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IMAGENS DE FREUD:
BIOGRAFIA E REPRESENTAO
Tese apresentada
para a obteno do ttulo de
Doutor em Literatura.
rea de concentrao: Teoria Literria.
Curso de Ps-Graduao em Literatura.
Centro de Comunicao e Expresso.
Universidade Federal de Santa Catarina.
Orientadora: Prof.a. Dra. Tnia Regina Oliveira Ramos.
FLORIANPOLIS
Imagens de Freud:
Biografia e representao
Rafael Andrs Villari
Esta tese foi julgada adequada para a obteno do ttulo
DOUTOR EM LITERATURA
rea de concentrao em Teoria Literria e aprovada na sua forma final pelo
Curso de Ps-Graduao em Literatura da Universidade Federal de Santa Catarina.
Ickj
DNADOR
dos Santos
CURSO
CA EXAMINADORA:
Profa. Dra. T
PRESIDENTE
in Oliveira Ramos
Santos (UFSC) -
suplen te
Sumrio
Sumrio
ii
Resumo
iii
Rsum
iv
Intrito
Capitulo 1 / Biografar(nos)
22
51
75
122
Capttlo/BFreadeEm ioRodrigu
159
Ponto de suspenso
200
Referncias Bibliogrficas:
209
Resumo
Rsum
Intrito
Esperamos, como efeito de leitura, que outros faam suas algumas de nossas questes,
e nos ajudem neste caminho que, sem dvida, continuar. Para isto, visamos: ter alcanado
uma questo que interrogue e ordene com a fora demandada por este tipo de
empreendimento, quer dizer, que suporte o tempo e esforos requeridos e, da mesma maneira,
ter delimitado um campo de pesquisa assim como ter assimilado um mtodo e, certamente,
mostrado o resultado. Almejamos, tambm, apresentar os motivos pessoais que alinhavam a
justificativa deste projeto de pesquisa em nvel de doutorado, medida que so vrias as
questes que nos motivaram, a assumir uma proposta de pesquisa sobre as biografias de
Sigmund FREUD. Reconhecemos que a justificativa acadmica diz respeito inquietao
intelectual, todavia, pensamos que esta deva ancorar-se em imperativos pessoais, aqueles que
1
1993. p.51.
nos representam (a)sujeitados ao desejo; j que acreditamos que este trabalho localiza-se no
cruzamento do dever com o desejo23, quer dizer, trata-se de meu dever desejante.4 Por
isso, estamos cientes de que, quando insistimos num certo caminho, no nos encontramos ante
uma opo intencional seno que no melhor dos casos reconhecemos o objeto como
sendo aquele que nos escolhe, fazendo-nos seus sujeitos5; estamos, pois, atrelados ao objeto
pelos laos do desejo. Trazemos esta inquietao porque, neste momento, nos parece
importante tentar expor as razes de uma aparente opo.
os livros falam sempre de outros livros e toda histria conta uma histria j contada.6.
Tomamo-nos, assim, porta-vozes de outras histrias. Citar, no nosso caso, significa
deslocando o sentido primeiro, j que originalmente essas palavras se inserem em outras
histrias atingir novas possibilidades, a modo de um experimento lingstico ensaio ,
de onde possam surgir outras significaes7.
6 ECO, Umberto. Ps-escrito a O nome da rosa. Traduo de Letizia Zini Antunes e lvaro Lorencini.
Rio de Janeiro Nova Fronteira, [198-}. p. 20.
7 Por isso, nossa opo pela citao numrica e direta, sem parfrase , onde o leitor parece
obrigado a construir outro espao paralelo de leitura ao desviar o olhar do corpo do texto para conferir a
inscrio original da citao. Na verdade, trata-se de um artifcio para deixarmos escutar a origem dessas vozes
que nos marcaram na nossa investigao. De alguma forma tentamos, assimilando um discurso, confundir" o
leitor, sem por isso engan-lo. Acreditamos que esta possa ser a melhor forma de assimilarmos a citao,
indicando, ao mesmo tempo e paradoxalmente, que no nos pertence. Talvez, o espanhol mostre de forma mais
explcita o carter ertico deste apelo ao outro: citao cita, em espanhol conota ao mesmo tempo encontro
amoroso por exemplo, casa de citas, como bordel e, tambm, referncia palavra escrita de uma
autoridade; por isso, talvez, a euforia marcas de lpis, caneta, papis marcadores quando do encontro, nos
textos lidos, dessas palavras que se encontram espera, dormidas em ns.
8 Ibid., p.34,
9 Ibid, p.41.
surgir alguns lampejos que faam com que a extenso e as zonas de inconsistncia no
debilitem a mensagem e, com isto, os laos com o leitor.
Sobre a forma, esperamos que a hybris necessria a este tipo de investimento seja
encontrada nas fendas do texto no uso dos possessivos, por exemplo , e que brilhe no
descompasso entre a primeira pessoa do plural da narrativa enquanto forma que convoca a
dimenso do Outro: entre o eu e o Outro, o ns e o sujeito da enunciao quer dizer, a
presena subjetiva que pretende acompanhar, sem se impor, ao enunciado: o excesso como
presena pontual, denunciando os interstcios do desejo. atravs dessa via que gostaramos
de alcanar a oposio complementar entre o apolneo e o dionisaco, O apolneo no seno
o resultado extremo da embriaguez dionisaca, uma espcie de simplificao e concentrao
da prpria embriaguez.10
Esta pesquisa comporta, tambm, o desafio no que diz respeito ao modo e aos efeitos
de como a informao circula hoje, O efeito-disperso vem da pletora de objetos de prazer e
de inteaesse pe o mercado lana ao homem culto e ao consumidor de bens simblicos
sequTOSO' s novos assuntos., entre os quais no podemos deixar de inserir o gnero
Mogrifico; assim, A massa de bits disponveis sobre um nmero alto de matrias explorveis
gera um cogumelamento de sub-reas de especializao. Folhear uma revista de difuso
cientfica, o catlogo de uma grande editora americana ou francesa, ou o elenco de disciplinas
e eventos de uma universidade moderna produz vertigens e depresses cognitivas.11.
Depresses que, hoje, como sabemos e testemunhamos, vo muito alm da dificuldade em
alinhavar conceitos com alguma singularidade uma vez que, aparentemente, o pesquisador
10
ABBAGNANO, Nicola. Dicionrio de Filosofia. Traduo de Ivone Castilho Benedetti. So Paulo:
Martins Fontes, 2000. p. 74.
atual tem a sua disposio uma massa de informao quase que ilimitada: a cada instante
abrem-se novos caminhos e referncias frente s quais preciso tomar decises nem sempre
fceis, A pessoa que se senta para escrever no se v diante de uma pgina em branco mas de
sua prpria mente atulhada em excesso. O problema livrar-se da maior parte do que ela
contm, encher imensos sacos plsticos de lixo com a mistura confusa de coisas que l se
acumularam ao longo dos dias, meses e anos de nossas vidas, coisas que fomos recolhendo
atravs dos olhos, dos ouvidos e do corao. para com isto tentar, [...] abrir um espao onde
algumas idias, imagens e sensaes possam ser arrumadas de tal forma que o leitor queira
passar algum tempo ntre elas, em vez de fugir correndo [...]12. At poucos anos atrs se
acreditava num saicefneo, A informatizao urge como um remdio para aliviar a sensao
de caos que a sarabanda de mensagens acorda at no mais gluto dos leitores; ao mesmo
tempo, o uso adiafinitum e as libitum, programas, acervos, memrias e arquivos13, pelo
contrrio, vemos aramo a informatizao alimentou e alimenta um volume e velocidade
informacional, mm
trxDSSO
investigao, A Balfedi exige alerta, esprito de reordenao constante; o tal esprito, por sua
vez, incita os baMInios a construrem novos patamares cada vez mais amplos para elevar a
sua torre eletroinformica. O cu o limite. O mltiplo e o unificado tentam ultrapassar um
ao outro em uma corrida aparentemente sem ponto de chegada.14. Trazemos isto, por pensar
que a pesquisa atual, mais do que nunca, pressupe a necessidade de demarcar, no somente
objetivos cada vez mais claros mas tambm, um terreno bibliogrfico limitado e
paradoxalmente aberto , de acordo com o alcance do projeto. Acreditamos que, desta
forma, poderemos tomar a disponibilidade quase irrestrita de informao, um instrumento,
11 BOSI, Alfredo. Dialtica da coIonizao. So Paulo: Companhia das Letras. 1992. p.351.
12 MALCOLM, op. cit., p.211.
13 BOSI, op. cit., p.351.
14 Ibid., p.351.
mais ou menos, manipulvel. Questo que, sabemos, no nos eximir de que, provavelmente,
cada novo leitor deste trabalho encontre a falta de seu autor preferido.
Captulo 1 / Biografar(nos)
1 MEZAN, Renato. Sigmund Freud. A conquista do proibido. So Paulo: Brasiliense. 1982. p. 16.
2 Trata-se de uma referncia a autora Susan Sontag.
3 WERNECK, Maria Helena O Homem encarnado. Machado de Assis na escrita das biografias. Rio de
Janeiro: EdUERJ, 1996. p.35.
4 Testemunho desta atitude, talvez seja o trabalho de Laure ADLER. Marguerite Duras. Paris:
Gallimard, 1998. A respeito, ver nosso texto, A (est)tica (bio)grafada de Marguerite Duras. Apresentado no
Seminrio Fazendo Gnero IV. Indito.
[....]]para um psicanalista, historicizar Freud significa fiitucar Freud; significa deit-lo no div.
Trate-se de aplicar o instrumental para desvelar a personalidade ltima do heri. Pretende-se
fiurar sea pele manifesta, escmtar seu corpo biogrfico, passar o pente fino na procura de
piolhos existenciais. Os escritores desse gnero so impiedosos, revelando prazerosamente
sazndacfes salazes, como a operao que desloca o clitris para curar (sem sucesso) a frigidez
tfe desventurada Princesa Marie Bonaparte, ou a prtica masturbatria da jovem e recatada
Anna Freud. O bigrafo nato um sujeito cruel, vido de anedotas. Trata-se, nas palavras de
Mijolla, de uma pulso biogrfica 7
A esse respeito, cabe-nos dizer que, para ns, trabalhar com a representao da figura
de S. Freud em ltima instncia , significa percorrer a constituio da psicanlise, ou
seja, parte daquilo que, em certa medida, nos constitui e representa como sujeitos. Pensamos
que cada psicanalista deveria ter provavelmente tenha sua prpria biografia de S. Freud,
de onde surge parte da representao que faz do mestre. O estudo histrico, atravs das
biografias e ensaios biogrficos, nutre o psicanalista com seus dados, fornecendo elementos
para uma maior aproximao ou fineza na representao.
Freqentemente, no meio psicanaltico, nos temos sentido pouco afinados com o lugar
que, acreditamos, ocupam a histria da psicanlise e, mais especificamente, as biografias. Ao
mesmo tempo, e paradoxalmente, reconhecemos nesse mesmo meio a leitura e, s vezes
profundo, profundo conhecimento da histria biogrfica; com isto, queremos dizer que no se
trata de desconhecimento ou desinteresse em relao histria. Entretanto, quando de
discusso terica se trata, percebemos que a histria retorna como figura quase anedtica, a
cereja da sobremesa. Ou de outra forma, no parece haver um lugar especfico na discusso da
teoria. Isto pode amparar-se na idia extrema de que para se ler uma obra, neste caso, um
texto terico, no seria necessrio conhecer sua histria ou mesmo seu autor. Como diz Alain
7 RODRIGU Emilio El siglo dei Psicoanlisis. 1895-1995. Buenos Aires: Sudamericana, v. I 1996.
p.26.
8 No entender de Renato Mezan, tratar-se-ia dos freudlogos, aqueles que, atravs de uma paixo
idealizadora em relao a Freud, tentam encontrar nas entrelinhas de seu texto uma verdade inquestionvel e
suprema. Cf. MEZAN, Renato. Seis autores em busca de um personagem. In: A vingana da esfinge. Ensaios de
Psicanlise. So Paulo: Editora Brasiliense, 1988, p.338-385.
9 ANZIEU apud RODRIGU, op. cit., p.33.
10
de MIJOLLA, [...] vozes autorizadas levantaram-se para recusar o interesse das pesquisas
biogrficas concernentes ao autor. Os exemplos de Homero ou de Shakespeare so invocados
como prova disto.10. Em princpio, este pareceria ser um bom argumento que lanaria o leitor
de biografias no espao da avidez anedtica e, no caso extremo, no [...] voyeurismo suspeito
de curiosidade mals.11. Porm , acreditamos que esta tentativa de excluso do referente, no
que concerne ao autor, falsa; sempre existindo um suporte imaginrio onde encarnar o
texto. E mais, acreditamos que dessa representao depende, em grande medida, a prpria
apreenso do texto; seja este literrio ou cientfico. Voltaremos a este assunto nodal, onde se
enlaam vrias questes importantes deste trabalho, quando abordarmos as relaes da
historicidade e da estrutura. Provavelmente, a questo resida em transformar esse saber
histrico em mcs-valia, no mercado da leitura do autor.
10 de MIJOLLA Alain. Freud, la biographie, son autobiographie et ses biographes. In: Revue
Internationale de l Histoire de la Psychanalyse. VI, Paris: PUF, 1993. p.8I.
11 bid., p.82.
12 O itlico nosso.
13 WERNECK, Maria Helena O Homem encarnado. Machado de Assis na escrita das biografias. Rio
de Janeiro: EdUERJ, 1996. p.25.
11
IQ-este 'mmk, percebe-se que nosso interesse pelas biografias ultrapassa, h algum
tempo, a iTBio ape sais leitura nos oferece. Sempre encontramos nos relatos biogrficos ou
autobiogrficos o prazer ou talvez o gozo de aproximar-nos daquilo que Sigmund Freud
chamou de romance familiar, esse relato proto-histrico em que (re)constitumos nossa
histria esquecida, porm,' pfesente: pensamos que no relato de/sobre outros abre-se a
possibilidade de encontrarmos parte do nosso16. Essa forma particular de retomar a histria
14 ARNAUD, Claude. Le retour de la biographie: dun tabou lautre. In: Le dbat. Paris: Gallimard.
n. 54, mars-avril., 1989, p.41.
15 BORGES, Jorge. Luis. Evaristo Carriego In: Caderno San Martin Obras Completas 1923-1972.
17. ed. Buenos Aires: Emec, 1989. p. 158.
16 O estdio seguinte no desenvolvimento do afastamento do neurtico de seus pais [...], pode ser
descrito como o romance familiar do neurtico, sendo raramente lembrado conscientemente, mas podendo
quase sempre ser revelado pela psicanlise, j que uma atividade imaginativa estranhamente acentuada uma
12
Por isso, gostaramos de dizer que no vero de 1997 uma amiga psicanalista nos
presenteou com o livro Sigmund Freud: El Siglo dei Psicocmlisis: 1895-199517. Para nossa
surpresa, tratava-se da ltima biografia de Sigmund FREUD, escrita no Brasil em
portugus por Emlio RODRIGUE, psicanalista argentino radicado h muitos anos em
Salvador, Bahials.
das caractersticas essamciais dos neurticos e tambm de todas as pessoas relativamente bem dotadas. Essa
atividade emerge iradMmente no brincar das crianas e depois, mais ou menos a paitir do perodo anterior
puberdade, passa a ocupit-se das relaes familiares. Um exemplo caracterstico dessa atividade imaginativa
est nos devaneios que ;se prolongam at muito depois da puberdade. Se examinarmos com cuidado esses
devaneios, descobriremos iquse constituem uma realizao de desejos e uma retificao da vida real. FREUD,
Sigmund. Romances Familiares (1909) [1908]. In: Edio eletrnica Brasileira das Obras Psicolgicas
Completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago Editora, vol. EX, 1997.
17 RODRIGU Emilio E l siglo del Psicoanlisis. 1895-1995. Buenos Aires: Sudamericana. v. I e II,
1996.
18 Emilio Rodrigu fez parte da histria viva da psicanlise. Nasceu em 1921. Formou-se em Londres
por Melanie Klein na dcada de 1950 onde se analisou com Paula Heimann. Ocupa o lugar dos precursores;
introduziu, junto a Arminda Aberasturi, o kleinismo na Argentina. Ao lado de Enrique Pichon Rivire iniciou os
primeiros grupos de psicanlise na Argentina. Posteriormente participou, durante quatro anos. da experincia da
comunidade teraputica dirigida por Erick Erikson e David Rappaport nos Estados Unidos. Conheceu
pessoalmente figuras da histria da psicanlise como Ernest Freud, Joan Rivire, Ernest Jones, Anna Freud,
Bion, James e Alix Strachey, Donald Winnicott. Foi psicanalista didata da IPA (International Psychoanalytical
Association), e presidente da Asoiacin Psicoanalltica Argentina. Foi tambm, junto a outros analistas, o
precursor da primeira dissidncia criando o grupo Plataforma, primeira contestao psicanlise oficial da
IPA. Depois de viver na Espanha e Frana, radicou-se em Salvador, Bahia, onde reside atualmente. Entre seus
textos encontramos: Psicoterapia de Grupo (com Marie Langer e L. Grinberg), Biografia de uma comunidade
teraputica, O contexto do processo analtico, O paciente das 50.000 horas, Plenipotncia, O anti-io-io, A lio
de Ondina, Um sonho de fim de analise, Herona, Ondina, Supertramp e Gigante por sua prpria natureza.
19 Em agosto de 1997, tivemos a oportunidade de conversar pessoal e rapidamente com Emilio
RODRIGU. Ante nossa pergunta sobre a questo da dificuldade na difuso do livro publicado no Brasil em
1995 pela editora paulista Escuta nos respondeu que, ningum profeta na sua terra1; deixando entrever
qual sua relao com o Brasil, assim como tambm, o destino provisrio, verdade que sofre esse
13
Tambm devemos dizer que o afeto que nos une ao livro diz respeito a ter sido para
ns um dos melhores apoios alm do familiar, certamente na convalescena sofrida
durante o vero de 1997. Foi esse companheiro das noites interminveis quem se
transformou, com o tempo, em objeto de reflexo, e esperamos que agora um pouco menos
prximo e junto a outras biografias, em campo de pesquisa. Sua leitura nos ajudou a
demarcar os limites de uma forte interrogao20. Lembremos que,
O trabalho (de pesquisa) deve ser assumido no desejo. Se essa assuno no se d, o trabalho
moroso, funcional, alienado, movido apenas pela necessidade de prestar um exame, de obter
um diploma, de trabalho, preciso que esse trabalho me seja pedido no por uma coletividade
que pretende garantir para si o meu labor (a minha pena) e contabilizar a rentabilidade do
investimento que faz em mim, mas por uma assemblia viva de leitores em quem se faz ouvir
o desejo do Outro (e no o controle da Lei).21.
trabalho. At o momento, temos noticias, alm da verso em espanhol publicada pela editora Sudamericcma, do
lanamento na Frana, pela editora Payot.
20 Todavia, sabemos que um projeto de pesquisa deste tipo deve estar determinado por vrios, e no
somente um, antecedentes. Ao encontro com o texto de Emilio Rodrigu devemos somar a presena de outro
livro nele se vislumbram as possibilidades de anlise e a importncia do gnero biogrfico na apreenso de
uma obra, assim como uma orientao bibliogrfica sobre o tema estamo-nos referindo a O Homem
encadernado. Machado de Assis na escrita das biografias, Rio de Janeiro: EdUERJ, 1996, de Maria Helena
Wemeck. Outro antecedente que contribuiu decisivamente para delinear os limites da pesquisa foi a disciplina
Bio e grafias: escritas de vida, ministrado pela profa. Dra. Tnia Regina Oliveira Ramos, no Curso de PsGraduao em Literatura da UFSC, durante o primeiro semestre de 1998.
21 BARTHES, Roland. Jovens Pesquisadores. In: O rumor da lngua. Traduo de Mrio Laranjeira.
So Paulo: Brasiliense, 1988. p.97.
14
diferentes formas dos autores biogrficos abordarem um mesmo referente, neste caso
Sigmund FREUD contribuindo para que possamos falar, por exemplo, do Freud de Jones
ou do Freud de Gay. Lembremos que, no caso do romance e na arte em geral , o
destaque diz respeito ao autor22. Na biografia o que interessa em princpio o objeto da
biografia, quer dizer, o referente; em muitos poucos casos, aparecendo, em segundo lugar, o
interesse pelo autor.
'
questionam-se raramente e que supem sempre resolvida implicitamente. . Esse sera nosso
campo de trabalho. Para ns, delimitar um espao de anlise significa determinar uma
dimenso que nos atrevemos a chamar, sem cair no positivismo lgico, de um ncleo duro
ao redor do qual possamos circular com certa familiaridade. O leitor, talvez, deva suportar e
avaliar em alguns momentos o grau de impreciso desse ncleo, assim como as nossas
tentativas de aproximao. Supomos que a particularidade do objeto contribua para essa
impracsie; esse , talvez, nosso melhor argumento ante os impasses encontrados. De
qualquer forma, esforamo-nos no sentido de no contribuir, por nossa vez, dificuldade do
tema.
22 Nos referimos a um Portinari, um livro de Joyce, onde no se faz referncia ao referente da obra.
23 LEJEUNE, Philippe. Le pacte autobiographique. Paris: Seuil, 1975. p.37
15
encontramo-nos com a surpresa advinda da descoberta de um novo olhar que visava outros
horizontes. Isto despertou em ns, como j afirmramos antes, no somente uma nova
representao de Sigmund Freud mas tambm o questionamento em relao s formas e
estratgias narrativas enquanto formadoras dessa mesma representao, Quando no se quer
descobrir onde est a verdade mais genuna sobre a vida particular e a produo intelectual
[...], o que passa a mover o interesse do leitor de biografias so as variadas maneiras de
interpretar e representar, sob a forma de uma narrativa, os acontecimentos da vida do
escritor.24. Esse interesse comporta a interrogao dirigida construo da representao. Se
para o bigrafo o referente Sigmund Freud, para ns o objeto advm da relao, objetivada
na narratka biogrfica, entre o bigrafo e o biografado.
O descontnuo o fato. de que em alguns anos, por vezes, uma cultura deixa de pensar como
o fizera at ento e se pe a pensar outra coisa e de outro modo d acesso, sem dvida, a
uma eroso que vem dar forma, a esse espao que, para o pensamento, est do outro lado, mas
onde, contudo, ele no cessou de pensar desde a origem. Em ltima anlise, o problema que se
formula o das relaes do pensamento com a cultura: como sucede que um pensamento
24
WERNECK. Maria Helena. O Homem encarnado. Machado de Assis na escrita das biografias. Rio
de Janeiro: EdUERJ, 1996. p.24.
16
tenha um lugar no espao do mundo, que a encontre como que uma origem, e que no cesse,
aqui e ali, de comear sempre de novo?25
Por esta via, pretendemos perturbar, com nossa indiscrio constitutiva e infantil, essa
relao ntima entre S. Freud e seus bigrafos. Desprender de cada narrativa as
particularidades e diferenas, visando distinguir a singularidade de cada forma de
representao de S. Freud.
Como sentir prazer em um prazer relatado (enfado das narrativas de sonhos, de festas)? Como
ler a crtica? Um nico meio: visto que sou aqui um leitor em segundo grau, cumpre-me
deslocar minha posio: esse prazer crtico, em vez de aceitar ser o seu confidente meio
seguro de perd-lo posso tomar-me o seu voyeur: observo clandestinamente o prazer do
outro, entro na perverso; o comentrio fez-se ento a meus olhos um texto, uma fico, um
envoltrio fendido. Perversidade do escritor (seu prazer de escrever no tem funo), dupla e
tripla perversidade do crtico e do seu leitor, at o infinito.26.
17
onde encontrar parte da singularidade do autor; acaso, O lugar mais ertico de um corpo no
l onde o vesturio se entreabre? Na perverso (que o regime do prazer textual) no h
zonas ergenas (expresso alis bastante inoportuna), a intermitncia, como o disse muito
bem a psicanlise, que ertica: a da pele que cintila entre duas peas (as calas e a malha),
entre duas bordas (a camisa entreaberta, a luva e a manga); essa cintilao mesma que
seduz, ou ainda: a encenao de um aparecimento desaparecimento. .
Pensamos que cada psicanalista constri seu prprio Freud; essa imagem que ao nosso
lado, no solitrio ato de leitura de sua obra, nos assinala, com seu gesto, a palavra plena onde
encontr-lo; aqueia imagem com a qual, muitas vezes, pretendemos conversar29. dessa
representao, para a qual, sem dvida, as biografias contriburam sobremaneira, que
gostaramos de tratar neste trabalho. Para isso, propomos uma hiptese que, embora
aparentemente bvia, toma-se complexa se considerarmos que se trata, em ltima instncia,
de um mesmo referente histrico: acreditamos que da leitura de cada biografia surgem
representaes diferenfeest s vezes, com dimenses excludentes de Sigmund Freud;
ficando esta representao subordinada dimenso literria e objetivada nas formas e
estratgias narrativas. Supomos que o valor desta hiptese, caso seja confirmada, poderia
contribuir para esclarecer o papel que tem a imagem do autor na leitura da obra, e isto porque,
como veremos, no caso de Sigmund FREUD a relao autor-obra no carece de
complexidade. Assim, nossa nlise das biografias de S. Freud oscilar entre sua prpria
histria de vida, e os traos concretos da construo de cada representao; traos estes que
conformam a existncia representacional, quer dizer, a imagem decantada, produto do
conjunto de leituras de uma poca.
18
Imaginamos que o valor que poder ter este trabalho, caso alcance seus objetivos, ser
o de contribuir para estabelecer a importncia que tem, na abordagem de um texto, a
representao de seu autor.
30 Em Vernnftige Gedanken von Gott, der Welt und der Seele des Menschen.
31 RODRIGUE, Emilio. Sigmund Freud O sculo da psicanlise. 1895-1995. So Paulo: Escuta, v.I
1995. p.263.
19
E a consistncia, para design-la por seu nome, quero dizer por sua correspondncia, a
consistncia, direi, da ordem do imaginrio. Isto se demonstra amplamente em toda a
histria humana e deve inspirar-nos uma singular prudncia, que muito da consistncia, toda
a consistncia que j fez suas prova pura imaginao. Fao voltar aqui o Imaginrio a seu
32 Trata-se dos artigos Represso e O Inconsciente in: Edio eletrnica Brasileira das Obras
Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago Editora, vol.XIV, 1997.
33 Ibid., p. 134.
j4 VEGH, loro. A s Intervenes do Analista. Rio de Janeiro: Companhia de Freud, 2001. p.61.
20
acento de sentido. A consistncia para o parltre3S, para o ser falante, o que se fabrica e que
se inventa.36
35 Trata-se de um neologismo criado por J. Lacan que condensa o verbo falar parier e ser tre.
No entender de J. Lacan no mesmo movimento da fala se constitui o ser, da sua imbricao neste significante.
Encontramos vrias vezes traduzido ao portugus por falente, em KAUFMANN, Pierre (ed.). Dicionrio
Enciclopdico de Psicanlise. O legado de Freud e de Lacan. Traduo de Vera Ribeiro e Maria Luiza X. de A.
Borges. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor. 1996. p.268, 527,666,667.
36 LACAN, Jacques. Seminrio n22. Ano: 1974-75. R.S.L Classe 5 do 11 de fevereiro de 1975. Verso
EFBA. In: Lacan 2000. Traduo de Ricardo Rodriguez Ponte. Buenos Aires: Ediciones Eletrnicas RD 1999.
37 HUYSSEN apud KERSTIN, Behnke. A crise da representao. Traduo de Luiz Costa Lima. Crises
da Representao. Cadernos do Mestrado\Literatura. Rio de Janeiro: UERJ, n 10, 1994. p.7.
38 KERSTIN, op. cit, p. 7.
39 Ibid., p. 13.
21
Por este caimdaeo, tentaremos resgatar a forma como foram construdas as diferentes
imagens de S. Freud.
22
No comeo dos oitenta, ante o fastfood cultural dominante, o sucesso da nova moda
biogrfica, parecia um mai menor, Entre um romance contemporneo muito narcisstico e
uma televiso descerebrante, entre uma memria impossvel e uma amnsia aflitiva, a
biografia aparecia como uma posio mediana, como uma tentativa indireta de compreenso,
uma maneira tortuosa de recolher os pedaos do eu.2. Contudo, vinte anos se passaram desde
aquele momento. Podemos dizer, ademais, que se tratara de duas dcadas durante as quais a
acelerao histrica tomou - quotidiano aspectos at pouco tempo supostos ao futuro.
1
Como afirma Cristopher Lasch, Viver para o momento a paixo predominante viver para si, no
para os que viro a seguir, ou para posteridade. Estamos rapidamente perdendo o sentido de continuidade
histrica, o senso de pertencermos a uma sucesso de geraes que se originaram no passado e que se
prolongaro no futuro, LASCH, Cristopher. A cultura do narcisismo. A vida americana numa era de
esperanas em declnio. Rio de Janeiro: Imago, 1983. p.25.
2ARNAUD, Claude. Le retour de la biographie: dun tabou lautre. In: Le dbat. Paris: Gallimard, n.
54, mars-avril 1989, p.46.
23
Acreditamos que, em relao ao boom biogrfico dos oitenta, e que de alguma forma
continua ainda hoje o panorama biogrfico tenha mudado, no sentido de ter ressurgido,
dentro do gnero, a sofisticao narrativa exigida pelo leitor avisado. Ante a revitalizao da
biografia, a crtica parecia somente visar sociologia do culto do singular; podemos encontrar
numerosos trabalhos que analisaram esse fenmeno cultural e, junto a ele, em menor escala,
alguma abordagem crtica das narrativas em si. Se as biografias mudaram nestas duas
dcadas, no sentido de integrar sua prpria contestao, acreditamos no poder dizer o mesmo
s sua crtica, no sentido de que ainda predomina a exegese scio-cultural do fenmeno, sem
penetrar, com a mesma nfase, nos interstcios narrativos. Pensamos haver um atraso na
anlise dessa massa textual em que convivem, sob o mesmo rtulo, produes de uma
ingenuidade literria e intelectual comovedora junto a textos em que o vo narrativo aliado
qualidade da pesquisa histrica alcana a dimenso dos clssicos. Entendemos que este
sentido cannico se mostra,
[...] quando a aparente arbitrariedade dos meios empregados por toda obra realmente original
vai impondo aos receptores sua lgica e sua necessidade. Assim, essa obra comea a se
transformar em clssico e chega a s-lo por inteiro a partir do momento em que. contra ou a
fa v o r, nenhum juzo esttico, crtico ou histrico pode ignorar a legitimidade e a permanncia
de suas contribuies decisivas.3
24
Supomos que se trate de uma forma que tenta reabilitar o sentido do ideal e da iluso tanto
poltica, quanto intelectual ou pessoal; ou de outra forma, se trate da retomada das referncias
e da utopia. Parece, assim, delinear-se um ambiente que inaugura uma possvel nova
liberdade, atravs de uma razo que incorpora as possibilidades conquistadas com a psmodemidade. Uma racionalidade que assimila, no somente a pluralidade mas tambm um
limite intrnseco: trata-se da radical e freudiana liberdade de conhecer os limites.
Talvez, ainda testemunhemos a sada do luto histrico dos ltimos vinte e cinco anos,
permitindo-nos estabelecer, atravs dos ideais, novos laos comuns com o futuro. Por isso,
Talvez seja o momento de nos deslocar, com relao doxa triunfante, a dom psmodema. Deslocar-se, dizia Barthes, pode ser abjurar o que se escreveu (mas no,
forosamente, o que se pensou) quando o poder gregrio o utiliza e serviliza, isto tendo em
conta que, Deslocar-se no voltar atrs, para manter imutveis os valores e mtodos do
passado, mas reavali-los, elaborar novos conceitos e novos discursos adequados situao
presente. Ser que, ao efetuarmos a liquidao sumria da esttica, do cnone e da crtica no
jogamos fora, com a gua do banho, uma criana que se chamava Literatura?4. No se trata
df ram retomo ingnuo a formas e costumes saudosos, mas da reabilitao de conceitos
coma aquek do cnone os quais, aps as trs ltimas dcadas, nunca mais sero os
mesmos; introduzindo, desta forma, na sua nova reformulao, a crtica dos ltimos anos.
Tratar-se-ia de um deslocamento que, no mesmo movimento, alastra consigo, condensando e
atualizando, a histria. Na nossa opinio, a retomada das referncias cannicas e de seus
valores comporta uma, reatualizao do conceito: hoje dispomos,
inclusive e
3 SAER, Juan Jos. O clssico desconhecido. Folha de So Paulo, So Paulo, 2 de nov. 2000. Mais!
p. 13.
4 PERRONE-MOISES, Leyla. A Crtica Literria Hoje. In: Cnones & Contextos. 5 Congresso Abralic
Anais. Vol. 1 Rio de Janeiro: 1997. p.89.
25
Assim, pensamos que a crtica deva deslocar-se, neste momento, das circunstncias de
produo biogrfica, para as prprias narrativas. Nessa trilha, inserimos nosso esforo, ao
contrastar atrasss da anlise, diferentes biografias sobre o mesmo referente histrico,
prodisdas ermuiferentes geografias e pocas.
>e srgma forma, acreditamos haver ainda por parte da crtica literria
principalmente acadmica, j que a jornalstica obrigada a se preocupar ante a grande
produo biogrfica certo tipo de resistncia em abordar o gnero biogrfico: suspeitamos
haver certo preconceito. Historicamente, pareceria tratar-se de um gnero menor que, para
alguns, no teria ainda alcanado os mritos literrios necessrios para ser-lhe dedicada uma
5 Ibid., p.88.
26
ateno especial6 dimenso que, por outra parte, teria alcanado enquanto fenmeno socio
cultural. Talvez, por isso, possamos encontrar, em relao presena da biografia no cenrio
atual, comentrios como os de Alain BUISINE, que afirma tratar-se de uma espcie de [...]
proliferao propriamente cancergena j que termina por atingir e absorver todos os domnios
da escrita e do saber. Metstase do biogrfico que contamina progressivamente cada um dos
setores das cincias humanas, que geralmente ainda tomam-se o parmetro essencial de toda
produo dita cultural.7. O forte ataque ao gnero, por parte deste autor, no mais do que
um recurso retrico para logo dizer, Mas agora, que j pronunciei a protocolar excomunho
de nossos subprodutos culturais, sem dvida possvel comear verdadeiramente a
trabalhar.8. Vemos como o sentido irnico conforma dois nveis de discurso onde o
enunciado remete, no mnimo, a duas enunciaes. Nessa tenso, a excomunho da crtica e
o subproduto biogrfico se mantm presentes, assim como tambm a necessidade de ir alm
disso, Dito de outra forma, de passar da complacncia da boa conscincia de uma pura e
simples denncia, (rapidamente intil na sua infinita repetio) complexidade e eficcia de
uma anlise sintomtica.9. Assim, ao assimilar o fenmeno como sintomtico, deriva no tipo
de anlise que se inscreve na tendncia scio-cultural pouco prxima da narrativa mesma
mas que assinala um interessante aspecto em relao aos autores das biografias atuais [...]
faz tempo que os melhores especialistas universitrios deste ou daquele escritor, depois de terlhe dedicado dezenas de anlises ideolgicas, estticas, estilsticas, literrias, decidiram coroar
seu esforo crtico com um biografia que, em muitos casos, trai seu desejo precedente; antes
fixado somente e abertamente-no interesse da obra mesma.10.
6 Acreditamos que testemunho pessoal disto possa ser a surpresa que percebemos em alguns de nossos
interlocutores universitrios ao saberem de nossa inteno em dedicar-lhe biografia o esforo dum doutorado.
No entanto, no devemos esquecer que foi essa mesma instituio a que abriu suas portas para esta pesquisa.
7 BUISINE, Alain. Biofictions. In: Revue de Sciences humaines. Le Biographique. n.4 Paris. 1991. p.8.
8 Ibid., p.8.
9 Ibid., p.8.
10 Ibid., p. 9.
27
Desta forma ressurge a figura do autor no terreno da anlise, porm, como veremos,
sob novas vestes. No se trata, evidentemente, daquela pessoa fsica que assina uma obra, mas
dessa figura, dessa vida paralela ao indivduo que a morte no pode terminar, figura que deve
sua vida obra quer dizer, o autor.
O intervalo que separa a antiga da atual noo de autor foi ocupado por dcadas
durante as quais a renovao em histria, em literatura e sua crtica , assim como a
presena da psicanlise quer dizer, para alguns o saudoso imprio das cincias humanas
, deixou suas marcas no sentido de que o sujeito e, junto com ele, a noo de autor, no se
manteve idntico a si mesmo, Tanto e to bem que o biogrfico, na sua atualizao literria,
no poder mais do que ser diferente do que foi.11. A biografia toma-se objeto de estudo do
erudito e, ao mesmo tempo, produto de consumo popular estimulando tambm, desta forma,
diferentes formas de abordagens.
^12
11 Ibid., p. 10.
12 BONNET, Jean-Claude. Le fantasme de 1 crivain. In: Potique. Le biographique. Paris: ditions du
Seuil. n. 63, sep. 1985, p.259.
13 Ibid., p.259.
28
sujeito, corrente no estruturalismo dos anos sessenta, permitiu aprofundar e fundamentar isso
que Mallarm, Valry e Proust anunciavam.
Vejamos que, como disse J.-C. Bonnet, se Mallarm e Valry inturam a morte do
autor, mesmo assim, no conseguiram liquid-lo. Acreditamos que o que podemos chamar de
Spjido estruturalismo aps maio de 68 foi alm neste sentido, medida que atravs
rsma -morte j anunciada, conseguiu propor uma nova imagem para um espao que no
poderia se esvaziar. Assim, no mesmo A morte do autor encontramos, [...] o escritor
moderno nasce ao mesmo tempo que seu texto; no , de forma alguma, dotado de um ser que
precedesse ou excedesse a -su^ escritura, no em nada o sujeito de que o seu livro fosse o
predicado; outro tempo no h seno o da enunciao, e todo texto escrito eternamente aqui
16
17
14 Ibid, p.259.
15 BARTHES, Roland. A morte do autor. In O rumor da lngua. Traduo de Mrio Laranjeira. So
Paulo: Brasiliense, 1988. p.65.
16 Ibid, p.68.
29
dispersa. O mesmo R. BARTHES afirma que, [...] preciso que atravs de uma dialtica
tortuosa haja no Texto, destrutor de todo sujeito, um sujeito a ser amado, esse sujeito
disperso, um pouco como as cinzas que se jogam ao vento depois da morte.18. Esta espcie
de parntese histrico, em que foi colocada a representao da figura do autor durante a
dominncia do primeiro estruturalismo, permitiu no somente liberar a leitura da obra,
surgindo, com isto, uma complexidade enunciativa que no encontrava mais sua ltima
resposta no lastro biogrfico, mas tambm a possibilidade do surgimento de uma nova
representao do autor, [...) o descrdito geral do interesse tradicional pelo autor como
pessoa real (interesse suspeito de ser fatalmente a favor da iluso referencial) no foi um
simples grito de adeso polmica e um passo obrigatrio para obter a carteirinha da
modernidade.19; significou, tambm, a possibilidade de colocar novas perguntas fiino do
autor. A funo, neste caso, entendida no seu sentido de operao outro sentido seria o
de relao matemtica , quer dizer, correspondendo palavra ergon da forma pela qual a
empregava Plato, no sentido de que cada virtude uma funo determinada da alma. Por
essa via, seria a operao prpria de cada coisa; para Kant a funo conceptual definida
20
como unidade do alo de ordenar diversas representaes sob uma representao comum .
Percebemos que a morte conota uma metfora que assinala o nascimento de uma
nova representao. Este retorno ou tentativa de reconstruo da figura do autor encontra, em
alguns trabalhos de Michel FOUCAULT, um dos terrenos mais prsperos onde procurar
30
possveis caminhos. Sua reflexo sobre a relao obra-autor surge frente ao espao vazio
proposto num primeiro momento do estruturalismo. Como sabemos, o sujeito presente no
estruturalismo gentico corresponde a um sujeito trans-individual; quer dizer, muito distante
de qualquer singularidade especfica. Este modelo propiciou o aparecimento desse vcuo a
partir do qual se pde questionar: O que um autor?21; mas, em primeira instncia e abrindo
caminho nessa direo cabe a pergunta: o que uma obra?, Em que consiste essa curiosa
unidade que designamos por obra? Que elementos a compem? Uma obra no o que
escreveu aquele que se designa por autor? Vemos surgir dificuldades. Se um indivduo no
fosse um autor, o pe ele escreveu ou disse, o que ele deixou nos seus papis, o que dele
herdou, poderia diamar-se uma obra? por isso, Como definir uma obra entre os milhes
de vestgios deixados por algum depois da morte? A teoria da obra no existe, e os que
ingenuamente empreendem a edio de obras completas sentem a falta dessa teoria e depressa
o seu trabalho emprico fica paralisado.22.
Talvez a doa seja a textura atravs da qual algum consegue construir, mediante o
simblico, uma forma o real; tanto seja na cincia, arte ou religio. Sendo esse algiim
produto dessa mesma obra. Na verdade, M. Foucault assinala que o lugar ocupado pela pessoa
fsica do antigo autor e, depois, recortado pelo estruturalismo, corresponde a uma funo do
discurso,
Falei de uma certa temtica que se pode delimitar, nas obras como na crtica, e que , se
quiserem, a seguinte: o autor deve apagar-se ou ser apagado em proveito das formas prprias
aos discursos. Entendido isto, a questo que me coloquei foi esta: o que que esta regra do
20 ABBGNANO, Nicola. Dicionrio de Filosofia. Traduo de Ivone Castilho Benedetti. So Paulo:
Martins Fontes, 2000. p.473.
21 FOUCAULT, Michel. O que um autor? Lisboa: Vega, 1992. Trata-se de uma conferncia
pronunciada na Socit Franaise de Philosophie, em 22 de fevereiro de 1969.
22 FOUCAULT, Michel. O que um autor? Traduo de Antnio Lopez Cascais e Edmundo Correia.
Lisboa: Vega, 1992. p.38.
31
Como vemos, M. Foucault ressuscita o autor para dar-lhe a complexidade que ocultava
a pessoa fsica produtora da obra. Quer dizer, a pessoa fsica e a representao da funo do
autor no so isomrfcas, muito menos coincidentes. No vimos acaso que o autor no nasce
nem morre junto pessoa fsica?,
Resumi-lo-ei assim: a funo autor est ligada ao sistema jurdico e institucional que encerra,
determina, articula o universo dos discursos; no se exerce uniformemente e da mesma
maneira sobre todos os discursos, em todas as pocas e em todas as formas de civilizao; no
se define pela atribuio espontnea de um discurso ao seu produtor, mas atravs de uma srie
de operaes especficas e complexas; no reenvia pura e simplesmente para um indivduo
real, podendo dar lugar a vrios eus em simultneo, a vrias posies-sujeitos que classes
diferentes de indivduos podem ocupar.24.
Com efeito, vemos como o retorno do autor corresponde a uma nova representao
histrica, onde o produtor associa-se a uma funo, Portanto, vamos conter as lgrimas.25.
23 Ibid., p.81.
24 Ibid, p.56-57.
25 FOULCAUT apud ERIBON, Didier. Michel Foucault (1926-1984). Traduo de Hildegard Feist. So
Paulo: Companhia das Letras, 1990. p. 195.
25 Library of Congress (LOC) em Washington.
32
0 reexame do texto de Galileu pode muito bem mudar o conhecimento que temos da histria
da mecnica, mas nunca mudar a prpria mecnica. Em contrapartida, o reexame dos textos
de Freud modifica a prpria psicanlise, tal como sucede com o reexame dos texto de Marx
relativamente ao marxismo. Ora, para caracterizar tais retornos, preciso acrescentar um
ltimo atributo: eles fazem-se na direo de uma espcie de costura enigmtica* da obra e do
autor. De feto, enquanto texto de um autor particular que um texto tem valor instaurador e
por isso, porque se trata do texto de um autor, que preciso regressar de novo a ele. No h
qualquer hiptese de a redescoberta de um texto desconhecido de Newton ou de Cantor vir a
modificar a cosmologia clssica ou a teoria dos conjuntos, tal como foram desenvolvidas (em
nada essa exumao susceptvel de modificar o conhecimento histrico que temos da sua
gnese). Pelo contrrio, trazer luz do dia um texto como os Trs Ensaios de Freud e na
medida em que se trata de um texto de Freud pode sempre modificar, no o conhecimento
histrico da psicanlise, mas o seu campo terico ao deslocar-lhe a nfase ou o centro de
gravidade.29.
Seria talvez essa questo que acreditamos desconhecida dos custdios, j que nunca
a esgrimiram como argumento a razo que leva a manter fora da circulao da comunidade
o material aiada indito? De qualquer forma, vemos como M. Foucault ao identificar o autor
com aquele que instaura uma discursividade que afeta de diferentes formas o real, assinala, no
pargrafo acima, uma [...] espcie de costura enigmtica entre o autor e a obra.30.
Acreditamos que o devir biogrfico, com maior ou menor conscincia disto, pretende penetrar
esse enigma,
H obras que parecem realmente ter procurado um corpo annimo para serem conhecidas [...].
Outras, foram literalmente recheadas pela vida e personalidade de seu autor [...]. Outras,
finalmente, tomaram a forma de um livro nico, porque seu autor entregou-se at se confundir
27 Entre a abundante bibliografia sobre esta questo ver Freud est morto na Amrica em
ROUDINESCO, Elisabeth. Por que a psicanlise? Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2000. p.78-103.
28 O itlico nosso.
29 FOUCAULT, op. cit, p.66.
30 Ibid., p.66.
33
com o prprio livro [...]. Entre essas trs formas encontramos os livros que jamais tiveram um
autor, como as Lettres de la Religieuse Portugaise, assim como autores que jamais
escreveram livros, como Scrates.31
Acreditamos que este tipo de pesquisa seja limtrofe. A psicanlise, nossa primeira
c , provavelmente, mais forte referncia, tambm fronteiria: saber feito da leitura de
fflutros saberes32 onde o limite entre os campos serpenteia sobre uma fronteira difcil de
encontrar. Imaginamos um centro de gravitao ao modo de um ncleo ideal de cada
disciplina presente na investigao que, mesmo irredutvel, oscila num jogo de aproximaonejeio em relao aos outros saberes, superpondo e fazendo esmorecer os limites de cada
campo,
31 ARNAUD, Claude. Le retour de la biographie: dun tabou lautre. In: Le dbat. Paris: Gallimard,
n. 54, mars-avril. 1989, p.42.
32 Cf. BLOOM, Harold. Freud: Uma leitura Shakesperareana. In: O cnone ocidental. Rio de Janeiro:
Objetiva, 1995. Trad. Marcos Santamta, p.357-79. Nesse texto, H. BLOOM, apresenta suas idias sobre as
relaes entre o texto de W. SHAKESPEARE e a obra de S. FREUD, propondo psicanlise como uma mleitura (mis-reading) do para H. BLOOM maior cnone ocidental: Wilam Shakespeare.
33 BARTHES, Roland. Jovens Pesquisadores. In: O rumor da lngua. Traduo de Mrio Laranjeira.
So Paulo: Brasiliense, 1988. p.99.
34
Em todo caso, nossa idia de interdisciplinaridade pouco tem a ver com as visitas
polidas, aquelas com hora e dia marcado para acontecer.
32
35
36
40
Trata-se de um objeto fsico muito fcil de ser construdo: uma fita de papel colada sobre si mesma
aps um movimento de toro. Obtemos assim, a partir da superfcie de um retngulo comum, uma superfcie
que apresenta muitos fenmenos paradoxais. Este objeto que se segura facilmente com a mo. mesmo assim, se
ope de diversas maneiras a nossa experincia habitual dos objetos fsicos. Dar fita original uma meia volta
sobre si mesma, antes de pegar uma ponta outra, um artificio muito simples mas que subverte nosso espao
cotidiano de representao. [...] o direito e o avesso aparecem em continuidade. O uso corrente de cara ou
37
38
tambm o desejo de interrogar a histria. Nesse sentido, nosso trabalho comporta mais uma
toro quando o que surge o desejo de interrogar como se presentifica a histria atravs da
narrativa e como foi tecida a histria da representao de S. Freud atravs de suas biografias.
Outra forma de tentar representar estas relaes talvez mais acurada seja atravs
desse recurso que Jaapes LACAN tomou emprestado matemtica, particularmente teoria
dos laos. Este artifcio n borromeo43 constitudo de, no mnimo, trs anis; na
verdade, trata-se de uma forma de enlaamento onde, pelo tipo de cruzamento, uma corda ou
anel passa a depender dos outros dois para se manterem unidos nenhum anel passa pelo
interior do outro ; assim, na ausncia ou falha de um, o trs se desenlaam. Parece
interessante porque, se no espao tridimensional apresenta essa qualidade, quando colocado
num espao plano, demarca-se um lugar de interseo comum aos trs anis que, no plano,
podemos aproximar interseo de conjuntos onde J. Lacan localiza, nesse espao comum
42 PERRONE-MOISES, teyla. A Crtica Literria Hoje. In: Cnones & Contextos. 5 Congresso
Abralic Anais. Vol. 1 Rio de Janeiro: 1997. p.86.
43 Lacan fala publicamente nesse termo pela primeira vez em fevereiro de 1972. Acaba de descobrir,
num jantar, a existncia das armas da famlia Borromeu, enquanto j h muito tempo, em companhia de
Guilbaod, vem tranando e fazendo ns de todos os tipos com extremo prazer. Nessa noite, porm, produz-se um
estalo no momento em que Lacan ouve a histria da famlia Borromeu, ou pelo menos alguns trechos dessa
histria. As armas dessa dinastia milanesa constituem-se de trs crculos em forma de trevo, simbolizando uma
trplice aliana. Se um dos anis for retirado, os outros dois ficaro livres. Cada anel remete potncia de um dos
trs ramos da famlia. In: ROUDINESCO, Eli sabeth. Histria da psicanlise na Frana. A batalha dos cem
anos. Volume 2:1925-1985. Rio de Janeiro: Zahar. 1986. p.611.
39
na interseo dos trs conjuntos , ao objeto a, na sua dimenso de objeto causa de desejo;
lugar onde imaginamos situar, na nossa pesquisa, as biografias de Sigmund Freud.
Vemos, assim, como a narrativa biogrfica, sedutora dos homens h mais de dois mil
anos, oscila ento entre as cincias histria, antropologia, sociologia, psicologia e as
artes romance, ensaios crticos literrios e artsticos ; oscilao que diz respeito tambm
ao valor esttico, [...] como o esprito de Voltaire e os gritos de Rousseau no eclipsariam os
delicados elogios compostos por Fontenelle ou d^ambert?44 Mas, a biografia resiste s
insistidas maldosas de senhoras mais respeitveis: filosficas, morais, epistemolgicas e
literrias. Sua fascinao continua provocando os pretensos bons costumes literrios. Trata-se
de um objeto singular localizado entre a tenso provocada pela recusa e o entusiasmo; isto faz
com que se possa afirmar que se trata de um mtier-cincia-arte do impossvel.45. Assim, de
alguma forma, a conscincia de seus paradoxos o que nos leva a sua investigao. Trata-se
de uma investigao modesta que visa reconhecer os ndices duma fascinao que perdura,
a simulao das idias e das imagens por seus equivalentes verbais, criam uma realidade
no\a, que reflete a compreenso do historiador, a penetrao do moralista, a habilidade do
esoitor. sesse sentido, trata-se sobretudo da arte do impossvel, em seu projeto
desmesurado: identificao e ressurreio de uma personalidade coerente, sustncia
cognoscvel sob a variedade das circunstncias.46. A biografia inscreve sua atrao de
mais de dois mil anos ria distncia que separa o fascnio de uma trajetria individual e a
incapacidade em dominar a irredutvel singularidade dessa mesma vida. Nesse espao, a
40
narrativa se desdobra no esforo de alcanar ura real impossvel que, segundo J. Lacan, no
cessa de no se escrever.47
41
principal, (...) liberar, de uma multido de esboos ou ensaios parciais, uma s traduo, a
mais expressiva, de um mundo infinito de imagens e de representaes que carrega em si.51,
ou seja, uma consciente e programtica limitao.
Assim, no nosso caso, tentar trabalhar num campo referencial constitudo pela
presena de diferentes saberes assinala a tentativa impossvel, sem por isso necessria, de asir
o Real que, no caso da biografia, associamos ao referente extratextual; em termos de P.
Lejeune* trata-se do modelo52. Por esse vis, a Literatura dialoga com a Histria, procurando
uma aproximao ou definio do campo do Real.
42
54
GAILLARD, Franoise. Roland Barthes: le biographique sans la biographie. In: Revue de Sciences
humaines. Le Biographique. n 224. Paris. 1991. p.86.
43
55 BARTHES, Roland. .4ula. Traduo de Leila Perrone-Moises. 6. ed. So Paulo Cultrix 1992. p.23.
44
que no vi porque me contaram 56, nesse sentido, ura memorialista um leitor de si mesmo,
quer dizer, do Outro; ou como diz Paul RICOEUR em relao aos paradoxos da histria,
Como a vida, exprimindo-se, pode objetivar-se? Como, em se objetivando, carrega as
significaes susceptveis de serem retomadas e compreendidas por um outro histrico que
sobrepuja, por sua vez, sua prpria situao histrica?57.
A iluso da verdade total leva tanto s fotobiografas58 quanto ao deslizamento para alm da
fronteira do documental, em direo ao romanesco e ao ficcional. Da nsia de proximidade,
[...] decorrem tambm novas experimentaes de escrita biogrfica59, todas elas, de algum
modo, marcadas pela presena inexoravelmente ausente daquele que se apresenta como
merecedor de um olhar de admirao.
Quando no mais possvel compartilhar a vida do gnio, instala-se para as geraes seguintes
uma espcie de dvida que preciso saldar atravs da reconstituio biogrfica. Assim, atravs
do empreendimento da escrita biogrfica, cria-se um vulto, nos dois sentidos da palavra: uma
imagem, que no cessa de se expandir pelo esforo dos que querem tom-la visvel aos olhos
pblicos, e uma alteridade fantasmtica, capaz de influir na criao de uma nova identidade
a de quem escreve porque no pode viver o que o outro viveu. A literatura da paternidade ou
biografia do pai ilustre, que tem como resultado decorrente consagrar o filho escritor, foija a
pr-histria dessa relao de dependncia e afirmao, de disputas de heranas, enfim, em cujo
centro encontia-se a biografia.60.
Porm, se nos detemos um instante sobre a idia de histria de vida, veremos o que ela
pode esconder. Encontramos que, para Pierre BOURDIEU, trata-se de uma [...] dessas
56 BOSI, Alfredo. O tempo e os tempos. In: Tempo e histria. So Paulo: Companhia das Letras, 1992.
p. 19.
57 RICOUER apud MADELNAT, op. cit., p.79.
58 Lembremos, nesse sentido, a biografia ilustrada, contendo legendas e citaes do prprio S. Freud,
FREUD, Ernest, FREUD, Lucie e GRUBRICH-SIMITIS, Use. (Ed.). Sigmund Freud: His Life in Pictures and
Words. Londres: Norton & Company, 1998.
59 Um excelente exemplo dessas experimentaes em relao vida de Sigmund Freud o roteiro
cinematogrfico redigido por Jean-Paul SARTRE, aparecido na Frana em abril de 1984, prefaciado por JeanBertrand PONTALIS. SARTRE, Jean Paul. Freud alm da alma. Rio de Janeiro: Nova Fronteira. 1986.
60 WERNECK, op. cit., p.44-45.
45
noes do senso comum que entraram como que de contrabando no universo cientfico;61.
Isto, porque P. Bourdieu supe que, Falar de histria de vida pelo menos pressupor e
isto no pouco que a vida uma histria e que, como no ttulo de Maupassant, Uma vida,
uma vida inseparavelmente o conjunto dos acontecimentos de uma existncia individual
concebida como uma histria e o relato dessa histria.62. Este alerta interessante j que, de
alguma maneira, denuncia uma forma que podemos assimilar a uma forma de apreenso da
histria, ao sentido de um conjunto de acontecimentos ordenados conforme uma lgica e de
cande deriva iam tipo especfico de relato. Nestas narrativas, pressupe-se que a vida constitui
um todo ordtrsel por uma inteno onde a cronologia poderia assinalar, tambm, uma
ordem lgica. Como sabemos, isto um artifcio narrativo. Percebe-se nesses casos, uma
tendncia para organizar os acontecimentos em [...] seqncias ordenadas segundo relaes
inteligveis.63. Supomos que estas relaes devem ser explcitas e claras sob o risco do
bigrafo toma-se um idelogo em fimo de uma inteno final. Esse, talvez, seja um dos
motivos principais pelo qual o pesquisador deva estar atento no somente sucesso
cronolgica iraaa tambm anlise crtica dos processos sociais onde essa cronologia pode ou
pretende ste -inserar. A analogia apresentada por P. Bourdieu ilustra este aspecto, [...] quase
ias asurds qim&a isentar explicar a razo de um trajeto no metr sem levar em conta a
estmtura da rede, isto , a matriz das relaes objetivas entre as diferentes estaes. Os
acontecimentos biogrficos se definem como colocaes e deslocamentos no espao
social.64. Isto aponta necssidade de entrelaar os acontecimentos singulares do biografado,
com os estados sucessivos da -superfcie social sobre a qual essa histria singular se desdobra;
quer dizer, os diferentes campos sociais de que participa o biografado. Assim, podemos supor
61 BOURDIEU, Pierre. A iluso biogrfica. In: de MOREIRA FERREIRA, Marieta e AMADO, Janana
(org.) Usos e abusos da histria oral. Rio de Janeiro: Fundao Getulio Vargas, 19%. p.183.
62 Ibid., p.183.
63 Ibid., p. 184.
46
a abordagem de uma histria de vida, sem os contornos necessrios que lhe brinda a passagem
pela palavra escrita ou falada65? Nesse sentido, a existncia parece coextensiva palavra;
haveria, [...] um quiasma entre a histria e a fico: a interpretao de si encontra na
narrativa uma mediao privilegiada. Esse entrecruzamento, seguramente ps-modemo, da
historiografia e do romanesco o espao mesmo do biogrfico.66. Ou de outra forma, a
tentativa de extrapolar o registro do real ao simblico que a linguagem possibilita.
64 Ibid., p. 192.
65 Em relao fala, pensamos na construo discursiva de uma psicanlise, por exemplo.
66 REGARD, op. cit., p. 18.
67 BOURDIEU, op. cit, p. 185.
47
aparentemente gratuito, responde a um fim narrativo, como diz J. L. Borges, Todo episdio,
en un cuidadoso relato, es de proyeccin ulterior.68 69.
'
'
Assim, questionar o que uma vida, no significa supor um olhar assimilvel quele
de um Deus onipresente a [...] uma mimese total, um gigantesco holograma.70. Significa
68
BORGES, Jorge Luis. EI arte narrativo y Ia magia In: Discusin Obras Completas 1923-1972. 17.
ed. Buenos Aires: Emec, 1989. p.231.
48
Na
verdade, trata-se de uma construo retrica como tantas outras que, mesmo sabendo da
impossibilidade de apreender diretamente o real, tenta construir, atravs de substituies
discursivas uma vida de palavras em lugar de um real que escapa, por sua lgica, ao
significante.
69 Da mesma forma que nos chistes ou piadas: questo que faz pensar numa economia comum.
70 MADELNAT, op. cit, p.l 19.
71 Em referncia a sua afirmao, Life imitates art far more than Art imitates life. (WILDE, 1986.
P-74).
49
73 LEVI, Giovanni. Usos da biografia In: de MOREIRA FERREIRA, Marieta e AMADO, Janana
(org.) Usos e abusos da histria oral. Rio de Janeiro: Fundao Getulio Vargas, 19%. p.174.
74 IbicL. p. 175.
75 Ibid., p. 175.
50
76 Ibid., p. 176.
77 Cf. FOUCAULT, Michel. Eu, Pierre Riviere, que degolei minha me, minha irm e meu irmo: um
caso de parricdio do sculo XIX. 5.ed. Rio de Janeiro: Graal, 1991.
51
Essa narrativa milenar modificou-se de tal maneira que, atualmente difcil reunir sob
um mesmo corpo biografias antigas e modernas. Pensamos que se faz necessrio uma
aproximao histria da biografia, supondo que atravs dela poderemos encontrar os
antecedentes dos tipos atuais, como tambm os momentos onde o gnero introduz formas e
recursos narrativos e de pesquisa histrica presentes na atualidade; desse modo poderemos
orientar-nos na possvel localizao das biografias visadas neste trabalho, no sentido de inserilas numa histria em andamento.
52
forosamente a outros rtulos; f...]1. Assim, por exemplo, encontramos num verbete assinado
por
um
dos
mais
destacados
estudiosos
contemporneos
da
biografia,
Daniel
Essa massa de vidas sedimentadas ao longo dos sculos no forma um conjunto homogneo:
ela engloba, ao contrrio, tipos e modelos diversos que evoluem por fases de estabilidade
seguidas de mudanas, pois a biografia no o registro passivo de uma realidade emprica
clara e distinta: ela constri um objeto em resoluo tanto de problemas epistemolgicos
quanto literrios 4.
A palavra biografia surge no sculo XVIII, mais precisamente no ano 1721 , Mas a
segurana tcnica do vocbulo moderno e a regularidade da produo englobam disparidades
considerveis.8; tanto no sentido quantitativo desde pequenas notcias resumidas em
dicionrios at as grandes biografias ; qualitativos da rpida vulgarizao folhetinesca
1 ORTEGA, Cesar Exequiel. Historia de la biografia. Buenos Aires: El ateneo, 1945. p.393.
2 Professor de Literatura Geral e Comparada na Universidade de Clermont II e autor de um texto j
clssico sobre a biografia, citado neste trabalho.
3 MADLENAT, Daniel, p.649.
4 Ibid., p.640.
5 Biografar (1834), biogrfico (1835), biograficamente (1876), cf. MADELENAT, Daniel. La
biographie. Paris: PUF, 1984. p. 14.
6 MADELNAT, Daniel. La biographie. Paris: PUF, 1984. p. 14.
7 Segundo o dicionrio Le Petit Robert, version lectronique, 1996.: biographie [bjCgYafi] n. f. 1721;
de bio- et -graphie
53
Tipo de epgrafe funerria e de elogio fnebre, a biografia clssica da antigidade grecolatina ao sculo XVIII se define pelas normas estveis: dim enso restrita, separao dos
eventos ou atos do carter ou virtudes (ancestral da fam osa dicotom ia homem e obra),
afirm ao de uma finalidade p oltica, moral ou religiosa que comporta estilizao e tipificao
da personalidade.11
Trata-se de um perodo que compreende desde a Vida dos homens ilustres, de Plutarco
(75-150) at Elogios dos Acadmicos, de Fontenelle (1657-1757), quando a produo
biogrfica visa somente saciar a curiosidade do pblico, [...] por figuras hericas,
representativas, exemplares, assim como seus desejos de identificao a homens
superiores.12; neste perodo devemos incluir a proliferao hagiogrfica13 do medievo. J no
perodo seguinte, romntico que se estende do final do sculo XVIII ao comeo do XX
encontramos a [...] recusa as limitaes clssicas, em nome de uma s exigncia: a
54
Por outro lado, na Frana, [...] pode-se ver como a partir de 1750, aparece o famoso
dispositivo de homem e obra que, sobretudo com Sainte-Beuve, impor-se- como o
55
A biografia moderna, surge da crise dos valores humanistas do final do sculo XIX
com sua [...] reavaliao do inconsciente, e mesmo do biolgico; questionamento do
determinismo e da neutralidade do observador; interrogaes sobre o status da representao
literria. Mudanas e dvidas transformam um gnero desfigurado na rotina dos fatos e das
datas.. Isto contribui para uma [...] ruptura, freqentemente brutal, que estabelece novas
normas de objetividade sob o signo da cincia da intuio (enquanto forma de conhecimento),
da complexidade psicolgica (como resultado da investigao) de uma arte composta,
influenciada pelo romance e pelo poema.22. A renovao do gnero reflete novas condies e
exigncias culturais da poca que nascia, embora em diferente medida, em toda Europa23.
56
Todavia, ao mesmo tempo, o conjunto desses trabalhos abre um novo espectro onde se
inserem, alm da renovao narrativa biogrfica, [...] a vulgarizao romanceada, os
trabalhos de erudio universitria, as pesquisas desmitologizantes, as sistematizaes
interpretativas, as psicobiografias mais ou menos mdicas, as etnobiografias nascidas do
contato metdico entre um etnlogo e um informante[...]24; quer dizer, um conjunto
heterogneo de narrativas onde as fronteiras parecem pouco custodiadas. Talvez a falta da
referncia cannica contribua para encontrarmos definies do gnero como a que o prprio
D. MADELNAT oferece.
sculo XVIII26. A tradio boswelliana viu-se interrompida em meados do sculo XIX com a
dominncia poltica e cultural vitoriana; poca em que o ideal de respeitabilidade social e de
dignidade pessoal desestimulavam o esforos biogrficos no sentido de que, s vezes, as
(1927), Byron (1930), Chateaubriand (1938), Olympo ou avida de Victor Hugo, (1954) e Prometeo ou a vida de
Balzac, (1965).
24 MADELNAT, op. cit, p.640.
25 MADELNAT, La biographie, p.52.
26 Como dissemos, sobretudo a partir dos trabalhos de Samuel JOHNSON (1709-1784) e de James
BOSWELL (1740-1795). A frmula bowelliana resume o novo esprito indutivo. Em carta a William Temple,
comentando sua Life o f Johnson (1791) afirma, Estou absolutamente certo de que o mtodo biogrfico tal como
eu o entendo dar no somente uma histria do percurso visvel da vida de Johnson no mundo, mais uma viso
de seu esprito, nas suas cartas e conversas a mais perfeita que podemos conceber, e ser mais uma Vida do
que nenhuma obra j aparecida. (BOSWELL apad MADELNAT, Daniel. La biographie. Paris: PUF, 1984.
p. 56.
57
58
Acreditamos que nos determos, com alguma preciso neste momento histrico do devir
biogrfico nos ajudar a entender o terreno sobre o qual proliferou a narrativa atual, A
histria da biografia portanto a de uma oposio dialtica entre as formas estabelecidas, os
'
"70
Dizamos que com J. Boswell e sua Life of Johnson inaugurava-se uma nova dimenso
biogrfica, sobretudo atravs do uso de novos recursos formais. A seguir, o perodo da
biografia vitoriana interrompeu a continuidade formal entre a frmula de J. Boswell e a New
Biography. Mas, o intervalo vitoriano, no nosso modo de ver, contribuiu em grande medida,
no somente atravs de seu carter negativo no sentido de que a biografia moderna teria
uma forma narrativa qual se opor , mas tambm no sentido embora talvez perifrico
positivo: data desta poca o desenvolvimento do gosto popular pela leitura biogrfica.
29 Ibid., p.33.
30 LEVI, Giovanni. Usos da biografia. In: de MOREIRA FERREIRA, Maneta e AMADO, Janana
(org.) Usos e abusos da histria oral. Rio de Janeiro: Fundao Getulio Vargas, 19%. p. 169.
31 Ibid., p. 170.
59
ao destacar estes aspectos, [...] precisamente por ressaltar a extrema fragmentao de uma
biografia individual.32. Assim, no romance do sculo XVin, encontramos uma antecipao
de recursos narrativos que se incorporariam, posteriormente, s biografias. Por isso, dizemos
que a experimentao romanesca antecipa a posterior narrativa biogrfica. O dilogo entre a
personagem, o autor e o leitor trao caraterstico de Trisam Shandy apresenta-se como
o recurso que inaugura uma forma narrativa onde os opostos podem se associar. Mas, embora
tenha contribudo era grande medida, ainda no seria o tempo do aparecimento da biografia
moderna, j que a biografia moral, como vimos, sempre presente desde antigidade, retoma
sua fora amparada no positivismo e funcionalismo. Mesmo assim, [...] a crise ressurgiu no
sculo XX, ligsda ao advento de novos paradigmas em todos os campos cientficos: crise da
concepo meeanicista na fsica, surgimento da psicanlise, novas tendncias na literatura
(basta citar os nomes de Proust, Joyce e Musil).33. Doravante, os problemas biogrficos
deslocam-se da seleo dos fatos significativos de uma vida, para a provvel construo da
complexidade de uma personalidade, onde as contradies parecem assinalar uma dialtica
desvinculada a carter progressivo.
Lembremos que o perodo vitoriano no coincide com a vida da rainha Vitoria, nem
sequer com seu reinado de 1837 a 1901 ; ele se estende, para alguns crticos, alm da
primeira guerra mundial; pareceria ter [...] sido preciso o horror e o pnico para liquidar os
velhos demnios do sculo XIX, [~.].34 3S. Talvez possamos datar com o aparecimento de
Oueen Victoria (1921), a biografia de Lytton STRACHEY, o final literrio deste perodo,
32 Ibid, p. 170.
33 Ibid., p. 173.
34 Em referncia Primeira Guerra Mundial.
35 REVIRON, Floriane. Orlando de Virginia W oolf (1928): une reponse Eminent Victorians? In:
REGARD, Frdric (coord.) La Biographie Uttraire en Angleterre (XVI1-XX sicle). Configurations,
Reconfigurations du soi artistique. Paris: Publications de 1Universit de Saint-tienne, 1999. p. 124.
60
bigrafo e seu objeto: it is perhaps as difficult to write a good life as to live one .
38
Na
36 Ibid., p. 123.
37 Ibid., p. 130.
38 Na verdade, Virgnia STEPHEN. O nome W oolf de seu marido, Leonard WOOLF. No deixa de
ser interessante o fato de que seu pai, Lesley STEPHEN, tenha sido o editor do Dictionary o f National
Biography.
61
Strachey39, mas pelo fato de V. Woolf ter continuado e aprofundado o trabalho deste ltimo,
no sentido de ter tentado uma resposta aos problemas levantados pela nova biografia;
sobretudo a relao fco-biografia, [...] ela vai mais longe que Strachey, na medida em que
atravs dessa mock-biography ela recria a Histria.40; tambm pelo fato de V. Woolf ter
exercitado a narrativa biogrfica e, ao mesmo tempo, sua teorizao41. A ironia e a
irreverncia s vezes humorstica inaugurada por L. Strachey, encontram talvez, na
pena feminina de V. Woolf seu ponto mais alto em Flush: A biography (1933). Esta obra
pode ser interpretada como uma metfora dos limites e dificuldades do bigrafo; Flush uma
biografia pouco comum, j que se trata de um objeto pouco tradicional: um cachorro. Atravs
de sua histria encosramos, em filigrana, aquela de sua dona, Elizabeth Barret, [...] essa
mulher que em sen tempo, escapa s convenes indo viver no estrangeiro com Robert
Browning. Esse texto constitui, uma forma de homenagem mulher rebelde e sua coragem,
*
<*42
39 As obras de Lytton Strachey foram publicadas em 1918 Eminent Victorians ,1921 Queen
Victoria e 1928 Elizabeth and Essex a seguir Virginia Woolf publicou em 1928 Orlando , 1933
Flush e 1940 Roger Fry.
T
40 REVIRON, op. cit, p. 134.
41 Principalmente em The New Biography (1927) e The Art of Biography (1942), o primeiro define a
vida verdadeira como inner life, o outro insiste sobre a necessidade dos fetos: entre eles, sublinha a tenso da
biografia entre the known facts e a fico, entre memria e fabulao., em REYNIER. Christine. Flush (1933)
et Roger Fly (1940): la biographie woolfienne ou Ie dsir de still life. In: REGARD, Frdric (coord.) La
Biographie Littraire en Angleterre (XVII-XX sicle). Configurations, Reconfigurations du soi artistique. Pans:
Publications de 1Universit de Saint-tienne, 1999. p. 142.
62
42 REYNEER, Christine. Flush (1933) et Roger Fly (1940): la biographie woolfienne ou le dsir de still
life \ In: REGARD, Frdric (coord.) La Biographie Littraire en Angleterre (XV1I-XX sicle). Configurations,
Reconfigurations du soi artistique. Paris: Publications de lUniversit de Saint-Etienne, 1999. p.143.
43 ORTEGA, Csar Exequiel. Historia de la biografia. Buenos Aires: El ateneo, 1945. p. 145.
44 GAY, Peter. FREUD. Uma vida para o nosso tempo. Traduo de Denise Bottman. So Paulo:
Companhia da Letras. 1989. p.655.
45 Cf. RODRIGUE, Emilio. O sculo da psicanlise. 1895-1995. vol.I. So Paulo: Escuta, 1995, p.26.
63
elementos constitutivos podemos propor uma definio que nos orienta neste trabalho:
acreditamos tratar-se duma construo narrativa consciente e literria ao redor da
provvel personalidade duma individualidade; trata-se da representao ancorada nos
recursos de pesquisa histrica de uma personagem inserida num contexto temporal e
geogrfico determinado. Por isso, nesta pesquisa, convencionamos chamar de biografia
abordagem da histria de vida que contempla todo o percurso de vida do biografado e onde
no se vislumbra, na inteno do bigrafo, o destaque de algum aspecto especfico da mesma.
Talvez possamos falar de diferentes nveis de compromisso, no sentido de que o ensaio
biogrfico restringir-se-ia a enfatizar algum aspecto do biografado ou algum perodo de
tempo especfico.
Do estudo de cada uma das biografias de S. Freud, assim como tambm dos ensaios
biogrficos,
edificam-se
representaes
diferentes,
provavelmente
incluintes,
A figura de referncia, sem dvida, Ernest Jones. Na qualidade de bigrafo oficial, ele teve
acesso a um acervo que, por tato ou censura, ficar fora do conhecimento pblico at o sculo
XXI47. Paul Roazen tem razo em dizer que: Jones encheu sua biografia de detalhes valiosos.
Foi minucioso at o ponto de inibir aqueles que escreveriam depois dele. Seu Freud, vida e
obra tem algo de empresa faranica; ele caiu na tentao de levantar um mausolu para a
venerao das geraes fUturas. Poucas vezes houve uma biografia to comprometida, com
alma de epstola, expresso to cabal da lenda e doutrina freudianas. Essa militncia seu
ponto forte e seu ponto fraco. Os trs tonos, publicados na dcada de 50, lanaram incrvel luz
46 Principalmente a representao que surge do primeiro trabalho biogrfico completo Vida e Obra de
Sigmund Freud, de Ernest Jones. At o aparecimento desse texto em 1953 primeiro volume , pouco se
sabia sobre o homem S. Freud.
47 O autor refere-se ao material indito. Os direitos autorais desse material so administrados por The
Sigmund Freud Archives, Inc. de Nova York, fundada por Kurt R. Eissler e atualmente dirigida por Harold P.
Blum. Os textos esto depositados na Diviso de Manuscritos da Biblioteca do Congresso Norte-americano. Ver,
GAY, Peter. FREUD. Uma vida para o nosso tempo. Traduo de Denise Bottman. p.696. So Paulo:
Companhia da Letras, 1989.
64
sobre a pessoa de Freud. At l ningum, com exceo dos familiares e de algum paladino,
estava informado da natureza ntima, humana, mais que humana, deste Conquistador que veio
perturbar a complacncia do planeta.48
Mesmo assim,
Jones pavimenta a via rgia5' para a compreenso histrica de nosso heri. De fato, como
disse Paulo> Souza, a imagem que temos de Freud , essencialmente, aquela que Jones nos
legou. E sem dvida precisamos dele, embora no devamos dar-lhe muito crdito, pois, como
afirma Philif Rief, a ortodoxia apenas a heresia dominante. Foi o discpulo mais ortodoxo e,
portanto, o menos veraz. Esse mentiroso gals, chamava-o Freud. Homem das mentiras
certas e dos mios verdadeiros.52
48 RODRIGU, Emlio. O sculo da psicanlise. 1895-1995. So Paulo: Escuta, v.1 1995. p.26-27.
49 Embora no tenha sido o primeiro, As biografias mudam de tom segundo as pocas. A primeira foi
s Wittels, escrita antes de 1923, ou seja, antes do cncer, quando ainda no existia a morte anunciada [...] Logo
vem Trinta anos com Freud, de Reik, uma tica mais nostlgica que pica, escrita no final da vida do pai da
psicanlise, [...] Emest Jones d o passo seguinte ao penetrar nas arcas dos segredos. Quebrado o lacre, o cofre
cedeu parte de seu contedo. Aps sua biografia, a Correspondncia Freud-Fliess vem luz do dia., em
RODRIGU Emlio. O sculo da psicanlise. 1895-1995. So Paulo: Escuta, v.1 1995. p.28.
50 ROUDINESCO, Elisabeth. Histria da psicanlise na Frana. A batalha do cem anos. Vol I: 18851929. Traduo de Vera Ribeiro. Rio de Janeiro: Zahar. 1989. p.52-53.
51 Desta forma chama Sigmund Freud aos sonhos, no sentido de ser o caminho privilegiado de acesso ao
inconsciente; em referncia via regia romana
65
66
como as tribos hostis que o explorador encontra e precisa submeter sem piedade a fim de se
apossar de seu territrio. Se os familiares se comportam como nativos amigveis, o que
ocasionalmente ocorre quando se propem a cooperar com o bigrafo, chegando s vezes
ao ponto de torn-lo oficial ou autorizado, ainda assim ele precisa fazer valer sua
autoridade e pavonear-se frente deles para demonstrar que o poderoso homem branco e
eles no passam de selvagens nus.55
Assim, temos a verso jonesiana de S. Freud que, de alguma maneira, durante muito
tempo, manteve o controle da imagem de Freud para a posteridade. De certa forma a figura de
E. Jones consenso, embora fiquem claros seus limites. No nosso entender, em termos
cronolgicos, segue-se Vida e obra de Sigmund Freud, o trabalho de Peter GAY, Freud,
Uma histria para o m sso tempo. Isto, certamente, no quer dizer que no intervalo que separa
os dois trabalhos quase trs dcadas56 no hajam surgido numerosos trabalhos
referentes vida de 3L Freud. Porm, no houve, no nosso entender, o que definimos antes
como biografias compidas, no sentido de alinhavar todo o perodo de vida de S. Freud sem
destaque para algum aspecto de vida em particular. Esta questo fundamental porque
delimita o campo de nossa pesquisa. Os estudos parciais alguns muito profundos , como
dissemos, pensamos categoriz-los, neste trabalho, como ensaios biogrficos, tentando
diferenci-los das biografias propriamente ditas, concebidas como a tentativa de uma
abordagem integral e em princpio sem privilgio para algum aspecto especfico da vida
67
' ' Cf. ROBERT, Marthe. A revoluo psicanalitica. Santos: Martins Fontes, s.d.
58 Cf. SCHUR, Max. Freud, vida e agonia. Rio de Janeiro: Imago, 1981.
-9 Correspondentes a emisses radiofnicas difundidas pelo enio canal nacional (France III) da
radioteleviso francesa, entre 01 de dezembro de 1962 e 30 de julho de 1963.
60 Posteriores de E. Jones, embora ele tenha utilizado ensaios biogrficos dos Berafeld. de quem
podemos dizer tratar-se do primeiro bigrafo de S. Freud.
61 RODRIGU, op. cit., p.31.
62 Cf. ROAZEN, Paul. The Historiography o f Psychoanalysis. New York: Transaction Pub., 2000. E
ROAZEN, Paid et alii. La saga-freudienne. Paris: Puf, 1986.
63 Cf. SULLOWAY, Frank J. Freud biologiste de l esprit. Paris: Fayard, 1998.
68
64 RODRIGU Emilio El siglo dei Psicoanlisis. 1895-1995. Buenos Aires: Sudamericana.v. I 1996.
p. 16.
65 Lembremos o aparecimento simultneo deste trabalho em vrias lnguas; o marketing de lanamento
ancorado, no Brasil, na imprensa paulista, assim como tambm a presena do autor no lanamento do livro no
pais, A estratgia de Peter Gay, por sua parte, a do best-seller. O best-seller um invejado gnero literrio que
goza de um injusto descrdito. em RODRIGU, Emilio. O sculo da psicanlise. 1895-1995. So Paulo:
Escuta, v.1 1995. p.32.
66 Lembremos que o ttulo do trabalho : Freud: Uma histria para o nosso tempo.
67 Peter Gay professor de Histria na Universidade de Yale.
69
68 MOREIRA LEITE, Dante. Fico, biografia e autobiografia. In: O amor romntico e outros temas. 2
ed. ampliada So Paulo: Ed. Nacional e EDUSP, 1972, p.25.
69 Outro vis na constituio da representao diz respeito s condies do leitor na construo da
mesma, a forma como opera em cada poca referimo-nos ao aparecimento pblico de cada biografia , quer
dizer, recepo dessa relao entre o bigrafo e o biografado.
70
GAY, Peter. FREUD. Uma vida para o nosso tempo. Traduo de Denise Bottman. So
Paulo: Companhia da Letras. 1989.
Das relaes entre o bigrafo e seu referente surge um objeto de identidade dual. Por
isso, pesquisar a vida de algum como S. Freud, que pelo menos claramente no caso de E.
Jones e de E. Rodrigu ; teve tamanha importncia na vida dos bigrafos, significa
pesquisar a si mesmo atravs do outro. Desta forma, o bigrafo acede parte do sentido de
70 REGARD, Frdric. Les Mots de la Vie: introduction une analvse du biographique. In: REGARD,
Frdric (coord.) La Biographie Littraire en Angleterre (XVII-XX sicle). Configurations, Reconfigurations du
soi artistique. Paris: Publicalions de 1Universit de Saint-tienne, 1999. p.24.
71 Ibid., p.26.
71
sua prpria vida; acreditamos que podemos estender a este caso as afirmaes de J. Vivis em
relao a, por exemplo, J. Boswell, [...] se Boswell escreveu a vida de Samuel Johnson, este
ltimo tambm, de uma certa maneira, escreveu a vida de James Boswell.72, incluindo,
assim, alm do carter retrospectivo em princpio natural da biografia, o sentido
prospectivo.
72
VTVIES, Jean. Une vie crire: The life o f Johnson (1791) de James Boswell. In: REGARD, Frdric
(coord.) La Biographie Littraire en Angleterre (XV1I-XX sicle). Configurations, Reconfigurations du soi
artistique. Paris: Publications de lUniversit de Saint-tienne, 1999. p.76.
72
detalhe, [...] Tudo acontece, mas que acontece?73. Vemos como, a respeito da mesma histria
de vida, constroem-se narrativas, em que o valor dos elementos conjugados oferecem um
modelo diferente. Podemos dizer, a modo de resposta provisria, que na biografia acontece
aquilo que o presente do bigrafo permite-lhe vislumbrar. Acreditamos que a descoberta e a
pesquisa, nas biografias de S. Freud, giram ao redor desta questo. Nesse sentido, necessrio
lanarmo-nos j que se trata, em princpio, de uma mesma histria de vida ao estudo
simultneo das trs biografias.
73 TORRES, Flix. Du champ des Annales la biographie: rflexions sur le retour dun genre. In:
Sources, travaux historiques. La biographie. N. 3-4, mai 1985, p. 146.
74 BRAUDEL apud DOSSE, Franois. A histria em migalhas. Dos Annales Nova histria. So
Paulo: Ensaio, 3o d., 1994. p. 156.
73
significa propor um terreno de contenda onde cada bigrafo deveria chegar mais perto da
suposta ou pretendida verdade,
Inscreve-se, no correr da escrita da vida, uma disputa que deixa de perseguir, como alvo
principal, a melhor maneira de receber e de se deleitar com a obra do artista, voltando-se, ao
invs disso, para satisfazer o desejo de estar, cada vez mais, prximo do corpo do biografado,
de seus movimentos, sentimentos, intenes, do seu carter. H uma luta para ver quem chega,
de fato, a tocar o corpo, porque nesse corpo se depositaria a verdade. No entanto, no lugar do
corpo, restam apenas as obras literrias deixadas pelo autor e os textos das mais diversas
naturezas e procedncias, atravs dos quais se poderia construir um novo corpo, o que
resgataria a dvida do admirador com o objeto admirado.75.
Esse novo corpo diz respeito representao possvel que cada bigrafo pode alcanar
no seu trabalho: o filho gerando o pai textual. Esses filhos de um mesmo pai, embora
freqentemente no se reconheam como irmos, dialogam atravs de seus trabalhos,
implcita e/ou explicitamente. Veremos como, s vezes, pareceriam estar muito mais
prximos do que provavelmente admitiriam estar.
Disposto a ir s fontes documentais para delas extrair uma verdade sepultada, desconsiderada
por uma escrita do fato anteriormente cifiada por outro bigrafo mais antigo, o bigrafo em
exerccio d como aberto, um regime de contestao de verses que decorre da discordncia
quanto interpretao das fontes documentais ou de equvocos ocorridos no processo de
seleo dessas fontes. Assim, desqualificam-se documentos e parte-se em busca de novos
materiais. Mas tais dispndios do bigrafo ficam longe de responder a uma certa viso do
abismo historiogrfico, ' que a conscincia semitica vem tomar bem menos abissal. Na
verdade, os esforos do bigrafo para descobrir uma verdade livre de enganos esto a servio
do que Heinch j definira como um campo de luta entre admiradores.
74
Assim, convidamos o leitor a nos assistir ver e auxiliar numa cena de pesquisa
onde as trs biografias se encontram abertas, lado a lado, ao mesmo tempo, sobre nossa mesa
de trabalho; onde o liar curioso e indiscreto circula orientado pela bibliografia especfica do
gnero biogrfico.. Estfe convite, tenta eximir o leitor da culpa de tornar-se um voyeur em
segunda potncia, vendo-nos perscrutar e dissecar o corpo biogrfico de S. Freud. Supomos
que esta forma <e anlise constitui o mtodo atravs do qual poderemos atingir nossa
hiptese.
1
JONES, Emest. A Vida e a obra de Sigmund Freud. Traduo de Julio Castafion Guimares. Rio de
Janeiro: Imago, v.I, II e III1989.
76
2 Nesse momento afirma, Com efeito, acredito que o retomo aos textos freudianos que constituram o
objeto de meu ensino h dois anos, me deu ou melhor, nos deu, a todos aqueles que temos trabalhado juntos
a idia cada vez mais precisa d que no h apreenso mais total da realidade humana que aquela feita na
experincia freudiana e que no podemo-nos impedir de retornar s fontes e apreender esses textos em todos os
sentidos do termo, [...], cf. LACAN, Jacques. Lo Simblico, lo imaginrio y lo real (1953). In: Lacan 2000.
Traduo de Ricardo Rodriguez Ponte. Buenos Aires: Ediciones Eletrnicas RD, 2000.
3 JONES, Em est A Vida e a obra de Sigmund Freud. Traduo de Julio Castanon Guimares. Rio de
Janeiro: Imago, v.1 1989. p.5.
4 Conhecemos inclusive, atravs da correspondncia, do interesse amoroso de E. Jones por Anna Freud.
Seu pai ciumento, estando Anna em Londres, lhe escreve, Sei de muito boa fonte, que o Dr. Jones tem srias
intenes de cortej-la. Trata-se da primeira vez em sua vida e no penso outorgar-lhe a liberdade de escolha que
77
Esta no se destina a ser uma biografia popular5 de Freud: vrias j foram escritas, contendo
graves distores e inverdades. Os objetivos desta so simplesmente o de registrar os
principais fetos da vida de Freud; enquanto ainda so acessveis, e de m odo mais am bicioso
o de tentar relacionar sua personalidade e as experincias de sua vida com o
desenvolvisssfflto de suas idias.5
Como vemos, sob a aparente simplicidade, a ambio grande e, hoje, talvez ingnua.
E. Jones afirma, nesta introduo, haver biografias anteriores sobre Freud, na verdade
como j dissemos o que encontramos at o aparecimento deste trabalho em 1953
primeiro dos trs volumes , so alguns trabalhos histricos que abordaram aspectos da vida
de S. Freud e do movimento psicanaltico. Lembremos a diferena entre o recorte de um
aspecto histrico de vida e a construo de uma biografia da qual se desprende uma
suas duas irms tiveram. In: RODRIGU, Emilio. Sigmund Freud O sculo da psicanlise. 1895-1995. So
Paulo: Escuta, v.II 1995. p.394.
78
Em relao idia de uma biografia sobre S. Freud, sua famlia, apesar da conhecida
relutncia de S. Freud em relao ao empreendimento biogrfico, aps alguns anos de sua
morte, mudou de posio, Ela ento decidiu dar-me seu apoio irrestrito em meu empenho de
apresentai! um relato da vida de Freud to verdadeiro quanto estivesse ao meu alcance.9.
Dizamos sobre os motivos que levaram E. Jones a empreender a gigantesca tarefa de
biografar S. Fresid. Tratava-se, nesse momento, do nico sobrevivente do crculo Comit
e colaboradores de S. Freud, sua proximidade que podemos, inclusive, chamar de
amizade durante vinte e cinco anos; alm disto, seu importante papel no movimento
psicanaltico. E. Jones foi um dos poucos psicanalistas que circulou com aparente igual
aceitao na Europa Continental, Inglaterra e Amrica do Norte. Paradoxalmente, o fato de
E. Jones ter tido uma formao pr-psicanaltica similar de S. Freud, no podemos
5 Pensamos que neste caso popular refere-se ao sentido folhetinesco de parte do gnero biogrfico, no
sentido assinalado acima como gnero menor.
6 JONES, op. cit., p. 11.
7 WITTELS, Fritz. Sigmund Freud: his Personality, his Teaching and his School. Londres: Allen &
Unwin, 1924.
8 Ibid., p. 11.
9 Ibid., p. 11.
79
E. Jones tambm apresentava outra condio que parecia contribuir para o projeto
biogrfico. Tratava-se do nico estrangeiro do crculo no sentido de que o alemo no era
sua lngua materna, alm de no ter nascido no antigo imprio Austro-Hngaro assim
como, tambm, o fto de ser o nico no judeu.
E.
gnero, No se traa e um livro que contaria com a aprovao do prprio Freud.11; quem
manteve duas posies antagnicas em relao histria de sua vida pessoal: trata-se de uma
das pessoas que mais testemunharam sobre seu desejo atravs da exposio e anlise de
seus sonhos, atos falhos e experincias de vida em seus textos tericos e que, ao mesmo
tempo, mais tentou cuidar, como bom burgus, de sua intimidade pessoal e familiar12. Como
veremos, a ambivalncia em rdao biografia, foi uma de suas marcas registradas.
10 Cf. FREUD, Sigmund. A questo da psicanlise leiga: conversaes com uma pessoa imparcial
(1926). In: Edio eletrnica Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro:
Imago Editora, voLXX, 1997.
11 Ibid., p. 11.
12 A Traumdeutung, de alguma forma, constitui uma ampla e profunda autobiografia, Freud ratifica o
aforismo malandro de Oscar Wilde: Se voc que ser discreto, le , fale tudo. RODRIGU, Emilio. Sigmund
Freud. O sculo da psicanlise. 1895-1995. So Paulo: Escuta, v.1 1995. p.389.
80
A cabei d e cumprir uma resoluo de que um grupo de pessoas, por enquanto no nascidas e
fadadas a o infortnio, se ressentir profundamente. Como voc no pode adivinhar a quem me
refiro, d iiei a voc: so m eus bigrafos. Destru todos os m eus dirios dos ltimos quatorze
anos, junam ente com cartas, anotaes cientficas e os manuscritos de minhas publicaes.
Som ente cartas fam iliares foram poupadas.14;
Meses antes, porm, tinha escrito mais uma nota em que faz referncia a sua biografia.
Em carta a Martha, de 17 de janeiro de 1885, diz que o curriculum que enviara para a
nomeao de Privtdozent era um trabalho preliminar para minha biografia.16
13 Em trs ocasies, Freud queimou grande quantidade de textos e anotaes, [...] ele tentou dificultar a
tarefa de seus futuros bigrafos. Trs vezes em sua vida, em 1885, em 1908, e depois em 1917. com seus artigos
metapsicolgicos, seu passado foi incinerado.. RODRIGU, Emilio. Sigmund Freud O sculo da psicanlise.
1895-1995. So Paulo: Escuta, v.1 1995. p. 178.
14 FREUD apud JONES, op. c it, p. 12.
15 Ibid., p. 11-12.
81
Aos dezessete anos, tendo recebido distines no colgio, sendo elogiada sua
17
competncia na lngua alem, a que seu professor chamou estilo iditico , escreveu a seu
amigo Emil Fluss, Voc no sabia que trocava cartas com um estilista do alemo. O melhor
que voc tem a fazer guard-las com cuidado nunca se sabe.18. Cientes de cair no
salgarismo, propoaaos um breve parntese, para avanarmos sobre esta questo. Detenhamonos nas referncias fiecidianas questo biogrfica, nelas teremos ocasio de ver seu aporte
em relao ao gnero que de alguma forma cultivou e sua conflitante relao quando
de sua prpria biografia se tratava com este tema. Acreditamos ser esta a melhor forma de
aproximar-nos, definitivamente, da anlise das biografias de Sigmund Freud. Supomos que as
reflexes de S. Freud sobre o gnero tambm podero contribuir a nos orientar na anlise do
corpus. Sobretudo para, mais'adiante, vermos si os aportes freudianos configurao do
gnero foram aplicadas as suas prprias biografias.
** Ibid., p.82.
1 Em referncia ao antigo uso no sentido de caiaterstico e prprio. Cf. JONES, op. cit.. p.33.
18 Ibid, p.33.
82
O enigma sobre o carter de Leonardo da Vinci tomou-se totalmente transparente para mim.
Esse ser, portanto, um primeiro passo na sua biografia. [...] Atualmente, aguardo com
impacincia a encomenda dum texio italiano sobre sua juventude. Mesmo assim, posso
revelar-lhe o segredo. Lembrar-se- meu destaque na Teorias Sexuais Infantis sobre o efeito
da investigao primitiva das crianas, e do efeito paralisante que resulta desse primeiro
fracasso? [....] O grande Leonardo, que era sexualmente inativo ou homossexual, era
igualmente um homem que cedo tinia convertido sua sexualidade em pulso de saber, e que
ficou preso exemplaridade do inacabado.2223
19 de MUOLLA Alain. Freud, la biographie, son autobiographie et ses biographes. In: Revue
Internationale de l 'Histoire de la Psvchanalvse. VI, Paris: PUF. 1993. p.83.
20 FREUD apud de MIJOLLA, IbicL p.83.
21 FREUD, Sigmund. Leonardo da Vinci e uma lembrana da infncia (1910). In: Edio eletrnica
Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago Editora, vol.XI, 1997.
22 FREUD apud de MIJOLLA, op. c it, p.83.
23 No presente texto utilizamos uma verso eletrnica aquela assinalada nas referncias
bibliogrficas das obras de Sigmund Freud. Como a verso carece de paginao ou e referncia numrica
optamos, para a localizao dos textos, por referir o ano do aparecimento do texto e o volume da edio
tradicional, referncias que constam na verso eletrnica. Em relao as datas, a presena das mesmas entre
colchetes significa uma. data de escrita diferente daquela do aparecimento.
24 de MIJOLLA, op. cit., p.83.
83
25 Na nota do editor ingls, James STRACHEY afirma A monografia sobre Leonardo, no entanto, no
foi somente a primeira, mas, tambm, a ltima incurso extensa de Freud no terreno da biografia. O livro parece
ter sido recebido com uma avalancha de crticas desfavorveis, que ultrapassaram os limites normais, o que
evidentemente justificou a defesa antecipada, feita por Freud, com as observaes no comeo do captulo VL
observaes que ainda hoje se aplicam aos autores e crticos de biografias. Cf. FREUD. Sigmund. Leonardo da
Vinci e uma lembrana da inncia (1910). In: Edio eletrnica Brasileira das Obras Psicolgicas Completas
de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago Editora, vol.XI, 1997.
26 Ibid.
27 ruij
84
[...] os bigrafos se fixam em seus livros de uma maneira toda especial. Muitas vezes
escolhem o heri como assunto de seu estudo porque segundo razes de sua vida
emocional pessoal desde o comeo sentiram por ele uma afeio especial. Dedicam suas
energias a um trabalho de idealizao, destinado a incluir o grande homem na srie de seus
modelos infantis revivendo neles, talvez, a idia infantil que faziam de seu pai. Para
satisfazo- este desejo, eliminam at as caractersticas fisionmicas de sua personagem;
apagam as marcas das lutas de sua vida, com resistncias internas e externas, e nela no
toleram nenhum vestgio de fraqueza ou imperfeies humanas. Apresentam-nos, assim, uma
figura ideal, fria, estranha, em vez de uma pessoa humana com a qual nos pudssemos sentir
remotamente relacionados. Isto lastimvel, pois assim sacrificam a verdade em benefcio de
uma ilusoi, e por causa de suas fantasias infantis abandonam a oportunidade de penetrar nos
mais fascinantes segredos da natureza humana.29.
Assinala, tambm, os limites aos quais deve restringir-se a contribuio da psicanlise
pesquisa biogrfica,
Devemos fixar, de modo geral, os limites do que a psicanlise pode conseguir no campo da
biografia: de outro modo, todo esclarecimento que no for logo comprovado ser considerado
como um fracasso nosso. "Omaterial de que dispe a psicanlise para uma pesquisa consta de
dados da histria da vida de uma pessoa; de um lado as circunstncias acidentais e as
influncias do meio e, do outro lado, as reaes conhecidas do indivduo. Baseada em seu
conhecimento dos mecanismos psquicos, prope-se, ento, estabelecer uma base dinmica
para a sua natureza, fundamentada na intensidade de suas reaes, e desvendar as foras
motivadoras originais de sua mente, assim como as suas transformaes e desenvolvimentos
futuros. Se isso tem sucesso, o comportamento de uma personalidade no curso de sua vida
28 Ibid.
29 FREUD, Leonardo da Vinci e uma lembrana da infncia.
85
Quando tal estudo no fornece resultados indubitveis e talvez suceda assim no caso de
Leonardo a culpa no est nos mtodos falhos e inadequados da psicanlise, mas na
incerteza e na natureza fragmentria do material com ele relacionado, e que a tradio nos
legou. Portanto, som ente o autor dever ser considerado responsvel pelo fracasso, por ter
obrigado psicanlise a exprim ir sua opinio abalizada, apoiando-se em material to
insuficiente.31.
Dez anos
30 Ibid.
31 Ibid.
32 FREUD apud de MIJOLLA, op. cit.. p.85.
86
Voc esta perfeitamente consciente disso que outros historiadores deixam habitualmente de
lado: o feto de que impossvel compreender o passado com exatido, pois no somos
suficientemente capazes de fazer hipteses sobre as motivaes dos homens e sobre a essncia
de sua alma, de maneira que no podemos interpretar seus atos. Nossa anlise psicolgica no
suficiente, mesmo para aqueles que nos so prximos no espao e no tempo, ao menos que
os faamos, durante anos, objeto de pesquisas minuciosas, e mesmo nesse caso, elas se
interrompem diante do carter incompleto de nosso saber e o mal feitio de nossa sntese. De
tal forma que em relao ao nossos predecessores de sculos passados, estamos numa situao
anloga quela que nos encontramos quando estamos frente a sonhos sem associao e
somente um profano pode esperar ver-nos interpretar tais sonhos. Voc viu muito claramente
as motivaes mais escondidas com tanta coragem como discrio, e muito provvel que
tenha ainda conseguido reconstruir com exatido aquilo que realmente aconteceu.34.
S. Freud publicou seu artigo sobre as construes em dezembro de 1937, quer dizer,
menos de um ano antes de morrer; porm, observamos, em 1909 com o Homem dos ratos
Notas sobre um caso de neurose obsessiva (1909) mas, principalmente, em 1918 com seu
favorito Homem dos lobos35 Histria de uma neurose infantil (1918) , que as
construes j ocupavam um lugar de destaque na prtica analtica. Fazendo um contraponto,
em relao rememorao, entre o paciente e o analista, S. Freud se pergunta em relao ao
papel deste,
Qual , esto, sua tarefe? Sua tarefe a de completar aquilo que foi esquecido a partir dos
traos que sixau atas de si ou, mais corretamente, construi-lo. A ocasio e o modo como
transmite soas construes pessoa que est sendo analisada, bem como as explicaes com
que as faz acompanhar, constituem o vnculo entre as duas partes do trabalho de anlise, entre
o seu prprio papel e o do paciente. Seu trabalho de construo, ou, se preferir, de
reconstruo, assemelha-se muito escavao, feita por um arquelogo, de alguma morada
que foi destruda e soterrada, ou de algum antigo edifcio.36.
33 FREUD, Sigmund. Construes em anlise (1937). In: Edio eletrnica Brasileira das Obras
Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago Editora, voLXXIII, 1997.
34 FREUD apud MIJOLLA, op. e it, p.85.
35 Lembremos que este caso gira em tomo de um sonho paradigmtico ao redor do qual S. Freud prope
uma construo no menos paradigmtica
36 FREUD, Sigmund. Construes em anlise (1937). In: Edio eletrnica Brasileira das Obras
Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago Editora, voLXXIII, 1997.
87
Todos ns, que reverenciamos Goethe, nos submetemos, sem demasiado protesto, aos esforos
de seus bigrafos, que tentam recriar-lhe a vida a partir dos relatos e indicaes existentes.
Mas O) que podem essas biografias proporcionar-nos? Mesmo a melhor e mais integral delas
no piade responder s duas perguntas que, somente elas, parecem merecer serem conhecidas.
Ela nm lanaria luz alguma sobre o enigma do dom miraculoso que faz um artista, e no
poderia ajudar-nos a compreender melhor o valor e o efeito de suas obras. E, contudo, no h
dvida de que uma biografia desse tipo satisfaria uma poderosa necessidade existente em
ns.38.
Surgem duas questes: uma, em relao ao biografado; a outra, referente obra; isto ,
no primeiro caso, sobre a singularidade do dom do artista, no segundo, sobre o enigma do
valor e efeito da obra. O caso que, mesmo sabendo que estas questes no podem ser
alcanadas, a biografia satisfaz certa necessidade do leitor. Mas, de que poderosa necessidade
se trata? S. Freud assinala que dois movimentos conjugados pela ambivalncia seriam
satisfeitos na aproximao biogrfica, um trata-se, [...] da necessidade de adquirir relaes
afetivas com esses homens, acrescent-los aos pais, aos professores, aos exemplos que
37 Ibid.
88
[...] assim, podemos admitir que existe ainda outra fora motivadora em ao. A justificao
do bigrafo tambm contm uma confisso. verdade que ele no deseja rebaixar seu heri,
mas quer traz-lo para mais perto de ns. Isso, contudo, significa reduzir a distncia que o
separa de ns; tende ainda, efetivamente, no sentido da degradao. E inevitvel que se
aprendermos mais a respeito da vida de um grande homem, ouviremos tambm falar de
ocasies em que ele, de to, no se saiu melhor do que ns, em que, na realidade, se
aproximou de ns como ser humano. No obstante, penso que podemos considerar os esforos
do bigrafo como legtimos. Nossa atitude para com os pais e professores , afinal de contas,
uma atitude ambivalente, visto que nossa reverncia por eles via de regra oculta um
componente de rebelio hostil. Trata-se de uma fatalidade psicolgica; no pode ser alterada
sem a suspenso, pela fora, da verdade, e est fadada a se estender s nossas relaes com os
grandes homens cujas vidas queremos investigar.40.
[...] pode fornecer certas informaes s quais no possvel chegar por outros meios,
logrando assim demonstrar novos fios vinculadores na obra-prima do tecelo ,
38 FREUD, Sigmund. O Prmio Goethe. (1930) Discurso pronunciado na casa de Goethe em Frankfurt.
In: Edio eletrnica Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago
Editora, vol. XXI.
39 Ibid.
40 Ibid.
41 Conforme o editor ingls, trata-se de uma citao feita por Mefistfeles sobre a contextura do
pensamento, no Fausto, parte I, cena 4.
89
disseminados entre os dotes artsticos42, as experincias e as obras de um artista. Visto ser uma
das principais funes de nosso pensamento dominar psiquicamente43 o material do mundo
externo, parece-me que agradecimentos so devidos psicanlise se, quando aplicada a um
grande homem, ela contribui paia a compreenso de sua grande realizao.44
S. Freud era naiiio refratrio idia de sua prpria biografia. Inclusive, pareceria que
seus projetos autobiogrficos46 aspiravam a desencorajar seus futuros bigrafos, no sentido da
tentativa de mostrar um homem que no mereceria ser retratado alm daquilo que ele prprio
apresentou47; parecendo querer camuflar, atravs da simplicidade, a verdadeira complexidade
de sua vida e pensamento. Lembremos a tentativa biogrfica intercedida por seu sobrinho
42 Na edio em espanhol, FREUD, Sigmund. Discurso en la casa de Goethe, en Francfort (1930). In:
Sigmund Freud CD. Buenos Aires: In Context SRL, 1995. n de registro: 10.287. aparece em lugar de dotes
artsticos, disposies instintivas.
43 O itlico nosso.
' 44 FREUD, O prmio Goethe.
45 ARNAUD, Claude. Le retour de la biographie: dun tabou lautre. In: Le dbat. Paris: Gallimard.
n. 54, mars-avril. 1989, p.43.
T
46 Seus textos autobiogrficos so: FREUD, Sigmund. Um estudo autobiogrfico (1925) [1924], In:
Edio eletrnica Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago
Editora, vol.XX, 1997 e o Ps-escrito (1935).
47 Mesmo que para os ntimos diga em relao s autobiografias, Uma confisso psicologicamente
completa e sincera de minha vida exigiria tambm de minha parte como da dos outros tanta indiscrio
sobre minha famlia, meus amigos, meus adversrios, a maioria deles ainda vivos, que essa idia no pode ser
levada a srio. O que tira todo valor as autobiografias que as mesmas so mentirosas., em FREUD apud de
MIJOLLA Alain. Freud, la biographie, son autobiographie et ses biographes. In: Re\>ue Internationale de
l Histoire de la Psychanalyse. VI, Paris: PUF, 1993. p.89.
90
residente nos Estados Unidos Edward Bemays, qual S. Freud responde em 10 de agosto
de 1929,
A proposio de um trabalho deste tipo serve, tambm, para dar vazo a sua
permanente desconfiana e menosprezo inclusive preconceito por tudo aquilo de
origem norte-americana, Digamos entre parnteses que teu editor d provas de uma
ingenuidade norte-americana, imaginando que um homem at agora honesto iria realizar um
ato to miservel por cinco mil dlares., ao que, no sem certa ironia, acrescenta, A
tentao poderia comear a partir de cem vezes essa soma, e mesmo assim, renunciaria depois
de meia hora.49.
Mas, isto, talvez, seja simplificar a relao de S. Freud com a idia de sua prpria
biografia. Recordemos a carta a sua ento noiva Martha Bemays , quando ainda no
poderia se pensar objetivamente numa vida que atrasse os olhares biogrficos; j
encontramos nela, lanada para o futuro, a presena do interesse biogrfico, quer dizer, seu
prprio interesse em ser biografado. Lembremos a famosa carta j citada acima de 24
de abril de 1885, nesse dia havia,
[...] quase completado um empreendimento que algumas pessoas, ainda no nascidas, mas
destinadas ao infortnio, vo sentir seriamente. Destru todas as minhas anotaes dos ltimos
doze anos, alm de cartas, excertos cientficos e manuscritos de minhas obras. Entre as cartas,
48 FREUD apud MIJOLLA, op. cit.. p.89.
49 Ibid.
91
foram poupadas apenas as familiares. Que os bigrafos penem e labutem, no vamos facilitar
demais para eles.50,
dizia este pobre jovem mdico cuja obra at esse momento no justificava
qualquer projeto biogrfico. Com o passar dos anos e com a construo de uma vida que
justificaria o empreendimento biogrfico, S. Freud tentaria desencorajar essa visada.
Novamente a ambivalncia, esta vez no que diz respeito ao prprio biografado, se faz
presente.
50
FREUD apud GAY, Peter. FREUD. Uma vida para o nosso tempo. Traduo de Denise Bottman.
So Paulo: Companhia da Letras. 1989. p. 13.
51 WITTELS, Fritz. Sigmund Freud, derMann, die Lebre, dieSchule, Leipzig, 1924.
52 Em referncia ao pai da horda primitiva em FREUD, Sigmund. Totem e Tabu (1912). In: Edio
eletrnica Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago Editora, vol.
XIII, 1997.
53 Sigmund Freud, derMann, die Lebre, die Schule, Leipzig, 1924.
92
de retomar a histria, F. Wittels introduz sua prpria viso dessa histria da qual ele mesmo
fez parte, quer dizer, testemunha e interpreta, indo alm dos, at esse momento, limites
autobiogrficos de S. Freud; , assim, o primeiro em franquear a porta biogrfica; diz ainda no
prefcio de seu livro, [...] em lugar de ser um de seus seguidores hipnotizados dos quais
Freud j tem muitos, eu sou uma testemunha crtica.54. Recordemos que F. Wittels, tambm,
participara da Sociedade de Viena entre 1905 e 1910, tendo-se demitido em apoio a seu amigo
Wilhelm STEKEL figura que S. Freud passou a desprezar por seu apoio a A. Adler55. Quer
dizer, sua situao no era muito cmoda para algum que pretendesse biografar S. Freud.
Conhecemos somente duas cartas da correspondncia trocada entre ambos.
93
Voc sabe muito pouco sobre seu objeto e, consequentemente, no pode evitar o risco de
violent-lo nas suas pesquisas analticas.56. S. Freud finaliza sua carta depois de derrubar
a hiptese de F. Wittels de que Alm do princpio do prazer teria sido escrito sob a influncia
da morte de sua filha Sophie e de adjuntar vinte e trs notas com correes afirmando que,
A verossimilhana no sempre a verdade...57.
55 Fritz Wittels, mais tarde, retomaria como convidado Sociedade de Viena em 1925, apoiado pelo
prprio S. Freud.
56 FREUD apud de MIJOLLA, op. cit. p.96.
57 Ibid.
58 FREUD apud de MUOLLA, op. cit, p.97.
94
bom e digno.59. Mesmo assim, Freud, no ano seguinte, apoiaria a readmisso de Wittels
Sociedade de Viena.
Esta cena, talvez, possa ser associada idia que transmite o biografema de Roland
BARTHES; esta noo amplia o sentido de ndice para introduzir categorias caras ao autor
francs: sabor e corpo. O biografema constri-se a partir do detalhe histrico, privilegiando o
corpo do sujeito, a despeito de seu pensamento, na sua histria,
95
No nosso entender, trata-se de uma das formas mais diretas de aproximao do objeto
biografado se inserido, de forma sutil, no contraponto narrativo com a histria de um sistema
de pensamento64; [...] apesar de sua aparncia ligeira, um trao pertinente, quando
recuperado seu sentido sentido que no braso, nem emblema da pessoa. [...] um trao
sem unio, sem unio com outros traos. Por isso, no para o sujeito um lugar de
identificao ele , melhor, a manifestao de sua disperso. O biografema no jamais
definitrio.65; entendemos que ele destaca o trao vivo da pesquisa do outro.
96
relativas a sua pessoa. Eu, por minha parte, no tenho nenhuma razo para faz-lo.66.
Lembremos que podemos supor, com alguma certeza67, que nas origens gregas do gnero,
encontra-se o elogio fnebre homrico; nessa mesma poca, como assinala Graziella
NICOLADES, reaparecem, nos vasos funerrios, as figuras humanas ausentes durante o
perodo do estilo chamado de geomtrico, A proto-biografia aparece em circunstncias que
lembram a representao da morte, o canto fnebre assegura a memria para a posteridade,
nica forma de sobreviver.68.
Outro indcio da preocupao de S. Freud com seus futuros bigrafos pode ser
entrevisto nas sistemticas correes que fazia a qualquer nota que contivesse referncias
histricas a respeito do movimento psicanaltico ou de si prprio. Um caso singular, talvez o
nico, onde a correo vai acompanhada de uma boa acolhida em relao ao empreendimento
biogrfico, o trabalho de Honorio DELGADO, [...] discpulo peruano, que lhe consagrou,
por ocasiss de seu septuagsimo aniversrio, uma biografia que na realidade o
desenvolviimenfia de uma homenagem pronunciada diante da Academia Nacional de Medicina
deLima '69- A acoiiikia deste trabalho contrasta com aquela de F. Wittels. Em carta enviada a
H. Ddgado, como agradecimento pelo esforo, encontramos, Seu texto no somente me
honra, mas tambm mostra toda a dimenso de sua cultura, a amplido de sua perspectiva e a
riqueza de seus interesses; sem contar um tato pouco habitual no tratamento de pontos
delicados.70; palavras pouco freqentes, e at encorajadoras. Mais alentadora parece ainda, a
carta enviada por S. Freud, dois anos mais tarde, onde diz, O contedo desta carta vai
97
surpreend-lo. Quanta futilidade pode alcanar um homem velho que no sabe mais como se
ocupar!, para logo relatar, [...] ontem retomei o pequeno livro que me consagrou por
ocasio de meu septuagsimo aniversrio, e o reli por inteiro.71; o objetivo de S. Freud era
contribuir com algumas correes que ele mesmo considera suprfluas embora no sejam
, mas que de alguma forma cooperam para a maior exatido histrica72. Esta carta tambm
mostra, da mesma forma que a mencionada anteriormente, a valorizao do trabalho de H.
Delgado, nela S. Freud afirma retomar a leitura do livro, Com a grande satisfao de ter
conseguido, ao menos, dar uma impresso to boa, com uma forte dvida ntima sobre a
aprovao que a posteridade dar a seu julgamento, e com um sentimento de gratido
renovado em relao a si, pois ningum jamais escreveu sobre mim com tanto afeto e
compreenso., elogios pouco freqentes em se tratando de um bigrafo, para logo
acrescentar ainda, Enfim, voc tambm contribuiu, em certa medida, para que eu tenha um
melhor conhecimento de mim mesmo, colocando em evidncia o fio que une minhas fantasias
de juventude sobre Totem e Tabu at minha ltima obra, naqueles dias, O futuro de uma
iluso,73. Vamos que os anos passam, a morte se aproxima, e a questo da biografia retoma;
em relao s contribuies a H. Delgado, conclui, Em tempos melhores eu no levaria estas
coisas referindo-se s correes to a serio.74. Nesse momento, o anncio do cncer,
presentificava a morte.
Anos depois, em 1936,' por ocasio de seu octogsimo aniversrio como diz Alain
de MIJOLLA, [...] decididamente, essas so as dcadas suplementares que estimulam o
71 Ibid., p.93.
72 Citando cada pgina do original, S. Freud comenta as vrias correes. Duas merecem destaque. A
primeira, refere-se aos casamentos do pai de S. Freud questo bastante controversa: como H. Delgado sabia
de um terceiro casamento, como sabemos, hoje, mais do que provvel? ; a Segunda, diz respeito nfase que
S. Freud d questo da pobreza, na sua vida, at a idade de trinta anos.
73 FREUD apud de MIJOLLA, op. c it, p.93.
74 Ibid., p.93.
98
apetite dos candidatos escritura das biografias.75 S. Freud responde, [...] consternado
pela ameaa que voc queira tomar-se meu bigrafo, a seu amigo, o escritor Amol ZWEIG,
Voc que tem tantas outras coisas mais telas e importantes a fazer, que pode inventar reis e
contemplar a violenta loucura dos homens do alto de um promontrio. No, eu gosto muito de
voc para permitir uma coisas dessas. e continua afirmando sobre a biografia, Aquele que
se toma bigrafo obriga-se mentira, ao segredo, hipocrisia, idealizao e mesmo
dissimulao de sua incompreenso, pois impossvel alcanar a verdade biogrfica; e
mesmo se fosse alcanada, ela no seria utilizvel. e conclui, A verdade no praticvel, os
homens no a merecem, e alm disso nosso prncipe Hamlet no tinha razo quando
perguntava se algum poderia escapar ao castigo se fosse tratado segundo seus mritos?
76
Noutra carta, esta vez, a seu amigo Stefan ZWEIG de 18 de maio de 1936
encontramos, novamente, a aproximao entre o bigrafo e o psicanalista, Para o bigrafo
como para o psicanalista, h fenmenos que podemos resumir sob o nome de
Transfeancia.77. Neste sentido, podemos pensar que a transferncia toma-se o motor e o
problema comum da empresa analtica e biogrfica. Parece necessrio um breve parntese
sobre esta ques3o, embora em se tratando do tona da transferncia ao redor do qual gira
todo o edifcio psicanaltico a sntese seja um grande desafio, podemos dizer que a idia de
transferncia surge em S. Freud, ante a falta de justificativa dos sentimentos esgrimidos pelos
pacientes em relao a si, [...J-suspeitamos que toda a presteza com que esses sentimentos se
manifestam deriva de algum outro lugar, que eles j estavam preparados no paciente e, com a
99
100
sofrimento. Ao redor da suposio de uma verdade passvel de ser alcanada, questo que
implica, para o homem moderno, a presena de um saber , que surge a possibilidade da
demanda dirigida quele que se supe possuir o acesso a essa verdade; encarnada, naquele
momento, na figura do mdico. Anos mais tarde na primeira apresentao do seminrio A
Identificao, no dia 15 de novembro de 1961 , J. Lacan far girar ao redor desta questo
sua frmula do Sujeito, suposto. Saber essa funo qual, s vezes, o psicanalista empresta
sua voz ; sobretudo, a partir do lugar de destaque ocupado pela figura da ignorncia nessa
dialtica. Lembremos, brevemente, de que a ignorncia, junto ao amor e ao dio, fazem parte
daquilo que J. Lacan chamou das paixes presentes na transferncia81
A partir disto, Alain de MIJOLLA prope que A investigao biogrfica pode ser
considerada como uma repetio da investigao infantil sobre a vida passada dos pais, essa
pr-histria do Complexo de Edipo que deslancha a elaborao dos fantasmas de
identificao.82. Tratar-se-ia da mesma vontade de saber Forschertrieb sobre o
passado, mas Isso, na medida em que o bigrafo venha a prosseguir na pesquisa e na
construo Mstrica, sem que isso seja um caminho voluntrio ou artificial, que seja sim,
alguma coisa da ordem de uma investigao auto-analtica, portanto, fazendo jogar
inconscientemente ao objeto de seu estudo um papel nos seus prprios fantasmas
fa m ilia res,T r a ta r-se-ia somente de uma identificao simblica ao trao, distante da
massiva identificao imaginria onde se esvazia a singularidade, no espelho do narcisismo.
Esta identificao convoca, ao mesmo tempo, ambivalncia, no sentido de que faz presente
81
[...] estas duas possibilidades diz J. Lacan , amor e dio, esto sempre acompanhadas por uma
terceira, que geralmente se descuida, e que no se conta entre os componentes primrios da transferncia: a
ignorncia como paixo. [...], o sujeito que vem se analisar coloca-se, enquanto tal, na posio de quem ignora.
Sem esta referncia no h entrada possvel na anlise: nunca nomeada, nunca se pensa nela, quando na
realidade fundamental (30/06/1954)., em LACAN, Jacques. Seminrio nl. 1953-54. Los escritos tcmcos de
101
Como vemos, a pesquisa biogrfica e sua escrita atualizam aquilo que S. Freud
(shamou de romance familiar*6; quer dizer, uma das fantasias originrias87; no dizer de S.
Eiradi, teata-se do [...] acervo de fantasias inconscientes de todos os neurticos, e
provavekaearte de todos os seres humanos, [...]. Chamo tais fantasias da observao do ato
Freud. Verso de Paids. In: Lacan 2000. Traduo de Rithee Cevasco e Vicente Mira Pascual. Buenos Aires:
Ediciones Eletrnicas RD 1999. * 82 de MUOLLA, o p .cit, p. 102.
83 Ibid., p. 102.
84 Cf. JONES, Ernest. Free Associations: Memories o f a Psychoanalyst. Nova York: Transaction
Publishers, 1990.
85 MOREIRA LEITE, Dante. Fico, biografia e autobiografia. In: O amor romntico e outros temas. 2o
ed. ampliada So Paulo: Ed. Nacional e EDUSP, 1972, p. 30.
86 Para aprofundar esta questo ver, FREUD, Sigmund. Romances Familiares (1909) [1908], In: Edio
eletrnica Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago Editora, vol.
IX, 1997.
87 Sobre esta questo sugerimos o clssico, LAPLANCHE, Jean e PONTALIS, Jean-Bertrand. Fantasia
Originria, Fantasias das Origens, Origem da Fantasia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editores, 1988. Traduo
de Alvaro Cabral.
102
[...] uma obra de origem humana no pode ser abordada sem manobras de aproximao. Ela se
apresenta ao eu daquele a quem confrontada, como um corpo estranho; mas um corpo vivo
clamando sua origem humana atravs das linhas, das notas, ou dos golpes de pincel. A obra
no pode assimilar-se a uma pedra, qualquer que seja seu grau de abstrao, e no ser jamais
aprendida por um intelecto desencarnado. As relaes de paixo que ligam matemticos ou
fsicos a suas frmulas mostram bem a afetividade a que se prendem.90.
Por este vis, podemos pensar e propor o interesse do estudo biogrfico para a
apreenso duma obra; quer dizer, seus vasos comunicantes. Tratar-se-ia da integrao de duas
representaes complementares e recprocas; entrelaando num mesmo movimento duas
88 FREUD, Sigmund. Unrcaso de parania que contraria a teoria psicanaltica da doena (1915). In:
Edio eletrnica Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago
Editora, vol.XTV, 1997.
89 As proto-fantasias arroladas por S. Freud so cinco: a chamada cena primitiva escutar a cpula
entre os pais que tenta responder pergunta pela origem do sujeito; as fantasias de seduo por uma pessoa
amada, trata-se do enigma pelo surgimento da sexualidade; as fantasias de ameaa de castrao, onde se tenta
responder diferena dos sexos. Numa nota de 1920 seo As transformaes da puberdade dos Trs ensaios
sobre a teoria da sexualidade (1905), encontramos somadas s trs anteriores, a volta ao ventre materno vida
intra-uterina e o romance familiar no qual, segnndo S. Freud, [...] o adolescente reage diferena entre sua
atitude de agora paia com os pais a que teve na infncia. (FREUD, 1905).
103
enquanto ainda so
acessveis,92. Quer dizer, percebe-se a idia de que o conhecimento histrico seria passvel
de resgate e registro atravs do recorte dos momentos considerados importantes pelo
historiador. De alguma forma, j encontramos nesta proposta o apelo sntese necessria ao
retrato. Em segundo lugar, deparamo-nos, com uma das principais questes do
empreendimento biogrfico no seu sentido histrico, neste caso: a forma de acesso ao fato
ocorrido. Adiantamos isto porque, de certa forma, atravs dessa afirmao podemos conhecer
a concepo da Mstria deste autor: o acesso ao fato seria possvel e dependeria da distncia
entre a ocorrncia e o momento de sua escrita. Este modo de ver norteia a investigao e, de
alguma maneira, pretende dar legitimidade ao trabalho.
104
105
daquela que pretende construir E. Jones. Com efeito, essa transparncia de motivos e
propsitos torna o texto um espao de pesquisa aberto queles que depois atravs de um
olhar diferente tambm biografariam S. Freud. Por este vis, o trabalho de E. Jones
inestimvel: desbrava o campo para aqueles que viriam depois. Dificilmente poderamos
conceber o trabalho dos bigrafos posteriores sem o resgate de E. Jones. Desta forma, e ao
mesmo tempo, o texto de E. Jones faz parte da histria da Psicanlise, [...] no posso deixar
de fazer referncia a mim mesmo dentro desse contexto.95. Os antecedentes do autor e a
dimenso histrica do texto apesar dos problemas colocam o trabalho entre os clssicos
que nenhum psicanalisa no nosso critrio ou interessado na psicanlise, pode deixar de
conhecer. Isso coloca a questo, no mesmo movimento, de ser objeto e sujeito dessa histria;
j que E. Jones participou ativamente da mesma. Inmeras vezes, E. Jones declara recorrer a
suas prprias lembranas. O efeito no somente trazer a informao, mas tambm o de
95 JONES, Ernest A Vida e a obra de Sigmund Freud. Traduo de Julio Castafion Guimares. Rio de
Janeiro: Imago, v.HI 1989. p. 139.
96 JONES, op. cit., p. 16.
97 interessante comprovarmos como E. Jones, no momento de sua pesquisa para a produo da
biografia, encontrou na anlise da correspondncia o lugar que os outros protagonistas inclusive o prprio S.
Freud lhe outorgavam. Quer dizer, descobre o lugar que ele prprio ocupava na viso dos outros
protagonistas.
98 Nesse momento Freud tinha cinqenta e um anos.
99 Ibid., p. 184.
106
00 Outro psicanalista dir da mentira, Com efeito, a medida que a mentira se organiza, emite seus
tentculos, toma-se necessrio o controle correlativo da verdade que encontra a cada curva do caminho e que a
mentira deve evitar. A tradio moralista o afirma: preciso ter uma boa memria quando se est mentindo. E
preciso saber muitas coisas para poder sustentar uma mentira. Nada mais difcil de montar, do que uma mentira
que se mantenha. J que, nesse sentido, a mentira realiza, ao se desenvolver, a constituio da
verdade.r,(30/06/54). LACAN, Jacques. Seminrio nl. Classe 21 1953-54. Los escritos tcnicos de Freud.
Verso de Paids. In: Lacan 2000. Traduo de Rithee Cevasco e Vicente Mira Pascual. Buenos Aires:
Ediciones Eletrnicas RD 1999. CD-ROM.
01 RODRIGU. Emilio. Sigmund Freud. O sculo da psicanlise. 1895-1995. So Paulo: Escuta, v.I
1995. p.27.
102
ou Max Eitingon.
Isto no impede que imaginemos como teria sido uma biografia escrita, por exemplo, por Otto Rank
107
Assim, devemos dizer sucintamente, aqui, quem foi Emest Jones e qual o lugar que
ocupou na histria do movimento psicanaltico internacional. Alm do que j foi exposto at o
momento sobre este autor, podemos dizer que nasceu em Gales em 1879. Estudou medicina
especializando-se em neurologia. Vimos que conheceu S. Freud em 1908 no primeiro
congresso psicaaairico, em Salzburg, onde fez sua primeira apresentao de trabalho.103
Aprendeu alemo lendo a Interpretao dos Sonhos. Em 1913, a sugesto de S. Freud, fez
sua anlise com S. Ferenczi questo complexa uma vez que este encaminhamento foi
entendido por E. Jones como uma espcie de rejeio por parte de Freud. Foi um grande
ativista da causa psicanaltica. Alm de ter sido o incentivador do comit secreto, os senhores
do a n e l104 junto a K. Abraham, S. Ferenczi, O. Rank, M. Eitingon e A. von Freund ,
criou vrircB peridicos e instituies psicanalticas na Inglaterra e nos Estados Unidos. Foi
president <3aL P. A. em vrios e longos perodos.
108
e, tambm, para ser odiado. Segundo Paul Roazen ele era, em sua pior faceta, rancoroso,
invejoso e displicente105.
Sobre E. Jones, temos o testemunho de outro dos bigrafos abordados neste trabalho;
E. Rodrigu conta, Eu conheci Emest Jones. Cheguei a Londres quatro anos antes de sua
morte e assisti a vrias sesses cientficas onde estava presente, l, na primeira fila. Era um
homem baixinho e enxuto, enrgico, com movimentos de pssaro, lembrando Alex Guiness
em A Ponte sobre o rio Kwai. Um certo ar militar. distncia, dava-me a impresso de que
falava muito e escutava pouco. E acrescenta referindo-se a sua prpria biografia, Na reviso
deste livro, reparo que maltrato Jones, como se fosse meu saco de pancadas. Alvo de minha
ambivalncia. Escritor fluido e incansvel, esteve no lugar ideal para ser o biografo oficial.
Anna Freud entregoa-lhe um vasto arquivo de material indito. A famlia do heri, Anna em
particular, foi criticada pelo zelo exagerado. Mas, se me colocar em sua pele virgem e
tudo compreendo sua agonia e suas dvidas em publicar a Correspondncia com Fliess.
Anna, como disse no prlogo, foi uma mulher medrosamente valente.106. Paira sobre E.
Jones uma suspeita que, sem desacreditar seu trabalho, ofusca sua imagem. Trata-se dum
possvel episdio de pedofilia e de ter sido chantageado por uma paciente107.
105 RODRIGU, Emilio. Sigmund Freud. O sculo da psicanlise. 1895-1995. So Paulo: Escuta, v.i.
1995, p. 188.
106 Ibid., p. 192.
107 Quando Jones clinicava no West End Hospital, em 1908, cora seus 29 anos, atendeu uma menina de
30 anos com uma paralisia histrica. Jones narra em sua autobiografia, que a moa contou s outras crianas que
o doutor havia tocado temas sexuais com ela e que isso chegou aos ouvidos de seus pais. A notcia circulou pelo
hospital e Jones foi obrigado a renunciar por suspeitas pedoflicas. a questo que [...] Jones teve que
abandonar a Inglaterra.. Alm disto, do outro lado do Atlntico, em Ontrio, Canad, [...] uma das pacientes
acusou Jones de hav-la atacado sexualmente. Jones, em sua defesa, contou a Putman que a mulher em questo
lhe havia feito propostas desonestas, mas Putman achou estranho que um homem que professava inocncia,
houvesse dado 500 dlares em dinheiro, em decorrncia dessa chantagem. In: RODRIGUE, Emilio. Sigmund
Freud. O sculo da psicanlise. 1895-1995. So Paulo: Escuta, v.II 1995. p.395-396.
109
Como vemos, trata-se de uma figura privilegiada dentro do freudismo. Por isso, hoje
temos o privilgio de poder aceder a um livro escrito por algum talvez o nico
preparado, naquele momento, para esse empreendimento. A tal ponto identificado E. Jones
com a primeira biografia de S. Freud que, hoje, freqente, num primeiro momento,
lembrarsno-nos de E. Jones como sendo, somente, o bigrafo de Freud, sem levar em conta
sua participao ativa tanto na poltica, quanto na produo terica da psicanlise, no o
colocando m
contemporneos como, por exemplo, Sandor Ferenczi ou Karl Abraham. Foi J. Lacan quem
resgatou, embora de forma crtica, s vezes muito duras, a produo de E. Jones sobre, por
108 Cf. JONES, Ernest. The Theory o f symbolism. In: British Journal of Psychology, IX, 1916.
109 Foi o inceniivador da monumental, sem por isso problemtica, traduo das obras de Freud para o
ingls; projeto coordenado por James Strachey.
110 JONES, EmesL Free Associations: Memories o f a Psychoanalyst. Londres: Paperback, 1990.
110
13
, ao
que acrescentaramos, por nossa parte, as divergncias sobre a sexualidade feminina. Assim,
111 LACAN, Jacques. la mmoire dEmest Jones: sur la thorie du svmbolisme. In: Ecrits. Paris:
Seuil, 1966. p.697-717.
112 As relaes entre E. Jones e J. Lacan comearam mal. No congresso de Marienbad, em 1936, o
jovem J. Lacan foi interrompido por E. Jones, em meio a uma fiase, dez minutos depois de ter comeado sua
primeira exposio sobre o Estdio do Espelho. Referindo-se a isto, J. Lacan dir dez anos mais tarde em
Proposta sobre a causalidade psiquica, Fiz disso do Estdio do Espelho uma comunicao em forma ao
congresso de Marienbad em 1936, pelo menos at o ponto que coincidia exatamente com o quarto top do dcimo
minuto em que me interrompeu Jones, que presidia o congresso enquanto presidente da sociedade psicanaltica
de Londres,[...] in: LACAN, Jacques. Ecrits. Paris: Seuil, 1966. p. 184.
113 VYCHYN Bertrande. La Psychanalyse entre l'archologie et lhistoire. In: Revue Internationale de
l Histoire de la Psychanalyse, VI, 1993, p. 136.
111
embora fique clara sua condio de discpulo, sua condio de psicanalista no se transmite
narrativa: E. Jones apresenta um Freud quase assexuado. Lembremos a idia de S. Freud
acima, Se um estudo biogrfico tem realmente como objetivo chegar compreenso da vida
mental de seu heri, no dever omitir, como acontece com a maioria das biografias por
discrio ou por melindre sua atividade sexual ou sua individualidade sexual.114
114
FREUD, Sigmund. Leonardo da Vind e uma lembrana da infncia (1910). In: Edio eletrnica
Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago Editora, vol-XI, 1997
112
personalidade de S. Freud.
Sem dvida, este unt tipo de soluo narrativa proposta ao problema das relaes
entre o sentido diacrnico e sincrnico na narrativa. Lembremos sucintamente que a sincronia
diz respeito equitemporalidade das diferentes dimenses presentes num mesmo instante de
vida; a diacronia assinala a sucessividade temporal da mesma. A escrita, atravs da qual se d
113
117
n6 JONES, Ernest A Vida e a obra de Sigmund Freud. Traduo de Julio Castanon Guimares. Rio de
Janeiro: Imago, v .n 1989. p. 12.
117 Cf. op. cit., p.80.
118 recorrente a imagem dos mapas e da cartografia em Jorge Luis Borges, acreditamos que Claude
Arnaud refere-se quela citao de J: L. Borges de Suarez Miranda que diz, "...En aquel Imprio, el Arte de la
Cartografia logr tal perfeccin que el Mapa de una sola Provinda ocupaba toda una dudad, y el Mapa dei
Imprio toda una provinda. Con el tiempo, estos Mapas Desmesurados no satisfacieion y los Colgios de
Cartgrafos levantaron un Mapa dei Imprio, que tena el tamano dei Imprio y coincidia puntualmente con l.
Menos Adictas al Estdio de la Cartografia, las Generadones siguientes entendieron que ese dilatado Mapa era
intil y no sin Impiedad lo entregaron a las Inclemencias dei Sol y de los Inviemos. En los Desiertos del Oeste
perduran despedazadas Ruinas del Mapa habitadas por Animales y por Mendigos; en todo el Pas no hay otra
reliquia de ls Disciplinas Cartogrficas", BORGES, Jorge Luis. Del rigor de la dencia. In: Obras Completas.
Buenos Aires: Emece, 1989. p.847.
119 ARNAUD, Claude. Le retour de la biographie: dun tabou lautre. In: Le dbal. Paris: Gallimard,
n. 54, mars-avril. 1989, p.47.
120 JONES, op. cit., p.212.
114
115
Rivire127 relata suas impresses de S. Freud. Pareceriam estratgias do autor para resguardarse de provveis crticas que, de alguma forma, adianta ao reconhecer na recepo do
primeiro volume a falta de definio na representao do biografado, Ao tentar uma
avaliao total de uma personalidade, como a que estou fazendo aqui, tenho conscincia das
ciladas armadas por toda parte.128. Ao mesmo tempo, o fato de apelar a outras vozes de
Joan Rivire, por exemplo denota no somente a humildade129 de certo fracasso, mas a
circunstncia de estar disposto a recorrer a todos os artifcios possveis na sua vontade de
retratar S. Freud; inclusive um engenhoso recurso para poder dar voz clara ao vis
hagiogrfico do texto; E. Jones inclui um texto seu, escrito em outra ocasio, pouco depois da
morte de S. Freud trata-se, provavelmente, de um texto necrolgico. Esta estratgia, a de
inserir um texto anteriormente escrito, em princpio com outra inteno, abre habilmente uma
porta, admirao irrestrita, presumivelmente externa biografia. Dessa forma, E. Jones
deixa vazar a admirao incondicional do discpulo e amigo. Logo a seguir, num interessante
contraponto afirma, Depois desse preldio descritivo, proponho-me a fazer a ousada
tentativa d aproximar-me o mais que puder do segredo do gnio de Freud. Tarefa audaciosa,
na qual. so roais provvel o fracasso.130. Assim, vemos que, nesse momento, o segredo do
gnio orienta o decurso biogrfico dirigido, estratgica e realisticamente, ao fracasso. O
motor biogrfico de E. Jones parece alavancado em dois pontos: o tributo filial, em que o
reconhecimento mistura-se com a tentativa de restituio de uma imagem arranhada pelos
opositores, e a procura do segredo da criao e da diferena: a chave do segredo freudiano.
12
RIVIRE apud JONES, Ernest A Vida e a obra de Sigmund Freud. Traduo de Julio Castafion
Guimares. Rio de Janeiro: Imago, v.II 1989. p.400.
128 JONES, op. cit., p.403.
129 Embora, ao seu respeito, E. Jones no deixe de afirmar, , [..] tenho certeza de que Freud ficaria
surpreso ao ver que algum podia se aproximar da verdade a seu respeito bem mais do que ele imaginava
possvel. cf. Ibid., p.29.
130 Ibid., p.422.
116
O terceiro volume, aparecido em 1957, quer dizer, quatro anos depois do primeiro e
(dois depois do segundo, constitui o ltimo volume da biografia. Subintitula-se Ultima Fase
1919-1939, e mantm a dedicatria a Anna Freud. No esqueamos de que a tentativa de E.
Jones era a de apresentar, alm da vida, a obra de Sigmund Freud. Ademais do carter
editorial que um ttulo como Vida e Obra comporta, e sua filiao dentro do gnero
biogrfico, podemos questionar-nos sobre o entrelaamento destes aspectos, assim como a
artificialidade de sua separao.
131
Cf. JONES, Emest. A Vida e a obra de Sigmund Freud. Traduo de Julio Castanon Guimares. Rio
de Janeiro: Imago, v.III 1989. p. 15.
117
permanente, de Adonais132, sem dvida, pontuando aquilo que durante os ltimos dezesseis
anos de vida foi o cotidiano de S. Freud: a convivncia se cabe a ironia do termo com
um recorrente, e finalmente maligno, cncer no palato.
132 Adonai. P o hebr., 'ineu Senhor1.] S. m. Entre os hebreus, um dos nomes da divindade.In:
BUARQUE DE HOLANDA FERREIRA, Aurlio. Dicionrio Aurlio Eletrnico Sculo XXI Verso 3.0. Rio
de Janeiro: Nova Fronteira, 1999. CD-ROM.
133 Cf. Ibid, p.37.
118
F reud de Jones. Foi E. Jones quem apresentou ao mundo, pela primeira vez, uma histria de
vida passvel de representao. Neste sentido, E. Jones toma-se o pai da primeira, e,
provavelmente, mais difundida, representao biogrfica de Sigmund Freud.
119
Alm disto, constam, neste ltimo volume, dois apndices. No primeiro, da mesma
forma que no segundo volume, encontramos excertos de correspondncia; no segundo este
de vital importa para os futuros pesquisadores as notas cirrgicas do Dr. Pichler,
mdico que acompanhou as inmeras cirurgias buco-faciais de S. Freud. A estratgia
narrativa pouco consistente, a presena de apndices com trechos de correspondncia, a
anlise isolada de questes tericas e prticas e a cpia das notas de Pichler deixam entrever a
possibilidade de que no tenha existido um projeto editorial prvio, quer dizer, uma estratgia
global. Em alguns momentos,' no parece uma biografia editada em trs volumes, mas um
texto corrigido e acrescido quando do aparecimento de cada volume. Isto mais evidente no
do terceiro volume. Este aspecto mostra certo esfacelamento textual, que ecoa na falta de
135 Cf. JONES, Emest. A Vida e a obra de Sigmund Freud. Traduo de Julio Castaflon Guimares. Rio
de Janeiro: Imago, v.III 1989. p.269.
136 Exemplo disto o fato de encontrarmos no Brasil instituies religiosas evanglicas que afirmam
oferecer a formao de psicanalistas em vinte meses.
120
121
137 Lembremos que o ttulo de seu trabalho Freud. Uma vida para nosso tempo.
Vimos como o objetivo que orientou o trabalho histrico de E. Jones foi o de construir
uma imagem oficial que, cristalizando uma representao, neutralizasse as diferentes e
fragmentrias verses de Freud existentes at aquele momento e, inclusive, aquelas que
viriam. Na verdade, mais do que um problema histrico, no sentido estratgico dos Annales1,
tratava-se de um desafio poltico associado ao tributo pessoal. A partir da vida e obra,
pertencia a E. Jones enquanto precursor do legitimismo da I.P.A.2 a representao mais
difundida e consistente de Freud. Assim, ainda que a imagem criada por Jones tenha sido
retocada e mesmo ajustada atravs da produo posterior de ensaios biogrficos, acreditamos
que somente o trabalho de P. Gay3 viria a propor uma nova consistncia a essa imagem,
(deslocando a representao.
1 Veremos a seguir, neste captulo, as principais tendncias na abordagem da histria entre as quais se
encontra a inaugurada pelo grupo que se formou ao redor da revista desse nome: Annales: Economies, Societs,
Civilisations.
2 International Psychoanalytic Association.
3 GAY, Peter. FREUD. Uma vida para o nosso tempo. Traduo de Denise Bottman. So Paulo:
Companhia da Letras. 1989.
4 Dissemos informao porque mesmo sabendo que o autor estudou, em instituies psicanalticas
norte-americanas, sua formao no inclui a prtica psicanaltica, condio sine qua non para a formao do
psicanalista.
123
realizada por um historiador. O compromisso deste autor diz respeito aos questionamentos
histricos. Nesse sentido, em princpio, no parece carregar os condicionamentos que a
proximidade afetiva e poltica davam ao trabalho de E. Jones.
Da mesma forma que o captulo sobre Jones nos permitiu abrir um parntese para
falarmos da relao de Freud com o gnero biogrfico, a presena de P. Gay enquanto
historiador abrir o caminho para introduzir os problemas, que toda biografia comporta,
ligados histria.
5 Embora em Hesodo j aparecessem as nove Musas, esse nmero variava muito, at que na poca
clssica seu nmero, nomes e funes se fixaram: Calope preside poesia pica; Clio, histria; Plolmnia,
retrica; Euierpe, msica; Terpsicore, dana; rato, lrica coral; Melpmene, tragdia; Talia, comdia;
Urnia, astronomia. SOUZA BRANDO, Junito de. Mitologia Grega. 5 ed. Vol.I. Rio de Janeiro: Vozes,
1989. p.203.
6 REIS, Jos Carlos. Escola dosAmales. A inovao em histria. So Paulo: Paz e Terra, 2000. p.9
124
por um registro da temporalidade. . Esta escolha leva o historiador a [...] objetivar o mundo
humano de uma certa maneira, a organiz-lo de um certo modo, a distinguir e selecionar
certos objetos, a estabelecer determinadas tcnicas, a construir determinados conceitos, a
optar por certos valores, a organizar a ao e a inrcia.8. Por isso, podemos falar em
diferentes representaes do tempo histrico que, por sua vez, determinariam as mltiplas
escolas.
7 Ibid-, p. 10.
8 Ibid., p. 13.
125
Assim, por exemplo, interessante vermos a diferena entre a concepo mticopotico-filosfico da histria preponderante no pensamento grego antes do sculo V ,
onde no se privilegiam referncias temporalidade no sentido de sucesso, mudana e
transitoriedade, em favor da constncia arquetpica e atemporal, ou seja, de alguma forma,
anti-histrica. A abordagem diacrnica da histria inaugurada no sculo V a.C. por
Herdoto de Halkanaasso, nele vislumbra-se uma mudana epistmica, no sentido de uma
nova representa do tempo histrico, A perspectiva do novo personagem cultural, o
historiador, a depe o homem um ser basicamente temporal, finito, instvel, histrico. Ele
recusa a atitude contemplativa do que eterno, fora do tempo, que , para ele, o que de fato
inabordvel e ineagnocvel.10. Herdoto impulsiona a histria tradicional, objetivando a
anlise das mudanas dos homens, embora se mantenha a hegemonia desse tipo de
pensamento era deerniieaite submetida filosofia, Suas Historiae so apresentadas por
Herdoto como a exposio de uma pesquisa; uma verdadeira histria universal de sua
poca, cuja matria e fonte principal constituda pelo que ele mesmo viveu nas suas
viagens.11. Ao renovar a representao do tempo histrico, Herdoto propiciou uma
verdadeira revoluo cultural; tratou-se de uma atitude inaugural e original que rompeu com a
tradio, propiciando o surgimento de um novo objeto, que dizer, uma nova possibilidade de
abordagem do tempo passado.
9 Ibid.. p. 14.
10 Ibid., p. 12.
11 NICOLAIDIS, Graella. La biographie grecque. (Quelques considerations psychanaiytiques) . In:
Revue franaise depsychanalyse. Paris: PUF, Tome LII, jan-fv. 1988, p.133.
126
Mais de dois mil ans separam o aparecimento desta forma de apreender o passado da
proposta dos Annales. Evidentemente, nesse espao de tempo muito aconteceu a respeito das
formas de abordar o passado; porm, em termos de paradigma a forma inaugurada por
Herdoto manteve-se esse tempo todo ordenando a filosofia da histria.
12 Ibid., p. 139.
13 Ibid., p. 134.
127
A escola do Annales, chamada assim por ter surgido ao redor da revista Anrnles14
d'Histoire Economique et Sociale15, surgiu a partir do questionamento da histria tradicional,
herdeira da filosofia; os Annales conseguiram cultivar uma marginalidade que contribuiu para
a criao de um esprito contestatrio e inovador. Com certeza, o surgimento desta forma de
abordar a histria, precipita-se a partir de numerosos antecedentes.
14 Depois de 1946, o ttulo definitivo da revista seri Annales: Economies, Societs, Civilisations.
15 Sobre os antecedentes e histria dos Annales ver: DOSSE, Franois. A histria em migalhas. Dos
Annales Nova histria. So Paulo: Ensaio, 3o ed., 1994.
16 No nosso entender, aquilo que surge como um movimento de cientistas sociais ao redor da histria
econmico-social torna-se, com o tempo, uma escola histrica
128
129
130
22 Ibid., p. 18.
23 Ibid., p.20.
24 Ibid., p.24.
25 DASTRE apud DOSSE, op. cit., p.56.
26 Para J. C. REIS, Febvre, Bloch e Braudel, embora tenham defendido uma histria global, no foram
claros na sua definio e no a praticaram. , em REIS, Jos Carlos. Escola dos Annales. A inovao em histria.
So Paulo: Paz e Terra, 2000. p.14.
131
historiadores, sucumbir a uma racionalidade esfacelada, sem unidade e sentido. Para outros,
significa liberar-se do ltimo bastio da histria tradicional, medida que a razo unificadora
traz junto o sentido teleolgico e, s vezes, o juzo moral sobre o futuro27.
2' Estas questes atualizaram a problemtica relao com a histria marxista. Lembremos que a
abordagem marxista da histria, nQ momento do surgimento dos Annales, ainda no tinha, fora da Unio
Sovitica, qualquer influncia na formao dos historiadores. As relaes dos Annales com o marxismo so de
uma complexidade tal que extrapolaria qualquer tentativa de aproximao num trabalho como este. Entretanto,
podemos dizer que, em termos estratgicos sobretudo institucionais os Annales souberam incluir no seu
movimento as tendncias marxistas; mas, em tom os tericos-conceituais, para o movimento, os marxistas
manteriam o positivismo causal da infra-estrutura e, ao mesmo tempo, o idealismo teleolgico da conscincia de
classes. No entender dos Annales, o carter teleolgico da histria tradicional seria o mesmo do marxismo com
seu carter voluntarista e fatual. inclusive com o sentido moralista para o qual pende, em muitos casos, atravs
do conceito de luta de classes. As crticas marxistas proposta metodolgica dos Annales apontam falta de um
destino comum mobilizador por isso, neoconservador. Talvez, caiba questionar se essa falia um problema
da abordagem da escola ou uma exigncia ideolgica, portanto, teleolgica, do critico.
REIS, op. cit., p.26.
29 DOSSE, op. cit., p. 181.
132
sido tomada de Francis BACON pelo socilogo Franois SIMIAND31, em 1903. O socilogo
desafiava os historiadores a abandonarem a idolatria poltica, individualidade e
cronologia, F. Simiand, Convida os historiadores a passar do fenmeno singular para o
regular, para as relaes estveis que permitem perceber as leis e os sistemas de
causalidade.32. Nesse caminho, a histria proposta pelos Annales sacrifica a fantasmtica da
histria tradicional no sentido de, atravs da narrativa, alcanar a revisitao do passado real.
O novo paradigma histrico mostra que,
Dessa forma, podemos afirmar que o conhecimento histrico nunca coincide com seu
objeto. Ter clara essa perda ou assimetria, na aventura da pesquisa, e ao mesmo tempo negla, a perverso a que o historiador deve entregar-se para oferecer, sob as marcas do tempo
presente, um novo conhecimento do passado. Assim, o passado pode surgir na pesquisa,
condio de que as tenses do presente do historiador possam, inquietando, estimular o
enigma; por esse vis, Toda histria histria contempornea.35. Nesse esprito,
privilegiam-se as zonas distantes dos eventos, mais constantes e permanentes como a vida
material, social ou mental das massas; quer dizer, aquilo que escapa aos projetos ou
voluntarismos polticos ou ideolgicos. O tempo visado pelos Annales recusa, principalmente,
30 Ibid., p. 186.
31 Trata-se de seu artigo Mtodo histrico e cincias sociais publicado na revista de Herni Berr, Revue
de synthse historique. Cf. ibid. p.29.
32 Ibid., p.29.
33 Tratar-se-ia de uma incompatibilidade topolgica.
34 REIS, op. cit, p.27.
35 CROCE apud DOSSE. op. cit, p.22.
133
a histria poltica ou dos estados nacionais, destacados na histria tradicional. Isto provocou a
necessidade de uma renovao das fontes histricas; surge a diferena entre os documentos
que fazem, ou no, voluntariamente a histria. Nesse sentido, o documento toma-se um
discurso sobre o objeto e no o prprio objeto, para sempre perdido. Determinar o objeto e
escolher esses documentos, j interpretar. Assim, por exemplo, passam a ser documentos
histricos: certides de nascimento, de casamento, atestados de bito, testamentos ou
contratos comerciais. Incorporam-se todos os vestgios que possam testemunhar, de alguma
forma, a presena do homem. Dilatar o campo do que pode ser considerado documento na
pesquisa ffoistrica significa tambm dizer que, A histria nova no era mais a memria
milenar que usa os documentos para reencontrar suas lembranas, mas a elaborao de uma
materialidade documentria36. No dizer de M. Foucault, a histria tradicional memorizava
monumentos erigindo-os assim em documentos. A nova histria flertando com a
arqueologia , transforma o documento em monumento37. Assim, para os Arnales o fato
histrico no dado, deve ser construdo a partir de um problema ligado experincia do
presente e atravs da escolha dos documentos. Podemos aproximar a construo histrica
montagem e am quebra-cabea. A nouvelle histoire alargou a quantidade e qualidade das
peas do jogo que no mais limitou-se aos documentos oficiais ou formais; assim,
multiplicaram-se os arquivos e as fontes. Com esse material, ampliado e diversificado
porque os novos objetos assim o pedem , O historiador tem como tarefa vencer o
esquecimento, preencher s silncios, recuperar as palavras, a expresso vencida pelo
tempo.38. Ao redor do aparecimento dos Annales, concretiza-se o esprito inovador
embora heterogneo e policntrico na histria: a nouvelle histoire.
134
Imaginemos que um explorador chega a uma regio pouco conhecida onde seu interesse
despertado por uma extensa rea de runas, com restos de paredes, fragmentos de colunas e
lpides com inscries meio apagadas e ilegveis. Pode contentar-se em inspecionar o que est
visvel, em interrogar os habitantes que moram nas imediaes talvez uma populao
semibrbara sobre o que a tradio lhes diz a respeito da histria e do significado desses
resduos arqueolgicos, e em anotar o que eles lhe comunicarem e ento seguir viagem.
quer dizer, resgatar do documento aquilo que expressa de forma direta; S. Freud
continua,
Mas pode agiir de modo diferente. Pode ter levado consigo picaretas, ps e enxadas, e colocar
os habitantes para trabalhar com esses instrumentos. Junto com eles, pode partir para as
runas, remover o lixo e, comeando dos resduos visveis, descobrir o que est enterrado. Se
seu trabalho Sm coroado de xito, as descobertas se explicaro por si mesmas: as paredes
tombadas so parte das muralhas de um palcio ou de um depsito de tesouro; os fragmentos
de colunas podem reconstituir um templo; as numerosas inscries, que, por um lance de
sorte, talvez s^jam bilnges, revelam um alfabeto e uma linguagem que, uma vez decifrados e
traduzidos, fornecem informaes nem mesmo sonhadas sobre os eventos do mais remoto
passado em cuja homenagem os monumentos foram erigidos. Saxa loquuntur39140,
ou seja, obter do documento aquilo que, mesmo sem ocultar, no mostra. Veremos
como a nova histria identifica-se com a atitude do arquelogo, fazendo dos aparentes restos
desvalorizados da histria, documentos para a pesquisa. No caso da pesquisa sobre S. Freud, o
que podemos chamar, estendendo a metfora, de trabalho arqueolgico de campo parece j
38 Ibid., p.25.
39 As pedras falam.
40 FREUD apud VICHYN Bertrande. La Psychanalyse entre 1archologie et lhistoire. In: Revue
Internationale de l 'Histoire de la Psychanalyse, VI, 1993, p. 129.
135
Como vemos, o projeto dos Annales parece estar longe da aparente individualidade a
que, em primeira instncia, parece remeter a biografia. Porm, como apreender as
mentalidades coletivas na histria, seus modos de pensar e de sentir? Na verdade, e por isso
nos interessa destacar a contribuio deste movimento na produo da histria, a biografia
ganha a partir de Lucen FREBVRE um dos fundadores dos Annales uma nova forma
contribtaindo> ao redor de uma vida individual, ao conhecimento do sentimento de uma poca.
A biografia sempre esteve presente atravs do trabalho de L. FEBVRE. Este autor tentou
historicizar o universo mental de uma poca, atravs da anlise das inter-relaes de uma
individualidade e seu ambiente scio-mental, Lucien Febvre quer dar da evoluo espiritual
de Litero uma verso plausvel. Plausvel: utilizar outro termo seria desonesto. O
ceticismo nuoiemo deve aqui se associar antiga sabedoria de Xenfanes; A verdade certa,
ningum a eedleee, nem conhecer jamais (...) Algum poderia muito bem, por acaso,
proferir a w erdade ltima, e ele mesmo no a reconheceria. Em todas as coisas reina a
conjectura.*42. Neste sentido, a psicologia inspira a construo da representao de parte da
mentalidade de uma poca,
mentais dos perodos do passado, romper com a concepo de uma natureza humana
41
Porm, no devemos esquecer que de tempos em tempos, os caadores de tesouros encontram
algumas prolas. Lembremos os textos encontrados por Ilse Gubritch-Simitis em 1986. (Sigmund Freud.
Neurose de Transferncia, uma sntese. Rio de Janeiro: Imago, 1987). Mas, o grande botim encontra-se, ainda,
guardado a sete chaves na Library o f Congress (LOC), em Washington; embora, aos poucos, alguns documentos
sejam selecionados por seus guardies para serem consultados. Trata-se da companhia The Sigmund Freud
Archives, Inc, de Nova York, criada por K. Eissler, e, atualmente, dirigida por Harold P. Blum. No comeo teve o
grande mrito de resgatar e reunir a maior parte dos textos de o sobre Freud; mas, posteriormente, implantou
uma absurda poltica restritiva que se mantm at hoje. Segundo eles, nada que no tenha sido escrito para ser
publicado ser publicado. Exemplo disto a censura a que sero submetidas as cartas de S. Freud a serem
publicadas. Quem possui os direitos de publicao dos textos de S. Freud a Sigmund Freud Copyrights, Ltd.
136
atemporal, imutvel, assim como todo anacronismo, ou seja, a tendncia natural de transpor
nossas prprias categorias de pensamento, de sentimento, de linguagem para as sociedades
nas quais elas no tm significado ou o mesmo significado.43.
Assim, o desafio consiste em, atravs dos problemas construdos pelo presente do
historiador, intuir uma forma mental alheia e reconstru-la na escrita. L. Febvre prope,
acompanhando uma histria de vida, revelar sempre a partir de problemas especficos
as formas de pensamento de uma sociedade44, as formas pelas quais uma sociedade
organizou e organiza suas representaes do mundo no so nem imveis nem sem limites. A
tarefa primordial do historiador portanto, a de marcar os limites do que em um tempo
histrico dado perceptvel ou pensvel.45. O esforo do historiador interpela o
esquecimento, interroga os silncios. Encontramos a tentativa de reconstruo de um tempo
histrico condies de existncia, forma de pensamento, sistemas de expresso,
sentimentos atravs da discriminao de elementos reagrupados numa estrutura, onde a
daterminao e a reciprocidade alimentam uma forma inerente a cada poca. A biografia atual
desfoca seu interesse tradicional para tentar incluir as zonas de instabilidade, lacunares e
inertes do sujeito visado, construindo, com isto, a tenso prpria de uma vida onde se
desdobram diferentes espectros sociais e emocionais. O homem histrico insere-se num
tempo que o condiciona e que, por sua vez, sofre mesmo lentamente, lembremos a idia de
longa durao a ao dsse'mesmo homem. Talvez, o interesse biogrfico das personagens
Sobre esta questo, sugerimos ver, GAY, Peter. FREUD. Uma vida para o nosso tempo. So Paulo: Companhia
da Letras. 1989. Trad. Denise Bottman. p.696.
42 MADELNAT, op. cit., p.208.
43 DOSSE, op. cit., p.86.
44 Um de seus clssicos Le problme de l incroyance au XVI Sicle La religion de Rabelais.
Tentou, nesse primeiro texto de antropologia histrica, desvendar se era intelectualmente possvel, nessa poca,
o atesmo, Sua hiptese: a estrutura mental do sculo XVI tomava invivel o atesmo, pois no oferecia
conceitos, palavras e questes que o tomassem possvel., em REIS, Jos Carlos. Escola dos Annales. A
inovao em histria. So Paulo: Paz e Terra, 2000. p.70.
137
histricas clebres resuma-se forma pela qual se relacionaram com os limites de suas
pocas. pocas e personagens que, para L. Febvre, devem interrogar por isso, seu interesse
ao homem de hoje; experincia que leva pesquisa, a partir dos problemas que a
atualidade do historiador lhe permite colocar. Trata-se da estranheza necessria ao surgimento
de uma questo. Razo pela qual a construo da histria depende da poca desde onde so
lanados os enigmas: problemas e formas especficas para cada momento na tentativa de
reconstruir para reviver,
A certa aliara disse a mim mesmo que a Idade Mdia era o meu imaginrio cotidiano, seria
melhor escrever um romance que se desenvolvesse diretamente na Idade Mdia. Como j disse
em algumas entrevistas, s conheo o presente atravs da televiso, ao passo que da Idade
Mdia tenho um conhecimento direto. Quando acendamos fogueiras no campo, minha mulher
me acusava de no saber observar as fagulhas que subiam entre as rvores e esvoaavam ao
longo dos fios eltricos. Depois quando leu o captulo sobre o incndio, ela disse: Mas ento
voc observava as fagulhas!. Respondi: No, mas sabia como um monge medieval as teria
visto . .
138
Se, na apresentao da histria por parte da primeira gerao dos Annales, a nfase
quantitativa refletia a predominncia do econmico e social atravs da geografia,
demografia e da estatstica , o aspecto narrativo to presente em mais de dois mil anos
de histria parecia desprestigiado49. Esse aspecto, que no somente formal, retoma,
testemunhando os limites de uma experincia. Os novos objetos do historiador
comportamentos sexuais, emoes, valores e costumes propiciaram o retomo de uma
aMiga tradio narrativa. O vis literrio tenta dar conta da construo de representaes que,
at a nouvelle histoire no interessaram, em seu conjunto, aos historiadores. Trata-se do
paradoxal retomo do novo: uma antiga forma, sob uma nova atitude condicionada pelos novos
desafios, [...] uma narrao sob a influncia do romance modemo, que explora o
inconsciente, entrecortado e complexo; a narrao no se interessa por uma pessoa, processo
ou evento por eles mesmos, mas entra atravs deles na cultura e na sociedade.[...] se verdade
que a histria narrativa e biogrfica retoma, verdade tambm que ela outra 50.
139
140
atravs de uma presena de palavras que fixam um espao simblico. De alguma forma, a
mudana de dimenso de real simblica atualiza os limites de uma impossibilidade
/
topolgica.
Logo, o objeto passa -a ter duas dimenses, por um lado ligado ao espao na
estrutura , pelo outro, enquanto evento, associado ao tempo. Mais tarde, com o retomo do
evento s cincias duras atravs, por exemplo, das noes de indeterminao e
56 BQSI, Alfredo. O tempo e os tempos. In: Tempo e histria. So Paulo: Companhia das Letras, 1992.
p. 19.
141
descontinuidade , passa a ser includo nas variveis de pesquisa. Assim, para a histria, o
desafio consiste em reintroduzir o acontecimento sem retomar antigas posies da histria
tradicional, Os eventos de carter modificador so o resultado de encontros e interaes entre
princpios de ordens diferentes e causam destraies, trocas, associaes, simbioses,
mutaes, progressos...As estruturas s evoluem sob o estmulo do evento. Os eventos
constituem a histria da estrutura. E a sociedade a estrutura mais aberta ao evento, a
estrutura mais histrica.57. Prope-se desta forma, a articulao do tempo e espao, medida
em que o acontecimento passa a ser abordado na sua dupla fase de evento e elemento. Para a
biografia, isto significa poder desenvolver a narrativa entre a singularidade do sujeito e sua
determinao enquanto parte de uma ou vrias estruturas sociais particulares e inditas.
Desta forma, talvez a melhor forma de finalizar esta referncia histria, seja
recorrendo ao poeta que, com aparente facilidade, condensa o sentido histrico da biografia,
Que un individuo quiera despertar en outro individuo recuerdos que no pertenecieron ms
cpe a um tercero, es una paradoja evidente. Ejecutar com despreocupacin esa paradoja, es la
inotente voluntad de toda biografia.58; e talvez, o sonho de todo historiador.
142
143
Vimos que, nesse livro, podemos encontrar aquilo que de mais prprio e ntimo pode-se
apresentar; mesmo que, em alguns casos, Freud tenha deslocado sua posio, apresentando
seus sonhos e lembranas atravs de personagens fictcios. No nosso entender, essa questo
que, em princpio, parece incompatvel, entre a defendida intimidade burguesa e a temeridade
do pesquisador implacvel da verdade do sujeito, passa por uma iluso de controle ou at, de
autorizao; medida que aquilo que ele prprio expunha nos seus textos, estivesse limitado
por sua vontade; quer dizer, por uma iluso muito pouco freudiana.
O pai de Freud se casou duas ou trs vezes? Freud teve um caso amoroso com sua cunhada
Minna Bemays, ou uma pura fantasia de um contemporneo hostil ou de um engenhoso
bigrafo-detetive? Por que Freud julgou aconselhvel psicanalisar sua filha Anna, quando seus
artigos sobre a tcnica desaprovam rigorosamente uma ligao estreita entre analista e
analisando? Freud plagiou, e a seguir justificou seus emprstimos ilcitos alegando uma
memria fraca, ou devem-se tais acusaes a uma compreenso bem-intencionada porm
errnea de seus procedimentos, ou talvez a calnias malvolas contra um pesquisador
consciencioso? Freud era viciado em cocana e elaborou suas teorias psicanalticas sob sua
influncia, ou seu emprego da cocana foi moderado e, ao final, incuo?62.
61 Ibid., p. 7.
62 Ibid., p. 15.
144
145
A origem dessa resistncia, segundo penso, situa-se em algo mais profundo. No transcorrer dos
sculos, o ingnuo amor-prprio dos homens teve de submeter-se a dois grandes golpes
desferidos pela cincia. O primeiro foi quando souberam que a nossa Terra no era o centro do
universo, mas o diminuto fragmento de um sistema csmico de uma vastido que mal se pode
imaginar. Isto estabelece conexo, em nossas mentes, com o nome de Copmico, embora algo
semelhante j tivesse sido afirmado pela cincia de Alexandria. O segundo golpe foi dado
quando a investigao biolgica destruiu o lugar supostamente privilegiado do homem na
criao, e provem sua descendncia do reino animal e sua inextiipvel natureza animal. Esta
mova avaliao foi realizada em nossos dias, por Darwin, Wallace e seus predecessores,
embora mo sem a mais violenta oposio contempornea. Mas a megalomania humana ter
sofikfo seu terceiro golpe, o mais violento, a partir da pesquisa psicolgica da poca atual, que
procura provar ao ego que ele no senhor nem mesmo em sua prpria casa, devendo, porm,
contentar-se com escassas informaes acerca do que acontece inconscientemente em sua
mente.65
Assim, a diviso do sujeito encontra espao na biografia quando essa mesma diviso,
apesar do narcisismo, passa a fazer parte da cultura.
citei, por
Goavensacia, os locais nas tradues inglesas dos textos e correspondncia de Freud onde o
leitor pode encontrar as passagens citadas.68. Sabemos que um livro deve ser escrito
necessariamente numa lngua em particular; mas, isto significa que somente deva dirigir-se ao
pblico dessa mesma lngua? Sabemos que no: a arte da traduo testemunha o
146
extralingismo. Este, no nosso entender, limite testemunhado pelo autor, associa-se a outro da
mesma ordem. Peter Gay utiliza-se, neste trabalho, de uma ampla bibliografia, como podemos
constatar nas Notas e no Ensaio Bibliogrfico onde se percebe, de outra forma, a questo
acima: o autor ignora praticamente toda a bibliografia sobre a psicanlise e sobre sua histria
que no seja de origem norte-americana ou inglesa. Para o leitor desavisado, se nos
restringssemos bibliografia arrolada pelo autor, no existiria produo relevante sobre o
tema em outras lnguas. Um exemplo disto a falta de meno sistemtica encontramos
alguma referncia tangencial produo francesa e nenhuma latino-americana, sobre a
histria da psicanlise ou de Freud69. O pargrafo dedicado produo francesa sobre o
freudismo lamentvel. Resume-se ao trabalho, [...] pequeno mais substancial de Sherry
Turkle [...]70, um ingls; correspondncia de R. Laforgue com Freud, o trabalho como
no cit-lo? de E. Roudinesco71 sobre a histria da psicanlise na Frana e o de R.
Baraude72. Finaliza a relao, lembrando uma biografia sobre Marie Bonaparte73 que, [...]
infelizmente muito insuficiente, especialmente sobre as idias de Bonaparte e seu trabalho
como organizadora da psicanlise na Frana., e sentencia H espao para uma biografia
Melhor.74 75. Por que razo P. Gay ignora a maior parte da produo francesa sobre o
hesdismo? Ainda mais, tendo em conta que foram especialmente a Frana e a Amrica-latina
os lugares depois da Segunda Guerra Mundial onde mais se desenvolveu a psicanlise?
69 Um breve exemplo desta produo a encontramos em: CASTRO, lvaro Rey de. Freud e Delgado,
crnica de un desencuentro. Lima: Hueso Hmero, 1983; DUBCOVSKY, Santiago. La triple vida sexual de
Freud. Buenos Aires: La antorcha, 1983; GARCIA-ROZA, Luiz Alfredo. O mal radical em Freud. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar, 1980; MEZAN, Renato. Freud pensador da cultura. So Paulo: Brasiliense, 1985;
SCHAVELZON, Jos. Freud, um paciente com cncer. Buenos Aires: Paids, 1983.
70 Ibid., p.684.
71 Cf. ROUDINESCO, Elisabeth. Histria da psicanlise na Frana A batalha do cem anos. Vol I e II.
Traduo de Vera Ribeiro. Rio de Janeiro: Zahar, 1989.
72 BARANDE, Ilse e Robert. Histoire de la Psychanalyse en France. Toulouse: Privat, 1975.
Estranhamente, p. Gay grifa o nome deste autores de forma equivocada.
73 BERTIN, Clia. Marie Bonaparte. La dernire Bonaparte. Paris: Perrin, 1982.
74 Ibid., p.684.
75 Aps o trabalho de Clia Bertin apareceram: BERTIN, Christian. Marie Bonaparte. Paris: Pion, 1993
e BORGUERON, Jean-Pierre. Marie Bonaparte. Paris: Put 1997.
147
78
'
ele era , recuando diretamente at o labirinto de sua complexa infncia. . Apos esta
referncia, o autor se introduz diretamente na histria cronolgica, quer dizer, retoma a
estrutura tradicional da narrativa biogrfica, comeando a construo histrica pelo
nascimento de S. Freud. A novidade, nesta abordagem, reside na forma pela qual P. Gay
avana na construo da histria de vida; ele alinhava, em poucas pginas, grandes traos da
76 Ibid., p.668.
148
vida de Freud, assinalando aqueles que foram, no seu entender, os momentos mais
importantes. Nota-se, o caso de P. Gay, no esprito de todo bigrafo distante da hagiografia
ou da denncia, uma vontade de compreenso, testemunhada na construo da representao
final que surge da produo e leitura do texto. A idia de compreenso remete questo do
sentido e do finalismo de uma vida. Disto, surge a questo: as necessrias escolhas do
bigrafo, no que se refere aos momentos importantes da vida do biografado, a que
respondem? Neste caso, devem responder necessariamente psicanlise? Seriam os
momentos & vida relatados pelo bigrafo os mais importantes para o prprio Freud? Parece
que em ralao aos biografados seria necessrio supor um finalismo que, no caso de Freud,
seria somente a psicanlise?
Levantamos estas questes uma vez que acreditamos que, talvez, possam nos ajudar a
compreender a relao de Freud com as biografias. Como vimos, no entender de Freud uma
biografia deveria atingir a verdade sobre o sujeito, da sua problemtica e, mesmo, sua
impossibilidade. Quer dizer, trata-se de um projeto muito prximo dos objetivos
impossveis*79 da psicanlise. Assim, a concepo e a relao com a verdade parecem
orientar o projeto biogrfico; mas, de que verdade se trata em cada biografia? Sucintamente,
no caso de E. Jones, a inteno parece querer reordenar uma verdade que construa uma
imagem coerente produo e aos postulados da psicanlise, inclusive de acordo com certa
moral. Por sua parte, P. Gay parece tentar atingir uma verdade construda ao redor do
77 Ibid., p.668.
78 Ibid., p.22.
79 Quase parece como se a anlise fosse a terceira daquelas profisses impossveis quanto s quais de
antemo se pode estar seguro de chegar a resultados insatisfatrios. As outras duas, conhecidas h muito mais
tempo, so a educao e o governo. Cf. FREUD, Sigmund. Anlise Teminvel e Interminvel (1937). In:
Edio eletrnica Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago
Editora, vol. XXIII, 1997.
149
82
Ma vraae, S. Freud nunca se dedicou psiquiatria, mas neurologia; aquilo que, na poca,
era entendido oomo o estudo da doena dos nervos. Este detalhe, embora parea pequeno,
toma relevo quando, dcadas depois, a psiquiatria incorporou alguns postulados da
psicanlise; inclusive, e de tal forma, que em muitos casos propiciou a confusa indistino
entre o campo da psiquiatria e da psicanlise. Nos Estados Unidos, durante muitos anos a
psicanlise foi patrimnio social da psiquiatria. Trata-se de uma relao complexa. Na
verdade, at recentemente, grande para da nosografia psiquitrica encontrava na psicanlise o
80 Veremos, mais adiante, de que forma aparece esta questo no trabalho de Emilio Rodrigu.
150
aparelho conceptual e prtico onde fundar sua prtica. No esqueamos que, historicamente, a
implantao da psicanlise nos diferentes pases se deu ou, a partir do mundo mdico ou da
intelligentsia quando no, da associao (tos dois campos. Assim, a ideologia que submete a
psicanlise ao domnio psiquitrico se deixa entrever quando um bigrafo de Freud o
apresenta como tendo sido um psiquiatra que, a posteriori, criara, a partir de seus
descobrimentos e experincia, a psicanlise; ou seja, a psicanlise como filha direta ou
indireta, da psiquiatria.
Por esta mesma via, no texto de P. Gay, da mesma maneira que no trabalho de E.
Jones, nota-se a influncia de um tipo de leitura da psicanlise peneirada pela Ego
Psychology83 que descaracteriza vrios conceitos freudianos, entre eles, por exemplo, a
pulso de morte. Testemunho desta abordagem o sentido que P. Gay outorga obra de
Heinz Hartmann. Para P.Gay, H. Hartmann seria aquele que [...] iria aperfeioar em grande
medida a teoria estrutural fragmentria de Freud dos anos 1920, (ele) preferiu se concentrar
no conceito das pulses que realmente encontramos na teoria psicanaltica clnica e
dispensar o outro conjunto de hipteses de Freud, de orientao biolgica, sobre os instintos
de vida e morte.84 Podemos observar, atravs deste comentrio, qual foi o destino que a
Psicologia do Ego propiciou Psicanlise em terras americanas: uma leitura no somente
parcial, mas equivocada tanto da teoria quanto da clnica; uma Psicanlise american way o f
81 Gay apud Hutcheon, Linda. Potica do Ps-Modemismo. Histria Teoria Fico. Traduo de
Ricardo Cniz. Rio de Janeiro: Imago, 1991, p. 185.
82 Ibid., p.58.
83 A Ego Psychology, enquanto escola, constitui-se ao redor de uma provvel leitura da segunda tpica
de S. Freud. Seus precursores E. Kris, H. Haitmann e R. Loewenstein , estiveram ligados a Anna Freud.
Foi em 1937 que H. Haitmann apresentou Sociedade Psicanaltica de Viena o trabalho A psicologia do eu e o
problema da adaptao', nele, [...] formula a hiptese da existncia de uma esfera psquica no conflituosa, o
que o levou a atribuir uma importncia cada vez maior s fiines do eu. Rejeitou a teoria freudiana da pulso de
morte, atribuindo agressividade e libido um papel essencial no desenvolvimento da personalidade, ambas
devendo se pr a servio da adaptao. In: KAUFMANN, Pierre (ed.). Dicionrio Enciclopdico de
Psicanlise. O legado de Freud e de Lacan. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1996. p.763.
151
life. Para esta abordagem psicolgica autctone, a pulso de morte seria uma inferncia
pessoal de S. Freud na teoria psicanaltica e no responderia realidade da prtica da
psicanlise. Lembremos que entre os crticos a esta leitura ingnua, encontramos autores
como Melanie Klein e Jacques Lacan que, mesmo divergindo entre si, coincidiam na presena
e real fundamento desta pulso (trieb) e no instinto como veiculado por esta psicologia
na subjetividade.
84 Ibid., p.369.
85 Ibid. p.454-474.
86 Cf. FREUD, Sigmund. A questo da anlise leiga: conversaes com uma pessoa imparcial (1926).
In: Edio eletrnica Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago
Editora. vol.XX, 1997.; em ingls no original.
87 Ibid., p.467.
152
que diz respeito feminilidade. Entretanto, na histria da psicanlise, podemos ver como
estes tipos de leitura superficiais e levianos das propostas de S. Freud puderam levar a
equvocos que, na sua resposta, fizeram avanar a teoria e a prtica psicanaltica; neste caso
em particular, por exemplo, na teorizao sobre o gozo feminino88.
88
Sobre esta questo ver. por exemplo, J. Lacan, El seminrio de Jacques Lacan Livro 20 A m
1972-1973. Traduo de Diana Rabinovich, Delmeont-Mauri y Julieta Sucre. Buenos Aires, Paids, 1989.; ou
trabalhos como os de J. Lacan, Homenaje a Marguerite Duras, dei rapto de Lol V. Stein, In: Intervenciones y
Textos 2. Buenos Aires, Manantial. 1991.
153
Gay, conforme relata, teve a oportunidade de pesquisar o memorando indito de Max Schur,
The M edical Case History o f Sigmund Freud, datado de 27 de fevereiro de 1954, pertencente
aos M ax Schur papers, LC. Trata-se de um trabalho destinado aos arquivos Freud Freud
Collection, CL [...] e como aide-mmoire para mest Jones, ento ocupado em sua
biografia de Freud mas Schur deu outro uso posterior a este memorando, empregando-o
como base para sua Conferncia Freud de 1964, The Problem o f Death in Freud's Writings
and Life90. Peter Gay teve a oportunidade de trabalhar com as seis verses desta conferncia.
O autor, cotejando esse material, assim como tambm a verso de E. Jones, destaca as
diferentes verses em relao a dois aspectos que circunscreveram o episdio da morte de
Freud: a questo da quantidade e da dosagem de morfina ministrada, assim como o papel que
sua filha Anna teve nos ltimos momentos de vida. Cada verso atende de forma diferente a
estes aspectos, [...] na introduo de Schur para o memorando indito, ele observara que, no
texto que pietendia publicar, iria distorcer a dosagem e omitir uma conversa entre Freud e
ele91. Ao escrever a Anna Freud, em 7 de abril de 1954, ele mostrou uma outra lista,
indicando que a verso correta (dosagem, mais de uma injeo) foi entregue ao Arquivo
[Freud]. (Cpia carbono, Max Schur papers, LC)92 Assim, P. Gay resgata esta informao e
constri sua cena tantica; ele comenta, No meu prprio texto, baseei-me principalmente
nesta verso correta: a dose foi de trs centigramas, ao invs de duas injees. Como Schur
deixa claro numa carta a Anna Freud, de 19 de maro de 1954, ele havia consultado um
advogado sobre a questo' da' eutansia, e por isso amenizou seu relato. (Cpia carbono ,
ibid).93. Sabe-se que a dosagem de dois centigramas supera qualquer prescrio sedativa.
154
94 Cf. SCHUR, Max. Freud, vida e agonia. Rio de Janeiro: Imago, vol.I,n III, 1981.
95 Ibid., p.653.
96 Ibid., p.653.
97 Ibid., p.653.
98 M. Schur, mesmo sendo seu mdico pessoal, a partir de 1927, esteve vrias vezes ausente. Sobretudo
no ltimo perodo, quando teve que viajar vrias vezes aos EE.UU., para onde emigraria definitivamente.
155
sigilo como mdica.99. Cabe a dvida: Peter Gay confirmou com J. Stross, enquanto
testemunha, a informao do memorando de M. Schur? Teria J. Stross fornecido mais
/
detalhes ainda a serem revelados em outro momento? Sem dvida, a desculpa em relao ao
sigilo, esgrimida dessa forma e num caso como este, parece muito pouco convincente.
Alm do problema do tipo de leitura que P. Gay faz da psicanlise como vimos,
atravs da Ego Psychology encontramos duas questes que mesmo imprescindveis
nesta histria de vida tomaram-se ainda mais importantes por sua falta de aprofundamento:
a sexualidade de Freud e o que podemos chamar de sua judaicidade (Jewischness). Trata-se,
das biografias analisadas, a mais cndida. O tratamento dado sexualidade de Freud
permeada de um puritanismo que exclui qualquer questionamento , por exemplo,
correspondncia de Freud onde, em vrias ocasies, refere-se prpria sexualidade. Em
99 Ibid., p.694.
100 IbicL, p.655.
101 Ibid., p.655.
156
Assim, quando o texto de Freud lido atravs de uma ideologia que se distancia do
sentido freudiano Ego Psychology a imagem que a pesquisa histrica e documental
102 SOUZA, Paulo Csar (org.). Sigmrnd Freud e o gabinete do dr. Lacan. So Paulo: Brasiliense,
1989. p. 152.
103 Cf. RICOEUR. Paul. Freud and Philosophy: An Essay on Interpretation, 1970. Trata-se de
RICOEUR, Paul. De l intreprtation. Essai sur Freud. Paris: Seuil, 1992.
157
oferece, parece no coincidir com o esprito de sua produo. Sem dvida, P. Gay sabe ler e
interpretar o documento histrico, todavia, perde na leitura do texto freudiano. Observa-se um
descompasso entre a imagem construda na narrativa biogrfica e o texto psicanaltico, sem
acordo entre o homem e sua obra. Podemos dizer que, neste caso, Freud no visado com
olhos freudianos. Destacamos o exemplo da questo da pulso de morte porque se toma
paradigmtica de um tipo de apreenso de Freud. P. Gay, ao alinhar-se queles que no
compreenderam o alcance deste conceito, no inclui, na construo de seu Freud, o olhar que
implica toda esta questo.
Veremos mais adiante como esta questo est envolvida numa das mais ousadas
hipteses sobre a vida de Freud.
Assim, fodemos afirmar que o Freud de P. Gay aproxima-se a uma ntida imagem
que, em alguns momentos, alcana inclusive a graa e a dinmica do movimento; mas, cuja
fala sofre de a*m descompasso contnuo: com Peter Gay, Freud carrega o ingls de
Connecticut105.
158
tempo podemos afirmar que se trata de uma vida higienizada, digervel: uma bonita, limpa
e precisa imagem, porm, distante do fio cortante do esprito de Freud: uma imagem
expurgada de sexualidade e do inconsciente freudiano. Ou seja, uma vida para um tempo
politicamente correto.
ficcional faz jpresente a dimenso literria como meio de transmisso e conhecimento de uma
histria de vulke do surgimento da psicanlise.
A recepo do livro toma-se uma questo muito interessante. O trabalho foi editado
em So Paulo sem repercusso na mdia nacional. Ainda hoje, difcil encontrar alguma
resenha; somente achamos um texto de Ricardo Neves da Universidade Federal da Bahia2. E
esta referncia no casual j que em Salvador onde o autor reside h mais de vinte anos;
lugar, tambm, onde foi escrito este trabalho. De alguma forma, houve no Brasil, certa
indiferena publicao desta primeira biografia de Freud escrita no Brasil e publicada, quase
1 Acreditamos que seu antecedente mais prximo enquanto constituio de uma personagem
seja o texto, SARTRE, Jean Paul. Freud, alm da alma. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1986. Mas, neste caso, o
compromisso de J. P. Sartre diz respeito somente representao de Freud; ou seja, o rigor histrico-documental
preterido em funo da narrativa ficcional
2 NEVES, Ricardo. Im Olho da Histria: Rexnsta de Histria Contempornea. Salvador: UFBA. n3,
1997.
160
Os agradecimentos que abrem o livro denotam, o que acreditamos ser, duas etapas no
percurso do autor. O primeiro faz referncia a seu trabalho na Argentina; agradece aos colegas
da velha guarda, os psicoargonautas de sempre [...]6. A seguir, agradece aos colegas de
hoje, no Brasil, [...] discpulos baianos que viraram mestres.7. Logo, queles que
supervisionaram a redao e, finalmente, a sua esposa. Todos eles so citados atravs de seus
nomes, sem os sobrenomes, denotando intimidade; a mensagem restringe-se aos prprios
nomeados e queles que, conhecendo parte da histria do autor e do movimento psicanaltico,
poem reconhec-los.8
161
seno o intenso hlito prprio da vida, que vem de muito longe e que introduz na vida humana
a imensidade e a tremenda fora imparcial das coisas no humanas.9. Em seguida, quase
como uma nota de p de pgina, encontramos um comentrio do autor, Com certa licena,
pode-se dizer que a psicanlise a cincia da tremenda fora imparcial das coisas nohumanas do homem.10. Na citao de B. Russel, vemos, alm da identificao com o autor, o
sentido que outorga E. Rodrigu ao intenso hlito prprio da vida e de como a psicanlise
poderia ser, de alguma forma, um meio de aproximarmo-nos dessas coisas paradoxo
esdoferad so-humanas do homem , as pulses11.
Todos os volumes contm o sumrio completo da obra. Ocupa nove pginas onde
vemos cada captulo intitulado, seguido de diferentes, e numerosos, subttulos. Destacamos
isto, porquanto estes ltimos no aparecem no corpo de cada captulo. Trata-se de um ndice
temtico em que o leitor encontra os temas abordados em cada momento. Os ttulos, assim
como os* subttulos, tm carter, alm de informativo, claramente literrio e, principalmente,
pardiaaSt, como por exemplo, A Segunda Tentao de Sigmund Freud, A tica do Trovador,
Um Jfaceu ma Corte do Rei Charcot ou em clara referncia ao popular programa televisivo
Voei DeMer Com efeito, o que notvel na pardia moderna o seu mbito intencional
do irnico e jocoso ao desdenhoso ridicularizador12.
8 Entre os psicanalistas citados somente atravs de seu nome reconhecemos a: Armando Bauleo,
Fernando Ulloa, Heman Kesselman, Tato Pavlovsky, Aurlio Souza, Syra Tahim de Lopes, Urnia Tourinho.
9 RUSSEL apud RODRIGU, op. cit., p.5.
10 Ibid., p.5.
11 Como disse S. Freud, A teoria dos pulses . por assim dizer, nossa m itologia As pulses so
entidades mticas, magnficos em sua impreciso. Cf. FREUD, Sigmund. Novas conferncias introdutrias
Psicanlise. (1933). In: Edio eletrnica Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. Rio
de Janeiro: Imago Editora, vol. XXII. CD-ROM.
12 HUTCHEON, Linda. Uma teoria da pardia Ensinamentos das formas de arte do sculo XX.
Traduo de Teresa Louro Prez. Rio de Janeiro: Edies 70,1993. p. 17.
162
A seguir, o prlogo, intitulado A Hora dos Arqueiros, introduz no somente parte dos
antecedentes do bigrafo mas tambm, e sobretudo, o tipo de abordagem que o autor ir
priorizar na sua narrativa biogrfica. Para aqueles que analisamos esta forma narrativa
biografias , trata-se de um artigo estimulante onde o testemunho do escritor assinala alguns
ndices a partir dos quais podemos vislumbrar o caminho percorrido por este bigrafo.
13
Tropeando, mais uma vez, numa raiz de baob dissemos que, introduzidas no Brasil com a
escravido, as culturas negras imprimiram, cada uma com suas peculiaridades e em diferentes graus, marcas
profundas em quase toda a extenso da alma e do territrio brasileiro. E na Bahia essa presena que se recria
hoje em importantes instituies como as comunidades terreiro devida basicamente cultura dos nags,
que, vinda da frica Ocidental, foi, entre o fim do sculo XVin e o fim do sculo XIX, das ltimas a serem
escravizadas no Brasil. Kfti, Egba, Egbado e Sab so alguns dos segmentos nags que vieram para a Bahia
provenientes da grande rea iorub que compreende sul e centro da atual Repblica de Benin, ex-Daom; parte
d s Repblica do Togo; e todo sudoeste da Nigria E todos eles - com destaque para os Ktu contriburam ,
decisivam m ts, para a implantao da cultura nag naquele Estado, reconstituindo suas instituies e procurando
adapt4as ao novo meio, com o mximo de fidelidade aos padres bsicos de origem, fidelidade essa em parte
facilitada pelo intenso comrcio que se desenvolveu entre a Bahia e a costa ocidental da frica durante todo o
sculo XIX at os primeiros anos que se seguiram Abolio. Dentre as instituies dos nags que floresceram
na Bahia, certamente uma das mais fortes a tradio dos Orixs. Com efeito, desde princpios do sculo XEX,
apesar de a nica religio autorizada no Brasil ser a catlica, as casas de culto dedicadas adorao dos orixs j
eram bem conhecidas. Por essa poca, os cultos protestantes s eram permitidos quando realizados por europeus,
e a religio tradicional africana era reprimida inclusive atravs da violncia policial. Durante o cativeiro, uma
das nicas coisas que no se pde roubar ao negro foi a f religiosa. E essa f foi sempre um fator de aglutinao
e continuidade. Assim, a religio; impregnou todas as atividades nag brasileiras influenciando at a vida
profana. Recriando, ento, aqui, nas comunidades-terreiro, o espao geogrfico da frica e sua herana cultural,
foi, justamente atravs da religio, que o nag conservou um profundo sentido de comunidade e transmitiu de
gerao em gerao as razes de sua cultura.
Alm dos orixs, entidades divinas, pccsres e patronos de foras puras da natureza, emanados da
entidade suprema Olorum, os nags e seus descen.ientes sempre cultuaram tambm os antepassados, os Egun
aqueles espritos de indivduos que depois se converteram em ancestrais, em pais (Baba Egun). O culto aos
antepassados, entretanto, no pode em hiptese alguma i a confundir com o culto aos orixs, j que cada um
deles tem doutrina e liturgia prprias. Cf. http://www.canflomble.cjb.net/ Acesso em: 3 de setembro de 2001.
163
mundista que sabe pouco alemo, que est longe dos Arquivos e dos fabulosos Bancos de
Dados das Bibliotecas do Hemisfrio Norte, da multimdia de seus scanners instantneos e
outros portentos.14. Assim, esta biografia de Sigmund Freud comea com um conto africano
em que, logo a seguir, o autor invoca as oferendas aos Orixs como garantia do sucesso. Sem
dvida, trata-se de uma forma pouco ortodoxa de apresentar um trabalho deste tipo.
Acreditamos que isto testemunha o exerccio da liberdade intelectual, da imerso na
heterodoxia, de um sincretismo intelectual histrico e psicanaltico coerente com a
amalgama da religiosidade brasileira presente no conto Nag dos arqueiros, Sou ecltico
enrustido, dando-me ao luxo de no me pronunciar porque sei que me pronuncio. Ecltico de
mira: minha apreciao percorre um leque abrangendo desde o escrnio hagiografia.
Ecltico na medida em que aceito a mar transferenciai que esteja me levando.15; quer dizer,
ortodoxamente, freudiano.
Grande reunio. Frau Emest Freud estava sentada ao meu lado. L pelas tantas, ela se inclina
em minha direo e me diz em voz baixa:
Que linda sua senhora! Deve ser uma moa judia.
14Ibid., p.26.
15Ibid., p.27.
16Ibid., p.29.
164
Emilio Rodrigu foi testemunha do fim de uma poca na Europa, da mesma forma que
vivenciou o incio e desenvolvimento do movimento latino-americano. Podemos dizer que
bebeu de todas as guas, talvez as melhores de cada poca,
Sou analista da Quarta ou da Quinta gerao. Abraham foi meu av. Conheci um Jones um
tanto irnico, polmico na discusso de trabalhos de Bion e Balint. Fui vizinho de Mrs. Klein
por mais de dois anos. Participei de seminrios com Rickman, Glover e Anna Freud, e mais
tarde troquei cartas com Winnicott. Tomei ch com Alix Strachey, servido por Mrs. Lindon, a
bibliotecria do Instituto Britnico de Psicanlise. Do outro lado do Atlntico, na Costa da ego
psychology, trabalhei, por mais de trs anos, na mesma clnica que David Rapaport e Erik
Erikson.
Possuo uma poderosa transferncia com o passado, mas sou, ao mesmo tempo, um francoatirador, um arqueiro free-lance, algum que foi um jovem analista do tempo velho e que
agora um velho analista do tempo novo. Tenho um miradouro panormico do percurso do
movimento psicanaltico. Permaneci um logo perodo na Associao Psicanaltica
Internacional 1PA19 para logo ser agente de cmbio com esse furaco manso que foi o
movimento Plataforma. 0
17 Ibid., p.29.
18 Ibid., p.30.
19 No momento de sua renncia, Emlio Rodrigu era analista didata da I.P.A.
20 RODRIGU, op. c it p.30,
21 NASSIF, Jacques. Comment devient-on Psychanalyste? Paris: res, 1999. p.08.
165
e poltico, surge a visada deste autor. Trata-se de um olhar perifrico que, ao mesmo tempo,
participou da psicanlise europia e americana, podendo, hoje, circular e utilizar as produes
de diferentes origens , Em minha biografia nutro-me com as contribuies dos analistas do
Hemisfrio Sul. Nosso lugar geogrfico e histrico, a necessidade de superar o servilismo de
colonizados sem cair na idealizao indigenista, colocam-nos numa posio verstil e
generalista. Somos bicfalos, com uma cara voltada para Europa, enquanto a outra mais
umbilical22.
22 Ibid., p.31.
23 Ibid., p.31.
24 Ibid., p.27.
166
__
25 Ibid., p.26.
26 Ibid., p.26.
27 Ibid., p.26
167
28 Ibid., p.27.
29 Ibid., p.26.
168
30Ibid., p.28.
31 Ibid, p.27.
169
completa de S. Freud. Logo vem Trinta anos com Freud, de Reik, uma tica mais nostlgica
que pica, escrita no final da vida do pai da psicanlise, marcada pela idealizao ausente em
Wittels.34 Depois, como vimos, encontramos o trabalho de E. Jones, primeira biografia
completa. interessante, e, mais uma vez, subversiva no sentido de associar, na mesma
inteno, autores to divergentes como J. Lacan e E. Jones a proposta de E. Rodrigu no
scfflldo de que o retom o a Freud bandeira levantada na dcada de 50 por Jacques Lacan e
ao redor da qual estruturaria seu ensino e transmisso da psicanlise teria comeado com o
aparecimento da biografia de E. Jones. E. Rodrigu acredita num duplo retomo: histrico e
terico; o primeiro atravs da biografia, realizado por E. Jones e o segundo, levado adiante
por J. Lacan e sua escola35.
Vimos que na histria das biografias de S. Freud, o trabalho de E. Jones marca o fim
de uma abordagem saudosista e testemunhal em alguns momentos prximos da
hagiofpafia. Trata-se de um grande finnale da primeira etapa dessa histria das biografias de
Freud, medida que retoma os trabalhos editados at esse momento36 aos quais acrescenta,
alm de seu testemunho, a informao resgatada dos arquivos familiares.
32 E. Rodrigu, continua, Histria que tem sua histria. Wittels, discpulo da primeira hora, foi um dos
primeiros expulsos da Sociedade Psicanaltica de Viena, por ter escrito uma patografia de Karl Kraus, tendo
sido readmitido, uma dcada mais tarde, ao escrever a biografia de Freud. Esta biografia, alm do mrito de ser
bem escrita, no incorre na idealizao. Ibid.. p.28.
33 Ibid., p.28.
34 Ibid., p.28.
35 Cf. Ibid., p.31.
36 Pensamos nos trabalhos de Bemfeld, citados por Jones. Alm das criticas a Wittels.
170
momento, [...] antes da biografia de Jones o nico grande amigo de Freud para mim, e
para o analista comum de Londres era Breuer, no se sabia da existncia de Fliess. A partir
/
da foi preciso que os analistas assimilassem o impacto das revelaes, ressignificando a vida
privada do mestre.37.
Sabemos que, depois de Emest Jones, as pesquisas tomaram outros rumos. Pensamos
na publicao do trabalho de Didier Anzieu, A auto-anlise de Freud e a descoberta da
psicanlise38, na Frana, em 195939, Na histria das biografias, Anzieu teve o mrito de
transitar por um caminho diferente, por uma trilha psicanaltica, onde a pergunta o que
uma biografia psicanaltica? ocupa um lugar de destaque.[...] Concordo com a afirmao de
Roudinesco de que Uma histria psicanaltica no pode prescindir de uma interpretao
psicanaltica da histria.40. Alm desta abordagem, o aparecimento dos historiadores crticos
e revisionistas entra em cena; surgem autores como Paul Roazem, Henri Ellenberg, Frank J.
Sulloway, Erik Porge. Mais recentemente, uma nova horda de bigrafos malditos
apresentam-se com seu revisionismo impenitente, Sujeitos, imagino eu, que freqentariam as
neunies originais das quartas-feiras, como peixes ngua. Estou pensando em Masson e
Suales- C...]41.
A seguir, vimos como Peter Gay retoma o caminho histrico tradicional, com uma
forte nfase na pesquisa nos arquivos disponveis; seu Freud Uma Histria para Nosso
Tempo, com sua estratgia editorial de best-seller, promove a atualizao do debate sobre a
37 IbicL, p.29.
38 ANZIEU, Didier. A auto-anlise de Freud e a descoberta da psicanlise. Porto Alegre: Artes
Mdicas, 1989.
39 ANZIEU. Dider. L auto-analvse de Freud et la dcouvert de la psychanalyse. Paris: PUF, 3a. ed..
1998.
40 Ibid., p. 32.
41 Ibid., p.32.
171
172
Isso, aprimorar a cpula consubstanciar-se, ser o outro, com a antecipao da sombra. Esta
identificao f a s c in a d a e fascinante no se encontra assim, no se encontra assim ao acaso de
uma noite. Provm de uma larga caminhada e, s vezes, penso tratar-se de uma iniciao, da
qual a idia de possesso no se ausenta. A biografia como possesso sublimada em escrita.43
O ideal identificatro visa, neste caso, forjar um universo freudiano particular, aquele
que diz respeito ao autor, [...] trata-se de minha fico veraz e feroz de Freud; texto liberado
do fardo da crena na existncia de uma verdade histrica instalada num passado a ser
remontado.44. Em relao a este aspecto, E. Rodrigu cita F. Nietzsche, O homem pode
esticar ao mximo seu conhecimento, tendo a impresso de ser o mais objetivo possvel mas,
em ltima anlise, produz somente sua prpria biografia.45, no mesmo sentido, sobre os
limites do biografe, afana E. Glover,
A empresa bio,grfica encarna, por isso, dois desafios epistmicos, dois problemas:
como conhecer a histria? e, como conhecer o outro? Problemas de origens diferentes que
devem imbricar-se na construo de uma representao narrativa. Nesse contexto, a verdade
histrica construda, assim, pela determinao das concepes culturais de uma poca; quer
dizer, pelos esquemas lgicos que a constituem. Com efeito, o destino do objeto biografado se
joga entre a inefvel singularidade de uma existncia e as generalidades abstratas, entre a
asaedota e a estrutura; o bigrafo deve lutar para que a sobredeterminao interpretativa no
42 Ibid., p.33.
43 Ibid., p.35.
44 Ibid., p. 34.
45 NEETZCHE apud RODRIGU, op. c it, p.34.
173
derive na indeterminao. Assim, a biografia, [...] extrai sua eventual riqueza da qualidade de
uma relao de objeto que deve negar e ultrapassar; de um campo que implica as trs
dialticas do passado e do futuro, do saber e do querer, do eu e dos outros, portanto deve
limitar suas aberturas ilimitadas.47.
Todavia, o bigrafo deve estar disponvel invaso do objeto como uma terra frtil
onde se cultivam razes pstumas, [...] dar asilo na memria s almas errantes, reinteriorizlas ausentando-se de si prprio: esvaecimento interior, quase mstico, ascese aberta
ilumaao atravs do outro;!..]48. Tratar-se-ia de um tipo de disposio que cultiva a
inteiasidade da recordao, que luta contra o esquecimento; por esse vis, a biografia moderna
[...J deveria traduzir em termos humanos, quotidianos, microscpicos, as intuies do sculo
XX, enriqueeendo o estudo do sujeito com uma bela galeria de casos.49. Essa disposio no
deve ser coufondida com um servilismo teocrtico, medida que se reconhece nessa relao
as am bigim Ues prprias da proximidade ntima.
174
anamnese, [...] ao mistura de gozo e de esforo que leva o sujeito a reencontrar, sem
aument-lo nem faz-lo vibrar, uma sutil lembrana: o prprio haicai.51, instante que
remete singularidade do trao.
Para Paul VEYNE, o que diferencia o romance e a histria , nesta ltima, a presena
do dcscumento e do conceito. Ele prope o conceito como sendo a invariante atravs da qual a
histria insere-se na cientificidade; sem o conceito no se poderia apreender as singularidades
do passado. Assim, um conceito como imperialismo seria necessrio para poder filtrar cada
um dos imperialismos histricos para, dessa forma, retratar o singular a cada um. Ele tambm
afirma, na sua aula inaugural no Collge de France,
em histria, as questes interessam mais do que as respostas (...) mais importante ter
idas do que conhecer verdades. por isso que as grandes obras filosficas, mesmo sem
assinatura, permanecem significativas e clssicas. Ora, ter idias significa ter um tema, tomar
conscincia do que ele , explicit-lo, conceitualiz-lo (...) Significa deixar de ser ingnuo e
perceber que o que foi poderia no ter sido. 0 real envolvido por uma zona indefinida de
possveis no-realizados. A verdade no o mais elevado dos valores do conhecimento.53.
Isto no quer dizer que o conhecimento do outro histrico passe pela intuio, ou
mesmo pelo psicologismo. Sabemos que toda tentativa de conhecimento implica objetivao,
escolhas e conceituaes.
175
[...] insegurana epistemolgica que assola a todo momento e em toda parte o leitor de
biografias e autobiografias (bem como de histria e jornalismo). Numa obra de no-fico,
quase nunca ficamos conhecendo a verdade do que aconteceu. O ideal do relato sem mediao
s regularmente atingido na criao ficcional, em que o escritor faz um relato fiel do que
ocorre a sua imaginao.[...] Os fatos da literatura imaginativa so to slidos quanto a pedra
chutada pelo Dr. Johnson. Devemos sempre aceitar a palavra do romancista, do dramaturgo e
do poeta, assim como podemos quase sempre duvidar da palavra do bigrafo, do autobigrafo,
do historiador ou do jornalista. Na literatura imaginativa, somos poupados do exame de
hipteses alternativas que simplesmente no existem. As coisas so apresentadas da
maneira como elas so. s na no-fico que permanecem dvidas quanto ao que realmente
aconteceu e s reaes e sentimentos das pessoas.54
Quanto mais o bigrafo documenta suas fontes e sua relao com elas mesmas
circunstncias da pesquisa mais prximo sente-se o leitor do referente. De alguma forma,
trata-se de convocar o leitor viagem investigativa da qual surgem a narrativa e a
representao do objeto.
53 VEYNE apud REIS, Jos Carlos. Escola dos Armales. A inovao em histria. So Paulo: Paz e
Terra, 2000. p. 123.
54 MALCOLM, op. d t., p. 162.
paradoxalmente so os documentos que ele cita que o legitimam como narrador.55. Parece
haver uma necessidade de oscilao entre dois impossveis que, quando violentados,
desarmam a narrativa, descobrindo o invasor. Trata-se de entrar, sem ser visto, tanto num
sistema de pensamento, quanto nos fantasmas de uma individualidade e de alinhavar uma
narrativa que possa circular sem arrombar portas ou ser descoberta em lugares restritos aos
visitantes; ou seja, ter a familiaridade dos ntimos, mesmo sem ser convidado.
55 VIVIES, Jean. Une vie crire: The life o f Johnson (1791) de James Boswell. In: REGARD, Frdric
(coord.) La Biographie Littraire en Angleterre (XVII-XX sicle). Configurations, Reconfigurations du soi
artistique. Paris: Publications de l Universit de Saint-tienne, 1999. p.68
56 FREUD, Sigmund. A interpretao dos sonhos (1900) cap. IL O mtodo de interpretao dos sonhos:
anlise de um sonho modelo. In: Edio eletrnica Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund
Freud. Rio de Janeiro: Imago Editora, vol. IV, 1997. CD-ROM
177
57 Ibid., p.39.
58 Embora na edio em portugus, esta referncia, em latim no original aparea como via real cf.
FREUD, Sigmund. A interpretao dos sonhos (1900) cap. VII Os processos primrio e secundrio. O recalcado.
In: Edio eletrnica Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago
Editora, vol. IV, 1997. CD-ROM.
59 Ibid., p.41.
178
deste sonho. Por isso, provavelmente, no poderamos estar frente a um comeo mais
psicanaltico de uma histria: E. Rodrigu coloca no centro, tanto da histria de S. Freud,
como de sua narrativa, o enigma do desejo de S. Freud atravs deste sonho paradigmtico.
Desde o comeo, o leitor est consciente do sentido psicanaltico que a construo histrica
ter. Esta forma de abordagem da histria acreditamos que o texto de D. Anzieu seja seu
antecedente mais consistente contrasta com os outros trabalhos, Paul Roazen, que est
longe de ser fa do bigrafo oficial, disse: Coisa bastante curiosa, a biografia de Jones no
muito complexa psicologicamente falando. Por exemplo, Jones aceitou sem reservas a
descrio que Freud ez de sua prpria infncia e a relao com seus pais.. Roazen tem toda
razo. Casa de ferreiro, espeto de pau.60.
60 Ibid., p. 17.
179
aparelho registrador fivel e objetivo sobre o qual o historigrafo fnda sua percepo do
passado, ela no recebe mais um passado que seria dado de uma vez e para sempre,[...]: a
memria freudiana concerne ao passado que retorna, [...]62. Alm disto, que de alguma
forma, somente alerta sobre o conhecido,
A memria freudiana nos convida a pensar que existiria uma outra cena, sobre a qual se
desenvolveria a verdadeira intriga da vida: Julia Kristeva v no movimento de deportao da
subjetividade toda a tica da psicanlise, que soube abrir o sujeito a essa inquientante
estrangerdade, quer dizer sobre essa alteridade que o habita, sobre esse outro que entra na
constituio do mesmo.63.
Conjugar essas duas dimenses do sujeito, talvez, seja parte do ideal alqumico a que
se refere E. Rodrigt. Narrar, entrelaando a dimenso histrica e mtica do referente com o
objetivo de condensar as possveis diferentes dimenses da verdade de uma vida.
61 Ibid., p. 70.
62 REGARD, op. cit, p.23.
63 Ibid., p.22.
180
fabulao no uma fico no sentido pejorativo do termo: ela se concebe, ao contrrio, como
uma explorao dessa outra cena, como uma reconstruo metafrica [.,.]66. Michel
Foucault distingue fbula de fico; para ele, Fbula aquilo que contado (episdios,
personagens, as funes que estes exercem na narrativa, eventos ). A fico o regime da
fft
narrativa; ou melhor, os diversos regimes atravs dos quais algo se narra. ; ou de outra
forma, A Fico, a trama de relaes estabelecidas, no discurso mesmo, entre aquele que
fala e aquilo que ele fala. Fico, aspecto da fbula.68.
Embcara tenhamos alcanado a questo, acreditamos ser necessrio avanar com algum
dethe sobre a difcil e complexa questo da presena da fico no gnero biogrfico, A
biografia tomou-se, ela mesma, produtora de fces; na medida em que comea a
compreender que a fico faz necessariamente parte do gesto biogrfico.69. Mesmo
concordando com esta posio, de alguma maneira corrente na biografia moderna,
acrditamos, que se deva relativiz-la atravs da demarcao dos limites necessrios do gnero
para, nesste naavimento, propiciar o surgimento de outras formas narrativas de aproximao
assirittika vaidade. O aparente conservadorismo desta posio visa fazer surgir as
difereaas eaire as variadas formas literrias ligadas biografia. Embora se trate de um
momento necessrio -num primeiro perodo de experimentao onde so testados os limites
da nova forma achamos extremas, quando aplicada ao gnero biogrfico, afirmaes como
as de A. Buisine de que, [...] no existe mais nenhuma oposio terminante entre a
imaginao literria e o documento autntico, entre a fico na obra e a verdade de uma
64 Ibid., p.22.
65 BARTHES apudREGARD, Ibid., p.22.
66 REGARD, op. ciL, p.24.
67 FOUCAULT, Michel. Laniere-fable. In: Dits et crits. Vol I. Paris: PUF, p.506.
68 Ibid., p.506.
1S1
No acreditamos que esta indistino possa ser aplicada livremente biografia. Como
disse A. Buisine, embora a oposio entre o documento e a imaginao no seja terminante,
ela existe e opera; assim, acreditamos que a presena na construo biogrfica do verdico e
do verossmil71 devam ser claras e discriminadas para, desta forma, poder dialogar entorno da
histria,
O verossmil um efeito. Melhor, est nos efeitos que produz. Sendo o resultado de uma
armao, de uma construo, toma-se o produto par excellence da fico. A, funde-se o
verdadeiro e o falso; ele imita de alguma forma o real e, no entanto, conserva em relao a
este um certo distanciamento. O gesto radical do verossmil encontra-se justamente nessa
imexo. nos efeitos dessa (con)juno que ele emerge72.
69 BUISINE, Alain Biofictions. In: Revue de Sciences humaines. Le Biographique. n.4 Paris. 1991.
p. 10.
70 Ibid., p. 11.
71 Sobre a questo do verossmil ver, por exemplo, KRISTEVA, Julia. A produtividade dita texto. In:
Literatura e Semiologia. Rio de Janeiro: Vozes, 1971. p.48-51.
72 FURLAN, Stlio. Agosto: Os (d)efeitos do real. 1995. 154 f. Dissertao (Mestrado em Letras Literatura Brasileira) - Universidade Federal de Santa Catarina, Florianpolis, p.9.
73 Ibid., p.277.
182
inconsciente testemunha a verdade. Para J. Lacan a [...] fico mantm uma singular
relao com algo que sempre se encontra por detrs implicado, contm inclusive sua
mensagem formalmente indicada: se trata da verdade. H a algo que no se pode separar do
mito. 74. Vemos como por detrs do problema do referente histrico ou ficcional ,
encontramos o problema da verdade, A verdade? Ela tem uma estrutura de fico na medida
em que passa pela linguagem [...] Ela no pode dizer-se mais do que a meias. Existem
verdades que so da ordem do real [...] Se eu distingo real, simblico e imaginrio,
precisamente porque existem verdades reais, simblicas e imaginrias. Se h verdades sobre o
real porque existem verdades que no se confessam. 75. Ou de outra forma, a verdade na
sua dimenso real, escapa ao espectro e s possibilidades do significante, quer dizer, quelas
do simblico; assim, Pode-se sustentar que a verdade tem uma estrutura de fico. Isto o
que normalmente se chama de mito76 muitas verdades tm uma existncia mtica
precisamente nesse sentido que no possvel esgot-la e diz-la toda. E o que eu enunciei
sob a frmula: da verdade no h mais do que um meio dito. 77 Porm, sabemos, que fato e
fantasia no partilham do mesmo terreno: verdade e fico no se recobrem. A fico , nesse
sefitia, uma das formas em que apresenta a verdade. Por esta via, o mito a tentativa
74 LACAN, Jacques. El mito-individual dei neurtico o poesia y verdad en la neurosis. (1953). In: Lacan
2000. Traduo de Ricardo Rodriguez Ponte. Buenos Aires: Ediciones Eletrnicas RD, 2000.
75 LACAN, Jacques. Otras obras. Universidad de Yale. Charlas con estudiantes . 24 de novembro
(1975). In: Lacan 2000. Traduo de Ana Maria Gmez y Horcio Rochietti. Buenos Aires: Ediciones
Eletrnicas RD, 2000.
76 Abordamos o mito na terceira acepo de N. Abbagnano; quer dizer, entendendo o mito como
instrumento de estudo social. A contribuio ao entendimento da funo do mito a partir do estudo da estrutura
de C. Levi-Strauss, propiciou compreender o mito alm da narrativa histrica no sentido de conceb-lo enquanto
[...] representao generalizada de fatos que recorrem com uniformidade na vida dos homens: nascimento e
morte, luta contra a forme e as foras da natureza, derrota e vitria, relacionamento entre os sexos.
ABBAGNANO, Nicola. Dicionrio de Filosofia. Traduo de Alfiedo Bosi e Ivone Castilho Benedetti. So
Paulo: Martins Fontes, 2000.p.673.
77 Ibid.
183
sempre falha de dar forma pica verdade, [...} lgos e mythos so as duas metades da
linguagem, duas funes igualmente fundamentais da vida e do esprito.78.
Digamos que Jones tenha fabricado a histria. Os mitos, porm, so foijados mas no se
falsificam. So construes e no representaes. [...] Os mitos, como as lembranas
encobridoras, no deturpam com sua no-verdade. Pelo contrrio, trata-se de fices que
testemunham verdades histricas. [...] De todos os mitos freudianos, este o que transporta a
mais inocente verdade: Breuer separou-se de Freud por causa do sexo. Cabe dizer que Anna
O. foi seu ponto lcido e seu ponto cego.83.
78 SOUZA BRANDO, Junito. Mitologia Grega. Rio de Janeiro: Vozes, vol. 1 ,1989. p. 13.
79 Da mesma ordem a histria que diz que, no momento da primeira viagem de Freud aos EE.UU., e
ao vislumbrar o cais, Freud teria dito a seus acompanhantes e referindo-se psicanlise: no sabem que lhes
trazemos a peste. Esta histria foi inventada por Lacan. O que no quer dizer que, at hoje, a palavra peste
continue sendo sinnimo de psicanlise.
80 Cf. ELLENBERG. The story o f Arma O.. A criticai review with new data. In: Jounal of hystory of
behavioral sciences, 1972. p.267-279.
81 Cf. POLLOCK, George. The possible significance of childhood object-Ioos in the Josef BreuerBertha Pappeheim (Anna O.) - Sigmund Freud relationship In: Journal Psychoanalytic Associations. XVI,
1968. p.711-739.
82 RODRIGUE, Emilio. Sigmund Freud O sculo da psicanlise. 1895-1995. So Paulo: Escuta, v.I
1995. p.276.
83 Ibid., p.277.
184
186
noivo,
alm
explicitamente,
sua
[...] qual seria o desejo de Freud? [...] Talvez o conflito central de Freud no ocorresse entre a
cincia o a amor, como Jones e Gay acreditam. Isto , acertam na sombra, mas eriam no que
diz respeito sutileza. Essas foras certamente estavam em luta, mas no centro encontra-se
mais um novo campo de inclinao, paia usar o termo da Academia Espanhola90, ainda s
vislumbrado. Essa inclinao levava-o para o lado de Charcot, as grandes histricas, as
88 Ibid., p*3.
89Ibida p. 161.
90
Academia Espanhola era o nome de uma sociedade secreta fiindada por S. Freud e seu amigo E.
Silbertain quando tinham dezesseis anos. Esta sociedade de dois membros foi criada, principalmente, para o
estudo do espanhol entre os amigos. Comearam, em 1871, uma correspondncia que durou at 1881.
187
alteraes da conscincia, com ou sem droga. Nesse horizonte prximo projetava-se o desejo
inconsciente de Freud.91.
91 RODRHjU, Emlio. Sigmund Fretid. O sculo da psicanlise. 1895-1995. So Paulo: Escuta, v.I
1995. p. 179.
92 Ibid. p. 191.
93 Ibid., p. 192.
94 Ibid., p. 192.
188
95 IbicL, p. 192.
189
protagonista passa por uma srie de peripcias, como a iniciao, o isolamento, a pobreza e o
retom o. Elementos que convergem no mito da Fundao 97 O heri, ao incorporar o vis
divino, relega a dimenso humana e cotidiana de suas misrias. Nesse movimento, a figura
retratada imobiliza-se num quadro inerte e distante: torna-se um espectro de fcil idealizao.
Talvez, o principal mrito do texto de E. Rodrigu resida no resgate da dimenso humana de
Freud, restituindo a possibilidade de aproximao ao homem e as suas idias atravs da fico
do contato e da identificao. De alguma forma, trata-se de respeitar a letra freudiana para
desrespeitar o ao redor da idealizao.
Dupm
98
se pergunta, Por que o ponto de vista exterior nos parece mais frio que o discurso
190
alheia -ou seja, daquela que no escrevemos e da qual no somos destinatrios sem a
permisso de algum dos protagonistas da troca100, constitui no somente um delito; mas
tambm transgride um forte e comum imperativo inculcado na educao familiar. Sabemos
que a visada sobre a intimidade alheia toca as margens do voyeurismo e, com isto, da
perverso; ou seja, da renegao da lei conhecida. Este sentido aparece diludo, na leitura,
quando as cartas foram publicadas, quando os protagonistas morreram ou quando a distncia
cronolgica impe algum intervalo significativo. Mas, embora diludo, h um preo a ser
pago, a leitura da correspondncia permite,
Com este artifcio, convoca-se ao biografado a dar sua palavra, freqentemente, apesar
de sua vontade manifesta, A impresso de autenticidade se constitui porque o leitor de uma
correspondncia tem a iluso de ver os bastidores do decorado.102, o que nos remete
novamente cena do voyeur; porm, neste caso, trata-se de uma cena acessvel a todos e sem
o preo da culpa e da responsabilidade, j que a montagem autoriza a presena do leitor.
100 A correspondncia tambm coloca o problema da propriedade: quem o dono das cartas? Quem
escreve? Quem recebe? Ambos?
101 MALCOLM, op. c it, p. 118.
102 DIATKINE, op. cit., p.48.
191
Assim, este artifcio narrativo faz presente o sentimento de intimidade para construir a
impresso do autntico103.
As cartas do longo noivado e de sua amizade com W. Fliess so seu principal terreno
de pesquisa. A nica fonte de informao do perodo de Freud em Paris momento do
encontro com a histeria, na Salptrire, junto a J. M. Charcot so as cartas enviadas a sua
noiva. Paris foi um desejo acalentado durante muito tempo por Freud, [...] a felicidade com
que pisei pela primeira vez no pavimento de Paris foi tomada como garantia de que haveria de
alcanar tambm o
atravs da
192
aqui. 107r Construir um perodo de vida ao redor da correspondncia a uma noiva ciumenta
que acredita literalmente nas palavras do noivo, parece uma base documental pouco
consistente. digamos de passagem, uma atitude nada psicanaltica: afirmar a castidade de
Freud atravs de sua correspondncia com a mulher amada , no mnimo, ingnuo. Colocar
em dvida estas imagens, quase definitivas na representao de Freud, uma constante no
texto de E. Rodrigu. Por outro lado, destacar aspectos no muito privilegiados por outros
autores, denotando outros sentidos da personalidade de Freud contribui complexidade da
subjetividade do biografado. Numa carta a Martha comenta,
Vendo o tempo, que estava maravilhoso, andei um pouco no ptio, desfrutando dele. Sentime cada vez melhor e, depois de um banho momo, pude movimentar-me perfeitamente bem;
ento corri para o laboratrio, resolvi meter-me no trabalho outra vez e, tarde, joguei xadrez
no bar de costume.... H joie de vivre nesta descrio. Chama a ateno por mostrar um lado
da personalidade de Freud pouco visitado pelos bigrafos e, a bem dizer, por ele mesmo. Paia
buscar a palavra que define Freud, eu diria que ele sombrio, com uma intensidade soturna
percorrendo seu andamento. Mas esse vu atormentado s vezes se levanta e, por trs da cor
cinza, aparece um homem sensual, conhecedor dos prazeres da terra, mais meigo, mais
infantil, prestes a degustar um bom vinho entre anis azuis de um bom charuto.108
193
fumar. Fica claro, nesse momento, o sofrimento pela abstinncia ou melhor, o discurso do
toxicmano. Na privao nicotnica, Freud escreve a seu amigo, No tenho fumado h sete
semanas. Estava pssimo... com sintomas cardacos acompanhados de depresso branda,
alm do terrvel sofrimento da abstinncia. Decorridas sete semanas, contrariamente ao que
lhe prometi, comecei novamente a fumar.110 As justificativas denotam, no entender de E.
Rodrigu, o discurso do toxicmano, Desde os primeiros charutos, fiquei apto para trabalhar
e tomei-me senhor do meu estado de nimo; antes disso, a vida mostrava-se intolervel.
Tambm no observei nenhum agravamento dos sintomas depois do primeiro charuto.111
Como diz E. Rodrigu, de alguma forma, desvelando as misrias do heri, e pedindo licena,
Acho esta carta um paradigma de conversa fiada. [...] Desculpe-me professor, [...] Trata-se,
isso sim, do desespero de um homem roendo-se nas trevas da abstinncia. Ento, quando
Jones afirma que necessria uma predisposio especial para incubar um dependncia
droga e Freud, felizmente, no possua esta predisposio, no d para acreditar, parece uma
1 1 2
piada.
. E certo que seu amigo Fliess, sabedor das circunstncias, lhe exigiu ainda maior
distncia do fumo. A isto, Freud respondeu com a famosa carta onde se acredita ver o sentido
homossexual desta amizade, Seus elogios so nctar e ambrosia para mim, pois sei
perfeitamente como lhe difcil tec-los [...] finaliza essa carta dizendo, Um padro
estabeleceu-se espontaneamente: um charuto por semana, para comemorar a sua carta, que
novamente retirou-me o prazer do fiimo.113 Para E. Rodrigu, e isto desloca a imagem de
Freud em relao dependncia, Estas cartas so produtos de um paciente carente,
apavorado por seus sintomas cardacos, que se aferra a seu doutor. O discurso do viciado,
*v
como a fala v de amor , repito, conversa fiada. Da que essa referncia a ambrosia e
194
nctar que os bigrafos apontam como sinal de rastejamento homossexual para mim,
nesse contexto uma manifestao da sndrome de abstinncia: ele quer seu charuto semanal e
est disposto a conceder qualquer ambrosia pelo privilgio.114
Acho bom, porm, no subestimar essa profunda ciso, em Freud, entre um lado hedonista,
que se manifesta no Cipion da Academia Espanhola116, na correspondncia com sua
Princesa117; e aquele outro, sombrio, misgino. Drama de um atormentado sibarita, na
clivagem de atrao e nojo pela fissurante sexualidade. Este paradigma de ambivalncia,
ditado pela coexistncia de idealizao e denegrimento, traa as coordenadas de seu safri
pelo Continente Negro.118119.
[...] uma coisa trgica nos Freud, que pai e filha compartilEm: algo que tem a ver com
extremos e paradoxos. Esse sentimento que Unamuno definiu como a luz nas trevas. Pai e
filha, ambos conquistadores presos. Sigmund, bomio em noites propcias, homem que curtia
um bom vinho, os anis de uma fumaa azul e os Steinplitz da vida, vivia os tormentos plenos
de sua neurose. Anna, essa menina encantadora, com uma promissora estria com seu sonho
de morangos, e suas fantsticas fantasias, padecer de pesadelos noturnos e uma viglia de
titia. Ela, a Princesa da psicanlise, herdeira em teoria de uma sexualidade liberada, nunca se
195
casou, e tudo faz pensar que tenha morrido donzela. Para ambos, o sexo foi a chave e a
fechadura.120.
Acontece que tanto Mezan quanto Emest Jones e Peter Gay, tentam justific-los, coisa que
nem sequer sinto-me tentado a fazer. O Professor era surdo em assuntos polticos, da mesma
forma que carecia de ouvido musical. Seus argumentos tm um rano antigo. A nova direita
francesa bem mais persuasiva. A tolerncia benevolente pela desigualdade tpica do
pensamento liberal. Prega-se por uma certa forma necessria de coero, arraigada na tradio
burguesa, que impe a mxima darwiniana da sobrevivncia do mais apto frente a qualquer
outro ideal utpico de perfeio social. A consigna tcita a adequao estratificao social
e no a sua abolio. Seu reconhecimento da necessidade da coeso no quer dizer que ele
advogue por um determinado regime repressivo. Acontece que ele um liberal moda
antiga neste ponto temos que quer-lo ou deix-lo.122.
196
Ser que o sonho de Irma apresenta o primeiro sinal da doena em seu corpo? O sonhosintoma teria ento um perodo de incubao de cerca de 20 anos. A cena com Deutsch124
seria ento uma atuao do sonho, na viglia de um colossal resto de sonho que modela o
cncer e faz nascer a psicanlise.
A tese ento a seguinte: o sonho de Irma no profetiza o cncer: ele o modela. No
premonitrio, mas pr-fgurativo. O resto de sonho, segundo a forte expresso de Nasio,
penetra no corpo, arranca um pedao e retoma na boca de um outro..., que a de Freud, em
1923.125
Grande foi a minha agridoce surpresa mais agra do que doce quando descobri que Jos
Schvelzon havia feito esta ligao. Eu pretendia ser o primeiro. Em 1970, escrevi uma novela,
Heroina121, onde o protagonista, um analista japons, dissertava em Bariloche sobre o sonho
de Irma. L eu fao um personagem dizer:
Ento Irma Freud.
O que uma boa aproximao, mas no basta para merecer minha placa de mrmore!128
Lembremos que se trata de um sonho paradigmtico; sonho datado por Freud em 2425 de junho de 1895, e, que abre o captulo BL, O mtodo dajm lise dos sonhos: um sonho
modelo, na Interpretao dos Sonhos. Freud afirma encontrar no sonho a partir dessa
experincia a manifestao e presena do desejo inconsciente; ou seja, o alicerce de todo o
197
Estou interessado somente nos poetas fortes, nas grandes figuras que persistem em lutar com
seus grandes precursores, inclusive at a morte. Os talentos mais dbeis idealizam as coisas;
as figuras de imaginao fortes se apropriam do que encontram. Mas no se consegue nada
sem pagar um preo, e a apropriao implica as imensas angustias de se sentir devedor, j que
existe algum poeta forte que deseje dar-se conta de que no conseguiu criar-se a si prprio?133
129 Trata-se do famoso sonho da placa de mrmore. Cinco anos aps o sonho, Freud, em frias,
escreve a seu amigo W. Fliess, em 12 de junho de 1900, Imagina que um dia haver nesta casa uma placa de
mrmore dizendo: Aqui, em 24 de julho de 1895 revelou-se ao Dr. Sigmund Freud o segredo do sonho,
MASSON, Jeoffrey. M. (ed.) Correspondncia Sigmund Freud-Wilhelm Fliess. Rio de Janeiro: Imago, 1986,
p.418.
130 Este o nome do captulo onde desenvolve a hiptese do cncer como um pacto fustico. Ibid., p.7386 .
1
*V
Cf. BLOOM, Harold. La angustia de las influencias. Traduo de Francisco Rivera. Caracas: Monte
vila, 1991.
132 H. Bloom constri este conceito a partir de Lucrcio onde significa desvio repentino dos tomos no
sentido de fazer possvel uma mudana no universo. Desta forma, em algum momento, o autor desviar-se-ia de
seu precursor, num sentido corretivo. Isto implicaria que a exatido do primeiro autor seria incorporada at o
ponto onde o novo autor introduziria o novo caminho.
133 BLOOM, Harold. La angustia de las influencias. Traduo de Francisco Rivera. Caracas: Monte
vila, 1991. p. 13.
198
134 Jacques Lacan dir a respeito, se h pelo menos um prejuzo do qual o psicanalista deveria se
desprender por meio da anlise, aquele da propriedade intelectual. Cf. LACAN, Jacques. Respuesta al
comentrio de Jean Hippolite sobre la Vemeinung de Freud. Escritos. (1966). In: Lacan 2000. Buenos Aires:
Ediciones Eletrnicas RD. 2000. CD-ROM.
135 Ibid., p.28.
136 RODRIGU op. cit. p. 321.
137 SCHELZON, Jos. Freud, um paciente com cncer. Buenos Aires:,Paids, 1983.
199
todo. o entorno, incluindo o prprio Freud, teriam colaborado para esta sada fatal e, de
alguma maneira, contribudo a honrar o pacto.
200
Ponto de suspenso
Embora saibamos que, como qualquer narrativa, um livro no tem fim; apenas ganha
um ponto de suspenso.1 neste tipo de trabalho a concluso se impe em vrios de seus
sentidos, denotando o fim que condensa tanto o trmino como a causa ou objetivo do trabalho;
mesmo que o leitor tenha percebido que o estilo deste trabalho, e junto com ele o do seu autor,
no pretenda qualquer salto herico e acrobtico epistmico, somente visa um decorrer
narrativo por trs do qual possa se deslizar uma contnua deriva em direo a um ncleo
difcil de representar, a sutileza do pulo. Acreditamos, poder-se-ia procurar, atravs da
identificao com a obra freudiana onde o corte, a virada epistmica indiscutvel, o sutil e
silencioso pulo do tigre 2 ao que se referia E. Rodrigu , de difcil e escorregadia
apreenso.
201
Com este esprito, retomamos o motivo desta tese: propnhamos que de cada leitura
biogrfica no nosso caso especfico, de Sigmund Freud surgiriam diferentes
representaes do mesmo referente histrico questo aparentemente consensual, embora se
tenha demostrado complexa sua demonstrao e que, estas diferentes representaes
como vimos, algumas delas excludentes poderiam orientar diferentes apreenses da obra
do biografado-referente; sendo, ademais, esta ltima questo a que poderia outorgar a nossa
investigao, algum sentido indito que justificasse o esforo no somente prprio mas
tambm o daqueles que trabalharam ao redor desta pesquisa.
Para isto, destacamos como uma obra, mesmo que inconscientemente, exige, daquele
que dela se acerca, diferentes manobras de aproximao. Percorremos, na nossa anlise, um
tempo em que se investigaram as diversas formas de desubjetivar esta aproximao;
acreditamos que nessa caminhada onde, talvez, o Estruturlismo erija-se na mais rigorosa
tentativa muito se descobriu; sem por isso, entretanto, alcanar o que podemos chamar,
paradoxalmente, de desubjetivao da produo humana. De algum modo, o grau de
abstrao alcanado nesse momento estruturalista, no pde avanar sobre o cerne humano da
obra. Supomos que dessa resistncia, onde clama a presena ou inclusive a construo
do conceito de sujeito, decorra a dificuldade do objeto e, junto com isso, sua atrao
permanente. Destacar as dimenses reais e simblicas, colocando entre parnteses, as
imaginrias, foi a estratgia privilegiada daqueles tempos. Nessas investigaes, descobriu-se
202
o lugar do sujeito desatrelado da pessoa fsica, justificando, nesse mesmo movimento, seu
retomo.
Por este vis, a forma e constituio da narrativa biogrfica atual constituem-se numas
das formas do retorno do imaginrio. Nesse sentido, a narrativa, quase diramos pica, injeta
vida a uma imagem que sempre resistiu a sua morte. Todavia, no se trata mais,
ingenuamente, de dar vida pessoa, esta sim definitivamente excluda. Trata-se de dar vida a
uma imagem verossmil, a um corpo ficcional onde encarnar o sujeito que se apresenta,
insistente, na obra. Neste sentido, haveria uma inverso: o sujeito presente na obra esttica
ou cientfica regeria uma imagem a ser construda pelo leitor para, num segundo momento,
poder dispor dessa mesma representao no questionamento da prpria obra. Da decorre a
possvel importncia e possibilidades heurticas que tentamos construir e destacar neste
trabalho.
203
Vimos com Emilio Rodrigu que, ainda que a histria e a fico no faam parte da
mesma forma de discurso, partilham de um motor comum, no sentido de que ambas surgem
a partir da presena, implcita ou explcita, da representao. No nosso entender, na
diferente qualidade da origem desta representao que os gneros se definem e distinguem: ,
paradoxalmente, desta distino que pode surgir o dilogo e imbricao entre a fico e a
histria.
204
carter constante explcito e, s vezes, velado do sentido pardico. Com ele, o texto de
E. Rodrigu introduz a temporalidade dos Annales: a longa durao. Este tempo paradoxal
cria um espao que se estende at incluso de nosso cotidiano histrico e geogrfico. Isto
205
alm de estar explcito no ttulo do livro por meio da presena de uma data recente: 1995
aparece na narrativa atravs da presena da forma pardica que, ao mesmo tempo, incorpora,
desafiando aquilo que parodia. Cremos que este recurso tende a esvaziar a distncia histrica
e geogrfica da histria abordada, aproximando o leitor de um aqui e agora conformando,
assim, a longa durao. Com este artifcio narrativo, perde-se uma sensao do tempo e
espao histrico enquanto perdido, para transformar-se num elemento que passa a compor
uma estrutura onde o dilogo entre as formas discursivas de uma mesma estrutura se destaca
em relao ao tempo de sua inscrio, A pardia um modo de chegar a acordo com os
textos desse rico e temvel legado do passado.3. De alguma maneira, mesmo em se tratando
de histria, o tempo relegado em relao ao espao.
Por isso, quando a dimenso ficcional se faz presente no texto biogrfico, alm de
manter a verosimilhana, deve respeitar o pacto histrico, trabalhar em funo dele sem forlo, e fornecer ao leitor o amparo da narrativa histrica na recepo da imagem do passado. A
liberdade ficcional revisita o passado, criando um possvel microcosmos ao redor da
personagem; surge um cenrio limitado pelo documento onde se desenvolveriam os
limites do referente agora personagem da histria. O que se apresenta uma histria
prxima onde se esvazia a distncia em relao ao nosso presente. Como se, entre 1895 e
1995, no mediasse um sculo cronolgico. Com a contribuio ficcional conforma-se uma
tela onde se projeta a vivacidade de uma poca passada, um cotidiano plausvel e prximo.
3
HUTCHEON, Linda Uma teoria da pardia Ensinamentos das formas de arte do sculo XX. Rio de
Janeiro: Edies 70, 1993. p.15.
206
Estas questes, que permeiam toda a narrativa, como dissemos, parecem condensadas
no destaque que E. Rodrigu d ao Sonho de Irma na sua narrativa4; sobretudo a partir da
associao, e descoberta, da identidade entre a descrio da leso sonhada por Freud na boca
de uma paciente e a descrio da leso nesse momento mortal que muitos anos depois
faria seu mdico na prpria boca de Freud: como vimos, nesse sonho paradigmtico da
histria da psicanlise, Irma era Freud.
4 Mesmo que, como destacamos, o autor tenha sucumbindo ao que acreditamos tratar-se da Angstia de
Influncia em relao paternidade desta idia
5 Cf. BARTHES, Roland. La chambre claire. Paris: Gallimard, 1989.
207
narrativa histrica, outorga vida ficcional ao referente. Deste modo, o referente, transformado
em personagem, se aproxima de sua obra para assinalar interstcios ao leitor disposto. Por esta
via, o imaginrio, aqui, restitui uma dimenso que passa a resignificar o simblico e real da
produo de Sigmund Freud; podendo, desta forma, ante o impasse na leitura da teoria, e ante
a resistncia da obra, dispormos de uma imagem qual, imaginariamente, questionar sobre o
sentido para, ogo retomar ao texto, de Freud, onde encontrar as possveis respostas: da fineza
na construo constante desta imagem, supomos o espectro das possveis respostas que
podero ressoar no leitor.
6
BARTHES apud WERNECK, Maria Helena. O Homem encarnado. Machado de A ssis na escrita das
biografias. Rio de Janeiro: EdUERJ, 1996. p.252.
208
209
Referncias Bibliogrficas:
210
. Luis. Evaristo Carriego In: Obras Completas. 17. ed. Buenos Aires: Emec, 1989. p.
97-172.
BOSI, Alfredo. D ialtica da colonizaco. So Paulo: Companhia das letras, 1992.
______ . O tempo e os tempos. In: Tempo e histria. So Paulo: Companhia das Letras, 1992.
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Janana (org.) Usos e abusos da histria oral. Rio de Janeiro: Fundao Getulio Vargas,
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