LA FAMILIA Y LA COMUNIDAD CAMPESINAS DE LAS REGIONES ALTAS

CARACTERISTICAS Y TENDENCIAS
Las comunidades andinas del Per y tambin de Bolivia son el fruto de
un largo proceso histrico y cultural. Un captulo importante en la historia de
estos pueblos constituyeron la reformas toledanas durante los inicios de la
colonia.

Cada comunidad de la zona alta ha tenido qu establecer relaciones

sociales, familiares de parentesco y afinidad con gente de la costa del litoral y
de la montaa y selva.

A partir de Legua hasta la fecha se intensifica una penetracin, no solo

del estado y sus instituciones sino con otras como con la llegada de la
carretera las relaciones comerciales de corte capitalista se desarrollan.

COMUNIDAD Y CULTURA ANDINA

Cada una de las comunidades y regiones altoandinas trata desarrollar
peculiaridades culturales, costumbres, tradiciones y una historia que las haga
autoidentificables y autoestimables.

Los santos patrones sirven para cohesionarla grupo para la redistribucin

de la riqueza para el ordenamiento social y econmico de la comunidad. En
diversas regiones altoandinas la comunidades han conservado la lengua
indgena quechua sureo, tambin en Puno, Arequipa, Cuzco, Apurmac, etc.
As podemos apreciar que en el sur peruano encontramos a menudo un patrn
lingstico: el quechua de la calle, en el centro del pas y sierra de <ecuador y
en medios marginales de algunas de estas ciudades de estos pases, se dan
mltiples formas neodialcticas, mezclas mes o menos cristalizados y
funcionales de quechua y de castellano.

La comunidad se organiza a travs de un conjunto de cargos polticos y

religiosos, algunos de origen toledano, otros ms recientes, sean obligaciones
reconocidas, impuestas o no por las autoridades nacionales pertinentes prima
para la eleccin de las mimas.

La propiedad de la tierra es en principio de la comunidad, Esta cede

parte de sus tierras a comuneros individuales y a vecinos del pueblo que a
veces no pertenecen formalmente a ella.

Las aguas de los regados son tambin consideradas bienes de la

comunidad, parcialidad y barrio. Estas subdivisiones tambin podemos
hallarlas en los sitios de pastoreo.

El sistema de herencia tradicional es poco conocido. Tenemos indicios

que existe una tendencia por la gerencia siguiendo un criterio sexual; los hijos
varones tienden a heredar los bines del padre, las hijas los que son
consideradas de la madre, tambin notamos en cierto criterio por la edad, los
mayores reciben tierras, los animales se repartan por igual, el menor se
queda con la casa.

LOA CAMBIOS OPERADOS EN LAS COIMUINIADES EN ALS LTIMAS TRES

DECADAS TENDENCIAS Y PERPERCTIVAS

La enseanza escolar nacional se generalizo a partir de este siglo, hoy

en da no hay pueblo andino que no posea su escuela primaria. Las carreteras
se abrieron por todos los rincones del territorio, uniendo as los pueblos
andinos con el resto del pas.

Hasta los comienzos de este siglo durante los periodos democrticos los
campesinos andinos votaban poco, pues pocos eran los alfabetos y en
consecuencia, hbiles para emitir su voluntad en las nforas.

Al interior de las comunidades y de las familias, los cambios de

estrategia, de aspiraciones, la informacin, su nueva e intensas relacin con el
mundo externo, las resistencias que encuentran afuera como al interior de sus
propias instituciones, estas corrientes encontradas crean tensin y una cierta
confusin entre los campesinos y sus hijos migrantes. La medicina hizo
grandes progresos en este siglo, los antibiticas y las vacunas fueron
introducidas en nuestro medio rural. La salud general mejoro y la mortalidad
infantil se redujo.

Pero, aun cuando el nuevo capitalismo pas por repetidas crisis y

estagnaciones, el proyecto de la escuela rural sigui adelante, gracias en parte
a las iniciativas de los pueblos. Hoy en da luego de la reforma educativa de los
aos 70 los maestros rurales tiene una formacin ms ideologizada de
izquierda que antes. Dada las dificultades crecientes de la administracin
educativa central, tienen un mayor margen de libertad para adecuadar o
modificar los programas a lo que crean conveniente.
Los jvenes resuelven esta contradijo optando por la realidad. Otros optan por
buscan una transformacin radical y convirtindose en sectas y unos cuantos
siguen por el camino del sendero luminoso.
No se quisiera terminar este breve resumen sobre la escuela de manera
negativa, muchos es lo que ha hecho la escuela rural para preparar y adecuar
al joven en su dura aventura de conquista de un lugar en un mundo donde su
comunidad y el resto del pas se hallan ms entrelazados que nunca.
La comunidad altoandina es una institucin que sirve como territorio oe
identidad al grupo social que compone.
La estrucutra de la comunidad , su idiologa y su idealizacin por parte de la
sociedad nacional.
LA comunidad es , sin embargo una instancia econmica y social intermediaria
eficaz entre la pequeas empresas particulares de sus miembros y el sistema
socio econmico nacional.

LA COSMOVISION ANDINA
El sistema de creencias que refuerza la estructura social recibe el
nombre de superestructura.

Todas la sociedades cuentan con una superestructura ideolgica que

engloba el conjunto de ideas y creencias acerca del hombre y de la naturaleza
as como de las relaciones que existen entre ambos, otros de los aspectos de la
superestructura es la religin que cumple una gran diversidad de funciones
econmicas, polticas y religiosas.

El ritual puede definirse como medio de ejecutar actos religiosos es decir

de orar entonar cantos sagrados, danzar para los dioses, hacer sacrificios o
preparar ofendas, el objeto bsico de todos los rituales es movilizar a los seres
y poderes sobrenaturales con el propsito de lograr que ocurran ciertas
transformaciones en la naturaleza o en los hombres.

La adivinacin esta asociada con una doctrina de los signos que la

persona que practica el ritual conoce a la perfeccin y que pretende con ello
controlar la naturaleza aunque es evidente que no consigue su objetivo.

Ritos de pasaje constituyen un caso especial y tienen como objetivo

inducir a los individuos a que asuman las tareas que la sociedad les fija.

La circuicin consiste en cortar circularmente una porcin del prepucio.

Los ritos funerarios la muerte es muy importante para todas las culturas
y este acontecimiento tan importante siempre lleva asociado un rito funerario.
Entre los ms curiosos destacan los funerales taostas tradicionales, que
incluye la quema de dinero.

Brujera y hechicera son explicaciones casi universales del infortunio

humano, los accidentes, las enfermedades, las muertes, etc., tienen casi
siempre causas concretas que todas las sociedades reconocen.
Mitos es la narracin de carcter sagrado y hecha en forma simblica, de
acontecimiento real o imaginarios que se refieren a los orgenes o a las
transformaciones del mundo y de la sociedad.

Moral es la reflexin sobre los motivos en que se sustentan las

dediciones la realiza la conciencia del hombre, como la facultad especifica que
emite los juicios prcticos sobre lo que es bueno o malo, recto o desordenado,
conveniente o inconveniente.

La influencia ms penetrante de la antropologa tal vez se encuentre en

su aportacin al cambio de puntos de vista sobre la naturaleza del hombre
mismo. La antropologa estudia la unidad esencial de la humanidad y los
antroplogos han puesto de relieve las falacias y los peligros sociales, por
ejemplo del racismo nos solo con sus investigaciones y enseanzas.

LOS PUEBLOS INDIGENAS EN EL PERU

El Per como pas pluritnico y multicultural, enfrenta una realidad
cultural y lingstica sumamente
heterognea, que se manifiesta en la
coexistencia de setenta y dos etnias.

Las
indgenas

principales

caractersticas

socio

econmicas

de

los

pueblos

En un nuevo estudio del banco Mundial (2005) que analiza la situacin

de los pueblos indgenas de Amrica Latina en la ltima dcada se sostienes
que a pesar de la creciente influencia de los pueblos indgenas en las esferas
del poder, debido a un aumento de su representacin poltica.

La brecha de pobreza en los pueblos indgenas es ms profunda y

disminuyendo ms lentamente que en el resto de la sociedad.

Los indgenas tienen menso aos de educacin y menor calidad

educativa.
Los indgenas especialmente las mujeres y los nios, continan teniendo
mnimo acceso a servicios bsicos.

Realidad econmica de los pueblos indgenas de la sierra.

En un estudio de UNICEF sobre la exclusin en el Per, se sostiene que
en la sierra andina del pas existen un poco ms de 8 millones de personas de
las cuales aproximadamente 5 millones 250 mil viven en el mbito rural.

Realidad econmica de los pueblos indgenas de la Amazonia

Existen una relacin particular entre pueblos indgenas y territorios. Este
ltimo representa un elemento fundamental para la continuidad social,
econmica y cultural.
Por otro lado, el acceso a los servicios bsicos como agua, eliminacin de
excretas y electricidad en las viviendas es casi inexistente en al mayora de las
comunidades indgenas.