une prface de 1849 il appelle son
uvre un tableau hollandais il a d'ailleurs song diverses
reprises adonner ce litre au recueil de ses nouvelles^ et il y rclame
'
pour lui
cl
1.
Bw.
IV,
17<).
2.
IJw.
I.
loO.
:>.
lw. V,
5.
Hebbel
teiKiil
prolcslor
inleri)i taln ns de la critique qui vovut dans le Sciniock drs iiilci:tions politiques et dans le hros une pei som ilicotion du |m nidc illem; n<l
.'..
'..
H\v. V. 'l'i.
/.f,5*.].
\V. VIII. 'i(V.i-'.l<'.
[cf. liw. IV. -202: V. .5: Tr.o-.
contro les
m,
6.
D\v.
II.
\'i\
<.:
W.
VIII.
'tlO.
XOrVELLES
(1836-1839)
ET THORIE DE LA NOUVELLE.
0->T
et
la
le
'
'<.
W.
VIII, 419-420.
2. Prface du Quintus Fixlcin; Jean Pauls sdmtl.
1.
Wcil.e, 18t)0, Bd. III. p. 4-5: G.
3. Un nom inspir de Jean Paul, comme
'j. B\v. I, 325.
celui de M.Tg'dalena Kotzschncuzel.
228
Mais
la
XI
Comme
traits
1.
VIII,
le
Sv/inurA,
[Schlgel chez
Bw.
I,
133;Tag.
2.')()-2t2.
Schriftcn,
I,
2.
boulanger.
III, ;{7 {
Uw.
119-121.
Sc/il'gcl
le
le
I.
/|.
1.3.3.
liw.
Tng.
3.
I.
1,
est
Sur Lichtenborg,
()72.
NOUVELLES
^1^36-1839)
Schlagel
ET THORIE DE LA NOUVELLE.
229
et les amoureux.
Schlagel la brasserie,
retour
chez
lui] dont ruiiit est dans le caractre du personde Schlagel
nage. Nous avons donc ici encore une tude de caractre comme
dans les petits crits de Jean Paul, mais sur une moindre chelle;
R. M. \\'erner a rapproch le Sclild^j^el de V Iisstknstler de H(>rne
Hebbel dcrit en effet une des promenades quotidiennes o son
tailleur schauffe la bile comme Borne dcrit un repas de son gastronome. Il y a seulement cette diffrence que le st^de de Borne est
fort suprieur par l'humour et la lgret celui de Hebbel -. Au
Schlagel comme au Haidio^cl Julian Schmidt reprochait de n'tre
qu'une srie dpigrammes, une collection de dtails caractristiques nots avec un zle anxieux, mais qui ne constituaient pas un
caractre organique et viable. Le nombre de ces variations baroques est indfini, cai' l'uvre ne constituant pas un ensemble artistique on peut en ajouter ou en retrancher autant qu'on veut. Aux
caractres de Hebbel comme ceux de La Bruyre, qui est son
modle, dit Julian Schmidt. il manque un centre, un lien eiili'e les
diverses parties^. Un pareil reproche tait particulirement sensible
Hebbel. Dans sa rponse il nie linfluence de La Bruyre qu'il ne
connaissait pas: de plus, tandis [ue Thophraste et I^a Bruyre
analysaient les passions et les tempraments, il les met en action
et rsout le gnral en un particulier, de sorte qu'on ne peut reprocher ses crations l'abstraction et le manque de vie. pas plus
qu'aux caractres ne fait dfaut un point vers lequel tout converge*.
Julian Schmidt n'a pas absolument tort lorsqu'il parle de ce (ju'il
y a d anxieux et d artificiel dans la minutie et la logitjue impitoyable de Hebbel. Cette raideur est fatale de petites productions humoristiques qui rclament la libert de la verve et de la
fantaisie: il est vrai que ni le caractre ni la situation de Hebbel ne
favorisaient chez lui le dveloppement de es qualits.
'
\11
absolument dfaut, comme le
dio bcidcn Va^^afragment de nouvelle
bonden. Ce titre n'apparat, il est vrai, que dix ans plus tard, lorsque le fragment fut imprim avec le Sr/ild^cl et Anna dans le Solon
d'Kngliinder 1847
mais Hebbel dclare ce moment que die
beiden Vn^abonden sont contemporains du Sc/ild^el et du Schnock et
ont contribu, comme ses autres nouvelles, le distraire de ses
Elles ne
prouve
la
lui
nouvelle ou
le
i.
I.
W.
2:)0--258.
Hoffmann
n.
Canipo. Bd.
1,
W.
XI, 395-397.
230
impression
Hebbel
fi
2(')'.>
NOUVELLES
(lS36-183y)
ET TH;)RIE DE LA NOUVELLE.
231
mais le courage lui uianque'. Nous voyons en effet, par sa eorrespondance, quil commence bon nombre de nouvelles dont nous ne
connaissons plus que les titres, car Hebbel a brl plus tard les
fragments Zimmtlein. die /ilff<^r Frau, der f'alsclic Napolon-. 11 songe
prendre comme sujet la Pucelle d'Orlans ou la vie d'un grand
homme, Jean Paul par exemple: il note, sous le titre Charakterbild. un passage de la bairische Landbntin relatant la mort d'un
inventeur malheureux^. Dans une nouvelle
Andras, il voulait
allier le burlesque au tragique et exciter ainsi cette impression
composite que nous laissent tnalement le monde et la vie pris dans
leur totalit . En un autre endroit il note un extrait d'un journal
sous le titre Humov der Xemesis^.
Le plu"^ important de tous ces essais fut un roman intitul der
deutsclie Philister, commenc en juin 1837. Hebbel voulait y donner
un tableau de la vie de toute son poque, en particulier des tentatives contemporaines poui* rintroduire le jsuitisme; une partie au
moins du roman devait avoir pour scne une cour allemande;
Hebbel y aurait rendu sensible la toute-puissance de l'argent, plus
(|ue jamais matre du monde, et la duret des temps qui fait que pour
se garder du mal il faut plus d'nergie qu' l'poque de Luther
:
princij)al
dans
socit.
Ln novembre
<
."..
232
la
description de
la
socit contemporaine.
II
Xlll
un conte
t
*
J
^
1.
Ihv.
nrntiii^i-ii
I,
an
189-190;
/>.
1">7: l'OS.
2.
Ilcbbel, 1878. p.
Bw.
()8-(V.).
I,
2'<
:{i7. II,
j. Tiijr.
I,
8S, 265.
Vi2.
T).
3.
Kulkc, //-
NOUVELLES
(1836-1839)
ET THORIE DE LA NOUVELLE.
^ii
aspire possder ce merveilleux rubis avant mme qu'il en connaisse la valeur. Lorsqu'il a vu la princesse, lorsque l'idal s'est
lvl lui dans sa splendeur, il ne peut plus avoir d'autre pense.
Pendant un an il vit l'cart, ple et silencieux, absorb dans son
lve et se retirant dans des endroits solitaires pour contempler son
trsor. Cela pourrait durer jusqu' sa mort si le destin ne lui faisait
lion soudain de ce qu'il a dsir si ardemment, prcisment
instant o il y renonce et parce qu'il y renonce. C'est ainsi que
Matteo voit tourner la chance en sa faveur ds qu'il se met en roule
pour voler et assassiner: comme lui, Assad devient heureux
I
pane
qu'il a
arbre dans
le
rubis
L Tag.
|.
I,
171-179.
638.
2.
W.
3.
BOrnes
i^es.
Sclulften. Bd.
I,
234
XIV
11 nous reste mentionner quelcjues nouvelles de peu d'importance. Die Oberincdizinalrdtin lut envove Laube pour la Mitternac/it.szcititng en mai 1837 et
y parut en juin. C'est une trs courte
1.
I.
Bw.
202:
lis.
la
1.
367.
nouvelle
2.
:
VIII, fi2-66.
3.
87: *.G
107. -^ 5.
:
Bw.
Uw.
t
^
'
NOUVELLES
(1836-1839)
ET THORIE DE LA NOUVELLE.
235
hourg. Heidelberg et Munich '; elles ont peut-tre plus influe sur
llebbel que les RciscbUdei\ dont elles s'inspiraient d'ailleurs de
plus prs que Laube ne voulait le reconnatre. Chez Laube comme
chez Hebbel, c'est le mme pathticjue, la mme emphase, le mme
mlange de sentimentalit, de Weltschmerz et d'ironie. Hebbel erre
le soir travers les rues de Strasbourg, poursuivi par des visions
le spectres et ayant lui-mme la sensation de ne plus faire partie
!c l'existence banale et joyeuse qui s'agite autour de lui, de n'tre
plus qu'un lantme chapp d'un cimetire tant son me est
iulancoli({ue, blase et avide de rentrer dans le nant. Mais une
jeune lille prend par la main le ple jeune homme et ses baisers
redonnent au dsespr la force de vivre. Dans les Rciscno<.'cUcn
lourmillent galement les jeunes filles qui consolent l'irrsistible
auteur aux relais de poste. Il y a seulement chez He])bel plus de
sincrit dans la douleur que chez Laube; la nouvelle a t crite,
omme le Sclinock, pendant 1 hiver o svissait le cholra et o
tat de dpression morale de Hebbel atteignait son degr le plus
(
iiujuitant.
lie
1830,
<
complique du
de la nouvelle de Haulf
dus ]}'irts/ians ini Spcssarf^\ deux comignons regardent, avant d'entrer, travers la fentre de l'auberge
- )litaire
et
se communiquent leurs rflexions sur l'aspect peu
encourageant de linti'ieur. llebbel avait lu llaufl' W'esselburen
lunittre Heidelberg ou Munich, TUniversit, se rappela-l-il
crivain qui avait selon lui si excellemment dcrit la vie des
ludiants *. On peut d'ailleurs retrouver dans cette nouvelle des
- )uvenirs des excursions que Hebbel faisait seul ou avec des amis
ilins les environs de Heidelberg; un des tudiants sapi^elle Otto,
oiiiiiie
Uendtorl, un ami de Hebbel, avec leciuel celui-ci fit le
oyage de Hambourg Heidelberg et de Heidelberg Munich.
L histoire est raconte habilement et sans prtention.
:
'
1.
Bw,
I,
13; Tag-.
I,
9'i0,
Sur
Gutzkow,
Eririncruns-eft
iniis<;tw.
hrsg. V.
Wt-r/ic,
236
XV
Lorsqu'en 1855 Hebbel publia en un volume sept de ses nou- i
choisies parmi les meilleures, il eut diverses reprises
velles
roccasion de les caractriser dans sa correspondance. Elles sont,
dit-il. crites dans la manire concise des vieux conteurs italiens et
dramatiques au plus haut degr. Quoique datant de diverses
poques, elles se ressemblent toutes en ce qu'elles s'attachent
mettre en valeur exclusivement les caractres et les situations et ne
forment pas un genre intermdiaire entre le roman et la nouvelle :\
comme les dernires productions de la plume de Tieck -. Ses nouvelles, dit-il encore, sont crites abcolument dans le style des
vieux matres qui n'employaient pas leur talent analyser longuement les passions et les ides, mais cherchaient avant tout
raconter des vnements nouveaux et extraordinaires et dcrire
les caractres qui en rsultaient \ Dj, en 1841. il avait crit pour
un recueil projet de ses nouvelles une prface * o il dclarait que.
l'exemple des anciens matres, il stait rigoureusement abstenu
de tout ce que les modernes aj)pellent dialectique et avait consacr
tous ses soins l'invention et aux caractres, non au raisonnement
ou la description. De ce point de vue il insistait sur la ncessit
de sparer rigoureusement les dilfrents genres les uns des autres
l'individualit, dit-il. a envahi l'art tout entier; il n'y a plus de
place que pour liiidividu, ses phnomnes et ses manifestations:
drame, lyrisme, pope, tout est devenu subjectif^. Il laudrait
ragir; la nouvelle en particulier devrait renoncer l'analyse des
sentiments et des ides o elle se complat et offrir au lecteur des
vnements nouveaux et extraordinaires, et les situations nouvelles
et extraordinaires o se trouvent placs par suite les individus.
Hebbel a conscience d'avoir, dans ses propres nouvelles, recherch
avant tout la nettet des contours et la fidlit du coloris, et il
termine en se rclamant de Boccace comme dun matre qu'il
*
admire.
C'est Boccace que Gthe imitait, au moins dans la forme extrieure du Dcamron, dans ses Unterhaltungen deutscher Aus^avandertcn. la premire srie de nouvelles que possde la littrature
allemande^; quelques mois auparavant, il avait lu les nouvelles de
Calderon. Un certain nombre des histoires que se racontent la
1. Ce sont
Mattco, Ilerr IlaiJvogel Anna; Pauls nierkw. yacld\ tiir Kuh;
.\rpornuk Sc/tlagcl: Xac/it ini Ja^erhause.
2. B\v. V. "21': 253. Cf. W. VII,
227-228. Tieck
In der Novelle dagegen....
3. Bw. VII F, 37. Cf. Bw. V, 51
Novellen im spanischen u. altitalienischen Slil.
4. W. VIII, il7 et siiiv.
les mmes ides plus brivement dans une prface de IS'i't W. VIII. 420\
.).
Cf. Gthe
>
.Sachi'. Sc/iri/h'fi,
I.
5-6.
NOUVELLES
(1836-1839)
ET THORIE DE LA NOUVELLE.
237
le but de Gthe
sont d'invention romane
de divertir, connue Boccace, la bonne socit et de contribuer
l'a culture. Dans un style calme et ais, les personnages narrent
des histoires qui intressrent et occuprent leur cur et leur
intelligence et qui, lorsqu'ils y pensaient de nouveau, leur proruraient un moment de gaiet pure et tranquille . i.e narrateur
n'intervient pas dans le rcit par l'talage de ses sentiments et de
es rflexions, car l o il voit le hasard jouer avec la faiblesse
limperfection humaines, il garde pour lui plus volontiers qu'ailleuis ses considrations, et aucun des hros dont il conserve les
.icles dans sa mmoire n'a craindre son bLme ni attendre sa
louange .
Othe adonn dans ses entretiens avec Eckermann une dfinilion de la nouvelle que Hebbel lui a emprunte. Qu'est-ce qu'une
nouvelle, sinon un vnement rel et extraordinaire? C'est l le
\ ritable sens du mol. et
tant de productions (jui circulent en Allemagne sous ce titre ne sont pas des nouvelles, mais des histoires
ou tout ce (jue vous voudi"e/>-. Gthe cite comme exemple de
iccit mci'itanl le nom de nouvelle, outre sa propre Xavcllc. la jielite
La
histoire qu'il a intercale dans les Wahlverwandtsclia fl.cn
XoK'cllr de (ltlie. laquelle il a donn ce titre parce qu'elle lui
|)ai'aissait typi([ue, est par un ct exposition hdle de la ralit;
(ithe s'est eilbrc de dcrire les faits et les situations avec une
telle prcision que notre imagination puisse se les reprsenter avec
vivacit
lui-mme concevait que certaines scnes pussent ti'e
reproduites par le dessin sans que l'artiste et rien ajouter d'essenliel. Il se flicitait en mme temps d'tre rest un narrateur
objectif et de navoii* rien mis de lui-mme dans cette petite
uvre*. Mais, s'il s'est abstenu d'exprimer les sentiments et les
rflexions que provoquaient en lui les vnements, il n'a pas renonc
pour cela introduire une ide gnrale dont les faits sont la dmonstration. Il compare la nouvelle tout entire une plante dont l'ide
Tout le feuillage, toute la reproduction de la ralit.
est la fleur
n'est l qu' cause de la fleur et lient d'elle toute sa valeur. Car
que nous importe la ralit en elle-mme? Elle nous rcre lorsqu'elle est reproduite avec fidlit; nous pouvons mme acqurir
par l une connaissance plus exacte de certaines choses; mais pour
la meilleure part de notre nature il n'y a de gain que celui qui vient
de l'ide telle que l'a engendre le cur du pote"'.
Hebbel a profit des enseignements de Gthe. Ses nouvelles
sont, d'un ct, ralit, et, de l'autre, ide, expression de son opinion
sur le monde et la vie. mais expression objective dans la manire
Lst
,1
'
'
'.
!. Gthes Werke, W'eimar, 1900, Bd. XVIII, 123; 125-26. 2. Entretiens avec
Eckermann, 29 janvier 1827 [Biedermann Gtlie-Geaprche, Bd. VI. 40].
4. Entretiens ai'ec Eckermann,
3. Wahlver^\'<indtsrliaften, Th. II, Kap. X.
:
233
De
de Gthe
et
de
Ivleist
si
aisment
uniforme et rectiligne du rcit est soudain iriteri'ompu par un tournant inattendu, par une priptie extraordinaire quoique naturelle.
L'imagination sera d'autant plus frappe que les faits appartiendront
une ralit plus quotidienne^: l est le mrite de Cervantes'.
D'autre part, dit Tieck, la nouvelle peut aussi prendre j.our sujet
les conflits qui rsultent dans la ralit de la diversit des ides et
des croyances. On retrouve ainsi dans la nouvelle ce dsaccord
essentiel de l'existence, ce dualisme du monde sur lequel repose la
tragdie grecque. Le destin peut jouer un rle dans la nouvelle el
dans celle-ci s'introduit un lment mystrieux, une question insoluble qui donne une vie nouvelle la lettre morte de l'habituelle
ralit . La nouvelle peut parfois, sa manire, apaiser les contradictions de la vie. expliquer les caprices du destin, tourner en
drision le dlire de la passion et dessiner dans ses broderies ingnieuses mainte nigme du cur et de la folie humaine: ainsi la
ralit s'claircira nos regards: nous reconnatrons ce qu'il y a
d'humain dans la joie comme dans la mlancolie, et dans le mal;
411-412].
2. Kle'sl's ]\'crfic hrsg. v. Ericli Schmidt. Bd. III, 130; sur linfluencc dos
Italiens et des Espagnols sur Kleist ;^cf. aussi Mindc-Ponet //. rcn Klcisf. seine
Spraclic und sein S fil, \)'i-\)h].
:}.
Ticc\i, S</ii if (en, 182'.), Bd. \I, Einl. LXXXV-LXXXvm.
'i. Tieck, h'ritisc/ie
Sc/iriftcn, Bd. II, 381 [zur Geschiclitc der S'ovclle] : Diesor grosse Erfinder.
Cervantes] wies die Lser und Autoren auf das wirkliche Leben hin, und sein
grosser Genius zoigle \vie das AlH;igliche und (^eringe don Schinimer und die;
Farbe des W'niidorbaren anneliincn k.inne und seildeni besitzon >vir ilie Erziih:
iungen und Darstolliingen ans dor wirklichon Welf, jcne Zufalligkeiten und
Scliwiichon
\
(les
erscliinalit liaben.
>
niclit die
niedrigsten Arniseligkeitcn
NOUVELLES
(1836-1839)
ET THORIE DE LA NOUVELLE.
'
239
rtablit
il a fait
et de se perdre dans la description mme des dtails
lui-mme un trs grand usage de ce droit dans ses nouvelles s'intercalent entre les vnements des digressions, des rflexions, des
discussions qui, malgr leur intrt, retardent la marche de l'action
et all'aiblissent l'impression que doivent j)roduire les faits. Hebbel
a, comme nous J'avons vu, reproch plusieurs reprises Tieck
d'avoir dmesurment largi le cadre de la nouvelle et cr un
geni'e hybride enti-e la nouvelle et le rouan. lien qu'il reconnut
Tieck un don jiai'liculier dans l'invention des situations et le dessin
des caractres, il ne lui doit en somme rien
Nous lavons vu emprunter et l (juehjues traits Hiirne ou
Laube^, mais il ne lui est videmment jamai-^ venu l'esprit de les
prendi'e pour modles. H nv, semble pas avoii' beaucoup connu
Hauli'. (jui ne manque pas cependant de mrite comme nouvelliste:
fracheur. Sans avoir
il raconte avec lgret, avec grce et avec
la rigueur et la concision de Kleist, ce Souabe, plein de (U-miUli
et de fantaisie, sait gouverner son imagination (t conduire habilement son rcit son terme logique.
La trs grande majoi'it des nouvelles de Ileljbel datait de son
sjoui' Munich. Plus tard nous ne trouvons mentionner que
Mnttco en 1839 et die Kuh en 1849; encore la premire de ces nouvelles se rattache-t-elle d'une faon directe aux prcdentes. Pour({uoi Hebbel n'a-t-il pas persvr dairs cette voie? J'envie les
femmes, dit-il un jour lise; elles peuvent crire des pages
moi j'ai tout de suite fini; lorsentires sans avoir rien dire
que je n'ai plus de penses expi'imei-, je perds toute envie d'crire
'
'*.
3.
."
.").
240
'
talent
que
L
f
Kleist.
1.
Hw.
II.
83.
80.
B\v. VI,
Sur
'
IMS.]
jj
la
p.
starke Silboueltc dans la nouvelle et cite comme modle 1 bisloire du faucon f'ans Boccaco. D.'i.ttcher .\<it\flf:if:t/i<.l:, pr''face du premier volume;
'2.
CHAPITRE
VI
d'envoyer au Morgenblntt
dbut, description
(jui
lui
1.
:..
Bw. I. 118.
Bw. I. 2ir,:
2.
-2.32.
Bw.
I,
',.
07.
Bw.
I.
.'i.
103.
k.
Bw.
I,
2'.".;
IG
161
185.
242
De
comme
enfin,
Mme
Jost, de
Wallehstein, d'un concert de Strauss, de la lecture publique d'une
pope et des collections de la Pinacothque ou de la Glypto-
chois, la
II
Depuis
mme
1.
Tag.
Hw.
1,
I, ISO.
1329.
2.
\V.
IX. 361-401.
3.
Bw.
I,
1-23; 200.
'j.
Bw.
I.
.352;
POSIES LYRIQUES
^
^
(1836-1839)
ET THORIE DU LYRISME-
243
1.
4.
Bnv.
Bw. I,
5. Bw.
I,
401:
.322.
2.
B\v.
I,
3.
B\v.
I,
'J9;
201.
I, 249-50.
de Hebbel
qu'il
'
123].
6.
140.
'
Bw.
7.
de Hlly
255-56; 263-64; 265-66. La lettre de Uhland dans Bamberg, I, 139Bw. I, 266: 282-84; 287. En 1839 Gutzkow rapproche aussi Uhland
I,
[Gu/zko^^\'i
ausge^w Werkc,
hrsg-.
XII, 76].
244
111
la
\
'|
'
Bw.
Bw. I,
5. Bw.
1.
'j.
294; 308-60.
74; 401.
I,
2.
Bw.
I.
fi9:
217.
3. Bw,
I,
68: Tag.
1.
\i.
I, 225: 220;
Tag. I, 230. Cf. Gthe Kntr. arec Evkermaun 21 octobre 1823] propos de Uhland
1
f
POSIES LYRIQUES
ET THORIE DU LYRISME.
(1836-1830)
'
il
Kntr.
Bw.
I.
fli'j'c
246
de
mme
inpuisable
comme une
nom
le
est
senti-
mme,
particulariser
le
gnral.
1.
\U\. I, 303; 282; 183; Tng. I, *)5C): 1017.
Corrcyi. arrc XcUci
2.
27 iiinrs 1830 [Tag. I, 2fi3].
3. B\v. I, 17(); 227.
4. Gthe, Coin-sp. arec
Zellci, ;.0 oct. 1808], [cit par Hebbel, Tag. I,
201J: llnti. arec Eckcrnianii
[2U
oct. 1823],
Hiodormann, Ma. IV, 304].
liir.
arec Kckeimann
5.
12') jaiiv. 182(i], ,Biod(MMnann, Ikl. V, 26r.].
POSIES LYRIQUES
(1836-1839)
ET THORIE DU LYRISME.
247
1. Tag. I. 1017.
18 sept. 1823; 29 oct. 1823
2. Entr. arec Eckentiann,
Entr. avec Eckermann,
Bieclenuanii, Bd. IV, 26.5; 30'!'.
3.
Gthe
18 sept. 1823; 29 oct. 1823; 11 juin 1825 Biedermann, Bd. IV, 265; 304; V, 21<iJ.
'i.
Bw. I, 253.
5. Tg. I, 868; 887: 1523.
248
Le sentiment
'.
'.
POSIES LYRIQUES
(1836-1839)
ET THORIE DU LYRISME.
2i9
iV, 3'8-3l9\
Ich kann nicht umhin zii glauben, dass Schiller's philosophische Richtung seiner Posie geschadet hat; denn durch sic kam er dahin.
die Ide lioher zu halten als aile Natur, ja die Natur dadnrch zu verniclilen....
Mon sieht [aus seinen Briefen an Huiiiboldt^ wie er sich damais mit der
Intention plagie, die sentimentale Posie von der naiven ganz frei zu machen.
Aber nun konnte er fiir jene Dichtart keinen Boden finden und dies brachte
ilin in nns;igiiche Verwirrung. l'nd als ob, fiigte Gulhe liichelnd liiiizu, die sentimentale Posie oline einen naven (iruiid, aus welchem sic gleichsam hervorw.iclisf, nur irgend bcstehen konnte. 2. Tag. I. 132't: >89.
3. Tag, L 941
B\v. I, 283-84. ^La satire de Gutzkow contre les Souabes
Pini/>erne/lens Sch^^s abenstreiche, avait paru dans le Telegraph on 1838 et dans
le Skizzcnbucli en 1839 Gutzktnv's ansoew. Werke, hrsg. von Houben, Bd. XI,
222-236. Cf. encore Ibici., Bd. XI, 6G: 74; 78-79: Bd. XII, 76-78. Dans le Phonix
de 183."), Gutzkow avait publi Gi'jthe, L'hland und l'roni llieui [fbid. Bd. XL
r8- 150\
4.
Bw.
I,
250
la
le
tait agite
s'y
POSIES LYRIQUES
(1836-1839)
ET THORIE DU LYRISME.
251
i(
IV
Si nous voulons classer les posies de Hebbel d'aprs un degr
croissant de gnralit, nous trouvons d'abord celles qu'il crit
sous le coup d'un sentiment intense, d'une vive douleur par exemple,
comme
((
Dliimen waren oft aus Taft gemacht und nur mit kiinstlichem W'ohlgeruch angefeuchtet. [Gutzkow's ausgcw. Werke, hrsg'. v. Houben.
Bd. XII, 61.
1. Tag. I, G.51: Bw. I, 178: 158.
2. Bw. I, 375.
3. W. VII, 162-163: Bw.
I,
329.
4.
Bw.
I,
354
W.
VI, 226.
252
'*.
1.
W.
Bw. I, 133.
IW: Bw. I. 12G.
V!. 290;
'i.
\\. Vil,
7.
?.
2.
W. M, 2G'..
3. W.
Bw. I. 21 1: W. VII.
...
S.
Bw.
I.
1:27:
2'G.
VII, l'iG
I.M.
G.
B\v.
W.
I, 117.
VI, 227.
POSIES LYRIQUES
ET THORIE DU LYRISME.
(1836-1839)
253
'
rverie au crpuscule a jusqu un certain point apais ma douleur . Il s'agit d'Abendi(c/'u/d^. l'ne douleur cuisante prend une
forme potique ds que la douceur du soir vient la temprer, .loies
et souffrances s'assoupissent; dans l'onibre confuse du crpuscule,
dans l'engourdissement des sens la vie n'apparat plus que comme une
nx'lodie berceuse. Le sens de la nature s'tait veill chez Hebbel
Heidelberg; il ne perd rien de sa vivacit Munich. \ propos del
W.
:'..
W. VI,
Tag. I, \:i-l\): Bw. I, :]2l; ^01.
2. W. \l, 240.
Cf. aussi Wieclosehen
G.
W. VII, 13'i.
5. Bw. I, 387.
Iclzfen Mal, W. VII, 147.
S. W. VI, 153; 144. Les Sc/icl7. Tag. I. h(i:>: 1527.
ilelieder sont rnpproclier de Uliland. Lebcvsohl et Scheiclen iind Meidiu
dans les Wandeiliedei.
\). \V.
VI. 22
Bw. I, 3.")4.
1.
VI,
202: 208.
1.(8:
'*.
Zum
234
^lunich
1.
5.
Tag.
I,
Hambourg
1083.
Bw. I, 182: W.
y. W. VII, 147.
2.
VI,
la
W.
VI.
i:/*.
0.
Bw,
Bw.
I,
157.
261.
10.
nature est sa
3.
I,
W.
302.
compagne
et les
futiles inci-
W.
8.
VI. 202.
VI, 260.
W.
POESIKS LYRIQLKS
(1836-1839)
ET THORIE DU LYRISME.
255
son cur Mainte douleur est comme le diable; elle n'existe que
parce que tu y crois;., l'homme ressemble au monstre qui frissonne
en s'apercevant lui-mme
Ici la pense n'a pas encore subi
l'laboration potique; nous n'avons que des matriaux l'tat
Ne
brut, des impressions qu'il faudra coordonner, gnraliser
crois pas que ces vers forment une posie! crit Hebbel lise; tu
:
as
l la
diffrence entre
la
posie
et l'intelligence^.
W. VU,
2.
Der
170; VI.
h'onigs.io/in,
2:.'j:
W.
256
et i'nd
pltement; tout au plus peut-on citer Hclistes Gebot
Nous y reviendrons plus loin au
ist ei blosser Durcfigangpoint de vue des thories philosophiques qu'elles renferment au
point de vue potique elles n'existent pas.
^
Avec la ballade ou romance nous sortons du genre lyrique proprement dit. Au commencement de 1841, un moment o depuis
son dpart de Munich ses ides s'taient peut-tre prcises mais
n'avaient srement pas beaucoup vari, Hebbel essaie dans une
prface un recueil de ses nouvelles de classer les divers genres
littraires. Il se plaint que dans tous l'individualit de l'auteur
occupe une trop grande place; elle a presque compltement envahi
le drame, mme celui de Shakespeare; nous ne pouvons gure concevoir le l^'risme que comme expression des sentiments de l'individu;
nous avons vu quelles corrections ou limitations Hebbel apporte
cette formule; enfin Tpope a presque totalement disparu, ou
plutt le genre pique s'est fragment et il est actuellement reprsent par le roman, la ballade et la nouvelle. Ces formes littraires
sont, selon Hebbel, essentiellement destines reprsenter hi ralit objective; le subjectivisme cherche les envahir, mais il faut
l'en carter. La ballade en particulier devrait tre remplie du
souffle mystrieux qui anime la vritable tragdie^. Ce rapprochement de la ballade et de la tragdie se trouve dj dans un passage d'une lettre du mois de mars 1837 o Hebbel dclare que
l'ide )) propre servir de sujet une vraie ballade est aussi rare
que l'ide d'un Faust ou d'un Macbeth la ballade gale le drame en
importance, sinon en longueur, peut-tre mme entre tous les
genres littraires est-elle celui dont la matire est la plus vaste, car
elle exprime les plus profonds secrets du cur humain. Dans la
Correspondance de Gtlie avec 'Aelter^ que Hebbel lisait en 1836, il
est question plusieurs reprises de ballades dramatiques >>. par
exemple la premire Walpiirgisnacht et Jo/ianna Sebus^. li 1840
Une posie lyrique [Lied] est un monologue du
Hebbel crit
cur que le pote a surpris; la ballade et la l'omance sont un dialogue entre le cur et le destin ^ . En rsum Hebbel considre la
ballade comme un genre intermdiaire entre le h'risme et l'pope;
c'est une nouvelle en vers racontant un vnement digne d'attention;
;
Ihv. l, 1S3.
3. ^V. VIII. 'ilS.
'i.
235; - 2. W. VII, 159.
Coiresp. arec XcHcr, 20 aot 179'.): 12 dc. 1S02: 12 juin ol "{O doc. 1809.
A propos de la U'a//>uriiisnoch( qu'il envoie Zelter pour la mettre en musique,
<
(jtu'tlie crit
Dise Produklion ist durcli den (iedanken onlstandcn ob man
niihl (lie dramatischen Dalladon so aushilden kounte dass sie zu einem griisseren Sin^stiicU dem Comijonisten Stofl' ^-jibon.
En 185:> Hebbel crit Die
Lyrik g-iplolt in der singbaren Dallade die zngleich episch, dramatisch i:nd
m'usikalisch ist. [W. XII, 70.]
1.
\V. VI,
5.
>
C.
\V.
X,
't()2.
POSIES LYRIQUES
mais
ET THORIE DU LYRISME.
(1836-1839)
257
elle laisse
dancieuse.
Au
passionn de
rcit
pragmatique de
la
nouvelle s'oppose
le rcit
Stimmung particulire ^
ballade Vater und Sohn
un roi a
la
'.
M;iren sind
Darstellung eines Geschehens. eiiier Handlung-. eines Charaklers mit gleichzeitiger Erregung von (Jefiihlen, Empfindungen oder Betrachtungen.... Balladen >ind die Darslellung von Gefiihlen, Empfindungen oder Betrachtungen in
welchenein (ieschehen, eine Handlung oder ein Charakter starker hervortritt.
Quand le lyrisme est plus sensible dans les Maren on a des
Lvrische
Miiren ou Romanzen; de mme qu'une [)roportion plus forte d'pope dans la
epische Balladen
i^par exemple Lenore de Burger^. On a
l>allade donne des
en rsum, selon R. M. W'erner, la gradation Epos
Maren
Romanzen
Balladen
Gedichle 'lyrisme] Romanzen et epische
epi<che Balla<len
Balladen semblent d'ailleurs peu prs identiques.
2. W. VII, 152; Tag. I, 1006. Le point de dpart est peut-tre Uhland
die
3. W, Vi. 172; B\v. I, 361. Rapprocher aussi Ubland
Viitcri^ruft.
Goldschmieds TOchterlein. 4. W. VIF, 148.
5. W. VU, 149; B\v. V, 223.
Hebbel
lvque constitutionnel Gobet devant
note 'Tag. I, 1045] un fait historique
la Convention, qu'il lit dans Walter Scott et remarque ct
ballade
7. B\v. VI, 8; Selbstcorrectur der Welt .
6. B\v. V, 223.
1.
R.
(iediclite ,
>
>
<
17
258
VI.
Les modles de Hebbel dans la posie lyrique sont Goethe et
Uhland, mais il a en somme suivi sa propre voie, et on ne peut pas
dire que ce soit pour son plus grand bien. Il a pu recommander
aprs Gthe la navet et aprs Uhland le Gcmutli toutes les
thories ne servent de rien contre notre propre nature et la
nature de Hebbel ne comportait qu' un faible degr navet et
;
die
1. W. VI, 272.
2. W. Vf, 224; cf. W. VIII, 418
nene, unerliorte
Deg-obenheit und das ans dieser entspring^ende neuo, iiiierhortc Vorliiiltnis .
On peut remarquer une vague ressemblance avec le thme de la crlobun<r in
St
Domiago.
W.
3.
W.
VI. 270.
de Uhland
citer.
reste encore
<
POSIES LYRIQUES
ET THORIE DU LYRISME.
(1836-1839)
259
260
suit
de
que,
^^
Hebbel grilbelt: Schiller allegorisirt bei Hebbel (iefiihls- und Gedankenerlebnis, bei Schiller immer Gedankenerlebnis Aber Hebbel und Schiller
i:nterscheiden sich von den anderen durch das Hervorkehren gewisser grosser
Ideen. Norme. Gesetze; durch das Zuriickgehen auf eine Welt welche hinter den
El scheinungen liegt; das Ewige sprechen sie in ihren lyrischen Gedichten
aus.
:
CHAPITRE VU
ESSAIS DRAMATIQUES (1836-1839)
ET THORIE DU DRAME
Bw.
V, 46.
Tag.
262
Gthe
et
de Kleist,
manifestations les plus bizarres, ses passions les plus tranges, les
actes les plus tonnants ce qu'il y a en nous d'immuable et de fondamental et donne cet lment dernier une forme en 1 incorporant
dans un caractre *. Le drame cherche rsoudre deux nigmes la
nature de l'homme et son destin. Le drame des Grecs tait domin
par l'ombre colossale du destin les modernes au contraire cherchent
ramener la nature humaine, mme sous ses aspects les plus
barocjues, les plus anormaux, certains caractres ternels et
immuables. Mais il importe peu que le drame mette au premier
plan le destin de l'homme ou sa nature, les faits ou les caractres,
car tous deux, si on les comprend bien, sont au fond identiques;
le destin de l'homme est son caractre. Nous avons cette supriorit
sur les Grecs que le destin tait pour eux un mystre terrible,
tandis que le destin moderne est la silhouette de la divinit, du
fondement d'o drivent les lois qui rgissent l'univers et la nature
humaine. Rflchissant sur Ydipe Colone, Hebbel remarque
qu'avec chaque individu commence une nouvelle srie d'actes et
une nouvelle destine. Cette destine ne rsulte pas tant, il est vrai,
de l'individu lui-mme que de l'ordre incomprhensible de
l'univers, mais chacun doit tre laisse cependant sa responsa:
bilit
II
Toutes ces ides s'clairent par des exemples. Lenz, dans les
Soldaten, a cherch tort exciter notre compassion pour le destin
misrable de son hrone, car elle devient seulement ce qu'elle
pouvait devenir, tant donn ce qu'elle tait sa destine est en
accord avec sa nature. A propos du Hofmeister, Hebbel explique
que des personnages dramatiques sont mis en contact les uns avec
les autres pour dterminer mutuellement le dveloppement de leurs
individualits et engendrer ainsi en commun leur destin final. 11 ne
;
Fru/izeit, p. 77-79.
ESSAIS DRAMATIQUES
(1836-1839)
ET THORIE DU DRAME.
263
s'agit pas,
en
effet,
quels
que
il
le
264
incohrences qui dtruisent le caractre de Wallenstein et interrompent le cours de l'action, de sorte que la pice apparat comme
la premire en date des Schicksalfitragdien, le genre de tragdie le
plus oppos aux principes de Hebbel '. De mme dans le Roi Lear
Hebbel a de la peine dmler ce qui constitue Tunit intrieure
de ce caractre. Lear se compose d'extrmes el le point o ils se
concilient est profondment situ il faut le chercher peut-tre dans
la dignit royale de cet homme insignifiant ^. Du point de vue du
caractre et de sa motivation Hebbel juge les pices qu'il passe en
revue. La Griselidis de Halm lui parat froide, pesante et bte,
tandis que Kiitchen von Heilbronn reprsente vraiment la nature
de la femme dans sa noblesse et sa puret, en conflit avec ellemme et non avec une me brutale et vulgaire. Que Ton vante tort
ou raison dans la Griselidis le beau style, peu importe; le soidisant beau style n'est que du calicot; l encore on retrouve une
trace de l'influence dsastreuse de Schiller ^. L'art dramatique,
comme la posie en gnral, est un vangile, une rvlation; dans
chaque drame s'ouvre nous un mystre profond o a son origine
une existence ou une phase d'une existence '\
les
III
C'est d'aprs ce principe que le pote dramatique doit traiter
les sujets historiques. Dans la llambiirglsche Dramaturgie, qu'il
lisait ou relisait au commencement de 1839^ Hebbel trouvait plusieurs passages intressants sur les rapports de la tragdie et de
l'histoire. On sait quelle est la thorie de Lessing sur ce point
s'appuyant sur Aristote, il soutient que le pote n'a observer la
vrit historique qu'autant qu'elle sert ses intentions. Il lui plairait
par exemple d'crire un drame dont le hros aurait tel caractre; si
sa mmoire lui rappelle ce moment que tel personnage historique
a incarn peu prs ce caractre et l'a manifest dans telles ou
telles circonstances dont les historiens nous ont conserv le souvenir, le pote peut prendre l le sujet de sa pice; sinon qu'il
invente lui-mme de toutes pices une action; il n'en aura ni plus
ni moins de mrite. La tragdie n'est pas l'histoire mise en dialogues l'histoire n'est pour la tragdie qu'un rpertoire de noms
sous lesquels nous sommes habitus nous figurer certains caractres. Si le pote trouve dans l'histoire des circonstances propres
orner et individualiser son sujet, qu'il s'en serve. Mais qu'il
ne se croie pas oblig de chercher dans les livres pour dcouvrir
toutes forces un sujet historique.
11 nous im})Oi'fe trs peu dans le drame qu'un fait se soit pass
ou non, qu'il soit historique ou imaginaire; l'essentiel ici ce sont
:
1. TafT. I, 1029.
2. ug. I, 131-5.
3. B\v. l, 360-GI
plicit du style, cf. Lessing-, Hatubiir^ische Dramaturgie, 2'i
4. B\v.
I,
17(3.
138.
Sur
novembre
la
sim-
1767.
ESSAIS DRAMATIQUES
(1836-1839)
ET THORIE DU DRAME.
26;')
les caractres; et
vcu telle
vent toutes les poques et sont ternels. Ces caractres existent
non parce qu'ils sont vrais ou rels, mais parce qu'ils sont vraisem Au thtre
blables, parce qu'ils possdent un centre, une unit
nous ne devons pas apprendre ce que tel ou tel individu a fait
autrefois, mais ce que tout homme possdant un certain caractre
ferait dans certaines conditions . Le pote peut en user avec les
faits et les dates aussi librement qu'il voudra, pourvu qu'il respecte
Seuls les caractres doivent lui tre sacrs; son
les caractres
(cuvre propre ne peut consister qu' les renforcer ou les mettre
mieux en lumire . Il y arrivera prcisment en inventant des
faits ou en modifiant ceux que lui fournit l'histoire. Lui reprocher
ces infidlits et ces anachronismes, c'est le chicaner injustement.
Le but de la tragdie n'est pas de perptuer, comme le fait l'histoire, le souvenir des grands hommes, de faire leur pangyrique
et d'exalter l'orgueil national, i^a tragdie s'lve au-dessus des
poques et des faits pour dgager les types immuables de l'humanit, u VAle a des intentions beaucoup plus philosophiques que
:
n'en a
histoire
'.
<'
Den
cm
dont Lessing" dfend les droits du gnie contre l'histoire
bc
Gnie ist es vergonnt, tausend Dinge nicht zu wissen, die jeder Schulknab
es
weiss; nicht der erworbene Vorrath seines Gediichtnis^es, sondern Das, vvas e^
1.
Cf. la faon
aus sich selbst. aus seinem eigenen Gefiihl hervorzubringen vermag, macht
seinen Reichthum aus; was es gehort oder gelesen, hat es entweder wieder
vergessen oder mag es weiter nicht wissen, als insofern es in seinen Kram
taiigt: es versttisst also bald aus Sicherheit, bald aus Stolz, bald mit, hald
ohne Vorsatz. so ofl, so groblich, dass wir andern guten Leute uns nicht
genugdariiber verwundern konnen; wir stehen und staunen und schlagen die
H.inde zusammen und rufen Aber, wie hat ein so grosser Mann nicht wissen
konnen! wie ist es muglich, dass ihm nicht beifiel Uberlegte er denn nicht!
0, lasst uns ja schweigen wir glauben ihn zu demiith igen und wir machen
uns in seinen Augen liicherlich; Ailes, was wir besser wissen als er, beweist
hloss dass wir fleissiger zur Schule gegangen als er und das hatten wir leider
nthig, wenn wir nicht voUkommene Dummkpfe bleiben woUten.
2. Tag. I, 1502.
:
266
l
^
|
\
'^
'
ESSAIS DRAMATIQUES
-semble une
(1836-1839)
ET THORIE DU DRAME.
267
conscience a peu ou point de part dans tout ce que Thomme produit de grand et de beau. Un logicien excellent comme Lessing est
})eut-tre de tous ceux qui crivent celui qui se rapprocherait le
jilus dun pote
il n'en est pas un. u Beaucoup de gens introduisent la logique dans la posie et se figurent que cela s'appelle
;
motiver
*.
IV
Heidelberget
Munich, Hebbel a
encore
lu
les
corres})ondance de Goethe
avec Schiller et avec Zeller et ses entreliens avec Eckermann.
Gthe lui a fourni non seulement des modles par ses drames, mais
encore des aperus ihoriques dont nous indiquerons ici au moins
les j)rincipaux. Il sera temps de revenir plus tard sur les dtails de
Tinfluence de Gthe lorsque Hebbel se sera essay lui-mme
dans l'art dramati(jue
Dans un passage connu du Wilhvlni iV/c/,sfer-, Gthe a indiqu les
diffrences qui sparent le drame du roman. Ces deux genres littraires ont pour objet la nature et Taclivit humaines, mais dans le
roman on trouve surtout des tendances et des vnements, dans le
drame des caractres et des faits. La marche du ronian est lente,
retarde par les tendances du hros; celui-ci est surtout passif; les
vnements doivent seulement jusqu' un certain point tre models
selon ses tendances. Le drame a au contiaire une marche rapide,
prcipite par le caractre du hros; celui ci est exclusivement
actif; il ne modle rien selon son caractre; tout lui rsiste; il ren-
uvres pro})rement
dites, nais
la
879. Trois ans plus lard Hebbel porte sur Lessiiig^ un juge[dcembre 18411. Il pense que, sauf le Laocoon et la llamburg.
Dramaturgie, les uvres de Lessing tomberont bientt dans l'oubli. En te qui
concerne ses petits traitOs, les eri-eurs qu'il y combat sont oublies et les
vrits qu'il dfend, admises maintenant par tous. Seine Dramon zumal
sind mir unaustehlich je mehr sich das eigentlich Leblose dem Lcbendigen
niihert. je widerlicher wird es und es liisst sich doch
durchaus nicht leuj,'nen,
dass aile Lessingschen Menschen construirte sind und dass seine Ilaupttugenden
die geglattete Sprache. die leichte Diction und die caustische Scliiirfe
der Gedanken eben aus diesem Haui)tmangel, der die feine Ausarbeitung der
einzelnen Theile sehr begunstigen musste, hervorgingen. [Tag. II, 2'4l;i.J Cl.
un })assage que Hebbel a lu cette poque
(Jthe, Corresp. ai^cc Ze/ter
[27 mars 183u\ - Zu seiner Zeit stieg dises Stuck [Emilia Galotti] wie die
Insel Delos, aus der Gottsched- Gellert- Weissischen u. s. w. Wasserfluth um
eine kreissende Giittin barmherzig aufzunehmen.... Auf dem jetzigen Grade der
Kultur kann es nicht mehr wirksam sein. Untersurhen wir s genau, so haben wir davor den Respect wie vor einer Mumie, die uns von alter, hoher
Wurde des Aufbewahrten ein Zeugnis giebt.
2. Wilhetm Meisier, V. Bucb, vil. Kap.
1.
ment
Tu^.
I,
l'iiH;
dfinilif
268
verse les obstacles ou est cras par eux. Le hasard a sa place dans
le roman, mais il doit toujours tre dirig par les tendances des
personnages; les situations qu'il provoque doivent tre pathtiques, jamais tragiques. Le destin qui pousse les hommes, sans
leur concours, par des circonstances extrieures et sans lien entre
elles, vers une catastrophe imprvue n'est admissible que dans le
drame; il doit tre toujours terrible et il est tragique au plus haut
point lorsque, pour le malheur des personnages, il rattache entre j
eux des actes vertueux ou coupables, l'origine indpendants les
uns des autres. Hamlet qui, par sa longueur, ses pripties et le
caractre flottant du hros, a quelque chose du roman, est cependant 1
en fin de compte un drame parce que le destin a trac le plan de
l'action la pice part d'un acte horrible et le hros est pouss sans
arrt vers un acte horrible.
Dans leur correspondance Gthe et Schiller ont essay galement de prciser le sens des mots
pique et dramatique, et
aboutissent essentiellement au mme rsultat. La grande diffrence
entre les deux genres, dit Gthe, consiste en ce que le pote
pique raconte l'vnement comme quelque chose qui appartient
compltement au pass, tandis que le pote dramatique le reprsente comme quelque chose qui appartient compltement au
moment prsent. L'pope prend pour sujet une activit personnellement limite
dans l'pope l'homme agit et modifie la ralit
extrieure; dans le drame l'homme est ramen vers le centre de
son individualit. L'activit humaine est retarde dans l'pope;
elle est arrte dans le drame -. Dans le drame, dit Schiller de son
ct, tout se prcipite vers le dnouement, tout est moyen pour y
arriver, lait partie d'un enchanement comme cause ou consquence
ou les deux la fois; dans l'pope, les lments conservent une
ipdpendance relative et un intrt propre le pote pique se
rgle selon la catgorie de la substantialit, le pote dramatique
selon la catgorie de la causalit ^. Le drame ne peut prendre dans
l'histoire de l'humanit que des moments extraordinaires, des
poques de crise; l'pope embrasse le cours entier de l'histoire*.
On comprend encore mieux la nature de l'art dramatique si l'on
oppose le drame antique au drame moderne. Ils s'opposent essen!
'
'
1.
I7'J7;
Das Drama
schildeit den Gedanken der That
2. Gthe Schiller, 23 dc.
Handeln oder Dulden .
4. Schiller
3. Schiller Gthe, 24 avril 17>7.
Hebbel, W. IX, 35
Cf.
werden
\\)
will durch
avril 1797.
Gthe, 24 aot 171>8: cf. en outre les lettres de Schiller des 21 et 25 avril 17i7
et du 13 fvrier 17'J8.
5. Gtlies Werke, Weimar, 1902, Bd. XLI, Abt. I,
p. 58-01 [S/iakespcarc und kein Ende],
6. Ibid., p. 59
la tragdie et la comdie ne sont pas essentiellement diffrentes
Die geringste Yerlegenheit die aus einem leichten Irrthum, der uner-
'<
ESSAIS DRAMATIQUES
ET THORIE DU DRAME.
(1836-1839)
269
divinit des
l'antiquit.
<
wartet und schadlos polos t werden kann, entspring-t, gibt die Anlag-e zu li'icherlichen Sitiiationen. Die huchste Verlegenheit hingegen, unauflcislicli oder
unaufgelost, bringt uns die tragischen Momente dur.
1. Schiller Gtho,
avril 1797.
2. Schiller Gthe, 2 octobre 1797.
'k
Schiller
270
drame
et
il demande
appel l'astrologie. Ce ne fut pas sans hsitation
Gthe si cette invention lui parat ridicule ou tragique ^. Gthe ne
:
Pour
uioderne.
i\
i\<ic/i^.
7.
Schiller (ithe, 2
drjiug-unji;-
1798.
>
'
ESSAIS DRAMATIQUES
(1836-1839)
ET THORIE DU DRAME.
271
1.
3.
Gthe
Gthe
272
rieure, morale
-.
profondeur
Wilhehn Meisters
Glhes Werke, Weimar. IIK^-J, Bd. XLl,
Abt. I, 62-63 [Shak. und kein Kndc'. Cf. Wilhclm Meisfrrs Lr/irja/ire. Buch 111.
Ka|). XI " Seine Menschen scheinen natilrliche Menschen zu sein und sic sind es
doch nicht. Dise geheimnisvoUsten und zusanimen^^eselzlesten Geschoj)fe der
Natur handoln vor uns in seinen Stilckeii als wenn sie l'hren waren. deren
Ziflerblatt iind Gehause man von Kristall gobildet halte; sie zeigen nach ihrer
Bestiinniung don Lauf der Slunden an und man kann zugleich das Riider-und
Federwerk erkefinen das sie treibt.
3. Schiller Gthe, 12 dcembre et 25 dcembre l'yT.
1.
Lchr/a/irc-,
IV. Biich,
lii.
Kap.
2.
>
ESSAIS DRAMATIQUES
(1836-1839)
ET THORIE DU DRAME.
273
auteur dramatique;
'
geait dans
admirait
la
la
ralit et se laissait
2.
18
274
Minna
i'on
Juliette,
lique
mme
chaque situation doit tre importante par elleprparer, en l'annonant, une situation encore plus
c'est--dire
et doit
importante^.
ne
ainsi
1.
'11
mars
1831.
[^Biederniann.
I.
i.'i-Tl
18'2fi.
5. fbid. 21 juillet
1827
;^Bie-
ESSAIS DRAMATIQUES
ET THEORIE DU DRAME.
(1836-1839)
2/"
terme, ne doit-il pas tre dpass? Parmi les successeurs de Shakespeare, Hebbel met Goethe au-dessus de Schiller le premier s'oppose
pour lui au second comme la nature ou la vie rabstraclion. Et
cependant ce sont toujours des sujets schillriens que Hebbel
reprend, pour les corriger, il est vrai. Nous ne tarderons pas le
;
voir luvre.
'.
'
1.
fi.
2. Tag. I, 1475.
3. W. V, 54; Tag. I, 5G9
5-31.
278; 321.
580: 1517.
5. Tag. I, 418; 545: Bw. I, 17'i.
En septembre 1837 Hebbel ne lit presque que des ouvrages sur Napolon
Bw.
4. Ta^'.
I,
I,
276
rentrer
la fois le
projetait, la
doute*.
[Bw.
ESSAIS DRAMATIQUES
(1836-1839)
ET THORIE DU DRAME.
277
1.
Bw.
I.
170.
2.
Tag.
I,
681
Bw.
I,
215.
CHAPITRE
VIII
L'art, dit Hebbel, atteint d'un bond le but vers lequel la raison
s'achemine pas pas; il explique l'origine des choses et le lien qui
les unit ^ Hebbel dfinit en un autre endroit la posie [et par posie
il entend l'art en gnral], un esprit qui pntre chaque forme que
revt l'tre et chaque phase par laquelle passe l'individu*; la posie
cherche ensuite discerner et reprsenter sous une forme sensible les causes de ces formes et de ces phases. L'art doit confrer
l'existence de la nature la personnalit, celle de l'homme la libert,
celle de Dieu la ncessit. Pour cela il ne s'agit pas de prter la
nature des sentiments hunains [Hebbel pense aux auteurs d'allgories], mais de la voir telle qu'elle est, dans sa vie profonde et
inconsciente; il ne s'agit pas de considrer dans l'homme seulement
1. Tag. I, 1348.
l)urcn l'roteu.s el
2.
Tap.
I,
641.
Hambourg, W. X,
4.
3.
Tag.
I,
y^O.
'i.
Cf. dj
Wessel-
279
homme,
il
''.
5. Tag.
3. Bw. I, 94.
4. Bw. I, 151.
Bw. I, 261.
ITH.
8.
Bw. I, 339. Cf. Tag. I. 726.
7. Bw. I, 253.
.\lle Kunst verlangt ein ewiges Elment: darum liisst sich auf blosse Sinnlichkeit ^von der sich keine unendliche Steigerung denken liisst] kein Kunstwerk
basieren.
9. Bw. I, 152.
1.
I,
Bw.
3i4.
I,
6.
l'iO.
Bw.
I.
2.
280
lui
accidentels, rduit
II
Hebbel revient plusieurs reprises sur cette opposition de l'entendement \Vcrstand] et de l'esprit potique [Geist^ Vcrnunft']. Cette
opposition lui apparat sous diverses formes selon les noms que
portent les deux termes. Nous avons vu que l'entendement et
l'esprit
potique s'opposent
comme
le talent et le
gnie*.
En
parlant
1. L'art a aussi une mission consolatrice. Cf. Tag. I, 12S8. p]s isl die Aufgabt*
der Posie das Nothwendige und Unab:iiiderlicho in dcn scluinslen Bildern, in
solclu'ii, die die Menscliheil mit ihrem Geschick auszusohnen vermogen, vor-
zufdliren.
6.
Tag. L 14.V.>.
Tag. 1. (Vil.
2.
3.
7. Cf.
Tag.
Tag.
I,
I,
'.
Tag. I, 621.
5.
>'i8.
588, la citation de Platner.
Tag. I, 858.
8. Tag. I, 858.
281
'
1.
5.
Bvv.
Tag.
I,
I.
209.
IW6.
Tag. I, 1523.
Tag. I, 1284.
2.
6.
3.
Tag.
I,
879.
4.
Tag. 1,809.
282
philosophie n"a rien de coiumun avec lart parce que celui-ci exige
que ce qu'il reprsente soit solide, dfinitif, immuable. L'uvre
d'art simpose comme un fait qu'aucun raisonnement ne peut supprimer quand il est l. L'art ressemble ces gens que Josu envoya
pour reconnatre le pays de Ghanaan on pouvait penser ce qu'on
;
sans appel de
la
philosophie
la
111
Ce
qu'il
Tag. 1, D'iT.
2. Tag. I, 894.
3. Tag. 1. ;{71.
Tag. 1, 1331 cf. Tag. I, 891
Das Naive
[Unbewusste] ist dei- Gegenstand aller Darstelliing es liegtaber niclxt bloss in der Sache sondern auch im
^\o^l. manches Wort plaudert die verborgensten Geheiinnisse der Seele ans.
5. Tag. I, 1079.
(i. Tag. I.
1290.
7. Tag. I, 1400.
1.
'.
283
Ce qu'on appelle
le
l'uvre d'art
elle consiste
et
i(
IV
seule rvlation qui nous claire sur l'origine
des choses et sur le lien qui les unit entre elles, puisque Fuvre
d'art rsume l'univers, l'artiste ou le pote occupe parmi les hommes
une place privilgie. L'artiste est l'homme de gnie par excellence;
diverses reprises Hebbel identifie Fide gniale et Fide potique;
Puisque
l'art est la
force productrice
la fille phtisique de l'entendement que l'on peut tout
au plus tolrer dans l'art comme un mal ncessaire, mais laquelle on ne doit
jamais reconnatre droit de cit. Tag. I, 197; 594.
1.
5.
284
dit
1.
I,
Bw.
746.
I,
140.
6. Bw.
I,
2.
Tng.
120.
I,
648.
7.
Bw.
I,
li.
Tag.
209.
I.
906.
8.
Bw.
I,
4.
Bw.
261.
I.
120.
5.
Tag.
285
Tanatomie
et
''.
Bw.
Bw. I,
I.
5.
I,
211-212.
144.
2.
Tag.
I.
417.
:i.
Tag.
I,
548.
4.
Bw.
I,
142.
CHAPITRE
ESTHTIQUE GENERALE
IX
LES INFLUENCES
Tag. I, iJ5'
1501.
2. Tag. I. y77: il est romorquer que Schlegel,
Hebbel, estime peu Lessing comme dramaturge et le place au contraire
trs haut commo polmiste.
1.
comme
ESTHTIQUE GNRALE
287
LES INFLUENCES.
Schiller.
qu'il
menlionne
gure et, toutes les fois qu'il le nomme, c'est pour prendre position
contre lui. II contemple en efl'et Schiller ce moment sous un angle
trs particulier. Peu proccup encore par l'art dramatique et
s'adonnant principalement au lyrisme, il ne considre gure Schiller
que comme pote lyrique et n'oublie pas que comme tel il l'a reni
Schiller est le contraire d'un pote lyrique
dei)uis dj longtemps
parce que sa Muse est la rflexion. De mme comme esthticien
Schiller est pour lui avant tout l'homme qui a voulu donner dans l'art
la premire place la raison (introduite sous la raison sociale du
sentimental- ), hrsie horrible, destructrice de l'art. Contre la
raison, contre le ycrsitind, Hebbel est aussi abondant en maldictions que v. Schlegel dans son ouvrage
Ucber das Studiuni
der griechischen Posie. Bien que Hebbel ne remonte nulle part
et relit
Goethe:
ne
il
le
Irh hatte
dem
1. Il l'avait flo au moins en quelques dtails vers 1830
Schiller] manche Schinheitsreg-el abgelauscht . ^Tag. I, 13fi.]
-fislhetiker
Mais c\-tait un pass qu'il reniait et dont certainement il ne subissait plus
que riiiuence trs lointaine. D'une faon gnrale l'esthc-tique de Schiller
reprsentait pour cette gnration un pointde vue dpass. La faon dont Hegel
dans son Kstht tique [11,-geIs Werkc, 18^2, X. Bd., 1. Abth., 78-82] et Rotscher
dans ses Ahliandlungen ziir Philosophie der Kitnst [\. Abth., 8-9], parlent de
lui. est caractristique; ils ne lui mnagent pas les loges qui conviennent
un piiurseur : ils le louent d'avoir approfondi la conception de l'ostlutique
dveloppe par Kant, mais ils font commencer vritablement 1 esthlique
Schelling. c'est--dire au moment o la philosophie a reconnu l'unit
absolue du subjectif et de l'objectif, de la nature et de l'esprit dans l'ide
considre comme la seule ralit . On ne contestait pas la justesse de ce
que Schiller avait dit, mais on avait dcouvert depuis lors tant de cho^^es
que l'esthlique en tait entirement renouvele et que les thories de
Schiller taient rentres dans l'ombre. Tel tait peu prs le pointde vue de
Hebbel et de son poque. Ludwig [Schiller und die deutsche Sach^veli^
18y-202] a interprt 1 altitude de Hegel et de son cole dans un sens peuttre trop favorable Schiller, et sans distinguer les jugements ports d'une
part sur le pote, de l'autre sur l'esthticien.
2 Tag. I, 887.
:
288
1.
mai
W.
1\,
1.S88
r)S.
Tag.
^
113:,; llGi.
2.
I.
1088].
'
Tag.
I.
'i.il.
3.
etc.
lw.
I,
il
lit les
IS.
'
!
I
ESTHTIQUE GNRALE
LES INFLUENCES.
289
II
<
:L
8.
/>.
Schlegels Jugendscliriften,
hrsg.
v.
Minor,
Athen'duiusfragincnte
19
290
riiHonscieiit s'unissenl
construire
une esthtique \
Lhomme
1.
;{.
|
]
ESTHTIQUE GNRALE
LES INFLUENCES.
291
'
n'est
la
l'art n'est jias un (utile amusement qui nous dlasse dans les instants de loisir que nous laisse la vie, mais l'art et la vie ne font
qu'un l'art doit transfigurer la vie en la pntrant tout entire et
;
Fr.
2. Ibid.,
Bd.
son profit.
10.
Hoffmann,
I,
252.
292
en lui donnant pour base une ralit plus profonde que la ralit
phnomnale, en nous faisant sortir de notre troite individualit
pour nous faire vivre selon le rythme de l'univers. L'art lve
l'homme au-dessus de la banalit de l'existence quotidienne, comme
on purifie un mtal de ses scories, et lui montre le divin ou plutt
le fait entrer en contact avec le divin*. Le pote est le prophte
d'un monde inconnu et admirable tre pote c'est s'efforcer de
tirer du fond de son me ces accords qui sont les accords de la
nature et qu'elle fait rsonner dans chaque tre avec une infinie
varit". L'art n'est pas une reproduction pure et simple de la
nature et il ne doit pas non plus lui faire subir une soi-disant idalisation pour l'accommoder un systme de morale quelconque; le
pote n'est pas un prdicateur; il a le don de voir que les phnomnes de la vie ne sont pas des apparitions isoles, comme un jeu
capricieux et puril de la nature, mais qu'ils rsultent de la totalit
Le
de l'univers et qu'ils influent leur tour sur son mcanisme
pote peroit l'unit de l'esprit humain comme il peroit lunit de
Innivers son regard pntre dans les profondeurs de la nature
humaine, son esprit comme un prisme concentre et rfracte les manifestations les plus varies d'une individualit K
:
'.
III
Hoffmann,
[Sun fiihrte
90 cf. Hebbel, Tag. I, 136
Menschenbrust iind dadurch in die Tiefen
der Natur hinein .
3. Hoffmann, 1, 128; cf. III, lOi-105: et Hebbel, W. IX,
Wir woUen den Puncl selien von welchem das Leben ausgeht und den
34
wo es, as einzelne Welle, sich in das grosse Meer uncndlicher Wirkung ver-
1.
I,
128.
2. IbUi., I.
iert
4.
Hoffmann,
I,
128;
il
est
question
ici
du dramaturge en particulier
Er muss nicht sowohl die Menschen als den Menschen kennen. D^r Blick des
wahren Dichtei's durchschaut die menschliche Natur in ihrer innerslen Tiefo
und herrscht iiber ihre Erscheinungen indem er iiire mannigfaltigste Stvahlenbrechung in seinem Geist wie in einem Prisma auffasst und reflectiert.
Gf, Hebbel, lw. I, 211-212
[Der Dramatiker der die Aufgabe hat] den Geist in
-<
f
ESTHTIQUE GNRALE
LES INFLUENCES.
293
Kuh. I, 214.
2. Wilzoldt, Hebbel und die Philosophie seiner Zeit, p. 15.
Les Philoxnfjhische Schri/en, Landsliut. 180), renferment 1 Voin Ich als
Piinzip der Philosophie [IT'I] 2" Philosophische Briefe ilber Dogmatismus und
Krilicismus [yietliam/ners phil. Journal, 1796]; 'i" Abhandlungen zur Erliiuternng des Idealismus der Wisfenschnftslrhre [^dans Niethammers phil. Journal,
179(>-97, sous le titre
Al/g. L'ebersicht der neuesten phil. Literatur]; 'i L'cber das
Verhulfnis der bildenden Kiinste zur .\alur [1807]; 5" Phil. Unter^uchungen iiber
das Wesen der menschlichen Freiheit,
1.
3.
'*.
W.
VIII,
'il'J.
5.
Kuh,
I,
21G.
294
VIll, 'il'..
{. W.
IJw. IV, 282.
2. Bw. V, 'ih: Vlil, .Ti.
Dans ses discussions avec Eniil Ilousscau Hebbel a pu prendre une premire ide du systme de Sclielling-; il reste simplemeiit savoir jusqu' quel
point ce jeune homme de dix-neuf ans connaissait la philosophie de son matre
encore trs solidement enra?t l'avait comprise. En tout cas elle n tait pas
v'ne'e en lui, car e.i trois jours, selon Hebbel, sa conversion fut comjille; il
appelait maintenant la philosophie - une rosse aveugle . Ailes put, nur zu
scluicll ... dit Hebbel lui-mme |H\v. I, 88'.
5. Sehelling. S. W. Stuttgart. 18:)8, VII, 2'.i:.
>. Sehelling, S. W.
VII. 202.
7. Sehelling, S, \V. VII, 2'J'.t.
1.
4.
ESTHTIQUE GNRALE
LES INFLUENCES.
295
matire: dans
dans
et
la
radieux
comme un
soleil
'
I/artiste doit aller plus avant dans la voie que lui indique la
nature et son uvre vaudra dans la mesure o elle nous montrera
comme en abrg cette force pure et primitive de l'activit cratrice
de la nature -. Mais Tesprit de la nature tend vers un dernier terme,
l'Esprit en soi, l'Esprit pur, Dieu; la grce est la plus complte
expression de la beaut matrielle ou sensible, telle c|u'elle apparat
dans les arts plasti([ues. Dans la posie cependant se rvle un lment suprieur la beaut sensible, la boirt morale. La beaut qui
rsulte de la parfaite pntration de la bont morale et de la grce
du monde sensible nous ravit comme un miracle. L'esprit de la
nature semble se fondre ici avec Fme par le feu intrieur de
Tamoui' divin l'homme se souvient tout coup de lidenlit primitive de la nature et de l'me; il acquiert la certitude que toute opposition n'est qu'une apparence, et que l'amour est le lien de tous les
tres. Ici l'art se dpasse lui-mme; dans son rapport avec la nature
il atteint
son apoge lorsqu'il se sert de la nature comme d'un
moyen pour manifester en elle l'Esprit, l'me \
L'art et par consquent la beaut, rsume Schelling, a sa base dans
la vie qui anime la nature; l'uvre d'art son des profondeurs del
nature; elle possde d'abord la prcision et la limitation de sa
forme, elle dploie ensuite la plnitude infinie de son contenu, elle
se transfigure par la gi'ce [sensible] et elle arrive enfin l'me,
mais dans l'acte crateur de l'artiste ces tapes se confondent; il
n'y a qu'un moment indivisible'. Le rap})ort entre l'art et la nature
|)eut se formuler ainsi
l'art part de la nature; il s'loigne d'elle;
il y
revient finalement'. Il part de la nature en ce sens que dans
laclivit de l'artiste il y a comme dans l'activit de la nature un lment d'inconscience sur lequel Schelling insiste; il s'loigne de la
nature, en ce sens qu'il ne la copie pas servilement, ce qui ne veut
pas dire qu'il l'idalise, dans la signification que l'on donne souvent ce mot^. L'instinct aveugle de la nature devient productivit
onsciente chez l'artiste; l'esprit de la nature, en devenant esprit
humain, rflchit sur lui-mme et se peroit lui-mme; du tourbillon
des apparences l'artiste dgage l'tre, le gnral, ce qui anime la
nature. Tout tre vivant passe inconsciemment par un instant ([ui
marque le comble de son existence en mme temps que le comble de
sa beaut, l'instant o se rvle l'ide qui est le fondement de cet
tre. L'artiste saisit consciemment cet instant, et l'lve au-dessus
du temps, dans l'ternit, en le fixant dans son uvre. Et c'est ainsi
que l'art revient finalement la nature, en l'exprimant non pas telle
lu'elleest pour nos sens, mais telle qu'elle est dans son fond, c'cst;
<
296
W.
S.
SchcUing,
W.
S.
VlI,30'4-307.
VII, 308.
4.
ESTHETIQUE GNRALE
LES INFLUENCES.
297
de faire
il est faux
1. Schelling, S. W. III, 615-618 et 622-624; cf. V, 3^9
Das
Gnie ist
consister le gnie dans le dsordre et l'absence de rgles
autononiisch; nur dcr fremden Gesetzgebung entzielit es sich, nicht der oigenen, denn es ist nur Gnie sofern es die huchste Gesetzmiissigkeit ist.... zu
jeder Zeit bat man daber gesehen dass die waliren Kiinstler slill, eiiifacb,
gross und nothwendig sind in ibrer Art wie die Natur.
3. Scbelling, S. W. Y, 2H7.
2. Scbelling, S. W. III, 623; 627-629.
:
298
W,
la
Schelling, S.
philosophie
S.
W.
W.
V, 291:
V. 0^1),
la
_5
L\SO;
Schelling, S.
X. 115-117.
W. MI.
377-380;
309.
G.
Schelling, S.
ESTHTIQUE GNRALE
LES INFLUENCES.
209
<'
3.
300
Si
Scliriften
Kunste zu der Natiir, il a peut-tre lu le petit trait qui suit Philosopliisclie UntcrsKchungen iiber das Wesen der menschlichen Freilieit
und die daniit zusajunienliangenden Gegenstande. Nous n'avons, il
est vrai, aucune preuve directe de cette lecture; il se peut que le
sujet n'ait pas excit la curiosit de Hebbel ou que les difficults de
la comprhension, l'aridit du dbut en particulier, l'aient rebut.
Cependant cette dissertation renferme une ide qui intressait
vivement Hebbel. A propos de la libert Schelling en vient
chercher l'origine du mal dans lunivers et dans l'homme. Comme
le dualisme est inadmissible, le mal doit tre en Dieu et comme
Dieu ne peut tre le mal, il doit y avoir en Dieu quelque chose qui
n'est pas Dieu. En effet Dieu n est pas mais il devient: il tend se
rvler; il faut donc distinguer en Dieu le fondement de son existence et l'existence elle-mme qui serait la rvlation parfaite. Le
fondement de l'existence divine est ce qui n'est pas [encore] Dieu
en Dieu, ou la nature en Dieu cette nature en Dieu est l'origine
de ce qui devient, c'est--dire des cratures par lesquelles Dieu se
manifeste. Elle est inconscience qui tend la conscience, volont
obscure qui tend vers la lumire, dsir [Selmsuclit'\. La lumire se
fait peu peu mesure que la nbuleuse divine devient soleil. Mais
pour que du chaos sorte l'harmonie, il faut que les forces chaotiques, dont chacune tend aveuglment vers un but, soient spares,
classes, ordonnes, mises d'accord. Cette opration se fait peu
peu mesure que la rvlation divine progresse; dans l'chelle de
la nature chaque ordre de cratures est suprieur de ce point de
vue l'ordre prcdent mais dans les cratures les plus leves
comme dans les plus basses, subsistent, seulement en des rapports
diffrents de puissance, deux lments
l'lment chaotique,
inconscient, obscur, qui est la volont particulire ou de la crature,
et l'lment lumineux qui est la volont universelle ou de Dieu. Le
premier lment est naturellement indisciplin parce qu'aveugle
son effort se dirige droit devant lui dans le sens qu'a pris une fois
la crature; il entre en lutte avec le second lment qui cherche
le ramener vers le centre, vers l'harmonie; il est le mal.
Cette lutte n'atteint son pbis haut point d'intensit et nexiste
mme vritablement que dans l'homme. Dans l'homme en effet apparat ce qui ne brille que dune faon intermittente dans les autres
tres de la nature, la conscience, l'intelligence \der Geist\ Du fait
qu'il Qst une crature, Ihouime participe d'un principe indpendant
:
appeler
-<
la
priode trajjfique
Cf.
Hebbel, Tag.
I,
l(>3'i.
(iriechon hatto keine Physiognomie.... das moderne Schicksal ist die Silhouette
Gottes. Ce fond ternel et immuable auquel le drame moderne prtend
ramerier les actions humaines n'est autre chose, sans que Hebbel s'en doute,
que rF>ipiit de Schelling. Nous y reviendrons propos de Solger.
ESTHTIQUE GNRALE
LES INFLUENCES.
301
1.
cf.
et
en gnral dans
les
302
systme
-.
IV
En
fvrier 1838, Hebbel emprunte k la bibliothque de l'Univerun volume de Solger qui, d'aprs une citation faite quelques
jours aprs, est le premier volume des yachgelassene Schriftcn. Le
2 mars il reoit le second volume; le IG juillet de la mme anne il
emprunte encore un ouvrage de Solger, on ne sait lequel. A peu prs
vers la mme poque il note sur une feuille de papier l'ide d'une
tragdie qui lui vient en lisant, dans la critique que fait Solger des
Vorlesungen ber dramathc/ie Kiinst und Litleratur de AVilhelm
Schlegel, un passage sur le Promtlie dlwr d'Eschyle. La lecture
sit
ESTHTIQUE GENERALE
LES INFLUENCES.
303
du genre
Eiri
Denkmal
soU etwas das nur in der Ide exialirte anschaulich
- Die Knnst vereint die lebendigste sinnliche
inachen : 243
Gegenwart mit
der liofsten Idealitit 2i.! - Die wahre L'niversaliU'it der Kunst, welche von
deminnersten geisligen Slittelpnnklc aus auch das kleinste und anscheinend
Gcmeinste durchdringt....
304
'*.
nalit.
ESTHTIQUE GNRALE
LES INFLUENCES.
305
'*.
sensible, neslni existante ni inexistante, ni bonne ni mauLombre que l'Etre dans son existence particulire
projette sur lui-mme; en tant que nous reconnaissons notre nant
la ralit
20
306
dissertation
11,
i63-3t5~; cf
I.
Der wahre Staat ist nichts anderes als das vom Verstande zerlegte
lleioli (iotles... Darum konnen wir auch nicht gut und fruchtbar handeln und
wirken als wenn wir unsere Individualilat und unser zeitliches Denken ganz
.i7'.-58()
aufliisen in das
Webon der im
2,
II,
>
3.
Solger, N. S.
II,
ESTHTIQUE GNRALE
LES INFLUENCES.
307
travailler
2.
308
en
finissait
tait
L'action d'un individu est considre comme typique, reprsentadu caractre de l'espce. Chez les modernes, au contraire,
tive
comme individuelle,
rsultat de l'individualit,
de la force divine, et mme aprs leur anantissereste convaincu de la prsence et de l'aclicm d'un Dieu
tout remplis
et
ment
il
ternel dans l'me humaine. Les anciens ne voient que les laits, le
combat l)rutal contre un destin incomprhensible. Les modernes, au
contraire, aperoivent la raison des faits, l'intervention incessante
d'un Crateur omni-prsent; les desseins de sa sagesse ou de sa
Providence sont le destin'. Pour voir combien ces ides de Solger
ont iiifln('' sui' llebbel, il suffit de lire le .loui*nal de celui-ci en
mars 1838, au moment o il avait entre les mains les ouvrages de
Solger
1.
S.
Solger, N. S.
17)-178.
Solg.T, N. S. II, 599-600.
"J.
3. Solgor, N.
Solger, N. S. II, 5>>2-5r)3.
5. Solger, N. S. I, 107-108
Jenes
[sur Anti^one]
licgt ganz, u. s. w.
6. Tag. I, 10'43:
II,
583-58/1.
cf.
l.
cf.
W.
163
X, 373.
I,
4.
ESTIITIQUR GNRALE
De
LES INFLUENCES.
309
Solgei'. le rle
et toute
l'ima--ination
1.
2.
Solger, N. S.
S .Iger, N. S.
II,
IF,
576-583.
618-022; sur l'histoire,
cf.
I,
580
Was man
Geschiclile
nennt ojpr (jffenlliche Meinung, oder Charakler dos Staates utid der Nation
u. s. \v. dns sind niir die in der Erscheinung g'espaltenen Slrahlen der einen
iind solbei Olfenbarung-
310
illusoire,
'.
Les
conflits
de l'homme
et
du
Quoique
la
domaine de la comdie
puisque la premire serre de
beaucoup plus prs la ralit sensible, Shakespeare ou les modernes
pntrent encore beaucoup plus avant dans l'individuel. Shakespeare, dans ses comdies, ne met pas de prime abord le monde
l'envers comme Aristophane qui nous dconcerte Shakespeare, par
lorsqu'on
le
la
dtail
ou l'individuel
compare
soit le
la tragdie,
Dises W'erden ist das eigcnlliche W'crden schlechthin oilor das absoSVerden. Es ist nicht das SVerden eiiies Individuiims, sonderii das der
ganzen Gattung'. Es ist nicht ein W'orden von elwas noch zu etwas. sondern ein
solches. in welcheni sich die Ide oder die Siltliclikeit selbsl entfaltet. Dises
\Verden heissl die Geschichle.
1. Solger, N. S. II, 570.
3. Solger, N. S. ir,
2. Solger, N. S. II, 5il.
513-51/4; 515-r.lG: cf. I, lOl, sur Hollberg.
4. Solger, N. S. II. 536 et suiv.
AVi'irtip.
lule
>
ESTHTIQUE GNRALE
Tobservation minutieuse de
la
LES INFLUENCES.
ralit,
nous
laisse
le
311
sentiment
mme
rconfortant
que
exprime au moment o il lit Solger, et avec celles qui le dirigeront plus tard lorsqu'il crira le Diamant nous y reviendrons
ce moment. La premire ide de cette pice date du reste de ce mois
de mars 1838 o Hebbel lisait Solger-, comme le passage du
Journal o se trouve le germe de Judith K
Ainsi l'influence de Solger sur Hebbel se rvle sur les points
les plus divers. Hebbel retrouvait dans Solger essentiellement les
mmes ides que dans Schelling, mais sous une forme plus dtaille
et plus claire, et surtout Solger lui montrait comment pouvait se
faire l'application de ces ides l'art dramatique. Nous verrons plus
tard ce que Hebbel doit Hegel, mais nous pouvons le dire dj,
en tenant compte du fait que Hebbel a lu Solger six ans avant Hegel
les ides que Hebbel peut avoir empruntes la philosophie
absolue lui sont parvenues par l'intermdiaire de Solger*.
qu'il
langue du drame; ses vues concordent avec celles de Hebbel. Sur le peu
312
nihilistes
comme les
matrialistes
La
JiMu Paul
3').
XVlIi, 21--2'i; 25-;n
2. Jean Pau'.
XIX. 122-123.
Jean Paul, XVIII, 47-'i8; 51: 55-58.
5. Jean
6. Jean Paul. XVIII, 205.
Paul, XVIII. 'i1-'i2.
O.Jean Paul, XVIII. 1I8-1;V.; vu. Propramm leber die
humorlstUhe Dichtkunst.
7. Jean Paul. XVIII, 252: cf. Hebbel
Tag. I, 329;
639: f8'i. Hw. I, 55; 110; 107.
8. Jean Paul, XVIII, 270.
1.
3.
ESTHTIQUE GNRALE
LES INFLUENCES.
313
cule
'.
Tieck
'.
'.
/'i-^'i
fait
4]
Tag.
I,
958.
314
VI
Schlegel, Hoffmann, Schelling, Solger, ce sont tous des reprsentants ou des amis du romantisme, et Jean Paul, surtout dans sa
Vorsc/iule, mais aussi dans ses romans, n'est pas classique. En
adhrant leurs ides, Ilebbel se rattache au romantisme; c'est l
un rapport qui a t suffisamment dvelopp dans les pages qui
prcdent; il reste voir par quoi il s'en spare.
Novalis eut l'ide bizarre, dit Hebbel en un endroit, de vouloir
prendre Tunivers entier pour objet de sa posie parce que Tunivers
entier produisait sur lui une impression poticjue. C'est peu prs
comme si le cur, sentant son rapport avec le corps, voulait
absorber le corps tout entier. Jean Paul appelle Novalis avec raison
un nihiliste dans la posie *. Nous avons vu que Jean Paul entend
par nihilistes les crivains qui, considrant la nature et la ralit
sensible comme un nant, ne connaissent que l'immatriel et
peignent lther dansl'thcrau moyen de lther. Appliquant le systme de Fichte la littrature, ils dnient toute existence l'univers
en dehors d'eux; ils font rentrer le non-moi dans le moi, substance
unique et universelle ^comme dit Hebbel, le cur absorbe le corps]
ils n'admettent d'autre rgle que le libre jeu de leur individualit.
Ils se dtournent de la nature et de ses lois rigoureuses pour
s'lancer dans le vide intersidral et obir l'arbitraire de leur imagination. De l une posie qui est comme une me sans cor})s, un
pur esprit et laquelle manque un des deux lments essentiels de
l'art
la forme et par suite la vie, car l'uvre d'art n'est vivante
qu' condition de revtir une forme sensible^.
;
Tag. 1,1711.
Jean Paul, XVIII, 21 et suiv Poetische IVihilisien. Ce que Jean Paul dit de
Nach
Novalis en le blmant, Solger le ij)te en le louant
N. S. 1, 95
meiner Einsicht sollte dcr Roman [//. r. Ofterdingen' in dem wirklichen Leben
absichtlich anfangen und je mchr Hcinrich selbst nach und nach in die Posie
ilborging, auch sein irdisches Loben darin iibergehn. Es Avikrde also dies eine
luysticlie (ieschichte, eine Zerieissung des Schleiers, welchor das Endliche auf
<lies^r Erde um das Unendliche hiilt, eine Erscheinung der Gotthcil auf Erden,
kurz ein wahrer Mvthos...
1.
2.
3.
W. VI 11,
8.'
.'il
ESTHTIQUE GNRALE
LES INFLUENCES.
315
lgret et gaiet
Hebbel rptait le mot de Schiller Ernst ist
das Leben, heiter est die Kunsl . Mais il faut une limite; Tironie
n'est pas une faon de penser mais de sentir; elle ne supprime pas
le logique ou le ncessaire, elle en prend simplement plus aisment
son parti, dans la sphre dsintresse de Tart; elle ne peut pas
avoir une influence sur les vnements exposs, sur leur enchanement, mais simplement sur le ton calme ou mme enjou sur lequel
:
expose
-.
Ddaignant
le
beau
'K
De
1.
W.
XII, 23.
2.
Tag.
II,
1977.
:i.
Tag.
I,
477.
316
et
dans
la
la ralit
sen-
beaut de
la
ESTIIKTIQLE (iNKRALE
il
VU
Hebbel avait eu la bonne fortune de rencontrer, presque ses
dbuts, un pote cjui. en possdant les qualits du romantisme, en
Uhland. Chez Schlegel, Schelling et Solgor,
vitait les dfauts
Hebbel trouvait la tborie sans la pratique, chez Uhland au contraire
la pratique sans la thorie; de Uhland. en effet, il n'a jamais connu
que ses uvres potiques; les rares aperus thoriques dissmins
dans les lettres de Uhland. dans son Journal, dans le Stylisticuni,
dans l'article sur le romantisme, ne devaient pas de longtemps
encore tre imprims. Dans sa solitude de Wesselburen Hebbel,
comme il l'a souvent rpt, mdita sur ces posies et en dduisit
les premires rgles de l'esthtique. Plus tard seulement, Heidelberg et Munich, il lut dans des thoriciens une exposition de
divers points de la doctrine romantique. Mais chaque matin,
Munich, il se promenait de long en large dans sa chambre et se
grisait en rcitant haute voix des posies de Uhland. Plus de dix
ans aprs il a crit cette fire parole que depuis le moment o il
avait c|uitt AVcsselburen il n'avait pas acquis une ide nouvelle
mais donn simplement plus d'ampleur ou un fondement plus solide
celles qu'il possdait dj. Sur le point particulier qui nous
occupe, il avait peut-tre en somme raison. Ce qu il lisait Munich,
tait ses yeux le commentaire d'un l'vangile dont il avait dj reu
antrieurement la rvlation et cet Evangile s'appelait Uhland.
(^ue Uhland ait t ses dbuts un partisan convaincu du romantisme, c'est ce que prouve son article bien connu Ueberdas Ronuintische, dans le Sonntagsblatt de 1807. L'infini, disait Uhland, le
sentiment de la divinit et de l'univers, entoure l'homme et notre
me s'lance par une aspiration infinie dans le lointain infini. Mais
l'esprit de l'homme sentant qu'il ne lui sera jamais possible
d'embrasser l'infini avec une clart parfaite et las des courses capricieuses de son dsir, rattache bientt son aspiration des images
:
'
'
\
!
'
'.
il
317
le
tbrme
n'est pas
ir
LES INFLUENCES.
impossible:
est
terrestres o
l'infini...
\.
Tag.
il
Cette
I,
n35.
2.
Tag.
I,
't33.
318
le
romantique
'.
tait l'origine la caractristique de la posie rouiantique, la reprsentation de rinfini dans le fini, devint plus tard ses yeux la carac-
la
posie
2.
HoUand, Zu Uhland
noch zusaminenwirken
Ilollaiid,
Zu
Gep. M. 4. Eichendorff
[Sammlung Kosel, 190G], p. 448:
ESTHTIQUE GNRALE
LES INFLUENCES.
319
,L;rand Tout dans notre infime ouvrage', Uhland n'a jamais essay
autre chose que de tresser de semblables couronnes 6.
II
Holland,
dcm
't5
geisligen
Holland, 'il-'tl>.
3. Holland, 31.
Golthold Sclunidt, i'filands Poetik, p. 15 [d'aprs un manuscrit]. Ibid.,
Was sich nicht darstellen liisst, gehrt nicht in die Posie; was sich
5. Iti
arstellen lasst, werde dargestellt, aber poelisch . Cf. Lettre Karl Mayer,
\'l
aot ISO'J
Das blosse Reflektieren oder das Aussprechen von Gefilhlen...
scheifit mir niimlich nicht die eigentliche Posie auszumachen. Schaffen soll
der DichttM", Neues hervorbringen, nicht bloss leiden und das Gegebene
beleuchten.
[Karl Mayer, LucUviq Uhland, 1867; I, 12;.]
h. Dein Kiinstler [Frankel, I, 433], v. 17-24
Will deine Dichtung aucli das
Ail umfassen,
Da schwindet oft die Form den schwachen Blicken
Am
kleinen wird sie leicht sich merken lassen,
Da miissen Bild und Klang
zusammen rilcken
Du siehst die Ordnung nicht der Blumenniasscn
Die \vMt zerstreut sind auf der Erde Rilcken
Doch ordnost wen'ge du zum
schonen Kranze,
Du triffst im Kleinen wohl das grosse Ganze,
6. Dans les Reitriioe zur Gesc/i. d. nciicsten Literatur de Gutzkow (Stuttgart,
Filr
1836) se trouve sur Uhland un passage que Hebbel a probablement lu
das Lied und die Ballade hat Uhland Unvergiingliches geleistet. Ist es wahr
dass das lyriche Gedicht einen begranzenden Rahmen haben soll, der den
Gedankfn so zusammentreibt, dass er ihn auf einen Moment verkrpert, so ist
Uhlands Lyrik noch geslaltender als Gothes. Jedes Gedicht muss aus zvs^ei
Theilen bestehen, aus einem sichtbaren Gerilste und aus einem Nachklang, der
so machtig ist dass er den Hrer zwingt, ein zweites Gedicht, die Erklarung
2.
4.
<
<
-.
320
'*.
eincs
Geselienen
Gedicht g-anzlich
und thatig
ist
[p. ()2-63].
Holland, p. 82
cf. Gedic/ite, Vorwort.
Naclizugohen sich bemilht
Aluit
streuton
unsros Dichters ganz Gemillh.
4.
Deutcn
:^\)^0
v.
|
....
...
wer
als Einheit
stillera
im
Zor-
ESTHTIQUE GNRALE
LES INFLUENCES.
32l
'
classique sa faon.
C'est de ce classique parmi les romanticjues que procde
Hebbel. Il est inutile d'insister sur ce qui, dans le caractre de
Uhland. faisait de lui un pitre romantique. S'il n'a jamais soutenu
comme les romantiques le droit souverain el illimit de l'individu
gnial, s'il a profess au contraire que le gnie se manifeste essentiellement dans la matrise de soi, son individualit peu puissante,
peu varie, peu fougueuse et de bonne heure arrte dans son volution, lui rendait la modration et la correction faciles. Ce n'tait
l'nigme de l'univers ne le proccupait gure, ni
pas un penseur
un amoui'eux trs ardent. C'tait en tout un bourgeois, calme, sens,
honnte, un peu prosaque, un caractre terme et pondr, un travailleur patient et infatigable. Sur bien des points il ne ressemblait
gure a llebbel (jui lui tait fort supi'ieur par la personnalit et
par la pense. On l'emarque cependant entre eux dos traits communs
(|ui devaient leur i-endre les ronianti(|ues antipathicpies. Il n'y a rien
d'extravagant dans Mebbel et, surtout lorsqu'il ci'it, sa raison
n'abdi({ue jamais. L'imagination n'est supportable qu'en com|)agnie
:
de
la i'aison, note-t-il
<(
I.
|).
HfTiniiui Fischer
'*t)-78.
h'faitirii/uiis
und Romantismiis
Ta^
I,
1102.
3. Ta^^. I,
in
Du mme
196.
k.
Sckwabens, I. Reilao
Sc/nvaben zu Anfang unsercs Jahrarticle Uhland dans VAltg. dlsclie
:
Tag.
I,
136.
21
322
obscurcie.
Hebbel
le Christ.
VIII
Nous avons vu qu' Wesselburen Hebbel ne connaissait gure
de Gthe que le }Vertlicr\ en 1835, tant dj Hambourg, il
avouait n'avoir pas encore lu la seconde partie du Faust ^ Mais
Heidelberg, pendant l't de 1836, les uvres de Gthe furent
])rescue son unique lecture ^ et il pouvait se vanter d'avoir dj
son ami
gagn au culte du grand homme un disciple de plus
^.
allant
Strasbourg
en
par
de
Heidelberg
Passant
Rousseau
motion
comme
on
n'en
une
prouve
pas
ressentit
de
il
Munich,
semblable lorsque, au sommet du Miinster, il vit la pierre o Gthe
avait grav son nom et lorsque l'ombre de Gretchen lui apparut
dans la cathdrale. Ce fut une journe magnifique et inoubliable
l'esprit de Glhe tait descendu en lui ^. A Munich, il fut trop
longtemps la proie de Thypocondrie qui inspira Gthe son
Faust
De nombreuses citations dans son Journal nous prouvent
qu'il a les uvres de Glhe presque constamment sous la main.
Gthe est devenu son oracle avant d'oser s'inscrire en faux contre
une seule de ses paroles, Hebbel examine auparavant la solidil des
fondements mmes de sa propre existence intellectuelle comme
tous les Allemands, il doit Gthe le trsor entier de ses ides ^.
Dans la nouvelle, dans la posie, dans le drame, Hebbel aboutit
Gthe, ses uvres ou ses prceptes. Il nous reste voir
maintenant comment Gthe influe sur son esthtique gnrale, sur
sa conception d'ensenible de la posie. Etant donne limmensit
de l'uvre de Gthe, il serait difficile de signaler toutes les ressemblances. Je crois qu'on n'en oubliera gure d'importantes si on
l'idal de la personnales classe sous deux rubriques principales
la
forme
artistifjue.
lit potique et la thorie de
Dans Gthe comme dans Shakespeare, dit Hebbel, la nature a
trouv un organe; en eux nous sentons son voisinage immdiat;
elle se rvle sans tre entrave par les troites limites d'une individualit ^ En eux le pote absorbe l'homme; l'homme et le pote
se confondent avec l'univers. Ou inversement, si l'on veut, dans
Gthe la nature s'veille la vie individuelle; elle s'affranchit de la
torpeur de l'inconscience*. A Heidelberg. Hebbel, selon son proj)re
tmoignage, a dcouvert la nature; elle lui a dvoil ses jouissances
:
"^.
1.
W.
Jiec/icr,
2. Tag.
IX, 21.
Vil, Vi'u
5.
W.
I,
552.
Bw.
I,
3.
191.
Bw.
I,
G.
88.
Bw.
I,
k.
Tag.
I,
571:
cf.
dcr
reconnat que
et rpie,
ESTHTIQUE GNRALE
LES INFLUENCES.
323
potes le plus potique parce qu'il est le dernier en date et la quintessence de ceux (|ui l'ont prcd ^. Chaque peuple trouve un lu
divin pour incarner sous les apparences de l'individualit nationale
l'humanit; les Allemands ont Gthe
Son Faust embrasse toute
la jjhilosophic, toute l'activit de l'esprit humain; pour que le /'V///.s/
ft achev, il faudrait que la philosophie lt acheve, que l'esprit
humain et cess de vivre. Le Faust ne peut pas tre crit une
seconde fois; c'est le sujet le plus important trait par l'esprit le
plus puissant; il est incomprhensible, insondable comme la nature;
il
embrasse tous les mystres de l'univers, mais il ne peut les
exprimer (pie comme l'univers les exprime, non par des paroles,
mais par la perfection de l'uvre d'art '.
Gthe est la nature dans ses lois ternelles, c'est le jugement
que Hebbel li-^ail partout. Dans Solger, pour lequel dans les Walilvernandt.sc/iaftcn la nature remplace dsormais le destin antique et
rentre en communication avec l'homme*. Dans P^riedrich Schlegel,
pour lequel la tendance progressive et l'universalit de
Gthe refltent le cours mme de l'univers; dans son volution
Gthe a pass par toutes les phases de l'esprit humain et il a atteint
dans l'art une hauteur o la posie antique et la posie moderne se
confondent pour tendre ensemble vers un avenir sans fin ^. Schiller
enfin, dans sa correspondance, ne se lasse pas de clbrer chez son
ami des qualits si diffrentes des siennes. Le regard tranquille de
Gthe observe sans dfaillance la nature; elle est pour lui un guide
toujours sr et toujours bienveillant qui l'empche d'aller s'garer
dans les brouillards de l'abstraction. Dans la nature Gthe cherche
partout la nt'cessit et l'unit. Parle tout il explique l'individu; au
*'.
1.
Tag.
5.
Bw.
I,
114-1161.
I,
552.
2.
Tag.
I,
152.
3.
Tag.
I,
1185.
4.
Tag.
I, .560.
Tag. I, 217.
7. Tag. I, 89; 218; 1793.
8. Solger,
212: l'il.
Nach^el Schr-ften, I, 179-180.
9. Fr. Schleifels Jugendschriften, hrsg. v. Minor,
II, <76; 381-382. Cf. l'eher das Studiuni der griechischen Posie [Jugendschriften
I,
(',.
324
sophe reste
caricature
la
'.
vier
">
ESTHTIQUE GNRALE
LES INFLUENCES.
325
uvre de
ralisant s.
La nature, dit
in der Vollkommenlieit. Der hochst gebildete Kilnstler ist auf Erden selig und
das Ausi'hauen eines Seligon theilt elvvas von sfiner Seliglceit mit. Es hat indesseii freilich bel ihm aucti noch mit einen anderen Grund, namlich dass er
^o recht auf Natur und Gemiithlichkeit berulit. Kann man einen Neuern
Polyklet nennen, so ist es dieser. So voUkornmen mit sich ilbereinstimmend,
so tierrlich das schone ruhige Maass haltend, so ruhig froh in seiner Iiisichbeschlosseiiheit ist nocti keiner erfunden worden, u. s. w.
1. Ent'
avec Eckermann, 18 janvier et 25 dcembre 1825 [Biedermann, V, 1342. Schiller
135, 256-357j; Gthe Schiller, 29 juin 1796; 9 juillet 1796.
4. Fr. Schlegels JugendGthe, 2 juillet 1796.
3. Ibid., 9 juillet 1796.
schri/'fen,
bre 17%.
II.
165-182.
5.
Schiller
Gthe,
et
juillet,
28
novem-
326
l'Etre
doit
apprendre
raison.
Glhe
Lehrjahre,
S.
i\
Entr. auec Eckermanri, 6 a\ri\ 1829; 24 fvrier 1825 [Biedermann, VII, 57; V, 147].
ESTHTIQUE GNRALE
327
LES INFLUENCES.
Rien
c'est
f.
1.
20
Entr.
avec
1830;
328
postrit ''\
Telle est dans ses grands traits la thorie de Gthe sur le pote,
gnie universel. Hebbel l'a faite sienne il suffit de se reporter ce
que nous avons dit de son esthtique gnrale pour s'en convaincre.
Gthe nous claire mme sur la pense de Hebbel parce qu'il va
plus loin c{ue son lve dans ses dveloppements, parce qu'il voit
plus clair, parce que ses aperus sont plus systmatiques. Mais
l'inspiration est identique. J^'ide fondamentale dont Hebbel est
redevable Gthe, c'est que le monde peut et doit tre envisag
;
ICfi/r.
Schri/'tcfi,
I,
yac/i^^^e/.
3. lialie-
ESTHTIQUE GNRALE
LES INFLUENCES.
329
IX
Dans un passage dj cit de sa correspondance avec Schiller,
Gthe dclarait que le gnie ne pouvait rien produire qu'inconsciemmenl, mais il ajoute aussitt que par la rflexion le gnie peut
peu peu de tels progW's qu'il produis(? d(^s chefs-d'uvre'.
Il ne faut donc pas croire que Gctthe enseigne dans Fart la maxime
commode du laisser faire appli([u l'individualit; une rgle est
ncessaire et c'est l'intelligence qui la donne. Lorsque Schiller
commence travailler au Wallonstcin, le sujet sort pour lui des
profondeurs de l'inconscient; il a plutt un sentiment de l'ensemble
qu'une ide: son humeur est influence d'une certaine faon comme
par un morceau de musique-. Mais plus tard il a extrioris,
objectiv son sujet, sans se dtacher pourtant de lui, il travaille
la fois avec froideur et avec enthousiasme; il connat les moyens
dont il dispose, il sait ce qu'il doit faire et ce qu'il veut faire. Vous
serez vraisemblablement satisfait de l'esprit dans lequel je travaille ,
faire
Gthe \
De mme pour Gthe, comme nous
crit-il
5.
est
dans
la
nature.
1.
3.
l'art
330
pouvons
remonter
l'Ide; la multiplicit infinie du sensible nous touffe; Gthe ne
saurait comment se dfendre de Ihydrc aux millions de ttes de
ESTHTIQUE GNRALE
LES INFLUENCES.
331
pote ^
C'est le sens du vers du Faust qui se retrouve chez Gthe sous
des formes diverses en une foule dendroils
tout ce qui est passager n'est qu'un symbole; de l vient le conseil si souvent rpt
dans la diversit de la nature Fartisle doit choisir,
par Gthe
carter, classer, coordonner. Il faut corriger la nature, si quivoque
que paraisse cette maxime, parce que la nature n'est souvent que
l'ombre d'elle-mme. Si la beaut est la manifestation de l'Ide, un
tre de la nature est beau lorsqu'il manifeste compltement la loi
particulire qui le rgit, c'est--dire lorsqu'il atteint le comble du
caractristique ou de l'individuel. Mais cela n'arrive dans la ralit
qu'exceptionnellement. Il y a peu de beaux chnes parce que tantt
l'aridit du terrain, tantt sa trop grande humidit, tantt la vgtation environnante ou- quelque cause que l'on voudra, empchent
la pleine croissance de l'arbre
Il faut donc venir au secours de la
nature, laguer, monder, pour qu'elle atteigne son plus haut point
c'est le rle de l'art; il transpose l'individuel dans le gnral^.
Mais aussitt vient la contre-partie
l'art n'existe que par la
perception et la reprsentation du particulier*. Toutes les posies
dignes de ce nom sont des posies de circonstance; la plus haute,
l'unique opration de l'art et de la nature est de donner une forme
ce qui n'en a pas, et une forme particulire^; le gnral est la
mort de la posie, comme le prouve l'allgorie. On peut se livrer
sur cette ide autant de variations que sur l'ide inverse prcdemment expose. Concluons donc et disons avec Schiller que la
vrit est dans l'union des contradictoires
l'artiste doit s'lever
au-dessus de la ralit empirique et rester l'intrieur du monde
:
'-.
3.
Gthe
Zelter, 27
mars 1830:
2.
cf. ibid.,
1*'
septembre 1805,
le
passage
nach
sie handelt.
Entr. avec Eckermann. 29 octobre 1823.
5, Entr. auec Eckermann,
18 septembre 1823; Gthe Zelter, 30 octobre 1808 [cit par Hebbel, Tag. 1,201.]
0. Schiller Gthe. 14 septembre 1797,
4.
332
gnral ou sans Tindiquer. Mais le lecteur ou l'auditeur qui considre ce particulier comme quelque chose de vivant, peroit en
mme temps le gnral sans en avoir conscience, au moins sur le
moment. Un cas particulier devient gnral et potique du fait que
c'est un pote qui le traite ^
Cette union du gnral et du particulier. Gthe l'appelle en un
endroit
composition, plus souvent forme. Dans une maxime il
distingue nettement les trois phases par lesquelles passe l'artiste et
que nous avons vues indiques par Hebbel la perception du particulier, la perception du gnral, la synthse. Chacun, 'dit Gthe,
voit le sujet; le contenu n'est aperu que par ceux qui s'y intressent et la forme reste un secret pour la plupart-. Dans le Volkslied,
sous une opposition apparente, l'union est ralise comme dans
u Le vrai gnie potique, partout o il apparat.
toute uvre d'art
est parfait.... il possde le secret de la forme interne laquelle tout
doit liualeraent
se soumettre. Le fait de considrer sous un
point de vue vivant et potique une ralit dtermine transforme
rindividuel en un tout exigu et cependant sans bornes, de sorte que
nous croyons dans un petit espace voir l'univers '^
Dans ces derniers mois, crit Hebbel le l**" janvier 1837, j ai
acquis une plus profonde connaissance de l'art et une plus grande
matrise de cet lment incomprhensible que je rsumerai sous le
nom de style*. On peut croire qu'il doit ce progrs pour une bonne
part Gthe. Il ne s'agit pas tant, il est vrai, d'une matrise vritable
[Hebbelse fait ici quelque illusion que d'aperus plus justes qu'il
dveloppe pendant son sjour Munich. Nous avons esquiss plus
haut sa thorie de la forme, qu'on la relise et on verra que c'est
celle de Gthe ^
:
la
dterminer quelles influences se sont exerformation des opinions de Hebbel sur le monde, la vie
2. Max. n.
\. Entr. avec Eckennann, 18 septembre 1823; 11 juin 1825.
Re/Iex., 182.
3. Gthes Werke. Weimar, Bd. XL, 356 [des Knaben Wunderhorn, -.ompte rendu].
4. Tag. \, 'ih'l.
l'eber
5. Il est vraisemblable que Hebbel a lu cette poque de Gutzkow
Golhc lin Wcndepunklc zsvc'wr Jahihutidcrte, qui avait paru en 1830 [Guizkows
aiisg. Wcrkc, lirsg. v. Houben, Bd. VIII, 230-:U'\ Gutzkow constate le regain
de popularit de Gthe de])uis (juelques annes. Il examine son style et sa
manire en vers et en prose, l'opposant Schiller connue le gnie au talent:
Gthe est partout l'adorateur et le favori de la nature, amoureux de la ralit
et do la beaut sensibles. Il a rsum en lui toutes les tendances de la tin du
xviir sicle et, au dbut du xix'", dans la confusion des systmes philosophiques dont chacun dtruit les autres, Gthe nous apporte une conception
du inonde qu'animent la sant, la libert, la joie, la nature. Gutzkow conclut
durch
(iothe ist ein Name auf den nian zu allen Zeiten zurilckkommen kann
nichts bestimnit, kann er jedes bestimmen.... W'enn sich die jilngere Gnration an seinen Werken bildet. so konnte sie kein Mittel tinden das so sonnig
die Nebel dos Augenblickes zerlheilte, kein Fahrzeug das sie ilber die wogenden
l'iulhen widersprechonder Begrifte so sicher hiniiberfilhrte.
:
ESTHTIQUE GNRALE
LES LNFLLEXCES.
333
die Phi-
2.
Entr.
334
fin
involontairement port
mme
aufs
Tag.
I,
552.
2.
Die Frage
wober hat's der Dicliter? geht auch nur
dabei niemand etwas. Maximen ii. Reflexionen.
rfiilirt
TROISIEME PARTIE
CHAPITRE
SJOUR A HAMBOURG
(1839-1840)
Tag.
I,
1529.
2.
Tag.
I,
1550.
336
(1839-1843).
et sa fortune la
il
Le
'*.
1.
ag.
i^cnhcit
iirsg.
I,
und
V.
81-86J.
Tag. 1, 1550.
Sur Campe, cf. Gut:/io\v''s ausi^dw Werke, hrsg. v. Houben, Bd. XI, 3031; 1(J2; l\)\)-'2U0: Lauhes i^es. ]Ver/(e\ hrsg. v. Houben, Bd. XL, 145-1'*7. Campe
est aussi abondamment connu par Heine.
2.
:>.
(pii
fi
Gutzkow.
Andenftons.
SJOUR A HAMBOURG
337
(1839-1840).
tait
'.
pour
la
avait fait
Bw. I. 308-369.
Bw. 11,3; cette
2. Tag. I. 1539.
3. Tag. I, 1579.
lettre contient, il est vrai, plusieurs inexactitudes manifestes d'aprs les premirres lignes on croirait que Hebbel a fait le voyage en
chaise de poste et non pied ; il utilisait les renseignements que lui avait donns
Munich le pre de Rousseau. Ce qu'il dit un peu plus loin de sa promotion au
1.
'i.
rrade de docteur est faux. Nous avons dj remarqu que dans ses lettres
Voss Hebbel semble travailler systmatiquement prsenter sa position
ses concitoyens de Wesselburen comme beaucoup plus brillante qu'elle ne
rtait rellement.
5. W. IX, 402-424;
1,1579.
8.
Tag.
I,
Tag.
1, 1551; 18G5.
1529; 1556.
6.
Tag.
I,
1572;
Bw.
If, 2.
22
7.
Tag.
338
(183^-1843).
avait
1.
Ta.
I,
Bw. H.
Bw.
1620;
II,
3-4:
12.
r>-7;
l'i:
La
Schnock
3(>5-3G6.
SEJOUR A HAMBOURG
339
(1839-1840).
mme
de l'argent alors que tous ses efforts pour crire son roman
ne pouvaient triompher de l'apathie de son esprit et que mme
une petite nouvelle comme Mattco. qu'il avait commence et dont
l'ide lui paraissait belle et originale, ne lui procurait pas le plaisir
qu'il trouvait gnralement dans le travail. La pense de l'inutilit
u
finale de ses efforts paralysait sa main et glaait son me
pauvres crivains qui chaque jour barbouillez six feuilles d'impression parce que chacune rap])orte un louis d'or.... un tel abme nous
spare que nous ne pouvons mme pas nous apercevoir mutuellement . En de longues pages il rcapitule tous ses griefs contre
Amalia Schoppe depuis le jour o il vint Hambourg. Une visite
d'Alberti. son ancien ami. dans les derniers jours de 1839, et un
essai pour renouer cette amiti ne lui apportrent qu'amertume et
dgot -.
Cependant, lorsque le 31 dcembre il rcapitule dans son Journal
les rsultats de l'anne 1839, il constate qu'il peut envisager l'avenir
aussi bien que le pass avec plus de tranquillit d'esprit. Il se
flicite d tre revenu Hambourg et d y avoir nou d'utiles relations littraires il commence se faire un nom; il passe en revue
ses travaux en dernier lieu viennent les deux actes dc^' crits de
sa tragdie Judith. Cette tragdie est ])our lui une source de joie et
de courage; elle est la premire manifestation du gnie qui dort en
Mon avenir s'tend devant moi comme un nouveau monde
lui
que je dois conqurir . Il passe en revue ses amitis et ses affections; en dernier lieu vient Elise, son bon gnie )>, celle qui a
sacrifi son petit avoir pour lui permettre de vivre et d'tudier et
qui ne demandait comme rcompense qu'une lettre qui ne fut pas
trop remplie de rcriminations; pour lui elle a brod et cousu jour
et nuit. O me d'une puret cleste, c'est uniquement dans ton
intrt que je souhaite pour moi un avenir qui m'apporte un peu
plus qu'un morceau de pain pour ma propre nourriture Je t'ai
traite si souvent avec duret; je t'ai fait pleurer si souvent; si
Dieu me le pardonne, je n'ai plus craindre qu'il me demande
compte de mes auti*es fautes. Tu m'es sacre, mais ce qui est sacr
entrane aussi souvent la rvolte qu' l'adoration. Je termine cette
anne en invoquant ton nom ^.
:
II
la seule personne qui ne ft
et
de contrarits; il est vrai
d'ennuis
pas pour Hebbel une source
son humeur sans se
supportt
qu'elle tait aussi la seule qui
crivait
Hebbel
Charlotte Rousplaindre. Au mois de novembre
d'affection
et de bont dont
seau que. malgr toutes les marques
qu'il
n'y resterait
gure
et
plaisait
on le comblait, Hambourg ne lui
Elis(f tait
1.
I.
Tag.
1S6.S.
I.
Hambourg
1700: ITO't.
2.
peu prs
Tag.
I,
18'i5;
3.
Tag,
340
En
(1839-1843).
fait
il
y avait
Hambourg
pass
Hambourg
1.
Bw.
17it';
II,
\:\)o.
18.
'..
2. Cf.
Tag.
I,
en particulier
18G5.
5. Tag.
Tag.
1,
I,
1701.
1701.
3.
Tag.
I,
1701; 1773;
SJOUR A HAMBOURG
341
(1839-1840).
pu me tuer
; c'tait
4.
3+2
soign avec
(1839-1843).
sa
maladie
en
faisante
''.
1.
k.
Tag.
Bw.
1,
II,
1808.
121.
2.
Bw.
II,
55; Tag.
II,
1962;
I,
15^.3.
3.
Bw.
II,
76: lOH.
5. Tag. I, 1808; 155(;; Bw. VII, 35. Cf. les rHexions do Hebbel sur les
scnes ([ui se passrent plus tard dans la maison de Varnhagen lorsque ses
nices se furent retires auprs de lui et sur la jniblicalion de la correspondance de Varnhagen et Huuiboldt par Ludmilla. Tag. III, 4852; IV, 5808. Bw.
M. 332. Sur la famille .\ssing, cf. Gut/kow, losa Maria und J. D. Assing.
[Gulzhows ausT. Werke, hrsg. v. Ilouben, Bd. VIII, 209-229 et ibid., Bd. XI,
202-204].
<). Cf. Gutzkow,
SJOUR A HAMBOURG
(1839-1840).
343
Gulzkow dans la rdaction du Telegrapli. Hebbel avait fait sa connaissance ds les premiers jours qui suivirent son arrive Hambourg. 11 ne tarda pas ouvrir son cur Hebbel et lui raconter
tout ce qu'il avait souffert. Hebbel lui reconnaissait le droit de le
conseiller et de 1 encourager et lui accordait son amiti surtout
lorsqu'il apprenait que \\'\\\ le dfendait contre les calomnies
d'Amalia Schoppe'. Gela ne Tempchait pas de juger en toute
libert d'esjirit le caractre de Wihl
c'est, dit-il, une me faible
qui se croit forte, un cur excellent, un esprit cultiv et un homme
de bonne volont, mais de talent mdiocre et d'une vanit sans
mesures-. Lorsque parut en 1840 la Geschichte der deutschn
Xationallitteratui' i'on iliren Anfangen bis auf unsere Tage^ Hebbel
ne se gna pas pour dire l'auteur le peu de bien qu'il en pensait
et Wihl ne lui en sut pas mauvais gr. La Judith produisit sur lui
une profonde impression. Peu de temps aprs il se brouilla avec
Gutzkow et alla fonder une cole Francfort^.
:
111
Tag.
3.
Ta g-.
I,
II.
2.
Tag. 1, 1865.
Sur l'ai-ticle que Wihl crivit en 1837 sur
valut ranimosit de ce dernier et sur les paroles de Heine
]52i:
1911:
1652; 1794.
Bw.
II,
79.
II.
287,
cf.
344
(183C-1843).
Laube Hebbel
et sa
avait
prsomption
lu et
*.
mme
<(
1.
I,
3. Bw. I,
Bw. I, 3VJ. 2. B\v. I, 350.
Bw. I, 284; 267. De Gutzkow contre
'.141
l'roiueilieus
dans
le
Phunix de 1835
et
351.
les
4.
Bw.
Souabes:
II, '26.
Gotfie,
5.
i'hland
Tag.
und
le
Tele^raph de 1838.
6. Bw. I, 2i)3; Tag. I, 1550. Hebbel avait eu quelques l'elations avec Laube
en avril 1^36 il avait espr en vain le rencontrer Brunswick [Bw. I, 4'." le
Zittcrlei'n avait paru dans la Mitlcrnac/itazeidirti^ que dirigeait Laube [Bw. I,
130]; plus tard il avait envoy au mme journal le Sc/iltiget, cin Abend in
Bw.
I,
283.
Bw.
I,
202j
les
SJOUR A HAMBOURG
345
(1839-1840).
Gutzkow '\
Gutzkow
du
qui
1.
5.
3. Bvv. I,
2. Bw. I, 293.
Bw. I, 287.
Pour le sjour de Gutzltow Hambourg,
mein Leben
Prolsz
lias
Allemagne,
jungc Dcittsc/tland,
29'*
cf.
4. Bw.
Gutzkow
402; 379.
Riickblicke auf
Bd. XI, 198 et suiv.] ;
I,
[Gitt:k(>sv!i
[>.
3(J8.
Werke, Bd.
I,
346
Grce
lui, la
Jeune Allemagne
et
(1839-1843).
Gutzkow en
particulier repre-
1.
Cf.
y7-*J8]
In Haniburg liest im wortlichsten Verstande Ailes.
Ilantbuig, p.
dcr Laufer fiir seinen Heri-n die Zeitung holt, so siohl man sie ihn erst
auf dor Gasse lesen; der Gassenkehrer der sich oinen Schnaps kaufl, liest als
Imbiss oin Stiick Anekdote dazu: der Drosclikenkutscber liest auf seinom
Bocke; dio Kocbin in der Ktlche
das Stuhcnniadohen naschl aus den im
Ziinmer liegenden Bilchern die Schneidermamsell ist in einer Leihbibliothek
abonniri, die g-ebildete W'elt liest nicht nur deutscbe, sondorn auoh eng-lische
und franzosische W'erke. Von ihr darf man behauplen dass sie Ailes lse, von
den Srliriften des jungen Dcutscbland an bis zu Strauss' Leben Jesu oder den
Stunden der Andacht.
2. Reproduit dans les Rckblickc {Guizhows ausg.
]\'cr/>e, hrsg. v. Houben,
Rd. XI. 205-260].
Weun
SJOUR A HAMBOURG
347
(1839-1840).
Francfort,
forte.
^.
Gutzkow
Gutzkow
m'a,
il
est
aimablement, mais qui me dit que cette amabilit vient du fond du cur? Il est tinalement si sale qu'il est oblig
de se laver non par amour de la propret, mais parce que personne
ne voudrait plus l'accueillir. Peut-tre qu'il me prend pour un
essuie-main propre. Dans tous ces gens-l il n'y a pas la moindre
sincrit; aussi ne croient-ils pas la sincrit des autres; ils me
dgotent *.
Lorsqu'au commencement de mai Gutzkow part pour Francfort,
Hebbel va le voir; Gutzkow est trs aimable, lui donne des comptes
rendus faire pour le Tclegraph. Hebbel parle de ses posies, de
ses projets de roman
Gutzkow loue et approuve Hebbel, aprs
avoir racont la scne, termine J'ai mes raisons pour consigner
par crit cet entretien aussitt aprs qu'il a eu lieu ' . Lorsque
Gutzkow revint de Francfort en septembre, il se montra comme
toujours de la plus grande cordialit vis--vis de Hebbel, qui sentit
s'vanouir pour un instant ses soupons Je crois que l'honntet
forme cependant le fond de sa nature; divers dtails, qui semblent
prouver le contraire, rsultent de la position fausse o il s'est
trouv ds le dbut. Qui sait si nous ne pouvons pas marcher la
main dans la main? J'annule expressment tout ce que j'ai crit sur
vrai, accueilli trs
Die
1. Cf. Uhde, Bas
Stadttheater in Hamburg, p. 103-104. L'insuccs de
Schute der Reichen en octobre 1841 fut encore plus clatant.
2. Tag. I, 1529;
1550;
Bw.
11,3.
3.
Tag.
I,
1556.
4.
Tag.
I,
1560.
5.
Tag.
1,
1579.
348
(1839-1843;.
Gutzkow dans
lotte
son avenir
Le 31 dcembre 1839 Hebbel. jetant selon son habitude un coup
d'il d'ensemble sur ses relations pendant l'anne qui vient de
s'couler, revient sur la prtendue u subordination que Gutzkow
aurait attendue de lui et regrette de n'avoir pas su ds le premier
instant lui faire sentir de quel genre devaient tre leurs relations
Je ne fais pas de concessions mais je laisse passer bien des
choses . D'une faon gnrale Gutzkow a du les esprances qu'il
avait conues Munich aprs avoir lu Gtter, Helden und don
Quixotten et Blasedoiv] ses drames sont franchement mauvais et
comme critique il manque d'honntet littraire au point de faire
rougir Hebbel. 11 ft monter sur le trne un gyeux aprs l'autre
et se conduisit comme si c'tait sa propre personne et non l'art et
le savoir qui formaient le centre de la littrature ''. Hebbel est
convaincu que Gutzkow sait ce qu'il pense sur son compte, probablement par Wihl, mais cela ne l'empche pas de dire celui-ci que
Gutzkow ne fait preuve d'une personnalit nergique que lorsqu'il
perd de vue le bien et la vrit, ou de manifester hautement devant
le mme Wihl l'indignation qu'excite en lui la reprsentation du
;
'*.
Werner de Gutzkow.
SJOUR A HAMBOURG
349
(1839-1840).
'
'"
V.
1.
7.
Tag.
4.
.38-42].
350
(1839-1843).
Gutzkow ni la Jeune Allemagne, il insra dans sa biographie de Hebbel un long chapitre dont on ne saisit bien l'utilit
et mme la raison que lorsque l'on connat lanimosit de Hebbel
et de Kuh contre Gutzkow ^ Aprs avoir reproch aux membres de
la Jeune Allemagne en gnral d'avoir manqu de srieux et de
conviction et d'avoir cr une agitation strile et nfaste. Kuh laisait son procs Gutzkow en particulier comme au principal coupable et lui dniait peu prs tout talent littraire. Dans un autre
chapitre - Gutzkow put lire quelques extraits du J ournal et des lettres
o Hebbel s'exprimait sur son compte dans les termes que nous connaissons. Du reste, comme il le constata lui-mme, il tait nomm
soixante et onze fois dans le cours de l'ouvrage et son nom tait
accompagn chaque fois d'une remarque malveillante^.
La rponse de Gutzkow parut ds Tanne suivante (1878); ce fut
le Dionysius Longinas odcr her den asthetischen Scliivulst in dcr
neueren deutschen Litteratur dans lequel Gutzkow se proposait de
combattre la stupidit [Blodsinn] dont Emil Kuh. Friedrich
Hebbel et quelques autres faisaient preuve dans la critique littraire *. Ce livre est certainement un pamphlet, mais il renferme,
ct de beaucoup d'exagrations et mme de calomnies, quelques
remarques assez pntrantes sur le caractre de Hebbel en 1840.
Trois choses, dit Gutzkow, m'ont toujours t antipathiques chez
en premier lieu sa mentalit de rustre, de mendiant et
Hebbel
d'arriviste; en second lieu son indiffrence totale pour les grands
intrts de la nation allemande au service desquels s'tait mise la
Jeune Allemagne; en troisime lieu son art de runir autour de lui
n'aimait ni
I.
27y
Kuh,
en
p. 24.
I,
4.
SJOUR A HAMBOURG
351
(1839-1840).
des disciples qui jugeaient ensuite avec un zle aveugle toutes les
productions littraires d'aprs une esthtique arbitraire, iruit des
lucubrations de leur matre'. Emil Kuh nest que le dernier en
commis de magasin dont Hebbel avait commenc de
date de ces
s'entourer ds 1835. Lorsque Gutzkow fit sa connaissance en 18)7 -,
llebbel vivait dans un entourage de ce genre auquel il aflrmail
Iroidement qu'il tait un nouveau Shakespeare et qui, plein d'admiration, l'adorait en silence pour aller ensuite clbrer sa gloire dans
les journaux de Hambourg. Janinski tait le chef de ces nouveaux
bacchantes^. Au milieu d'eux Hebbel donnait libre cours cet
orgueil qu'il dissimulait sous une fausse humilit devant les gens
dont il avait besoin.
Gutzkow affirme que Hebbel ft sur lui ds le premier instant
l'impression la plus dsagrable. II avait les manires soumises et
bassement flatteuses d'un mendiant, une politesse exagre jusqu'
en tre agaante et qui cependant n'tait qu'un masque Je savais
que cet homme, avec son accent tranant de paysan holsteinois et ses
allures humbles, se croyait un Titan, un Promthe banni dans un
poste de secrtaire dans un village perdu' . .l'accueillis ce jeune
homme peu sympathique comme une nigme rsoudre et il m'tait
seulement pnible de voir quelqu'un que la Muse semblait avoir
honor de ses faveurs, ramper si bassement. Quand il venait me
voir, j'avais toujours envie de lui <rier mais, mon cher ami, je sais
bien que vous croyez tre un Napolon de la posie Montrez donc
de la fiert ne serrez pas les poings la drobe''
Gutzkow prtend avoir cherch par tous les moyens tre utih
il l'accueillait toujours avec la plus grande
Hebbel
bienveillance
et jugeait ses productions avec impartialit. Mais Hebbel ignorait
ce que c'tait que la reconnaissance; il hassait tous ceux qui ne
tombaient pas ses pieds et ne chantaient pas perdument ses
louanges; ceux-l. aprs avoir accept leurs bienfaits, il les appe Je ne hais personne
lait dans son Journal des gueux ou crivait
autant que Gutzkow ^ . Bavard et vantard devant Ses admirateurs,
il tait mfiant et peu communicatif vis--vis de Gutzkow. Il hassait
secrtement ses l)ienfaiteurs les bienfaits lui taient charge; avec
-on esprit goste et sans gnrosit de paysan et de rustre, il tait
furieux de se sentir tenu la reconnaissance". Gutzkow proteste
outre l'affirmation de Hebbel que devenir son ami et t con-entir devenir son subordonn*. Hebbel prte ici aux autres ses
propres penchants. Enfin Gutzkow lui repi'oche d'avoir prlr se
laisser entretenir par Elise Lensing que de gagner son pain par le
.
travail littraire
avait Fnendi
pour
nourrissait sa
lui.
femme
son enfant
contraire, par
un
travail
acharn
^.
2. Erreur
en 1839.
3. Gutzkow,
p. 35.
Longinus, p. 2-2..
4. Jbid., p. 30-31.
5. Ibir/., p. 5.5-56.
7. JbicL, p. 51-52.
Gulzkow, Dionysius Longinus, p. 30; 32-33; 34-35.
1>. Gutzkow, Dionysius Longinus, p. 52-53; 31-32, 33.
8. Ibid., p. 5&-57.
1.
Dionyaiiis
6.
Gutzkow.au
et
352
Il
(1839-1843).
Gutzkow
De mme Hebbel,
sans qu'on puisse l'accuser d'ingratitude caractrise, tait de ceux qui ont la reconnaissance pnible parce qu'ils
admettent difficilement qu'une personnalit de leur valeur soit, de
n'importe quelle faon, l'oblig du vulgaire; il tait un peu trop
port diminuer l'importance des services qu'on lui rendait. Enfin
sa frquentation n'tait pas des plus agrables. Son ducation avait
t longtemps fort nglige, son apprentissage des usages de la
bonne socit long et difficile. Il prtendait avoir fait de grands
progrs, mais il est probable qu'il avait encore ces manires des
gens du peuple qui, gars dans un milieu plus raffin, croient de
bon ton d'observer scrupuleusement et mme d'exagrer les minuties
de la politesse de sorte que leur timidit et leur gaucherie prennent
l'apparence de la servilit. Gomme la haute opinion que Hebbel
avait de lui-mme clatait d'autre part aux yeux de l'observateur le
moins perspicace, il tait ais de le croire hypocrite et dissimul.
Son pdantisme enfin, sa faon nave de placer sa personnalit au
premier plan et d'exposer longuement ses ides et ses sentiments
sans couter son interlocuteur, ne contribuaient pas le rendre
sympathique ^
IV
phmres de Hebbel et de Gutzkow nous restent
que Hebbel crivit pour le Telegrapli en 1839 1840. Dj
vers la fin de son sjour Munich, Hebbel songeait, comme nous
l'avons vu, se lancer avec son ami Rousseau dans la critique littraire; il semble mme qu'il ait crit quelques articles o il malmenait Laube, mais ils ne nous sont pas parvenus. A la mme poque il
songe crire une histoire de la posie lyrique allemande. Wihl
l'y engage et Hebbel remarque que c'est une ide qu'il a dj eue
Munich et qu'il mettra excution, car il peut en dire plus long
l-dessus que n'importe qui-. D'aprs un fragment de lettre, vraisemblablement de 1838, le centre de cet ouvrage aurait t une
tude des posies de Uhland; il y aurait combattu la manire didactique que Riickert semblait vouloir remettre la mode-\ Vers la fin
de 1839 il cherche un diteur qui ait assez de confiance en son talent
pour accepter l'ouvrage avant qu'il soit crit et mme pour lui
avancer quelque argent. C'est Brockhaus qu'il s'adresse; ce tra-
Des
relations
les articles
vi'achsen.
2.
Tag.
I,
i:)50.
3.
Bw.
VIII,
16.
SJOUR A IIAMHOLR(i
353
(1839-1840).
1.
Bw.
II,
10-11
il
renvoie encore en
18'tl
'i.
critique
sa ligne de conduite
comme
critique.
5.
Tag.
II,
2254.
6.
Bw.
II,
23
14.
354
(1839-1843).
ces lignes.
compte de
roman qui
c'est le
est en cause
^.
fait
il
crivait Judith.
1.
B\v.
II. l'i.
Tag. I, 1865.
n"' XIV, XVII.
4.
27-30
es
kann
W,
5.
CHAPITRE
II
JUDITH
Kn 1839
(M
daperus en rapport
<(
Bw.
Cf.
I,
171
aU eben
356
(1839-1843).
Mais Ihistoire nest pas une vritable uvre d'art parce qu'elle
n'a pas de terme. Elle expose simplement les dissonances sans les
harmoniser, les problmes sans les rsoudre, car tant infinie elle
nous laisse toujours l'espoir que dans un temps indtermin Iharmonie sera rtablie et la solution trouve. En un mot l'histoire n'a
pas ce qui est Tessenliel de lart, la forme. L'art est forc de voir
dans chaque pas fait en avant un but atteint, de prsenter chaque
stade de l'volution comme existant en lui-mme la faon dun
tout; il ne peut abandonner Ihumanit en tat de crise, sans
il
doit nous donner une explication
indiquer un dnouement
complte des vnements, tandis que l'histoire peut sen remettre
aux vnements futurs du soin d'clairer le jiass. Le but de l'art
est ce qui est clair et se suffit lui-mme, c'est--dire le beau: or
Ihistoire
le beau est le compromis entre la matire et la forme
apporte la matire, l'art ajoute la forme; le rsultat est le drame'.
Le drame est le feu qui fond le minerai de l'histoire, la vie qui
rend la vie la mort-. Comme Tavait dj remarqu Lessing, la
tragdie ne doit pas tre une histoire dialogue; il nest pas ncessaire que chaque parole des personnages ou chaque incident de
l'action soit rigoureusement conforme la vrit historique. Il faut
seulement que limpression dernire laisse dun ct par le drame,
de l'autre par Ihistoire. soit identique; chacun des lments du
drame est symbolique, embrasse et reprsente une multitude
d'vnements rels-. J)e mme l'ide du drame symbolise l'ide de
l'univers. La forme la plus haute de la tragdie est celle qui met
sous nos yeux les conflits ncessaires entre les modes de l'ide. Le
bien peut tre l'ennemi du bien; la rose peut vouloir supprimer le
lis; tous deux ont droit l'existence, mais il n'y a qu'un seul tre
qui possde l'existence. L'ternel est oblig de sortir de lui-mme,
de dchoir pour entrer dans le temps les modalits de l'ide se
disputent l'existence temporelle; chacune a raison; elle ne peut se
rsigner, renoncer agir, car l'action est le tribut que le particulier
paie l'universel. L'idal du drame est de reprsenter cette lutte
qui est la condition de l'invidualit. mais qui n'empche pas que
seul l'univers existe, de sorte que l'individu est condamn prir
finalement, au moins en tant qu'individu *.
Le fondement du drame est donc mtaphysique, il n'y a que les
fous qui veuillent bannir la mtaphysique du drame '. L'ide est un
des lments essentiels du drame, la base du caractre dramatique ^.
Le drame n'a pas inventer des histoires nouvelles poui* veiller
un intrt purement anecdotique, mais des rapports nouveaux entre
individus ou entre l'individu et l'univers". L reposent en effet les
;
1.
5.
W.
Tag.
X. 405.
2.
Tag.
II. 203.
3.
Tag.
Il, '2'i\'i.
4.
Tag.
I.
182^.
11, 2(i05.
G.
se
B\v. Vlll,
promener
19-20.
et
JUDITH.
357
problmes. Mais taire sortir la vie de la mtaphysique ou la mtaphysique de la vie. ce n'est pas la mme chose *. Le drame ne se
confond pas avec la philosophie; ce qui l'en distingue comme de
l'histoire et le rend suprieur toutes deux, c'est qu'il est une
uvre d'art, une fixation de la vie sous un aspect durable, c'est
qu'il a une forme. Une srie de scnes sans lien entre elles donne
aussi peu un drame qu'un tas de pierres un temple. Par la forme le
drame devient un tre organique, un tout complet et se suffisant
lui-mme -. La vie qui ne connat pas de limites et se rpand
l'infini comme un fleuve dbord, lutte pour chapper l'treinte
de la forme qui veut resserrer et rgulariser son cours l'uvre
d'art marque non l'achvement de cette lutte ternelle mais une
trve passagre -^ Elle est. grce la forme, sparation et limitation. Dans la posie lyrique, par exemple, l'ensemble de la vie affective de l'homme, la succession incessante de ses sentiments peut
tre compare une pluie; le sentiment particulier que choisit le
pote j)Our symboliser tous les autres est comme une goutte d'eau
qu'claire le soleil. De mme, dans le genre dramatique qui a pour
sujet
la
lutte ternelle entre l'uiiivcrsel et l'individuel, chaque
drame poui' tre complet et achev, pour avoir une forme, doit
marquer un moment d'quilibre dans cette lutte, un instant o la
Ibrce divine et la force humaine se neutralisent '\
Cet instant rsume lteriul; la lutte dans son ensemble n'est
pas susceptible de fournir une uvre d'art, ou du moins, pour
rduire en une seule action dramatique sa diversit infinie, il
faudrait un gnie comme il n'en est pas encore n. C'est pourquoi
le drame historique est rest national jus([u'ici, sans devenir purement humain. Le thtre d'une nation la reprsente dans la conscience qu'elle a d'elle-mme; c'est une lentille qui concentre les
rayons projets par l'individualit d'un peuple au cours de son
histoire; il relie les diffrents sicles et rattache entre eux les
grands vnements qui composent la vie de la nation. La tragdie
reprsente un peuple dans ses rapports avec ses devoirs les plus
essentiels en tant que peuple et en tant que partie de l'humanit; la
comdie reprsente ce mme peuple dans ses erreurs ncessaires;
tragdie et comdie runies donnent une; image fidle et ternelle du
vouloir et du pouvoir de ce peuple, de ses vicissitudes et de sa
perle. Sans doute on pourrait concevoir un drame qui aurait pour
hros l'homme en soi, dans ses relations imprcises avec Dieu et
avec la nature, mais on ne sait si un art qui embrasserait ainsi
l'humanit entire pourrait encore exister et en tout cas il ne saurait
apparatre que dans un avenir lointain'.
Niais quel que doive tre cet avenir, il n'en est pas moins certain
que ledi-ame a eu depuis ses origines, c'est--dire depuis l'poque de
;
W. X, 359.
3. W. X, 405.
4. Tag. II, 1953.
faut remarquer que dans une tragdie nationale le
peuple ne peut pas tre le hros, ceci en vertu dos exigences de la forme
dramatique; il doit trouver son centre dans une individualit minente qui le
personnifie. [W. X, 405-406.]
1.
Tag.
5,
W.
II, 20O5.
X, 365-3fJ6.
-2.
Il
358
(1839-1843).
doit rsoudre,
Solger
et
avons
cits
dans de prcdents
II
359
JUDITH.
'
'",
1. Bvv. V, 9y-l00.
2. Bw. IV, 1-20. Cf. W. XII, 395 [esquisse autoljiogra
|)hique de 18'i5^
Hebbel war kaum von der Universitat nacli Hamburg
woselbst er fQr mehrere Jahre seiiien Aufenthalt nahm, zuruckgekehrt als er
in eine schwere Krankheit fiel die ihn dem Tode nahe brachte. Gleich nach
seinei* Herstellung schrieb er in der kiirzesten Zeit die Judith ohne je vorher,
wenn nirht Kindereien aus dem elften, zwulften Jahre mitgeziihlt werden
BoUen. eine draniatische Zeile versucht zu haben.
3. Krinnerungen an Fr. Hebbel, 65-66.
-k. Hebbel ne fait nulle part allusion
ce prtendu dfi; une affirmation que lui prle Kulke est manifestement
Je n'avais
fausse
pas la moindre intention d'crire un drame ou de me
consacrer de quelque faon que ce ft la littrature; je voulais suivre la
carrire juridique . Kuh parle aussi de ce pari dans sa Cliaraktcristik de
185'4 [p. 56\ mais n'en parle plus dans sa biographie de 1877.
5. W. I, UO: Bw. VII, 363. 6. Cf. R. M. Werner, Ilcbbel, sein Leben u. seine
Werke, p. 107: Literarisches Echo, \" novembre et
dcembre 1907.
7. Bw.
III, 67.
8. Heine, ^Elster], IV, 33.
:
360
(1839-1843).
Judith
et
Tag. 1, 1677.
k. Tag.
1825 Bw. II, 60.
3. Tag. I, 1701
2. Tag. 1. 1684.
1S3W: 18'.3; lS4i.
7. Bw. II, 22-23.
6. Tag. II. 1893.
5. Tag. I, 1865.
8. Cf. surtout Bw. V, 47 en 18'^3 il prtend que la tragdie a t crite en octobre: lw.VlII. 18
cf. W, XII, 395
Er schrieb in der kilrzesten Zeit die /<///// ..
1
I.
JUDITH.
361
pression
hros
me
lui
'
111
Tag.
II.
1901: 1900,
note;
2.
W.
I,
410.
3.
Tag.
II,
2265.
362
(1839-I843\
quil n'a pas son pareil sur la terre. Sa naissance est mystrieuse
il n'a pas connu sa mre; il a t nourri par des lions dans une
caverne. Il lui semble qu'il a t le matre de sa naissance comme
sera peut-tre un jour le matre de sa mort. 11 tait un atome
il
Je veux vivre, et il se trouva en ce
perdu dans l'infini; il dit
monde. Un jour il dira Je veux mourir, et les lvres avides de la
cration absorberont son tre. Depuis son enfance il travaille
tonner l'univers. Lorsqu'il fait rtir un homme vivant sur un
gril, il se couche ct de lui pour connatre aussi cette sensation.
11 force l'admiration mme de ses ennemis
quant ses soldats, il
s'applique tre pour eux un perptuel mystre, les laisser toujours dans le doute sur sa vritable individualit et les ahurir par
Je
des excentricits
mets, dit-il, en hachis THolopherne
d'aujourd'hui et je le donne manger THolopherne de demain .
L'(xistence n'est pas, selon lui, une ennuyeuse continuation de ce
qui a t, mais une quotidienne cration.
Cependant Holopherne s'ennuie il s'ennuie de voir l'univers
prostern devant lui. Il use des femmes, il aime triompher de leur
rsistance, de leur effroi et de leur haine, mais il les mprise. Lune
d'elles voulut le tuer; il se mit rire et continua de rire jusqu'
ce que de rage et de confusion elle se ft poignarde elle-mme. Il
fait de temps en temps couper la tte quelques-uns de ses capitaines et passer des peuples entiers au fil de lpe. mais il se
dsole de trouver partout si ])eu de rsistance l'humanit lui parat
si inconsistante quil lui semble parfois tre seul au monde; il ne
prend conscience de ses semblables qu'en leur faisant couper bras
u Vois, femme, dit-il Judith, j'ai plong mes bras
et jambes
dans le sang jusqu'au coude; chacune de mes penses engendre
Ihoi'reur et la destruction; ma parole donne la mort; le monde me
parat misrable; il me semble que je suis l pour l'anantir, afin
qu'il fasse place quelque chose de mieux; les hommes me maudissent, mais leur maldiction ne pse pas sur mon me celle-ci
dploie ses ailes et secoue cette maldiction comme si rien n'tait - .
Mais il a beau torturer l'humanit, elle ne se rvolte pas; il est
comme l'ouragan qui traverse les airs, renversant tout sur son
passage et qui s'endort de dgot parce que rien ne lui rsiste.
Holopherne appelle de tous ses vux l'ennemi qui oserait lui tenir
tte
Je voudrais l'embrasser, je voudrais, lorsque je l'aurais
renvers dans la poussire aprs un dur combat, me jeter sur lui
et mourir avec lui;... il est triste de ne pouvoir rien honorer que
soi-mme^ . Le terme naturel de la pense d'Holophcrne est
qu'un abme le spare de celte humanit niprisable et que par
consquent il est le dieu que l'univers attend encore Je le sens
depuis longtemps, l'humanit n'a qu'un but, un but grandiose
engendrer un dieu. Et le dieu qu'elle engendrera, comment montrera-t-il qu'il est un dieu, si ce n'est en engageant avec l'humanit
une lutte ternelle, en rprimant toute compassion, en ne frmis;
1.
^V.
I.
7.
2.
W.
I,
63.
3.
\V.
I,
:.
JUDITH.
363
d'Holopherne
^.
W. I, lu.
2. Bw. Il, :i:.
3. W. I. '*10.
Bw. IV, 145; CI. Bw. IV. \\'2 Hamnier- Purgstall schreibt mir so eben
das8 ihm ein so tief gegrifFeiies und so lebendig dargestelltes Bild eines
't.
scheinl mir darin zu liegen dass ich dem Holophernes in dem Furor mit dem
ich das StUck niederschrieb, nicht Uberall Zeit liess, genug Fleisch anzusetzen.
Dus Skelett' tritt hie und da zu stark hervor.
364
(1839-1843).
Par un autre ct Holopherne est trs moderne il tient beaucoup de Hebbel lui-mme. Il dbite mot pour mot des penses que
Hebbel diverses poques avait notes dans son Journal et inversement Hebbel le cite La force la force crit trois ans plus tard
Hebbel Elise, Holopherne a raison sur ce point, il n'y a rien qui
. La vanit et l'ambition d'Holopherne sont la
gale la force
vanit et l'ambition de Hebbel; il entend soumettre l'humanit sinon
par Tpe, du moins par le verbe, et le dieu des temps futurs est
sinon le despote victorieux, du moins le pote. Le fond du caractre
d'Holopherne, ce besoin irrsistible d'affirmer et dagrandir sou
individualit, est aussi le fond du caractre de Hebbel, comme la
volont de puissance, Fesprit autoritaire, le mpris de Thumanit.
;
'
IV
L'individualisme sans mesure d'Holopherne doit tre chti par
il dtruit les lois; ce chtiment est, selon le systme
de Hebbel, indispensable. Ds la fin du premier acte nous voyons
apparatre ceux que l'univers ou, selon la terminologie ordinaire.
Dieu, a choisis pour dfendre sa cause. Holopherne apprend qu'un
peuple lui rsiste encore, les Hbreux, un peuple qui se tient
l'cart des autres peuples et adore un Dieu invisible dont personne
ne sait o il rside. Ce peuple est mprisable lorsqu'il combat avec
les lances et les pes; leur Dieu brise leurs armes; il veut anantir
l'univers dont
1.
Bw.
II.
231.
2.
Rw.
IV.
i:)3.
3. Cf.
en particulier Bw.
I,
1U4-1H5.
JUDITH.
365
Blhulie pour qu'il partage le sort des habitants de cette ville qu'il
'st sr d'anantir '.
Du milieu du peuple hbreu sort Judith. Elle est la plus haute
personnification du judasme, de cette croyance d'aprs laquelle
Dieu a choisi un peuple dont chaque individu n'est que l'instrument
de sa volont. Oppose Holopherne, Judith reprsente le second
terme du dualisme qui divise Ihumanit depuis son origine et c'est
ainsi, dit Hebbel, que la tragdie acquiert la plus profonde
signification symbolique'-. Judih est la plus belle et la plus pieuse
des femmes de Bthulie. Elle ne sort de sa maison que pour la
prire et le sacrifice et distribue ses richesses aux pauvres. Mais
secret qui l'oppresse. On l'avait
le peuple ne connat pas le
marie toute jeune fille Manass le soir des noces, lorsque, dj
brlante de dsir, elle tendait les bras vers son poux qui s'approchait de la couche nuptiale, Manass recula soudain en frissonnant
comme si le Seigneur lui avait envoy une vision redoutable et
jamais plus il n'approcha sa femme. 11 mourut au bout de six mois;
expira au moment de rvler Judith ce qu'il avait vu dans la
il
nuit de noces. Depuis lors, c'est--dire depuis trois ans. Judith
dans l'angoisse, elle se croit frappe d'une maldiction
vit
mystrieuse sa prire est une sorte d'ensevelissement dans la
divinit, une espce de suicide. Elh' se jette dans le sein de
ri'^ternel comme les dsesprs dans une eau profonde. Ses sens la
tourmentent, car elle est jeune, vigoureuse et belle; la femme, ditclle, n'est rien par elle-mme, elle devient quelque chose par
homme lorsqu'elh* conoit; malheureuses sont les femmes
striles et doublement malheureuse moi-mme qui ne suis ni
femme ni vierge. Elle n'a pas voulu pouser l'^phram, malgr
SCS supplications, car elle apporterait avec sa beaut la folie et la
;
moi't.
lui annonce l'approche dllolopherne et une exclamation
chappe dont elle rougit aussitt Je voudrais le voiri l*lus
tard, loi'squelle a en vain essay de persuader Ephram d'aller tuer
Holopherne au milieu des siens, son me parle son insu une
Comment il serait possible de le tuer? Est-ce que
seconde fois
je le sais? si je le savais, je le ferais njoi-mme; je sais seulement
qu'il faut qu'on le tue. Telle est la volont de Dieu Montre-moi,
lui rpond Ephram, celui qui accomplira cette uvre impossible .
Je te le montrerai; il faut qu'il vienne
Eih.' reprend
Et si ta
lchet est celle d(; tout ton s(^xe,... alors une femme a acquis le
droit d'accomplir une grande action, alors... Ah! j'ai exig cet acte
de toi, je dois prouver qu'il est possible ^! Ds cet instant l'ide
de l'acte ncessaire est ne dans l'esprit de Judith. Pendant trois
jours elle hsite encore; elle supplie Dieu dans les larmes et le
tremblement de lui montrer par un signe qu'elle est l'lue
car
E|)hram
lui
1.
W.
I,
3.
W.
I,
12-1'*.
de la Bible:
cf.
22-24.
366
(1830-I8i3).
la
joie
jusqu'ici qu'elle
connt l'homme,
I.
W.
I,
'H\.
2.
Tng.
II,
1978.
\.
R\v.
II,
3.-..
367
JUDITH.
'-.
1.
360.
502.
Tag.
3.
6.
I,
Bw.
Tag.
593;
Tag.
cf.
II.
2309.
I,
'i.
2.
5.
Tag.
Tag.
I,
627;
I,
3'j3;
368
(1839-1843).
activit consciente,
rflchie,
tenace
1.
1516:
'i.
liw.
I,
202.
cf. la lettre
Bw.
II.
103.
2.
Hw.
I,
27'i;
Gravenhorst,
5.
W.
I,
67.
II, 2101.
3. Bw. I, 360-361; Tag. I
170-172. pour la plupart de ces ides.
7. W. I, 410.
6. Tag. I, 1802.
Tag.
Bw.
I,
JUDITH.
369
et lorsque le cours de
aura repris sa rgularit, elle devra expier ce rcMe
anormal. La grandeur de la femme est une fleur au-dessus d'un
prcipice; elle perd ses ailes l'instant mme o elle peut de nouveau fouler la terre d'un pied ferme ^.
Pourquoi Hebbel a-t-il plac Judith dans cette situation bizarre
de demi- vierge? Il ne semble pas avoir conu ainsi de prime
abord ce caractre. Mais, au cours de son travail, ayant crit d'abord
le dnouement et cherchant ensuite le motiver, il se trouva dans
l'embarras. Gomment une femme peut-elle se dcider accomplir
un acte mme agrable au Seigneur et voulu par lui en sachant qu'il
lui faudra le payer de son honneur? D'un ct cette fennne doit tre
une vierge, dit Hebbel, poui* tre assez courageuse pour accomplir
un acte aussi extraordinaire que le meurtre d'IIolo])herne c'est ce
({uatteste l'histoire [Hebbel pense sans doute Jeanne d'Arc], c'est
une croyance commune tous les peuples et c'est la conviciion
intime de notre cur'. La virginit, par un phnomne mysli'ieux,
<onserve intacte dans la femme une force morale qui lui permet
de s'lever pour un moment au-dessus de l'humanit
Une veuve
lOmme celle de la Bible, crit Hebbel Mme Stich-Ci'elin<)-er
ne peut plus ressentir ce que Judilh doit seiiiir dans ma trao-die;
l'univers
Das ist
nur darin ni.iglich wenn sie verheirathet ist aber von ihrem Manne nicht
beriihrt wurde. Einer solchen Junglrau kann der Einfall kommen und doch
kennt sie, weil sie eben noch Junglrau ist, die Grosse des Opfers nichr, zu
deni <ie sich cntschliesst . Sur ce qui arnUait Menasse, chacun pouvait faire
telle supposition qu'il lui plaisait
une vision, un fantme, etc.; les consquences seules importaient. [Kulke, Erinnerurii^en an Fr. Hebbel, p, G7.1
Cf. Solger, Sachj^el. Schriften, II, 4G5-'i66
<-
.'..
und schreckensvollsten
W'iirde.
ist in
jedem
2\
370
(1839-1843).
une veuve ne peut mme pas se dcider une dmarche dont elle
connat le but. mais il n'en est pas de mme dune vierge ou d'une
veuve qui est encore une vierge ^ Mais, d'autre part, il est peu
prs lout aussi impossible que Judith soit simplement une vierge, car
une me virginale peut tout sacrifier, sauf elle-mme avec sa puret
disparat ce qui fait sa force elle ne peut plus avoir le privilge de
son innocence aussitt qu'elle a perdu celle-ci et la seule rsolution
daller sciemment et dlibrment se donner un homme quivaut
Il m'a donc fallu placer Judith, conclut Hebbel, miici au fait
chemin entre la femme et la vierge et j'ai ainsi motiv son acte.
Reste savoir si Judilh ne perd pas par l de sa signification
svmbolique, si elle ne devient pas simplement Texgse d un
;
caractre nigmatique^.
Cette crainte de Hebbel n'est pas injustifie. Son raisonnement
sans tre faux est subtil et son plus grand dfaut est d'aboutir une
solution qui a scandalis les uns et fait rire les autres. Hebbel aurait
pu se rappeler les reproches qu'il avait adresss aux auteurs qui
confondaient dans leurs pices la logique avec la motivation. On
peut aboutir par une dduction irrprochable une situation que sa
bizarrerie rendra toujours littrairement inacceptable. Tout au plus
peut-on louer, comme Heine, dans le rcit de cette nuit de noces un
ct mystrieux et fantastique ^ propre crer autour de Judith une
atmosphre d'angoisse et de prdestination. Il faut ajouter enfin que
ce mariage presque consomm a veill en Judith des dsirs dont
elle a cru triompher par la prire, mais qui subsistent inconsciemment au fond de son me, qui jouent dj un rle sans quelle sen
doute et qui en face d'Holopherne se rveilleront avec une telle
intensit qu'elle ne sera plus matresse d'elle-mme K
reste
JUDITH.
371
Un autre
bre sur
la situation.
dont
que
il
la
1.
\v.
I,
30.
-2.
W.
1,
3.
3.
W.
I,
3'4-35.
372
En
moment
ce
:i839-1843\
i.(
'*.
1.
47;
W.
\V,\:\.
I,
:{.;.
5.
2.
Rw.
W.
Il,
1,
:i{.
'il.
8.
tw.
IV.
l'.S.
\.
Rw.
JLDITII.
373
\V. X, 'i06.
374
gloire de ce peuple
la
la guerre.
Habitus
11839-1843).-
pour
est permise.
Aprs la prophtie de Daniel, la dcision de Judith est irrvocablement prise Tu connais Holopherne, dit-elle Achior, parlemoi de lui ^ Mais Achior ne sait d'abord raconter d Holopherne
que les exploits par lesquels il force l'admiration mme de ses
ennemis; c'est un vritable soulagement pour Judith d'apprendre
enfin de l'Assyrien quelques atrocits auxquelles elle se ]n*omet de
penser pour se donner le courage de la vengeance. Tant la volont
du Seigneur est impuissante la rendre sre d'elle-mme. Cependant, sur son ordre, on lui ouvre une porte de la ville et. sans
rvler son dessein, elle s'en va vers le camp d'ilolopherne. suivie
seulement d'une servante.
:
1.
W.
I.
42.
JL'DITII.
VI
Holopherne la reoit assis sur un trne au milieu de ses capitaines; elle se jette ses pieds; sa beaut produit sur TAssyrien
une impression profonde et il Tcoute patiemment cependant qu'elle
essaie de le flchir et d'obtenir la vie sauve pour les habitants de
Bthulie. C'est un dernier effort qu'elle tente pour se soustraire
sa mission, mais lorsqu'il se montre insensible, elle clate d'un rire
sauvage en songeant que dsormais il n'y a plus qu'une voie qui
s'ouvre devant elle. Elle annonce donc Holopherne que le Seigneur l'envoie vers lui pour l'aider chtier un peuple ingrat;
une vision lui a ordonn de conduire Holopherne Jrusalem et de
remettre le peuple juif entre ses mains comme un troupeau qui n'a
plus de berger. Avant cinq jours sonnera l'heure o Bthulie doit
tomber; le Seigneur donnei'a un signe; Judith demande seulement
la faveur de passer ces cinq jours dans la solitude et la prire, ce
que lui accorde Holopherne. Klle a si bien jou son rle que sa
servante elle-mme croit quelle est venue pour trahir son peuple ^
Quatre jours sparent le cinquime acte du quatrime. C'est le
soir aprs le festin; Holopherne cause avec ses capitaines et, le vin
allumant ses dsirs Cesl une honte, dit-il, pour nous Assyriens,
que de voir cette femme au milieu de nous, sans avoir joui d'elle - .
Pour Holopherne une femme est une femme, non pas un individu,
mais une chose, un esclave, un instrument de plaisir. 11 se rjouit
de vaincre leur rsistance, moiti par la violence, moiti par la
Celte Judith... son regard est gracieux et ses joues
sduction
riantes comme la clart du soleil, mais dans son cur habite seulement son Dieu et je veux l'en chasser;... il faut cju'elle faiblisse
devant moi pai* son propre sentiment, par la trahison de ses
sens" . Dj Judith est trouble jusqu au fond d'elle-mme lorsqu'elle entre; elle reste seule avec Holopherne; ils causent.
Holojiherne u Dis-moi. qu'as-tu pens lorsque tu as appris que
mon arme menaait ton pays?
Judith
Je n'ai rien pens
:
H.
H.
mas
:
Femme, on pense
dHolopherne.
tu
maudit?
Donne-moi
J.
le
1. W .
I, 56. Dans le troisime et le quatrime acte Hebbel a emprunt une
srie de traits la Bible l'occupation des sources par les Assyriens, Liure de
Judith, VII, 7: 12-15; la parole de Judith sur l'impntrabilit des voies du
VIII, l't; le silence qu'elle garde sur ses projets, VIII, 33-35: la
Seigneur
rsolution des Hbreux de porter la main sur les offrandes, XI, 13; la toilette
de Judith, sa sortie de la ville, IX, X, passim; ses prom^esses captieuses
Holopherne, X, 13; ses prires dans la solitude pendant cinq jours, XII, 7;
Vraiment le peuple qui a de pareilles
l'exclamation du chef assyrien
femmes n'est pas mpriser , X, 19; l'assemble du peuple est esquisse,
VII, 23-32.
3. W. I, 59.
2. W. I, 58; cf. Litre de Judith, XII, 12.
:
><
376
^1839-1843
le
H.
du courage
ma
piour l'asseoir
table,
Ainsi,
il
te faut
J.
Oh!
<(
pas ^
1. ^v. I. 6o.*i-.
377
.ILDITH.
Le pourra-t-elle? Ce
n'tait
un instant elle
heureux ranime
Ahl Holopherne.
m'estimes-tu maintenant-?
de l'Assyrien
1.
B\v.
Bw.
II,
II, 35.
157-1.58,
2.
W.
I,
67-70;
cf.
la
description
du tableau de Vernet
et
Holopherne au moment de
le
frapper.
378
et elle m'accable.
Mirza
(1839-1843).
'^.
1.
W.
Tag.
Katze,
1,
II.
72.
1872.
wenn man
2.
Ta|?.
0.
W.
I,
I,
175G.
410.
:i.
7.
W.
'j.
W.
Bw.
II.
XI, 61
33-34.
...
eine
JUDITH.
379
devient une hrone tragique. Car son acte devient aussi un acte
tragique
il
est ncessaire parce que ses consquences le lont
rentrer dans Thistoire de l'univers et, d'autre part, il crase l'individu qui doit l'excuter parce que cet individu a d'un certain point
de vue viol la loi morale. Sans cette conliision des niotils la tragdie n'existe plus K Judith ne peut pas chapper l'treinte
d'Holopherne. comme le rclamait un critique inintelligent. Sinon
son acte est monstrueux, atroce; il ne devient humain que parce que
:c'est elle-mme qu'elle venge. Holoplierne ayant ananti son individualit, elle oppose le meurtre au meurtre-. Il faut quelle se
sacritie, qu'elle expie un acte aussi norme avant de l'accomplir,
que moralement elle subisse le dommage qu'elle inflige ensuite
physiquement son ennemi. Sinon elle ne serait pas une femme,
mais un symhole, le symbole de la vengeance divine, un instrument, une chose; or du drame est exclu tout ce qui est symbolique et passif; le drame n'existe que s'il est jou par des individualits '. I-.e tragique est son comble lorsque de l'acte mme de
Judith doit natre l'expiation
il se peut qu'elle mette au monde un
lils dllolopherne et qu'ainsi, selon l'antique rgle
il pour \\,
dent pour dent, sang pour sang, elle |)orle dans son sein son meurtrier, un fils qui tuera sa mre*.
Cependant puisque l!o!o|)herne est mort, il faut prendie une
dcision, llebbel reconnaissait })lus tard que, vers la Un. aprs la
catastrophe, Judith se perdait un peu trop dans la dialecti([ue de
ses sentiments'. La servante qui voit venir l'aube et craint les tortures des Assyriens, presse sa matresse de fuir. Judilii veut
emporter la tte d'IIolopherne comme une preuve pour les habitants de Bthulie. Elles russissent sortir du camp et atteindre
Bthulie. Dans la ville o les enfants meurent dans les l)i'as de
leurs mres, personne n'espre plus. Seuls les prtres essaient de
profiter de l'tat des esprits pour afiermir leur empire; ils proclament que ces maux ne sont que la vengeance de Dieu pour les
pchs de son peuple. Mais au pied du rempart Judith demande
qu'on lui ouvre la porte et sur la place pul)li({ue elle jette au nrilieu
du peuple la tte d'Holopherne. Aux acclamations elle rpond avec
Oui, j'ai tu le premier et le dernier homme de la
aFnertume
terre afin que toi tu puisses faire patre tranquillement tes bi'ebis,
afin que toi tu puisses planter tes choux et toi exercer ton mtier
et engendrer des enfants qui te ressemblent . Sans en demander
plus long, les Hbreux se prcipitent hors de la ville pour massacrer les Assyriens dj frapps d'pouvante par la mort de leur
chef. Judith se dtourne avec dgot: C'est l un courage de
bouchers . Les anciens et les prtres l'entourent
Demande ta
rcompense, nous te la promettons au nom de tout Isral.
J.
Eh bien! vous me tuerez si je vous le demande.
Tous
Tous Tu l'as.
[effrays] Te tuer?
J.
Oui, et j'ai votre parole.
:
380
Mirza
saisissant Judith
par
le
bras
et
(1839-1843).
dont
il
n'est
permis
personne de
s'affranchir.
Vil
Incontestable et profonde est sur Judith l'influence de la Jun^^^
frau 'on Orlans*. C'est en janvier 1837. dans une lettre Elise"',
que Hebbel mentionne pour la premire fois l'ide d'une tragdie
dont le sujet serait l'histoire de Jeanne d'Arc. 11 est possible
que les cours de Gorres aient attir son attention sur l'hrone de
Domrmy. Peut-tre relit-il alors la pice de Schiller. En tout cas.
s'il songe reprendre le sujet, c'est parce qu'il trouve que Schiller
Ta trait absolument contresens. D'ailleurs il n'a pas ce momentl crit une seule ligne de la future pice et il lui faudrait, dit-il.
plusieurs annes pour l'achvera Dans le courant de 1837-1838 il
revient plusieurs reprises sur cette ide et en mars 1838 il est en
tat de formuler u le motif tragique qui est la base de l'histoire
de Jeanne d'Arc La divinit elle-mme, lorsque, pour atteindre
un but important, elle agit immdiatement sur un individu et se
permet par l une intervention arbitraire dans le cours de l'univers,
ne peut empcher que son instrument soit finalement broy par le
mcanisme mme ilont elle a un instant arrt ou dtourn la
marche.... Une tragdie qui traduirait cette ide produirait un grand
:
1.
W.
I.
79-81.
2,
Bw.
II.
3i.
3.
Bw.
II, 36.
Mentionnons pour mmoire l'influence du Titus AndronicKS de Shakespeare signale par Hebbel lui-mme dans une lettre, il est vrai, de beaucoup
postrieure Bw. VII. 313]. Entre les sujets des deux pices il y a peine une
ombre de parent \"ar la vengeance de Tamora ou celle de Titus ne rappellent
que de trs loin la vengeance de Judith\ Seul le style dans lequel s'expriment
tous les personnages, en particulier Tamora. Titus et le More Aaron, peut
avoir en une action fcheuse sur le langage d'Holopherne.
'*.
:..
Bw.
I,
l'i5.
6.
Bw.
I.
l'tb.
<[ue la divinit
)>
';
381
JUDITH.
miracle
et
c'est
la
femme,
la
moins
dsigne en apparence pour ce rle (jii il prte des forces sunialurelies. Il reste enfin |)rovoquer dans l'espril de l'individu un conflit
([ui rt'sulte de son acte mme et (|ui le soumette de nouveau
aux lois de l'univers lors{[u'il est arrivi- au terme de sa carrire. I^a
pice forme alors un tout parfaitement homogne et c'est ainsi (jue
Schiller a conu la sienne. Sa motivation est pi'ol"ond(> comme un
abme-. Mais ce que Hebbel vient d'analyse!' c'est pour le moins
autant Judith que \!i Jiin^frdii i'on Orlans.
Sur l'idf'e mme de la pice. Hebbel est d'accord avec Schiller,
mais la laon dont son devancier a ti'ail le sujet il trouve fort a
ledire. Selon lui Schiller a sans doute justifi l'intervention de la
divinit mais pas suffisamment. Il s'agil bien du salut de la iialion
franais' dans la pice mais celti; nation est personnitie ])ai' un l'oi
-i lamentable que l'on ne com|)rend pas pourquoi Dieu se doiUK^
Il tait ncessaire
tant de peine pour lui conserver son royaume
que la France gardt son indpendance et ([ue Dieu ft un miiacle
pour la sauver j)arce que c'est en France (jue devait natre la Rvolution
. Scliller n'en a rien dit. Dans Hebbel. au contraire, on sait
le
immdiateujent que le sort du peui)le juit est celui de Bihulie.
sort de l'humanit dpend son tour de celui du ])euple juif. Hebbel
a entendu mettre <'n scni; un( crise de l'histoire universelle.
Schiller n'a pas su selon lui s'lever un semblable point de vue;
sa conception de l'histoire est superficielle comme sa conce])tion
des rapports de l'histoire et du drame. Schiller n'a pas su discerner
les grandes puissances qui rgissent les cours de l'univers, et de l
:
'
1.
Tug.
I,
1011.
2.
W.
XI, 2S3-285.
:5.
Tag.
II,
2064.
382
(1839-1843).
sa conception du destin tragique, comme le lui reprochera souvent Hebbel, reste mesquine
D'autre part la faiblesse de Schiller en tant que psychologue se
trahit selon Hebbel dans la faon dont il a dessin le caractre de
son hrone. Hebbel dclare ds 1837 et ne se lasse pas de rpter
que le grand dfaut de Jeanne dans Schiller est le manque total de
navet . Elle est trop consciente de son individualit et de sa
mission; elle rflchit trop et parle trop^. Hebbel conut ds le
premier jour son hrone comme une simple et noble jeune liHe
qui, aprs que Dieu a accompli un miracle par son intermdiaire,
recule en frissonnant devant elle-mme comme devant un mystre 'jj.
En pareil cas, disait-il i)lus tard, il faut que Ihrone soit comme
une somnambule qui marche les yeux ferms et tombe les yeux
ferms dans Fabme qui s'ouvre finalement sous ses pas*. Jeanne
prend des attitudes de prophtesse; elle sait exactement chaque
instant quels sont les sentiments de Dieu son gard et si elle a
mrit ou dmrit. Judith ne se comprend elle-mme qu'aprs le
meurtre d'Holopherne.
Enfin, chez Schiller, la motivation de la crise dans le caractre de
riirone est des plus faibles. Il est invraisemblable que Jeanne
s'prenne aussi subitement sur le champ de bataille d'un homme
aussi insignifiant que Lionel '. A la vierge hroque il tant opposer
un hros, le seul homme qui soit digne de son amour. La Jungfrau
von 0/'/tv//?.s pouvait, du dualisme auquel Hebbel prtendait ramener
sa pice, Iburnir le facteur fminin; il y manquait le facteur masculin, l'original d'Holopherne.
vient que
VIII
Nous avons vu l'admiration de Hebbel pour
ds 1835
et l'influence
1.
Cf. Solger,
rilhrt
3. Bw,
I.
JUDITH.
385
38ir
lN3'J-i8i3).
la
mme
IX
Achille, dans Penthcsilea^ est dessin avec incomparablement
plus de vigueur que Lionel dans Schiller, sans que cependant on
puisse encore le comparer llolopherne. Mais l'poque mme o
llebbel mditait une seconde Jun>^/'rau i'ou Orlans, en 1837-1838.
il
rflchissait sur un autre projet dramatique, dont le centre ne
serait pas une femme mais un homme
Napolon. Comment son
:
1.
Hebbel cite avec satisfaction, au moins en ce qui concerne Kleist, la
phrase le Heine [Elster. IV', 570, dans la prface du livre
de l'AUemaiiiie]
Friedrich Hebbel, l'auteur de Judith, est de la parent intellectuelle de Kleist
et de Grabbe [B\v. V, 220]. Heine lui avait dj dit Paris qu'il suivait la
mme voie que Kleist [Tag. II. 2799].
:
JCDITH.
385
que des ouvrages sur Napolon ^ C'est ainsi probablement qu'il fut
lire le drame de Grabbe
Napolon oder die luindert Tage,
pour y chercher une rponse cette question
un personnage
appartenant un pass trs rcent peut-il figurer sur la scne ^? Il
fut trs peu satisfait de l'uvre de Grabbe
on croirait, dit-il, que
la Grande Arme est commande par un sous-oflicier
on entend
beaucoup de bruit, mais on ne voit rien; on apprend seulement de
temps en temps par hasard que ce bruit signifie quelque chose
u Le Napolon de Grabbe n'est mme pas une figure dramatique;
toute la pice me fait limpression d'une partie d'checs . Et, par
opposition Grabbe, il esquisse le drame tel qu'il le concevrait un
drame qui devrait embrasser la fois le pass, le prsent et
l'avenir, de sorte que chaque terme conditionne le suivant *. Aussi
aurait-il fait dans son drame une place la Rvolution dont Napolon est issu, sans se dissimuler d'ailleurs la difficult qu'il y avait
mettre en scne cette arme de dieux et de demi-dieux
Vers la fin de 1837 et le commencement de 1838 on trouve
encore dans le Journal toute une srie de passages relatifs
Napolon ^ et, le 6 mars 1838. il crit Napolon pourrait sans
doute tre le hros d'une vraie tragdie. Le pote lui attribuerait
toutes les ides relatives au bonheur de l'iuiuianit dont il parle
Sainte-Hlne et lui ferait seulement commettre la faute de croire
qu'il peut les raliser toutes, par ses propres foi'ces, sans l'aide de
personne et sans mme rvler son l)ul personne. Cette faute
serait une rsultante toute naturelle de sa gniale individualit, ce
serait une faute digne d'un dieu, mais, surtout notre poque o
rgne la masse plutt que l'individu, elle suffirait pour entraner sa
ruine'. Si Hebbel avait crit son drame, nous aurions eu dans
Napolon comme dans Holopherne une de ces individualits suprieures ([ui prtendent disposer leur gr du sort de l'humanit,
pour son bien ou pour son mal, jusqu' ce que Thumanit se rvolte
et trouve un librateur ou une libratrice pour abattre le colosse
aux pieds d'argile. La plus grande erreur de Napolon, crit
Hebbel en un autre endroit, fut de toujours considrer les hommes
comme parties intgrantes d'une foule, non comme individus;
amen
'.
mme
lorsqu'une individualit s'imposait son estime, il n'appren elle que sa force sans tenir compte de la direction propre cette force*. De mme Holopherne, qui prtend user
d'une femme comme d'une chose et de Judith comme des autres
lemmes un aveuglement qui lui cote cher. Hebbel a finalement
crit une tragdie dont le hros est Holopherne et non Napolon,
comme l'hrone en est Judith et non Jeanne d'Arc,- mais les personnages, pour avoir chang de nom et de milieu, n'ont pas chang
de caractre ils restent les deux termes du mme dualisme.
ciait et n'utilisait
I.
1,
Bw.
225.
I,
0.
4. Tag. I, 781.
3. Tag. I, 780.
2. Tag. I, 778.
8. Tag.
7. Tag. 1, 1012.
Runis dans W. V, 45-5L
225.
I,
25
5.
Bw,
1326.
386
(1839-1843).
Grabbe'.
Die deuisclie Sational1. Tag. 11,279^); Heine, Elster, IV, 570; cf. GottsclioU
un long parallle
Ulcratur im XIX. Jaluliiindeit, .5. Aufl., 1881, III 13d., 300
entre Hebbel et Grabbe, peu favorable tous deux.
:
'2.
die
iU,
37i.').
XI, 104; cf. encore ag. IV, 0301 r>S98 Rw. V, 219-220. sur le caraclui est odieux. Gej)endant il ne lui refuse pas tout labnt
et mme une vocation indniable. Le vritable crivain, dit-il, est forc do
Das einmal lebondig ^'ewordene lasst sich nicbt zurilck vordauen,
produire
es lasst sich nicht Nvieder in Rlut verwandeln sondera muss in frpier Solbslst;iiidiglv(>il liervortreten und cine unterdrilckte oder unmogliclie gei>tige Entbindnng kann. eben so gut w'io eine leil)licho. die Vorniclitiing. sei es iiun durch
den Tod oiler durch den Wahnsinn, nach sich ziehen. Man denke an Gothes
Jugendgenossen Lenz, an Holderliu, an Grabbe. ^\V. XI. 47.]
'i.
W.
tre de
Grabbe qui
:
JUDITH.
387
ou peut-tre avant, der Herzog von Gothlnnd '. Chez Grabbe comme
chez Hebbel le hros est Tindividu gnial, le surhomme. Ho!opherne d'une part, le duc de Gothland. Berdoa ou Napolon de
l'autre, sont de la mme famille. Mais les personnages de Grabbe
sont en tant que symboles beaucoup moins reprsentatifs que ceux
de Hebbel. Gral)b(' a mis dans ses drames une philosophie beaucoup
moins approfondie. Le monologue du duc de Gothland au dbut du
troisine acte n'exprime qu'un pessimisme assez banal comme
toutes les imprcations de Berdoa. et s'il n'est pas tout lait juste
de reprocher Grabbe. comme le fait Hebbel, de n'avoir montr ni
l'poque d'o tait sorti Napolon ni celle qu'il a prpare, il reste
vrai cependant que lapparition des sans-culottes du faubourg
Saint-Antoine, de ceux qui ont fait la Rvolution qui a fait
l'Fmpereur . et le monologue final de Napolon sur la priode des
minuscules tyrans qui va commencer, ne sont (jue de faibles indications.
Grab!)e avait sans conteste une tte l)eaucoup moins philosophique que Hebbel. Le culte des hros tait chez lui un sentiment
purement subjectif, une forme de la folie des grandeurs, de mme
que son pessimisme forren tait le rsultat de dispositions ou
d'expriences individuelles et n'acquiert pas la valeurd'un systme.
Hebbel, au contraire, possde, ou croit possder, une formule de
l'univers en vertu .de lacjuelle le grand homme doit paratre et en
vertu de laquelle il doit succomber; ce ne sont pas la trahison, le
hasard et la mauvaise chance qui causent sa ruine comme le prtend
le Napolon de Grabbe et son pessimisme, s'tant lev la hauteur d'une conception de l'univers, est plus calme, plus apais et
plus susceptible d'voluer vers l'optimisme. La ressemblance
entre Hebbel et Grabbe est plutt dans le style qu'ils prtenl
leurs hros, au moins en ce qui concerne Judith. Holopherne. par
ses nataphores et son emj^hase, approche de Berdoa et du duc de
Gothland. sans cependant les galer. Sa surhumanit, comme celle
des hros de Grabbe. se manifeste plutt par des discours orgueilleusement insenss ou par des ttes tranches sans rime ni raison
que par des actions vraiment hroques-.
Un autre point de parent entre Grabbe et Hebbel est le rle que
joue le peuple dans leurs drames. La masse anonyme occupe une
place considrable dans Xapolcon. Hannibal. die Hermannssclilucht :
avec intention Grabbe peuplait la scne de ses drames de ces individus sans nom et sans nombre qui grouillent autour des hros, de
ces pygmes qui se cramponnent aux jambes du gant, le font
trbucher et tomber, insignifiances additionnes qui composent une
poque et finalement l'hunianit. Grabbe a soigneusement reconstitu le milieu de son drame historique, et lorsque Hebbel crit
Bw.
2.
Gothland.
388
(1839-1843).
plus lard que Napolon oder die hundert r^e aurait pu difficilement
sduire ^ il a tort de se montrer si ddaigneux, car pour cette
peinture du milieu il pouvait apprendre de Grabbe plus que de
Gthe ou de Schiller, les seuls noms quil cite comme ceux de
dramaturges allemands aj-ant fait paratre le peuple sur la scne -.
Hebbel oublie en cet endroit encore un autre nom Biichner, chez
lequel la lutte de l'individu gnial et de la masse est encore plus
marcjue. Les individus sont entrans par le torrent de l'histoire;
Je ne
la Rvolution brise ses marionnettes et dvore ses enfants
suis pas fier de mes actes, dit Danton devant le tribunal rvolutionnaire. Le destin conduit notre bras, mais il n'y a que de puissantes natures qui soient ses organes. C'est Tide mme de
Judith : Findividu gnial qui essaie de se guider lui-mme et de
dployer une activit indpendante n'est qu'un instrument entre
les mains d'une puissance suprieure, divinit ou destin ou comme
on voudra l'appeler; il sert des buts inconnus, acteur phmre
dans le drame ternel de Ihumanit.
Hebbel a lu Dantons Tod en octobre 1839, juste au moment o il
commenait d'crire son drame. Il trouva la pice magnifique ;
il lui faut, dit-il, manifester son adujiration dans son Journal, ft-ce
par une remarque aussi banale. Ce drame, dit-il un peu plus loin,
est un produit de l'ide rvolutionnaire dans le sens o nous sommes
tous des produits de la divinit et de mme que c'est le soleil qui
fait crotre toutes les plantes et tous les arbres^. L'loge n'est pas
mince si nous nous rappelons que selon Hebbel l'uvre d'art doit
sortir de son poque et en rsumer l'esprit. Quelques jours plus
Bchner sait dessiner le plan de la cration et
tard Hebbel crit
Grabbe possde la force du crateur*. Hebbel admirait donc la
sret avec laquelle Bchner avait su mler et grouper en un
ensemble puissant ses conventionnels, ses citoyens et ses filles;
quant aux hardiesses de langage de Bchner. elles n'effrayaient pas
plus Hebbel que celles de Grabbe. Hebbel, Grabbe, Bchner et
leurs contemporains taient tous convaincus que, comme le dit
Hebbel, ils vivaient aune poque o chaque individu, mme le plus
le
1.
2.
Bw. V, 220.
W. X, 406. Immemiann, dans
pouvoir de
.{.
Tag.
1,
177'i; 1776.
'.
Tag.
I,
1783.
389
JUDITH.
obscur, voulait faire valoir ses droits; par suite la masse devait
plus que jamais remporter linalement sur Tindividu gnial qui prtendait s'lever au-dessus d'elle '.
Le puissant prit pendant que le faible chappe par son humilit
au courroux de la tempte; cette race des lilliputiens dont Hebbel
parle avec mpris -, crot et prospre dans sa bassesse; le surhomme
ne souffre et ne succombe que pour lui garantir sa tranquillit;
Judith a ananti Holopherne et s'est anantie elle-mme pour que
les derniers des Hbreux puissent en paix faire patre leurs brebis,
planter leurs choux et engendrer des enfants. Hebbel tait aussi convaincu que Grabbe et Biichner de la ncessit de situer le hros
dans son milieu. Ce qu'il aurait reproch Grabbe aurait t peuttre prcisment de n'avoir pas su faire ressortir dans le peuple la
tendance dominante qui trouve sa plus haute expression dans le
grand individu. Il blmait chez Grabbe le manque de concentration.
On entend beaucoup de bruit, mais on n'apprend que par hasard que
ce bruit signifie quelque chose ^. Hebbel voulut mettre l'unit l o
chez Grabbe il n'y a que le dswdre. Au lieu d'une srie de scnes
o les gens tirent plus de coups de fusil qu'ils ne prononcent de
paroles significatives, une grande scne o tous les mots portent,
parce qu'ils expriment sous des formes dill'rentes une ide unique.
\
Dans son entourage innudiat Hebbel rencontrait un auteur dramatique dont
ni
l'uvre ni
la
personnalit ne pouvaient
le laisser
avait dbut
comme
1.
Tag.
XI, 20.
I.
l:i2H: 1012.
2.
Bw.
I,
128-129.
3.
Tag.
I,
1834; 780.
4.
W.
390
(l>^3y-1843).
I. Tji^,'.
I,
I.
1865.
1771.-5. Tnp.
I,
2.
Bw. n.
l.'i;
novembre
17r)8;l3w.II, 29.
6.
1839.
Tag.
I,
3.
1808.
Tag.
7.
1, 1575. 4. Tag.
Tag. I, 1816; 1818.
JUDITH.
391
sociale.
ou la lutte du pouvoir temporel contre le pouvoir spirituel et le triomphe final du premier, tait un cho des dmls du
gouvernement prussien et de l'archevque de Cologne l'anne prcdente. Dans Richard Savage, Gutzkow abandonnait l'antiquit
biblique ou romaine et attaquait les mensonges sur lesquels repose
Konig
i.
Tag.
Saiil,
II,
1925.
2.
Bw.
II,
24; 29.
392
(1839-1843).
la
poursuivre de sa haine
le fils
il
inaugurait
la socit.
Dans
comme
rgnratrice de l'Etat et de
Werner enfin tait dramatise cette ide chre la
le rle
de
la
presse
sa vraie personnalit.
Il
est incontestable
que ces pices devaient leur succs en prepublic y retrouvait les questions les plus
le
Rw.
II. :V.);
Tng.
I,
l.iSh
11.
1970.
393
JUDITH.
XI
Dans un fragment autobiographique de 1845, Hebbel dit de sa
premire tragdie Dans cette pice l'auteur mit tout ce qui avait
pu jusqu'alors l'mouvoir et le troubler; instinctivement il rattacha
une mystrieuse anecdote du pass le plus recul les questions
les plus importantes de l'poque moderne et fit ainsi le premier
pas dans la voie qui conduit au grand dranie historique. Car c'est
sous ce point de vue que l'on doit considrer Judith des peuples
apparaissent sous les principaux personnages; dans le dogme de
Jhovah la pice a son origine et sa conclusion et toute l'histoire
moderne nest-elle pas sortie de ce dogme -?
Le drame de la Bible c'est la rvolte de la crature contre son
crateur. Ce ne sont pas seulement les paens comme llolopherne
qui prtendent devenir dieux el que Jhovah est oblig de chtier. Le
peuple lu lui-mme tombe sans cesse dans l'idoltrie la Loi venue
:
mme sans la
veut avoir des dieux qu'il ait
crs de sa main, qu'il ait faits son image et dans lesquels en ralit
l'homme s'adore lui-mme. La colre de Jhovah rprime durement
il
comprendre, l'humilie
et
l'irrite
il
il
faut men1. Dans celle revue des dramaturges qui ont prcd Hebbel,
tionner Uhland. On ne sait trop pourquoi Hebbel tendait Lad w ii; de r Bayer
et llerzo^ Ernsf ladmiration qu'il avait pour les ballades et les lieiler de
Uhland. A divers reprises il discute vivement avec Gutzkow qui ne reconnais-
sait
2. \V.
XII, 395.
394
(1839-1843).
une rbellion toujours renaissante le despote de l'Ancien Testament emploie son temps faucher les ttes qui dpassent la foule
il rabaisse ceux qu'il a levs en suscitant contre le roi ou le prtre
infidle un restaurateur de la Loi qui deviendra lui-mme son
contempteur, succombera son tour et ainsi de suite indfiniment.
Il n'y a au fond d'autre pch que cette arrogance de la crature
qui veut vivre par elle-mme la source du Mal est dans l'orgueil qui
lit goter Adam le fruit dfendu. Mais la crature est condamne
au pch du fait mme qu'elle est la crature, un tre distinct du
crateur, car l'individu n'existe qu'en s'affrmant. en s'efforant de
persvrer dans son individualit; s'il annihilait sa volont dans la
volont divine, il cesserait d'tre pour retourner dans le sein de
l'Unique. La faute et son expiation sont poses avec la naissance
mme ou, comme le dit Hebbel Die Siiiulengeburt bedingt den
;
Sijndentod
'
1.
Rw.
IT, 33-3'i.
1>.
Rw.
V, 195.
3.
Tag.
II,
2174.
395
JUDITH.
Bw. V, 195. Cf. Bw. IV, l.')2 Die Judith hat eine vermaledeite Aehnlichmit jenem Gotzen der Fabel der zum Theil aus gutem Erz, zum Theil aus
Thon bestand. Das ward mir bei der Darstellung noch deullicher wie bei'm
Lesen wenn das Erz glilht, sticht der Thon heillos davon ab.
1.
keit
2.
Bw.
II,
27.
396
(1839-1843).
de rlgance la mode, du langage fleuri; il gardait quelque chose de l'pre concision biblique. La pense se mouvait selon
une subtile dialectique dont des phrases brves, des antithses, une
subordination rigoureuse et des formules concises et frappante*
marquaient les tapes et les rsultats.
L tait prcisment le danger qui menaait le drame trop de
logique, trop de rflexion. Ilebbel conseillait lui-mme au pote
dramatique encore plus qu'au pote lyrique de se tenir dans la
rgion intermdiaire entre le conscient et Tinconscient. Le drame,
disait-il, doit reprsenter la vie la fois en tat de transformation
et sous Taspect qu'elle revt aprs sa transformation '. Comme le
germe se dveloppe dans la terre obscure, la lumire brutale de la
conscience arrte le processus mystrieux par lequel nat Tuvre.
d'art; Hebbel tait dj souvent revenu sur cette ide. Dans sa
faon de travailler son drame, il y a un mlange de conscience et
tantt il noircit fivreusement page sur page, le
d'inconscience
lentrane presque sans qu'il sache vers
l'inspiration
courant de
pendant
des jours et des semaines il ne peut crire
quel but, tantt
rflchit,
esquisse
des schmes, dmonte et remonte
une ligne,
dramatique. Hebbel n'est certainemcanisme
tous les rouages du
ment pas un second Lessing et son dfaut n'est pas de pouvoir
rendre compte de tous les dtails de son drame aprs l'avoir crit,
mais quelquefois avant de l'avoir crit. On le souhaiterait en
certains endroits moins bon logicien. Le triomphe de sa dialectique
est la situation quivoque de Judith entre la femme et la vierge,
situation qui se justifie parfaitement par le raisonnement, mais dont
Hebbel craignait lui-mme qu'elle net qu'un intrt tratologique.
Vers la fin, nayant ])lus rien faire. Judith dgage un peu trop clairement la morale de son acte. Au style galement on peut reprocher
une rigueur dans la dialectique qui va parfois jusqu' la subtilit,
tandis que d'un autre ct l'imagination juvnile de l'auteur dpasse
les limites du bon got dans plus dune des hyperboles dHoIopherne -. Hebbel voyait lui-mme plus tard dans .///</?/// un tour de
force o il cherchait exciter l'admiration du public par sa virtuofaisait
fi
ce drame, disait-il. il y a beaucoup dexubrance. un tropplein d'nergie qui se donne cours un peu au hasard, de la poudre
sit.
Dans
aux moineaux parce qu'il faut la dpenser. La banadanger que Hebbel avait le moins craindre, mais pour
viter Charybde il ne faut pas tomber en Scylla-'.
Accordons-lui qu'il a louvoy assez heureusement entre les deux
oueils et voyons comment le public len a rcompens.
que
l'on brle
lit tait le
1.
Tag.
II,
2:565
<-
Vischor
slellen .
2. Fr. Th.
[Altcs und i\eucs, IS'ciie rolgi\ l-2(>].
'.\.
.\ii
poinl
de vuo de
la
technique dramatique, on
Hebbel ne
dernier procd.
.1
CHAPITRE
SJOUR A HAMBOURG
(1840-1841)
'
'
inion.
Il
priait
Uhland de
lui
favorable ou dfavorable
Seul votre silence me serait trs
pnible- . Uhland, cependant, ne rpondit pas Hebbel en fut trs
mortifi il vit dans ce fait une preuve qu'entre la jeunesse et Tge
mr il n'y a pas de rapprochement possible. Il rsolut de rompre
toute relation avec Uhland sans cesser de respecter son caractre
iiient,
et
son talent
^.
Le mme jour
il envoyait un
autre exemplaire Tieck avec une
peu prs identique. Il ajoutait simplement cette remarque
Son drame ne contenait pas d'effusions lyriques, il craignait au
contraire d'avoir pouss la concentration dramatique jusqu' la
raideur. Le but principal de cette lettre tait de prier Tieck de
vouloir bien user de son influence auprs du directeur du thtre de
Dresde pour faire jouer la pice dans cette ville K A la fin d'avril
Hebbel, ne recevant pas de rponse et craignant que les hardiesses
de la premire rdaction de Judith n'eussent indispos Tieck, crivit
lettre
I.
Cf.
II, '2h.
2.
Bw,
398
(1839-I8i3).
'*^.
n'tait plus
Bw.
Tag.
4.
II,
II.
II,
30-37.
19i4.
79; Tag.
II,
2.
Tag.
Bw.
1961: Bw.
5.
thtre allemand:
le
II.
2191:
II, 29,
Bw.
II. 911-100.
cette lettre
il
3.
Bw.
dans Bamberg,
II,
158.
I,
219-220.
6.
Bw.
II, 32.
Tag. II, 193S. Karl Topfer, 1792-1871, de 1822 sa mort,' acteur au HamTltalia, norddeuisclie Theaterzeitun^ el
burger Stadttheater dirige en 1836
aprs la mort de Lotz les Orii^inalien auteur d'un certain nombre de pice?
mdiocres, pour la plupart d'ailleurs traduites du franais ou de l'anglais
c'est lui qui murmurait l'oreille de Gutzkow en lui montrant Hebbel
Voil le nouveau Shakespeare . Cf. AUu;. dische fitoifr., Bd. XXXVIII.
V't6Bd. XII, l08
4'i8. Gl(tTko^ys aiisii. HV/Ar hrsg. v. Houben, Bd. XI,' 40: 29l
iMubes i^es. ]]'erfie hrsg. v. Houben, Bd. XLI, 369.
H^bbcl-Knlcnder, p. 212-214. Lotz, 178*S. Tag. II. 1961; l'article reproduit
18V't, d'abord marchand: trente ans aveugle et paralys; fonda Hambourg
eu 1817 les Orii^inalicn qu'il dirigea jusqu' sa mort: auteur de romans, nou7.
velles et posies. Allg. dtsche Bioi^r., XIX: 28.'>. Cf. Gutzkoiv's ausp;. Werkc
u Ein giftiger Berichterstatler, der zwar blind
hrsg. V Houben, Bd XI, 291
war, sich aber auf einem RoUstuhl ins Thealer fahren liess und recensierte
Homme
SJOUR A HAMBOURG
399
(1840-1841).
Il
la fin de 183V) Amalia Schoppe
avait crit Berlin
Stich-Crelinger qu'elle connaissait pour lui recommander
une pice qui n'tait pas encore acheve. Mme Crelinger avait
rpondu qu'on lui envoyt le plus tt possible le manuscrit. Hebbel
se serait rjoui davantage si la pice ne lui avait pas paru presque
injouable. Gomm<'nt dcapiter Ilolopherne sur la scne? el pourtant
le public ne rirait-il pas si Judith suivait l'Assyrien dans sa chambre? I^e mme public ne serait-il pas choqu de mainte hardiesse
d'un drame o l'auteur avait si peu song satisfaire ses gots ^?
Le 29 fvrier Mme Crelinger, ayant reu le manuscrit, communiqua ses impressions Amalia Schoppe. I^lle commenait par des
loges enthousiastes, mais faisait ensuite de grandes rserves en ce
Ds
Mme
''
I.
3.
B\v.
I,
2.
Bw.
1651). Cf.
Tag.
170.
I,
Tag.
Hure gegenilber
II, .31.
II.
1930
in einer Sch/ifcM-stunde
wozu ihn
ihre verschminkten
Wangen
vi'rlocklei)
'i.
en 1817 avec l'acteur Stich et en
1829 avec Crelinger, occupait vers 18'iO avec ses doux filles une grande place
au Berliner Hoftheater, o elle rivalisait avec Charlotte von Hagn et ses
deux surs. Raupach avait crit pour elle la plupart de ses rles de femme
elle dfrayait aussi l'occasion la chronique scandaleuse. AU^. dtsche liiogr.,
Bd. V, 9'i et suiv.: Geiger, Berlin, 1C88-ISW, Bd. II, 408 494 Gutzkow' s ausg.
W't-rke hrsg. v. Houben, Bd. XI, 276-277; Laiibes ges. Werhe hrsg. v. Houben,
Bd. XLI, 3'.9, et Bd. XXXI. 32 et suiv.
5. Tag. I, 1862; Bw. II, 23-24.
:
400
(1839-1843).
inanit.
I.
2.
La
Tag.
lettre
II,
dans Hebbel-KaJender,
3. Tag. II, 1976.
1923.
p.
4.
208-212 et Bamberg,
Tag.
II,
2037.
5.
1,
Bw.
158-159.
II.
82; 8'i ;
articles
().
Bw. VIII, 39: V, 53: IV, 310; II, 86. 7. Bw. Il, 87,
reproduits dans le llthhel-Kalendcr, p. 214-221.
8. II tait depuis 18:^8 Berlin. Cf. Gutzkow's aus^. ]\'erf(e hrsg. t. Honben
Bd. VIII, 155-180: Bd. XI, 158-159. Aa*<\s "cs. n'er/n- hrsg. v. Houben, Bd. XL,
105-108, et Bd. XXXI, 41 et suiv. En ralit Judith eut Berlin un succs
mdiocre ou passager; Hebbel lui-mme le constate en 1843. [Bw. II, 349.]
86-87.
SJOUR A HAMBOURG
401
(1840-1811).
III
Lexemple de Berlin
avait t
Houben, Bd.
v.
Houben,
Ilamburg,
Das Theater im Ganzen steht den Hamburgern an wie ein Kleid das
p. lf>]
die Zeit ist vorbei grossere
zu weit ist und uber die Beine herabschlottert
Theater zu bauen; man muss anfangen kleinere zu bauen.
:
26
402
(1839-1843).
de Schroder^
Schmidt, dit Gutzkow, mpriuniquement pour rcrer les yeux du spectateur et dont la mise en scne somptueuse lui paraissait convenir
plutt pour les thtres de Berlin, de Vienne ou des petites rsidences princires. Il ne donnait de ces pices frivoles qui amusaient
la foule que lorsque des considrations financires l'y foraient,
mais il tait tout feu et tout flamme lorsqu'il s'agissait de reprsenter
soit une pice du vieux rpertoire, soit une pice nouvelle oii l'auteur s'adressait un public de got raffin. Nous avons vu ce qu'il
fallait penser des proccupations littraires de Schmidt. Lorsque
Hebbel lui communiqua sa pice, le 15 juillet, il jiarut tout de suite
bien dispos vis--vis de
auteur '. Hebbel voulait que la pice
et t reprsente Berlin avant de l'tre Hanjbourg. 11 ne
voyait dans la troupe de Schmidt personne qui ft en tat de jouer
Judith et Holopherne et, d'autre part, il craignait les intrigues des
gens de lettres de Hambourg avec lesquels il tait plutt en mauvais termes ^.
Le 25 juillet il eut une entrevue avec Schmidt qui lui tmoii^na
la plus grande considration, parla de haute gnialit et d originalit et demanda simplement qu'on lui communiqut l'exemplaire
du souffleur de Berlin pour tudier les modifications ncessaires.
Grce au comte Rhedern, Hebbel put satisfaire cette demande''.
Aprs quelques accs de mauvaise humeur contre Schmidt. sur le
got duquel il tait loin d'avoir une opinion aussi favorable cjue
recueilli l'hritage
Gutzkow
thtre
"'J,
[il
le
mme de
jouer sa pice
qualifie
Hebbel
vit
inisral)le
le
1''"
directeur de
SJOUR A HAMBOURG
403
(1840-1841).
'^
'
beaucoup de modration
Gutzkow dsapprouvait
et
dune
relle
impartialit.
Sans doute
et dramatique que si elle exerce en mme temps une vengeance personnelle. Gutzkow prtend d'ailleurs que dans Ilebbel
Judith ne se sacrifie que pour les habitants d'une petite ville qui
ne mritent gure d'tre sauvs; il ne semble pas avoir vu qu
pour Hebbel Judith personnifie le judasme et sauve sur une
inspiration divine le peuple lu. Selon Gutzkow, le drame de
humain
1.
Ta g.
II.
2196.
Die
Stoil' hiilte
moderne femme incomprise. Ich war niebt der einzige der das Werk in
'Gut2f>0i\'s ausi^. ]\'e/ke, brsg. v. Houben, Bd. XI, 41."'
dcr Presse lobte
4. Ubde, op. cit., p. >9.
3. Ulide, Das Stadttheater in Hamburi^, p. 105-lu7.
0. Reproduit dans le Hebbel-Kalender, p. 221-231.
5. Uhde, op. cit., 103.
die
404
1839-1843).
IV
joue Berlin et Hambourg en 1840 n'est pas
que nous lisons dans les ditions actuelles. Outre
un certain nombre de modifications de dtail que rclamait le got
timide du public et deux scnes que Hebbel n'ajouta que dans
l'dition de 1841 K la fin de la pice est autre. 11 ne semble pas que
le dnouement donn par le manuscrit du thtre de Berlin soit de
Hebbel. 11 avait entrepris, sur la prire de Mme Grelinger, une
srie de remaniements, mais il lui laissa la libert de modifier
encore plus amplement selon sa propre inspiration, convaincu
quelle ferait pour le mieux-. Elle ajouta, son insu, un
dnouement de comdie dont Hebbel dcline plus tard absolument la responsabilit et auquel il attribue une partie de l'insuccs relatif de la pice K On a intercal, pendant que Judith et
Holopherne ont disparu derrire le rideau, une convresation entre
le chambellan qui garde la porte et un guerrier qui vient rvler
que Judith a l'intention de tuer Holopherne. Aprs qu'elle Ta tu,
en efl'et. elle reparat et la pice se termine par un court monologue
o Judith proclame qu'elle est sre d'avoir accompli la volont de
La Judith qui
fut
Il
celle
SJOUR A HAMBOURG
405
(1840-1841).
son Dieu
Mon cur
11 a
n'est plus
dnouement
-.
est vrai
est
infidle
si je
A\e lui coupe la tte pendant qu'il dort et comme, ce
moment, les Hbreux, qui ont fait une sortie, pntrent dans la tente
et mettent en fuite les Assyriens, tout se termine par de solennelles
congratulations entre Judith et le cortge des prtres juifs ^ Avec O est la ISmsis?...
raison (iutzkow objectait
Gomment
cette Judith qui a pu tuer peut-elle vivre ""? Et dans le Dionysius
Loninii.-i il reprochait Hebbel d'tre vis--vis des autres auteurs
fort svre sur les principes et vis--vis de lui-mme tellement
indulgent dans la pratique qu'il supprimait toute la signification
profonde d'une pice uniquement pour plaire au public '^.
Hebbel s'est dfendu contre ces reproches dans sa rponse
Heiberg '. A vrai dire il plaide coupable Heiberg a dit que les
modifications apportes Judith constituent un pch esthtique;
il a raison, c'est
un pch, mais un pch qu'en pareilles circon-
le
tue!
))
1.
W.
I,
428-'* if.
3.
Bw.
II,
87.
4.
W.
I.
395-398.
5.
Hebbel-Kalender. p. 230.
7.
W.
XI, 11-13.
406
(1839-1S43).
sous
retrouve
Bw.
II. 12.
SJOUR A HAMBOURG
407
(1840-1841).
'*.
pour
la
l'ide et est
I. \V. IX,
Atlgenieiner
43.3.
2.
le
pape
'.
Hebbel rsume
3. Woltmann. 1770-117, professeur et diplomate. Sa Geschic/itc des M'csiphiilischen Friedem, Leipzig, Gjschen, l8U8-18uO, fut rimprime diverses
reprises comme su])plment l'ouvrage de Schiller, par exemple chez Vogel,
Leipzig, 1823 et 1831. Cf. Gdeke. VI, 318-23; V, 147: 184; 188; Laube,
Moderne Charakteristiken, Bd. II, 270-282 ;I835\
4. Raumer, Gesck. Europas seit deni Ende des XV. Jahrh., Bd. III, 1834.
5.
Cf.
Tag.
I,
30.
408
(1839-1843).
Rforme pour montrer que Tincertitude des rsulles protestants devait aboutir une guerre, pour
par
acquis
tats
la
vrit est indestructible , qu'elle peut voir
que
affirmer
prir ses champions, mais qu'elle ne peut prir elle-mme , pour
dfendre enfin ce qui tait le principe de progrs de riiumanit.
Mais cette guerre n'a pas t dcisive c'est pourquoi la lutte dure
encore et l'histoire de la Guerre de Trente Ans est d'un intrt
actuel au moment o l'on voit des membres du clerg catholique se
rvolter contre leur souverain protestant (allusion l'affaire de
Cologne en 1836). C'est ainsi que Hebbel relie entre elles les
pocjues de l'histoire *.
h'Bistoire de Jeanne d'Arc semble avoir t crite quelques mois
plus tard, probablement en aot et septembre 1840. Hebbel reut, le
23 juillet, le livre de Gorres sur Jeanne d'Arc Maintenant il faut
que je m'y mette , crit-il lise. Au commencement de septembre
il est en train de corriger des preuves d'imprimerie, probablement
celles de cet ouvrage ^. Les sources de Hebbel sont, en premire
Gorres, die Jnngfrau von Orlans nach den Prozessacten imd
ligne
La
olcic/izeitigen Clironiken, Regensburg, 1834; en seconde ligne
autliennach
Orlans
von
der
Gcscliichte
Jungfrau
Motte-Fouqu^
tisclicn Urkunden und nach dem franzsischen WerU des Herrn Le
Brun de Charmettes, Rerlin, 1826. L'ouvrage franais auquel renvoie
Fouqu est V Histoire de Jeanne dArc surnoninie la Pucellc
d'Orlans, par M. Le Brun de Charmettes, Paris, 1817. Hebbel
dclare en un endroit que Charmettes lui sert de base pour la chronologie'; quant aux chroniques dont il parle en un autre endroit \
son ouvrage rsulte tout entier,
il ne les connat que par Gorres
les
faits raconts, d'un mlange de
du moins en ce cjui concerne
^.
C'est de ces deux auteurs qu'il tient l'abonGorres et de Fouqu
dance d'anecdotes, de traits nafs ou piquants, de reparties, de traditions populaires dont il sme son uvre (principalement dans
le rcit du sige d'Orlans) et aussi les documents, lettres de
Jeanne d'Arc et d'autres personnages ou actes de procdui^e qu'il
rhistoire de la
communique.
Die
Friedenscongresse gingen erst l(>'tU
1. L'ouvrage se termine ainsi
[der Osnabriicksche im Miirz, der MUnsterschc im Juni^ auseinander und die
schwedisclien Truppen verliessen das Reich nur in dem Verhaltnisse in -welcheni die ilinen ausgelobten Gelder bezahlt Avurden. Eine papstliche Bulle
erklarte den Frieden fiir ungiiltig . [W. IX, "221.] La dernire phrase marque
que la Guerre de Trente Ans n'a pas eu vrai dire de conclusion l'E^glisc
maintient toutes ses prtentions et reste toujours dispose recommencer la
:
lutte.
2.
Bw.
II, )0;
95.
Sur
la question
de date,
cf.
R. M.
Werner, W. IX,
Inir.,
XXVI-XXVII.
3. W. IX, 255; R. M. Werner a prouv contre Alex, von Weilen que Hebbel,
ne sachant ])as le franais en 18'j0, n'a en ralit connu Charmettes que par la
traduction et l'adaptation de Fouqu, W. IX, Intr., xxix, et .\lex. von Weilen,
Forschungeu zur neuercn Itcraturp;eFr. Ilcbbcls /listorisc/ic Sc/iri/'fcri, in
:
Gorres avec
les divisions
de l'ouvrage de Hebbel.
SJOUR A HAMBOURG
409
(1840-1841).
1.
Tug.
r.
W.
2.
I, 1169.
IX, 284-285.
W.
6.
IX, 238-239.
W. IX, 287.
3.
7.
W. IX, 229-230.
W. IX, 356.
4.
W.
IX, 243.
410
(1839-1843).
jette
*^.
a expos sa conception de l'hisElle doit, dit-il. embrasser (et jusqu'ici elle l'a rarement
fait) l'existence entire du peuple et non pas seulement les faits et
gestes des rois et des hros. Un peuple tire de la connaissance de
son histoire la mme utilit que l'individu dans l'ge mr de la contemplation de son pass il apprend se connatre lui-mme. Cette
connaissance de l'individualit nationale dont il fait partie est plus
ncessaire l'homme moderne qu'au Grec et au Romain. Le citoyen
de Rome ou d'Athnes n'apprenait pas Ihistoire de sa patrie il la
vivait; lindividu ne formait encori' qu'un tout avec son peuple;
l'hritage intellectuel de la nation passait de pre en fils. L'instinct
lui-mme apprenait l'individu ce qui tait conforme l'esprit du
peuple athnien ou romain et dans quel sens, par quels moyens
devait se dvelopper cet esjirit. Ce qui caractrise au contraire
l'poque moderne, c'est la tendance de lindividu vivre pour luimme, se dtacher de la communaut sociale o il est n.
toire".
1.
5.
3. W. IX, 286. 4. W.
A propos du caractre de
le
IX, 246-247.
Cliarles VII,
drame,
cf.
W.
SJOUR A HAMBOURG
Quoique Hebbel ne
tion entre l'histoire
le dise pas,
il
411
(1840-1841).
en
somme
la
mme
opposi-
ancienne
et
antique et le drame
de Tinstinct, a dit Hebbel; de mme l'histoire ancienne; la tragdie
moderne a, au contraire, son point de dpart dans l'individu qui
prend conscience de lui-mme ^; de mme l'histoire moderne. Chez les
anciens le premier rang appartient l'Universel au destin dans le
drame, au peuple dans l'histoire; le concept de l'antiquit est celui
de la ncessit. Ce qui prdomine chez les modernes, c'est l'individuel, c'est--dire le concept de libert. Et de mme que Hebbel rve
d'une forme de tragdie qui concilierait l'universel et l'individuel,
de mme il rve d'une forme d'histoire qui concilierait la forme
ancienne et la forme moderne. De cette histoire l'humanit tirerait
la connaissance d'elle-mme
elle clairerait le prsent et l'avenir
par le pass; elle dgagerait la loi de son volution et pourrait trar d'avance la courbe qu'elle doit suivre. En un mot la tche de
tle histoire idale ne serait pas dilfrente de celle de la tragdie
idale qui, selon Hebbel, doit ramener toutes les manifestations de
la nature humaine un fondement immuable"^.
:
VI
1.
5.
W.
Bw.
X, 373-374.
II,
79-80.
2.
W.
X, 373.
3.
Tag.
II,
1866.
4.
Bw.
II,
77;
79.
412
(1839-1843).
perds dans rinfiniment petil et ne puis mme concevoir la possibid'un changement ^ 11 voudrait voyager, ne pas rester plus de
six mois dans le mme endroit il se sent cras, touff quand il est
revenu Hambourg, le changement d'air lui a fait du bien il a crit
Judith maintenant Hambourg lui est aussi intolrable que Munich-.
Puis des lamentations plus prcises Dj quatre marks de mdicaments de dpenss, et quand recevrai-je de l'argent ^? En janvier il avait emprunt aux Rousseau cent gulden et en avait employ
aussitt la moiti payer des dettes anciennes *. Ses travaux historiques ne lui avaient pas rapport plus de quatre-vingts thalers.
Cependant une lourde charge allait s'ajouter aux autres. En avril
Elise se sentit enceinte^; le 5 novembre Hebbel tait pre d'un
petit garon robuste et bien constitu dans lequel il dcouvrait
naturellement son portrait. Mais lenfant faillit coter la vie sa
mre et Hebbel passa une semaine dans l'angoisse^. La conscience
de ses nouveaux devoirs lui donnait plus de courage pour
supporter les dceptions et les contrarits. 11 commenait
Tanne 1841 avec espoir et confiance en Dieu ". Mais, trois semaines
Mon Dieul
plus tard, Gotta ayant refus d'diter Judith, il s'crie:
je ne demande pas grand'chose, rien que l'existence. Xe me condamne pas l'affreuse destine de sentir en moi de grandes
capacits et d'tre cependant oblig de les maudire parce qu'elles
ne sont pas en tat de me rendre les mmes services qu' un
si
journalier ses mains ^. Et il pose celte question juridique
quelqu'un meurt de faim, non par dgot pour les aliments, mais
parce qu'il n'a rien manger et parce qu'il lui est moralement
impossible de mendier ou de voler, peut-on appeler cela un
suicide? Cette question n est nullement insignifiante pour un
homme de gnie qui peut se trouver trs facilement dans cette
A quoi bon? quoi bon crire?
situation ^. Le 12 fvrier
pourquoi ne pas tre intellectuellement mort? Je suis all ce matin
chez l. Campe . Cependant il continuait dcrire; quelques jours
auparavant il avait termin sa nouvelle Matteo ^^^ et une seconde
Genoveva. approchait de la fin.
tragdie
Aujourd'hui, crit Hebbel le 13 septembre 1840, j'ai commenc
ma tragdie de Genoveva^ parce que j'ai lu la pice de Tieck dont
je ne suis pas satisfait. Les premires scnes sont trs russies,
mais ce ne sera probablement pas un drame pour le thtre ". Le
21 septembre il verse des larmes de reconnaissance. Les angoisses
qui le tourmentaient en juillet, lorsqu'il se croyait dsormais incapable de produire, ont disparu. Le 2") septembre le premier acte
Je suis content et heureux*^ . Aprs un arrt au
est termin
commencement d'octobre le second acte est termin le 23 octobre '\
Hebbel est ce moment plein de confiance dans son uvre; mais,
huit jours plus tard, par une de ces sautes d'humeur qui lui sont
lit
i<
[
"
II,
Bw.
81-82.
1073.
8. Tag. II, 2225.
2122.
12. Tag.
1.
5.
Tajr.
11.
II,
B\v.
2.
6.
9.
II,
Tag.
Tag.
II,
86.
II,
3.
Bw.
218'i-218<3:
II,
2227.
2133; 2135.
13.
II.
2193.
7'.
4.
Tag. II,
Tag. II, 2153; 2165; 2170.
10.
'l
SJOUR A HAMB()UR#(1840-184I).
413
'
prparait
1.
22.S5
Tag.
II,
la lire u
2117.
en franais dans
2.
le texte].
II,
3.
Tag.
II,
2267; 2282:
CHAPITRE
IV
GENOVEVA
(c
effet
Tag.
II,
2122.
2.
Tag.
I,
1475.
3.
VI,
l'un
l'i'i.
GEXOVEVA.
415
fatal.
l'aimer,
<
416
(1839-1S43).
II
Le comte
clair
et
candeur de Fme qui est encore celle d'un enfant. Il ne reste plus
Siegfried qu' prendre cong de sa femme. Genevive a t pour
lui jusqu'ici une pouse presque trop parfaite
elle tait si pieuse
et si douce qu'elle semblait appartenir peine cette terre. Mais
au moment du dpart, dans les bras de son mari, elle devient une
femme. Elle cachait pudiquement Siegfried son amour et aurait
voulu le lui rvler seulement son lit de mort. De mme en ce
moment seulement lui chappe l'aveu de sa maternit. Jusqu'ici
pour tous et surtout pour Golo qui assiste ces adieux, elle tait
une sainte vers laquelle n'osait s'lever aucun dsir impur; maintenant il reconnat que Genevive est capable d'aimer et de pleurer,
qu'elle est une femme comme nul homme ne saurait en possder
de plus belle. Les baisers qu'elle donne son mari font frmir
Golo; il commence d'envier et de har Siegfried qui n'est pas digne
de possder une semblable pouse puisqu'il a le courage de se
sparer d'elle et se dfend de pleurer. Pour la premire fois Golo sent
la toute-puissance de l'amour, de l'amour sans mesure qui est la
plus haute et la plus belle forme de la mort, car il anantit tout ce
qui dans l'homme n'est pas ternel.
Siegfried en j)artant dpose Genevive vanouie dans les bras de
Golo qui ne peut s'empcher de baiser sa bouche, et ce contact
dchane en lui le mauvais esprit. Il essaie de faire croire
Genevive revenue elle que l'insensibilit de Siegfried ne mrite
pas tant de regrets, et lorsque le rcit de Drago. qui a vu pleurer
le comte, a convaincu Golo de calomnie, il pense qu'il est temps
de savoir si son destin est de devenir la proie de cette passion
insense et coupable qui envahit son me avec une rapidit
;
1.
398;
W.
VI, 2.50
ein Geburtstag
aufder
Reisc.
I,
1475.
2.
Rw.
IV,
417
GENOVEVA.
Au sommet
essayer de
les
Il
comment
terrible ennemi
Uappelle-la toi, Seigneur, s'crie Golo; il
n'existe des brigands que parce qu'il existe de l'or et des pierres
prcieuses. Je le sens, cette femme, si tu ne la soustrais pas
promptejuent nos regards, sera la source d'un crime extraordinaire comme sa beaut el unique comme elle est unique*.
(Cependant Golo ne suivrait qu'en hsitant et trop lentement pour
le drame le chemin dans lequel il s'est engag malgr lui si le
mauvais esprit qui le pousse ne prenait pour ainsi dire une forme
sensible. La vieille femme qui a lev Golo et qui lui tient lieu de
mre, car on ne connat pas ses j)arents, Catherine, a une sur
peu prs du mme ge, Marguerite, depuis longtemps perdue de
vue et qui reparat maintenant au chteau; elle a t devineresse,
sorcire et empoisonneuse; elle dterrait des cadavres pour les
vendre aux mdecins et autrefois elle a trangl son propre enfant,
(h'ainte et mprise de tous, elle s'en rjouit; faire le mal est son
seul plaisir. Genevive prouve son aspect une rpulsion involontaire et Marguerite de son ct ne peut voir tant de puret sansressentir aussitt le dsir de la ternir. Le plumage du cygne n'est
si blanc, dit-elle, que pour qu'on le souille de boue; la neige de ses
ailes sert alors faire ressortir les taches. Marguerite essaiera donc
de perdre Genevive et nous voyons tout de suite o elle trouvera
des cotuplices
dans la domesticit du chteau dont Catherine
exprime l'opinion Telle est la perfection de la comtesse que Ton
a honte de soi-mme lorsqu'on la voit et lorsqu'on l'coute. Mais
cela ne me plat gure je ne puis aimer que celui qui me ressemble;
les anges sont une parent incommode '\ C'est le sort de la vertu
que d"ti*e instinctivement hae par les mes basses et vulgaires. Et
Marguerite sait bientt oii elle trouvera son instrument avec la
tout autre;
il
1.
Bvv.
II,
15 J.
2.
\V.
I,
123, V. 83l-83r).
3.
W.
I,
13, v. 10.54-1058.
27
418
(1839-1843).
et d'ailleurs
sa passion a atteint
un
tel
mme,
lui-
"^
pour un instant.
Car mme si Golo n'tait pas lanc sur une pente fatale, Marguerite serait l pour l'y pousser. Qui sait si la rsistance de Genevive tait sincre? suggre-t-elle. Elle emprisonne Golo dans tr
dilemme ou Genevive est vertueuse et alors elle dira tout son
mari, ce qui quivaut pour Golo un arrt de mort, ou bien elle se
taira et Golo peut esprer. Selon Marguerite, si Genevive est
que Golo soit
rebelle, c'est seulement par souci de sa renomme
le matre de lui conserver ou de lui enlever sa rputation et elle
consentira tous les marchs qu'on lui proposera. Marguerite a
dj son plan tout prt; sur ses indications Golo charge un serviteur naf, Drago. d'aller se cacher derrire le lit de Genevive
sous prtexte que le chapelain mdite de s'introduire de nuit chez
elle. Si Golo peut s'abaisser une ruse aussi infme, c'est d'abord
parce que le sentiment de n'tre plus qu'un misrable, le remords
sauve
1.
\v.
1.
1.1,
V.
ii:2-ii::^.
2.
w.
I.
159. V. i:.50-i5:)'.
GENOVEVA.
419
un
1.
W.
I.
187, V. 1980-198!i.
2.
ag.
I,
1475.
:{.
W.
I,
210, v. 2501.
420
(1839-1843).
n'entend pas, le mal qui n'a pas t commis. C'est pourquoi Siegfried
peut voir Genevive dans les bras de Drago. Il prononce alors
contre sa femme la condamnation mort en vertu de son droit de
justicier domestique et remet Golo son glaive par lequel la sentence doit tre excute. Avec la mre doit mourir l'enfant.
Golo n'a pas de peine trouver dans la domesticit du chteau deux
misrables qui seront les bourreaux. Dans un endroit solitaire de
la fort, ils doivent trancher la tte Genevive et son fils et
enterrer sur place les cadavres. C'est Golo qui se charge d'aller
annoncer Genevive sa mort prochaine. Il veut cependant la soumettre une double preuve. Il lui propose d'abord de fuir avec
lui, mais Genevive, quelque douleur qu'elle ait ressentie voir
Siegfried auquel seul elle avait rvl le fond de son me, la mconnatre au point de la croire coupable, prfre la mort immrite la
l'enfant aussi doit mourir,
faute. La seconde preuve est plus rude
Siegfried
o je confesse mon
ajoute Golo, mais voici une lettre
crime et proclame votre innocence et voici une coupe de vin empoisonn tendez-moi cette coupe et prenez cette lettre, vous tes
sauve, u Seigneur, ne m'induis pas en tentation , crie Genevive
nul homme ne doit mourir de sa
et elle vide la coupe par terre
main. Chaque torture l'a rendue plus belle, pense Golo avec rage;
peut-tre la mort mettra-t-elle le comble sa beaut Et dfinitivement vaincu par cette femme, il la remet, elle et son enfant, aux
mains des meurtriers dont il attend le retour en monologuant. Il
est arriv maintenant au terme de sa route; il sait ce qu'il est et il
n'y a plus de crime qui puisse lui faire prendre plus compltement
conscience de lui-mme.
Voici que revient Balthasar, l'un des bourreaux le glaive de
Siegfried est teint de sang; la sinistre besogne est accomplie,
raconte Balthasar Golo. En fait il a laiss Genevive s'enfoncer
avec son enfant dans les profondeurs de la fort aprs qu'elle a
promis de ne rvler son existence aucun homme et de vivre de
racines dans les cavernes les plus recules l'autre bourreau est
mort, et comme Balthasar tombe maintenant sous les coups de Golo,
il n'y a plus personne au monde qui sache que Genevive vit encore.
Catherine, poursuivie parle remords, s'est jete au devant du cheval
de Siegfried et on l'a releve morte, le crne fendu. Siegfried et
Golo se revoient pour la dernire fois. Le destin leur a t dur.
Siegfried regrettera ternellement d'avoir condamn sa femme sans
l'entendre et Golo, qui tait presque un enfant lorsque Siegfried
partit, un an auparavant, est trop las de la vie pour la traner plus
longtemps. Il s'en ira, dit-il Siegfried, en des pays lointains, mais
ds que son seigneur s'est loign, il prononce lui-mme sa sentence. Il se crve les yeux et se condamne tre attach un arbre
au plus profond de la fort pour y tre dchir par les bles froces.
Caspar, un compagnon de Siegfried, qui Golo a avou son crime
il
et qui doit excuter cette sentence, se montre misricordieux
abat Golo d'un coup d'pe.
:
GENOVEVA.
421
III
cours.
Toute la lin du Hroisinje acte, l'intrigue ourdie contre Genevive, est assez vivement mene, mais au commencement du quatrime acte il est ncessaire de nous mettre au courant de l'volution des sentiments de Golo pendant les derniers mois de l une
interminable conversation entre Golo et sa nourrice, une vritable
scne de confidents o ils se racontent ce qu'ils savent ou
devraient savoir dj parfaitement. Au cinquime acte on subit
encore deux monologues de Golo, et le pis c'est que dans tout le
cours de .la pice il rpte en somme toujours la mme chose il est
un sclrat, Genevive est une sainte et elle est d'autant plus une
sainte qu'il est plus un sclrat ou inversement. Il varie ses mtaphores, des mtaphores souvent pnibles et recherches ^; il philosophe beaucoup, car il a l'esprit subtil, mais il prononce en rsum
beaucoup do paroles inutiles qui ne font que rendre l'action languissante. Encore Hebbel a-t-il supprim un certain nombre de
passages o Golo formulait trop clairement l'ide de son caractre
et ride de la pice *. Le reproche que Hebbel, lorsqu'il crivait
Judith, adressait la Jun^frau von Orlans de Schiller, atteint Golo
;
1.
Tag.
3.
Un exemple
II,
de Genevive
Stern der Wclt
I,
2480.
V. 20'J3-2095.]
4.
II,
2508;
W.
I,
399-404.
422
manque de
(1839-18i3).
avait dit
que
navet,
le
"',
1.
h.
2.
W.
5.
I,
Tag.
404.
3. B\v. VI.
II, 2293.
I'i3:
cf.
Tag.
II,
2290: 2600.
GENOVEVA.
423
lgre est une faon de lapaiser [il y a une certaine douceur dans
rexaspration] enfin parce qu'tre cruel est une faon de s'tourdir
el d'oublier sa faute-. Golo satisfait son regret de la puret perdue,
allge ses remords en se rabaissant, en s'humiliant, en se rptant
et eu se prouvant lui-mme qu'il n'est qu'un sclrat, car plus
apparat la saintet de Genevive et plus est dmontre aux yeux
mme de Golo sa propre perversion. Il dirige ses traits contre
Genevive, dit Hebbel, afin qu'ils rebondissent contre lui avec
deux fois ]ilus de violence; mais lorsque sa victime lui est te, il ne
lui reste plus qu' tourner sa fureur contre lui-mme^. De ce point
de vue le dnouement doit tre accept comme la consquence la
plus logique de tout le caractre de Golo
Le dualisme de la nature de Golo se rvle encore dans son amour
pour (ienevive qui. ds le dbut, se mlange de haine pour n'tre
ce qu'il y a encore de bon dans Golo
plus la lin que de la haine
doit dtester ce qui l'a entran, mme involontairement, au mal.
(rolo est semblable un homme qui met le feu une chapelle et qui
la clart des flammes adore limage sainte
il excre,
aime,
abhorre et admire Genevive de toute la force des principes
adverses ((ui luttent en lui. Par l Golo est reprsentatif de l'espce
humaine, bien que ce conflit atteigne dans son me une intensit
ommune. Dj \\'esselburen Hebbel crivait Nul ne peut
|)eii
devenii' un Dieu, mais il n'v a pas uoii plus sur la terre de dmon .
Le bien et le mal sont dans Ihomme indissolublement unis; il n'y a
pas de vertu si parfaite qui ne renferme un germe de pch et il n'y
a pas de criminel si endurci ((ui ne soit encore capable d'un sentiment ou d un acte vertueux. Dans la Bible Hebbel a puis ds son
enfance cette conviction que l'homme porte le stigmate du pch
originel il y a en lui une tendance au mal que rien ne peut entirement supprimer. Tout dpend des cii'constances et celles-ci peuvent
faire, comme c'est le cas pour Golo, que le mal naisse du bien.
<|u"un sentiment par lui-muie innocent devienne fatalemeul coupable. Mais ltincelle du bien subsiste toujours sous la cendi-e, le
pcheur peut se racheter et sa conversion causera plus de joie dans
le ciel (jue la fin difiante de cent justes, (rolo. affirme Hebi)el,
atteint a la fin de la pice un degr plus haut de moralit ([uau
dbut, parce que sa vertu a t mise l'preuve. II n'est pas finalement ce (|u"il croit tre
un sclrat; ce qui le prouve, c'est qu'il a
la force de se condamner lui-mrue et d'anantir avec sa propre
personnalit le mal dont il s'estime la personnification en ce monde ^.
n y a dans Golo un dsir ardent du chtiment; il ne cesse pas de
reconnatre la toute-puissance et la toute-justice de Dieu en la
blasphmant; en lui plus augmente en apparence la force du principe du mal, plus augmente en ralit la force du principe du bien;
ce dernier l'emporte par l'expiation volontaire de Golo. La vie de
*
'*.
'
'^.;
"^
1.
Tag.
W.
143:
I,
111: Tag.
m,
II,
107.
424
le
(1839-1843).
symbole de
la
humaine
vie
telle
IV
Mais ce symbolisme va plus loin. La lutte du bien et du mal et le
triomphe final du bien forment le fondement non seulement du
caractre de Golo, mais de toute la pice, et le thtre en est non
seulement Findividu mais l'univers. Dans Genoveva se droule
ct et au-dessus de la tragdie humaine ou psychologique une
tragdie divine ou cosmologique. Ds le mois d'octobre 1840,
Hebbel se rendit compte que dans Genoveva. en particulier dans le
caractre de Golo, il employait le mme procd que dans Judith
:
comme
1.
2.
Tog.
II,
2181.
227, v. 2880-2900.
Le dogme calholi(^ue de
l'intercession des saints avait dj plusieurs annes auparavant attir 1 attention de Hebbel. Cf. Tag. I, 186't [dcembre 1839]
Die Lehre der kathoUschen
Kirche dass die Tugenden der Heiligenals Gnadenschatz den Glaubigen zu gute
kommen, beruht uuf ciner filr das Geistige gezogene Consequenz des Dgriffs
3.
4.
W.
I,
vom
Es war eine
grosse Ide dor katholischen Religion dass bedeutende Mensclien in den .\ugen
der Gotlheit Etwas gelten und durch Furbilten wirken konnten .
:
GENOVEVA.
425
426
(IS39-I843).
main
Genevive s'en-
foncer avec son enfant dans la foret. Dieu a choisi cet tre, moitihomme et moiti animal, pour tre l'instrument de la Providence.
Car Dieu, comme nous lavons vu propos de Judith, lorsqu'il fait
un miracle, ne le fait pas demi. Dans Judith l'esprit de Dieu inspirait le muet Daniel pour l'abandonner, il est vrai, bientt aprs el
lui laisser expier son fratricide. De mme Klaus, quia tu Hans. esi
tu lui-mme par Balthazar celui qui a frapp par lpe doit tre
frapp par lpe. Golo n'est aussi qu'un instrument comme
Marguerite elle-mme, quoique le mauvais esprit la possde, l'ne
exclamation involontaire lui chappe Dieu et Dieu lui signilie
son destin par l'intermdiaire de Drago quand les sept annes de
la pnitence de Genevive se seront coules, Marguerite rvlei'a
Siegfried l'innocence de sa femme, s'accusera de tous ses crimes
tel est l'ordre de Dieu auquel elle
et dressera son propre bcher
ne peut se soustraire; elle doit aider elle-mme au triomphe du bien,
mais elle n'en sera pas rcompense, car sa volont n'y aura aucune
:
part
1.
'.
Tag.
10'i-lO5
ich
mich
..
427
GENOVEVA.
\'
Hebbel
termes,
il
velle dont
Nepomuk
tailleur
-^
1.
Bw.
VI, 143.
2. Bw.
innerstes Herzblat in
als ich daran schrieb
u.
s.
w.
428
le
(1839-1843).
bonheur d'autrui;
le
sentiment
1.
:..
Tag. I, 672.
Tag. II, 2045.
2.
Bw.
'..
lui et ce
326-321.
I,
Tag.
II,
2047.
3.
Tag.
I,
12'>5.
4.
Tog.
I,
il
est
1865, fin.
GEXOVEVA.
429
il
ncore Elise
1.
Bw.
II,
m.
2.
Bvv.
II,
90-01.
Hebbel parle des commrages dune vieille femme. Mais trois ans plus
tard, ce n'est pas sans une motion mlancolique qu'il revoyait cette jeune
fille avec laquelle j'aurais pu goter peut-tre le plus grand bonheur qui
soit donn sur la terre: cela aurait peut-tre donn mon existence une
vigueur et une fracheur nouvelles . ^Tag. II, 2769.]
3.
430
(1839-1843).
Tag.
Tag.
20S8.
2. B\v. II, 95-96.
2402; cf. en mars 1842; Was bin icli? W'as ist dcrjonigo der die
vllig wafl'enlose Liobe, das bingebendste Herz, das keinen Vorbebalt kennt,
(las nicht einmal ein Opfor kennt, weil meine W'iinscbe aie seinigeii nicht
bloss aufwi'igen, sondcrn sic vollig aufhcben, der einc Seele die nio voii ibren
eigenen Schmcrzen, sondern von den nieinigcn bcwogt Avird. zu niissbandeln
Aormag? Der es niclil einmal, dor es laglicb, ja stiindlich tliul? Wer bin icli?
W'as verdienc icli?...
Ich bin nicht wiirdig dich zu
Elise, deiii Edclmutb
Moge es nie wieder anders werdon. muge ich nie
loben. " [Tag. II, 2505^
die treue vorsorgende Liebe die so wcit sic kann moine leiseston W'i'insche
befriedigt, wicder vermissen miissen
Ich hatte Entschlilsse fassen milssen,
Enlechlilsse, mein Naturell zu bandigen..., Ich habe das Talent anf Koston des
1.
;?.
II,
II,
-.
Tag.
II,
2509.]
(iKNOVEVA.
431
VI
personnage de sa Genevive. Hebbel a pris un modle
nous ne devons pas oublier cependant qu'il en conKiitchen von
naissait dj un autre modle dans la littrature
Heilbronu de Kleist. poui* laquelle Hebbel s'enflamma de bonne
Si.
dans
pour
le
la ralit,
Munich,
divin
Hebbel
avait
dj
crit
ment
l'avons
vu
La
perfection
de
la
femme
pour
Hebbel
^nous
Hedivif^-.
Jiictit/i]
conu
sacrifice
rside
l'amour,
comme
le
dans
propos de
absolu de la personnalit, et l'exemple de Kiitchen montre en effet
que l'amour obtient tout prcisment parce qu'il renonce tout '.
L'amour donne Kiitchen la force de supporter, sans se dcourager, toutes les soulfrances et mme les mauvais traitements de
'
((
il
mort. Contre Dieu combattent les puissances mauvaises Marguerite dans Hebbel, Cungonde dans Kleist. Ce dernier avait eu
d'ailleurs primitivement l'intention de faire de Cungonde moins
une crature humaine qu'une personnification de l'esprit malin.
:
1.
de
3.
E. von Balow,
Tag,
III,
la pice,
non
le
2. B\v. I, :i60-:i61.
Klelsls Ltben und Driefe, p. 50.
reproches c'e Hebbel en cet endroit concernent l'action
'*,
caractre de Throne.
Tag. I, l'*75; II, 2314.
//.
l'c/i
332;i: les
432
(1839-1843).
biic/ier,
[Tag. I, 638].
2. Et rien Raupach
GEXOVEVA.
433
III,
Hamburg,
fait
subir la lgende,
18S5.
Sur
les
cf.
iJichiung, p. 101-107.
1.
Cf. en particulier
Siegfried, et la dernire
trs
Bruno Golz
l'avant-derniro scne
la mort de Golo.
Golo devant
Genevive
28
et
434
(1839-1843).
nombre de
quefois sourire;
Tieck rintroduisit dans l'histoire de Genevive la religion que
Millier en avait presque entirement bannie. On ne peut nier que
Tieck se soit donn beaucoup de mal pour nous faire croire que
son drame n'est pas autre chose que la mise en uvre d'une pieuse
on y tient beaucoup de diset nave lgende du bon vieux temps
cours difiants et la puissance du Seigneur s'y manifeste par de
nombreux prodiges. Malheureusement rien ne fait autant dfaut
Tieck que la foi candide du moyen ge. que ne peut suppler la
religiosit raffine d'un esthte et d'un dilettante; le christianisme
de sa pice est un christianisme de ferie. Fait plus grave aux yeux
de Hebbel
ce drame n'a rien de dramatique. 11 n'y a pas dans
;
GENOVEVA.
435
des sentiments
Vil
seconde
on y voit reprsente la victime passive, la sainte,
de mme que dans Jndilli l'hrone agissante qui meurt en tuant;
les deux pices runies puisent la conception du monde judacoehrtienne. Judith repose sur l'ide fondamentale du judasme,
Genoveva sur l'ide fondamentale du christianisme-. Le judasme est
Genoi'Ci'a, disait plus tard Ilebbel, est vrai dire la
partie de Judith
Xac/igelassenc
apprciations de Solger sur la pice cle Tieck
Bd. I, 7-8: /iHS^iTO; '18."): 492; 501-.-J02: Bd. II, iVl'-UVl'u Les loges de
Tieck als iJranicnSolger ne vont pas sans quelques rserves. Cf. W. VI, .3O
W'iirc es wirklich so srhwer das Hans zuin AU zu erweitern?
(lic/iter
Schlagl die Wiinrle nur eiil, Freunde, so ist es gethan.
>V. XII, 3^6.
B\v. VI, li.3: cf. VIII, 35; 18: Tag. II, 230't
2
1.
les
Cf.
Scltriften,
<
436
(1839-1843j,
rpoque o il
prchait
le
pch, l'humilit et la grce,
celui-ci
nisme parce que
la
faiblesse
religion
et de la lchet. Dj
une
de
parce que c'tait
dclarer
le Christ tait peutil
est
vrai,
que
pas,
alors il n'hsitait
le
l'histoire,
seul
figure
de
homme qui ft
grande
tre la plus
.
La
doctrine
souffrance
du
par
la
Christ
dpassait
devenu grand
le but; son excuse, c'est que le judasme et le paganisme taient
rests en de'. Genevive est la continuatrice du Christ; elle reprsente l'hrosme dans la passivit, comme Judith l'hrosme dans
l'activit [avec les rserves que nous avons vues sur la nature de
l'activit dont Judith, et une femme en gnral, est capable]. Hebbel
a plus tard essay de dmontrer cet apparent paradoxe que la passivit est en elle-mme aussi dramatique que l'activit. Il n'y a pas,
dit-il, entre l'activit et la passivit Topposition que l'on croit.
L'activit du hros est finalement, si on la considre du point de
vue du destin, une passivit puisque la tragdie aboutit Tcrasemenl de l'individuel par l'universel, et sa passivit est en ralit
une activit tourne vers le monde intrieur et non plus vers le
monde extrieur, car l'homme dans la souffrance fait un retour sur
lui-mme et emploie son nergie se corriger et se rgnrer -.
Nous avons distingu dans Genove\'a une tragdie divine et une
tragdie humaine et ce que nous venons de dire se rapporte la
premire. Le plan, comme nous l'avons vu, en est simple d'un
la religion
de Jehovah, de
est la
1.
Bw
I,
163-164.
2.
3.
Bw.
VI, l'a.
4.
Bw.
VI,
l'r}.
GENOVEVA.
nomie de Tpoque
437
Ces personnages secondaires sont pris prindomesticit du chteau, aux entretiens de laquelle
nous assistons diverses reprises. Ces scnes, dit Hebbel, correspondent aux scnes o parat he peuple dans Judith - elles ont en
effet le mme but. Ces valets reprsentent le christianisme sous la
forme qu'il revt dans des mes grossires. Ils sont bons croyants
en ce sens qu'ils savent par cur les dix commandements, rcitent le
Bencdicitc, ajoutent aveuglment foi toutes les superstitions et massacrent les Juifs; par ailleurs ils sont brutaux, querelleurs-, rapaces,
fourbes, envieux et ont plus d'un crime sur la conscience, mais ils
ne doutent pas que l'absolution du prtre ne leur ouvre le paradis.
Ce qui produit surtout de Telfet dans Gcnocci-a, dit Ilebbel. c'est
que le moyen ge y est mis sur la scne sous une forme concentre
et il apparat surtout dans la personne du Juif '. A la fin du second
acte un vieux Juif qui peut peine encore se traner est poursuivi
coups de pierres par la domesticit du chteau, qui veut le tuer
parce qu'il a bu une fontaine dont usaient les chrtiens. Toute sa
vie il a t ainsi raill, insult, martyris un chevalier qui essayait
son arc, l'a pris pour cil)le un cuyer qui voulait prouver son
adresse, lui a abattu l'oreille dun coup d'pe. Mais il a support
outrages et souifrances avec joie, il s'est offert de lui-mme aux
coups; agonisant il provoque encore ses bourreaux, il huice contre
eux des maldictions qui les font frmir, il cherche en trangler
un, car il veut mourir de leur main. Il a soif du martyre, cai* l'injure et la torture sont le trsor du peuple juif, sou uni((ue trsor,
par lequel il rachtera ce que la colre du Seigneur lui a enlev,
Sion et la terre promise. Dans l'exaltation de la mort prochaine il
croit incarner le destin du peuple juif; lorsque les chrtiens l'auront
immol, victime expiatoire, la mesure sera comble, les pchs
des juifs seront effacs et le triomphe de la race lue remplira le monde. Ce Juif annonce donc, de son point de vue, la
doctrine de la Rdemption, comme l'esprit de Drago; il assume le
mme rle que Genevive, avec cette diffrence qu'il ne se sacrifie
que pour son peuple et que la haine l'anime, non l'amour. Ilebbel
tenait beaucoup ce personnage, selon lui essentiel, et toutes les
fois qu'il a remani et abrg sa tragdie en vue d'une reprsentation, il a insist pour qu'on ne le supprimt pas '\
Hebbel affirme que, pour celui qui aura bien saisi l'ide de la
pice, aucun dtail ne restera obscur '. Mais on peut se demander
cipalement dans
la
'i.
5.
W.
I,
432-433.
438
(1839-1843).
"-.
souftre la
son mari n'a
la
1.
Bw.
VI,
14-2.
2.
W.
XII, 315.
3.
Bw.
le
:
GEXOVEVA.
439
l'action et
puisque
c'est d'elle
que dpend
la
du monde. Or il
beaucoup ])lus souvent
apparat, c'est presque
le salut
1.
Bw.
VI. 142-143.
2.
W.
I,
275-296
44)
(1839-1843).
dit-il,
divine.
11 y a en effet deux faons de traiter dramatiquement la lgende
de Genevive; Millier a choisi l'une. Tieck a choisi l'autre et
Hebbel a hsit entre les deux. On peut conserver le caractre
pieux et lgendaire et crire une tragdie o les grandes ides du
christianisme sont plus ou moins mises en lumire. Il s'agit seulement de savoir si de ce sujet on peut vraiment tirer un drame, si
Genevive en particulier peut devenir une hrone dramatique.
Ni Tieck ni Hebbel ne l'ont dmontr. Ou bien on peut rsolument,
comme
Mller.
histoire trs
aime une
femme
confie sa garde
dans cette situation est
l'origine de son malheur, de son crime et de sa justification - .
Aprs avoir lu Millier, Hebbel rsume ainsi le sujet et il refait toute
la pice dans le sens de Miiller dans le passage de son Journal que
jolie
les caractres ^.
mais
1.
2337.
le
Il
dissertait devant
lUv. IV.
2.VJ;
'lO.
2.
Tap.
I,
l'iT.
3.
Tng.
II,
GENOVEVA.
441
regrets ni remords et se rjouissait ensuite navement et pieusement de retrouver sa femme innocente et un fils inespr. Dj
cependant Millier avait approfondi ce caractre. Aprs la mort de
sa femme, Siegfried est tourment par le doute et il craint tellement
d'avoir vers un sang innocent qu'il refuse de signer l'arrt de mort
des criminels les moins dignes d'intrt; lorsqu'ensuite il voit
emmener Golo au supplice, il fait un retour douloureux sur le pass
et pardonne au grand sclrat
Dans Hebbel, Siegfried a l'me
noble et franche d'un preux du moyen ge. Hebbel disait de lui
qu'il tait le personnage le plus coupable de la lgende parce qu'il
l^ouvait croire la faute de Genevive aprs avoir lu jusqu'au fond
de son cur. Mais les puissances de l'enfer se sont conjures pour
aveugler Siegfried et puis cet homme loyal ne peut admettre qu'un
ami et un chevalier, comme Golo. mente. S'il n'a pas compris Genevive, ("est que, selon une pense familire Hebbel, les individualits sont impntrables et l'amour lui-mme ne peut les fondre
'^.
ensemble ^.
Mais lorsqu'il rentre dans son chteau dsert, une amre douleur
1.
Tag.
.5.
II,
Bw.
18'j8.
4*2
(1839-1843).
Mil
Hebbel ne s'est pas lev dans GenoveK'a la mme hauteur que
dans Judith. Dj en 1843 il voyait dans ces deux pices des espces
de tours de force, des exercices d'adresse destins prouver sa virtuosit, mais ne mritant pas vraiment le nom d'uvres d'art *.
Dans la suite Genoi'aa trouva encore moins grce auprs de lui que
Judith. En 1858, lorsqu'il vit jouer sa pice Weimar. il put la juger
en spectateur impartial, car au bout de seize ans elle lui tait devenue
si trangre qu'il n'tait plus capable d'en dmler les intentions.
Son jugement resta en suspens: cette uvre u bizarre et passionne produisit et l sur lui quelque impression, mais il ne pouvait s'empcher de sourire certains passages qu'applaudissait le
public '. Un certain Sturm und Dran^ qui anime l'ensemble fait
passer, disait-il, sur les navets et les exagrations d'un esprit
3.
GENOVEVA.
juvnile.
Mon
Dieu
crivait-il
443
Dingelstedt en
lui
numrant
les
''
*'.
ti
Bw.
1.
lVi\\
1-1
VI, 142.
2461
Tag.
Tag.
II.
.5.
W.
2.
Tag.
II,
I,
433.
2390; 2415:
3. B\v.
Bw.
II.
11,
111.
118; Tag.
4.
II,
Tag.
II,
2415.
2304; 2433;
6. Bw.
II,
2502.
indique
Cette femme, dit Golo, sera la source d'un crime extraordinaire
comme sa beaut et unique comme sa beaut est unique . La beaut phy".
Il,237(j; 2381
.i.ieslion intressante.
et morale peut donc, par le seul fait qu'elle existe et qu'elle sort du
wrnmun. tre une source de mal en ce monde et mrite jusqu' un certain
point de disparatre: c'est dj le thme d'Agnes Rernauer. Mais Hebbel n'est
-i'jue
>
444
(1839-1843).
Wienbarg
all plus loin dans cette voie parce quil se serait cart du sujet tel ([u'il
avait conu. Raupach, au contraire, et aprs lui Otto Ludwig. qui mt mis
Genevive au premier plan, ont d lui attribuer une faute tragique: dans
Ludwig il y a chez Genevive une prsompliou de femme vertueuse et une
dangereuse confiance en elle-mme par laquelle elle se rapproche de la Judith
de Hebbel cf. Bruno Golz. op. cit.. p. 101-106: 127-132: 173-19'..
1. Bw. II. 130: 150:
174. 2. Tag. II. 2^81; 2'*S7: 2545: 2627. 3. ag.
4. Bw. II. 222: 2'42: 247-248.
II. 2627.
5. Bw. U, 206: 357.
pas
1
CHAPITRE V
I_.E
1842
du Telef^rnph nous prouvent que Hebbel aurait manqu d'indulgence. Il dj)lore en un endroit la facilit qu'ont faire imprimer
leurs uvres une foule de gens qui ne sauraient pourtant ol'rir de
plus beau sacrifice Apollon qu'en s'abstenant de lui sacrifier. La
rime est dans l'opinion de ces potes la douzaine comme le roi
Midas qui changeait en or tout ce qu'il touchait '\ Et cependant, au
commencement de 1842, Hebbel ne craignit pas de grossir le troupeau lyrique en publiant, lui aussi, son volume de vers. Ici
comme partout chez Hebbel, avant de juger l'uvre, il faut examiner
la
thoiie.
1
I
i
'
<<.
I.
Tag.
I,
1803.
2.
W.
X, 41.5-410.
3.
W.
X, 384.
446
(1839-1843).
1.
5.
W.
X,
Tng.
\\(\.
I,
lois.
2.
Tng.
II,
2081.
3.
Tag.
II,
2023: 1053.
4.
W.
X, 402'
'
447
1842.
Un
que pour
premier dans
le gni-al et
le
particulier
^;
l'art
reflte
trve
le
^,
Psychologiquement le particulier
c'est la l'flexion, entendue comme
sentiment et le gnral
de philosopher. Le sentiment n'est potique (pi' condition de revtir l'apparence de objectivit ou de la gnralit, mais en mme temps, en vertu de cette
union des conti'adictoires qui est la forme, il ne doit pas cesser
d'tre individuel. Ce qui est purement gnral quivaut dans l'art
au nant, un fleuve sans rives n'est plus un fleuve
La rflexion ne
peut suppler le sentiment elle a dans la gense de l'uvre d'art
un rle pui-ement ngatif; elle peut enlever mais non ajouter; elle
est par elle-mme strile, infconde; elle ne peut pioduire que de
la pseudo-posie, de la posie didactique ou ces allgories qu'enfante la raison lorsqu'elle se figure avoir de l'imagination '. Une
production potique qu'anime seulement l'intelligence n'est qu'un
fantme de posie. Elle manque de vie, car la vie dans la posie
lyrique c'est le sentiment et ce qui caractrise l'art et fait sa supc'est le
fa<ult
*^.
'^.
>
448
(1839-1843).
II
dnombre
il
la
1. Tag. I,
1731; II, 2560.
2. W. X, 377-378: cf. Tog. II, 2276, l'hilarit
que provoque chez Hebbel le jugement d'un pur intellectuel comme Kant sur
la posie.
3.
W.
X, 385.
4.
IJvutschc Literatnizcilung, 1892, 170; lletrigs Arc/tiv, 1896, 1-46 et surtout 7-13;
Gintingisclic Gclclirte Aiizeigeu, 1892, 26 et suiv.; Gothe-Jahrbuch, XIII, 229-231
XIV, 167-195; XVI, 190-191.
:
pour
449
1842.
lui la
])oint
nuage
et le soleil ^
'*.
cur *.
La posie lyrique repose sur le symbolisme intrieur; les phnomnes de l'me sont les reflets des phnomnes de la nature. Mais
inversement les phnomnes de la nature sont les symboles des
W.
2300.
2. Tag. II, 2034.
3. Tag. I, 1733.
6. lag. I, 1597; II, 260'i.
II, 2595.
7. Cf. Tag.
la posie lyrique est la pure expression des nationalits.
I, 15'9
UJ. Ceci ne veut pas dire que Hebbcl admette qu on fasse de la
8. W. X,
politique en posie, pas plus que dans la littrature en gnral; les questions
politiques sont i)hnires et superficielles; elles n'intressent pas vraiment
i'me d un peuple. Si les Lieder eines kosmopolilischen S'ac/idrc/ttrrs de Dingelstedt trouvent grce aux yeux de Hebbel, c'est pour leur mrite potique
1.
'i.
Tag.
402: Tag.
X,
II, 2281>.
5.
II,
Tag.
'i
propre. [Bw.
II,
114-115.]
29
450
(1839-1843).
mme
'.
1. Tag. I, 1707.
Tag. I. 1702 b: W.
2. \S'. X, 402.
3. Tng. I, 160(.
X, 396.
5. Tag. I, 1727: cf. W. VI, 378
Adam und der Frtichthern.
6. Tag.
I, 1593; 1654.
Duftcn isl Sterben der Blume
7. Tag. Il, 1909
Bluntf
cf. W. VI, 260
und Duft ol d.'j W. VII, 126 Rosenlebeu \ Tag. I. 1620 ... der Bluinendufl
der inir wie Alhmen der Natur erschien.
1842.
nigmes de
451
usage C'est
nature et dcouvre les rapports protonds entre le monde des corps et celui des esprits. Au
contraire un pote comme Beck se laisse guider uniquement par des
associations verbales et ses posies sont en dfinitive des bouts
rimes. Le dfaut inverse est celui de Novalis. le nihiliste potique
selon le mot de Jean Paul, qui prtend tablir non pas une correspondance mais une identit entre les deux mondes et anantit celui
des corps au profit de celui des esprits -.
L'image que fixe chaqse posie est peu de chose ct des perspectives infinies quelle ne peut qu'indiquer. L'infinit du contenu
non exprim lait sa grandeur. La beaut est la profondeur de la
surface
Le mystre forme le fond de la posie et dans la vie aussi
dont la posie est la transcription, tout est mystre, au moins par
les suites qui se drobent nous; est banal ce dont nous voyons
le terme *. La posie lyrique elle-mme est dramatique en ce sens
qu'elle engendre indcfinimeut la vie. L ne ide potique et vivante
en entrane une seconde, une troisime et ainsi de suite; elle nous
conduit ainsi jusqu'au plus haut point de la connaissance; elle exerce
une influence sur le dveloj>pement entier de la vie; la posie,
comme la vie. n'appai'at que sous une forme changeante^. La vie
qui a pris une forme immuable est dj tombe dans les bras de la
mort; seule la vie qui se dveloppe, qui se dgage de son germe,
mrite vraiment ce nom*. Or lart est essentiellement la vie, comme
nous lavons dj vu, et la posie lyrique en particulier, la diffrence de la posie pique, doit reprsenter la vie la fois au cours
et au terme de son devenir, la fois changeante et fixe"'. C'est
pourquoi la posie lyrique doit rester la limite du conscient et de
l'inconscient, du sentiment et de la rflexion. L'enthousiasme potique est un tat de rve; dans l'me du pote se prpare quelque
chose sans qu'il sache lui-mme quoi. La posie lyrique est par un
ct nave, enfantine ^ elle a l'innocence de l'enfance et le lecteur
ne doit pas se scandaliser des liberts qu'elle peut prendre parfois,
car l'enthousiasme potique est la complte innocence*, il a la candeur de la vie primitive.
Dans cette navet de la posie lyrique consiste la vrit de la
forme; la posie doit jaillir des profondeurs de l'me comme une
source qui se fraye elle-mme un chemin, et non comme un jet
les
la
^.
1.
Tag.
Tag.
1570.
l,
D.-r H>'rbst stellt die Grenzen zwischen Innen und Aussen fest: er
saisons
sondert den .MenscluMi von der Natur und giebt ihm das Gefiihl seiner selbst.
Wint^r und Sommer grfifen in den Menschen hinein, der FrUbling lockert sein
Fundameiit auf. [Tag. I. 1785.]
5. Tag. II, 2.49.
k. Tag. I, 1565.
6. Tag. I, 1548.
3. Tag. IL 2o.->'4.
2.
I,
7.
Tag.
II,
2i65.
8.
Tag.
I,
1585; 1781.
9.
Tag.
I,
1897.
452
(1839-1843).
d'eau que Ion n'obtient qu'au naoyen d'une pompe foulante. 11 faut
que la posie s'coule comme un trop-plein et c'est ainsi que le
pote met au monde des tres divins et non des spectres K II ne
doit pas tre perptuellement en train de sonder son me pour y
dcouvrir une occasion d'crire; si votre cur est un miroir, dit
Hebbel aux potes, ne passez pas tout votre temps vous y contempler; sinon il ne refltera jamais que votre image-, l^a posie
est comme le sang; heureux celui dans les veines duquel circule un
sang vigoureux, mais qu'il ne se saigne pas pour le vendre 3. Xon
que le pote doive coucher sur le papier tout ce que lui dicte son
cur au hasard de l'inspiration. L'art est comme la vie devenir sans
limites, mais ce qui le distingue de la vie et fait sa supriorit, c'est
que chaque uvre d'art fixe un aspect de ce perptuel changement
et lui donne une forme. Le grand progrs de la nature dans l'art
c'est qu'elle semble avoir atteint son achvement K Chaque uvre
d'art iiiarque la fois l'tat prsent et le terme venir. D'ailleurs
chaque produit de la nature, si on le considre en lui-mme, en
dehors de l'volution universelle, est complet, achev, parfait. On
ne peut rien ajouter un arbre ou une fleur. Ce qui n'est vrai du
produit de la nature qu' un certain point de vue, lest absolument
du produit de l'art '.
L'uvre d'art est essentiellement subordination de tous les dtails
une ide directrice. C'est ce que semblent oublier souvent, selon
Hebbel. les potes lyriques de son temps. Dans une posie de
Freiligralh, par exemple, il y a des descriptions clatantes et
d'heureux dtails, mais ce ne sont l que les moyens qui doivent
conduire un but**; o est le but? Le commun des critiques ne
semble pas avoir sur ce point des ides plus saines que le commun
des potes; ils se bornent faire le compte des penses et des
images que renferme une posie sans paratre souponner que tout
le secret de 1 art est dans le plan selon lequel ces penses et ces
images sont groupes. Les critiques oublient qu'Achille et hersite n'avaient rien de commun si ce n'est que tous deux taient des
tres de chair et de sang". De mme que notre vie intrieure est un
tout, de sorte que l'on ne peut pas songer, comme le font des
lyriques contemporains, diviser notre me en rgions pour
exploiter successivement les richesses de chacune , de mme une
posie est dans son ensemble une image et non pas un entassement
d'images tales aux yeux du public. On ne fabrique pas un miroir
avec des fragments de miroir. Chaque posie est un petit univers
qu'environne son atmosphre propre ^.
Par le pote seul, dit Hebbel avec une mtaphore singulire,
W.
Tag. I, 1695.
Hebbel se moque ailleurs encore de cette jiroduclion
industrielle beaucoup de potes, dit- il, ne font que chanter leur nourriture; si
la matine est belle, ils mettent en vers la beaut du matin; s'ils sont
Rome, ils font une posie sur Rome. [Tag. II, 2351.]
7. W. X, 418.
6. Tag. I, 1553
4. Tag. II, -2258.
5. Tag. II, 2205.
8. Tag. I, isu'i.
9. Tag. 1, 1535; 1717.
I.
'-i.
X, ns.
'lag.
Il,
'2.
2FiS;
18i2.
453
table suicide
".
m
Les posies de Hebbel Hambourg entre 1839 et 1842 se laissent
assez facilement diviser en trois ou quatre groupes. D'abord les
posies o l'auteur exprime directement ses sentiments personnels.
Aprs sa grave maladie de juin 1839 il crit Gencsiin^figefuhl *.
Dans son Journal il se souvient des heures de convalescence qu'il
a passes assis sous une petite tonnelle dans le jardin d'Amalia
Schoppe; au-dessus de lui la puret du ciel bleu et autour de lui
les parfums des fleurs qui lui semblaient la respiration de la
nature'. La posie elle-mme est moins potique que ces quelques
phrases la mort l'a assailli, raconte-t-il, mais il ne pouvait croire
que sa tche en ce monde ft termine; cette vie que Dieu lui a
laisse, il la dpose ses pieds comme un gage de reconnaissance.
:
5.
454
(1839-I643j.
comme
1.
5.
W.
Tag.
VII, 172.
II. 1915.
250.
9. Tag.
287-294.
II,
2.
6.
Tag.
Tag.
2171;
I,
I.
I,
1646.
1407:
l'i29.
1811.
10.
3.
W.
Tag.
7.
I,
1004:
VII,
II,
19(6.
11.
W.
VI,
455
1842.
ddaignent
hommes
Si les
droits
avec orgueil et avec dvotion qu'il est un calice que Dieu seul peut
vider '. Aux outrages et la cruaut des hommes l'artiste doit
.opposer seulement un silence ddaigneux et cacher la profondeur
des blessures reues'". Le pessimisme courageux et fier de Hebbel
an die Jun^lin^e '. Il faut travailler
se rsume dans sa posie
veiller l'esprit qui dort en nous et
individualit,
perfectionner son
qui est la vie. Devant Dieu luisolitude
ne pas craindre la profonde
dans la poussire, mais rester
front
son
mme il ne faut pas courber
et
ne
plier que sous le poids de ses
debout, conscient de soi-mme,
;
bienfaits.
Dans ces posies Hebbel donne une forme acheve cette pre et
hautaine philosophie de la vie que nous trouvons disperse dans
Lorsqu'un arbre dprit, mme dans le sol le plus
ingrat, dit-il en un endroit, c'est seulement parce qu'il n'a pas
pouss ses racines assez avant. Toute la terre lui appartient'*.
Nous avons l le germe d'une posie qui n'a pas t crite; Hebbel
a conquis le sol o il pouvait vivre. Il a march au combat et s'est
empar seulement en route des armes ncessaires^. Il a reconnu
que la plus grande folie que l'on puisse commettre est d'entrer dans
son Journal
2.
voyageur
7.
W.
l'ait cueilli
VI, 238.
8.
symbole de
Ta'g.
I,
1628.
mconnu.
Tag. II, 2046.
l'artiste
9.
456
(1839-1843).
la vie
IV
ein Banni in der
Nous avons cit prcdemment la posie
Wste^ o la solitude de larbre symbolise la solitude de lartiste,
un tre de la nature un aspect de la condition humaine. De
mme dans une autre pice ein Bild 3, le pote nous parle de
diverses fleurs qui se fltrissent rapidement sous les rayons du
soleil, tandis que les roses qui ont emprisonn la rose dans leurs
calices conservent leur fracheur. Ici nous serions assez embarrasss de deviner ce que cela peut bien symboliser si une phrase du
Journal ne nous apprenait pas que les roses reprsentent lidalisme qui a fait une suffisante provision dillusions et de confiance
pour ne pas se laisser dcourager et pour ne pas perdre sa foi
devant les tristesses et les hontes de la ralit *. Le symbole est
purement extrieur quelle relation y a-t-il entre l'idalisme et des
roses lourdes de rose? Mais nous voyons apparatre ici ce qui est
la croyance quil y a
le fondement du symbolisme de la nature
dans les tres de la nature une vie morale analogue la ntre: c'est
avec intention que les fleurs s'abreuvent de rose. Dans Rose und
:
des
hommes
la
1.
1159.
Tag.
5.
I,
1830.
VI,
W.
2.
25'..
W.
VI, 238.
3.
W. VI. 272.
i\.
W.
VI. WliS.
4.
Tag.
I,
1455;
cf.
457
18 i2.
Iherbe
et,
sommets
afin
d'attentions et d'intentions.
Nous sommes
maternel lorsque
la
conscience
'
1.
vers.
I,
W.
1753
VI, 311.
<
\_f
x\_
v^
VI, 285:
2.
:
458
(1839-1843)..
trace? se
l'univers.
romance
le lied est
ballade et la
la
.
1. W. VI, 310
diT Wein : cf. dj VII, Vil
vor dcm Wein.
2. W. VI,
321
an ein sc/incs Kind.
W.
Magdtlmm; remani
3. W. VII, 285-2SG
VI, 232, das Mdchen im Kanipfe mit sic/i selhst, I.
5. Tatr.
4. W. X, 'i02.
II, 2721.
:
i,
459
1842.
das Vater
pices dont il a toujours t particulirement satisfait
unser
et Virgo et mater'-. Dans la premire, un vieux chef de
brigands dfend une nouvelle recrue qu'effraie l'orage de rciter
le Pater noster et. pour Tendurcir contre de vaines terreurs, lui
raconte comment il a tu son propre pre. Indign, le jeune homme
le poignarde et. ct du cadavre, rcite la prire. Dans la seconde
pice, une jeune fille qui porte dans son sein le rsultat d'une faute,
agenouille aux pieds de la \ ierge, la supplie mais en vain de lui
pardonner son pch; elle emporte cependant l'espoir et mme la
certitude que la mre du Christ qui accompagna son lils jusqu' la
croix lui pardonnera lorsqu'elle reviendra avec son enfant dans ses
bras. Ces deux ballades, selon Hebbel, refltent la justice immanente
Selbstcorrectur der Wclt
qui rgne dans l'univers
. Dans la
premire un sclrat qui croyait achever de corrompre son compagnon en lui racontant avec fiert ses forfaits s'attire par l mme
le chtiment qu'il mrite, et une me qui tait dj moiti devenue
la proie du mauvais esprit retourne Dieu *. Il ne faut pas se
scandaliser de ce que le justicier, aprs le meurtre, rcite le Pater
noster, car prcisment le fait que le sclrat qu'il vient de tuer lui
avait interdit cette prire doit l'amener nalurullement sur ses
lvres. L est le germe de la pice, dit Hebbel, et son point
culminant^; par l le jeune brigand affirme d'une faon manifeste
qu'il a triomph du mal intrieurement. Ce Irait final, celte situation
tonnante est pour la ballade ce qu'est pour une nouvelle le fait
vraiment extraordinaire qui en constitue le centre
les lois de
l'univers se rvlent sous une forme antithtique et frai)pante.
De mme, dans la seconde pice, il ne faut pas se rcrier lorsque
la jeune fille prtend galer en tout la Vierge; ce qu'elle veut,
c'est que celle-ci lui pardonne, et elle mritera le pardon par les
souffrances de la maternit, surtout d'une maternit illgitime. Celle
qui fut la Mre par excellence pardonnera ce que la Vierge ne peut
pardonner*^. D'ailleurs, si la jeune fille a manqu ses devoirs, par
sa faute mme et Fes suites de sa faute elle a assum des devoirs
d'une nature plus haute que celle de la jeune fille et elle trouvera
l'expiation dans l'accomplissement de ces devoirs". C'est ce que ne
saura pas reconnatre peut-tre le jugement de la foule, mais ce qui
n'chappe pas la Mre de misricorde. Ainsi Hebbel peut prtendre que ces pices mettent en lumire de profondes ides morales
qui se drobent aux yeux du vulgaire''. Dans ces deux ballades en
particulier Hebbel, sans croire aux dogmes du christianisme,
s'inspire de son contenu moral comme il s'inspirerait de n'importe
quelle philosophie ou de n'importe quelle religion qui apporterait
:
'^
1.
VI,
W.
4-1.
VI,
li9.
6.
Bw.
2.
W.
VI, 178.
3.
Bw.
VI, 37.
4.
Bw.
VI, 9.
5.
Bw.
VI, 44.
460
(1839-1843).
VI
Les posies de Hebbel ont potiquement d'autant plus de valeur
que l'ide qui en forme le point de dpart y apparat moins, est
moins approfondie. Nous placerons au premier rang des pices
purement personnelles die scline Stunde, an Elise, des lieder
comme Schijjers Abscliied^\ des posies sur la nature o le synibolisme reste discret Unter dem Baum, Rose und Lilie'^y des ballades
o l'arrire-plan moral, pour parler comme Hebbel, ne s'impose
:
Bw. VI, 9;
W. VII, 181,
Tag.
1334.
:
2.
461
18 i2.
ijableinent
(lie
Lonclusion
Hebbel
a fait
Il
**.
2533
2543.
de 1840
der Mensch,
(ie^elifc/iaft,
W.
462
(1839-1843).
rfloxion est nfaste la posie ds qu'elle ne se borne pas censurer celle-ci, mais prtend Tinspirer. Il estime avoir cependant
dans ses sonnets heureusement ctoy Tcueil; nous pensons que
son esquif potique ne s'en est pas tir sans de fortes avaries. Dans
quelques sonnets intervient encore la ralit sensible et ce sont les
meilleurs, quoique souvent la conclusion gte le dbut ^ Il y a une
certaine allure dans les sonnets an Gtlie et an Kleist, surtout dans
le second. An die Kunst a un heureux dbut parce qu'on y sent
:
YII
Vers la fin de 1839 Hebbel, comme nous l'avons vu, songeait
publier un recueil de ses posies et avait entam des ngociations
Gutzkow, consult par Campe, avait conseill
avec Campe
d'attendre que le nom de Hebbel et acquis plus de notorit; puis
Hebbel, absorb par la production dramatique, s'tait dtourn en
partie de la posie lyrique, se contentant d'envoyer de temps en
temps des posies divers journaux, VOdon, la Comclia, au
Morgcnblatt^. Dans le courant de 1841 seulement, lorsqu'il eut
achev Genoveva et que Campe eut accept d'diter Judith, le
projet d'un recueil de posies reparut. Nous ne savons rien des
pourparlers qui eurent lieu pendant l't de 1841 entre Hebbel et
Campe; nous apprenons simplement le 27 septembre que le march
Hebbel a
a t conclu et qu' cette date le manuscrit est achev *
revu et corrig les posies, un travail peu agrable, mais il croit
pouvoir tre satisfait du rsultat. Le 31 dcembre 1841. dressant le
bilan de l'anne coule, il note que, pour un certain nombre de ses
prcdentes posies, il a corrig les dtails de la forme et leur a
donn le plus haut degr possible d'achvement pour les autres,
o il dsesprait d'y arriver, il a ananti les manuscrits^.
;
1.
Elu
sont
l)55;
Irt
3.
2.
Le 18
18i2.
463
1842 rimprinieur avait entre les mains les quatrevingt-six premires pages du manuscrit, c'est--dire plus du tiers;
le 24 du mme mois llebbel reoit les premires preuves ^ Au
dernier moment il crit un certain nombre de posies, surtout des
sonnets, qui viennent grossir le recueil. 11 aurait volontiers limin
un certain nombre de posies comiques ou humoristiques, mais il
faut aussi, dit-il, un morceau de lard pour les souris'; il est satisfait
d'une nouvelle lecture; le temps est beau; sa joie serait complte
avril
s'il n'avait pas son terme payer dans quinze jours ^. Le 19 mai,
tant all chez l'imprimeur, il est tonn et ravi de la beaut du
papier; il lui semble n'en avoir jamais vu de plus beau*. En juillet
Hebbel a enfin un exemplaire entre les mains; il dtruit alors les
manuscrits, car il lui est pnible de revoir sous une forme imparfaite
1.
tembre
7.
En
*..
254.3.
4.
il
tte
Voir
Ta^.
II.
2553.
5.
la
W.
VII, 252-254.
464
(1839-1843).
VIII
Je n'y puis rien, dil Hebbel; je suis forc de dclarer que je
trouve la plus grande partie de ces posies excellentes, aussi bien
en ce qui concerne le contenu qu'en ce qui concerne la forme ^ n
Satisfaction d'auteur, mais qui ne manque ])as d'un fondement
objectif. Nous avons suffisamment indiqu les qualits et les dfauts
des posies de Hebbel j)Our n'y pas revenir. Il reste conclure et
nous reconnatrons que sinon la plus grande partie, du moins un
nombre fort honorable de ces posies sont dignes d'loge. Avecraison Hebbel sentait que dans la posie lyrique il tait sr de lui
il n'avait plus besoin de ttonner et d'attendre dans l'angoisse que
vnt l'inspiration A vrai dire, crit-il au commencement de 1842.
je peux depuis assez longtemps dj, depuis un an et demi environ,
faire des vers tout moment. O heureuse poque de la force qui a
atteint sa plnitude, que ta dure sera brve peut-tre-! Ce qui
faisait l'importance de ce recueil pour Hebbel, c'est que, })Our la
premire fois, il donnait la pleine mesure de son talent. Ses nouvelles
n'taient que des essais et rien ne permettait de supposer qu'il
dt aller plus loin dans cette voie; en lait elles sont restes un
pisode dans son uvre. De ses deux drames il n'tait la
rflexion qu' demi satisfait
taient-ce des chefs-d'uvre ou des
exercices d'acrobatie? Genoveva lui avait cot plus de jH'ine et
procur moins de contentement que Judith de ces pices l'une se
frayait assez ])niblement un chemin sur la scne allemande et
l'autre n'avait pu tre joue. Ce recueil de posies lyriques tait
encore en 1842 son plus sr gage d'immortalit.
Dans la })osie lyrique s'tait rvl lui le secret de la forme
qu'il ne faisait encore que souponner dans le drame. Par l ce
recueil non seulement rsume le prsent mais annonce l'avenir.
Dix ans ])lus tard. Hebbel, crivant Saint-Ren Taillandier, distinguait dans sa j)roduction dramatique, partir d'Herodes und
;
1.
Tag.
II,
2543.
2.
Tag.
II,
2531.
465
1842.
1.
Bw.
VIII, 47.
30
CHAPITRE
VI
DER DIAMANT
Lorsqu'il tait encore Wesselburen, en 1834, Hebbel avait dj
1.
\U\.
I,
2it.
2.
B%v.
I,
190.
DER DIAMANT.
467
fondement
de quelles
lois naturelles il peut bien tre le rsultat, mais c'est prcisment
l ce qui veille notre curiosit et notre intrt ^ Dans la comdie
rgne le hasard, mais le hasard lui-mme doit tre jusqu' un cer-
Le
dans
comique
vritable
la
nature
il
est vrai
tain point raisonnable", les coujbinaisons arbitraires de l'imagination de l'auteur ne sont pas plus permises au fond dans la comdie
que dans la tragdie; la fantaisie n'a le droit de se livrer tous ses
caprices qu'en ce qui concerne la forme; ici. il est vrai, elle est dans
1.
W.
1248.
1,367.
I,
IX, 57.
6.
Tag.
2.
I.
Bw.
I,
1064.
130.
7.
3. Tag. I, 1176.
Tag. I, 1411.
~
8.
Tag. I, 1471.
Tag. II, 2730.
4.
5.
Tag.
9.
Bw.
468
(1839-1843).
l'uvre de lun des plus grands gnies comiques de tous les temps
Aristophane. Il faut avouer qu'il est jusqu' un certain point dans
la nature de la comdie de se nier elle-mme (aussi une comdie
aristophanesque ou purement fantastique est- elle possible mme
chez les modernes) elle n'exige pas que l'on croie la ralit des
vnements qu'elle reprsente et elle compte mme fermement qu'on
ne croira pas celte ralit. Mais la fantaisie de la comdie a sa
limite
le pote peut se transporter d'un bond dans un monde imaginaire et absurde, mais il doit ensuite s'y comporter avec bon sens;
par l son uvre relvera de l'art et non de la folie ou du dlire. La
donne fantastique de sa comdie qui en forme le point de dpart
doit tre pour lui ce qu'est pour un homme par ailleurs sain desprit
une ide fixe; cette ide fixe ne supprime pas le monde rel en le
niant, mais cherche le transformer selon un point de vue nouveau.
De mme le pote comique ne doit pas faire table rase du monde o
nous nous mouvons pour le remplacer par un monde entirement de
son invention o rien ne fonctionne plus selon les lois de notre entendement de la position qu'il a prise en dehors de la ralit il projette
sur celle-ci une lumire qui nous la fait voir sous un jour extraordinaire et nous rvle des aspects que nous ne connaissions pas-. Ou
encore, pour employer une mtaphore de Hebbel, la comdie est
comme un ballon du haut duquel nous contemplons vol d'oiseau
le spectacle vari et dsordonn de la vie, mais ce ballon ne doit
pas nous emporter en dehors de notre atmosphre dans des rgions
o cesse toute vie terrestre^.
La comdie aristophanesque supprime la ralit; elle n'en laisse
rien subsister dans sa parodie; par l elle se supprime elle-mme,
en anantissant la forme comique *. Par forme comique nous entendrons, selon la dfinition gnrale de la forme, le fait que le particulier, envisag ici sous un aspect comique, rvle l'universel. Aristophane supprime l'un et l'autre en faisant abstraction de la ralit.
Mais le monde imaginaire o il se place n'est pas le chaos primitif;
c'est, pourrait-on dire, une ralit plus claire et plus comprhen:
1.
Tag.
Tag.
I,
1-207.
III,
^69
DER DIAMANT.
2.
Hebbel venait de
lire
Aristophane
qu'il
connaissait
3, Tag. II, 2tJ3'>. Dans son lo;i:e d'Aristophane, Hebbel semble se souvenir
de Solgerf|ue nous avons cit, de Friedrich Schlegel [Vom iisthetischen Werthe
lier ^riechischen Komodie; cf. Minor, Scldc^els Jngendschriften, I, 11-20, en particulier 18 et de Wilhelni Schlegel [Vorlesun^en iiber dramatisclie Liieratur];
le mot de Platon se trouve dans W. Schlegel. Hebbel mprise les essais superficiels de Platen
....Platen, der dadurch dass er die abgestreifte bunte Schlangenhaut mit Luft aufblies, den Aristophanes wieder zu erw^ecken glaubte. Tag. II, 263.5.
:
4.
Bw.
I,
191.
5.
W.
X, 417.
470
(1839-1843).
''.
II
"".
1.
'i.
W. 1,
Bw.
:i03,
V. 50-88.
I, 21.5.
5.
W.
2.
W.
X, 367.
I,
308, v. 208-210.
6. ^V. X, 366.
3. W".
I,
313,
v.
331-3U.
'
DER DIAMANT.
471
il
et rcipro-
quement. Dans Shakespeare enfin le mlange du comique et du tragique n'est pour W. Schlegel qu'un artifice de composition pour
ranimer propos l'intrt. Solger, dans sa critique de l'ouvrage de
1. Tag. II, 2393; cf. Tag. III,
Koniodie wie zu einer Tragodie
damit morden .
2. Tag. II,
Tag.
II,
2241.
5. W.
X, 367.
3'474
:
ich
2'i50.
In meiner
Hand
3.
W.
XI, 273-27i.
ertheilen, ich
4.
Bw.
II,
kann
273;
472
(1839-1843).
W.
Schlegel, n"a pas eu de peine montrer que. dans tous ces passages, l'auteur n'avait fait qu'effleurer son sujet, et c'est Solger
que Hebbel doit ses ides sur la parent de la comdie et de la tragdie, en tant que ces ides ne sont pas originales.
La disposition d'esprit laquelle Tart dramatique doit sa naissance est ce que Solger appelle ironie ce sentiment peut engendrer
aussi bien la tragdie que la comdie. Par l'ironie, en effet, nous nous
persuadons d'une part qu'il y a un Idal parfait et ternel mais que,
d'autre part, nous ne connaissons cet Idal, qui est pourtant le fondement de notre tre imprissable, qu'autant qu'il revt en ce monde
sensible des apparences vaines et fugitives; en s'vanouissant elles
dvoilent cependant leur origine divine et cette perptuelle alternative de dchance et de restauration de l'Idal provoque chez nous
un mlange de mlancolie et de joie qui constitue prcisment l'ironie. Bien que le dsir de l'infini subsiste toujours en nous et bien
que notre vritable destine nous rserve en effet une autre patrie
que cette terre, c'est dans ce monde dcevant que nous sommes
condamns consumer nos forces. La tragdie prend pour sujet
cette disproportion entre le vouloir et le pouvoir de l'homme qui fait
que plus une action est hroque, plus elle entrane srement la
perte de son auteur, plus une individualit est extraordinaire, plus
elle doit disparatre. Mais la comdie considre cet univers phnomnal en lui-mme et montre comment l'idal n'apparat partout
que pour s'vanouir aussitt en une fantasmagorie de fantmes; le
personnage comique ne tourne pas ses regards vers le ciel aucune
nostalgie, aucun dualisme dans sa nature ne le tourmente il prend
le monde comme il est et se sent parfaitement son aise au milieu
;
stand
nen
um
fromm
niederzufallen
Wenn
wie der Humtr thut. die unendliche ausmisset und verknilpft, so entstehl jenes Lachen worin noch ein Schmerz und eine Grosse ist. Vorsclmle
der .I-.sthetik, VII l'iD^ranirn, passim\ Jean Paul cite galement le mot de
Socrale sur le pote comique et le pote tragique.
W'elt.
473
DER DIAMANT.
qu'un jeu.
tout n'est
Pour
cette raison la
4.
5. Tig. I,
y.
Tag.
12i8.
II, 2393.
Tag.
10.
W.
III,
8.
Tag.
I,
1207.
474
(1839-1843).
-j
quel contraste serait plus fcond en situations grotesques? La comdie peut se contenter de copier fidlement la ralit; il serait mme dangereux qu'elle en exagrt la naturelle
absurdit *. La mdiocrit est plus pardonnable dans la comdie
que dans la tragdie, car la tragdie doit embrasser dun coup dil
Tunivers et remonter son origine; sinon elle n'existe pas. La
comdie a la mme tche, mais si elle n'y suffit pas, elle nous offre
tout au moins le tableau d'un coin de l'univers dont nous nous
contenterons faute de mieux-. Il ne faut pas se dissimuler d'ailleurs
que la comdie est en dcadence parce que la tragdie envahit son
domaine. Nous avons vu en effet en un autre endroit que la tragdie
moderne [depuis Shakespeare], la diffrence de la tragdie grecque, descend toujours plus avant dans les profondeurs de l'individualit'^; que reste-t-il ds lors la comdie*?
Lequel des deux genres est suprieur l'autre, du comique ou
du tragique? Au temps o Hebbel crivait des nouvelles u humoristiques , l'humour tait pour lui la seule naissance absolue de
la vie , une histoire humoristique de l'univers devait tre la tche
suprme de la posie et ne pourrait avoir pour auteur que le gnie
le plus sublime '. Dans la prface du Diamant Hebbel tient que la
question de la comdie est la plus importante de toutes celles que
soulve l'art dramatique moderne ^ et dans le prologue de sa pice
il indique que le hasard, ressort de la comdie, conduit plus avant
dans les arcanes de l'univers que le destin, ressort de la tragdie ".
Mais l'opinion de Hebbel sur ce point ne se prcisera que plus lard;
il mettra alors la comdie au-dessus de la tragdie.
Il tait naturel que Hebbel mprist la production comique contemporaine dont on ne peut videmment pas dire quelle s'inspirt
communment d'ides aussi profondes. Il la mprisait d'autant plus
qu'elle avait plus de succs auprs du public et que le Diamant en
avait moins ^. L'Allemagne, dclare Hebbel, n'a jauiais eu de vritable comdie; ce qu'on lui a offert sous ce nom ce sont uniquement des farces et des inepties. Elle aurait pu et mme elle aurait
d voir se dvelopper chez elle un thtre comique de preuiier
ordre
[pourquoi? nous ne pouvons pas en exposer les raisons
en passant ] mais les auteurs ont fait dfaut. Le got du public a
t absolument corrompu; la foule admire les plus stu])ides plaisanteries et n'est plus capable de comprendre la comdie digne de ce
nom; son hros comique est Nanle Struuipf, le commissionnaire
berlinois, loqueteux, ivrogne et abruti^. Tieck, dans ses Draniaturlit substantielle,
W.
VI. 358
die moderne Konwdie.
2. W. XI, '1''*.
3. Cf. Solger. N.
17(i-i78; II, 502-563: 583-r)8'i; 599-600.
't. Tag.
II, 2 {93 ; W. VI, 358
die moderne Komodie. Lorsque Jean-Paul
[Vorsehule der .Estlieiik, VII Proi>ramm] compte paiMiii les parties essentielles
de riiumour la Suhjektivit;it et la Siunli chkoit ", il reconnat comme
Solger et Hebbel que l'origine du comi(iue est dans l'individuel. Cf. Fr.
Schlegcl
Vom (isi/ietisc/ien Werthe der Grieeliisclien Komodie^ [Miner, Scltle1.
S.
1,
7.
W.
I,
309, v. 215-216.
8.
Tag.
475
DER DIAMANT.
/.'
talents
de Galderon
et
de Shakespeare
-.
Les produc-
grotesques auxquels chappe de temps en temps un mot mdiocrespirituel, et les comdies de Gutzkow sont encore infrieures
celles de ses rivaux parce que Fauteur a de plus hautes ambitions; elles ne renferment que des types, non des personnages de
chair et de sang'. Hebbel ne reconnaissait de talent comique qu'
Tietk et encore sous rserves '\ Des uvres sans profondeur, une
suite de situations banales et toutes les demi-heures un trait vaguement spirituel qui tirait le spectateur de sa somnolence et faisait
natre sur ses lvres un demi-sourire, voil ce qu'on appelait la
comdie en Allemagne'.
Dans le Prologue du Dianiani Hebbel fait dvelopper par la fausse
Muse la thorie de la comdie la mode. 11 faut choisir son sujet
mi-chemin entre la campagne et la cour, de faon pouvoir semer
en abondance les allusions. Mettre sur pied les caractres comiques
cote peu de peine. Pour exciter le rire du public, il suffit de faire
paratre un amoureux qui choue auprs de sa fiance parce qu'il
ne peut prononcer le moindre serment d'auiour sans bgayer; en
cas de besoin on peut toujours mettre un trait d'esprit dans la
bouche d'un imbcile; personne ne remarquera que Ton dtruit
l'unit du caractre; un personnage qui unirait le penchant pour le
vol l'amour de la vertu, ferait les dlices de la salle. Pour relever
ce ragot d'une sauce piquante, on doit recourir aux allusions politiques et harceler de ses pigrammes les rois et les grands de la
terre. Ceux qui se sacrifient pour la libert des peuples sont des
sots, mais il n'y a pas de plus sr moyen de s'attirer les faveurs des
gouvernants qu'une bruyante opposition qui cesse propos de se
montrer irrductible. A dfaut de rois, on peut prendre les dieux
ment
62: 86; 134; 202-212: 212-216; 216-219. Cf. l'loge de Holberg, Ibid., 97-100; et
Solger N. S. I, 101-104.
2. W. X, 366-367.
3. Tag. II, 2397: Bw. IV, 61; W. XI, 274. 4. Tag. II,
2397; I, 1477. 5. Bw. I, 2.52.
476
(t839-!843).
III
La premire ide du Diamant date de Munich et du commencement de 1838*. Le 31 mars Hebbel crit Elise que depuis huit
jours il travaille une comdie dont le premier acte est presque
termin il pense que la pice en comprendra trois et demandera
encore quinze jours ou trois semaines de travail. Le principal
personnage est un Juif qui a aval un diamant et ne peut s'en
dbarrasser. Ce nest pas une simple farce, dit Hebbel, je songe
au contraire donner l'ensemble une signification profonde. En
crivant sa pice il ne se proccupe nullement de savoir si elle
pourra tre joue ou non, ses intentions lobligent du reste adonner
plus de place au raisonnement qu' l'action elle-mme^. En
septembre nous entendons reparler de la pice laquelle il travaille
dans son esprit. L'ide est unique et d'une profondeur infinie,
mais je ne russis pas parfaitement lui donner une forme dramatique. Si l'uvre vient bien, elle n'aura pas sa pareille dans la
littrature allemande; elle n'aura rien de commun avec les comdies
;
contemporaines
1.
2.
W.
W.
I,
I,
^.
W.
315, V. 380-382.
4. Cf. B\v. IV. 398
en 1852 il se promne de nouveau dans rKnglischer
Garlen. W'ie ich so fort schlendorte, stiess ich auf eine Banmgru|)pe unter
der icheinsf, bei eineni j)lotzliohen Hegongnss ans blauer Lufl herab, den erslen
Gedanken /uin Diarnant gefasst hatte.
W. VI, 250 cin Geburlstag auf der
Bcise, V. 95-U6, il est question d'un lang.
5. Bw. I, 278.
6. Bw. I, 321-322.
3.
I,
>
?
DER DIAMANT.
477
soir j'ai
la
dans
la
rsultat
1.
Bw.
II,
23.
2.
Tag.
II,
Tag.
2378; 2379.
Tag.
Parmi les pices couronnes se
Bw. 111,26. \V, 460. Bw.
2392.
240^.
5. Tag. II, 2397.
2397: 2 03
7.
trouvait die Brautfahrt de Frevtag.
III, 15; Tag. III, 3961; 3985; W. I, 461.
:
3.
II,
4.
II,
6.
8.
I,
9.
478
(1839-1843).
violon de l'endroit.
C'est maintenant sur le gelier Schliiter que le demi-million
exerce son influence nfaste. Aprs avoir essay en vain de persuader Benjamin de se pendre, il se dcide prendre la fuite avec
lui, rsolu l'assassiner au coin d'un bois. Kilian et ses compagnons trouvent le cachot vide et pour comble de malheur arrivent
le prince, futur poux de la princesse, et le comte, son confident.
DER DIAMANT.
479
Moyennant ving
IV
Quelle est celte ide unique et d'une profondeur intinie que
renferme, selon l'auteur, le Diamant] Dans les aventures d'un
homme qui n'est ni un hros ni un sage, mais un simple paysan et
quelque peu ridicule, je puis te faire saisir, dit la Muse au pote,
tout le mcanisme de l'univers '. Le conflit qui s'engage propos
d'un diamant gar nous montre en effet le nant de ce monde, les
vaines apparences dont est faite notre vie
cependant l'impression
^linale n'est pas mlancolique mais divertissante parce que le pote
traite son sujet d'une main lgre, restant dans les rgions sereines
de la fantaisie -. La destine des hommes est entre les mains d'une
puissance suprieure qui se plat nous abuser sur la valeur des
lioses, nous faire souffrir pour des prjugs, nous refuser
ce dont nous croyons, tort ou raison, avoir besoin, et nous
lonnerce que nous n'attendons, ni ne dsirons, ni ne savons comment employer, couronner nos efforts d'un rsultat contraire
celui que nous esprions, et faire ainsi de l'univers un amas de
contradictions d'o ressortent l'imbcillit et l'impuissance de
homme le mortel joue avec les apparences et est leur jouet; la
seule vritable ralit, l'harmonie de l'ide, reste pour lui un mystre. C'est la philosophie qui se dgage dj des nouvelles de
Hebbel; elle fait maintenant le fond de sa comdie. Si l'on compare
;
I.
1.
W.
W.
I,
I,
30'i-305, V. 112-116.
153-157, Cf. les
3f)6, V.
<
Wolt bist du
W'elt
paroles du prince
Blase, die das Nichts emportrieb, da es
:
Mal schattelte.
j^W. I, 374.]
480
(1839-1843).
1.
Il
faon
est
:
invitt* le
le
DER DIAMANT.
481
passer Texcution
le demi-million ne
compenserait pas ses
remords. La vie du juge Kilian est ce point bouleverse qu'il
songe se jeter Teau; le prince est dcid ne pas survivre la
.
princesse.
La seule vertu certaine que possde le diamant est de forcer
chaque individu dvoiler sa vritable nature ^ nous sommes au
milieu dune bande de coquins, en commenant par le juge, qui
cherchent se duper mutuellement et ventreraient froidement
leur semblable. Seul le paysan Jacob conserve sa droiture, son
humanit et un dsintressement relatif; c'est lui qui, sans avoir eu
;
que
'
second essai
a-t-il
t plus
heureux?
On
comdies
1.
W.
I,
307, V. 171-174.
2.
B\v. IV,
7.
31
482
(1839-1843).
parties.
Non
seulement, en
effet,
apparences
Mais, dans
et
impuissant
faire
DER DIAMANT.
483
le
monde imaginaire de
le
somme.
C'est un procd contestable de com))osition que de gi'ouper
sous le mme titre deux pices dont chacune est presque indj)endante de l'autre. Ceci est vrai surtout de la comdie raliste. On suj)|)rimerail la lin du premier, du second et du cinquime actes que rien
ne serait chang aux aventures de Jacob, de kilian, de Benjamin et
de Pfeffer; elles conserveraient tout leur sens puisque ces ])ersonnages savent seulement du dian)ant qu'il vaudra une prodigieuse
l'compense celui (jui le rapportera; nous avons une action dramatique qui se sufft elle-mme '. li fait c'est l qu'est la viitable
comdie. Lorsque, au cinquime acte, les rustres s'en sont alls, nous
nous demandons j)res([ue ])Ourquoi le l'ideau se l'elve encore ce
qui suit nous |)arat oiseux, d'autant que nous avons j)eu ])i's
oubli les deux scnes la lin du premier et du second actes, scnes
dont chacune d ailleurs lait l'ellet d un appendice inutile. J^a comdie
raliste clipse l'autre, non seulement parce qu'elle tient plus de
])lace, mais parce ([uelle intresse beaucou[) j)lus. Hebbel se flicitait d'avoir mis sur la scne la fourmilire qui grouille dans les
crevasses de l'univers et de l'Etat -. Ce sont des gens bien vivants
(pie le paysan Jacob et sa femme, le docteur Pfeffer, son acolyte
llock, le juge Kilian, le gelier Schliitei' et le juif Benjamin.
Chacun a un caractre bien arrt et tous cherchent gaillardement
se frayei- un chemin travers l'existence et gagner leur demimillion. Lgosme inn la nature humaine et l'appt de lai-gent
les rendent ingnieux et impitoyables. Leurs marchandages, leurs
ruses, leurs querelles rpandent de l'animation dans la pice.
Hebbel a retrouv un comique populaire et un j)eu gros dont il
avait dj us dans le Schnock et le Sc/tlagel; c'est le style
hollandais qu'il se flatte d'avoir retrouv aprs Kleist. Les noms de
(pu'lques personnages et l'atmosphre gnrale de la pice sont
emprunts au Nord de l'Allemagne et plus prcisment la province natale de Hebbel *. A l'occasion il a utilis des souvenii's de
jeunesse; Ciameratte. qu'il avait connu chez le bailli Mohr. est au
moins sur un point le prototype du gelier Schliiter ^
;
11
*,
484
(1839-1843).
les
pour
pique
Hebbel
dplore
dans
Genoveva,
que
tournure
action. La
ne
nuit
moins
Diamant.
Golo,
pas
au
caractre
de
propos du
Que dire du roi, de sa famille et de son entourage? Dj au
commencement de 1843 Hebbel crivait que le Diamant, excellent
dans la partie comique, laissait infiniment dsirer dans la partie
srieuse et fantastique; l'arrire-plan lgendaire manque de profondeur, dit-il ailleurs. J'ai peut-tre eu tort de traiter le roi. la
reine et les autres dans le st3^1e des figures de tapisserie il ajoute
pour sa dcharge que s'il a choisi ce style, ce n'est pas par influence
)'omanli((ue, l'imitation de Tieck, mais pour ne pas gner les
l)als des rustres ^ Si Hebbel a cherch un effet de contraste, il l'a
n'y a rien de moins vivant, de plus froid et de plus
atteint
il
ennuyeux que cette cour. Les personnages sont des marionnettes
que l'auteur dsigne par leur titre comme pour mieux marquer que
ce ne sont pas des tres individuels mais des types ils ont la
pleur de fantmes qui se meuvent dans un milieu crpusculaire.
Nous avons dj parl de la princesse; le prince est un amoureux
:
1.
Tag.
II, 26'il;
Rw.
'lO.
DER DIAMANT.
485
Hebbel
pas
n'avait
homme
laisser le
champ
la
comdie fantastique
libre son
imagination
et
si
il
n'tait
celle-ci
VI
Le Diamant se com])Ose, comme (Icnoveva, de deux parties htrognes, avec cette diffrence que la soudure est ici beaucoup plus
imparfaite que dans la tragdie. Dans Genoveva^ la tragdie
humaine dont Hebbel esquisse dj le plan Munich tait venue se
su|)erposer, comme nous Tavons vu, la tragdie divine. Peut-on
dire que dans le Diamant la conception de la comdie fantastique
soit ind|)endante de celle de la comdie raliste et lui soit ])ostrieure? Nous ne le savons pas, car nous manquons de renseignements sur la pice telle que Hebbel avait commenc de rcrire
Munich. Il convient cependant de rapprocher le Diamant d'un
passage d'un roman de Jean Paul Leben Fibels. Jean Paul raconte
que le })re de son hros, l'oiseleur Siegwart, tant assis un jour
sous un arbre, vit tomber auprs de lui une bague en or orne
d'une meraude qu'un perroquet perch sur une branche avait laisse
tomber. Siegwart spara l'meraude de l'anneau et la montra un
brocanteur juif. Celui-ci pensant qu'il l'avait vole et esprant
l'acqurir pour un bon prix, lui en offrit deux thalers, puis quatre,
puis six en jurant qu'il ne dsirait acqurir cette pierre que pour
se gurir d'une gastralgie chronique. Et avant que Siegwart et
:
486
(1839-1843).
songe reneiM})cher.
saisit
"
1.
TnLT.
Il, -2397.
2.
B\v.
II,
6.
3.
Bw.
II,
209.
'i.
Bw.
IV, 295.
DKll
DIAMANT.
4S7
1.
h.
W.
XII, 109.
I. 1477.
Tag.
mendichter.
-2.
Tog.
6.
W.
4102.
3. Tag. I, l'^TI.
4. Tag. III. 3876.
7. W. VI, 350
Tieck ah Dra303, v. 83-84.
III,
I,
488
(1839-1843).
A Wesselburen. Hebljel
Shakespeare; il le relit Heidelberg-. Parmi
ses personnages comiques il a une admiration particulire pour
Falstaff; un mot de Falstaff lui parat inpuisable de sens. Ce caractre est un des plus parfaits qui existent Falstaff est un homme qui
s'est compltement libr des opinions communes de l'humanit et
qui vit hors de la religion et des murs comme un Dieu^. Il est
mme indpendant de la nature, plus grand qu elle; il est son propre
dmiurge; il y a dans son individualit une telle force, elle repose
sur un fondement si inbranlable que nous sommes contraints de la
l'ide de son caractre; il a son
respecter*; ce fondement c'est
centre en lui-mme et reste indpendant des influences du monde
extrieur qu'il semble subira C'est une incomparable monade.
Hebbel n'a pas cr beaucoup prs de figure comique aussi puissante que celle de Falstaff, tout au plus peut-on signaler quelques
ressemblances entre le hros de Shakespeare et le docteur Plefier^
comme Falstaff se fait hberger chez l'htelier de la Jarretire,
ainsi Pfeffer chez Block. Mais les comdies de Shakespeare, la
Tempte et le Songe d'une nuit d't, par leur mlange de fantastique
et de ralisme, ont servi de modles Hebbel pour la fusion dans
le Diamant de ces deux lments contraires".
mme jou
Vil
Si Tieck et Shakespeare ont inspir Hebbel dans la partie fantastique de sa comdie, pour la partie raliste ses regards se reportaient sur Kleist comme sur le matre du genre. 11 se rclamait de
Kleist comme de Tieck et estimait que ni l'un ni l'autre n'avaient
rougir de leur lve Je crois avoir donn aux Allemands dans le
Diamant la seconde comdie que possde leur littrature, dit-il
modestement; Kleist, dans le Zerbrochener Krug, leur donna la premire*. Dj en 1835 il comparat la comdie de Kleist pour sa
plnitude de vie celles de Shakespeare^ et aucune poque son
admiration semble n'avoir dcru'". Lorsqu' l'occasion de son
second essai dans le genre comique, derBubin, il subit en 1849 un
chec clatant, il se consola en songeant que la meilleure comdie
que nous possdions, le Zerbrocliener Krug de Kleist, eut le mme
sort Weimar. En ce temps-l dj les spectateurs rclamaient des
:
XII, 111.
2. Bw. I, fi5.
3. Tag. I, 1177: 103. 4. Togr. I, 1394.
Tag. II, 2730.
6. Cf. Alberls, Hebbels Stelliins; zu Sliakcspcac [Munckeis
Forschuugen zur neueren Lilei aiurgcschichte, XXXIII], p. 77.
^V. Schlegel [Vor7. Sur les comdies de Shakespeare, Hebbel a pu lire
tesungca iibcr draniat. Litfrratiir], Tieck [S/ia/iespcarcs lichandlung des H'w/iderbaren, Krit. Schriften, I, 35-75]: Solger, N. S. II, 570-577.
1.
W.
5.
S.
Bw.
II,
209.
9.
W.
IX. 56.
489
DER DIAMANT.
allusions contemporaines, tandis que Kleist leur offrait des caractres et des situations vraiment comiques. Le public de \\'eimar ne
croyait pouvoir rire que s'il dcouvrait un lien entre les personnages de la pice et le contenu des derniers numros de la gazette
oues potins qui couraient la ville ^ Ainsi parlait dj Hebbel,
sous
le
le
prologue du Diamant.
'
3.
W.
W.
490
IJ-:S
PUEMIKIIES PICES
(1830-18'.:^).
a le mrite,
Kleisl.
1 1 1
1. Kulke, Krinnerungen
an l'r. Hebbel, p. 72; d'aprs Kulke. Hebbel, dans
rdition complte de ses uvres qu'il projetait, aurait corrig toutes les
scnes qui se passent la cour et aurait compltement modifi le dnouement.
2. Ta g. II, 2397; 2456; 2635.
DEK DIAMANT.
491
demain ou dans dix ans. Dans tous les cas le Diamant est sur le terrain
dramatique mon expdition contre Rome. C'est beaucoup de fiert
si je n'avais j)as sur ce point une
de ma })art. Mais je vous prie
conviction inbranlable, je n'aurais rien du tout L En 1846-1847,
:
Aristophane,
Shakespeare.
Kleist.
Tierk.
sui'
Kleist
ce dernier tait
une ncessit
int-
'
'*.
1.
3.
Bw.
W.
II.
I,
209.
460:
308, V. 203-206.
2.
Bw.
Bw.
IV,
7.
III,
4.
Bw,
V, 196.
6.
W.
I,
492
(1839-1843).
Tauteur comique;
il
plonge dans Tabme
comique n'est qu'une forme du
tragique. 11 tait auteur comique comme Lessing tait auteur dramatique, grand renfort de pompes et de tuyaux. Mais Lessing ne
se faisait pas d'illusions sur son propre compte ^
d'o nat
le
talent de
mtaphysique
et ce
qu'il appelle le
1. Bamberg, aprs avoir constat que dans son entourage le Diamant a peu
de succs, se montre enthousiaste de la pice j^Bamberg, Brie/Wec/isel, I, SOT.
Mais rien ne confirme mieux ce que nous venons de dire que le jugement de
Bamberg, mtaphysicien de l'esthtique, auquel le sentiment potique faisait
compltement dfaut.
CHAPITRE
VII
SJOUR A COPENHAGUE
(1842-1843)
Le 1"" janvier lS'i2 Ilcbhel iiolo dans son .lounial l"'"" janvier,
dix heures du soir. Maintenant que jai crit cette date, je ne sais ce
que je dois ajouter. C'est le mot confiance qui convient le mieux
ici. Oui, (onliance! c'est avec confiance que je veux commencer
cette anne, car j'en manque souvent, Seigneur, tu le saisi je ne
:
demande
rien de frivole; je ne
et la gloire,
Tag.
Tag.
II,
2'*
16.
494
(1839-18i3).
douzaine comme en demandait le public el comme lui en fournissaient Bauernfeld. Charlotte Birch-Pfeiffer et tant d'autres, l.e
mdiocre tait au-dessus de ses forces. . Mais alors o trouver du
pain pour Elise, pour Max et pour moi*?
Au commencement de 1842. bien que sa sant ft excellente et
que le plan d'une nouvelle tragdie [Moloc/i] comment se dessiner dans son esprit, il se sentit pendant plusieurs semaines dans
l'impossibilit de travailler, au point de se demander avec inquitude si son esprit n'tait pas dfinitivement puis. Ahl je tremble
en songeant aux jours venir! Le ciel est si riche, la terre si gnreuse, mais pour moi!... Oh! je me sens parfois dans une atroce
disposition d'esprit Celui qui est refuse la joie de respirer Tair
pur est ])rcipit dans la rgion du vice et des garements!...
Pourquoi un homme ne commettrait-il pas un meurtre, siniplcnicnt
])Our chapper l'ennui?... [Le destin a accumul ses dons suiGthe] et un autre dans l'me duquel il y a pourtant les germes de
quelque chose, est condamn traner le boulet de l'existence
la
comme une
si
fleuse
une
fois je
>>
s'oublie elle-mme ])Our ne penser qu' moi; elle ne sent que ce qui
vient de moi ou ce qui me concerne. Lorsqu niitli je vais chez elle,
lorsque nous nous asseyons ])Our ])i'en(lr(> notre modeste repas,
nous ressentons siirement tous deux j)lus de vrai lioidienr (jue des
milliers de gens (|ui courent de runions en runions. Seigneur,
lais-moi mourir un jour avant elle'. L'intrt cpie Campe montre
])ouj' (Uniovci'd et c(ue la Ilofburg de ^'ienne semble montrer ])our
Judith le lend heureux ''\ En avril les beaux jours, la clart du
1.
i'i'M.
Tag.
5.
II, 2'i44;
Tag.
2461.
2.
Tag.
II,
2459.
2464.
6.
Tag.
3.
Tag.
II. 2'iSl
2465.
2487.
II,
:
4.
Tag.
II,
COPENHAGUE
SJOL'R A
495
(1842-1843).
montra humain t lui paya dix louis dor; il tait libre de tout souci
pour quelques mois et comptait employer ce rpit travailler
deux nouvelles tragdies Moloch. un sujet pour lecjuel Tincendie de
Hambourg devait fournir un fond de grand effet ^, et Achille Rien
est plus doux et plus rassurant que de voir s'accumuler les Iravaux futurs, car le regard ne se perd plus dans le vague loi-scpion
songe l'avenir; celui-ci prend forme et couleur'*.)).
Puis vient une nouvelle saute d'humeur provoque par des
dmarches infructueuses au])rs de Campe. Le libraire tait trop
bon connaisseur ])Our ne pas dcouvrir dans Ilebbel un auteur
d'avenir qu il fallait mnager et en mme temps trop avis homiiiti
d'affaires pour ne pas discuter prement les honoraires. Hel)l)el,
selon l'tat des ngociations, laiill chantait les louanges de Cam|)e
:
Il
sucer jusqu'
la
)>
I.
Tag.
II.
J:)'i3.
VIII, 2'.>3-'iU4'
W'issen Sie was mich zumeist ani gi-ossen
V-A'l el suiv. '\s'
Welclier ein Fiinftel fier Stadt in .\solie legte vor Jaliren ?
Brande fnl^elzte
W'elchc mit Ratten und Miiusen verschiiclilei t zu
die Hungergesichter
peut retrouver une impression
Dans ce passage on
Tage sicti dianglen
'1.
lue
que
fit
sur Ilebbel
fin Trauers/'icl
;$.
II
Bw.
II,
la
SiTilien.
12'j-rj:..
'j.
Tag.
II,
2548:
2:)5I.
et
dont
:>.
Tag.
il
II,
se
souvient dans
2545.
(i.
Tag.
257'i.
il
vil Mme Crelinger, qui lui parut une
dans le genre d'Amalia Schoppe et sur
espra avoir produit une bonne impression. [Tag. II, 2,8..]
".
Tng. II, 2575. En septembre
iiime d'une intelligence tn-s ferme
laquelle
il
496
mme je
russirais
me
tirer d'affaire
(1839-1843).
encore cette
fois-ci, crit-il
un jour o
la
un moyen de
salut.
Un comte
lui
suggra
l'ide
2.
N en
17S<),
mont sur
le
trne
la
mort de Fr-
SJOUR A COPENHAGUE
497
(1842-1843).
*'
'".
II
A
sur
1.
't.
lois
Kiel
la
il
prit
aui)rs
d'Olshausen
'
quelques renseignements
Copenhague
le
II,
2607, 2608j.
32
498
(1839-1843).
Elise
*.
HebbeL
affirme
roi le 12
n'avoir
pas
dcembre.
ressenti
le
organe libral, qui luttait pour la cause du Schleswig1kl. XXIV, 330 et suiv.]. 8ur le vovngc cf. Tng.
Holstein. [Allg. dtsclie liiogr.,
'
H, 2617; Bw. II, 128-12'.).
1. Bw.II, 130: 128-129; Kuh. II, 4.
cf. 2623
2625 2629. Sur ses dpenses moyennes par mois
2. Tag. II, 2B22
38 IhaltTs, sur son logement, sur ses conomies de chauffage et sur le froid
dont il avait souffrir, cf. Bw. II, 162; 175-176. Je rduis mes dpenses au
strict minimum, mais je dpense quand mme beaucoup d'argent.
3. Bw. II, 136.
4. Cf. Bw. II, 139 et 146-1 'i9, ses lamentations sur un dincr
Correspondenz-Blatt,
chez
le
comte Mollke.
I,
SJOUR A COPENHAGUE
499
(1842-1843).
'*.
"'.
ment
il
tait
dit
3.
II,
500
posies
(1839-1843).
Gutzkow
Tauteur une
n'tait pas lie la mienne, tout me serait indiffrent:... le bonheur me mprise peut-tre parce quil voit quil n'y a plus rien
mais Max!... la source intrieure ne
faire de moi. Mais Elise
jaillit plus; tout ce que je commence choue; lorsque j'tudie, mon
cerveau ne se remplit pas dides, mais de vapeur. A quoi bon en
Dans ces dispositions d'esprit il acheva
crire 2:)lus long?
Tanne 1842.
:
)>
111
C'est
trs
ici le
moment de
souvent dans
parler d'un
Copenhague Adam
Hebbel cherchait par tous
les
moyens
quitter ^^'esselburen.
il
-^
3.
il
roi.
Ta<r.
Tag.
[Bw.
il,
1,
II, 34.]
SJOUR A COPENHAGUE
501
{1842-1S4:^).
En
lui a
tout cas
critiquer,
'^
1.
219.
7.
Bw.
II,
5.
Bw.
la vanit
II,
139-146.
II, 199.
161: 177.
Bw.
de celui-ci,
2.
II,
184.
4.
Bw.
II,
209;:
6.
Sur les relations de Hebbel et d'hlenschlager et surune conversation de Hebbel avec Gutzkow [Gutzkow^S;
cf.
502
(1839-1843).
choses
il ne vil rien.
Plus tard il passa dans
heures de vnration et de volupt: son individualit
jouissait des chefs-d'uvre quelle voyait, en mme temps qu'elle
se dissolvait ou se confondait dans ces chefs-d'uvre, mais seulement pour atteindre par l un degr suprieur. Il parlait de ce fait
pour rflchir sur Tinfluence que l'art exerce essentiellement sur
l'me de l'homme. Il causa esthlicjue et sculpture avec Thorwaldsen; celui-ci lui montra par des exemples combien le marbre tait
plus vivant que le pltre et, sur une question de Hebbel, il entra dans
quelques dtails sur sa faon de travailler. Avant de commencer
une uvre il attendait d'en avoir dans son esprit, au moins par ses
traits essentiels, la reprsenlalion claire; seuls les dtails venaient
immer
dem
alten Berserker in Sicherheit zu bringen. On peut penser que Gutzquelque peu enjoliv le rcit de Hebbel: la mme anecdote est raconte
dans Frankl [Zur iHo^i aphie Fr. Ilcbbcls, p. 60] mais la fin est diffrente
Ich schwieg
und hlenochlager mochte merken Avas ich dcnko. Da kam
seine ganze LiebenswUrdigkeit zu Tag. Mir scheint. sagte er lachelnd. ich
habe da etwas sehr Dummcs gesagt. Vergessen wir das Rnge, chez lequel
Hebbel conduisit hlenschlger pendant son sjour Paris en ISVi, parle
galement de la vanit nave du vieu.v Danois. [Ruge, Zwei Jahre in Paris,
Bd. I, /iO'M14.1
1. Bw. I, 209: 211
Tag. Il, 2636: Bw. II, 161-162.
vor
kow
SJOUR A COPENHAGUE
503
(1842-1843).
s'y ajouter au cours de rexcution; Hebbel vit par l que Thorwaldsen suivait la mme mthode que lui. Ces visites taient pleines
d'enseignements prcieux. Celui qui n'a pas vu de ses propres 3'eux
les chefs-d'uvre de l'art plastique, disait Hebbel en sortant de
chez Thorwaldsen, a de la beaut une notion aussi incomplte que
de la mlodie d'une langue celui qui ne Ta entendu parler que par
des gamins de la rue ou des gens d'aU'aires, et jamais par un pote .
A une des uvres de Thorwaldsen qu'il avait le plus admire,
Ganymde et son aigle, il consacra une posie o il condense ses
impressions
'^.
IV
Mais le plus grand service qu "hlenschUiger lui rendit, fut de
guider et de le soutenir dans ses dmarches; cet appui fut peultre dcisif. Hebbel lui avait expos franchement toute la situation;
(Ehlenschliiger lavait encourag demander une bourse de voyage,
lui vantant la libralit du roi et lui promettant de le seconder de
son influence personnelle; il mil mme ses finances la disposition
de Hebbel en cas de besoin pressant d'argent ^. Hebbel adressa au
roi une requte, sollicitant une bourse de; voyage pour trois ans ;
une lettre d'hlenschliigei" au roi, jointe cette requte, attestait
le mrite de Hebbel et rappelait que les souverains danois ou leurs
sujets taient souvent venus en aide des crivains allemands
Klopstock, Claudius, Schiller \ Dans une audience, le 23 janvier, le
roi sengagea examiner la requte avec bienveillance; c'tait presque
une promesse. Ce jour est le plus heureux de ceux que j'ai passs
jusqu'ici Copenhague ^ crit Hebbel. il lui fallut visiter encore
de nombreux bureaucrates; on peut lire le dtail de ses dmarches
dans ses lettres Elise. Il tait sans cesse tourment par la ci'ainte
de saliner quelqu'un par son ignorance des usages; il croit remarquer qu'un personnage influent qu'il a oubli de saluer ou auquel
il n'a pas fait temps une visite, le traite avec une froideur marque;
il
consulte Elise; il se plaint qu'elle n'entre pas dans assez de
dtails sur ce point; il ne se lasse pas de rpter que dans ses
(lmai'ches tout est une question de formes et non de talent personnel; s'il choue, ce sera pour n'avoir pas su complimenter avec
aisance une matresse de maison ou pour avoir maladroitement us
de sa foui'<hetle dans un dner. Il attribuait le succs de Geibel,
dont l'toile commenait se lever, au fait que Geibel avait sans
doute appris dans ses voyages frquenter la bonne socit. Il se
promettait que s'il obtenait sa bourse, il en emploierait une partie
combler les lacunes de son savoir et surtout acqurir les
manires du grand monde ^.
le
1.
II,
7.
Tag.
Bw.
II,
3. Bw.
2. W. VI, 281.
187-188.
6. Bw. II, 188-189
204; 186-189; 202-203; 212-214.
II,
192-194.
5.
Bw.
II,
II,
;
18i-185.
Tag.
II,
4. B\v.
2640.
504
(1839-18 i3).
<(
1.
Hw.
211-212.
Il,
208; 205.
2.
Tag.
II,
26'il.
3. Bw.
II,
200.
4.
Bw.
II,
SJOUR A COPENHAGUE
(1842-18 i3).
505
heureux comme un
un peu pendant les
quelques semaines qui suivirent lorsque, le printemps tardant
venir, le rhumatisme ne cda le terrain que lentement. Hebbel se
le
jour
enfant.
mme pour
Hambourg*^. Hebbel
il
est
tait
vrai,
1. Sur ces quelques semaines pnibles Hebbel racontait plus tard Frankl
hlenschlager kam taglich und blieb von zehn bis zwei Uhr bei mir. Er his
mir ein jedesmal Sachen von sich vor. N'^chmittag kam er wieder. Die Leute
bei denen ich wohnte, bekamen dadurch grossen Respect vor n)ir, indem sie
die allgemeine Bewunderung fur ihren bertihmten Dichter und den Respecl
Tor dem Etatsrath theilten. Sie waren aber auch sonst gegen mich sehr
freundlich;
dise brave diinische Familie ist mit Schuld dass ich in der
Schleswig-Holsteinischen Frage meine Stimme nicht erhebe. Hebbel raconte
aussi comment ce fut lui qui donna hlenschlager l'ide d'crire ses
mmoires [Frankl, zur Biographie Fr. Hebbels, p. 59-61].
2. Bw. II, 232. 3. Sur cette priode, Bw. II, 223-2'i7, passim, et Tag. II,
.K55;2670.
6. Bw. II, 2'48-25'i.
i. Tag. II, 2671.
5. Tag. II, 2672.
:
506
(1839-1843).
il
Le lendemain soir
de poste-.
il
tait
Hambourg;
1842
de se
Crelinger. d'utiles
relations; ses pices joues Berlin auraient eu beaucoup plus de
retentissement que joues Hambourg. Une fois qu'il a obtenu sa
bourse de voyage les penses de Hebbel se portent plutt vers
Paris et l'Italie; la seule chose dont il soit certain c'est qu'il ne
sjournera pas longtemps Hambourg; s'il n'coutait que son
cur, il resterait dans cette ville, crit-il Elise, mais sa raison ne
lui permet pas de s'}" confiner'', H n'y trouvait personne avec qui
il pt causer, changer des ides, apprendre des choses nouvelles,
discuter, dvelopper et prciser ce qui n'tait encore qu' ltal de
germe dans sa pense; vivre continuellement avec Elise, avec son
enfant, avec les parents d'Elise et avec toutes les commres du
voisinage dont le nom revient souvent dans les lettres de Hebbel.
il s'enlisait, perdait le got du travail et la vivacit de lesprit. Le
seul ami avec lequel il frquentt intimement tait Janinski Hebbel
avait fait autrefois sa connaissance chez Amalia Schoppe avec
laquelle ils s'taient brouills peu prs en mme temps. Il semble
avoir t un littrateur rat et aigri qui par ses plaintes perptuelles
encourageait Hebbel dans ses ides noires, le dtournait de toute
activit intellectuelle et veillait jalousement ce qu'il ne fn'-quentt
pas avec d'autres amis qui pussent le tirer de sa misanthropie. A
distance Hebbel se rendait compte de ce que ses relations avec
Janinski avaient eu pour lui de funeste
Le voyage lui fut trs utile en lui faisant respirer un air plus pur
J'apprends diminuer la distance qui me sparait du monde et
des hommes, dislance ([ui dans ces derniers temps allait toujours
en grandissant j'exige moins de mes semblables et plus de moininie'^ >. Il crivait Janinski dans ce sens
Ce voyage marparlait dj
(il
crer dans
le
de ce projet
monde des
ei juillet
thtres, grce
*)
c'tait l'espoir
Mme
**.
II,
SJOUR A COPENHAGUE
(18i2-1843).
:i07
et ce
nouveaux
commune
il
(autres: les plus minents doivent lever jusqu' eux ceux qui ont
eu une moindre part aux richesses de l'esprit et ils mriteront ainsi
grce d'tre levs par l'idal jusqu' lui . Ilebbel parle de cet
comme d'un dieu misricordieux. L'homme de gnie attirera
'lme le plus huml)le de ses semblables dans ses bras comme un
lre et ne lui tendra pas sa main baiser, car c'est l un traitement
que la nature humaine, mme son degr le plus bas, est encore
trop noble pour supporter .
C'est avec de semblables sentiments que Hebbel prtend avoir
tait ses dbuts dans l'existence: il a connu ensuite l'extrme oppos,
pour revenir enfin son point de dpart, mais il ne regrette pas ces
Miictuations, car il est maintenant plus riche d'expriences et plus
rme dans son point de vue La vrit ne devient forte que par
. C'est par le raisonnement seul qu'aprs des annes
1 erreur
d'elt'orts Hebbel est arriv ces conclusions: il n'a, dit-il, aucune
raison de sentiment pour reconnatre la socit une valeur ])lus
haute et des droits plus tendus au moment o cette socit fait
preuve son gard d'une duret et dune hostilit aussi injusiiiies.
mais sa raison ne peut nier que Ion supporte plus facilement
la
idal
t.
Bw.
II,
195-06.
r)08
(1839-1843).
d'tre
vue
le
VI
La renomme de Hebbel s'tendait lentement il s'en apercevait
lui-mme principalement par les comptes rendus de ses uvres qui
paraissaient dans divers journaux. Il se plaint en un endroit d'tre
totalement ignor des critiques
ce n'tait pas absolument exact.
De son volume de posies il avait paru des comptes rendus dans
les Bldtter der litterarisc/ien Brsenhalle de Wienbarg -, dans les
Grenzboten [Hebbel y tait signal comme le plus remarquable et le
plus profond, mais aussi le plus difficile comprendre des potes
lyriques contemporains '^j, dans le Stuttgarter Morgenbla t par
Menzel * et dans les Bldtter fur litterarisc/ie Unterlialtung ])ar
Willibald Alexis^. Hebbel attachait une importance particulire ce
dernier compte rendu, qui tait logieux mais selon lui un ])eu tro]>
court; il estimait en effet ^Mllibald Alexis non seulement comme
romancier [der falsche IVolde/nar tait selon lui une uvre incomparable], mais comme critique il lui reconnaissait un jugement trs sr
qui s'tait dj exerc propos de Heine et d'Immermann*^.
;
Un
1.
Tag.
II,
2.
B\v.
II,
2627.
181-182; il est question au mme endroit d'un article de la
l.cipzii^er aUi^erneine Zeiiungy sur lequel nous manquons de renseignements.
Sur Wionbarg ce moment, et". Guizkow''s ausg. Werke, hrsg. v. Houbcn,
Hd. XI, 32-3/4; XII, 86-87.
3. Bw. II, 245.
4. Bw. II, 26't; Hebbel se plaignait d'ailleurs que Menzel
l'ot ((ualifi
Il,
.s.
2(H1.
G.
Hanovre.
11.
Bw.
de
18'i'4.
II,
Hegelianer
Bw.
236.
II.
<.
cl
junger Deutsche
200-207.
7. Bw. II,
lw. II. 2'j'i; la notice
1>1
W.
5. Bw.
[Bw. II, 278].
Th. Klein, 1820-1865.
VIII. 400.
10. Bw.
II,
253.
SJOUR A COPENHAGUE
509
(I8i2-1843).
sait
que
dans
la
'
'",
**.
1.
Bw.
Bw.
II,
260.
2.
Bw.
II,
26.5
II,
'
1.53;
4.
8.
225\
Tag.
Bw.
II,
Il,
222.
2627.
5.
Bw.
II,
171.
6.
Bw.
II, -207.
7.
W.
XI, 8.
510
(1839-1843).
pices de Shakespeare ^
VII
Revenu Hambourg la fin d'avril, Hebbel n'en repartit qu'au
commencement de septembre. Son rhumatisme ne disparaissait que
lentement; Elise dsirait reculer autant que possible le moment de
sparation. Pendant ces quatre mois il fut peu prs improquelques posies '. Quelques jours aprs son retour il
avait termin le premier acte de Maria Magdalena ^. Son article de
janvier dans le Morgenblatt lui avait attir une rplique du professeur Heiberg, un des directeurs du thtre royal de Copenhague.
Hebbel se crut oblig d'y rpondre, une besogne fastidieuse et quil
n'accomplit qu' contre-cur; il l'avait termine le 31 juillet*. Lt
tait pluvieux; au mois de mai les fleurs sur les arbres avaient
. Lhumeur de Hebbel se
l'air d'enfants grelottant en chemise
ressentait du mauvais temps il se prparait son sjour Paris
en apprenant le franais, mais sans grand succs; ainsi quil Tavait
dj constat avec regret Copenhague, il avait dpass Tge o
l'on apprend ^. Il promenait son dsuvrement dans des endroits
assez mal fams o il faisait des rflexions philosophiques sur les
pensait-il, que lame reste
est impossible,
filles publiques; il
ternellement charge de toute la boue dont la souille l'existence ".
Au mois d'aot une folle passion s'empara de lui; nous ne
savons quel en fut l'objet. Il se reprochait d'tre encore,
trente ans, capable d'une pareille exaltation; cette passion ne lui
valut aucune joie et fut seulement, pour Elise, une cause de soufla
ductif, sauf
'
Bw.
4.
>
|
|
|
%
*
SJOUR A COPENHAGUE
511
(1842-1843).
'.
'*.
1.
Elise
Tag.
:
la
512
(1839-1843).
la
:
un coupable, demeure
linstrumenl de la justice
chez Judith, que i)rsomp-
croit tre
leux
-.
Dans
Tyl/cris-
le
dnouement
force d'agir ^
conte
A peu prs de la mme poque date l'esquisse d'un
die Posie und ilirc Werber^. Hebbel songeait y
dramatique
der Riibin\ on y
donner une forme dramatique sa nouvelle
trouve en effet Assad, la princesse Fatime et leur ennemi, l'enchanteur^. Le principal ])ersonnage de la pice, autant qu'on en
peut juger d'aprs les fragments qui nous restent, devait tre la
Posie. Elle est la source del beaut rpandue dans la nature:
c'est elle qui donne aux fleurs leurs couleurs et leurs ])arfums et
leur chant aux oiseaux; elle allume l'tincelle dans le caillou et c'est
mme elle qui donne l'homme l'existence. Dans le mystre de la
Posie est le secret de l'univers, non seulement du monde rel,
mais de tous les mondes ]iossibles qu'elle cre en les imaginant.
Sur ce fond philosophique. Ilebbel comptait broder un certain
nombre d'arabesques qui devaient donner celte comdie fantastique un caractre satirique. A la suite dune conspiration la posie
se dcide abandonner cet univers; elle distribue ses joyaux
ses suivantes que les mauvais ])otes prennent dsormais pour des
princesses. Dans la caractristique de ces mauvais potes. Hebbel
aurait probablement gliss un certain nombre d'allusions contem<(
])oraines.
1.
W.
V, 104-107.
2.
Bw.
II,
164- Ki.-).
3.
Tag.
II.
2690.
4.W.
V, 60-69.
der
il
et
SJOUR A COPENHAGUE
513
(1842-1843).
VIII
Il nous reste parler d'un fragment dramatique assez tendu,
qui date, autant qu'il nous est possible de ])rciser, des annes
passes Hambourg, entre 1839 et 1842, mais ce sujet Toccupe
encore Copenhague; s'il avait t crit, ce drame aurait port le
du Ditlimarschcn. De bonne heure, Hebbel a eu l'intention
titre
de gloritier par la plume sa pelite patrie et dans ce bul il a essay
successivement de la posie lyrique, du roman et du drame. A
peine arriv Munich il avait song crire, l'exemple de Uhland
et de Schwab, un cycle de ballades o il aui'ail pris pour sujet les hauls
faits des Dithmarses; il y renona bientt ^ Lorsqu'il retourne Hambourg, au dbut de 1839, c'est d'un l'oman que l'histoire de son
peuple doit fournir la matire. Ds sa premire visite Campe, un
accord est conclu; l'ouvrage doit tre termin la Nol de 1839
pour paratre Pques de 1840; il sera pay sou auteur cin([uaiile
soixante louis dor-; Hebbel en touche onze davauce ^. i^ii mai il
parle encore de ce roman Gutzkow. Mais, en octobre, la suite
d'une discussion avec Camj)e qui refuse toute nouvelle avance, il
est dgot d'une entrepris(^ qu'il pensait pouvoii' mener bonne
fin en quatre mois*. Il j)ara{t que si Campe se montre intraitable,
c'est pai'ce (pi'il a appris que Hebbel frcpuMite chez Amalia Scho|)pe,
contre laquelle le libraii'e a une vieille rancune '. (^uoi qu'il en soit,
pendant quelques annes on n'entend plus parlei' de ce roman.
Mais, la mme po([ue, Hebbel songe tirer un drame de l'histoire des Dithmarses; il semble que ce soit toujours le mme sujet
pour lequel Hebbel hsite entre la forme du roman et celle du drame.
De cette pice, il compose dans sa tte des scnes entires j)endant
Il y
travaille encore en juillet
une grave maladie, en juin 1839
acte
la
moiti
d'un
mais
sans entrain, et des difficrit
1840; il en
nous
dramatique,
que
technique
verrons,
semblent lui faire
cults de
dans
ses
pa])iers".
escjuisse
Kn
son
novembre
1842 ce])enrelguer
danl, peine arriv Copenhague, il renoue avec Campe au sujet
dlai d'un an, trente
du roman historique. Ses conditions sont
et
quarante
8,
louis
d'or
dont la moiti payable
feuilles d'impression
ds que Hebbel le demandera. A sa grande joie, Campe accepte^.
En fvrier 1843, Hebbel travaille avec ardeur sa documentation
:
*'.
lit
Neocorus
et
projet '^
Du roman
1.
Bw.
TafT.
7.
I.
Bw.
10.
I,
9'J;
H5.
150.
II
Bw.
II,
il
2. Environ
Tag. I, 1579; 17U0.
8. Environ 850 francs.
110; 112.
k.
11.
s'il
050
260 francs.
3.
Bw.
II,
Tag. I, 1620.
190; Tag. II, 26'40.
6.
33
514
(1839-1843).
drame. Dans les deux premiers actes, Hebbel oppose les deux lments dont le conflit constitue le drame les paysans dithmarses et
le roi de Danemark. Le premier acte se passe sur la place du
march de Heide. la bourgade qui servait de centre politique la
fdration dithmarse, quelques kilomtres lest de Wesselburen; l se runissait le Conseil des Quarante-Huit. Le premier
acte devait, semble-t-il, se composer peu prs exclusivement,
comme le troisime acte de Jndit/i, de scnes populaires destines
rendre sensible dune manire frappante le caractre dithmarse.
Deux des Quarante-Huit se rencontrent, causent de la })luie. de la
mort du frre de lun deux, de la tempte de la dernire nuit et des
veilles sur la digue au milieu des embruns. Les envoys du roi de
Danemark sont arrivs, parmi eux le propre fils du roi, le prince
Christian, dont lair hautain suffit dj indisposer les Dithmarses.
Les paysans assembls doivent dlibrer sur les propositions du
roi, dont le rejet est peu prs certain malgr les conseils de quelques timides. Les femmes sont aussi rsolues que les hommes. On
voit apparatre celui qui sera Tme de la rsistance, Wulf Isebrant,
connu dans tout le pays pour sa force et son courage. U parle de
la condition misrable des paysans dans le Saint-Empire romain
seuls les Dithmarses' sont encore des hommes libres et non des
serfs c'est pourquoi il est impossible que Dieu ne les assiste pas
dans le combat.
Dans le premier acte revient sans cesse le mot de libert, dans le
second celui d'asservissement. Nous sommes Copenhague, la
cour du roi Jean. C'est un monarque autoritaire, convaincu de son
Nous sommes la source du droit et de la loi; ce que
droit divin
nous dcidons rgle l'univers . U veut non seulement conserver,
mais agrandir l'hritage de ses anctres il avait bien de la peine
maintenir l'union de Calmar. H lui avait fallu prs de vingt ans
pour faire reconnatre sa souverainet aux Sudois qui. sous leurs
Sturc, leurs administrateurs, conservaient en grande partie leur
ind|)endance; en Danemark, l'aristocratie tait plus l'orle que le
roi. On voit, d'aprs les notes de Hebbel, qu'il aurait fait dvoloiqier
Jean le ])lan d'une monarchie Scandinave, forte et unie de faon
dominer tous ses voisins. Jean aurait voqu le souvenir de \\ aldemar le Victorieux, qui avait possd presque tout le rivage mridional de la lalti([ue. Son descendant ne peut dormir, tant que si
prs de Copenhague une petite rpublique libre le brave. Il a runi
toute sa noblesse pour dlibrer sur le plan de campagne, c'est en
vain que Rantzau prend le parti des Dithmarses en faisant l'loge
:
1.
Runis
W. V,
70-97.
SJOUR A GOPENHAGL'E
515
(1842-1843).
de leur caractre. La fameuse garde noire, une troupe de mercenaires qui s'tait illustre dans bien des combats, se met en marche
contre les Dithmarses.
Pour les trois derniers actes, nous ne disposons plus que de
brves remarques. Les qualits d'Isebrant comme chef de la rpublique s'affirment: les Danois arrivent et s'emparent de Meldorf, la
bourgade la plus importante dans le nord du pays. Scnes de
guerre aussi neuves et aussi originales que possible. Les
Dithmarses lvent des fortifications. L'tendard est port par une
jeune fille qui enflamme leur enthousiasme. Le fait est authentique
et attest })ar Nocorus, mais Hebbel trouve ainsi l'occasion d'esquisser une seconde Judith ou une seconde Jeanne d'Arc
Je
n'aurais jamais eu un pareil courage, dit la jeune fille peu prs
comme Judith Ephram, si un autre que moi l'avait eu . Enfin les
Danois sont mis en fuite; un butin norme tombe entre les mains
des Dithmarses, entre auti'es la coupe du roi dans laquelle ils boivent la ronde. L'orgueil du roi Jean a caus sa dfaite; celui qui
s'levait a t abaiss; cela est conforme la conception tragique de
Hebbel. Mais les vainqueurs eux-mmes trouvent dans leur victoire
le commencement de leur ruine [comme dj Judith]
II faut qu'
la fin les unions conclues entre particuliers en vue d'une vengeance
la victoire,
et l'orgueil dmesur qu'engendre
fassent prvoir
l'croulement de la rpublique; l'ide tragique du dnouement est
que prcisment cette clatante victoire est le prlude de la dfaite
et de l'asservissement . L'esprit d'indpendance pouss un degr
excessif fut fatal aux Dithmarses; personne ne voulait plus obir
mme aux autorits lues; les familles vengeaient par les armes
leurs propres injures; il n'y avait plus de pouvoir central ni de
justice; depuis Hemmingstedt la l'publique se croyait invincible;
la faveur de l'anarchie les Danois conquirent le pays en 1559.
:
IX
Pourquoi Hebbel
seul
moment
oi
il
n'a-t-il
fait,
bout du sujet,
il
crit Elise
1.
Bw.
II,
85.
516
(1839-1843).
et
scius
SJOUR A COPENHAGUE
517
(1842-1843).
>>
1. W. XI, 'iOi-i06; il s'ag-it d'un drame qui mettait en scne la rvolte des
Napolitains sous la conduite de Masaniello.
2. Hebbel se serait pourtant souvenu peut-tre de Wilhelm Tell en crivant
Vergleichende Studien zu Uebbels l'ragmenten,
die Dithmarschen: cf. Fries
5. 8
cf. ibid, p. 10, pour l'influence de Shakespeare dj releve par R. M. Werner
l,e fou qu'introduit Hebbel aurait eu pour anctres les bouffons des pices
anglaises et le roi Jean aurait d peut-tre quelque chose Henri VI,
:
518
(1839-1843).
SJOUR A COPENHAGUE
519
(1842-1843).
lui- .
Il
reste encore njentionner un motif qui devait dtourner
Hebbel d'crire ce drame et c'est peut-tre le })lus im})ortant. Xous
avons vu quelle ide se fait Hebbel des ra})i)orts du drame et de
l'histoire. La tragdie a })Our but de re})rsenter le dveloppement
de l'humanit elle })rend donc pour sujets les grandes crises historiques o entrent en conflit les ides ])olitiques, sociales, religieuses
qui dominent successivement l'esprit humain, et elle choisit ])our
:
En ce qui
nit, comme vhicule de ses ides , il ajoute
concerne l'histoire allemande, \\ ienbarg, dans son excellent article
sur Uhland, s'est trs justement demand si elle pouvait tre un
:
pareil vhicule
1. Si le peuple ne peut se passer des princes, les princes ne peuvent pas non
plusse passer du peuple; l'individualit gniale n'est rien si elle n'a pas ses
racines dans une masse anonyme; Hebbel et Immermann sont d'accord encore
sur ce point
2.
W.
520
(1839-1843).
Rforme
-.
Mais quel intrt peut avoir encore pour nous la lutte des Dithmarses contre l'oppresseur? Quelle influence leur triomphe
passager et leur crasement dfinitif ont-ils eue sur l'histoire de
l'humanit? C'est peine si les voisins de ce petit peuple perdu
dans le nord de l'Allemagne ont entendu parler de lui. Hebbel
trouve que Wilhclm Tell n'est pas un drame parce que le sujet en
est un vnement accidentel^; mais quel rapport immdiatement
perceptible dcouvrira-t-on entre la destine des Dithmarses et le
cours gnral de l'univers tel que le rgle la ncessit? La rvolte
des Tyroliens, dit ailleurs Hebbel, est touchante, mais n'a rien de
sublime. Ce qui est sublime, c'est Napolon, l'homme du sicle )>.
que ces montagnards sont incapables de comprendre; c'est cette
immense transformation en dehors de laquelle ils prtendent rester.
C'est
Ils veulent garder aux Habsbourgs la fidlit jure
purement une affaire d'habitude; qu'un peuple s'habitue une
couronne qui lui plat ou un individu un bonnet de coton qu'il
porte depuis longtemps, c'est au point de vue de la morale et de
l'esthtique la mme chose lorsqu'une ide plus haute ne vient pas
transfigurer le tout. Ce n'est pas le cas dans la rvolte des Tyroliens ^ Ce n'est pas non plus le cas dans la rsistance des l)ithmarses. Suisses, Tyroliens et Dithmarses, ce sont l des gens dont
le destin ne compte pas dans l'univers. On peut se rjouir de leurs
victoires et s'affliger de leurs dfaites, mais ni leurs victoires ni
leui's dfaites n'offrent un spectacle sublime, c'est--dire tragique.
Si les Assyi'iens avaient triomph des Juifs, la face du monde en
aui'ait t change, car de la religion de Jhovah devait sortir la
religion du Chris(. Judith et Holopherne incarnent des ides qui
:
1.
w.
XI,
(io-r.i
cf.
Tag.
II,
-imo.
YAn hisloriches Trauorspiel entstelit und kann mir entstehen wenn der
Dichtor eiiieii Stoff dcr Geschichte ergreifl welclie filr das Volk Geschichte ist,
wenn er von dcn Ercignissen der Vergangeiilieit begoistert wird die in den
Ireudcn und Schmor/.en der Gegeiiwart, in iliren Gedanken und Gefilhlen, in
ihron Festen, in ihren Verwicklungen und Schulden noch nachklingen.
[McmoKihiUeti, Heinpel, XIX, 20]. Immormann parle ensuite de la faon dont
Shakespeare choisissait ses sujets; Hebbel s'est galenient inspir de trs
prs do ce passage A l'endroit dj mentionn [W. XI, 60, lignes 10-23]. 11
citait les Memorabilien dj l'anne prcdente [W. XI, 24].
'i.
3.
W.
X, 372.
4.
W.
XI, 278-279.
SJOUR A COPENHAGUE
521
(1842-1843).
X
Aprs avoir tabli que Thistoire d'Allemagne ne peut fournir de
Il
matire au drame, du moins tel qu'il l'entend, Hebbel concde
y a un autre genre littraire, de second ordre il est vrai, dont on
n'exige pas aussi rigoureusement que du drame progression et
concentration; par les descri})tions dtailles que l'on y tolre, ce
-;enre peut veiller un intrt que la nation ne serait pas suscepiil)Ie d'exciter ])ar elle-mme sans qu'on j)uisse lui en faire un grief,
le veux parler du roman historique tel que la ci' \\'alter Scott.
:
Personne en Allemagne n'a aussi compltement utilis les ressources qu'offre ce genre et ne les a mme augmenles autant que
\\'illibald Alexis dans son dernier roman
dcr falschc Woldemar.
Ce roman, en prenant comme centre l'histoire de Brandebourg, nous
montre la situation de l'Allemagne entire cette po([ue importante;
il est historique sans se i)erdre d'un ct dans les anecdotes et sans
sacrifier de autre ce qu'on pourrait apjuder un })ragmatisme historique la richesse de la vie et la varit des personnages; je
renvoie au roman lui-mme pour mieux faire com})rendre ma
:
pense '.
Dj en 1840 dans la lettre o Hebbel se j)laiiit de ne pouvoir
faire de tout un })euple le hros d un drame, il ajoutait
Cej)endant si la pice [die Ditlimarsclien\ donne une description dtaille
et vivante de l'existence entire de la nation, elle a dj une valeur
certaine quoique d'ordre infrieur. Ce n'est })lus alors, vrai dire,
qu'un roman sous une autre forme -. En raj)prochant ces deux
passages nous comprenons pourquoi Hebbel n'a jamais trop su ce
qu'il ferait de son sujet
la nature de son talent le })ortait en tirer
un drame et, d'autre part, le sujet lui-mme lui paraissait pouvoir
plutt fournir l'toffe d'un roman. Il avait lu der falsche Woldemar
Une uvre
Coj)enhague peu de temps a])rs sa publication
-ublime et vraiment potique, des scnes qui feraient honneur au
plus grand matre . Ce roman dpasse toutes les autres productions du mme genre 'K De Walter Scott, le dcouvreur de ce
nouveau monde littraire, Hebbel avait lu plusieurs romans dans
les derniers mois de son sjour Munich. Il lui reproche surtout de
no saisir de ses personnages et en gnral de l'univers que ce qu'en
peuvent percevoir les sens, de manquer totalement de profondeur
psychologique et pathologique, ^^'alter Scott nous donne des
:
1.
W.
XI, 61.
2.
Bw.
II,
85-86.
3.
Bw.
II,
207.
522
(1839-1843).
1.
<(
Tag.
I,
1522; 1600.
W. XII, 58; 177; 198; 310. Cf. Kulke [Erinneriin^cn an l-r. llebhel, p.
Von Walter Scott sagle Hebbel
dieser grosse Mann ist ein seltenes
2.
58].
Bei-
spiel in der Geschichte der Posie denn er liai es verstanden bei seinen Zeitgenossen die grossie Sensation zu erregen und zugleich ist cr auch Einer von
denen die auf die Nachwelt kommen,
i.
Tag. I, 1579.
4. W. V, 93.
QUATRIEME PARTIE
CHAPITRE
SJOUR A PARIS
(1843)
le 11,
J.
Sur
le
II,
279-85.
524
(1843-1845).
Il produisit en somme sur son visiteur une impression beaucoup plus favorable que celui-ci ne s'y attendait: Heine tait corpulent sans tre gros son visage avec de petits yeux perants, inspirait la confiance. A le voir aussi bien qu l'entendre, on sentait que
Ion avait all'aire un vrai pote et un homme qui hassait la mdiocrit, mais respectait le talent. Pour la premire fois depuis longtemps Hebbel connut la joie de pouvoir s'entretenir des sujets les
plus profonds et dentendre exprimer ses propres penses par son
interlocuteur. Nous changemes les signes secrets grce auxquels
se reconnaissent les frres de l'ordre et nous nous plongemes dans
les mystres de l'art. Hebbel remarqua d'ailleurs que, sur la
recommandation de Campe. Heine s'tait mis pour lui en frais d'ama-
vain.
bilit et d'esprit
Ds
il
songe
les lettres
ds le
Berlin avec Elise et tenter la fortune comme auteur dramatique. Nous ne nous sparerons plus
jamais. Il souligne ces mots -.
La chert de la vie Paris tait pour Hebbel une source d'inquitudes. Pour la chambre, d'ailleurs convenable, qu'il occu])ait depuis
le 1" octobre, rue des Petites-Ecuries, prs du Palais-Royal, il
payait ti'ente francs ])ar mois, plus trois francs pour le service,
une grosse dpense ])0ur son budget. Il se plaignait de ne pas pouvoii" djeuner dans un restaurant moins de un franc vingt-cinq et,
lorsqu'il se contentait de pain et de fromage, il lui fallait encore
dbourser dix sous. Le pain tait deux fois plus cher qu'en Allemagne: le caf, auquel Hebbel ne pouvait renoncer, hors de prix;
les chemines taient si mal construites que Ton ne pouvait pas
vahiei" le chaufragc ])Our tout l'hiver moins de cent marcs, u II
n'y a que les mendiants qui puissent vivre ici conomiquement,
Hebbel se demandait si, mme en se privant de toute commodit
qu'il reoit d'elle sont sa seule joie:
printemps
1.
liw.
Il,
il
quitter Paris
286-88.
2.
Bw.
II,
II,
2788; 2975.
SJOUR A PARIS
525
(1843).
et
Bw.
II,
289; 294-96.
Il
question d'Orient.
Hier ist durchaus der Punkt \vo das viele Leben das
3. Bamberg, I, '1V3
in Ihnen ist, denn dise Ueberreizung ist in dem verdichteten Begriff Leben mit
Die den Umgang
einbegriffen, krankhaft wird. Cf. A'Io^. D. Biogr., XI, 175
:
526
(1843-1845).
II
annonait Hebbel que son fils Maximort au dbut du mois. La douleur d'Elise paraissait
Le 22 octobre une
milien tait
d'autre part
lettre
Que Hebbel
ait t
profondment
affect
le
gemeisselten
schauen.
Bw.
'i.
Tag.
II,
II,
SJOUR A PARIS
le
monde
527
(1843).
grand pote
un
bel enfant,
sa propre chair, olfrir sa poitrine l'univers pour qu'il la transperce, sans se figurer pourtant que par sa douleur il puisse expier
son insensibilit ^
La dure de cette douleur fut aussi courte que son dbut avait
t violent. En novembre Hebbel songe bien encore son fils,
ses magnifiques yeux bleus, son parler enfantin; en dcembre un
souvenir particulirement cuisant lui fait encore verser quelques
larmes -. Mais ses promenades, ses travaux, le mouvement de la
grande ville autour de lui, contribuent distraire son esprit. A la
fin de dcembre, deux mois aprs la date fatale, il est lui-mme
tonn de se sentir de nouveau si calme, si apais, alors que les
petites contrarits de la vie quotidienne ne cessent pas d'avoir
dans son humeur irritable un retentissement disproportionn. 11 se
demande si la cause de son ataraxie doit tre cherche dans la force
(le son caractre ou dans l'incapacit de son cur nourrir une
Ljrande douleur, 11 arrive cette conclusion que l'gosme de l'univers, c'est--dire sa tendance persvrer dans l'tre, seconde ici
l'gosme de l'individu, en ce sens que l'univers qui a intrt
conserver l'individu, puisqu'il se compose lui-mme d'individus,
nous suggre les considrations gnrales et les lieux communs sur
le cours des choses humaines, par lesquels nous endormons notre
affliction; c'est un remde dont Hebbel avait us avec un plein
succs. Et, d'autre part, il dcouvre, comme aprs la mort de son
ami Rousseau, qu'il a t au premier moment trop prodigue de
reproches envers lui-mme. S'il n'a pas t un excellent pre, ce
n'est pas sa faute, mais celle des circonstances; il craignait pour
l'avenir et cette crainte tait tout fait justifie ^.
Ayant ainsi le cur et la conscience en repos, Hebbel entreprit de
faire partager son tat d'me Elise. Le dsespoir de celle-ci, tel
qu'il s'exj)riraait
1.
Tag.
II,
2805.
dans
2.
la lettre
Tag.
II,
elle
annonait Hebbel
3.
Tag.
II,
la
mort
2960; 2975.
:i2S
(1843-1845).
((
SJOUR A PARIS
529
(1843).
'
1.
II,
7.
Bw.
Tag.
II,
356-57.
II,
2927.-2. Bw.
Bw. II, 305-306.
II,
II,
360-6'4.
6.
Bw.
II,
34
3.
Bw.
305.
530
(1843-1845).
III
Le
au-dessus de
ma
tte
comme une
vote
3.
Bvv.
Bvv.
II,
311
II,
315.
32(1:
>
SJOUR A PARIS
531
(!843).
talent de pote;
Bw.
II,
317-18.
4.
2834.
2958.
3.
Tag.
II,
283'i;
532
(1843-1845).
Campe
'.
Bw.
347-V.;
II,
pom-
SJOUR A PARIS
533
(1843).
hasarder.
IV
Les relations de Hebbel Paris taient des plus restreintes; on
ne voit ])as qu'il ait caus, au moins dans les premiers mois de son
sjour, avec d'autres Franais que son blanchisseur, sa concierge
et le garon du restaurant. Quant aux Allemands, tous ceux
auxquels les gens de Hambourg l'avaient adress lui avaient t
antipathiques ds le dbut et il n'avait pour ainsi dire pas de
rapports avec eux. Sauf quelques trangers de passage, comme un
crivain danois qui lui affirma tre venu Paris tout exprs pour
voir l'auteur de Judith et rivaliser avec lui, il ne frquentait gure
qu'avec Heine et Bamberg^.
La lecture de Judith avait excit chez Heine une admiration qu'il
ne dissimule pas l'auteur; il n'aurait pas cru qu'un contemporain
pt crire une uvre pareille; Hebbel appartenait la grande
poque de la littrature allemande. Mon nom commence signifier
quelque chose, dit Hebbel ce propos; je m'en aperois une
foule d'indices. Les remarques de Heine sur les caractres et le
milieu dans Judith taient du reste les plus judicieuses et les plus
profondes qu'il et entendues. Cependant Heine, malgr son amabilit et son esprit, ne lui plut jamais autant que la premire fois. Il
commence devenir vieux, lui aussi, crit Hebbel Elise, et il
il
prtend que
trouve par suite que le monde devient vieux
l'Allemagne n'a plus attendre de grands crivains. Hebbel ne
;
1.
Bw.
Tag.
II,
Bw.
II,
330.
2.
Tag.
II, 285'i.
3.
Tag.
II,
2975;
534
(1843-1845).
talent et ft au
tion
avait contribu.
Du
le
manque de
cordialit
Heine
de Hebbel y
pour
tait parti
Hambourg ^
Bamberg formait presque Tunique compagnie de Hebbel. Lui
aussi la lecture de Judith lavait enthousiasm et sa vnration se
manifestait par un dvouement infatigable. H est toujours prt,
crit Hebbel; il me rend tous les services quil peut, m'accompagne
plus
les
diverses et
supporte
ma mauvaise
brouillard. Sans Bamherg, Hebbel, qui parlait peine le franais, aurait eu tout instant
Timpression d'tre bafou et tromp. En frquentant avec Bamberg,
son opinion sur les Juifs se modifia dans un sens favorable; il ne leur
la
pluie et
le
1.
13w.
II,
2975; IJw.
2WG7 2939
;
297; Tag.
III, 7-8.
;
2898.
2.
II,
Bw.
SJOUR A PARIS
'
(1843).
535
de
la
Concorde
et
((
tout ce que lui offre la capitale. Vivre dans cette ville, mme comme
un pauvre diable, est un grand bonheur-; lorsqu'on contemple
des tableaux de Raphal, on peut oublier que l'on n'a pas mang
1.
Tag.
II,
2902; 2951
2800.
2.
Bw.
II,
II,
2933;
Bw.
II,
359.
536
(1843-1845).
comme d'habitude sa saucisse; il y a Paris une foule de chefsd'uvre dont on peut dire, comme les Grecs du Jupiter d'Olympie,
que celui qui meurt sans les avoir vus, n'a pas connu le bonheur
de vivre; celui qui les contemple, non seulement comprend la
richesse et la profondeur de l'univers, mais commence se
connatre lui-mme. La gnrosit avec laquelle les Franais
accueillent les trangers et leur facilitent l'accs de leurs richesses
fait le plus grand honneur la nation. Ds le premier jour Hebbel
aussi s'est-il acclia joui de tous les privilges du citoyen franais
mat trs vite et au bout de trois mois il se sent compltement
francis ou plutt parisianis. On marche ici sur un sol lastique
qui soulve Ihomme plutt qu'il ne le supporte; c'est une impression trs particulire. Chaque fois que Hebbel songe sa triste
jeunesse, c'est avec un nouvel tonnement qu'il se trouve Paris.
Lorsque je parcours ces rues ou que j'entre dans un de ces
difices clbres dans le monde entier, c'est avec un sentiment de
fiert et d'humilit tout la fois, et trs souvent je m'crie haute
voix Je suis heureux ^
C'est ainsi que Hebbel atteignit la fin de l'anne 1843 qui lui
avait apport de plus grandes joies et aussi de plus grands chagrins
que la plupart des annes prcdentes -.
;
CHAPITRE
11
MARIA-MAGDALENA
comme
Hambourg, nous
que
ses
<(
2. Bw. III,
1. Tag. I. 1517.
GeburLsias auf cr Relie, v. 91-92
4. Tag. II,
den Tischlersohn .
232.
24(8.
533
(1S43-1845).
et le
',
<(
Bw.
Tap.
II.
10.
Tag.
II.
2939;
Bw.
II,
539
M A RI A -M A GD A LENA.
II
Matre Antoine est menuisier dans une petite ville et gagne assez
pniblement son pain et celui de sa famille. 11 tait encore presque
un enfant lorsque son pre mourut avant l'heure, puis par le dur
labeur; la veuve et lorphelin vgtaient dans la misre lorsqu'un
voisin compatissant prit Antoine comme apprenti et se montra
toujours pour lui un bienfaiteur si dlicat que Matre Antoine sent
encore aujourd'hui ses yeux devenir humides lorsqu'il y songe. Ce
sont l d'ailleurs ses seuls moments d'attendrissement, car quarante
ou cinquante ans de travail et de pauvret l'ont rendu, au moins
extrieurement, dur pour les autres comme pour lui-mme. 11 avait
autrefois un cur sensible mais, comme il le dit, il est devenu peu
peu un hrisson et ainsi tout le monde le laisse en paix, car qui
s'y frotte s'y pique. Cette rudesse est plus voulue que spontane.
Pendant que sa femme tait malade, il pleurait en silence tout en
travaillant son tabli, mais lorsque quelqu'un approchait, il se
plaignait d'avoir un clat de bois dans l'il. Il est connu dans tout
le quartier pour sa probit rigide et pour son attachement aux
principes de la vieille gnration. On dit de lui que si l'on gravait
par erreur une lettre de trop sur son tombeau, son esprit n'aurait
de repos que lorsqu'illaurait fait disparatre, car il n'a jamais voulu
1.
Tac.
Cf."
III,
111-112.
6.
Bw.
III,
540
(1843-1845).
avoir que son d. 11 est mal satisfait des murs du temps prsent
auquel il reproche d'avoir peu de respect et mme quelque mpris
pour ce que l'on considrait autrefois comme sacr. Ainsi que beaucoup de vieillards. Matre Antoine trouve mauvais tout ce qui n'est
pas de l'poque de sa maturit et n'attend rien de bon de l'avenir.
C'est surtout son fils qui reprsente pour lui la jeune gnration
et qui lui donne des inquitudes. Charles est un jeune homme de
vingt "a vingt-cinq ans. ni meilleur ni plus mauvais que les autres,
mais qui naturellement ne peut son ge comprendre la vie d'une
faon aussi austre que son pre. Il s'accommode mal du rgime de
la maison paternelle qui rappelle un peu, il est vrai, celui d'un
pnitencier- Car Matre Antoine est un homme de traditions non
seulement dans les grandes, mais dans les petites et mme les toutes
petites choses son pire dfaut est prcisment de mettre tout sur
le mme rang, d'attribuer ses habitudes et ses prjugs le mme
caractre intangible et sacr qu'aux rgles essentielles de la morale.
Nous avons ici non pas dix, mais vingt commandements de Dieu,
dil Charles
on doit accrocher son chapeau au troisime clou et
non pas au quatrime; neuf heures et demie on doit tre fatigu;
avant la Saint-Martin on n'a pas le droit d'avoir froid et aprs la
Saint-Martin on n'a pas le droit de suer. Ces prceptes sont aussi
inbranlables que tu dois craindre et aimer Dieu.
Ce pdantisme de la morale et cette monotonie de l'existence
contribuent dgoter Charles du mtier de menuisier qu'il exerce
sous la direction de son pre. Raboter, scier et clouer, entre temps
manger, boire et dormir, afin de pouvoir continuer raboter, scier
et clouer, le dimanche une gnuflexion par-dessus le marchi
je te
remercie, Seigneur, de pouvoir raboter, scier et clouer telle est
la vie dont Charles se dclare las. 11 voudrait s'en aller au loin sur
la mer; en attendant il cherche quelques distractions. En cachette
sa mre prlve pour lui ce qu'elle peut sur l'argent du mnage: il
;
MARIA-MAGDALENA.
541
de sa
542
parti
(1843-1845).
:
il
profile de Tarrestation
fiance. Voici
la
Une dernire
MARIA-MAGDALENA.
mon
^43
comme
je pardonne.... Sois-moi
Matre Antoine rentre, puis le
greffier arrive: il a forc Lonhard se battre en duel avec lui:
Lonhard a t tu. mais le greffier est mortellement bless. 11 sest
tran jusqu'ici ]>our supplier Matre Antoine de ne pas se montrer
inexorable pour sa fille. Mais il est trop tard: on vient de retirer
Clara morte du puits et l'on a vu qu'elle s'y tait jete.
Le greffier, mesure que la mort approche, voit les choses sous
C'est vous, dit-il Matre Antoine, qui l'avez
leu)' vrai jour
pousse sur le chemin qui conduisait la mort et moi je suis cause
qu'elle ait continu le suivre. Lorsque vous pressentiez son
malheur, vous pensiez aux propos malveillants que l'on tiendrait
derrire vous, mais vous ne pensiez pas l'indignit de ceux qui
a rduite au dsesles tiendraient. Vous avez ])rononc un raotqui
]-koir et moi. lorsque dans une horrible angoisse elle ouvrait son
cur devant moi. au lieu de la pi-endre dans mes bras, j'ai song
au misrable qui pourrait rire de moi et
Oui. je paie de ma vie
le tort que jai eu de faire dpendre mes actions de quelqu'un qui
tait pire que moi. Et vous aussi, qui semblez maintenant de fer,
vous direz un jour
ma fille, je voudrais que tu ne m'eusses pas
pargn le chagrin de voir les Pharisiens secouer la tte et hausser
les paules: il est plus dur pour moi de songer que tu ne seras pas
assise auprs de mon lit de mort et que tu n'essuieras pas la sueur
Mati'e Antoine
Elle ne ma rien pargn: on a
de mon agonie.
vu qu'elle se suicidait.
Le greffier Elle a fait ce quelle pouvait:...
Matre Antoine
Ou
vous n'tiez pas digne quelle y russt.
bien c'tait elle qui n'tait pas digne. Et tandis que l'on transporte
le cadavi' de Clara dans ja chambre voisine. Matre Antoine, rest
seul, murmure, debout, d un air pensif Je ne comprends plus le
monde.
III
Il nest pas difficile de relever dans Maria-Magdalena un certain
Matre AnIoine doit
nombre de souveniis personnels de Hebbel
^
la
l'auteur:
et se
il
pre de
rpugne au mtier de menuisier
parle vaste monde; de mme entre Hebbel et son
lui dplat
sente attir
que son
fils
Kuh.
II.
74-76.
5U
(1843-1845).
1.
Tap.
raison
la
I. 574: 58-2.
lecture d un
relve avec
II.
2316.J
MARIA-MAGDALENA.
54o
au dsespoir par la svrit de sa famille et le mpris de son entourage, c'est un motif tellement frquent dans la littrature et en
particulier dans le drame, que Ton ne peut sans autre raison parler
d'un modle dtermin. La tragdie bourgeoise de la fin du
xviii' sicle est particulirement riche en vertueuses infortunes
Sara dans Mins Sara Sampson, Louise dans Kabale und Liebe^ Marie
Beaumarchais dans Clavi^o. Claire dans Egmont, Stella et Ccilie
dans Stella. Gustchen dans le Hof/nehter et Marie Wesener dans
les Soldaien de Lenz. La sensibilit de Tpoque adoucit, il est vrai,
le sort de ces innocentes victimes et leurs parents finissent souvent
par leur ouvrir les bras. Nous trouvons cependant des pres
rigoureux dans Eniilia Galotti et dans la nouvelle de Kleist die
Marquise von O
Dans cette dernire uvre l'hrone, enceinte
comme Clara, passe par les mmes angoisses. De toutes les hrones
auxquelles on peut penser, celle qui par son caractre et sa destine
se rapproche le plus de Clara est Gretchen dans Faust. Mais la
tragdie de Gretchen reste purement psychologique, sans l'arrireplan social que possde la tragdie de Clara.
Cet arrire-plan se trouve jusqu' un certain point dans les pices
de Lenz que Hebbel lit et commente en fvrier 1839, dans le
Hofmeiater et surtout dans les Soldaten. De cette dernire pice
Hebbel dit qu'elle repose sur une ide profonde et mouvante:
malheureusement l'hrone, Marie ^^'esener, n'est pas la hauteur
du rle qu'elle doit jouer. Bien que Lenz s'efforce de nous la rendre
sympathique, nous voyons ds le dbut que son cai'actre la destine
devenir une fille publique; elle peut exciter chez nous la piti,
mais non pas l'motion tragique, car il n'y a pas contradiction mais
accord entre son natui'el et son sort: elle descend d'elle-mme la
pente ce personnage manque une u haute signification * . Hebbel
n'en a pas dit plus long, mais sa pense se devine. On sait que pour
Lenz la caste militaire, telle qu'il la voyait organise en Allemagne,
constituait un vritable danger social: les officiers taient des sducteurs de profession qui faisaient des milliers d'innocentes victimes.
Hebbel aurait voulu que Lenz montrt comment la socit, selon la
mtaphore du colonel dans les Soldaten. offre ces Andromdes en
pture aux monstres, comment une jeune fille d'une moralit parfaite
en butte aux poursuites d'officiers dsuvrs et dbauchs, dans une
de ces villes de garnison que dcrit Lenz, doit fatalement succomber et expier ensuite une faute dont on peut peine dire, comme de
celle de Clara, qu'elle en est une. Nous verrions alors, comme dans
Maria-Magdaleua. la cruaut du destin, c'est--dire de l'ordre social,
s'acharner sur une fille vertueuse et la contraindre de faillir pour
:
35
546
(18i3-lS4o).
drame*.
lY
Mme Crelinger Hebbel caractri
un anneau d'une longue chane
C'est
drame
son
sait brivement
pense
montrer la situation de
lesquelles
je
de tragdies dans
et de la loi morale.
vis--vis
la
nature
de
Tunivers et de l'humanit
s'agisse de la vraie ou de la fausse moralit- )>. L'ide de
,. qu'il
Maria-Magdalcna est donc le rapport de l'homme avec la loi morale
;
Dan? une autre pice que Hebbel, siirla fci de Tieck. attribue hem [elle
mais figure comme le Hofmeisicr et les Sodaien dans
von J. M. R. Lenz. Berlin. 1S2S. Bd. L p. I5l--J10~,
(ias Iridende Wcib, rbrone est rellement vertueuse, malgr sa faute, en
juger par ses remords, mais celte faut^ est ajitt'rieure au dbut du drame et
rien ne prouve quelle ait t impose par les circonstances. La sentimentapar une catnstroj>be
lit de l'poque empche Lenz de terminer le conflit
dans les Soidaten et dans le IJofmeiitcr. les pres finissent par pardonner
leurs filles en veisant d'abondantes larmes: il n'v a pas, comme cbez Hebbel,
de ncessit im[)lacablp qui rende impossible un dnouement agrable aux
mes sensibles. Signalons une ressemblance entre le UofmcisUr et MariaMagdalcna. Gustchen. croyant avoir par son inconduite caus la mort de son
1.
2.
Bw. U,
34S.
MARIA-MAGDALENA.
547
1. \S'.
2030.
<(
VI. 272.
2.
5. Bw. VI, 37
gile [Mathieu,
VU,
16]
^\'.
:
il
VII. 160.
V. 223
6.
s'agit des
3.
Bw.
^^ VI. 178.
4. Bw. VI. 9: Tap. II,
VI. 37 cf. VI, 44 V, 223 : dans l'Evan:
faux prophtes.
548
(1843-1845).
MARIA-MAGDALENA.
549
sommes renseigns
f'oer, in
550
(1843-1845).
rinfluence de
la
81-99.
MARIA-MAGDLENA.
o5l
Y
que paraisse l'autorit de cette morale,
sape dans ses fondements. Sous l'apparence de
l'immutabilit des transformations profondes s'accomplissent dont
ceux-l mmes qui les subissent ne s'aperoivent pas. Les cadres
dans lesquels la socit s'tait longtemps trouve laise deviennent
insuffisants ou gnants; ils craquent sous une pousse inconsciente
et une morale qui commence devenir une survivance, a})rs avoir
assur le repos et le bonheur relatifs des individus, se rvle impuissante et funeste. Elle est impuissante parce que, dans le conflit entre
l'ancienne et la nouvelle gnration, cette dernire l'emporte fatale^ment, par le simple jeu des forces naturelles. Matre Antoine ne
i-ussit pas maintenir ses enfants dans ce qui est pour lui le droit
chemin. Sans doute Clara expie volontairement sa faute par la mort,
mais Charles secoue finalement le joug; il quitte la maison paternelle, il quitte la petite ville pour n'y plus retourner et. en parcourant le monde comme matelot, il connatra des opinions et des
coutumes diverses dont il se .composera lui-mme une moralit.
Mais surtout, l o cette morale conserve encore sa puissance, elle
ne peut plus produire que le mal. Elle a rtrci l'esprit de Matre
Antoine et mme, au moins en apparence, endurci son cur; elle a
sem la discorde entre le pre et e fils; elle fait que le pre, prvenu
contre le fils, le condamne sur une simple apparence, ce que le
Si inbranlable, en effet,
elle
commence
tre
552
(I8i3-1845).
fils ne peut pardonner au pre. C'est enfin cette morale qui cause la
catastrophe de la pice en ne laissant Clara d'autre ressource que
la mort.
Mais Clara n'est pas la seule victime de cette idole cruelle.
Matre Antoine n'aura personne son lit de mort pour essuyer la
sueur de son agonie, et le greffier paie de sa vie son aveuglement.
11 est en effet, autant que Matre Antoine, prisonnier des prjugs
de sot poque. Bien qu'il aime Clara et bien qu'il ne puisse douter
que Clara l'aime, il ne peut consentir l'pouser du moment qu'elle
a t la matresse d'un autre. Ce qui l'en dtourne, ce n'est pas le
fait mme que Clara s'est donne Lonhard
il voit quels motifs
Vy ont contrainte: lui-mme y a contribu par son apparent
abandon; enfin il n'estime pas que. tant donnes les circonstances,
la faute de Clara ait terni, en quoi que ce soit, sa puret morale.
Mais en entendant l'aveu de Clara il ne songe qu' l'tre mprisable qui rira peut-tre en voyant qu'un autre pouse celle dont il
n'a pas voulu aprs l'avoir possde, et d'autres riront avec lui.
Aussitt aprs avoir laiss chapper cette impitoyable parole
aucun homme ne peut passer l-dessus, le greffier voit le seul
remde, de son point de vue. la situation
tuer Lonhard avant
qu'il ait parl; la faute de Clara restera ternellement un secret et
tout sera sauf. Le greffier s'occupe immdiatement de mettre son
projet excution: malheureusement il n'informe pas Clara de sa
rsolution, de sorte que. repousse par Lonhard. elle est accule
au suicide. Le greffier est mortellement bless dans le duel et il est
puni ainsi, comme il le reconnat trop tard, d'avoir sacrifi au prjug courant en tenant compte de l'opinion d'un misrable au lieu
de s'en affranchir et d'pouser Clara. Une des plus belles consquences de cette pseudo-morale est enfin de permettre un individu
aussi vil que Lonard de faire une brillante carrire et de jouir de
la considration gnrale.
Ce n'est pas que Hebbel veuille exciter contre ces trois personnages notre dsapprobation ou notre mpris. 11 insiste diverses
reprises sur ce point: il est fier que dans sa pice tout le monde ait
raison et soit dans son droit
Matre Antoine, son fils, Lonhard
et le greffier. Car-tous sont les produits de leur temps et de leur
milieu ils a.cissent comme il est impossible qu'ils n'agissent pas; la
ncessit de leur conduite les justifie. C'est l'poque qui est cou-,
pable. non les individus. Tout le mal vient de l'troitesse d'esprit
des personnages: ils ne sont pas mchants mais borns, et de cela
ils ne sont pas plus responsables que de l'ducation qu'ils ont
reue. Cela est particulirement sensible chez Lonhard. Comme
le rpte Hebbel, ce n'est pas un sclrat, mais un tre vil et un
tre qui est vil d'une faon parfaite et consquente, a sa place en
ce monde comme Socrate et Platon \ Lonhard est mme naf
il
:
icb
mues Eucb
ja
MARIA-MAGDALENA.
oo3
VI
Clara, elle aussi, a une foi inbranlable dans cette morale traditionnelle par laquelle elle est pourtant condamne. Le premier
1.
246.
Bw.
4.
II,
Tag.
2.
Bw.
II.
348.
3.
Bw.
II.
554
(1843-IS45).
de celte morale, en ce qui concerne la femme, est que celleci n'est rien ct de l'homme; elle doit se soumettre sans rserves
et sans rcriminations l'autorit de son pre ou de son mari. Sa
destine est la rsignation et la passivit; les ides de Hebbel sur la
conditions de la femme, telles quelles ressortent de Judith ou de
Genocera,' concordent parfaitement avec les ides de la classe
laquelle appartient Matre Antoine et laquelle appartenait aussi
Heijbel. au moins par ses origines. La mre de Hebbel supportait
sans murmurer le caractre atrabilaire de son mari comme la i'emme
de Matre Antoine endure la tyrannie du sien; Clara a t leve
dans les mmes ides. Elle est convaincue que le rle de la femme
est de se dvouer pour les autres^de ne rien rclamer pour ellemme. Elle n'est pas jalouse de son frre, le prfr de leur mre;
lorsqu'elle offre un bouquet celle-ci. la mre croit qu'il vient de
Charles et Clara ne dit rien, bien que ce soit elle qui ait achet le
bouquet; elle ne veut pas troubler la joie de sa mre puisque tout
ce qui fait rellement plaisir celle-ci doit venir de son fils. On a
enseign Clara qu'elle doit l'especter les opinions de son pre
comme paroles dEvangile. se plier en tout sa volont, avoir pour
lui un dvouement et un amour fanatiques et lui sacrifier jusqu' sa
vie
elle mettra ces enseignements en pratique. On lui a appris
ne pas ti'e moins soumise aux volonts du Pre cleste, accepter
comme bon et sage tout ce qui peut lui arriver. Sa pit lui inspire
elle voudrait tre catholique pour pouvoir se
l'ardeur du sacrifice
priver de ce qui lui serait agi-able et en faire l'offrande au Seigneur^. En une seule circonstance Clara s'est permis d'agir par
elle-mme et de suivre l'impulsion de son cur
en aimant le
greffier. Mais elle s'est rsigne tre oublie de lui et elle a cd
aux exhortations de ses parents en devenant la fiance d'un homme
quelle n'aimait pas. Enfin lorsque cet homme a exig d'elle qu'elle
se donnt lui. elle ne lui a pas rsist.
Nous touchons ici un point souvent critiqu
comment une
jeune fille leve dans des piincipes aussi rigides que Clara et
dune aussi relle pui-et morale, a-t-elle pu devenir la matresse
d'un homme qui lui est indiffrent et pour leque^ elle prouve mme
peut-ti'e dj de la rpulsion? Le point capital de la pice, dit
Hebbel. c'est que Clara est pousse par l'amour et la jalousie-.
Lonhard a remarqu que l'amour pour le greJ'Cei" allait se rveiller
dans le cur de Clara. W lui a alors tenu le raisonnement suivant
Deviens ma matresse, tu n'as rien craindre puisque tu dois tre
ma fennue. Si tu refuses, c'est que tu en aimes un autre et que tu
songes m'abandonner quoique tu sois ma fiance. J'ai donc le
droit de le mettre l'preuve et d'exiger de toi un acte qui te liera
indissolublement moi. Clai'a n'a su-que r])ondre Lonhard a
certainement un droit sur elle du njoment qu'il a sa ])arole
or,
Clara se rend compte qu'il a raison en la souponnant d'aimer toujours le greffier; dans son cur elle a t dj infidle son fianc;
article
.*|
?
1.
ici
de Beppi,
2.
Bw.
III, 210.
\
\
t
|
f
*
1
|,
MARIA-MAGDALENA.
5o5
comme
lui
<f
de
il discute ces
avec une
parle
cas. Il l'essemble sur ce point un mdecin qui
indifei-ence scientifique de ce qui ne laisse pas de sang-froid le
commun des mortels, et qui n'a pas la moindre comprhension pour
des rpugnances d'ordre sentimental.
Hebbel estimait que Clara devait cder Lonhard du moment
que celui-ci lui avait dmontr qu'elle devait le faire*. Hebbel
la fi'oideur et
1.
W.
II,
50.
la
'2.
Bw.
VIII, 41.
3.
Bw.
III, 25.
556
(1843-1845).
Mme
und psYcliolopisch-pathologrischen
Entwickelunpeii.
ruchte
ilberhaupt
RchlimmBte Klippe sein vor der Ihre Posie sich zu hten bat.
11,
lyu.i
1.
Tag.
II,
3002.
2.
Bw.
IV, 202;
II,
348.
3.
Bw.
III,
die
[Bamberg.
25.-4. ^.
II,
56.
maria-magdalena.
logique;
Je
suis
557
la
VII
Un
trait
commun k Maria-Magdaena,
manque de
le
conciliation n.
Judith
et
Genoveva. c'est
ni
<(
l.Bw. n,
246.
558
(<S43-1845).
mme
impression
roi.
B\v.
4.
moyen.
11
c\i\i^\ive
MARIA-MAGDALENA.
Maria-Magdalena
traite
559
un problme analogue
celui des
Wahl-
une question
du mariage,
qui selon lui
de la
morale traditionnelle. Goethe a mis en prsence deux puissances
adverses la loi sociale qui proclame lindissolubilit du mariage et
ce que Ton pourrait appeler la loi naturelle, les affinits mystrieuses
qui, sans se soucier des liens consacrs par la socit, rapprochent
les curs. De mme Hebbel a oppos lorganisation sociale de son
temps avec ses dogmes inflexibles une morale plus haute, plus
douce et plus comprhensive. Dans le roman comme dans le drame
tous les personnages sont plus ou moins les victimes de ce conQit
Edouard et Charlotte; Matre Antoine et son fils, mais surtout les
deux hrones Ottilie et Clara. Toutes deux se sentent coupables
et, prendre les choses rigoureusement, elles le sont. Mais pouvaient-elles ne pas l'tre? Pouvaient-elles chapper la main du destin qui se dresse dans la pnonibi'e? Ni Goethe ni Hebbel ne le
prtendent. Et non moins ncessairement elles doivent mourir
Clara en se jetant dans le puits, Ottilie par un suicide plus subtil,
par un renoncement qui est un suicide moral et que vient ensuite
symboliser sa mort ]iar inanition. Elles se tuent pour donner satisfaction la loi morale qui les condamne et pour prvenir de plus
grands malheurs ou pour mettre un terme aune situation dplorable
:
la crise
qui
trop dur.
'
o60
(1S43-1845).
dernier trait commun Hebbel et Goethe, c'est leur impartiaAu bout de cent ans on discute encore pour savoir si les
IV'ahlveruandtschaften concluent pour ou contre le mariage. Lorsque
nous avons parl dans Maria-Magdalena d'une faillite de la ujorale
traditionnelle, il ne faut pas prendre ce mot dans le sens d'une
condamnation absolue. Hebbel dclare que, dans ce drame, il n'a
jamais voulu dicter de nouveaux principes -. Dans son esprit sa
pice n'est pas un rquisitoire contre l'ancienne morale, ni un plaidover enthousiaste en faveur d une morale nouvelle; il ne prtend
pas tre un avocat, mais un artiste. Or l'art est par nature objectif.
Le pote n'a pas d'autre intention que de reprsenter le monde tel
qu'il est, non pas, il est vrai, tel que le voit le vulgaire qui n'en
aperoit que les apparences multiples et changeantes, mais tel
que le voit l'homme de gnie qui remonte au principe des appa" Reprsenter c'est essentiellement ^pour l'artiste" rendre
rences
sensible la ncessit. Il n'a pas eu d'autre but dans sa pice et
il en
rsulte d'ailleurs qu'elle ne peut pas choquer la pudeur du
public, car ce qui est ncessaire ne peut tre immoral ^.
Maria-Ma^dalena n'est pas une pice thse. Hebbel a voulu
simplement donner un tableau fidle de l'tat d'esprit d'une classe
qu'il connaissait bien: de cet tat d'esprit rsultent ncessairement des vnement? funestes. Mais Hebbel attache la plus grande
importance ce qu'aucun personnage, pas mme Lonhard. ne soit
odieux: aucun n'est un sclrat: u tous ont raison ; ils ne peuvent
pas agir autrement qu'ils n'agissent. L'poque njme qui les a
engendrs, ou la socit en gnral, n'est pas coupable elle est
le produit d'poques antrieures et elle dfend son existence. Hebbel
crit Elise propos d'un infanticide et de son chtiment (un thme
La justice sociale ne peut
voisin de celui de Maria-Magdaleno)
agir autrement elle est oblige de dire
que le sang de celui qui a
vers le sang, soit vers! La justice sociale a peu de chose voir
avec la justice en soi: elle n'a avec elle qu'une parent fort t^loigne
Un
lit.
1.
^N'.
XI, 42.
2.
Bw.
V. 5-6.
3.
Tag.
III,
4396.
MARl-MAGDALENA.
561
mais on ne doit pas lui en faire un reproche. Elle veille la conservation de formes sociales qui n'ont qu'une existence passagre mais
qui sont provisoirement ncessaires. La svrit est pour elle un
devoir ^
Hebbel ajoute que sans doute le gouvernement de Tunivers est
confi de tout autres mains et exerc dans un tout autre esprit; le
pote le sait et en ce sens ses pices renferment une morale qui
est la fois celle du paradis et du jugement dernier, qui plane audessus de toutes les autres morales et que par suite le vulgaire ne
comprend pas ^. A ce point de vue Hebbel peut dire, lorsque
Maria-Magdalena
est interdite
morale elle-mme
1.
Bw.
W.
1.
169.
2.
Fur ihre
VI,
366
siltliche
1848, p. 145-154.
36
o62
Y
Dan?
{1S43-lbi4oj.
111
Hebbel voit
page
afin
tout
repi'sentation
ni>
1.
Tog.
II,
2926.
2.Bw. U.
1k>.
Tag.
II.
2910.
MARIA-MAGDALENA.
mme
en convenait.
63
Un
mesure
du pass;
qu'il s'affranchissait
profit
^.
Hebbel est fermement persuad d'avoir fait dans Maria-Ma^rdalena un trs grand progrs au point de vue dramatique. Dj
la pice approchait de sa fin, il crivait Elise quelle avait
un degr de perfection que l'auteur ne souponnait qu'
peine au dbut de son travail; un peu plus tard il l'enchrit mme
sur cet loge cette jjerfection de la forme, on la trouverait chez
bien peu de ses contemporains -. Ce qui fait ses yeux la valeur
de ce drame, c'est que la ncessit seule y rgle la marche de
l'action et le dveloppement des caractres. Par l cette pice est
infiniment suprieure aux prcdentes. Hebbel estime avoir satisfait l'exigence essentielle du drame
enti-elacer les motifs internes
et externes, ceux qui viennent de chaque caractre, tel qu'il est
une fois pos, et ceux qui rsultent des vnements et du milieu,
de telle sorte qu'un personnage semble i)arfois agir sous une pression extrieure l o il se dtermine cependant selon sa propre
nature; c'est l le triomjjhe de l'habilet dramatique, c'est l l'identification de l'vnement et de l'acte; Hebbel est fier de l'avoir
ralise ^. L'uvre d'art atteint ainsi le comble de sa perfection
qui est de ressembler en tout une uvre de la nature, car la njme
ncessit les rgit toutes deux; les personnages dramatiques ne
se distinguent pas des homnjes vivants, ce ne sont pas des crations
arbitraires du cerveau du pote, niais les produits de leur temps et
de leur milieu. Tout se passe dans la pice comme dans la vie
du choc de ces individualits de nature diverse rsulte sans effort,
lorsque
atteint
selon
on
la
l'angoisse dramatique
1.
4-
2.
Bw. U,
3.
Bw.
III,
128; 210.
564
(1843-1845).
Ma ria-Ma^daena dpasse
milieu.
Le reproche
le
IX
donn comme
une tragdie
sous-titre son drame
il
nous
a
par
ailleurs
suffisamintention,
et
sans
bourgeoise
Non
il
a
voulu
rgnrer
un
genre qui
ment renseign sur son but
lui paraissait en avoir grand besoin.
Qu'tait devenu, en effet, depuis vingt ou trente ans la tragdie
Hebbel
1.
zu sehr Terbildeler. pleenetischer EngUinder; milrrich sein und
bypochondrisch, misnnthropiscli. zerrissen. biasiert sein ist zweierlei. >
MARIA-MAGDALENA.
565
bourgeoise? A entendre Hebbel elle tait tombe en de bien mauvaises mains. 11 reconnaissait Iffland le mrite du ralisme; lorsqu'on vient de voir jouer une de ses pices et que Ton entre dans
se
promne dans
la rue.
on croit que
c'est
nomm
l'honneur d'tre
*.
du
1.
Tag.
264: 351.
III,
k.
4875
Bw.
56C
(1843-1845).
l'effet
la
Gutzkow dans Mein ]ror iiber das Drama. avait affirm d'abord
les drames de Gutzkow. en tant que drames, n'existaient pas;
que
'
en second lieu que les ides qui en formaient la base n'avaient rien
de nouveau. Hebbel ne discute que sur le second point. Ce qu'il
pensait de la valeur esthtique des uvres de Gutzkow, il ne voulait pas le dire dans cet article o Tnous le savons par ses lettres]
il faisait un effort pour rendre justice Gutzkow et voulait prouver
par sa modration que s'il n'tait pas l'ami de son rival, il n'tait
pas non plus son ennemi. Dans son Journal et dans ses lettres il
pouvait s'pancher librement et nous avons vu comment il traite
Gutzkow et ses drames >. Cet auteur, dont il dit ailleurs qu'il prpare la rgnration du thtre allemand, il le place tantlau mme
rang que Bauernfeld et tantt au-dessous, au-dessous mme de
Hfland et de Kotzebue dont les pices valent littrairement autant
et offrent le mrite de n'avoir pas d'aussi hautes vises ni d'aussi
vastes ambitions -. C'est ainsi que Hebbel blme maintenant
Gutzkow de ce dont il l'avait lou prcdemment parce que l'insuccs est d'autant plus grand que l'effort tait plus considrable.
Au fond le jugement de Hebbel sur Gutzkow n'a pas vari depuis
Gutzkow
el premier jour o Munich il a lu une de ses uvres
est parfois estimable comme penseur et toujours mprisable comme
artiste. Hebbel lit ses articles avec plaisir, mais la lecture de ses
:
1.
Tag.
1: Tag.
I.
II,
186b:
2397:
Bw.
III,
II, 24:
3852.
21:
Tag.
I,
2.
Bw. IV,
MARIA-MAGDALENA.
567
En tant qu'artiste
et de ses drames lui est une souffrance
iDamteller^. en tant que pseudo-pote, il m"est plus insupportable que tout autre crivain, bien que beaucoup lui soient infrieurs
en ce qui concerne les ides. Il ine fait leffet d'un tre qui est rest
mi-chemin entre le singe et Ihomme. qui sait ce qui lui manque
et pir quoi il peut y-supplr et qui pallie ses dfauts par des
romans
expdients ^
Un jour en assistant
Mme
s'en aller, le commis apprend par une lettre qu'il peut faire un
rabais
quel ])arti ces crivains de gnie ne tireraient-ils pas d'une
pareille situation? Ils criraient des pices morales et mettraient
:
sur la scne des marchands et des tailleurs sans pudeur qui n'obtiennent rien parce qu'ils demandent trop et font banqueroute faute
de clients: cela rveillerait plus dune conscience somnolente.
Gutzkow. Birch-Pfeiffer et autres criraient des pices intrigues quelles intrigues ne pourraient-on pas imaginer, par exemple
pi'opos d'une adresse de tailleur qu'une dame voudrait avoir et
qu'une autre dame voudrait tenir secrte pour ti*e seule habille
selon la dernire mode? On aurait aussi des tragdies de haut
style
que l'on songe par exemple la maladie des pommes de
terre et que l'on se reprsente un homme qui a hasard un million
sur les pommes de terre -.
:
X
Le drame allemand est dans une totale dcadence, dit Hebbel
sa prface de Maria-Magdalena. non parce qu'on lui demande
dans
1. Tag. III,
3852: cf. Bw.
Automaten und Pappfiguren -.
II.
222
2.
24:-24S
....
cf. \\'.
568
(1843-1845).
ce qu'il ne peut pas donner ou parce qu'on exige trop de lui mais
parce qu'on ne lui demande rien; il doit se borner amuser les
spectateurs: que l'auteur dramatique mette en scne une anecdote
mouvante et que pour uiieux exciter l'intrt il fasse de ses personnages des bizarreries psychologiques, mais qu'il se garde parce
qu'il a de plus sacr de vouloir faire plus ^ A cette dcadence du
drame Hebbel prtend remdier et. en ce qui concerae la rgnration-" de la tragdie bourgeoise en particulier, il a un programme
qu'il expose dans les dernires pages de sa prface de Maria-Magdalena: il pose tes rgles et dans sa pice donne immdiatement
l'exemple. Selon lui la tragdie bourgeoise n'a pas cess depuis son
origine de faire fausse route: Lessing. Schiller et leurs successeurs"
n'ont jamais dcouvert le vritable domaine de ce genre. Ils ont
pris en effet pour thmes des vnements qui ne sont que des inciils ont surtout expos les
dents dans l'existence de la bourgeoisie
conflits de cette dernire avec les nobles et les princes dans les
affaires d'amour, mais ces conflits ne sont que des pisodes dans
l'volution de la socit: ces drames conservent un caractre anecdotique qui supprime tout intrt tragique.
Car il n'y a de tragique que ce qui est ncessaire, la destine qui
rsulte pour chaque individu de sa naissance mme; mais qu'un
noble s'prenne d'une roturire ou un roturier d'une fille noble ou
inversement, cela ne nous paratra jamais qu'un hasard; que chacun
aime dans l'intrieur de sa caste et le drame est supprim: or il n'y
a aucune ncessit qui contraigne soit la bourgeoisie, soit la noblese
d'amoureuses msalliances -. Un second reproche que Hebbel
fait ses prdcesseurs concerne leur style. Tantt les artisans et
les gens du peuple parlent comme les habitus des salons et de la
:
1. \S'.
XI, 51.
2.
W.
XI,
6*:.
Bw.
Il,
34S.
3.
W.
II,
2910.
MARIA-MAGDALENA.
569
1.
Bw.
II,
348.
2. ^'.
XI, C3-64.
3.
Bw.
II,
342.
570
(ISiS-lSio).
plus fameux]
*.
c"esl
Kabah
1>lus
z/^ Lit'if
insupportable
la
MARIA-MAGDALENA.
571
XI
drame que
classe.
parti le
572
(1843-1845).
'
II. 108.
XI. 51. Cf. Kuh dans Bamberg
Tap. I, 1808, Hebbel jupe Richard 5rti^o^<r daprs le premier dnouement.
Le second est peu prs conforme ce qu'aurait dsir Hebbel; Tag. Il, li^li,
Hebbel jupe galement Werner d'aprs le premier dnouement ou plutt
d'aprs une modification de ce premier dnouement qui donne en eflet du
caractre de AVerner une ide assez dfavorable.
1. \^'.
2.
MARIA-MAGDALENA.
573
de tendresse
d'objets de dmonstration: ils n'agissent pas selon leur individualit, d'ailleurs faiblement esquisse, mais au mieux de la commodit
de leur crateur ^ Si Ion prend Gutzkow et Hebbel uniquement
comme crivains dramatiques il y a entre eux la mme distance
qu'entre un faiseur sans scrupules et un artiste consciencieux.
Par la profondeur du problme mis en scne, Maria-Mogdalena
ne le cde pas Juditli et Genoveva. Mais dans ces deux pices il
fallait un pnible travail d'interprtation pour retrouver l'ide sous
le symbole; l'poque lointaine o se droulait l'action, dpavsait et
lauteur, rattachant, comme il le dit. les questions immdiatement
la divinit, avait d faire violence aux individus et la forme
dramatique. Aucun de ses reproches, nous lavons vu, n'atteint
Maria-Magd<ilena qui, sans dissei'tations, par des faits tragiques,
avec une inbranlable ncessit, pose dans un milieu actuel un
problme social dont nous saisissons aussitt les termes et dont la
solution nous intresse directement. Dans Judith el dans GenoQeva
Hebbel avait surpris ses contemporain? en ouvrant une voie nouvelle dont personne ne pouvait dire encore o elle conduisait ni
mme si elle conduisait quelque chose. Avec Maria-Magdalena,
dpassant Gutzkovv, il tendait nettement vers un avenir plein de
promesses et ce drame est en effet encore aujourd'hui pour nous le
plus vivant, le plus actuel de tous ceux qu'a crits Hebbel. On l'a
Gutzkow
spare de Hebbel, en
:
574
(1843-1S45).
situation misrable de la
1. Dj en 1852 Hettner, aprs avoir parl de la
Dies ist der Grund warum Hebbels Mariatragdie bourgeoise, ajoute
Mas^'dalcna, trotz ihrer sehr bedeuklicbeji Miingel, von allen Seiten als die
bedeutendste Erscbeinung unserer jngsten dramatiscben Literatur bervorgeboben "vvarde . 'Das moderne Drama^ p. 108-109.] La comparaison de
Hebbel et de Ibsen a t faite pour la premire fois en 1889 par Lo Berg
Z^vischen z^^'ei Jalnltundetien, p. 258-273.
:
>
CHAPITRE
III
PHILOSOPHIE ET ESTHTIQUE
Notre but est de runir dans les chapitres qui vont suivre les
opinions de HeMn'l sur la philosophie, sur l'art et eniin sur le
drame telles quelles se sont condenses dans son esprit vers 1844
ou 1845. Nous avons dj tent de le faire une premire fois au
moment o Hehhel retourne Hamhoui'g au coniniencement de 1839.
Nous ne croyons pas inutile de recommencer. En 1839 l'esprit de
Hebbel est encore en pleine fermentation; pendant son sjour
Munich il a acquis, labor, prcis une foule d'ides; la dcantation ne s'est pas encore opre; le liquide reste trouble. Hebbel
n'a que vingt-six ans; en 1844 il a dpass la trentaine; la maturit
de son esprit a fait de rapides progrs pendant ces cinq ou six ans
et ses aperus ont chang. ^lais surtout Hebbel est devenu dans
l'intervalle un auteur dramatique. En 1839 il n'en tait encore qu'
la thorie; en 1844 il achevait sa quatrime pice; l'preuve del
pratique, sa conception du di'ame avait d se modifier. Chose
essentielle car pour Hebbel, nous Tavons dj dit, la |)hilosophie
n'existe qu'en vue de l'esthtique et l'esthtique n'existe quen vue
de l'art dramatique. Tandis qu'avant 1839 Hebbel garde pour lui
ou pour quelques correspondants ses opinions, en 1843 et en 1844
il se croit dj assez foi"t de son exprience pour prcher au public
son Evangile di-amatique. Il annonce la bonne parole dans son
ASGielTMcui JVort ber d as, Drama et dans la prface de Mariayfagfiahna^.
Ce ne sont pas l pourtant des traits en miniature de l'art dramatique o la doctrine de Hebbel serait rsume sous une forme
commode et systmatique. Depuis longtemps il avait constat que
sa pense ne procdait pas selon une marche rgulire et par
dductions, mais par bonds crire un article ou une dissertation tait
;
576
(1843-1845).
Mein Wort
Il s'en aperut bientt
prface de Maria-Magdalena contenaient
beaucoup d'ides originales, mais qui n'taient pas mises en valeur;
elles restaient parses, les transitions manquaient par lesquelles
tait passe la pense de Tauteur et qu'il ne pouvait retrouver;
d'une concision excessive rsultait l'obscurit *. Gomme il le
reconnat lui-mme souvent, quelquefois avec regret, plus souvent
avec satisfaction, il tait un pote et non un penseur; ou du moins,
rectifions-nous, il tait un pote qui faisait du drame mtaphysique
et non un penseur qui faisait de la mtaphysique dramatique. En
1842 il avait songea demander la chaire d'esthtique de l'Universit
de Kiel des difficults d'ordre administratif l'en avaient dtourn;
il
ne tarda pas remercier son bon gnie de l'avoir protg
l'preuve il aurait bientt dcouvert sa totale incapacit de professer; prparer des cours lui aurait t impossible, non seulement
parce que ses connaissances taient trop fragmentaires, mais encore
et surtout parce que, s'il lui avait fallu laborer par semaine la
matire de soixante pages par exemple, il ne serait pas arriv
accomplir la trentime partie de sa tche-. Enseigner tait absolument contraire sa nature, mais crire des articles d esthtique
ne lui rpugnait gure moins Je puis bien runir une fois par an
quelques-uns des rsultats de mes rflexions mais non pas produire
des articles comme en me jouant
Le pote et le penseur sont
deux types diffrents, l'un exclut l'autre, je m'en aperois de plus
pour
un
lui
ber das
travail accablant.
Drama
et
la
en plus^.
LA PHILOSOPHIE
I
"".
sommes pourtant
tinction
1.
II.
Bw.
1937.
((
II,
distincts de Dieu et avons conscience de cette disL o nous commenons de nous connatre nous-mmes,
275; Tag.
5.
Tag.
II,
II, 3-277.
2759.
6.
2.
Bw.
Tag.
I,
II, 33:^.
1702 d.
3.
Bw.
II,
253.
4. T;.g.
PHILOSOPHIE ET ESTHTIQUE.
nous cessons de connatre
J3ieu; c'est la
577
tache sur
le miroir' .
apporter Thoninie la
connaissance de Dieu, toute religion, n'est pas uvre de raison
mais d'imagination; elle supprime les contradictions non pas en le
r>^olvant, mais en les niant-. Toute religion ne procure d'ailleurs
qu'une connaissance ngative ou purement formelle de la divinit
u I/homme se figura son contraire et il obtint ainsi son Dieu^ .
Dieu est tout; il embrasse tout; il n'est pas personnel Dieu
est tout parce qu'il n'est rien, rien de prcis* . Hebbel n'admet
pas le dieu chrtien; dans le christianisme il ne voit que des
phrases. Il ne croit pas qu'au-dessus des toiles trne un bon pi're
de famille, impuissant prserver ses chers enfants des coups du
destin et prt seulement verser un baume sur chacune de leurs
blessures mais il croit que le lil dune sagesse ternelle court
travers le monde"' . Tout est divin; dans cet univers divin cependant il y a divers degrs de perfection et c'est le degr suprme
que nous dsignons propreuient par le mot
Dieu. En ce sens
restreint on peut dire de Dieu qu'il est le but de l'univers, le terme
oi l'univers prend conscience de lui-mme^. Il y arrive en se limitant et en se concentrant, })eu prs comme une nbuleuse devient
un soleil. Dieu est force concentre, la nature force parpille".
Hebbel marque en un endroit trs nettement la gi'adation en distinguant dans l'univers lui-mme, oppos Dieu, deux lments;
l'univers proprement dit, ou la nature, et l'homme. L'homme est le
rve de la ])oussire. Dieu le rve de l'homme '\ Du point de vue
moral, Dieu est la conscience morale de la nature. Dans le sein de
l'univers est enseveli un Dieu qui veut ressusciter et cherche pardans l'amour. <lans chaque noble
tout parvenir la lumire
action^. L'ide que Dieu a cr le monde de toutes pices est
absurde; si l'on considre qu'il est le terme vers lequel s'est lev
et continue pei'ptuellement de s'lever l'univers, on voi! que
l'inverse serait ])lutt vrai. Il serait poui'tant bizarre que Dieu
n'et pas engendr le monde, mais que le monde et engendr
Pour
Dieu'".
Dieu
est la lois
mme ou
dans
un
et multiple, selon
qu'on
le
considre en
lui-
composent
Tag.
1881:2137.
6.
II,
2759.
10.
Tag.
7.
Tag.
II.
1971.
II.
1963.
11.
Tag.
8.
Tag.
II,
II,
2911:
III,
2711.
3446.
9.
37
Tag.
II,
578
(1843-1845).
perdre
I.
(las
'*.
Tag.
II,
2350.
2.
Tag.
I,
1674.
3.
Tag.
v. 97-121.
2173.
II,
4.
W.
VI. 2l4
5.
(>.
Tag.
cf. W.
Tag. I, 1744.
Tag. II, 2663:3031.
II. Tag. II, .3028: cf. \S'. VI, 343
si l'on considre l'univers dans
die Welt
ses dtails, dans les contradictions qui rsultent de sa multiplicit, il apparat
comme une formidable plaisanterie d'une gigantesque personnalit.
II, 232'..
VI, 376
7.
t/as
8.
10.
PHILOSOPHIE ET ESTHKTIQUE.
579
II
Lhomme
moments
tains
il
la rela-
l)ieu'^
Le monde ou
l'unit divine.
la
Une
loi
4. Tag. II,
3. Tag. II, 2073; 2331.
Tag. II, 2037.
yaiuj- und Mensch.
6. W. VI, 331
Tag. II, 2711.
8. Tag. II, 2302.
7. Tag. I, 1687.
das abgeschledene Kind an seine Mutter
\).
Tag. II, 2132; W. VI, 294
Doch in der
- den Tropfen
gleich, die, in'sich abgeschlossen,
V. 119-121
So rund fUr sich als ganz mit ihr verflossen.
Welle rollen, in der klaren,
10. Tag. II, 2179.
1.
Tag.
1702 d
I,
1739.
l(il8.
I,
2.
5.
580
(1843-1845).
mal,
il
Si le
Cette ide est tellement familire Hebbel qu'elle influe sur ses
Je ne dsirerais jamais me venger des hommes qui
sentiments
me font du mal, mais de Dieu qui a cr ces hommes. Littralenient
vrai *. Il faut se figurer l'univers comme un tout o chaque tre
existe pour lui-mme bien qu'il soit une partie d'un ensemble qui
est lui-mme un lment d'un ensemble plus grand, et ainsi de suite
l'infini. Dans cette harmonie parfaite les lments se conditionnent mutuellement; tout est dans tout; si l'on pouvait expliquer
:
'^.
5.
I,
2.
Tag.
1713.
II,
2616.
6.
Tag.
3.
II,
Tag.
3041.
III,
7.
3448.
Tag.
I,
1720.
PHU.OSOPHIE ET ESTHTIQUE.
581
enlant qui menace son pre avec les armes que celui-ci lui a
donnes comme passe-temps. La libert de la nature limite les
cratures
'.
les
formes.
Tag.
ni. 3401.
II.
3167:
.5.
Tag.
I,
1719.
2.
Tag.
3040.
6.
Redit fertigung\
II,
W.
W. VI, 311
Schuld an's Weltall schon bezahlt; es
W. VI, 3il Triumpli dcr yatur.
7.
8.
cf.
II, 3069.
VI, 291-292
Tag. III,
Erde die schon Ailes gewesen
:
ist
isl.
LKS ANNES DE
582
VOYAGE
(1843-18i5).
nature doive rester dsormais immobile, et cela est vrai dans l'ordre
intellectuel comme dans Tordre physique; la nature va de la pierre
la plante, de la plante Tanimal, de Tanimal riiomme et de
continu
il
se
chaque arrt
une
ou
sujet
rebelle les lois de l'harpour
des
la
concordance
choses
elles-mmes. On ne
de
avec
monie,
punit pas un homme parce qu'il est laid; peut-tre ne devi"ait-on
pas le punir parce qu'il est mchant, car la laideur de l'me est
l'indice de la mme rsistance aux lois de l'harmonie que la laideur
du corps 6. La morale est l'esthtiqne de rame, l'esthtique la
morale du corps. Les ides morales, dit Hebbel ailleurs, sont les
rgles pour entretenir en bonne sant l'organisme de l'univers '.
Ce sont les lois physiques transposes dans un domaine suprieur.
Diverses posies de Hebbel nous montrent, nous l'avons vu, la
nature remplie d'intentions morales.
:
1.
II, 3192.
2. Tag. II, 2't58.
VI, 331
yatur und Mensc/i.
Tag.
cf.
W.
7.
Tag.
II, 297'i.
5.
3. Tag.
Tag. II,
II,
2711.
303i.
G.
4. Tag.
Tag. III,
II.
2123;
3'tS3.
PHILOSOPHIE ET ESTHKTIQTE.
583
III
584
(18i3-l845).
sommes impuissants
extrieure; nous
mmes
les
-.
Lgosme de
a entre les
deux
De
sance est un
Tag.
1.
;n08.
18'i9;
II,
2097;
Transsnbslautation.
339
11,2240.
:
I,
4.
Tag.
11.
II,
Tag.
2129.
II,
2179.
I,
5.
8.
1775.
Tag.
Tag.
II,
II,
2.
Tag.
2210.
2261.
II,
3051: 3071.
Tag.
9. Tag.
6.
Tag. IL
W. VI,
10. Tag.
2078.
II, 2262.
II,
3.
7.
PHILOSOPHIE ET ESTHTIQUE.
Ihistoire de Tarbre de
prtend manger
la
585
De us...
I/gosme fondamental doit donc tre surmont et Thomme doit
renoncer l'existence individuelle pour rentrer dans le sein de
l'univers. Nous ne sommes quelque chose de particulier que tant
que nous ne sommes pas ce que nous devrions tre, de mme que
le flocon de neige ne reste flocon de neige que tant qu'il n'est pas
encore devenu eau ^ Le moi ne doit pas se renfermer en lui-mme,
mais participer l'existence universelle, de mme que la goutte
d'eau se confond dans les flots de l'ocan, et il ne doit pas craindre
de se perdre ainsi lui-mme, car le chemin qui conduit dans les
profondeurs de notre individualit passe par l'univers -; celui-ci est
la racine de notre individualit. Hebbel semble affectionner les
mtaphores tires de l'lment liquide
en un autre endroit les
hommes sont pour lui des penses de Dieu congeles. Dieu nous a
insuffl une flamme intrieure qui lutte contre le froid qui l'entoure
(le corps)
ou bien la flamme fait fondre la glace, ou bien elle est
teinte par elle dans les deux cas l'homme meurt 3, Texistence
individuelle prend fin. Dans le cours mme de cette existence nous
avons des jnoments o nous nous affranchissons du joug de l'individualit et rentrons en Dieu ainsi dans l'ironie, dans la prire.,
dans l'enthousiasme, ou lorsque la vie immense et bruyante d'une
foule nous entoure et nous noie ^. Le rve, d'autre part, est la meilleure preuve que nous ne sommes pas aussi hermtiquement enferms dans notre peau que l'on pourrait le croire ^. Dans le rve les
barrires qui limitent notre individualit tombent l'une aprs Tautre
et il vient enfin un rveil par lequel nous nous chappons de nousmmes comme un fleuve rompt ses digues; c'est la mort. Dans
les rves les plus fantastiques, l'me combine un alphabet qu'elle
ne comprend pas, en des figures insenses, comme un enfant joue
avec les vingt-quatre lettres, mais rien ne prouve que cet alphabet
soit absurde en soi ". Peut-tre le dchilfrerons-nous dans un autre
:
monde.
IV
Sur la condition de l'homme aprs la mort Hebbel nous renseigne
principalement dans la posie das abf;;eschiedene Kind an seine
Mutter ^, o il- fait parler l'enfant que lui et Elise venaient de
perdre. Par la mort l'homme s'chappe de la forme individuelle o
il
tait emprisonn. Dj pendant sa vie un instinct obscur le
pousse constamment briser le cercle o il se meut pour entrer
dans un cercle plus large, jusqu'au plus vaste de tous, celui au
:
I.
4.
:i86
(I8i3-1845).
del duquel rhomiiie retrouve Dieu dans Tinfini. Suivant une mtaphore que nous avons dj vue et dont Hebbel use de nouveau ici,
dans les tres vivants se congle Thaleine divine: elle y prend la
forme d'aiguilles de glace que la mort vient fondre. Les bons se
distinguent des mchants parmi les hommes en ce que les premiers
dans le cours mme de leur existence individuelle aspirent briser
leur carapace de glace et se runir avec Dieu tandis que les
seconds cherchent au contraire persister dans leur isolement
goste. Le mal dans l'individu est donc en proportion de l'nergie
avec laquelle il persvre dans son tre individuel, si fatal que soit
dailleurs cet gosme. Le bien est au contraire dans leffort de
riiomme pour affranchir le monde et s'affranchir lui-mme.
Hebbel accompagne l'envoi de cette posie Elise de commen Notre enfant existait de toute ternit, car tout date de
taires
l'origine de Tunivers, rien ne devient; les tres passent simplement
dune forme dans une autre, c'est pourquoi notre enfant continuera
de vivre ternellement et tu le retrouveras d'une faon ou d une
autre, avec ou sans conscience, cela importe peu, car ce qui a des
affinits se cherche ce n'est pas un dogme d'une religion positive
auquel on doit croire, c'est une loi universelle que notre intelligence peut connatre;... ce sont l, chre Elise, des vrits ternelles auxquelles je serai fidle dans la vie comme dans la
mort ^ La mort n'est qu'un changement de forme qui ne doit pas
nous faire frissonner lorsque nous avons pris notre forme actuelle,
bien des lments sont morts en nous; lorsque cette forme se
dissout sou tour, c'est simplement parce que la sve se porte vers
:
Par une srie de transformations l'existence individuelle largit de plus en plus le cercle o elle exerce
son action, jusqu'au moment o elle se confond avec l'infini divin
(]omme la terre engloutit le corps, de mme une matire intellectuelle, embrassant tout, engloutit l'esprit -^
Hebbel ne doute pas plus de l'immortalit de l'me que de l'existence de Dieu, bien qu'il dclare d'ailleurs les deux questions galement indmontrables par le raisonnement *. Reste savoir ce qui
dans l'individu est immortel. Hebbel pense que la conscience
morale est indestructible parce que par elle nous avons en nous le
germe de Dieu
Il n'y aurait donc d'immortel dans l'individu que
<e qu'il y a en lui d'universel, autrement dit il n'y aurait pas d'imujortalil personnelle. Celle-ci parat Hebbel fort douteuse et il
allgue plusieurs raisons qui la rendent selon lui improbable. Une
des plus Ibrtes raisons est la folie, la possibilit que la conscience
un nouveau rameau
'-.
"'.
L B\v. II, 340-341. Sur celle thorie ce qui .i des affinits se cherche
Tau-del, et". W. VI, 14'J
/{er/uiem
les mes des morts nous entourent
sonnantes, le souvenir affectueux que nous leur gardons leur donne un
blant de vie au sein de l'amour elles rsistent aux tourbillons de la
ternelle qui sans cela les entranent dans les dserts infinis o il n'y a
de vie, mais seulement un combat de forces dchanes pour parvenir de
veau r'tre. Cf. encore Tag. II, 3023.
:
12.
'i.
W.
Tag.
VI,
I,
-241
1702 d.
ein
Spatziergaug in Paris,
Tag. II, 2494.
5.
v. 25-.30.
3.
Tag.
III,
dans
fris-
semnuit
plus
nou-
3383.
IMIILOSOPHIK KT ESHKTlQrE.
:87
de soi-mme soil supprime clans Ihomme dj de son vivant. Peultre nous trouvons-nous aprs la mort dans un tat semblalile '.
Une autre raison c'est que jamais Tesprit dun mort ne s'est montr
aux vivants; Tesprit qui pendant l'existence terrestre a eu le pouvoir de faire se mouvoir le corps ne peut avoir perdu aprs la
mort, s'il est rest lui-mme, la facult d'entrer en rapport avec le
monde sensible -. Il semble bien que l'me de chacun de nous ait
un commencement, car elle se dveloppe avec le corps la conscience
quelle a d'elle-mme augmente, comme pour le corps la conscience
de sa force; elle n'a conscience d'aucun lien qui la rattache un
tat antrieur la naissance, pas pkis qu' un tat postrieur hi
mort. Or si l'me a eu un commencement, elle doit avoir aussi une
lin. La naissance et la mort se drobent elle comme des tats <[ui
n intressent pas seulement elle
Knlin, si nous gardions conscience de nous-mmes, une existence
d'une dure infinie serait peine concevable, car l'ennui ou le
dgot serait invitable mme si l'on admettait un progrs indlini
de nos facults spirituelles, car l'esprit saurait qu'il n'atteindra
Sans conjamais le terme et restera ternellement inassouvi
science de nous-mmes au contraire la plaisanlei'ie [)eut continuer * .
Kn rsum et autant que l'on puisse saisir la pense de Hebbel assez
fuyante sur ce point, les individus sont ternels en ce sens qu'ils
participent de Dieu; mais sous les formes plus ou moins pailaites
qu'ils revtent, ils ne gardent pas conscience de leur individualit.
Ifebbel crit Elise qu'elle retrouvera son enfant parce que ce qui
a des affinits se cherche, mais qu'il impoi'te peu que chacun ail ou
non conscience de retrouver l'autre
11 est possible que dans une
autre vie nous retrouvions les tres que nous avons connus: un
sens spcial, que nous ne possdons })as encore, nous permettrait
d'avoir le sentiment de leur existenc^e, de percevoir eneuxTessence
mais rien ne prouve que nous aurions conscience qu'ils
de l'tre
sont eux et que nous sommes nous, (^'est l une docti'ine peu
i'onsolante et que Hebbel lui-mme a de la peine adopter lorsque
ses propres affections sont enjeu. A propos de la mort de son lils,
Ou bien tu existes eiuoi'e et nous avons, ta mre et moi.
il crit
comme toi. la souli'rance derrire nous et la joie devant nous; ou
bien... mais dans ce cas je dois renoncer Dieu et ce qu'il peut
y avoir de raison en ce monde, lunivei's n'est plus que le rve du
dlire;... je ne suis j)lus moi-mme qu'un nant et ma douleur
n'est plus aussi qu'un nant ' .
;
"*.
''',
Tag.
Tag.
2681.
2. Ta^. II, 2596.
3. Tag. II, 2576.
2920. Hebbel n'est d'ailleurs pas sur qu'il y ait progrs indfini
des facults spirituelles; en un endroit il met la supposition d'un recommencement perptuel de l'existence, la conscience tant chaque fois supprime
par la mort. Tag. II, 2463.
6. Tag. II, 2230.
7. Tag. II, 2879.
5. B\v. II, 3W-3'il.
1.
4.
II,
II,
588
(1843-1845).
'.
"'.
"*.
1.
4.
W.
Cf.
Tag.
VI,
II, 2'i90.
l't9
5.
Requiem.
Tag. I, 18i6;
2.
II,
Tag.
2'i9:
II,
2033.
22%.
6.
3113.
8.
nierto.
9.
Tag.
II,
2756.
PHILOSOPHIE ET ESTHTIQUE.
589
un aspect dfinitif. La mort montre l'homme ce qu'il est. Lorsqu'on voit un mort, on croit voir acheve la statue que la vie a
taille inlassablement coups de ciseau dans le marbre ^
La condition de l'homme est misrable. Sans doute il est infini
en ce sens qu'il participe de l'univers ou de Dieu, mais une trs
faible minorit parvient au sentiment de cette infinit et ceux qui
y
parviennent se laissent enivrer par ce sentiment et emporter audel des bornes que nous impose l'existence terrestre -. En tant
qu'individu l'homme compte peu ou point dans l'univers. La seule
ncessit qui soit, c'est que le monde continue d'exister; le sort
des individus dans ce monde est indiffrent. Le mal qu'ils commettent doit tre puni parce qu'il met en danger rexistence de l'univers, mais il n'y a aucune raison pour qu'ils soient ddommags
Un homme que consume la soufdes malheurs qui leur ariivent
france et une feuille qui jaunit avant l'heure n'inspirent pas plus
d'intrt l'un c[ue l'autre la puissance suprme; l'arbre a plus de
feuilles et l'univers plus d'individus qu'il ne lui en faut *. Il n'y a
pas de diffrence entre le bruit produit par le grain que broie la
meule du moulin et les gmissements de l'homme qu'crase la roue
On dit de l'homme qu'il possde le libre arbitre
du destin
entendez par l qu'il peut donner son approbation ce qui est
ncessaire et invitable ^. Quand on songe l'impuissance de
l'homme, on trouve que c'est lui rendre un plus grand service de
lui rappeler les limites troites que lui impose sa faiblesse que de
le soutenii* dans sa lutte contre l'infini '.
L'homme ayant le sentiment la fois de sa grandeur et de sa
misre est ballott sans cesse entre deux extrmes. 11 osi-ille comme
un pendule qui ne peut rester immobile son centre de gravit, mais
le dpasse alternativement droite et gauche. C'est la loi de notre
existence et une fois que nous en avons reconnu la ncessit, nous
nous y rsignons, cai- sans cela serait impossible l'existence, (fest-dire la possibilit du bonheur que nous n'acqurons qu' ce prix ^.
L'existence est comme une ligne brise qui tantt monte et tantt
desc<'nd; le pch est la ranon de la vei'tu paire que celle-ci ne
peut rester ternellement gale elle-mme, et inversement ^. Un
instinct nous pousse dpasser sans cesse les limites de notre
nature et nous lancer dans l'infini; un autre instinct nous pousse
nous cramj onner ce qui est la porte de notre main et
borner autant que possible le dveloppement de notre individualit '". Le dveloppement de l'esprit humain dans chaque individu
passe par trois stades. L'honmie nat la vie avec un sentiment du
l'universel qu'il tient en quelque sorte de son origine; il croit possder le monde entier parce que, ne faisant aucun effort pour se
'.
'.
Il,
2881.
r.90
(ISi3-l8U;).
ralit particulire, il lui manque le moyen d'apdistance qui spare le monde de lui. Beaucoup de gens
s'arrtent ce premier stade et sont trs heureux. D'autres approfondissent une ralit particulire et s'en tiennent celle qu'ils ont
choisie; ils font preuve d'une tnacit et d'une assurance inbranlables; cette ralit particulire constitue pour eux l'univers. Quelqu(^s-uns enfin prouvent le besoin de retourner l'univers et d'y
j-amener le particulier: ils sont trs peu nombreux, mais ils -onX
les seuls dont Dieu et la nature tirent un profit '.
l'eut-on dire qu'il y a un progrs de l'humanit? peut-on dire que
ride de l'univers se ralise, que l'esprit du monde prend toujours
rapprocher trunc
prcier
la
Tag. 11,2409.
. Der Tod! d;i?
cwipo
2. Tag. III, 3>l'i; II, 2-220: 32'i8
ablosen der Geschlechter ohne dass sie sich sleigern, ohre das dio
letzton mehr sind als die ersten! 3. Tag. II, oO'8.
4. Tag. II. 2.V.8.
:>.
Tag. II, 2453.
T..
Sicli
PHII.OSOPHIE ET ESTIITIQrE.
est vrai,
il
vie
la
'
qu
il
d'approfondir celte
logie,
591
mystrieuse
substance
d'o
vient
VI
l'esprit
Dj auparavant on trouve
dans son Joui'nal des remarques ce sujet, mais c'est seulement pendant son sjour Rome que son attention semble se porter
vivement de ce ct. A cette poque il apprenait ou essayait d'apprendre l'italien; il venait d'acqurir quelque connaissance du
franais la comparaison de ces deux langues entre elles et avec
Tallemand. leurs ressemblances et leurs diffrences, tout cela a d
amener Hebbel rflchir sur la faon dont l'esprit humain s'v
prend pour dsigner les objets et les phnomnes du monde intellectuel ou sentimental. 11 crit Elise en mai 1845 qu'il a beaucoup
mdit sur le langage; il croit que les conclusions auxquelles il est
parvenu sur ce miracle le plus prodigieux de Tesprit sont
non seulement neuv.es mais profondes et dfinitives. Tout ce que
Humboldt a dit l-dessus dans le Cosmos (que Hebbel ne connat,
vrai, que par des extraits dans un journal) est banal en
il est
comparaison -.
Le processus par lequel l'esprit est parvenu au langage para il
Hebbel de tous points semblable celui par lequel l'unit divine
s'est rsolue dans l'univers en une infinit de cratures; de mme
la raison ou le moi se rsout en vocables \ Le langage est dans
l'individu ce qu'est dans l'univers l'instinct et la ncessit de
individuation; ces deux ordres de phnomnes sont galement incomprhensibles. Le langage est l'expression d'une individuation
Dix ans auparavant Hebbel remarquait dj que le langage tait
plutt une preuve de l'imperfection de notre esprit, car il sert
essentiellement rendre nos concepts plus vastes et plus clairs; si
nous avions des concepts absolus, nous pourrions nous passer du
langage ^. De mme que Dieu pour se connatre a t oblig de se
fragmenter dans les cratures, de mme l'esprit pour prendre
conscience de ses ides est forc de les exprimer par des mots
l'homme ne pense qu'autant qu'il donne, au moins intrieurement.
une forme chaque ide par le langage ^. Celui-ci est une forme
de l'esprit humain comme l'espace ou le temps; nous ne pouvons
penser lunivers dans sa totalit et nous sommes forcs mme de
fragmenter indfiniment les lments de l'univers pour pouvoir les
embrasser; c'est quoi nous sert le langage ^. Il n'est pas d'ailleurs
all jusqu'au bout; il n'a pas tout individualis, trouv un signe
et l
''.
2. Bw.
1.
Tap. II, 251^.
47: 428-WO: vol. II, 128-131,
5.
Tag.
I,
68.
6. Tag.
I,
III,
3.
231-232.
Tag.
II.
592
(1843-1845).
'
1.
."".
PHILOSOPHIE ET ESTHTIQUE.
593
simplement qu'elle
'*.
'
L'ART
I
Hebbel
et
1.
4.
I,
5.
702.
Tag.
2.
III,
Tag.
3^48.
I,
376;
6.
W.
3300.
3. Bw. III, 232.
VI, 346 die dcutsche Sprache.
III,
38
;j94
(18i3-1845).
de
la
pense:
il
apparences dilfei'entes que revt une mme ralit, l'ide ou le principe de l'univei's, mais la nature est l'ide sous le point de vue de
la multiplicit; l'art, l'ide sous le point de vue de l'unit. L'art est
une natui'e concentre, la nature un art dispers
L'Etre n'est pas
"*.
W.
1.
1135.
VI,
3.
IViS
Tag.
II,
3065:
I,
1284.
2.
Taj?.
II,
III. 3-2)0.
so elwas verz^vungcn
verzwickl
verzwackl
vertrakt
k.
de
vernorkelt
koinmen
5.
Tag.
verschroben
III, 3'i06.
Zahnausbrechendcs
isf
mir noch
ni
vorge-
PHILOSOPHIE ET ESTHTIQUE.
"iO:;
(le
pour l'esprit do l'homme. La conscience n'est pas ngation, condamnation do la conduit!^ do Thonmo d'un point de vue ])rtondu
suprieur, elle osl au contraire ce qu'il y a de plus positif dans
l'homme, de plus essentiel, de plus humain; l'homme a atteint le
plus liant point de son dvoloppomont moral lorsque pour ainsi dire
il n'a })lus do conscience; alors (m otfot
il est devenu tout entier
conscience, il a supprim la dilloronce entre le vouloir et le devoir;
et la
purifiera
*\
II
en
est
effet
3.
\V.
Tag.
Tag.
596
(1843-1845).
monie.
Certains potes accumulent dans leur posie les images en vertu
de ce principe que la posie doit tre l'image de l'univers; mais s'il
n'y a pas accord entre ces images, si la forme fait dfaut, leur posie
ne refltera rien du tout, car on ne fait pas un miroir avec des morceaux de miroir 3. Tandis que la fausse posie ne sera qu'une description de fleurs, d'arbres et d'herbes, dans la vraie posie brillera
le soleil que l'on peut peindre seulement en peignant les plantes que
le secret de l'art est de faire sentir la relafont pousser ses rayons
tion entre l'astre crateur et la nature et le secret de la forme est de
faire voir l'Ide dans les tres sensibles auxquels elle donne naissance. La forme maintient unis les lments de ce microcosme qui
est chaque posie et elle rsiste en mme temps l'effort de l'univers
dans lequel ce microcosme forme comme un cercle; la forme est
entre un ruisseau et une mer une frle digue que tous deux travaillent
dtruire ^. La forme en tant qu'unit est d'ailleurs essentielle
toutes les dmarches de l'esprit humain; on peut dire que le premier degr de la forme est le mot dans lequel la pense doit s'incarner pour prendre corps et parvenir l'tre ^.
Il faut distinguer entre la forme intrieure, que Hebbel dsigne
couramment par le simple mot de forme, et la forme extrieure, qui
gnralement nous frappe davantage. La seconde n'est que le reflet
de la premire; elle est beaucoup plus facile atteindre et beaucoup
de potes se figurent avoir assez lait loi'sque leur prosodie et leur
mtrique sont d'une rigoureuse correction, lorsque leur style ne
sent pas l'effort et que leurs mtaphores se tiennent. Platen est le
type de ce genre de potes il n"a pas su donner ses pices la
douce palpitation de la vie, transformer la rigueur de la loi en un jeu
charmant de la fantaisie et affranchir ce qui est j)ar excellence
l'esclave de la rgle au point qu'il ne semble plus obir qu' lui'*
1.
Tag.
.Youalis.
2. W. VI, 312
SchOnheitsprobe.
Vl, 346 Ide und Gestalt cf. Tag.
5. Tag. II, 2758.
6. Tag. Il, 3131.
II,
derpoesie.
3145.
4.
W.
II,
3-
W.
2782 et
PHILOSOPHIE ET ESTHTIQUE.
597
mme. Pourtant c'est ainsi seulement que le pote peut fondre les
deux formes et faire que les produits de Tart donnent la mme
impression que ceux de la nature; de mme qu'on ne demande pas
aux fleurs et aux arbres d'tre autrement qu'ils ne sont, de mme il
ne faut pas qu'on se figure que le pote ait pu donner une autre
forme son uvre ^
Ce n'est pas qu'on doive faire fi de la correction de la forme extrieure; Hebbel est l'ennemi de ceux qui veulent rendre le vers
aussi facile que la prose et galisent les chances du bon pote et du
mauvais ^. Il nesl pas de l'avis de Gthe qui aurait donn toutes les
rimes de la langue allemande pour une pense et il est l'adversaire
des soi-disant licences potiques
on ne doit pas se permettre de
mauvaises rimes dans un sonnet sous prtexte que les rgles en
sont par ailleurs assez difficiles pour excuser une petite imperfection.
Personne n'est forc de s'imposer des difficults quil est incapable
de surmonter; on ne demande personne de franchir d'un bond un
foss qui est manifestement trop large, mais si quelqu'un veut
tenter l'aventure et toujbe dans leau, on a le droit de rire de lui.
Contre opinion du vulgaire, on peut soutenir que plus une forme
est difficile, moins on doit y tolrer d'irrgularits. Plus l'uvre est
ardue et exige de talenl, plus celui qui la tente doit l'accomplir, au
nioins en apparence, avec aisance, car notre impression sera plus
dsagrable si nous remarquons l'effort. Nulle part nous ne devons
apercevoir la trace du ciseau, car nous n'aurions plus devant nous
une image divine dont la beaut ignore l'effort, mais le pnible combat d un homme contre le marbre rebelle ^.
;
III
Gedichte mit
380-381
die poetisdic lAccnz; Tag. II, 3007. cf. III, 3409
4. Tag. II, 2786.
Gesichter mit Blatternarben >.
schlechlen Reimen
Allgorie und Symbol.
h. Tog. II, 3132: W. VI, 355
:
598
fantastique est un
(1843-1845).
cimes de
1.
W.
r>.
Tng.
III,
VI, ViH
W.
7.
VI, 34y
3287.
2. W. VI, 334
yicderlandische Schule.
Vor
4.
und
dem Laocoon.
W. VI, 360 an
die neuen.
3.
Tag.
II,
29(13:
die Healisten.
6. Tag. II, 3127; 3166.
:
PHILOSOPHIE ET ESTIlTIQl
590
E.
elle
avec
la
la
littrature
IV
i.a lche de la posie est de rtablir un lien entre les tres que
liiidividuation a spars les uns des autres et qui ont perdu de
vue leur origine commune. Les hommes ne sont tous que des
diffrenciations dun immense individu qui est le genre humain et
cependant, comme la vie intrieure do chacun demeure ignor
fiime des tres qui l'aiment le plus'. Il n'y a pas entre eux de
courant sympathique qui fasse que chacun ressente plus ou moins
drait
Dichtf^reiJ
1.
Tag.
ir,
2873;
W.
XI,
3.").
3.
Weltpoesie.
600
(1843-184.3).
que
religion
la
de mme le
vidus ^. Le
'.
in
271
...
..
601
PHILOSOPHIE ET ESTHTIQUE.
le
don de
retour
posie
la
le sacrifice
''.
Pfusciier.
8. W. VI, 313
Doppelter Krieg.
Nalurellenieiit le pote se donne tel qu'il
est sans feindre des motions qui lui sont trangres. Sur la fausse navet
que Ton peut confondre avec cette gniale navet, cf. Tag. II, 3125; 2949.
:
602
(18i3-I845).
rellciiient qu'il
aisance.
s'agit plutt
Il
'
1.
Tap.
-.
III,
Ihut't's (lir
iiicht iioth.
3.
le
Tag.
ginie,
320'..
3316; \V.
Rilduns.
M.
3<,'t
Pictiit.
322'. et
dass
cf.
Tag.
sic besilzt,
W.
II.
was du
schafl'st.
>
Freilich
Manchfn
Thut es der Welt
:
314
an dcn Kiinstlcr.
U. Bw. II, 270: sur
cf.
le passage
de Vauvenargues que copie Hebbel. Tag. II,
5. Tag.
111,
3317: cf. W. VI, 364
Kriterium dcr
Hochstes
III,
331(;:
VI.
PHIU)S01>H1F ET KSTIIKTIQIE.
rclniler ou choquer. Plus lard,
sa place,
mais
c'est
compte rhouime ne
er ist
Moment
vil
il
remet chacun
fin de
consolation ^ lA pourlaiil on
vi-aiment que s'il est pote -.
m,
faible
M'ohl zu
3316: contre les ])rofiteurs dans l'art, cf. ^V. VI. .3.^6
Er ist zu faul zum Schreiben . D. h. eigentlich
II. olO
zu faul zum Leben, /.uni Geniessen und Handeln, /n dem einzigen
der beides vereinigt in sich schliesst .
1. Tag.
merkea.
-
une
C03
2.
Tag.
CHAPITRE
IV
LE DRAME
En 1842 Hebbel
avait crit
1.
...
Quae
imum.
sic
titur.
Teris
3.
"V^'.
XI, 426-4'<0.
LE DRAME.
605
W. XI. 3-10 et 10-39. 2. Tag. II, STl 29:5; B\v. II, 274: 276
22: 30: 41: 53: 146; Tag. II. 306i
la prface
W, XI, 39-65.
UI, 53.
5. Bw. III, 32-33.
6. Bw. III, 38: 48.
7. Bw. III, 62
V. 310.
1.
III,
3
4
-- 8
Bw
Bw*
Bw'
LES ANNKES
606
VOY.VCE
ItE
(Jb43-1845).
rpter dans toutes Jes i-evues et dans iouj; les journaux qu'il mettait seulement en drame des thories philosophiques ^ A sa dcharge
Hebbel allguait plusieurs motifs. 11 rejetait la faute sur Bamberg
qui l'avait pour ainsi dire contraint crire cette prface lorsque
Hebbel manifestait la crainte qu'on ne le prt avec sa tragdie bourgeoise pour un ijnitateur d'Iffland^. En second lieu il prtend
n'avoir jamais oubli que des ides dramatiques n'ont rien voiiavec des spculations philosophiques; celte prface a aussi peu
influ sur la faon dont il crivait ses drames que sur la pratique de
Schiller sa dissertation sur la moralit de la scne; la connaissance
de lart et de ses lois n'exerce pas d'action fcheuse sur le talnt
potique, comme le prouve l'exemple de Goethe et de Schiller 3.
Enfin s'il a crit cette prface, c'est pour ainsi dire en tat dit
lgitime dfense. A Paris il frquentait un mangeur de potes
comme Ruge: par Bamberg et par ses lectures lui parvenait la doctrine hglienne qui ne reconnaissait plus l'artiste le droit d'exister dans cet univers: traqu par ses ennnemis, Hebbel chercha dans
sa prface s'assurer la possession d'un coin tranquille que lui
abandonnt le philosophe*. Tous les professeurs de philosophie
proclamaient du haut de leurs chaires que l'art tait dsorujais une
superftation, une tape dpasse par l'esprit humain: le point de
vue de l'art devait cder la place au point de vue de la philosophie.
Hebbel chercha discuter ce verdict^; il ne voulait pas dicter de
nouvelles lois et faire l'ducation esthtique du public: il crivait
pour cahner ses propres inquitudes un moment o un auleui*
di'amatique pouvait se demander s'il n'allait pas consacrer sa peine
et sa vie une folie ^. Tous ces passages sont de dix ou quinze ans
postrieui's la prface. En ralit Hebbel n'a pas tant cherch
combattre Hegel qu' exposer ses propres opinions et. s'il l'a fait,
ce n'est pas tant pour clairer le public ou la critique que pour satisfaire son besoin d'exprimer et de formuler ses ides.
Si Hebl)el a t mal compris, comme il s'en plaint, il ne doit s'en
prendre qu' lui-mme. Les ides qu'il exposait n'taient pas en
elles-mmes tellement originales et compliques qu'il fallt tre un
esprit minent pour les saisir. L^a comprhension en tait mme
j)lus aise pour les conlciuj^^orains que pour nous, parce qu'elles
avaient leur origine thniv un ensemble de thories philosophiques et
esthtiques dont tous \t> esprits taient alors plus ou moins j^nti's,
tandis qu'elles nous sont devenues trangres et qu'il nous en cote
quelque tude pour lepi-endre contact avec elles. Mais c'est la forme
sous laquelle Hebbel expose ses ides qui ofl're des difficults ;u
lecteui'. 11 se rendait compte lui-mme qu'il avait voulu tre trop
ioncis. qu'il avait voulu dire trop de choses en trop ])eu de pages,
et qu il lui tait arriv frquemment de ne pas marquei" >uffsamment
enchanement logique des ides. 11 voyait l un dfaut de son
espi-it, trop enclin la concentration'. Mais surtout il avait mdit
>,
1.
Bw.
4.
3-J7:;
Tp. IV,
Bw.
II,
f,::3.
275.
Uw.
2.
Bw.
VII.
VII. ^03.
6'.
].
Bw.
^^
'
l.E
DRAME.
607
annes sur ces ides; elles lui taient devenues si amiformaient dans son esprit un ensemble si bien organis,
pris une forme si dfinitive qu'il ne s'apercevait pas
avaient
elles y
lecteurs
ses
des dveloppements et des claircissements
que pour
souvent
ncessaires aux formules dans lesquelles ih
auraient t
plusieui's
ires, elles
avait
et de leur
dsordre. Hebbel, dit-il, entrevoit la vrit et va en maint endroit
jus(|u'au fond des choses, mais il est incapable de donner une forme
sa pense: ailleurs on se demande s'il se trompe rellement ou s^il
n'a pas voulu dire autre chose que ce qu'il semble dire, ou bien on
hsite se rallier son avis parce qu'on n'est pas sr de lavoir
bien compris. En fait Heiberg s'est souvent mpris sur le sens des
thories de Hebbel et c'est l. au fond, l'origine de leur discussion,
car ils sont d'accord peu prs sur tous les points importants. Cet
accoi'd n'a rien d'tonnant, car Heiberg tait pntr de la doctrine
hglienne et nous verrons par quels liens Hebbel y tenait ^ Mais si
Heiberg combat des opinions qu'il commence par prter son
adversaire, il ne faut pas voir l. comme le fait Hebbel, une preuve
de son inintelligence ou de sa malveillance. La concentration de la
pense de Hebbel se reflte dans son style pai* la construction de
ses phrases; celles-ci, surtout dans la prface de Maria-Ma^dalcna,
sont dmesurment longues, compliques de parenthses, de i-elatives et d'incidentes, au point de devenir inorganiques. Si, pour
retenir toutes les ides secondaires qui viennent se grouper sous
une ide principale, on voulait appliquer le procd qu^un profane
employait la lecture de Kant. mettant un doigt sur chaque subordonne, on n'aurait pas trop de ses deux mains 2. De plus Hebbel
est sans cesse proccup de corriger et de restreindre sa pense.
En crivant mein Wort ber das Drama il remarquait l'oeuvre dans
son esprit deux tendances contraires
d'un ct il avait la plus
grande confiance dans la justesse de ses opinions tant qu'il s'en
tenait un point de vue gnral et d'un autre ct la plus grande
:
\^'. XI,
430-431
sur la ncessit pour un drame de pouvoir rire
1. Cf.
l'Ide joue dans le drame le l'le essenliel, les
reprsent. 435-43H et 437-438
caractres ne doivent apparatre que comme des moments de l'Ide; 438
la
religion, l'art et la science tendent l'poque actuelle vers un centre commun ;
la posie doit avoir en dehor? de la valeur purement potique une valeur
spculative; 439
une raction suit toute action: k'i\i conception de Thisloire:
?ur Gutzkow Hebbel et Heiberg s'entendent plus qu ils n'en ont l'air. Dune
faon gnrale Heiberg. en pur thoricien, est tent de sacrifier la posie la
spculation, taudis que Hebbel. en artiste, dfend les droits de la posie
'1. Il est
intressant de rapprocher l'un de l'antre les ju^ments de Bamberg
608
(1843-184:-)).
Il
L'art a pour sujet la vie., la vie intrieure, l'ensemble de nos
ides, de nos sentiments et de nos volitions. et la vie extrieure, le
systme des tres et des phnomnes qui composent l'univers
sensible; l'art reprsente la vie dans son essence la plus intime et
sous la forme la plus haute. La vie revt deux apparences, celle de
l'tre et celle du devenir: l'art doit se tenir dans un juste milieu:
l'tre immuable supprime toute action cratrice, tout espoir de
transformation, et ne permet pas l'art d'escompter un rsultat; le
n'est pas susceptible de recevoir une
forme. En conciliant les deux, l'art atteint son but tre dans l'exisI^'art veut donner l'homme la
tence une existence suprieure
conscience de ce qu'il est et de ce qu'est sa condition terrestre, de
sorte qu'aprs des milliers d'annes l'art sera la source de toute
exprience et les gnrations futures n'auront rien dpenser pour
"'.
s'instruire
Dans
l'infinie
LE DRAME.
609
l'arl
Bw.
II,
II,
272.
4.
Tog.
II.
294:.
2086.
39
5.
W,
610
(1843-1845).
il
immole
l'existence
individuelle l'Ide et
s'lve dans une rgion plus haute que celle o nous vivons: c'est
l'clair le plus flamboyant de la conscience humaine, mais il ne peut
lien clairer sans l'anantir: la comdie est aussi terrible ou plus
terrible mme que le drame-. Certains potes dramatiques, et non
des moindres, ou certaines uvres clbres ne rsistent pas
'Texamen lorsqu'on cherche quel rle y joue Tlde: de ce point
de vue die Braui von Messina est une absurdit, une anecdote
effrovable qui, loin de nous montrer les lois ternelles de la moraplutt douter de leur puissance: le thtre de
lit, nous ferait
Calderon n'existe pas et Byron, auquel le drame a rendu le service
de l'arracher la contemplation de lui-mme pour lui faire porter
ses regards vers l'opposition fondamentale de l'univers, est rest
fort intrieur sa tche ^
111
Si l'on considre les individus uniquement comme des individus.
comDie ayant leur raison d'tre et leur fin en eux-mmes, le droit
de chaque individu est gal sa force: mais, si l'on considre les
individus comme des monades o l'Ide suprme cherche mystrieusement se manifester, comme des parties d'un systme qui
est l'univers et qui se fonde sur la moralit, on reconnat que- dans
le dploiement de leur vitalit, ils ne peuvent dpasser certaines
limites, sous peine de mettre en pril l'oi'dre qui doit rgner dans
l'univers. Pourtant l'individu n'existe qu' la condition d'affirmer
son individualit et de l'affirmer toujours davantage: il est condamn
dpasser 'ces limites et cette absence de mesure [Masslosigkeit^
constitue la faute tragique. L'absence de njesure est inne lindividuation; l'individuation elle-mme est l'eflort d'un lment pour
se sparer du tout et conqurir par la rvolte une existence distincte laquelle rien ne lui donne droit. Nous savons que cet effort,
l'individuation, ce moi'cellement de l'unit divine, cette chute de
l'Etre ternel s'incarnant en un Devenir multiple et insaisissable,
est inexplicable la faute tragique est dans son principe un mystre
:
1.
Bw.
m,
2.
Bw.
2:2-273.
II.
Tag. 11,3099: III. 3297: 3487. Le pote dramatique, vivant dans l'intimit
de Ide, est indpendant de son peuple et de sa race il est purement homme,
reprsentant de l'humanit. On peut aussi peu parler de l'Anglais Shakespeare
que du Juif Jsus. [Tag. III, 3361; "^'. VI, 354 Snakespeare.]
3.
LE DRAME.
611
par
telles
souffrances*?
La
faute tragique est primordiale, pose avec l'existence, insparable du concept de l'homme qui en a peine conscience. On la
retrouve dans la tradition de tous les peuples; le dogme du pch
le
qu'il
"'.
1.
II,
Tag.
II,
2578.
2.
W.
XI, 4.
27-.
29-30.
3.
Tag.
III,
3286.
Tae
*'
3158.
5. W- XI, 27: Hebbel cite la fin 'Anli^^one. Cf. Tag. II, 2652
- Wie wenn
das Leben sicb durchaus nur in der auf- und absteigenden Linie bewegen knnte?
Wenn die Sunde~der nothwendige Abfall von der Tugend ware, weil dise sich
auf der Huhe nichl erhallen und auch nicht weiter kan n ? Und so umgekehrt?
:
612
la
(1843-1845).
faute et en
mme temps
la
qutant
la
mesure
conciliation, car l'individu dpasse
imparfait il ne peut prtendre durer et doit travailler sa propre
perte; en cela consiste la conciliation autant que dans le drame on
peut en rclamer une '. Remarquons cette rserve. Le drame ne se
termine pas par une dissonance; il supprime le dualisme en tant
que celui-ci apparat sous une forme trop aigu; les deux cercles
qui se sont forms sur le miroir de Tcau et qui en s'largissant se
rapprochent, se confondent en un seul. Mais il } a en effet un
dsaccord que le drame ne peut apaiser, c'est le dsaccord primitif
que le drame accepte comme une donne ou un postulat; il prend
pour point de dpart l'individuation et renonce l'expliquer; le
drame efface la faute tragique, mais laisse dans l'ombre le motif de
la faute. Tout ce que le drame peut faire, c'est de donner satisfaction l'Ide en supprimant l'individu qui lui fait obstacle; cette
satisfaction est incomplte si l'individu disparat, cdant la force
mais rebelle et obstin, annonant par l qu'il recommencera la
lutte sur un autre point de l'univers; elle est complte si l'individu,
comprenant son rapport avec le tout, s'en va calme et rsign.
Mais mme dans ce second cas l'accord n'est pas parfaitement
rtabli, car si la solution de continuit disparat, pourquoi a-t-il fallu
qu'elle se produist? A celte question nul homme ne trouvera
jamais de rponse ^.
On peut driver la conception de la conciliation tragique de
l'absence de mesure. Cet instinct, ne pouvant se supprimer luimme dans l'individu, supprime l'individu lui-mme en le dtruisant
et dlivre ainsi l'Ide de la forme dfectueuse qu'elle avait revtue.
A vrai dire le dsaccord primitif entre l'Ide et l'individu subsiste,
mais il est vident que dans le domaine de la vie dont l'art ne peut
sortir sous peine de devenir incomprhensible lui-mme, rien de
ce qui se trouve en dehors de ce domaine ne peut trouver de
parce
solution dfinitive;
lorsqu'il
^'.
explication de la ncessit qui contraint l'Ide revtir indfiniment des apparences multiples et. individuelles qui ne peuvent
exister que par la lutte pour leur indpendance, la vritable conciliation est en dehors du domaine du drame parce quelle est en
dehors du domaine de l'esprit humain ^ En ce sens Hebbel peut
dire, aprs de longues rflexions, qu'il n'y a pas de conciliation
1
1.
'^
l
^V.
XI.
i'-.).
2. \V.
XI.
:n-.3-:.
3.
Tog.
II. .3i:.8.
- V
Tag.
ir. 3ir,8.
LE DRAME.
613
1.
Tag.
II,
25:8.
3487.-5. Tag.
9.
Tag.
Il,
2.
2485.
2972.
II,
Bw.
G.
II.
111-112.
Tag. 11,2996.
3.
7.
Tag.
Tog.
Il,
2776.
II, 266'i.
4.
Tag.
8. Bw.
III,
11.177.
VOYAGE
LES ANNES DE
614
lieu de la couvrir
tateurs^
(i843-1845).
les nerfs
des spe^
De
lesquels
ils
dpart.
le
monde
est l'Ide
devenue sensible,
philosophie devenue sensible, une plus haute philosophie. C'est pourquoi toute philosophie vraiment cratrice qui n'a
pas voulu rester dans l'abstraction, mais entrer en contact avec la
vie, a compris qu'elle devait passer par les mmes phases que
l'Ide et a vu dans l'art son dernier terme. Mais il y a des philol'art est la
1.
Bw.
II.
112;
cf.
Bw. II.17S
Icb
kann
die
dass der HeJd. oder der Dicbter f<ir ihn. seine gefalleten Hitnde iiber die
"W'unde legrt und sie dadurcb verdeckt
Es ist dccb eine
Tag-. IL 3105
VersbnuDg wenn im Drama die Bosen ru Grunde geben
Nun jo. in dem
Sinn worin der Gelpen ein Versobnungspfabl ist.
2. ^^ XI, 2i'.
3. Tag. II, 2238.
>
LE DRAME.
615
1.
W.
XI. 55-o7:
Tag.
II,
2276.
2.
W.
XI. 438.
3.
W.
XI, 33-34.
616
devant
lui les
(1843-1845).
personnages sous
donnera avant
VI
cela prouve que Fart ne peut pas rendre la vie telle qu'elle
avec la fidlit dune preuve photographique, mais doit
d'abord lui faire subir un certain nombre de transformations. La vie
est illimite: la srie des phnomnes qui se conditionnent mutuellement n'a ni commencement ni fin; Tart. au contraire, est fini:
chaque uvre d'art ne comporte qu'un certain nombre d'lments:
on ne saurait ni en ajouter ni en retrancher un sans dtruire harmonie de l'ensemble. C est la fonue qui fait l'uvre d'art, c'est-dire la ligne qui dtermine une figure et la spare du reste de
l'univers avec lequel cette figure se confondrait si elle n'tait
emprisonne dans les limites de ses contours. Il en rsulte que
chaque uvre d'art doit renfermer ou expi-imer l'univers tout en
n'tant qu'une partie de Tunivers; il y a l une sorte de contradiction laquelle songeait
Gthe en disant que toutes
les uvres de l'art ont en elles-mmes quelque chose de faux.
la nature ne peut
Il en est de mme d ailleurs dans la vie, car
crer un individu o se retrouvent tous les lments de l'univers
le type parfait de l'homme exclut par exemple les qualits qui font
le type parfait de la femme
lindividuation est essentiellement
limitation, ngation, et l'art est la forme la plus haute de l'individuation. 11 en rsulte que l'art, pour expriujer cependant l'univers dans
un individu, est oblig de recourir des procds artificiels, une
sorte de supercherie, selon le mot de Gthe.
Dans le "drame, par exemple, le pote, pour faire ressortir l'Ide,
est oblig de donner aux personnages une conscience de leur individualit ou une connaissance de l'univers que ne possderait pas
un homme rel et qui. si l'on veut prendre les choses dans toute
leur l'igueur, constitue une invraisemblance. Croit-on qu'un prince
Tout
est.
1.
W.
XI.
.'i6J7.
2.
Ta-. U, 2605:
\V.
XI, 10.
3.
W. XL
55.
LE DRAME.
de Danemark
617
pliiloophie aussi
des figures
nettet dsirable.
la
Le drame
se
les cai-actres.
anecdotique du drame, des situations, ne relient pas l'attention; on se proccupe surtout des caractres. Le principe fondamental d'un caractre dramatique, c'est qu'il ne doit pas tre
immuable, soustrait l'action des vnements extrieurs sans que
le bonheur ni le malheur puissent l'entamer. Le personnage dramatique doit au contraire passer par d'incessantes transformations
dont chacune conditionne la suivante: le drame doit nous niontrer
comment l'individualit humaine se constitue lentement dans le
combat perptuel de la volont de l'individu contre la volont de
l'univei's qui modifie et corrige chaque action humaine, expression
de la volont, par l'vnement extrieur, expression de la ncessit'.
l'intrt
avec
et
la
les
on
1.
2.
Sur
La
wird
am
la
mme
2253.]
3. NV.
VI, 358
Dem
Teufei sein
fiec/it
ini
Draina
Brecht ihr
dem
Teufel
Zhne ersl aus, was wilTs noch beweisen, jDass der Herr ihn besiegt, welchem zu Ehren ihr s thut? !^'enn ihr dem Einzelcharakter sein Nein im Drama
verbietet. i"^'as beweist noch das Ja eures entmarkten Gedichtes?
4. Tag. III. 3337; cf. Tag. II,"30iy
il est utile et
mme indispensable que
le pote dramatique sache ce qui constitue l'individualit des personnages
So steht der Itoliner zum funflen oder sechsten Gebot, so der Franzosc,
80 der Deutsche und nun kommen die indiriduellen Schattirungen. So bezieht
der Franzose Ailes auf den usseren Schein, u. s. m-. .
die
C18
(1843-1845).
sorte que chez eux les sentiments les plus divers et les actions les
plus opposes rsultent naturellement les uns des autres. Chez
Goethe, au contraii'c. qui est plutt un pote pique gar dans le
drame, les extrmes ne s'engendrent pas, mais se juxtaposent ^
A'
perL'Ide
doit se rvler toujours plus manifestement au cours des divers
actes
dans le premier elle est une lumire vacillante, dans le
second une toile qui brille avec peine travers les nuages, dans le
troisime la lune qui monte l'horizon, dans le quatrime un soleil
blouissant dont personne ne songe plus nier l'existence, dans
le cinquime une comte qui rduit tout en cendres. Mais qu'il
doive en tre ainsi, c'est ce que trs peu de gens sont en tat de
comprendre: ils aiment mieux que le pote leur expose schement
fection.
qu'il est
La progression ascendante
est
ici la loi
essentielle
la
'\
LE DRAME.
619
ride sous forme de rflexions philosophiques K Celles-ci ne peuvent pas pourtant tre absolument bannies du drame Tart, comme
nous l'avons vu, a ses ncessits; il faut parfois donner aux personnages une conscience d'eux-mmes et une connaissance de
l'univers que ne comporte pas la ralit. Hebbel estime que la tragdie a perdu avec le chur antique un lment essentiel. Le
chur reprsentait la moyenne de l'humanit tandis que les individus trop remarquables taient fauchs par le destin, ses chants,
particulirement la fin de la pice, exprimaient l'ide du drame,
la conception que l'on devait se faire de la nature et du destin de
l'homme; aujourd'hui chaque spectateur est oblig d'arriver pniblement par ses propres forces cette conclusion ^.
Dans art di-amatique, on distingue aisment le pote qui a du
gnie de celui qui n'a que du bon sens ou de l'intelligence. Le bon
sens, le raisonnement, a videmment le droit de dire son mot dans
la construction du drame, la musique elle-mme repose sur des
rapports numriques, mais dans l'art le rle de la raison pure ne
doit tj*e que de critiquer et non de crer ou d'inventer.. Que le
bon sens pose les questions, mais qu'il ne donne pas les rponses;
qu'il se borne stimuler par ses reproches le gnie potique
lorsque celui-ci dfaille, mais qu'il ne prtende pas le suppler '.
Ce que la raison peut produire dans le drame, Lessing en est
l'exemple ses drames sont insupportables, dpourvus de vie; ses
personnages, des automates. Le drame doit tre l'univers; or une
horloge n'est pas l'univei'S c'est pourquoi une pice dans le st^-le
de Lessing, qu'on ne peut coinpai*er qu' une horloge, n'est pas
un drame *. Le bon sens est la caractristique du talent celui-ci
se fixe un but prcis et cherche l'atteindre par le chemin le yjlus
court si le talent est rel, il y arrive, mais il ne faut rien lui demander de plus; le gnie sait lui aussi o il va. mais comme il y a chez
lui un excs de force, il fait toute espce de dtours capricieux qui
semblent l'loigner du but pour n'y ai-i'iver que plus charg de
:
trophes '.
Le gnie peut seul se permettre le luxe de la fantaisie et l'impression artistique est naturellement d'autant plus intense que l'on
voit moins de traces d'effort et de calcul. Tendre apparemment vers
un but que le spectateur aperoit nettement et en atteindre soudain
en mme temps un autre auquel personne ne pensait, c'est une
virtuosit qui produit un grand effet dans le drame et que le talent
ne peut esprer ^ Un vritable drame, conclut Hebbel, est comparable lun de ces grands difices qui ont presque autant de
corridors et de pices sous terre qu'au-dessus le vulgaire ne connat que ce qui dpasse le niveau du sol; l'architecte connat le
;
in
620
(1843-1845).
VI 11
Le dsir de Hebbel de bien sparer
l'art de la philosophie et
de ne pas sacrifier la forme l'Ide, apparat particulirement dans
ce qu'il dit du rapport de l'auteur dramatique avec le thtre.
Etant encore Munich, il disait un jour Elise qu'il crirait par
principe des drames tels qu'ils ne puissent pas tre jous, et Hambourg encore, en 1839, il rejetait l'opinion de Gutzkow qui prtendait que ce qui est du drame doit tre aussi du thtre ^. Mais les
ides de Hebbel se modifirent lorsqu'il commena tre jou, et
dans une lettre de 1840 Crelingcr propos de Judith, aprs
avoir affirnj que les lois du drame ne sont pas celles de la scne, il
ajoute
il ne suit pas de l que le pote doive renoncer faire jouer
ses pices, mais simplement qu'aprs avoir crit un drame, il doit
procder un travail de remaniement *. Dans la prface de MariaMagdalena Hebbel fait un pas de plus une uvre qui prtend tre
un drame doit pouvoir tre joue, car une uvre que l'acteur le
mieux dou est impuissant interprter sur la scne, laquelle il
ne russit pas donner une forme sensible, n'a pas reu de l'auteur
lui-mme cette forme; elle est reste l'tat d'embryon et n'a pas
dpass le stade de la rflexion. Le fait qu'un drame peut tre jou
par l'acteur est un critrium infaillible qui prouve qu'il rentre dans
le domaine de l'art et non dans celui de la philosoi)hie *. Hebbel
condamne donc absolument les drames faits uniquement pour la
lecture et qui n'ont selon lui du drame que le nom
ce sont des
dissei'tations ou des dialogues sur un sujet quelconque, auxquels on
peut reconnatre cause de leui' fond une haute valeur intellectuelle,
mais qui ne sont pas plus de l'art que la posie didactique ^.
Bien entendu il suffit, pour dmontrer la valeur du drame en
:
1.
Tap.
III.
3278.
1931.
5. W.
cf.
2.
piti
I,
dans
1669.
la tra4.
Tag.
XI. 53.
LE DRAME.
621
que drauo,
qu'il
les
W.
W.
Drama
XI. 53-54.
2. \^'. XI, i:-18.
XI, 11-1*2. Kulke foil dire Hebbel
Ich verwerfe prinzipiell jedes
als solcbes -wenn es sicb als unauffuhrbor erweisl. Ein Drama da a on
der Biihne herab nicht ivirkl. nicht zndet, ist kein Drama. Gar Viele weJche
die Birch-PfeifTer heftig tadeln und die enlschieden mehr poelisches Talent
hnben als sie. durflen froh sein, wenn sie esdieser Frau gleich tbun kOnnten :
*ie ollen zeigen dass sie ira Stande sind den Zuscbauer einen ganzen Abend
hindurch in Spannung zu erbalten
Meine Stiicke konnen docb gevriss das-^
selbe Recht beansprucben das man den SlUcken der Frau Birch-Pfeiffer zuge^
sleht denn dem Publikum baben meine Dramen immer gefallen. Celte conversation se place aprs lb60. Kulke ajoute
Nicbts --Ergeres
konnte man ihm
zufUgen als wenn man sicb gegen die Aufiuhrbsrkeit seiner Dramen auch nur
irg'end den leisesten Zweifel erlaubte. Da konnte er zornig werden und mit
Leidenscbaft bernusfabren wicein Lowe "wenn er gereizl wird. IS'och eber konnte
er eine strenge Kritik der Sacbe selbsl r.acb ihrem poeliscben Gebalte vertragen.
[Kulke, Erinncrungm an l'r. Hebbel, p. 8: 10.]
4. Cf. W. Scblegel
fin de la premire confrence.
1.
3.
622
(184^-1845).
vie en face.
1.
Cf.
Tag.
II.
2698
in
LE DRAME.
Tesprit dramatique apparat
barbier *.
ici,
623
la
forme d'un
IX
Si tel est le drame actuel, que doit tre le drame venir?
Le drame tant le plus haut degr de l'an doit chaque poque
reprsenter la situation de Funivers et de Thumanit par rapport
ride, c'est--dire par rap])ort au centre moral de Funivers dont
nous sommes forcs d'admettre l'existence pour comprendre que
l'univers dure et ne retombe pas dans le chaos. Le drame n'est par
leur
homme?
comme Hamlet.
de rflexion,
et,
en tant qu'ils sont
ne reculent devant aucune
individualit
1. Tag. II, 2'62. Les Franais ne sont d'ailleurs pas mieux partags que les
Allemands cf. les impressions de Hebbel sur Lucrce Borgia de V. Hugo; la
ice lui parait la fois absurde, monstrueuse et ridicule. [Bw. III, 13S-13'J;
:
ag:
2.
II,
W.
3183."
XI, 40.
3.
W.
XI, 40-41,
624
(1843-1845).
la
*.'
tiques
Mais Goethe n'a fait que montrer le chemin il a recueilli l'hritage du pass, mais n'en a pas joui. Dans sa jeunesse il a assist aux
dchirements et aux rvolutions d'une poque de transition; il a
compris que l'humanit devait renouveler les ides sur lesquelles
elle vivait, s''affranchir une fois de plus, largir ses conceptions
religieuses, morales, sociales et politiques. Mais, arriv au terme
de Tge mr, aux confins de la vieillesse, Glhe n'-avait plus confiance dans l'avenir et l'on comprend ainsi que ses uvres n'annoncent qu'imparfaitement ce qui sera. Dans \qs Walthemandtschaften Glhe, voulant prouver que l'union de l'homme et de la
femme devait s'affranchir du cadre troit du mariage tel que le concevait son poque, a pris pour exemple un couple si manifestement
mal assorti que la dnjonstration trop aise ne dmontre ]dus rien.
Dans la premire partie du Faust Gthe nous avait montr l'humanit dans les douleurs de renfantement; une nouvelle humanil
allait natre; mais dans la seconde partie il tourna court
il ne fut
plus question que d'un individu en conflit avec lui-mme et qui
n'aiTive l'apaisement que par une sorte de miracle psychologique.
Au lieu de nous ouvrir de;^ perspectives infinies, Gthe ne nous
:
- Das Christenthum war die \S1e1. ^V. XI, 35: 41: cf. W. VUI, 418 :i84i:
dergeburt der LndividualiUit. Die Individualitiit macht sich seitdem aller
Orien eUvasbreit; wie sollte sie sich in der Kunst anders geberden? Das
Drama, selbst das Shakespearsche. gebort ibr fast ganz.
Das neue Drama, "wenn ein solcbes zu Stande kouimt,
2. Cf. Tag. II. 286'i
wird sich vom Shakespearscben tiber das durchaus hinausgegangen >verden
muss, dadurch tinterscheiden dass die dramalische Dialeklik nichl bloss in
die Choraklere. sondern unmiltelbar in die Ide selbst biDcingelegt. dase
also niclU bloss das Verhiiltnis des Menschen zu der Ide, sondern die Berechtigung der Ide selbst deballirt wei-den wird.
3. Cf. Solger, dans sa critique des ^\'a/iU'cri\'andisc/taflcn, yach^f} Sc^irifirn,
I, 175. Hebbel
refuse de tenir compte de Calderon qu' son poque on jilaait
souvent an premier rang: le drame de Calderon ap]>ui"lient, selon lui. au passe
et non 1 avenir, parce que l'auteur, nveuglmeiil fidle nu dognDe chrtien,
accepte comme donn ce qu'il devait dmontrer. [W. XI, 41.].
:
LE DRAME.
62o
montre qu'un ciel peupl de iSgures de catchisme*. Mais ces problmes n'ont pas t supprims parce que Goethe leur a tourn le
dos; ils se posent au contraire plus imprieux que jamais notre
poque *.
Dans le drame contemporain on peut distinguer trois tendances
lune prend pour objet le prsent, l'autre le pass et la troisime
ne se proccupe ni du prsent ni du pass, mais s'lve au-dessus
du temps, c'est--dire que le drame est tantt social, tantt histo:
X
est possible, dit-11, de crer une forme du drame qui remontele fleuve de l'histoire jusqu' ses sources les plus myst-
Il
rait
rieuses
les
religions
forme dialectique
les
-'i.
1.
Sur
3.
XI, 41-43.
XI, 20-24.
2. T^'.
"^'.
40
LES ANNES DE
626
VOYAGE
(1843-1845).
Cela veut dire qu'il doit y avoir un rapport troit entre le drai
cl rhistoirc. Hebbel dclare lui-mjne qu'une des principales qu<
tiens qu'il a voulu soulever dans Mein Wort ber das Drama
prcisment ce rapport qui avait dj attir son attention Muni
lorsqu'il lisait la dramaturgie de Lessing* et il est revenu sur
point dans la prface de Maria-Magdalena. L'histoire, crivait
dj en 1839, est la critique de l'esprit de lunivers -. C'est da
<
l'histoire qu'il
se i-vle
progressivement
et
ralise
peu
peu
1.
B\v.
II.
27.=".
Ge$chichte\ Tag.
II.
2.
Tag.
I,
1530.
3.
'^'.
VI, 320
20G1.
Tag. Il, 246C; Las Cases, Mmorial de Sainte- Hlne [20 nor. 1816]
Cette vrit hisloriqi)e tant implore laquelle chacun s'emjiresse d'
appeler n est troj) souvent quun mot: elle est impossible au moment mn
des vnements dans la chaleur des jiassions croises, et si plus lard c
demeure daccord, c est que les intresss, les contradicteurs, ne sont plu
Mwi^ qu'est alors cette vrit historique la plupart du temps? Une fable coi
venue, ainsi qu'on l'a dit fort ingnieusement.
4. Cf.
UE URAME.
627
^.
et le
l.>\'.
2.
W.
3. "^".
dans sa prface de
Jiidillt
Dos
CostUm und Anderes dcr .\rt vorzuschreiben, habe ich eben so wenig nothwendig finden konnen dnss hier nur die freie orienlaliscbe Bekleidunp und
Decorimng ara Plalze isl und dass .\ssyrier und Ebriier durcli ibre Tracbl auf
eine leirbt in dTe Augen fallende "^'eise unterscbieden uerden mussen, Terstebt sich von selbst: im tibrigen halte icb dafor dass zu grosse Treue und
^ngsllichkeil in solcben Dingen die Illusion eber stort als befordert, indem
die Aufmerksainkeit dadurch ouf freindartige Gegenstunde geleilet und ron
4.
Tag.
5.
W.
li. 2079.
XI, 60. Cf. lmmermc\nTi. Meniorabiltrn [Hennpel, XIX,
2"*'.
So konnte
628
(1843-1845).
contraire
XI
L'poque actuelle est favorable au drame: nous nous trouvons de
nouveau dans une crise de l'humanit comme l'a reconnu Goethe.
Jusqu'ici l'humanit est arrive seulement concevoir les ides
ternelles qui doivent la rgir, en particulier l'ide du droit il
;
waren Ton den Steinenan deuen dieHiiupter der Porteien ibr Leben veralbmet
batlen, weil die Teppicbe nocb bingen binter denen der Mord an sein Gescbiift
geganpen war. weil die "VS'appen und Devisen, die Namen und Standes-erbor
nocb die Cbronik jener Zeiteu in der grandiosesten Fractur scbrieben. Il se peut que Hebbel se soit souvenu de ce passage,
d'autant plus qu'au mme endroit Imniermann. nous 1 nvon< dj fait remarquer, condamne, pour les mmes raisons que Hebbel, les Hobenstaufendramen.
1. ^'. XI, 9; Gc
Tag. II, 2946. Hebbel pense peut-tre en premire ligne
Raupacb.
2. "V\". XI. 6: Tag. II. 2'Ak.
3. Tag. II, 2693.
^. Tag. II, 2242.
5. Tag. II, 3236; W. VI. 360
jetziger Slandpunkl de?- Geschichle.
buiipeii oder-erniedrigTingen
LE DRAME.
reste maintenant appliquer ces
tiraillements ni conits. Il rgne
629,
chaque
homme un
tuteur ^
ici
que
LES ANNES DE
630
VOYAGE
(1843-1845).
rien ne ti*ouble
dit
doit pas essayer de remdier au dualisme par une opi^ation arbitr-aire et une conciliation factice; il doit laisser bant Fabime
monde ne
qui dchire
abme; de
la
comme
ralit,
le
XII
la pense de Hebbel aboutit cette conception du drame.
que nous avons appel ses aperus philosophiques tout
que conjectures Co.n il ferait assez volontiers bon march,
Toute
Dans
n'est
ce
1.
5.
Tap.
Bw.
II.
3257.
III, 62.
2.
Tae.
II,
2770.
3.
Ta?.
II. 2SG'i.
4.
LE DRAME.
631
rsume pour lui dans la thorie de la forme, c'est--dire du procd par lequel Tuniversel s'incarne dans l'individuel. Concevant
ainsi la philosophie et l'esthtique, il arrive naturellement assigner
au drame une place unique dans l'activit de l'esprit humain, car
nulle part mieux que dans le dranje ne s'oppose l'individuel l'universel et ne s'incarne l'universel dans l'individuel. Ou plus exactement, car c'est la prdisposition dramatique qui est primitive dans
la nature de Hebbel, il s'est fabriqu pour son usage la philosophie
et l'esthtique dont il avait besoin pour justifier thoriquement
ses propres yeux le plus irrsistible de ses penchants.
Cette conception du drame reprsente ce que les quatre ou cinq
dernires annes avaient apport de plus prcieux Hebbel au point
de vue spculatif. Nous avons fait ou essay de faire l'inventaire de
son esprit vers 1844 comuje nous l'avions fait ou essay de faire
vers 1839. Ce n'est pas dans les aperus philosophiques que nous
constatons de 1839 1844 un progrs notable, malgr un rel enrichissemement que Hebbel ait des ides plus nettes ou plus solides
sur les rapports de Dieu et de la nature ou de la nature et de
l'homme, ou sur l'immortalit de l'me, vrai dire qu'importe? potiquement il en tirera peu de profit. Sur la question essentielle, sur
la condition de l'individuel, l'opinion de Hebbel ne s'est pas radicalement modifie; on peut remarquer cependant, avec les annes et
Munich misrable,
le travail, une sorte d'apaisement chez lui
encore inconnu et dsesprant parfois de l'avenir, il proclame les
la ncessit de la rvolte, de l'orgueil, de
droits de Tihdividu
l'go'sme avec une nergie exaspre; en 1844 le ton est plus pondr, moins lyrique et njoins juvnile, cependant que Hebbel est
plus soucieux d'tablir l'quilibre entre les droits de l'individu et
ceux de l'univers; ces derniers il ne les a jamais mconnus ou nis,
mais il parlait plus volontiers des premiers. 11 est devenu maintenant plus quitable, peut-tre parce qu'avec la gloire naissante
menace; s'il n'a pas encore introil sent son individualit moins
duit la conciliation dans son drame, du moins il a fait un premier pas vers cette srnit spinoziste qui est la marque de la
seconde partie de sa vie et fait rvrer l'individu dompt et courbant le front la puissance et la sagesse de l'univers.
Ce n'est pas non plus dans le domaine de l'esthtique gnrale
que de 1839 1844 Hebbel a fait des dcouvertes importantes. Ds
1839 il avait atteint dans la posie lyrique un degr qu'il n'a gure
dpass; par le lyrisme s'taient rvles lui les lois fondamentales de l'art, communes aux trois genres littraires. Ds ce moment
sa thorie de la forme est peu prs fixe. Mais dans le drame
Hebbel avait encore en 1838 peu prs tout faire; non seulement
parce qu'il n'avait pour ainsi dire pas crit une seule ligne d'une
tragdie ou d'une comdie (sans qu'il s'en doutt ses nouvelles lui
avaient servi pourtant d'exercices prparatoires), mais aussi parce
qu'il n'en tait au point de vue thorique qu' la priode de la
lecture et de la rflexion. La grande dcouverte qu'il fit entre 1839
et 1844, c'est qu'il tait un auteui- dramatique. Les drames de
se
632
(1843-1845).
Hebbel ont t le produit de Tinstinct encore plus que du raisonnement on ne saurait faire d'eux un plus grand loge de mme
que Ton doit fliciter Hebbel de n'avoir crit mein Wort ber don
Drama qu'aprs sa troisime et la prface de Maria-Magdalena
qu'aprs sa quatrime pice. Nous devons, il est'vr^i. ajouter que
:
"si
la meilleure
retomber sans cesse dans le pch mtaphysique
:)artie de lui-mme restait toujours vivante.
En 1851 il se dfendait contre Julian Schmidt d'avoir crit ou
d'avoir prtendu que le pote dramatique devait crire d'aprs une
conception toute faite de l'univers. 11 y avait dans cette protestation
sincre une part de vrit et une part d'illusion. Mais il avait certainement raison lorsqu'il affirmait que le pote dramatique devait
rester obstinment fidle la terre, au monde fini et sensible, et se
borner donner de son poque dans ses aspirations les plus profondes un tableau vridique ^ Ce qu'il y a de plus intressant et de
plus durable dans les thories dramatiques de Hebbel. ce ne sont
,
s'abaisse,
1
les
points culminants.
1.
W.
et
XI, 404-406.
certainement
un
des
CHAPITRE
LES INFLUENCES
pas au del des premii'CS pages, jeta les livres terre elles pi'.iiia
de fureur, car il tait incapable d'en comprendre un mol -. H semble
([u'il ait lu aussi la Philosophie de l'histoire et, d'une faon gnrale,
nous savons que, selon ses propres termes, pendant son sjour
Munich, il tudia avec zle la philosophie de Schelling et encore
plus celle de Hegel ', Il i-elut ['Esthtique Copenhague el c'est l
seulement qu'il prit quelque connaissance de l'hglianisme il lira
d'ailleurs peu de fruit de cette lecture cause de Ttat d'atonie
intellectuelle o il se trouvait ce moment; son cerveau se rem;
1.
Bw.
p. 75.
634
plissait
droit
^.
(1843-18 io).
Bw.
635
LES INFLUENCES.
pour
soi
pnombre
le
la lumire
2.
630
(1843-1845).
dans VAllgemeine
pour lequel
l'artiste est
dans
une bouche
l'Etat
inutile
*.
Hebbel
Ihr Vorworl verschreiben ihm [Heine"] nicht gemein genug und er meinte
stehe kein Mensch . [Bamberg, Bi ief\\'echsel, I, 252."'
^^. Bw. VII,
175.
2. Bamberg, Tagebucher, XV; cf. Ailg. D. nioi^r., XI, 176.
4. Cf. un passage de Ruge dans les Ilallischc Jahrbiicher, cit par Ludwig,
037
LES INFLUENCES.
vu, qu'il crivit sa prface de Mariapartie pour se dmontrer lui-mme que Tart avait
encore une raison d"tre en ce monde. Mais que son interloculeur
partaget ses vues comme Bamberg ou qu'il les coiubaltil coiuiiie
le
il errait dans
Ruge, le rsultat pour Hebbel tait le mme
royaume des ides pures.
prtend,
Magdalena en
II
haben wir es gesehen dass eioc Zeitlang Hegels Anhiingcr die Behauptung
aufstellten und verfocliten. mit der Kunst sei es eigentlicli zu Ende. [Jlallische Jahrb.. 1838, lb82.^
3. Bw. II,
1. Tag. II, 3137. -- 2. Tag. II, 3256.
cf. II, 2220; 30'*8, 324S. 5. Tag. III, 4066, 4945;
115.
7.
Bw.
\k'k.
W.
4.
Tag.
XI, 165.
III,
3914;
6. W.
XI,
638
(1843-1845).
1.
Tag.
III,
le
367.
2.
Mil.
17:):
LES INFLUENCES.
639
Hegel
sible'.
Hegel
ni
<
III, 3290; Bw. IV, 8; cf. Tag. III, 3978; W. X, 178, sur le point de
1. Ta^.
3. Bw. V, 45; II, 278.
'i. Bw.
2. W. XI, /i06.
vue erron du pliilosophe.
VI, 2.
IV, 53.
5.
Bw.
III,
191:
209.
6.
Bw.
III,
27.
7.
Bw.
V,
/j5.
8.
Bw.
640
loiu'-leijips
laiss
s'lail
cntiremciil doiiiincr
ramen
dveloppement
son
de
facteur
Heo-el.
(Tavoir
enfin
(18i3-lS45).
rin^li'uiisme au
par la pense de
rang d'un simple
qui
faisait
de
cette thorie
lui,
que
l'art est
3.
En
LES INFLUENCES.
Hebbel pour
compte. Dans
641
IIe^ol
que nous allons nous allacher relevei*. Tout ce que nous poui'i'ons
dire d'ailleurs, c'est que tel passage de Hegel rappelle plus ou
moins tel passage de Hebbel; il nous estpossilile de les confronter;
mais apporter la preuve niatbmatique que le second s'inspire
directement du premier, cela ne nous est pas donn. Nous pourrions
croire que Hebbel a emprunt de Hegel son concept de la faute
tragique la similitude est frappante Hebbel la constate lui-mme,
mais juste au moment o il apprend pour la premire fois commeni
Hegel conoit la faute ti'agique^ Il n'y a donc pas eu d'influence ou
du moins Hebbel a consei'v le mrite dune laboration oi'iginale
Un examen approfondi nous fera constater que les points de ressend^lance entre Hebbel et Hegel sont nond)reux. Poui'({uoi Hebbel
ne s'est-il donc pos qu'en adversaii'e de Hegel, insistant seulement sui' ce qui le sparait du pliilosoplie? U s'agit l d'un trait
de son caracti'e qu<' nous avons dj signal. H y a cbez Hebbel
;
l'orgueil de l'autotlidacte
comme
il
s'est
pour apprendre ce
d<'
1.
Tag.
II,
3088.
ce point.
la
41
642
(1843-1845).
->>
111
mtaphysique
et
Ce qui distingue
qu'il
H>/Ar,
121.
1. Abth., 11-12: 193 et suiv.
svnibolische, klassische, roman tisclie Kunsl: chaque
j)riode, lldre jintre un peu plus In forme que dans la priode prcdente.
1. I/e^iels
18'i2,
LES INFLUENCES.
6i3
une source de souffrances. A ct de la religion et de la philosophie, Tart se prsente comme une suppression de la contradiction
primordiale; l'art est essentiellement conciliation. C'est ce qu'onl
reconnu plus ou moins clairement les esthticiens qui ont prcd
Hegel, savoir Kant, Schiller, Schelling, Schlegel, Solger, mais
Hegel est le premier, son avis, qui ait formul cette thorie avec
une parfaite nettet '.
lui
Ce sont l sur Testhtique des aperus gni'aux c[ui ne se distinguent pas de ceux de Hebbel; nous passons maintenant des
vues plus particulires o nous constatons le mme accord entre
le pote et le philosophe.
L'art, tant la rvlation de l'Ide, doit purifier l'apparence
pour faire ressortir le supra-sensible, \v gnral, le sj^irituel. L'arl
est plus rel que la nature puisqu'il ne conserve de la nature que
le vritablement existant. C'est d'ailknirs l'Jvsprit qui
pose la
Nature ou, si Ton veut, qui la cre; elle est une extriorisation
de l'Ide; l'art retourne l'origine de la Nature; la beaut
artistique est suprieure la beaut naturelle ^. Il est donc absolument faux d( prtendre que l'art doit imiter la natui'e; Hegel,
s'appuyant sur l'autorit de Winckelmann, combat longuement
et diverses reprises le naturalisme; il passe en l'evue, poulies blmer, Ilfland, Murillo et l'cole hollandaise '. Hegel n'ignore
pas cependant qu'il convient de se gai-dei- du dfaut inverse
l'abstraction. Il s'lve contre un idalisme dplac qui mpris(^
quotidien de la ralit
la
prose commune de Texisle
tence >. Le supra-sensible a ses droits dans l'art, mais le sensible
conserve aussi les siens, de mme que dans l'homme le coi'ps est
insparable de l'me tant que l'individu est vivant; or l'art n'existe
pas sans la vie. Hegel consacre de nombreuses pages ce qu'il
appelle la dtermination extrieure de l'Ide ^ . De mme s'il
blme chez l'ai'tiste une objectivit excessive par laquelle l'artiste
s'asservit la ralit, il est tout autant l'ennemi d'une subjectivit
exagre qui en use avec la ralit au gr de la fantaisie de l'artiste.
En pareil cas, en effet, le but (juatteint, volontairement ou non,
l'artiste, n'est pas la mise en valeur de l'Ide dans la nature, mais la
transposition dans cette dernire d'une individualit dans ce qu'elle
a de plus capricieux et de plus particuliei* '. Hegel pi'che l'artiste
le respect de la ralit. 11 condamne rsolumcmt l'ai't moralisant;
l'art se suftit lui-mme; il est par essence libert ^.
Dans l'uvre d'art le sensible est spiritualis, tandis que le spirituel devient sensible; la beaut est l'apparition sensible de l'Ide ".
C'est ainsi que Hebbel dfinit de son ct la forme qui constitue
pour lui la caractristique de l'uvre d'art. Il en rsulte que le
plaisir esthtique n'est ni un dsir sensuel ni une jouissance intel:
2. MtW., 1. Ablh.,
1. I/e^els \Verke,l. Abth., 12'a-130; 2"^7-258; 70-72; 72-88.
3. Ihul., 1. Abth., .yi-.->9
202-206;
196; 38; 118-120; 9 1-lU.>; 207-208; 211-212.
'i. IbiiL, 1. Ablh., 306-351
die ;iusserliche Bestimintlieit des Idales
213-214.
5. Ibid., 1. Ablh., 337-3J; 33'i-337
350-351.
en particulier 30G-308; 318-321.
7. Ibld., 1. Abth., 50-51 ; 141; 145-146.
G. Ibid., 1. Ablh., 68-69.
644
lectiielle,
car
le
(4843-1845).
la
-2.
1. Abth., 'iT-V.I.
Ibid.. 1. Abth.. 151-1.=.4: 197 2-2:-228:
253: 2GU-270.
3. IbUL, !. Abth., 39-42.
4. Ibid., 1. Abth.,
rl-:)3: 3r)3-3:)C.
3iO-3G2; 142:3. Ablh., 241.
:>.
IhL, l.Abth.. :'.-.-37 3r.9-374.
(\. Ibid.,
1. Abth. 356-3)0.
7. Ibid., 3. Abth., 270-273.
1.
:?.
//r-</.v ]IV/A<-,
Abtli".. 2'i7-'2.M
:
LES INFLUENCES.
645
posie est tout entire esprit; ce quelle combine, ce sont les reprsentations de notre imagination et les ides de notre intelligence
l'Esprit devient objectif lui-mme. Aussi, tandis que les moyens
d'expression des autres arts sont limits et que chacun n'est capable
de reprsenter qu'un certain aspect de la Beaut, la posie peut
exprimer tout ce que renferme l'univers et la Beaut sous toutes
ses formes; elle est l'art universel. Dans la posie l'art atteint son
dernier terme, la limite de la religion et de la philosophie *.
Gomme l'art en gnral, mais au plus haut degr, la posie unit
indissolublement le particulier et le gnral. Elle ne se borne pas
reproduire les images que le monde sensible enfante dans notre
fantaisie, elle montre que la totalit de ces images constitue un
vaste ensemble qui doit son unit l'Ide partout prsente. Mais
ride n'est pas considre dans son abstraction, comme un pur conrept ell' est sensible, vivante, anime. Hegel distingue soigneusement la posie de la pense philosophique, et insiste sur le caractre
indispensable pour la posie de l'image ou de la reprsentation sensible -. Entre la prose et la posie il y a la mme diffrence qu'entre
linlelligence et la raison (Verstand J'crnunft); la posie saisit par
l'intuition Tunit de l'univers et Tomni-prsence de l'Ide, tandis
que la prose ne peroit que l'enchanement eiiipiri([ne des faits '.
De mme que la posie est le dernier terme de larl, le drame est
le dernier terme de la posie: il runit Tobjectivit de l'pope et
la sul)je(tivit du lyrisme, mais il se distingue de l'pope en particulier en ee qu'il reprsente une action [Tliat, IIandlan<^), tandis
que l'pope reprsente un vnement [Bof^fcben/icit) K
L'art discerne sous les apparences lldiM-; plus que tous les
autres artistes, le pote drauiatique doit dcouvrir quelles sont les
puissances ternelles qui sont l'uvre dans l'univers et comment
en particulier elles se rvlent dans les actions et dterminent la
ilestine des hommes. Le vritable sujet de la tragdie est le divin,
l'Etre, la Substance, mais le divin tel qu'il apparat en ce monde
poui" inspii-er l'activit humaine, sans cesser d'li'e le divin, c'est-dire l'Etre moral; le vritable sujet de la tragdie est donc l'Ide
morale qui forme le centre de l'univers
Mais ride se manifeste djt dans l'enseinble de l'activit et des
destines humaines, c'est--dire dans Ihistoii'e. Cependant l'histoire
telle que la vivent les hommes et que rcrivent les historiens, est
enco iibre de dtails, d'incidents et de hasards; la tache du pote
dramati(jue est de dgager l'absolu de la relativit sensible et de
;
^.
1.
He^els
W'er/ie,
.3.
Abth., 220-23'4.
2.
IhU.,
3.
27G-282.
3. Ibid., 3. Abth., 237-246
die poetisclie und prosaische Auffassung; 24G-270
das poetische und prosaische Kunstwerk. Cf. encore un certain nombre de
remarques qui concordent avec des remarques correspondantes de Hebbel ;
3. Abth.. 322-325 popo, lyrisme, drame
objectivit, subjectivit, objectivitsubjectivit =: Begebenheit, GemQt, Handlung-; 420-'t23 le gnral et le particulier dans le lyrisme; 425-'i26, 427-428 la ballade: 435-437 le Volkslied 408 :
:
5.
646
(1843-1845).
dvoiler ride. 11 peut donc en user assez librement avec les donnes historiques; ce serait mme un dfaut de sa part de s'en tenir
fidlement aux faits. Le drame est suprieur l'histoire comme Tart
est suprieur la nature et pour la mme raison parce que l'Esprit
apparat plus admirablement dans le drame et dans Tart que dans
l'histoire et dans la nature. L'volution de l'humanit est sans conteste la manifestation progressive de l'Ide; le drame est essentiellement une philosophie de l'histoire ^
Dans la ralit l'Ide morale ne reste pas une et abstraite; elle
se divise en ides secondaires dont chacune fournit l'activit
humaine un but idal la famille, la patrie, la religion, la gloire,
l'amiti, la race, l'amour, l'honneur, etc. Ce sont les puissances
gnrales et ternelles qui gouvernent l'univers moral; elles ne
sont pas le Divin absolu lui-mme, mais les filles de l'Ide
absolue elles en procdent, elles en sont des moments particuliers
et sont par nature vraies, justes et raisonnables -. Mais ces puissances morales elles-mmes ne peuvent rester abstraites; elles doivent s'incarner dans des individus. Le plus bel exemple d'une
opration de ce genre est la mythologie grecque; les dieux grecs
personnifient les diffrentes puissances morales ce sont cependant
de vritables individus et on ne doit pas penser une vaine et ple
allgorie. Mais les dieux vivent aussi dans le cur de l'homme
dans l'individu chaque ide morale devient sentiment, passion ou,
comme disaient plus justement les Grecs, 7:6o elle anime l'homme
tout entier, elle absorbe son individualit, au moins pour un temps
amour, patriotisme ^. Il convient du reste de
il n'est plus que foi,
remarquer que l'Ide n'est pas trangre la nature de l'homme:
elle compose au contraire ce qu'il y a de substantiel ou d'absolu en
lui; la difficult pour le pote dramatique est de montrer d'une part
que les ides morales existent par elles-mmes, indpendamment de
l'homme, d'autre part qu'elles s'incarnent dans les individus sans
cesser d'tre elles-mmes et sans supprimer cependant l'individualit
en tant que telle *, C'est le problme que l'art a ternellement
rsoudre reprsenter le gnral dans le particulier.
La base de la posie et surtout du drame c'est donc le hros,
une individualit extraordinaire dans laquelle se personnifie une
ide moi'alc; celle-ci ne reste pas l'tat de concept abstrait dans
l'esprit (lu hros, elle constitue son caractre, elle remplit son
cur, elle devient passion; s'il ralise cette ide, ce n'est pas dans
l'intrt de l'absolu, mais pour sa satisfaction personnelle. L'anti(|uit tait plus favorable aux hros que les temps modernes o
ri^tat est fortement oi'ganis et oii les ides morales se ralisent
grce leur expression dans les lois crites pai* une activit impersonnelle et collective ^. Tout au plus les princes et les rois ont-ils
conseiv quelque chose de l'indpendance des hros antiques qui
:
1.
Werke,
3. Abth., 260-267
1. Abth., 13; Ibici,, IX. Bd. [PJtUosophie der
11-15 22-25 : VIIJ. Bd. [Philosophie des nechles\ 3'i 1-342.
2. X. Bd.,
Abth., 276-277; 3. Abth., 527.
3. Ibid., 1. Abth., 280-282; 285-2\)0: 291-2%:
'i.
Ibid., 1. Abth., 282-283.
5. Ibid., 1. Ablh. 227-228; 231-233; 233-235.
1. Ilcircls
Gi'sc/,ii/,tc],
LES INFLUENCES.
dictaient la loi d'aprs Tinspiration de leur
(',47
cur; aussi
le
drame
de prfrence pour personnages les souverains et les grands seigneurs, mais sans pouvoir galer ce point
de vue le drame grec malgr les efforts de Glhe et de Schiller '.
Il y a cependant encore des hros et il y en aura toujours
ce sont
les grandes individualits historiques (a'elt/iistorisc/ic Indh'idiicn) qui
apparaissent dans les crises iuiportantes de Thisloire de riiumanit. En de pareilles crises les lois tablies, les droits consacrs,
les devoirs reconnus ne sonl plus valables, car le moment est venu
o ils doivent faire place d'autres. C'est alors que TEsprit suscite
un hros qui apporte une nouvelle table des valeurs et dtruit
l'ancienne. Ce hros agit selon une grande ide; c'est un point
de vue de valet de chambre que d'expliquer ses exploits par des
caprices, des hasards et des passions mesquines
il sait ce qui
son poque est ncessaire au salut de Fhumanit et il est l'instrument de l'Esprit qui conduit le genre humain de degr en degr
vers un but infiniment lev -.
Il reste vrai que le grand individu historique n'agit pas volontairement pour le plus grand bien de l'Ide, mais dans son propre
intrt, pour satisfaii*e une ambition grandiose sans doute, mais
goste. Il est certain que l'homme est incapable d'agir selon l'ide
pure; sa conduite n'est dtermine que par son intrt personnel
poursuivi de toutes les forces de son individu, c'est--dire par une
passion. L'isprit le sait et en profite; on peut parler d'une ruse
de 1 Esprit [Listdcr Vcrnnnft)(\m fait battre ensemble les individus
guids par leurs passions et recueille ensuite tous les fruits de la
victoire qui marcjue un progrs de Tunivers. Le bonheur des individus ne compte pas pour l'Ide ils sont impitoyablement sacrifis.
C'est ainsi cjue les grands individus, Alexandre, Csar, Napolon,
ont eu une destine misrable. Avec raison, car leurs actes n'taient
pas dtermins consciemment par Tlde mais par leur intrt individuel, et tout ce qui est intrt individuel rentre dans la sphre du
monde sensible pour y tre jug selon une justice relative sinon
absolue. La seule rcompense que l'Esprit doive aux grands
hommes est dans l'ternit la gloire et il la leur accorde ^.
De ce qui prcde rsulte la conception de la faute tragique.
Nous avons vu que l'Ide centre de l'univers se fragmente en un
certain nombre d'ides secondaires dont chacune fournit l'activit
humaine un but idal, la famille, la patrie, la religion, Tamour,
l'honneur, etc. Chacune de ces ides est en elle-mme vraie, juste,
raisonnable, ternelle. Cependant il se peut qu'elles entrent en
conflit; dans VAntigone de Sophocle, par exemple, l'ide de la
famille, des devoirs envers un frre, est en conflit avec l'ide de
1 Etat,
du traitement infme mrit par un ennemi du peuple.
Dans cette opposition de deux ides chacune est personnifie
moderne prend-il
648
par un
intlividii.
et
individu
cet
{1843-184.j).
''.
649
LES INFLUENCES.
cerne?
le
dnouement
et
la
conciliation
enfin,
comme
la l'alit
le
drame*
sensible, l'Ide,
650
(1843-1845).
remarque dans
^di
voyons cependant les personnages prendre ces apparences cruellement au srieux; le contraste des moyens employs et du but provoque notre gaiet-. Mais en niant Tternel et l'absolu pour ne
laisser subsister que la subjectivit sans limites, la comdie se supprime elle-mme et supprime l'art, rvlation de Tlde; par del le
drame, elle est le dernier terme de la posie et par consquent de
l'art lui-mme ^.
Dans les drames de Hebbel nous retrouvons et l, je ne dirai
pas l'influence de Hegel, mais des penses hgliennes. A propos
de Judith nous nous souvenons du passage sur le peuple juil dans
la Philosophie de l'histoire ^,.et dans la Philosophie du droit la situ.ition de la femme vis--vis de l'homme est dfinie comme la fait
Hebbel
la femme n'est pas faite pour l'action comme Thomme;
:
pas selon la raison mais selon ses caprices elle est destine
une vie tranquille, vgtative, la vie familiale; elle est le centre
de la famille, elle est la prtresse du culte du foyer '. A propos de
Genoveva, nous rappellerons les passages de la Philosophie de V histoire sur le pch originel et la venue du Christ ". Le pch originel
est la connaissance du bien et du mal, c'est--dire la conscience que
prend l'individu d'exister ])Our lui-mme en dehors de ral)solu il
oppose sa subjectivit l'objectivit de l'Ide. Si l'on considre le
christianisme comme un drame, on a ici la faute tragique: elle
correspond dans Genoee^a au moment o Golo, qui a vcu jusqu'aloi's
dans l'tat d'innocence, ne connaissant encore ni le vice ni la vertu,
devient un pcheur en prenant conscience de son amour coupable
pour Genevive; c'est le moment o il dpose un baiser sur les
lvres de la comtesse vanouie; ds lors il ne songera plus qu'
affii'nHU' son individu contre l'Ide, satisfaire une passion charnelle,
la chaii', Tlnient matriel et prissable dans l'homme, tant considre comme le principe du mal et s'opposant l'lment spirituel
elle n'agit
1. Ilt'm-ls
Hd.,
5.
533-537;
Ibid., VIII. Bd., par. 166.
:.
AI)th.,r>2r)-;)2 7:
3. //^., 571>-580.
6. Ibid.,
4. Ibid., IX.
2.
//>/</.,
X.
Bd., 283-242.
LES INFLUENCES.
et ternel
par lequel
du christianisme,
la
Thomme
G51
Dans le drame
dnouement ou la
participe de Tabsolu.
le
Abth.,
'4^6-41)8';
1.
il
sei ,
652
(1843-1845).
une tliorie de Hegel, d"un autre ct, influence indirecte du philosophe et en troisime lieu enfin influence directe, nous avons dit
que nous renoncions le savoir avec certitude; un dpart rigoureux
est impossible.
IV
A Copenhague
Hegel
les
il
a le droit de modifier
rendre plus nettement philosophique". L'uvre
d'art a quelque chose de mystrieux: elle est la conciliation du rel
et de l'idal, du fini et de l'infini, une conciliation entire et qui se
produit une lois pour toutes*. Chaque uvre d'art est infinie; c'est
un microcosme o se reflte l'univers; elle est inpuisable^. La
pense philosophique et l'activit artistique poursuivent le mme
but et travaillent rsoudre le mme problne, quoique par des
moyens diffrents retrouver l'un sous le multiple, l'absolu dans le
relatif. C'est pourquoi le philosophe est parfaitement en tat de
coiiiprendre et de commenter artiste; il est vrai que pour Rcttscher
comme pour Hegel, ce fait mme dmontre la supriorit de la philosophie ou de la pense pure sur l'art; car l'h^sprit s'est lev dans
le philosophe un degr de plus
ce qui s'accomplissait inconsciemment dans le cerveau du pote, s'accomplit consciemment dans
le cerveau du penseur ^.
R(Uscher tait ici en dsaccord avec Hebbel, mais il devait lui
plaire cependant parce qu'il annonait l'intention de faire de Testhti{|ue d'une faon plus concrte, de se livrer pour ainsi dire l'esihlitiue applique. Le but de Rotscher tait de prendre pour objets
(le dmonstration certaines uvres d'art particulirement remarqual)les. de mettre au jour, par l'analyse. l'Ide qui constitue le
centre de chacune, mais ensuite de montrer comment la forme cor-
l'hisloire
pour
la
1.
Bw. IV,
70.
3. Ibid., 4-5.
h. Ihid., G.
5. Ibid.,
17: 57.
>.
Ibid., 4U-5d.
LES INFLUENCES.
653
il
V
Mais
la
3.
Rotscher, Abliandl.
Ibid., 7G-77.
'i.
z.
PhU.
Ibid.. 86-88.
(1er
104-105;
2. Ibld,,
141-l'i.3.
75-150.
654
(1843-1845).
consacre aux Wahlvenvandtschaften, dans la prface de Maria-Magdalena, et comme ce passage n'est pas sans importance pour la
thorie dramatique de Hebbel, nous nous y arrterons un instant.
Rotscher est de ceux qui soutiennent la parfaite moralit de
Tuvre de Gthe. Ce roman est une apothose du mariage; pour y
trouver une apologie de Tadultre, il faut tre de ces gens que
Rotscher condamne dans sa premire tude, de ces critiques ou de
ces amateurs dont le jugement superficiel ne s'attache qu'aux dtails
dune uvre dart et ne sait pas en dcouvrir le centre ou lide -.
Dans les Wahlverwandtsc/iaften, le mariage est reprsent comme
le fondement de l'ordre moral, comme la plus belle manifestation
peut-tre de llde de lunivers; le roman nous dvoile, sous la
forme de l'uvre d'art, cest--dire par des personnages et des vnements, la vrit ternelle de la puissance absolue et inbranlable
qui rside dans l'esprit moral du mariage , le triomphe de sa force
invisible sur toutes les forces adverses qui peuvent surgir dans
Tme de Tliomme. Si le mariage semble attaqu, c'est que la solidit
et le caractre sacr dune institution, comme en gnral de toute
ide morale, ne peuvent tre dmontrs que par la violence des
assauts subis: par l seulement la victoire de llde, qui est la conclusion des WahU'erivandtscliaften, est clatante et indniable 3.
Ce roman se prsente ainsi comme un drame. Aprs Solger et
avant Immermann, RiUscher indique ce caractre dramatique, que
Hebbel affirmera son tour, en s'appuyant sur ces trois autorits,
ce qui lui permettra de faire rentrer les Wahlvenvandtschaften dans
rvolution du drame moderne. Solger avait oppos la tragdie
antique et la tragdie moderne, la premire ayant pour fondement
ride, la seconde l'individu; par suite la tragdie moderne a quelque
chose du roman, ou plutt lart moderne atteint son apoge dans le
roman tragique dont le type est pour Solger prcisment les Wahlvenvandtscha ften Solger partait de l pour examiner la nature du
destin, de la faute et de la conciliation dans l'uvre de Gthe *.
Immermann crivit de son ct que Hermaim iind Dorot/ica, une
pope, et les IV'ahlvenvandtschaften, un roman, sont plus dramatiques que n'importe quel drame de Gthe ^ Rotscher enfin parle
diverses reprises du tragique de ce roman, principalement en ce
qui concerne le conflit. Par la simplicit de leur action les ]]'a/ihcr.
Bw.
hmgc/i
ziir
23
dcembre
17V(7.
LES INFLUENCES.
655
conflit
1.
Rotscher. Abliandl.,
Snchg. Schriftcn,
I,
185.
2.
2,
656
(1S43-1845).
mme
1)5.
',.
//V.. 7-10.
LES INFLUENCES.
657
nisme
le
xix^ sicle ne veut pas, dit Hebbel, des institutions nouvelles, mais
il demande que les institutions actuelles reposent sur un fondement
drame
imparfaitement l'Esprit.
La famille et le mariage sont d'ailleurs deux institutions qui se
compltent; elles sont, runies, une premire ralisation de l'Ide,
prparant sa ralisation totale [en ce monde], qui est l'Etat. Ainsi
raisonnent les hgliens et, puisque le drame doit donner llde
une forme sensible, il prendra j)Our sujets les conflits qui se
droulent dans la famille et dans l'Etat. C'est ce qu'a fait la tragdie
grecque, la forme dramatique la plus parfaite qui ail jamais exist,
aux yeux de Hegel. Les conflits de l'amour et de l'honneur que prfre la tragdie moderne ne conviennent pas, selon Hegel, au
genre tragique parce qu'ils intressent presque uniquement l'individu et ont pour thti'e le monde du hasard et du relatif. Gthe
avait protest contre les vues trop exclusives de Hegel et revendiqu l'amour et l'honneur pour la tragdie '. Mais Gthe lui-mme
reconnaissait, en particulier dans son article Shakespeare und kein
Ende, que la ncessit tait indispensable une tragdie vraiment
forte et impressionnante; depuis Shakespeare, la volont individuelle commenait jouer un trop grand rle. Qu'il fallt restaurer
le destin dans le drame, c'tait une ide dont Hebbel avait pu se
pntrer depuis l'poque o il lisait Gthe et Solger Munich;
Hegel et ses disciples lavaient confirm dans cette opinion. S'inspirant de la mme conviction, Schiller avait esquiss une tentative,
mais son astrologie, ses songes, ses prsages et ses oracles ne
eonstituaient qu'un destin de bric--brac, sans signification profonde, une caricature de l'Ide.
Les Walilverivandtschaften mritaient au contraire qu'on s'y
arrtt. Non qu'elles fussent une tragdie grecque, Solger avait
\.
1827
[Biedermann,
ride.
42
658
(1843-1845).
VI
11
parler d'un crivain que Hebbel a lu attentivepoque et chez lequel il trouvait non seulement la
comme chez Hegel et Rotscher. mais encore la pratique: je
nous resic
ment vers
thorie,
cette
1.
20, 21-22:
US,
etc.
3.
W.
I,
XI,
17'.-181.
2.
Rotscher, Abhandl..
1.
Ablh
U\\
(S'a.
Italie, vers le mois de juin 18'i5, Hebbel lut de Fr, Th. Vischer les
'i. En
Kritisc/ie Gans;c [^Bav. III, 25*.r. Il en fut satisfait et relut souvent cet ouvrapc
Bw, VI, 138-1 3^i\ Ce qui dut l'intresser, ce fut dans le second volume l'examen
des ouvrages relatifs au J'aust [^Vischer y malmne les ligoliens pour la subtilit de leur interprtation et leur vnration aveugle du matre', les tudes
sur les posies et le roman de Morike. enfin le ]'orsc/dai( :ii einer neuen Oner
dont il devait tirer parti beaucoup plus tard, lorsqu'il songea ses .\i/h'-
.-).
Il, 26',H>.
il
ne ren7.
Tag.
LES INFLLENCES.
659
deux endroits de
la
rponse Heiberg
[juillet
la
1.
\V.
XI, 24
Hempel, XVIII,
[cf.
146].
'J.
Immermann, Hempel,
XVIII, 157-160.
660
(1843-1845).
ment
raliste et
Immermann
formation
1.
2k.
Immermann, Hempel,
k.
Tag.
II,
2725.
XVIII, 103-167.
5.
2.
Ihid.,
Immermann, Hempel,
107-168.
XVIII, 68-6U.
3. W.
XI,
LES INFLUENCES.
661
min par
le
Der alte Tra1. Immermann, Hempel, XVII, 'lO'*; 445-'j'i7; 4'i7-'i5'i. Cf. 43U
giker verfiihrt analytisch, wobei ihm die Ide eines durch Orakel vorhergesaglen Schiksals trefflich zu slatten kommt. Der neue geht synthetisch zu Werke.
Einzelne Anliisse in oder ausser dem Helden werden nach und nach zusammengefiigt und daraus koiislruiert der Dichter das Schicksal. Deshalb arbeiten
unsere Trauerspiele vier Acte hindurch zu dem Punkte hin wo bei den Griechen
die Trag"jdie begann. Rapprocher ce passage de Tag. , 103'>, o Hebbel
expose le rapport inverse de la Menschennatur et du Menschengeschick
chez les anciens et chez les modernes. C'est la mme thorie que chez Immer:
mann.
2.
lD-21.
3.
Ibid.^ 20-21.
4.
Trauerspiel in
662
(1843-1845).
seul entendre et qui le renseignent sur les tendances et les problmes de rpoque? Le xviii'^ sicle a t, selon Imniermann, le
sicle de la subjectivit; l'individu existait pour lui-mme, taisait
lui-mme sa vie et n'avait d'autre but que lui-mme on ne peut pas
citer de meilleur exemple que Gthe. INIais actuellement on passe
d'une priode de la subjectivit une priode de l'objectivit, c'estdes
-dire que de plus en plus l'individu rentre dans la masse
croyances et des institutions s'imposent tous et font rgner l'uniformit et l'galit ^ Chaque Allemand, en 1813, ft l'abandon de sa
personnalit pour se confondre avec l'ensemble de la nation; on vit
alors le peuple rgner, comme l'a dit Niebuhr -, et 1815 fut la victoire dlnitive de la masse sur l'individu de gnie. Napolon, qui
n'avait trouv parmi ses contemporains aucun adversaire digne de
lui, succomba sous la pousse des infiniment petits. Dans la faon
d'crire l'histoire on remarque un changement. Autrefois l'historien
expliquait tous les vnements par les dcisions des gnraux, des
Hiinistres, des souverains; le peuple tait considr comme inei'le.
Maintenant l'historien dduit les faits du caractre gnral de
l'poque; le hros lui-mme apparat comme le produit de son
temps; son initiative et son mrite sont restreints; il est port par
le flot. On est persuad que son gnie est au moins gal par l'intelligence impersonnelle et la force faite de millions de composantes
qui animent la collectivit. L'hglianisme a favoris cette manire
de voir en apercevant dans chaque individu, et non pas seulement
dans les plus minents, un aspect de l'Esjjrit de l'univers ^.
Que l'individu se trouve vis--vis de la collectivit dans une situation de plus en plus difficile, c'tait aussi l'avis de Hebbel; il se
plaignait que son poque ft le rgne de la mdiocrit. Immermann
le dplorait galement; pour lui comme pour Hebbel, Thistoire
n'tait que la biographie des hros, des rois, des gnies et des prophtes, car d'eux seulement l'humanit recevait une impulsion, d'eux
venaient les grandes ides et les grandes actions qui ne [)euvent
natre de la runion de cent mille esprits vulgaires *. Pourtant
aujourd'hui c'est la vulgarit qui triomphe; il faut constater ce fait
et le drame doit en tenir compte. 11 faut montrer sur la scne comment les Lilliputiens entravent la marche du gant. Des paysans
pei'dus dans les montagnes du Tyrol, sans organisation, sans stratgie el ])Our ainsi dire sans chefs, mais fanatiss par une ide ou
plutt par un sentiment, la fidlit aveugle aux Habsbourgs, font
plir un instant l'toile de Na})olon. Ils succombent, mais une
angoisse pro])htique tourmente le vice-roi Eugne. C'est l'ouragan
populaire qui a lev Napolon des hauteurs vertigineuses; un
;
mme
es])rit
animait
la
j)ass.
1.
ti.
il
n'y avait
j)rinces, des
Mais dans
Ib,d.,\, 150.
35.
->.
Ibid., 28
3. Ibid.,
150-153.
LES INFLUENCES.
le
603
mme
heui'le
une force de
en
et la victoire reste
suspens'.
Immri'mann
un
difice
s'apei'oit qu'il
son individualit exaspre l'aveugle jusqu' lui faire violei- les lois
de la conscience humaine. La conciliation tragique
est dans la mort dsespre de Pierre et dans Tcroulement de son
svslme; de l l'pilogue lido.via et sa forme bizarre Le pass
L'action s'lve dans
atteint dans lido.xin la hauteur d un mythe
la l'gion de l'idal et la catasti'ophe n'est plus l'uvre d'une mes((uine passion humaine, mais le j)roduit d'une ncessit divine"'.
Immermann lut ainsi conduit em])loyer dans cet pilogue la
grandiose solennit de la forme antique diverses scnes sont
crites en trimtres et ttramtivs. Dans les deux j)r(Mnii'es |)arties
dominaient le caractristique et l'anormal; l'individualit se donnait
libic <ours; dans l'pilogue les lois gnrales de l'existence
triomphent des anomalies et les dissonances individuelles se
L'conomie de cette troisime
rsolvent en beaut et en harmonie
extrieure
devaient
par suite se rapprocher des
])arlie et sa forme
faon
de
li"aiter
le sujet l'essort nettecette
antiques
modles
o
contre
l'imitation servile de
qui
avait
i)rotest
ment . immermann,
ressusciter
le
destin
des Grecs. Mais
amen
1.
2.
Trauerspiel in Tijrol,
v.
183i-1880.
d'unit.
fils
172-17:?.
'i.Ibid., 171.
664
(1843-1843).
VII
Une
l'individu,
Schiller.
Bd.,
Cf. (ithe
1.
S/to/iespcare
und
/\ein
1V02,
XLI.
LES INFLUENCES.
665
moderne.
Cej)endant
la
il
ralisation en ce
c'est
666
consquent accepte de
c'est la politique
'
Le destin moderne,
dit
l'individu
abstrait
de
et deTIde
conflit
lui.
Le
(1843-1845).
Napolon Ta
la
ralit
ride.
des murs, des institutions, des lois doivent faire place d'autres
parce qu'elles ne sont plus que lettre morte; elles n'ont plus de
fondement. A de pareils moments elles psent plus que jamais sur
les paules de l'individu, parce qu'il sent vaguement qu'elles ont
perdu leur justification et parce que son esprit rclame un progrs
de plus vers la vraie, l'absolue moralit. Ce sont l des poques de
crise o les rvoltes individuelles se font plus nombreuses que
jamais. L'individu a toujours se repentir tt ou tard de ces
rvoltes, mme s'il semble triompher, car la victoire a souvent pour
lui des suites plus funestes que la dfaite. Ce chtiment est mrit,
car mme si l'individu combat sciemment pour une ide juste et
laquelle appartient l'avenir, cependant dans son ardeur entre
invitablement pour une part plus ou moins grande l'ambition,
l'orgueil, le pch humain par excellence. Le dsintressement est
impossible.
Mais, d'autre part, dans ces moments de crise, mme si l'ordre
social l'emporte, cependant il est moralement vaincu et condamn
en tant qu'il correspond un tat de la socit en voie de disparition; il croule avec cette socit el l'humanit se construit un
plus bel et plus confortable difice. L'Ide demeure intangible sous
ses aspects changeants. La tche de l'auteur dramatique est de
reprsenter ces poques de transition, ces rvoltes individuelles
justes dans leur fond, injustes dans leur forme. Ses hros sont dos
individus, sans cela ils ne seraient pas des personnages dramatiques, mais ils sont en mme temps les symboles des forces qui
influent sur l'volution de l'humanit -, des facteurs qui entrent
J. et. Hegel, P/>ilosuphle dcr Gescldchte[negels Werfn-, 18'i2, 2. Autl., IX. Bd.
339\ Le mot de Napolon se trouve aussi dans Gthe, Entreliens avec Ecker-
niann,
mars
1832.
2.
Cf.
seinor
eins
licgt
Kuh, Fr.
Dramen
7.U
667
LES INFLUENCES.
ralisation progressive de Flde. Aussi n'est-il pas ncessaire que Tauteur situe l'action de son drame prcisment dans le
dans
la
'
1.
die
sie Producte der Zeit sind, dass sich in ihnen die giihrende Welt mit
ihren nach Antwort lechzt'nden Fragen, mit ihren ungelosten Riithseln, mit
ihron furchtbaren Schmerzen abspiegelt und dass es schon eines Gnies bedurfte, den (Iranit bloss aus dem hergwerk sprengend zu gewinnen und in die
Werkstatt zu fordern. Hebbel stellte die kranke Zeit, die ilberall angefaulten
Zustiinde und Verhaltnisse dar....
dass
CHAPITRE
VI
SJOUR A PARIS
(1844)
d Elise tait
SJOUR A PARIS
habit de grand-prtrc
669
(1844).
'
en restrent l.
Le mtier d'auteur dramatique n'avait jusqu'ici procur Hebbel
que les moyens de mourir honorablement de faim. Sans doute les
thtres de Vienne et de Berlin se dcidaient augmenter les droits
d'auteur, mais Hebbel prvoyait que cette mesure ne profiterait
qu' Charlotte Birch-Pfeiffer et consorts 2. En janvier 1844 il fut
Mme
Bw.
U, 3001.
III,
4.
m,
2.
Tag.
Bw.
3058; 3067.
61-62; 154.
II,
III,
5.
3.
Tag,
Bw.
II,
CTO
(1843-18*5).
parce
les
gens
ne
doctorat
que
pouvaient pas se figurer
son
pass
avait
suivi
les
d'une
qui
cours
Univei-sit et crit des
homme
qu'un
n'avait
ft
pas
docteur
.
Hebbel
ne
protest qu' demi et
livres,
il
lui
arrive
mme
parfois
lettres
de
s'exprimer en termes
ses
dans
induire
en
eri*eur
point
sur
ce
particulier.
A la lin il
propres
se
faire
cependant
dcerner
rellement
le
diplme.
N'ayant
songea
il
d'aucun
gymnase,
n'avait
pu
tre
immatricul
ni
lve
t
ni
Munich,
fournir
et
ne
pouvait
la
preuve
d'tudes
Heidelberg
universitaires rgulires. Il fallait trouver une Facult c|ui se contentt d'une dissertation; Hebbel pensa qu'une petite Universit
comme Erlangen, dont les diplmes n'taient pas, il est vrai, fort
estims, se montrerait accommodante. II se renseigna auprs du
pre de son ami Rousseau qui habitait Ansbach il s'informait en
mme temps des droits payer, une grave question pour lui. I^a
rponse fut satisfaisante; au commencement de juin, Hebbel crivit
pour la Facult d'Erlangen un mmoire dont malheureusement il
n'a pas t possible jusqu'ici de retrouver la trace; il nous en reste
seulement un extrait dans le Journal -. Cette perte ne semble pas
pourtant trs considrable; Hebbel nous apprend qu'il ne s'imposa
pas un grand effort; il prit pour base son article yiein ]Vort ber
das Drama, auquel il ajouta quelques commentaires tirs de la j)rface de Maria-Magdalcna Etant donne la vanit intrinsque du
but, je ne me sentais pas en tat d'crire c{uelque chose de nouveau. La Facult accepta la dissertation et pro])Osa en ])lus deux
(juestions auxquelles Hebbel r]>ondit en une matine. Au mois
(l'aot il tait docteur; il est vrai que les droits tant plus levs
qu'il ne l'avait cru d'abord, il ne put les acquitter et dut laisser
son diplme entre les mains de la Facult \
de
pi'oller
lui
II
I.
Bw.
m,
y.\:
111:
I28-12.i.
2.
Tag.
il,
3158;
cf.
3191.
3.
SJOUR A PARIS
071
(1844).
lui un souci de plus plutt qu'une joie; Tenfant tait mort, mais il
en naquit un second en mai 1844. La satisfaction de Hehbel, d'aprs
>on Journal et ses lettres, semble avoir t modre; s'il se rjouil,
ce ne fui pas tant de se voir encore une fois pre, mais tUrire
dlivr des craintes trs vives qu'il avait eues pour la vie d'lise
et de penser que celle-ci avait maintenant la meilleure consolation
qu'elle pt souhaiter. C'est avant tout cause de loi, ma chre
Elise, que je suis heureux*.
On ne peut douter que Hebbel ait eu encore cette poque une
sincre affection pour son amie, affection qu'avivait l'anxit. 11
fait Elise les recommandations les plus instantes au sujet de sa
sant, la supplie de ne pas mnager l'argent, mais de s'entourer de
mdecins, la rassure, et proteste chaleureusement de son amour
pour elle ^. Ta lettre, ma chre, ma noble illise, est, dans les
passages o s'panche ton me, d'une beaut si cleste, qu'elle
m'a mu jusqu'aux larmes. Oui, certes, tu mrites la misricorde de
la Puissance suprme plus encore par ce que tu es que par ce que
Non, Elise, tu me mconnatrais cruellement
tu as souffert
Notre liaison est de
si tu te figurais que je puisse vivre sans toi
telle nature qu'il n'y en a peut-tre pas une semblable sur la terre
j'ai toujours t sincre envers loi, aussi ne te cacherai-je pas,
mme aujourd'hui, que l'ardeur passionne des jeunes gens amoureux qui ne pensent qu'au chemin qui mne chez leur bienaimeet
omptent les heures, m'est trangre et me restera toujours trangre; mais est-ce qu'on est follement pris de l'air et cependant
peut-on vivre sans lui? Ton tre, ta noble et belle me, ton amour,
tout cela est l'atmosphre ncessaire ma vie.... De quelles
furies ne serais-je pas la proie si je n'avais pas l'occasion, un jour,
de rparer tant de choses ton gard II n'est pas possible que tu
disparaisses, j'ai encore un but en ce monde et. s'il convient que ce
but soit atteint, les Furies n'ont pas le droit d'tendre sur moi
leur puissance ^.
11 y avait cependant un point sur lequel Hebbel, malgr toute
<on affection ])0ur Elise, tait inbranlable l'ide du mariage lui
(tait j)lus que jamais antipathique. Elise dans ses lettres devait
levenir assez souvent sur cette question, soit directement, soit par
des allusions. Des amis communs crivaient cju'elle souffrait cruellement du mpris public et s'en plaignait. Mais Hebbel objectait
des difficults insurmontables, qui se rsumaient toutes dans celte
phrase nous n'avons pas d'argent. Il se dclarait prt se laisser
river la chane, mais, ajoutait-il, condition d'avoir de quoi payer
le forgeron, sans quoi cette chane l'tranglerait. Il exposait Elise
la situation sous toutes ses faces et sa conclusion restait toujours
que leurs amis qui les engageaient se marier, ignoraient leur
position et que tous deux n'avaient pas les ressources suffisantes
pour se mettre en mnage et mener le train de maison le plus
1
1.
Tag.
II, 313'i;
2976; 3123.
3.
95.
2.
95.
Tag.
II,
672
(1843-1845).
soi et le
I.
H\v. ILl,
lt'tlro8
3-'t;
Madame Hebbel
SK.IOrR A PARIS
673
{I84i).
on crivait de Hambourg
temps attendre
m
Los relations de Hebbel avec Heine qui avaient recommenc
aprs le retour de ce dernier, restrent assez intermittentes et ne
devinrent un peu plus frquentes que dans le courant de l't.
Devant des tiers, Bamberg par exemple, Heine s'exprimait dans les
termes les plus logieux sur le compte de Hebbel
c'tait un des
plus grands potes non seulement de l'poque actuelle, mais de
Tu vois, crit Hebbel Elise, un homme
r Allemagne en gnral.
il
de gnie ivnd toujours justice son pareil
n'crase que les
mdiocrits qui se jettent dans ses jambes. Poui'tant, et bien que
les manires d(^ Heine fussent toujours trs cordiales [il avait pri
Hebbel de lui lii'O en manuscrit Mnria-Ma<>dalena], Hebbel restait
un peu sur la rserve il se flicitait de vivre en bons termes avec
Heine, mais ajoutait qu'il n'y aurait jamais enti'c eux de vritable
intimit; il souponnait chez son partenaire quelque calcul. II
aime mieux m'avoir pour ami que pour ennemi, et c'est videmment de sa part une mai'que de sagesse. Heine connnenait ressentir les premires atteintes de la maladie qui devait attrister la
fin de sa vie. Hebbel remarque qu'il se plaint souvent davoir mal
la tte, mais croit que c'est plutt un prtexte pour ne pas s'engager dans une discussion srieuse, parce qu'il sentait qu'il n'avait
plus l'esprit aussi alerte et craignait de se montrer infrieur son
interlocuteur. Je crois qu'il est passablement teint, mais il prtend perptuellement qu'il est souffrant pour qu'on ne remai'que
pas que la vie s'est retire de lui. Cependant lorsqu'il s'agissait
d'accabler Gutzkow de ses railleries, Heine retrouvait toute sa
verve -.
Il fallait Hebbel des gens avec lesquels il pt discuter abondamment sur des sujets ardus. II se reprochait mmo d'tre trop
bavard et d'expose- ineonsidrment, des personnes qu'il connaissait peine, ses ides et ses opinions. Un homme prudent,
et je n'en suis pas un, reste autant que possible dans les gnralits. Lorsque je parle, par exemple, de l'art et de la posie, je
devrais ne communiquer que mon principe et laisser aux autres le
:
<(
l.Bw.
2.
Bw.
m,
III,
75-76;
II,
43
3017.
674
'.
(18i3-1845).
avait toujours Bamberg sous la main et il trouva un autre interlocuteur selon ses gots dans Arnold Ruge.
Ruge tait ai'riv Paris quelques mois avant Hebbel, aprs que,
vers la fin de 1842, le gouvernement saxon et supprim les Deutsche
franais
il
Ce
^.
fui
jours.
Ils n'taient d'accord peu prs sur aucun point. Ruge, que
Hebbel appelait, nous l'avons vu, un mangeur de potes , tait
d'a\is qu'un homme ne pouvait employer utilement son intelligence
en faisant del politique; tout le reste,
c{ue d'une seule faon
tout au plus pouvait-on
l'art en particulier, tait du verbiage
tolrer la posie politique que Hebbel abhorrait comme un genre
btard, ainsi qu'il ne le cacha pas Ruge \ Dans le domaine de la
:
politique,
ils
de Ruge
premier
fut qualifi
munisme
2.
Ruge.
3.
Bw.
III,
49-50.
4.
Bw.
III,
50.
5.
Bw.
III, 73.
6.
Bw.
IV, 94.
S30UR A PARIS
675
(1844).
Hebbel
il
tait rest
avait
pourtant...
le
pourrais-je?
Bw.
Bw.
3.
Bw.
III, J3;
>
II,
3213;
Bw.
II,
298;
III,
116; 172.
876
(18i3-184o).
IV
Paris a produit sur Hebbel une impression ineffaable, par sa
grandeur et sa magnificence. Ds le jour de son arrive, il dclarait
que Babylone n'avait rien possd de plus splendide que les grands
boulevards. De Saint-Germain il ft une excursion Versailles. On
ne peut pas se faire une ide de la somptuosit du palais. L'aspect
grandiose du btiment, le nombre infini des statues et des tableaux,
les galeries et les appartements de gala qui se succdent jierte de
vue, les milliers de fontaines dans le parc, tout cela laisse peine
f-roire que ce soit l une habitation humaine. C'est une impression
crasante on ne s'tonnerait pas de trouver une des salles pave,
pour varier, de pices dor. Il s'intressa surtout aux tableaux de
bataille et aux portraits historiques les grandes eaux qu'il vit une
autre fois ne lui plurent gure parce qu'elles ne peuvent plaire
quiconque croit que l'art et la nature ne peuvent tre des termes
opposs . Le muse du Louvre l'tonna et le dcouragea presque
par son immensit, de mme qu'il restait stupfait devant |a quantit de tableaux exposs annuellement au salon, et il n'y a l-dedans
rien de mdiocre: le jury examine tout trs srieusement: ce n'est
pas petite chose avant cju'un artiste soit admis exposer ses
;
'
les
btes curieuses,
le
Pre-Lachaise d'o
il
contemplait
le
pano-
1.
Bw.
'.t'J-101;
3119;
II.
117.
Bw.
2t2-l4:
III,
3.
III.
Bw.
II,
VMi.
2.
301: Tag.
I3w.
II,
II,
29^:
28110:
Bw.
Tag.
III.
II,
284.
SEJOUR A PARIS
677
(I84i).
le talent ni
chaque
1.
Bw.
fois
II.
mon
II,
2890: 2831
2870; 2898;
Bw.
II,
353-56.
678
(1843-1845).
Allemand \
La supriorit des Franais se fait surtout remarquer dans les
lettres et les arts. Sans doute il leur arrive d'arranger VAnti^one de
Sophocle leur got qui, dans ce cas, n'est pas le bon; mais en
II,
Bw.
1.
3y-'il
SJOUR A PARIS
679
(1844).
peintuiT ils ont une forte avance sur les Allemands. Horace Veruet
vaut Cornlius. Au thtre Rachel n'a pas son gale au del du
Rhin. Si nous avions en Allemagne une pareille actrice, ma. Ji/dit/i
serait bientt joue dans tous les thtres
C'est une l'emme
extraordinaire, on ne peut en douter, on le sent en la voyant. Elle
est envii'onne de tragique;... on croit voir la Tragdie elle-mme
lorsqu'elle parat;... une lemme comme une statue de marbre;... le
tragique l'entoure comme un sombre nuage que sa beaut cherche
en vain percer;... elle a fait sur moi une impression ineffaable.
Mlle Georges lui parut galement digne de louanges, mais la
pice o elle jouait, la Lucrce Borgia de Victor Hugo, parut
Hebbel la fois horrible et grotesque. Il remarquait d'ailleurs que
les acteurs en France avaient l'air de ne se soucier en rien du
public et jouaient avec une parfaite libert d'esprit, tandis qu'en
AUeniagne ils cherchaient continuellement lire sur le visage des
spectateurs et des critiques s'ils russiraient gagner leur pain. A
propos de l'rection d'une statue Molire dans la rue Richelieu, il
<onstatait que les Franais honoraient bien plus leurs grands crivains que les Allemands. L'inauguration tait une solennit publique
et les journaux reprochaient au Roi de n'y avoir pas assist. Ce
n'tait pas comme en Allemagne la fte d'une clique, mais un acte de
la natic>n
'.
\
Hebbel ne cesse aucun moment de se lanuMitei' sur sa condition
prsente et sur son avenir, et il est certain qu'un homme qui ne
veut pas dpenser en tout Paris plus de cent francs par mois et
(j^ii, au moment de partir pour lltaiie, ignore absolument de quoi
lui, son auiie et son entant vivront l'anne suivante, peut avoir un
penchant excusable au pessimisme. Mais j)arfois aussi nous le
voyons plus gai et plus courageux; il se promet lui-mme de ne
plus crire des posies o ne s'exprime qu'une tristesse sans
espoir; un jour mme, tant all se promener par une belle aprsinidi d't Neuilly, sur les bords de la Seine, il oublia pour un
moment ses souffrances. Je m'assis sur une rampe en bois qui
longeait le fleuve et, par cette radieuse aprs-midi de dimanche
dont la chaleur ne ni'incommodait pas l'endroit que j'avais choisi,
je gotai la joie si rare dans sa puret de me sentir vivre; la crainte
et l'angoisse, d'ordinaire toujours l'uvre dans mon me, s'taient
endormies, et les sentiments qui les remplacent habituellement, les
dsirs, les vux impatients ne s'taient pas encore veills; le doux
abattement qui remplissait mon tre les en empchait; rien n'occupait mon esprit, sauf cette ide reposante que rien ne l'occupait. Des
papillons blancs se jouaient autour de moi, des fleurs jaunes se
balanaient au vent, des canots glissaient rapidement sur le fleuve
1.
Bw.
ill,
67;
II,
358: Tag.
II,
2939:
Bw.
III,
II,
2983: 31H9.
680
(1843-1845).
Oblig de limiter strictement ses dpenses, Hebbel ne put certaitirer de son sjour Paris tout le parti possible. C'est
peine s'il alla deux ou trois fois au thtre et la littrature dramatique franaise lui resta peu prs inconnue. Sa garde-robe tait
trop mal monte pour qu'il pt songer faire des visites et nouer
des relations qui lui auraient fait voir les Franais de plus prs. Il
ne peut se faire en somme de la France qu'une ide assez superlicielle, d'autant plus que dans la solitude o il vivait, il n'avait
aucune occasion d'acqurir par l'usage une connaissance moins
rudimentaire de la langue. Il en tmoignait un vif regret pendant
les mois d'hiver il avait cru pouvoir apprendre le franais en tudiant la grammaire dans sa chambre; ses progrs furent naturellement mdiocres; il y gagnait surtout des maux de tte. Plus tard,
mais malheureusement trop tard, il eut recours un moyen plus
ayant commenc de lire les Mystres de Paris d'Eugne
efficace
Sue [on sait que ce livre eut, en Allemagne, plus de retentissement
encore et plus d'influence qu'en France], il se passionna tellement
pour ce roman qu'il l'acheva en quatre semaines; ce fut ensuite le
tour de Vauvenargues et des Confessions de Rousseau il ne doutait
pas que d'abondantes lectures, commences ds le dbut, n
l'eussent mis rapidement en tat de comprendre et de parler passablement le franais ^.
Pourtant, et bien qu'il ait eu Paris des jours d'ennui et de
nement
1.
Tat'.
Bw.
III,
II,
;V172;
2.
lw. III,
V'i;
56;
II'.;
SJOrU A PARIS
681
(I8ti).
<<
plume
Hebbel ce
m.
63-64; 108: II, 279; W. VI, 367 [dmclitio sine qua non].
163; 119; 113; Tag. II, 3241; Bw. III, 171. Cependant Hebbel
distingue entre Paris et ses habitants il crit en 1852 Die Weltstadt fesselle
micli derniassen dass ich voile anderthalb Jahre blieb obgleich Italien
lockend in der Ferne stand. Dies ist aber nicht so /u verstehen als ob icli
besondere Svmpathien filr die Franzosen und ihr Thun iind Treiben empfiinden
hiitte; im Gegentheil der Deutsche befestigte sich in mir durch die N;ihe des
Gegensatzes nur um so mehr und inein Behagen ging ausschliesslich aus deni
1.
B\v.
2.
Bw. m,
der
nieinem
CHAPITRE
VII
L'ITALIE
I
refrain
Le
'.
climat de
Rome
lui fut
d'abord dfavorable.
En novembre
et
1.
Bw.
Tag.
III,
2.
Tag.
II.
3276:
III.
3291:
683
L'ITALIE.
On
vers
la fin
Il
1.
Tag.
II.
3277:
Bw.
III,
68i
(IS43-1845).
ai:
sa
51
ri
Hw.
W.
VI, 300
cine Mondnachl in Rom; Tag. III, 3318
W. YI, 332; 372; 332; Bw. III, 168; 169; 239-40.
2. Tag. III, 3318; Bw. III, 167; Tag. III. 3253; W. VI, 335; Bw. III, 214:
168; W. VI, 334; 324; Bw. III, 217; W. VI, 325.
1.
Bw.
III.
III,
:2'i8;
167-68;
Tap.
II, 32'43;
680
I/ITALIK.
>>
Lettres,
veill
ne fut
sur un
A Rome comme
richii- l'individualit
de Hebbel
'.
du
du Midi
soleil
et
de
la
rvlation qui l'inul jus([u'au jdns profond de lui-mme. Le s|)ectacle de la dsolation et de la moi'l s'ellace j)our lui derrire celui
de la vie
ce qui Tenchante au milieu des ruines de Pomp(''i et ce
dont il conserve le souvenir dans ses vers c'est un ])apillon (pii
voltige autour de lui, et il contempla avec dlices le liei're vivace
qui couvre de sa verdui'e le tombeau de Ocilia Metella, Rome,
tu es dj ruine et plus tard lu seras moins <'ncoi*e. mais ton ciel
atteste que tu resteras cependant la \'ille ternelle. L o ])OUsse
:
myrte
le
hommes
et
crot
le
lauiiei-.
Lazui" du
contemplait,
Tag.
II,
il
lui
3245; 3251;
III,
3:i4f.
'2.
Taj,'.
III.
331^;
W.
686
(1843-1845).
)>
apport.
De la terrasse de la villa Ludovisi, il contemplait Rome enfouie
dans une verdure luxuriante qui surgit des milliers de jardins et de
A l'horizon les montagnes bleues
villas et menace de l'touffer
leur base et couvertes de neige leur sommet. Je te l'assure, chre
Elise, il est dur, plus dur que tu ne crois, de souhaiter de quitter
qu'il avait
un
tel
paradis.
fleurir le laurier.
la villa
fleurs".
tait
rej)li
1.
Hw.
III,
W.
L'ITALIE.
587
la gaiet, Tamour de la
philosophique ne pouvaient
Sur
Tag.
Il,
Gurlitt,
3261-6.5; 3282-85;
Kolbenheyer
et
Bw.
Rahl,
Ilf,
cf.
2. Ilebbel-Katender, p. 20.-206,
Ich sass im Gaffe dlie belle arti als die Thure weit und
rieur de Hebbel
geriiuschvoll geuffnet wurde und mit gewichtigem Schritl in etwas vorgebeugler Haltung ein junger Mann eintrat, den sein zarter Teint und schlichtes
Sein Schadel fiel nicht
blondes Haar als Norddeutschen kennzeichneten
durch Grosse, wohl aber durch ungewohnlich schiine Form und feine Modellierung auf. Der obre Rand seiner Augenhuhlen bildete eitie seltsam geschwungene Linie, die durch ihre Form an die Buste Homer's erinnerte. Die
tiefblauen Augensterne waren von wunderbar schillerndem Glanze, der Blick
wechselnd aber vorwiegend etwas traumerisch; die Nase fein aber nicht
hoch, die NasenflUgel im Gespriiche fortwahrend vibrirend; die wohlgeformten,
etwas zugeworfenen Lippen verriethen durch die Art ihres Schlusses Bered:
688
a8i3-184o).
snnikoit iiiid C.pschiuaclv. Die ganze mehr als mittclliohe, feinlvnocliige, hajjere
Geslall schien wie die l'fereines Bergstromes fortwiilirend leisezu erzitlern und
ward oft beini Aufl)litzon eines Gedankens oder dom Hervorqiiellen eincs
Gefdliles von Iciclilen Ziickungen durchUog-on
Er sprach] mil sonoier, otwos
modulirender Slinimc, in wohlgeformten Perioden und Ireffenden Bildcrn und
Worlcn....
fbi'd.. \^. lt8-l'.t'l.
1. Hw. HC-'M: 2.ri: 12-U6: 202: 2\:\-\i\
Semaine Sainte Tae. 11.32::: W.
'
..
VI, 308.
689
L'ITALIE.
IV
H(bhel passa quatre mois Naples, de juin octobre 1845. Le
une nouvelle occasion d'admirer la nature italienne,
surtout pendant quil traversait la Gampagna felice: les figuiers, les
oliviers, les vignes grimpantes, les cactus, toute la vgtation mridionale, enchantaient ses regards. Du balcon de sa chambre il jouit
ds le premier soir du spectacle classique la baie de Naples claire
par la pleine lune et sillonne de bai*ques, et de l'autre ct le Vsuve
doni le sommet se couronnait de flammes; pour traduire ses
impressions il s'cria aprs beaucoup dauti'es voii- Naples et puis
mourir. Il fit Tascension du Vsuve quelques jours plus tard
la
lumire blafarde du soleil obscurci par les cendres el les vapeurs,
l'aridit des pentes, la dsolation de ce chaos de pierres et de lave
ptrifie en des apparences bizarres, tout cela lui parut donner une
ide de l'aspect qu'offrirait un jour le globe terrestre lorsqu'il
approcherait du terme de son existence. La chaleur accablanle que
Hebbel trouva Naples son arrive et qui le rendait incapable de
travailler et presque de penser, semblait aussi rvler l'hostilit de
la nature contre Ihomme; on aurait ci'u (|u'un vaste incendie consumait l'univers et que l'humanit devait prir dans une atmosphre
de fournaise, a Respirer est dj un travail, et la vie s'ensevelit
craintivement dans un loui'd sommeil; c'est peine si elli' souhaite
iicore le rveil, car elle se senl trop proche de la mort el du nant '.
Toutes proportions gardc'es. Naples rappelait Ilebbel Paris.
C'tait dans les rues la mme mullitude grouillant' el aliaire; car
Hebbel, pas plus que Gthe avant lui, ne vit nulle part les fameux
lazzaroni. Le spectacle de la rue tait naturellement plus ])ittoresque
qu'en France; des troupeaux de chvres et de vaches parcouraient
le matin les voies les plus frquentes et les plus aristocratiques.
On rencontrait aussi un grand nombre de moines quteurs et Hebbel
a fix dans une |)igramme ce tableau bien napolilain
le moine
au([uel le forgeron vient de donner son obole et qui lui prsente
poui" le reinercierd'abord la Madone baiser et ensuite sa tabatii-e.
Ce qui frappa Hebbel Naples ce fut le contraste entre la richesse
la plus insolente et la pauvret la plus dgrade; un contraste que
l'on remarquait moins Paris, pai'ce que les pauvres et les riches
ne frquentaient pas les mmes endi-oits, tandis qu' Naples la misre
-! glissait partout la suite du luxe comme l'ombre s'attache au
corps. Lorsque Hebbel tait assis au Caf di Europa et qu'il voyait
au dehors les visages ples et affams des misrables qui regardaient
trajet lui fut
'
Bw.
III.
W.
VI, 334-35.
690
(1843-1845).
voleur ^
comme
autrefois
pour rester
veill et actif,
il
lui fallait le
contact
il
il
avait surtout
remarqu deux
surs, Angiolina et Emilia, qui taient, parat-il. les filles du gouverneur de Messine. Il tait heureux ds quil les apercevait au
milieu de leurs fleurs, sur leur balcon, et triste toute la journe,
lorsque le matin cette joie lui tait refuse. Il avait une prfrence
marque pour l'une d'elles, mais clbrait impartialement leur
beaut dans ses vers. Il note qu'un jour, dans un nmse, il })Ut
effleurer leur main. Leur prsence le consola de n'avoir jm aller faire
un voyage en Sicile ou s'tablir Sorrente jiour y crire une tragdie, comme il en avait eu l'intention, mais au mois d'octobre il lui
fut dur de (juitler Naples et de ne plus entendre la plus mlodieuse
(les langues dans la plus aimable des bouches. Il laisse entendi*c
qu'il aurait |)U rester ]>lus longtemj)S et jouir de son bonheur, mais
1.
2.
:i3G;
Bw.
111,
260: Tag.
III.
3i9l.
691
L'ITALIE.
six
(le
songea d'abord
et
l'accepter;
il
et cjue
1.
2.
Hebbel ne
III,
sollicitait
'i
III,
3489: 3'497-98;
W.
692
(1843-1845).
un
libraire de
premier acte
De
nombre
il
et
129: 225: Tag-, III, 3437; Bw. III, 229-230: 269: 271.
2. Bw. II,
61; 108; 150; 154; 163; Tag. II, 2408: 2464: 2551: :641.
3. Bamberg, Tai(ebitc/ier, Prface, xv; BritjWcchsel, I, 250; 252- Bw. III, 189;
25'i.
4. Bw. ni, 170-171. 5. llebhel-Kalender, p. 205.
6. Bw. III, 258;
7. Tag. II, 3277; Bw. III, 187: 210.
9. W. VI,
207; 271.
8. W. VI, 174.
166.
10. \V. VI, 150.
11. Bw. III, 256.
12. Cf. l'anecdote raconte par
Kiih el Kulke, Erinnerungen an Fr. Hebbel, p. 4.
1.
Bw.
112; 12^;
Iir,
III,
693
L'ITALIE.
impression
2. W. VI, 217
das Opfer des rnihlini-s; cf. le com1. Bw. IL l-2'i-125.
mentaire Bw. III, 3'46. Bartels [Gesch. der deuisclien Literatur, II, 300' rapbaser Ort.
3. W. VI, 222
proche cette pice de Herbstfeier de Morike.
:
W.
VI, 294.
7. W.
8. W. VI,
VI, 289
Natur, du kannst...
aile W'unden hren auL..: 291
ein Spatziergang in Paris; dans ce genre Kirniess [W. VI, 278] est plus
241
4.
W.
VI, 229
:
supportable.
die Rosen.
5.
CL Bw.
III, 60-61.
:
6.
694
(1843-1845).
humaine. La jeune fille est une fleur; la beaut est sa loi; Tharmonie
des proportions de son corps s'impose son me. Mais de cette
fleur natra demain un fruit et, comme au temps o il crivait Judith.
Hebbel aime se reprsenter la femme dans la vierge. Le regard
de riiomme fait d'une enfant une jeune fille, comme son treinte
fait de la jeune fille une femme. La mme ardeur venue du plus
profond de l'tre entrane le vgtal, Tanimal et rhonime jusqu'au
plus haut point de son dveloppement ^
VI
posie lyrique de Hebbel la mme
elle Ta rendue plus riante, moins
proccupe du problmatique, moins fascine par l'invisible, plus
ouverte au charme el la splendeur de la beaut sensible, plus
dsireuse de jouir sans arrire-pense de la vie telle qu'elle se
donne nous. Lorsqu'il voit des roses Naples, il songe simplement
qu'elles se fanent vite et qu'il faut se hter de les cueillir-; la phosj)horescence de la mer, c'est le dernier regard jet par Vnus sur
l'lment dont elle est sortie'^; Hebbel dlaisse les symboles pour
une aimable et courante mythologie, il clbre la desse de l'amour
comme le plus frivole des anacrontiques. Le culte de la beaut est
un devoir en ce pays, dclare-t-il que le pote soit le miroir sans
tache o se reflte la face radieuse de l'univers *. L'panouissement
(lu printemps italien lui inspire das Opfer des Fruhlings, crit sous
cet azui' incroyable du ciel romain dans les profondeurs duquel les
regards de Hebbel ne se lassaient pas d'errer. Peut-on apj)rcier
une pareille posie lorsqu'on la lit en Allemagne, assis derrire son
])oIe^? On ne l'aurait jamais imagin. Hebl)el marche sur les
traces d'Horace et fait l'loge du moment prsent
laisse en paix
l'nigme de notre existence, conseille-t-il un ami; elle se rsoudra
Mais
l'Italie
eu
sur
la
Icnchten.
h. W.
an cinen l'reund.
paar;
29(>
VI, 235
7.
W.
einc P/Iic/it.
VI, 23'i
h. Bw. III, 210.
(i. W".
VI, 215
Stanzen aiif ein Sicilianisc/ies Sc/uvcsfer:
L'ITALIE.
695
Nord^
augmentei'ont considrablement
I.
W.
VI,
VI, 313.
probe.
9.
W.
8.
2. W. VI, 318.
W. VI, 323.
5. W.
3. W. VI, 319.
W. VI, 312.
SchOaheits7. W. VI, 311; cf. aussi W. VI, 312
W. VI, 32'* ApoUo vdu lieluedere: 325 Juno Ludovisi.
309
eine Mondnacld in Hom; 308
an eine Hornerin. Nous ne
31'.
6.
VI,
le
'4.
possdons pas la pice que Hebbel crivit pour une fte champtre et costume que donna la colonie des peintres allemands Rome [B\v. III, 234].
10. B\v. III, 219; 258; Bamberg et Morike, tout en admirant la pice, ont,
relev quelques fautes de style [Bamberg, Briefvvechsel, I, 283-284; II, 379].
II. Bw. III, 229; 230; en fait, la plus longue pigramme
die deutscheSprache, ne dpasse pas txente vers peut-tre Hebbel a-t-il fragment les
pices qui lui ont paru trop longues.
:
696
(1843-1845).
lo
VII
Les pigrammes de Hebbel [nous parlons de celles crites en
en 1845] peuvent se diviser en deux grandes catgories. Les
Italie
1.
4.
G97
L'ITALIE.
698
(1843-1845).
La seconde catgorie d'pigrammes comprend des pices gnralement plus longues et sans intention satirique le pote voit
Rome ou Naples quelque chose qui attire son attention il le
dcrit et ajoute quelques rflexions qui lui sont venues cette occa- ^
sion c'est pour ainsi dire une image et sa lgende. Hebbel a runi $
la trs grande majorit de ses pices dans l'dition de ses posies ]
de 1857 en un cycle sous le titre commun de Bilder. Elles se rapune inscription cxpriprochent de Tpigramme au sens antique
mant brivement une ide suggre par un objet ou un vnement.
Hebbel voit les tombeaux de la via A])pia et, comme un ancien, il |
se rjouit davantage de la vie dans le voisinage de la mort le rayon
de soleil qui tombe par un soupirail dans la ncropole de l'glise
des Capucins, le murmure du jet d'eau dans la cour voisine, provoquent en lui le mme sentiment'. C'est la fois un spectacle gracieux et un symbole que le lierre recouvrant de sa verdure ternelle
le tombeau de Caecilia Metella^. La croix sur le Colise, l'embrasement de la coupole de Saint-Pierre dans le soleil couchant, la
majest du Panthon donnent sujet la mditation^.
Aux chefs-d'uvre de l'art antique qu'il va visiter en un pieux
plerinage dans les muses. Hebbel ddie quelques vers
au Laocoon, un Herms, la Galalhe de Raphal [les sonnets sur la
Junon de la villa Ludovisi et l'Apollon du Belvdre ne se distinguent que par la forme de ces pigrammes]. La splendeur de la
nature italienne, les ruines romaines, le laui'ier toujours vert, la
vgtation luxuriante des marais Pontins, l'nrdeur de fournaise du
sirocco ', ce sont l pour l'Allemand des aspects nouveaux de la
nature dont il comprend mieux l'originalit et la signification parce
qu'ils lui taient jusqu'alors inconnus. Mais le spectacle d'un nc
mourant de soif Albano sans vouloir approcher de la fontaine offre
un contraste humoristique qui mrite aussi d'tre not. A une
abeille qui semble le menacer dans les jardins de la villa Mdicis, un
papillon qui vole autour de lui Pompi, un vigneron courb
sur la vendange, Hebbel adresse quelques paroles sentencieuses ".
Il conserve le souvenir d'un beau soir sous les arbres, au son de la
musique, parmi les parfums des fleurs et des femmes la Villa Reale
Naples^ un moine en conversation avec un forgeron, dans la rue,
le rjouit, tandis qu'une petite danseuse sicilienne sur les trteaux,
devant la baraque, l'meut^. AinsJ Gthe Venise a nomm dans
'
semblable que les pigramiues de la seconde catgorie dont nous allons parler
ont toutes vu le jour en Italie. Sur la difficult de dater les pigrammes,
cf. R. M. W'erner
W. VU, 317-371; Patzak, Fr. Hebbeh Epiqiamme, 1-58.
1. W. NI, 332
Via Appia; 332
la c/n'csa suiterratiea dei Capucini.
2. W.^
M, 332 der Epheu ani Grabe der Caci/ia Mciclla.
Colosseum
3. W. VI, 332
und Rotonda\ 333 die Kuppelbeleuchtitu^ zii Rom; 372 das rOmische Panthon,
4. W. M, 334
uor dent Laocoon 334 die Hernie; 335 vor Raphaels Galathea.
5. \V. VI, 331
Italiens Gruss; 331
Rom\ 335 der Lorbeer in Italien; 336 :
den Pontinischen Siinipfen; 334 ein Sciroccotag.
>. W. VI, 335
in Albano.
/. W. VI, 333
auf cinc Riene; 336 aufeincn Sc/imelterling; 372 an einen
W'inzcr.
8. W. VI, 336
1. W. VI, 336
yeapoUiaVi/la Reale a .Xapoli.
nisc/ies Rild; 337
die siiilianisc/ie Seiltiinzerin.
:
L'ITALIE.
699
\'
1.
Bw.
III,
256.
2.
B\v
III, 2.55-56;
258-5^
262; 267.
700
(1843-1845).
mon
perspective
Etre oblig de rentrer en Allemagne et. aprs
n'avoir pu jouir ni de mon enfance ni de ma jeunesse, passer dans
mon ge mr un contrat en forme avec la misre. Car ce mariage
c'est la misre en commun
Hebbel dmontre une fois de plus qu'il
est incapable de subvenir par son travail aux besoins de trois personnes. Hambourg lui inspirait, dit-il, ])lus dhorreur que le tombeau, u Vivre l-bas au milieu de tant de gens hostiles ou haineux,
s'enlizer parmi les railleries et les hues toujours davantage dans la
misre, et tre cribl de coups d'pingle,... non je crois que ce serait
Ce
tout de mme payer trop cher le droit de lgitimer mon fils.
qu'est pour lui cet enfant il le dit un jour brutalement Elise
C'est une lettre de change que je ne ])uis pas payer, rien d('i)lus.
Et un mariage qui n'est pas bas sur une fortune assurant l'existence
matrielle, c'est un saut dans l'abme '.
Hebbel affirme diverses re})rises que, n'tait la question d'argent, il pouserait immdiatement Elise. Il est ])ermis d'en douter.
Le 31 dcembre 1844, en se demandant ce que lui rservait l'anne
suivante, il concluait
w Puis-je risquer un mariage qui me rendra
certainement malheureux et qui ne la rendra ])as heureuse'? Elise
est la meilleure femme du monde, le i)lus noble cur, l'me la j)lus
]>ure, mais elle aime quelqu'un qui ne peut i)as la payer de retour;
l'amour veut ]iossder son objet, et celui qui n'aime pas. ne [)eut
pas faire le don de sa j)ersonne, mais tout au i)lus se sacrifier. Sur
la nature de son affection, Hebbel n'avait jamais laiss le moindre
doute Elise. Dj, sept ans auparavant, dans les lettres qu'il luii
crivait de Munich, il voulait, comme nous, l'avons vu, que tout sfl
bornt entre eux de l'amiti, ou tout au })lus un amour fraternel.]
Son cur n'avait ])as chang. Il reconnaissait Elise toutes les qua-'
lils du cur
a Mais je ne puis pas payei- de retour les sentiments
que tu as ])our nioi ;... il n'y a pas plus de faute de ma i)arl que de la
tienne. puisqu(> je ne suis pas matre de mon cur. Malgr cela tu
!
>>
I.
Bw.
111,256:
l!Sl-8l>;
L'ITALIE.
701
plus chre que n'importe qui au monde:... ma plus grande douleur est de ne pas pouvoir t'aimer comme tu le mrites :... nous ne
|)Ouvons rien changer aux ncessits naturelles; on ne j)eut pas
acqurir un autre cur, pas plus qu'un autre visage. )> Le lien qui
les unit est indestructible ils ne font plus pour ainsi dire qu'un seul
tre. Qui sait de nous deux qui est la racine et qui est la fleur? 11
considrera toujours comme un devoir sacr de pourvoir l'avenir
de l'enfant, mais il ne veut pas entendre parler de mariage, cai tre oblig d'pouser sans aimer, c'est tre oblig de faire des
btises de sang-froid * .
Dans l'esprit de Hebbel la question tait donc dfinitivement tranche. L'homme peut disposer de tout, de sa vie et de son sang, de
chaque partie de sa personne, mais non pas de sa personne mme
c'est des puissances plus hautes qu'il appartient de dcider du
sort de celle-ci. Hebbel refusait d'aliner sa personnalit; car en
cela se rsumait selon lui le mariage, et dans les dsirs d'Llise il ne
voyait que l'effort de Tgosme fminin. La condition essentielle
de son existence est pour la femme la possession de l'homme qu'elle
11 est par consquent absurde de la part d'insister })Ourque
aime
nous nous mariions et de prtendre ensuite que tu ne rclames rien
pour toi. La femme a tout lorsqu'elle a un mari et un enfant; jamais
une femme n'a dsir davantage et si ensuite elle prend soin de
l'homme, ce n'est nioralement pas plus mritoii'e que lorsque, jeune
fille, elle arrosait ses fleurs favorites; elle le faisait pour jouir plus
longtemps du ])arfum des fleurs. L'amour est goste par dlini Hebl)el avait beau ajouter que cet gosme, eonstituanl
tion
une ncessit vitale, n'avait rien de rprhensible. Elise s'affligeait
de trouver de semblables passages dans les lettres de son ami.
Hebbel lui reprochait aloi's de ne j)as le comprendre, de dnaturer
x'S paroles, de trop couter son cur et pas assez son intelligence,
de demander rim})0ssible et de le compromettre j)laisir aupi's
des gens de Hambourg. Il tait agac d'entendre Elise rpter dans
iiaque lettre qu'il tait bien heureux de pouvoir voyager dans des
pays ravissants; comme si la misre et la vision sans espoir de
l'avenir ne le poursuivaient pas partout. Le ton rsign que j)renait
parfois Elise, ses invocations Dieu et la Providence, avaient
aussi le don d'nerver Hebbel. Ses lettres se composaient pour
une bonne part de j)laintes et de rcriminations et alors qu'autrefois
il attendait avec impatience les lettres d'Elise
comme ses seules
messagres de joie, il tait maintenant plus d'une fois tent de les
dchirer -.
Bamberg a cit comme caractristique ^ un passage d'une lettre
que Hebbel lui crivait en juin 18'i6, un mois apn^s son miiriagc
Dj Rome j'tais absolument dcid rduire pratiquement ma
liaison de Hambourg ce qu'elle avait toujours t pour moi, c'est-dire de la pure amiti et je rdigeais mes lettres en consiii\^>
<
1.
Tag.
II,
-2-253; 270.
3.
3277; 3482;
III,
203-207; 220-224;
702
quencc
!<'
(1843-1845).
me
faudrait achever
ma
vie au|)i"s dune leninie que je n'ai jamais aime et qui Ta loujoui's
su; je sentais qu'elle me rendrait fatalement malheureux et serait
par suite elle-mme malheureuse, plus malheureuse que par la rupture dune liaison qui tenait, il est vrai, chez elle au fond mme de sa
nature, mais qu'elle n'aurait jamais d dsirer, connaissant mes sen-r
timents, et qui rendait impossible pour moi toute existence saine.
On peut faire tous les sacrifices, except celui dune vie entire
quand cette vie a un autre but que d'aboutir la mort
Une femme
qui ])Ourrait voir un homme se dcomposer dans ses bras et qui se
consolerait en songeant qu'elle le possde comme on possde toute
autre chose, ne mriterait pas le sacrifice fait par Thomme, et une
autre femme ne demanderait pas un pareil sacrifice. Il n"v a pas
daulre alternative ^
IX
Depuis que Hebbel courait le monde, une transformation s'opdans son caractre et commenait vers la fin de son sjour en
Italie devenir sensible. Tant qu'il avait vcu confin Hambourg,
sans trop de difficult d'une existence
il avait pu s'accommoder
monotone
auprs
modeste et
d'Elise et de son enfant. Mais maintenant, au bout de trois ans de voyages, aprs avoir vu Copenhague,
rait
1.
Ihv. tu,
:^us-33'.>.
703
L'ITALIE.
ne pouvait chapper; le commun des hommes travaille pour s'assurer une existence confortable, mais le pote doit jouir de celte
existence avant de pouvoir travailler. Hebbel souligne cette phrase
et exprime la mme ide dans un distique. Que Texistence soit
courte pourvu qu'elle soit bonne. Ne pas vivre trop longtemps et
ne pas mourir trop longtemps; le reste importe peu. La vie est une
combustion, une triste existence est un bcher que l'on allume sous
la pluie. Pour atteindre le bonheur, Hebbel est dcid ne reculer
devant aucun moyen et sa rgle de conduite vis--vis d'Elise se
rsume dans ces lignes du Journal Dbarrasse-toi de tout ce qui
iiti'ave le dvelo})pement de ta personnalit, mme si c'est quelqu'un qui t'aime; ce qui te perd ne peut i)as sauver un autre . il
La misre
avait ap})ris une dure cole ne pas tre tendre
enfant
j'lais
encore
je l'ai
mon
berceau;
lorsque
tout
-est assise
ptrifie
.
vue face face et mon me en est reste
Cette compagne fidle ne paraissait pas encore prs de le quitter.
Pour pouvoir rentrer en Allemagne il avait d emprunter de nouveau cent cus italiens Gui'lili; les dettes augmentaient toujoui's,
car il n'avait j)U l'embourser aux Rousseau la somme qu'il leur avait
emprunte. Il avait de l'argent pour deux mois; ensuite il serait
bout de ressources; il n'avait d'autres habits que ceux qu'il portait
sur lui. Le ^11 octobre il tait renhv Rome, venant de Na})les et
fort mlancolique. Tout est fini, comme une pice de thtre, nous
quittons nos habits bigarrs quand irons-nous au lit? Maintenant
il fallait quitter Rome et lltalie et reprendre la roule du Nord. Je
tremble en pensant l'atmosphre allemande. Si son existence
matrielle avait t tant soit peu assure, il n'aurait jamais remis le
pied en Allemagne; mais il fallait cdei' la ncessit. Allons,
chre patrie, tu auras bientt de nouveau ton lils apparemment les
chardons ne te manquent ])as pour les semer sous ses pas? II
puis
couiptait aller d'abord Vienne, s'y ariter quelque temj)s
fixerait
par l^rague, gagner Rcrlin. C'est dans celte ville qu'il se
probablement, car Hambourg il n'avait rien faire. Au fond il
ignoiait peu j)i's absolument ce qu'il allait tentei-, mme dans
l'avenir le plus rapproch.
Parti de Rome le 29 octobre, il ai'i-iva Vienne le 4 novembi'e 1845, au matin -.
:
<
1.
Tag.
Bw.
Bw.
III,
III,
III,
205
.S3:'.>;
253; 201-02;
3425.
Bw.
III,
222-23; \V.
20G.
2.
Bw.
27();
271-72; Tag.
III,
3507;
CONCLUSION
11 ne saurait naturellement tre question ici que d'une conclusion provisoire puisque la carrire de Hebbel tait loin encore d'tre
acheve. Cependant son arrive Vienne la fin de 1845 marque
une coupure dans son existence.
Jusqu' ce moment sa situation matrielle tait reste des plus
incertaines; trente-deux ans il vivait encore pour ainsi dire au
CONCLUSION.
705
45
CONCLUSION.
706
presque
croirait
tante on
dramatique qui s'achve.
activit
son
de
priode
une
simplement
en 1847, Hebbel a dat
commenc
Maria/une,
und
Ilerodes
De
gnie.
Dans les pices prson
de
poque
nouvelle
plus tard une
valeur littraire.
cdentes
le
la
catastrophe
citaiil
B
*
BIBLIOGRAPHIE
II
blienne
la littrature
heb-
EDITIONS
La seule dition dont puissent maintenant se servir tous ceux qui tudient
Hebbel est celle de R. M. W'erner dont l'loge n'est plus faire. Sous le titre
gnral de
Fr. Hebbkl, .Sa^wZ/tf/jf Werke, historisch-kristische Gesamt-Ausgabe, besorgt
von Prof. Dr. R. M. Werner, elle comprend
12 Biinde, Berlin, Behr, 1901-1903.
I. Abteilung, Werke im engeren Sinne,
Chaque volume est prcd d'une introduction qu'il est toujours utile de
:
lire.
III.
les
Su
BIBLIOGRAPHIE.
708
Xenien, 1908.
schau, XI, 1907;
Paul Bornslein, eine unbekannte Jugenddichtung Fr. Hebbels;
Sud, 1910, Aprilheft,
et diverses lettres numres dans Wtschke.
jSord
und
BIOGRAPHIE
Emil Kuh, Biographie Fr. Hebbels; 2. Aufl.;Wien, BraumUller, 1907, 2 Bde.
Allg. Dtsche Biogr., XI, 169-lSl.
Bambeii^, Hebbel
ein Lebensbild [Geisteshelden, Bd. 47-'j8]; Berlin,
R. M. Werner, Hebbel
Hoffmann, 1905.
E. Kulke, Erinnerungen an Fr, Hebbel; Wien, Konegen, 1878.
Ludw, Aug, Frankl Zur Biographie Fr. Hebbels; Wien, Konegen, 1884.
/'.
TUDES GNRALES
F. Bamberg^ Ueber den Einfluss der Weltzusliinde auf die Richtungen der
Kunst und tiber die Werke Fi\ Hebbels; Hamburg, Hoffmann u. Campe, 18i6,
E, Kuh, Fr. Hebbel, eine Charakteristik; Wien, Tendler, 1854.
//.
i'on
2.
Teil; Leipzig,
1870.
Joli.
Kritmm, Fr Hebbel,
Collin,
boten,
189'i,
die
Weltansc'.iauung
der
Romantiker und
Fr.
Hebbel; Grenz-
141-152, 244-257.
DRAMES
Buch der Hoffnung,
Otto Ernst, Fr. Hebbel als dramatischcr Dichter [in
1896.
I, 109-279]; Hamburg, Kloss,
Tli. Poppc, Fr. Hebbel und sein Drama [Paliistra, Heft 8]; Berlin, Mayer
:
Bd.
und
Millier, 1900.
//Acrwfi^f/,
190'*.
BIBLIOGRAPHIE.
Saladin Schmitt, Ilebbels
709
Hterarhistorichen
Lahnstein, das
mann,
Ueber das
Munchen, 190't.
A'oi/i,
//.
Diss.,
in
1909.
Krumm,
Jo/i.
Verhiiltnis
und Bedeutung
R.
v.
in der
M. Werner, Bd.
Vfeffer, die
A'.
zig, 1907.
Genoveva
[Hebbel-Forschungen, hrsg.
in der
v. R.
M.
1897.
H'allberg, Hebbels Stil in seinen ersten
Tragodien
POSIES LYRIQUES
H.
Bd.
Hamburg, Voss,
[Beitr.
z.
1890.
Muncker, Bd
19]
A'.
liccker, Kleist
z.
Lit. Fest-
INDEX ALPHABTIQUE
Assin^,
:rtl-3'2, 359.
liaader, 157.
Grn, 250.
Gulzkow, 160,
233.
Hiichner, 388-389.
Brger, 26.
r.yroH. 110. 112.
Campe,
Cervantes, 26.
Contessa, 26, 61, 68, 77, 118.
Crelinger [Stich-], 399-400, 404,
506, 538.
Hamann, 159.
Hambourg, 101-102.
HaulT, 26, 68, 233, 235.
Ilebbel [Margaretha], 173-174, 177.
Ilebbel [Maximilian], 526-530, 585587.
Hegel, 158, 364, 633-652.
Heine, 35, 102, 110, 161, 234-235,
250, 359-360, 370, 382-384, 523524, 533-534, 673.
Hoffmann.
l-reiligralh, 250, 254, 452.
l'renssen, 7, 9, 13-14.
518,
520,
549, 658-663.
Kerner, 158.
Kleist, 35,
36, 549.
INDEX ALPHABTIQUE.
12
490.
103- 106,
151
167,
Schwab, 139.
Scott [Walter], 159, 160, 205.
Shakespeare, 36, 72, 110, 130, 271272, 285, 487-488, 623-624, 627,
Mohr,
630.
,329,
472,
638.
Steffens, 158.
Storm,
Naples, 689-691.
Novalis, 314, 451.
11, 12.
Raupach,
110.
88,
Rome, 683-684.
Rtscher, 641-642, 652-658.
151,
Zschokke,
OUVRAGES DE HEBBEL
Ahend
in
Strasshurg
Anna, 208-211.
Brudermord [der],
Cdsar [Julius],
70.
[ein], 2S'i-'2Sb.
Correspondenzberichte
Mnch'
ncK], 241-242.
58, 84.
Diamant
Dithmarschen [dic\
6, 16, 513-522.
INDEX ALPHABTIQUE.
Evolia [Biiuherhauptmann], 70.
Epigrammes, 695-699.
Nacht
Rabin
Sc/ilagel
der], 408-411.
Kinder
90-91.
713
483.
Wort
207.
Introduction.
PREMIERE PARTIE
L'ENFANCE ET LA JEUNESSE (1813-1836
CHAPITRE
Les Dithmarses
I.
tants
CHAPITRE
II
IS
L'enfance
I,
La famille;
la
La religion
II.
et l'cole.
CHAPITRE
III
28
La jeunes.se
I.
Le
II.
La
Mohr; servitude; humeur changeante.
Wesselburen, formation du caractre de Hebbel.
bailli
CHAPITRE
vie
IV
40
Influence de Schiller.
II.
de Uhland.
IV. Svmbolisme de Hebbel;
CHAPITRE
la
nature
Influence
l'amour.
III.
et
f/olion.
II.
5'*
Der Briidermord.
VI, Die einsamen Kinder.
VII. Promesses.
III.
716
CHAPITRE
YI
Mirandola.
CHAPITRE
de
VII
L La
Bible.
l'homme;
Dieu.
II.
IV.
La vertu; Famour.
III.
Misre
et
grandeur de
L'homme, la nature
V. Panthisme naturaliste: Uhlond: Schiller Gthe.
VU Schelling.
YI. Hoffmann.
le
pch: la
morale.
loi
CHAPITRE
et
VIII
100
Hambourg;
II.
Premires relations avec Amalia Schoppe.
III. Etudes; le Wissenscliajtllcher
Amalia Schoppe; Elise Lensing.
IV. Le mmoire: iiher Theodor K'rner und Ueinrich
Verein fur 1811.
YI. llcrr Ilaidvogel und seine
Y. Barbier Zitterlein.
(on Kleist.
A'III. Dpart de Hambourg.
YII. Posies lyriques.
Faynilie.
I.
DEUXIEME PARTIE
LES ANNES D'APPRENTISSAGE (1836-1839)
CHAPITRE
Heidelberg
I.
125
Premires
nature,
YI.
II.
Le sentiment de
Y. Hypocondrie.
Lectures.
Renouveau
lY. Le journal.
VU. Dpart
d'espoir.
semaines
III.
Heidelberg.
CHAPITRE
la
pour Munich.
II
139
III.
CHAPITRE
III
162
III. Tristes
Le premier hiver.
II. Coup d'il en arrire.
VI. Relarflexions.
Y. Le meilleur avenir.
IV. La contre-partie.
YIII. Mort
tions avec Elise.
YII. Mort de la mre de Hebbel.
d'Emil Rousseau; douleur et repentir.
I.\. Les derniers mois.
.\. Les gens de Hambourg.
XI. Retour Hambourg.
I.
CHAPITRE
lY
D
L'univers et l'individu
L'art de penser.
III. L'indiII. L'homme dans l'univers.
\idu.
IV. L'poque contemporaine.
Y. Dieu: rimmortalit.
YI. La religion raisonnable.
1.
717
CHAPITRE V
Nouvelles
thorie de la nouvelle
(1836-1839) et
198
yacht
in Jiigerhause
Abend
in Strassburg.
nouvelle de Hebbel avec celle des Italiens, de
la
ein
CHAPITRE
XV. Rapports de
Gthe
et
de Tieck.
VI
Articles
du Morgenblati.
241
quoi consiste
le
CHAPITRE
III.
En
V. La
VII
Nature du drame.
IV.
Gthe sur
le
261
II. Le destin.
III. Le drame
drame; influence sur Hebbel
et l'histoire.
V. Plans
et
esquisses.
CHAPITRE
VIII
Gnralits sur
l'art.
posie.
II.
III.
278
La forme.
CHAPITRE
IX
28G
TROISIE.ME PARTIE
LES PREMIRES PICES (1839 1843)
CHAPITRE
Sjour a Hambourg
I.
L'anne 1839.
335
(1839-1840)
kow.
II.
Relations
III.
Gutz-
CHAPITRE
II
355
Judith
I.
II.
718
VIII. Penthesilea.
IX. Le personnage
Jun^frau ron Orlans.
X. Les premiers
dramatique de supolon: Grabbe; Bcliner.
XI. L'ide de Judith: qualits et dfauts.
drames de Gutzkow.
CHAPITRE
SJOUR A Ha>ibourg
III
(1840-18'4l)
396
<'
Berlin.
Judith
IV, Modifications la reprsentation. V. Travaux
historiques. VI. Genoveva.
I.
Hambourg.
II. JiiditJi
CHAPITRE
\\\.
IV
Genoveva
414
CHAPITRE V
Le RECUEIL DE POSIES LYRIQUES UE
I. La posie lyrique:
purement subjectives.
VI.
Les sonnets.
le
445
1841
sentiment.
II.
La forme.
III.
Posies
IV. Le symbolisme.
V. Les ballades.
YIII. Hebbel
Vil. Publication du recueil.
pote lyrique.
CHAPITRE
YI
466
Detx Di.\.m.\nt
I.
Thorie du comique.
II.
Comdie
et
tragdie.
III.
La pice.
jugement de Hebbel.
CHAPITRE VU
SJOUR A Copenhague
493
(1842-143)
QUATRIEME PARTIE
LES ANNES DE VOYAGE (1843-18^5)
CHAPITRE
SJOUR A Paris
1.
III.
523
(1843)
CHAPITRE
719
II
Maria Magdalena
537
CHAPITRE
III
Philosophie et esthtique
575
Philosophie
Dieu.
L'homme et l'univers.
L'individu. IV. L'au-del. V. Condition de l'homme et de l'humanit. VI. Le langage.
H. Art
L'art et la nature.
La forme.
Idalisme
et ralisme. IV. Le pote; sa condition en ce monde.
I.
II.
I.
III.
II.
I.
CHAPITRE
III,
IV
Le drame
604
I.
II.
CHAPITRE
Les influences
I.
Hebbel
633
et sa
IV.
cliaften. \\.
Hegel.
Hegel.
III.
connaissance de rhglianisnie.
II. Hebbel sur
Rapports entre l'esthtique de Hebbel et colle de
V. Rtitscher sur les WahlvcrwandtsRtscher.
Immermann.
VII. Le problme du drame en 1840.
CHAPITRE
SJOUR A Paris
I.
Projets
VI
668
(I8'i4)
davenir.
Rapports avec
II.
Bamberg, hlenschlager.
IV.
tats
Elise.
III.
V.
Heine,
Rsul-
de ce sjour.
CHAPITRE
VII
682
L'It.\lie
Conclusion
Bibliographie
Index alphabtique
1219-10.
704
707
711
Coulommiers.
Inip.
Paul BRODARD.
^-il.
tr^.'"
'
La Bibliothque
Universit d'Ottawa
Echance
The Library
University of Ottawa
Date Due
T
J^W
3 '80 -"^
^^ JIH22'9B
S)9
^m2 ^ AVR.