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Estudo do Livro Paulo e Estevo sob as luzes do Evangelho de Lucas,

Narrativa da Viagem de Jesus a Jerusalm.

Introduo ...............................................2
Estrutura 1...............................................6
Estrutura 2.............................................22
Estrutura 3.............................................35
Estrutura 4.............................................53
Estrutura 5.............................................73
Estrutura 6.............................................97
Estrutura 7...........................................119
Estrutura 8...........................................141
Estrutura 9...........................................163
Estrutura 10.........................................183

Introduo
A Estrutura do Livro Paulo e Estevo e o Evangelho de Lucas.

Enquanto somos condenados a ver lenta e


limitadamente as coisas externas; enquanto as
verdades sobrenaturais se nos afiguram enigmas
num espelho, na frase de S. Paulo, eles, os anjos,
veem sem esforo o que lhes importa saber (...) O
Cu e o Inferno Allan Kardec

Eis o codificador nos encaminhando uma dica, uma pista valorosa de


um tesouro que se revelaria muitos anos mais tarde, em diversas obras,
estruturas que nos permitem fazer paralelos, um texto estudado sob a luz de
outro texto, em outro livro, ampliando o seu valor e significado.
Vamos, ento, contar como aconteceu uma descoberta sobre o livro
Paulo e Estevo.
Primeiramente, num estudo sobre a obra Paulo e Estevo, dialogando
via internet com amigos queridos, a Irm Ala nos trouxe uma informao
instigante. Ao lermos os primeiros pargrafos da Breve Notcia do livro, ela
nos revelou que reconhecia na forma como foi escrito este trecho
introdutrio do livro, semelhanas relevantes com o estilo literrio dos
escritores do primeiro sculo, em especial Lucas.
Pois bem, se o incio do livro tinha semelhanas com a forma de
Lucas escrever, a reflexo que fizemos em forma de pergunta foi: E o
restante do livro?
Lembramos de uma leitura anterior e das descobertas apresentadas
em um outro livro, Parbolas de Jesus Texto e Contexto, de Haroldo
Dutra Dias, em que o autor nos explica na pgina 182: No Evangelho de
Lucas encontramos uma impressionante e bela pea literria, conhecida
pelo nome de Narrativa da Viagem a Jerusalm (Lc 9:51 19:48), na
qual Jesus e os apstolos iniciam uma longa e movimentada jornada em
direo cidade de Jerusalm (...), pgina 185: Lanando um olhar
tridimensional para o texto, percebemos que ele est dividido em duas
partes espelhadas, no formato do quiasma da poesia hebraica. Cada
parte com seu respectivo par, dando a idia de uma escada que voc
sobe, depois desce. Podemos encontrar explicaes mais detalhadas no

site do Portal Ser: http://www.portalser.org/category/videos/page/3/, h


inclusive um vdeo do Haroldo nos explicando melhor esta estrutura.

Pois bem, qual a relao que estas descobertas do Haroldo tem com o
livro Paulo e Estevo?
Vejam, o livro dividido em 20 captulos, divididos em 2 partes,
cada qual com 10 captulos. Ser isso uma coincidncia ou um
planejamento da espiritualidade para nos remeter a novos horizontes de
entendimento da doutrina e do evangelho?
Em rpida anlise foi possvel verificar que a estrutura do livro foi
realizada tambm de forma espelhada, ou seja, o primeiro captulo da
primeira parte guarda relao com o primeiro captulo da segunda parte e
assim por diante.
Observemos juntos:
Breve Notcia
1 = Coraes flagelados

1 = Rumo ao deserto

2 = Lgrimas e sacrifcios

2 = O tecelo

3 = Em Jerusalm

3 = Lutas e humilhaes

4 = Nas estradas de Jope

4 = Primeiros labores apostlicos

5 = A pregao de Estevo

5 = Lutas pelo Evangelho

6 = Ante o Sindrio

6 = Peregrinaes e sacrifcios

7 = As primeiras perseguies

7 = As Epstolas

8 = A morte de Estevo

8 = O martrio em Jerusalm

9 = Abigail crist

9 = O prisioneiro do Cristo

10 = No caminho de Damasco

10 = Ao encontro do Mestre

Mas o que significa guardar relao? Queremos descobrir isso


juntos, porm, isso requer estudo e dedicao. Adiantamos que nossa
primeira impresso e o grande motivo que nos leva a compartilhar estas
informaes com os amigos que as lies dos captulos so
complementares, um lana luz sobre o outro e o complementa, amplia o
entendimento e nos convida a uma nova viso dos significados evanglicos
deste livro magnfico.
Se voc chegou at aqui, congratulo-o e lhe digo, h mais uma
surpresa, e esta nos traz profundos sentimentos de admirao pelo trabalho
de Emmanuel psicografado pelo nosso querido Chico Xavier.
Lembram-se dos degraus da escada no Evangelho de Lucas? Se l
so 10 degraus e o livro tambm tem 10 captulos, pensamos novamente
realizando a seguinte pergunta: Existe relao entre a mensagem dos
captulos do livro e as lies do Evangelho de Lucas, ou seja, o primeiro
captulo do livro Paulo e Estevo guarda relao com os versculos de
Lucas 9:51-56, por exemplo? Observamos que a relao dos versculos a
que correspondem cada um dos degraus da pirmide, encontra-se na pgina
181 do livro Parbolas de Jesus.
Bem amigos, novamente afirmo que compartilhamos aqui apenas as
primeiras impresses e que apenas um estudo srio e longo poder
comprovar, mas, nos parece verdadeira a afirmativa que breves estudos nos
proporcionaram: os textos tem profundas ligaes.
O que faremos nos prximos meses ser nos debruarmos sobre estas
descobertas, buscando o entendimento do que estas relaes nos querem
dizer.
Compartilho, desde j, mais algumas perguntas:
4

Se o livro psicografado por Chico Xavier guarda relao com o


Evangelho de Lucas, podemos chegar a que concluses em relao obra
dele?
Os demais romances de Emmanuel tambm esto divididos em 2
partes, com igual nmero de captulos. Isto significa que so paralelos, tal
qual o livro Paulo e Estevo?
Se a resposta for afirmativa, ento, h tambm relao com algum
livro do Evangelho?
O entendimento de que a terceira revelao guarda relao com a
segunda, Novo Testamento, tem como corolrio lgico que tambm guarda
com a primeira revelao, Velho Testamento. Estamos, ento, prontos para
identificar o primeiro alicerce que Kardec nos apresenta no Evangelho
Segundo o Espiritismo, Captulo I: Eu no vim destruir a lei.? Ou seja,
estaremos finalmente aptos para juntar os ensinamentos das trs revelaes
a fim de nos aproximarmos do Pai Maior?
Seguindo o exemplo de Kardec, rogamos a Jesus que estejamos aptos
a fazer perguntas e vidos em buscar a resposta, pedindo, tambm aos bons
espritos que nos conduzam nesta estrada de descobertas e que este
conhecimento nos conduza a um melhor viver, mais amoroso e fraterno.
Iniciamos a jornada, convido-os a caminhada!! Avancemos!!
Campo Grande-MS, 22 de maro de 2014.
Candice Gnther

Estrutura 1
Estudo sobre a Estrutura do livro Paulo e Estevo

Breve Resumo de Intenes


No texto que compartilhamos, intitulado Estrutura do livro Paulo e
Estevo e o Evangelho de Lucas, trouxemos algumas percepes de
possibilidades interpretativas, verificando que ao escrever o livro,
Emmanuel o trouxe de forma estruturada, onde os 10 captulos iniciais
guardavam relaes de essncia de significado com os 10 captulos da
segunda parte. Percebemos tambm que esta estrutura 10x10, foi
apresentada pelo Haroldo Dutra no livro Parbolas de Jesus Texto e
Contexto, atravs da Narrativa da Viagem de Jerusalm.
Assim, considerando que a verdade onde quer que se expresse jamais
se chocar com outra verdade dita, nosso esforo confrontar estes textos
buscando a essncia da mensagem para clarear o seu real significado e
assim, atravs do conhecimento e do entendimento, nos aproximar do Deus
Pai.
Sigamos, ento, com as possibilidades da primeira etapa.

Tpicos
Buscaremos atravs deste estudo inicial a anlise das seguintes
situaes:
- 01 - as convergncias do captulo 1 da primeira parte do livro com o
captulo 1 da segunda parte:
Captulo 1 Primeira Parte Coraes Flagelados x Captulo 1
Segunda Parte Rumo ao deserto
- 02 as convergncias do captulo 1 da primeira parte com o primeiro
degrau Narrativa da Viagem a Jerusalm (Lc 9:51 19:48):
Captulo 1 Primeira Parte Coraes Flagelados x JERUSALM 1 Lucas 9:51-56

- 03 - as convergncias do captulo 1 da segunda parte com o ltimo degrau


da Narrativa da Viagem a Jerusalm (Lc 9:51 19:48):
Captulo 1 Segunda Parte Rumo ao deserto x JERUSALM 1 Lucas
19:10 28-48
- 04 as convergncias entre (Lc 9:51 19:48) e (Lc 9:51 19:48)
- 05 Concluindo, se o primeiro captulo da primeira parte guarda relao
com o primeiro captulo da segunda parte, e estes, por sua vez, guardam
relaes como Evangelho de Lucas, podemos unir os 04 textos para extrair
uma lio. Qual a mensagem central? Quais as diferenas que nos apontam
para o correto entendimento das lies evanglicas que o livro no quer
ensinar?
Antes de prosseguirmos, afirmamos que no queremos esgotar as
possibilidades interpretativas que o texto nos quer apresentar. Apenas
iniciamos uma jornada, que nos pareceu irresistvel pela sua grandeza,
porm, reconhecemos nossas limitaes e desde j pedimos perdo pelas
incorrees que por ventura se apresentarem. Que os erros, porm, no
afastem os que se aventurarem a ler estas linhas, mas os instiguem a
corrigi-las, ampli-las, possibilitando, assim, que o conhecimento, o
verdadeiro entendimento, nos alcance e nos ilumine.

01 Captulo 1 (1 parte) x Captulo 1 (2 parte)


No primeiro captulo do livro vemos a trajetria de Jochedeb, pai de
Jesiel, que, ante as injustias do Imprio Romano, vai requerer junto a
Lcinio suas propriedades de volta. A negativa de Licnio o revolta e ele
toma medidas para realizar a justia pelas prprias mos, ateando fogo na
propriedade de Licnio. O ato enseja a morte de um trabalhador e a priso
de toda a famlia de Jochedeb.
Vejamos o primeiro captulo da segunda parte.
Paulo, aps a viso do Mestre em Damasco, adentra a cidade e vai
em busca de hospedagem na casa de Sadoc. Sadoc recusa a hospedagem,
fala para o servo mentir a Paulo, dizendo que no est. Paulo, porm, tudo
ouve. Segue, profundamente entristecido para uma hospedagem, e no h
no livro nenhum relato dele ter buscado junto a Sadoc uma justificativa
para a falta de cordialidade e desrespeito aos costumes da poca com que
fora tratado.
7

Primeira conexo que podemos estabelecer entre os textos a


expectativa de um direito que no atendida. Jochedeb reagiu com raiva
e vingana, Paulo reagiu de forma diferente, vejamos este pargrafo:
Seguindo as pisadas do guia, Saulo tudo ouviu, mudo, enxugando
uma lgrima. No contava com semelhante recepo da parte de um
colega que sempre considerara digno e leal, em todas as circunstncias da
vida. A surpresa chocava-o. Era natural que Sadoc temesse pela
renovao de suas idias, mas no era justo abandonasse um amigo
doente, s intempries da noite. No entanto, no rebojar de mgoas que
comeavam a intumescer-lhe o corao, recordou repentinamente a viso
de Jesus e refletiu que, efetivamente, possua agora experincias que o
outro no pudera conhecer, chegando concluso de que talvez fizesse o
mesmo se os papis estivessem invertidos.
Assim como no paralelismo hebraico, em que somos convidados a
lanar um texto sobre o outro, buscar suas convergncias e relaes,
sabendo, porm, que o segundo nos dar uma viso mais ampla da situao,
vemos que possvel verificar esta relao entre estes dois captulos, a
reao de um ante um direito frustrado, uma injustia, e a reao de Paulo,
agora convertido, ante uma recusa de hospedagem, que era costume da
poca, abrigavam-se os viajantes, ainda mais um amigo enfermo e sem
condies de ficar sozinho.
Ns vemos, tambm, que as consequncias diferem, Jochedeb vai
preso, Paulo curado da cegueira ante as oraes de Ananias rogando a
misericrdia divina. Duas situaes que guardam a mesma essncia, a
perda de um direito, porm, as reaes diferentes tambm produziram
consequncias diferentes. (Um momento para refletir, como temos reagido
ante as adversidades da vida? E quais as consequncias de nossas aes?)
H outra relao muito valorosa entre os dois captulos, vejamos:
Ao final do primeiro captulo da segunda parte, vemos Paulo,
renovado e curado da cegueira, ir anunciar a boa nova ante o Sinedrio.
tratado com zombaria e descrdito. Ele que antes era aplaudido e
reverenciado, agora, com o Cristo, no mais tinha o reconhecimento de
antes.
Vejamos este pargrafo:

No vos assombreis com o que vos digo. Conheceis minha


conscincia pela retido de minha vida, pela minha fidelidade s leis
divinas. Pois bem: com este patrimnio do passado que vos falo hoje,
reparando as faltas involuntrias que cometi nos impulsos sinceros de uma
perseguio cruel e injusta. (primeiro captulo da segunda parte)
Novamente vemos aqui um direito sendo requerido e negado. Paulo
queria que eles o ouvissem os lembra da retido de sua vida, de sua
fidelidade, mas suas palavras no produzem o resultado que esperava.
Assim como Estevo tambm no conseguiu dissuadir o pai de buscar a
vingana e de ir ao encontro de Licnio, mesmo invocando os ensinamentos
das escrituras, no foi capaz de convenc-lo a mudar de ideia.
Olhemos o trecho do livro em que Estevo tenta dissuadir o pai
(primeiro captulo da primeira parte):
Ireis, porventura, presena do questor Licnio, esperando
providncias legais? E os antecedentes, meu pai? Pois no foi esse mesmo
patrcio quem vos despojou de grande patrimnio territorial, atirando-vos
ao crcere? No vedes que ele tem nas mos as foras da iniqidade? No
ser de temer novas investidas com o fim de extorquir o pouco que nos
resta?
Olhemos as consideraes quanto ao ntimo de Paulo:
Intimamente, sentia-se ferido no seu amor-prprio. Os
remanescentes do homem velho exigiam revide e reparao imediata,
ali mesmo, vista de todos. Quis falar novamente, exigir a palavra,
obrigar os companheiros a ouvi-lo, mas sentia-se presa de emoes
incoercveis, que lhe infirmavam os mpetos explosivos. Imvel, notou que
velhos afeioados de Damasco abandonavam o recinto calmamente, sem
lhe fazer sequer uma ligeira saudao. (primeiro captulo da segunda
parte)
interessante perceber que a converso de Paulo teve uma profunda
transformao em seu modo de ver a vida, porm, velhos hbitos e
pensamentos ainda o faziam ter atitudes que lhe causavam dor e
sofrimento. Nestes trechos somos convidados a confrontar a postura de
Paulo e a postura de Estevo. (Como somos? Quais os sentimentos que nos
assistem ante as adversidades na seara do Cristo, tal qual Paulo e tal qual
Estevo?)

Podemos perceber que o livro nos levar a um caminho de como


algum muito semelhante a Jochedeb se tornaria uma nova criatura, muito
semelhante com Jesiel, de Saulo a Paulo.
Mas quais as lies que podemos retirar destes trechos para as nossas
vidas? Eu poderia lhes dizer o que eu aprendi, mas seria como Paulo ante o
Sinedrio, informando-lhes das transformaes que ocorrem em minha vida.
Seriam proveitosas? A nossa palavra eficaz? Poder ser, apenas e to
somente quanto vivenciarmos o que ela diz. Se queremos falar do Cristo e
de suas lies, precisamos vivenci-las, do contrrio sero como folhas ao
vento. Paulo, primeiramente, foi convidado a uma vivncia da
transformao moral que ele anunciava, saibamos ns tambm reconhecer
nossas limitaes, saibamos entender o tempo do outro para respeitar as
negativas que recebemos. Estevo era um ser iluminado que guardava um
profundo entendimento das leis divinas, porm, no teve xito em dissuadir
o pai das investidas contra Licnio. Ainda que o seu ntimo estivesse limpo
e livre, nem sempre os coraes de quem muito amamos esto prontos para
a semeadura. Paulo e Jesiel semearam, o solo ainda no estava pronto.
Convido os amigos e fazerem uma nova leitura do primeiro captulo
da primeira parte e do primeiro captulo da segunda parte, faam as
relaes, procurem o que converge. Um captulo clareia o outro, amplia o
seu sentido.
Prossigamos nossa jornada enriquecedora, faremos agora a relao
do primeiro captulo da primeira parte com o trecho do Evangelho de
Lucas.
02 Captulo 1 (1 parte) x Lucas 9:51-56
J temos um resumo do primeiro captulo no tpico acima, vejamos,
ento, o que nos traz o trecho de Lucas (traduo Haroldo Dutra Dias):
E sucedeu que, ao se completarem os dias de sua elevao, ele
manifestou o firme propsito de ir para Jerusalm. Ele enviou anjos
perante a sua face. Indo, entraram em uma aldeia de samaritanos para
preparar-lhe hospedagem. Mas no o receberam porque tinha o propsito
de se dirigir a Jerusalm. Vendo isso os discpulos Tiago e Joo disseram:
Senhor, queres que digamos para descer fogo do cu a fim de os destruir?
Voltando-se, ele os repreendeu: No sabeis de que esprito sois. Pois o
filho do homem no veio para destruir a vida dos homens, mas para salvla. E foram para outra aldeia.
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Pois bem, lembremos ento que percebemos na anlise anterior que


a questo central do captulo 01 a reao de Jochedeb ante uma injustia,
ante a expropriao de suas propriedades pelo questor Licnio.
No texto de Lucas, os discpulos, ante a negativa de hospedagem, ou
seja, quanto os samaritanos negam a hospedagem que na poca era um
costume de ser concedida, eles se revoltam, se exasperam e vo a Jesus:
queres que digamos para descer fogo do cu a fim de os destruir?
Mas o que significa esta expresso? Por que os discpulos queriam
fogo do cu? Esta uma referncia a passagens do velho testamento.
Vamos, ento, primeira revelao que nos ir clarear.
No livro II Reis, 1:10, vemos: Mas Elias respondeu e disse ao
capito de cinqenta: Se eu, pois, sou homem de Deus, desa fogo do cu e
te consuma a ti e aos teus cinqenta. Ento, fogo desceu do cu e o
consumiu a ele e aos seus cinqenta. Sem adentrarmos muito no
significado deste texto do VT, eis que no o aspecto principal de nossa
reflexo, podemos perceber que, para o povo judeu, a expresso desa
fogo do cu significava a expresso da justia divina.
Ento, os discpulos, sentido-se injustiados, fazem meno a que a
justia de Deus caia sobre os Samaritanos.
Faamos um parntese, ento, atitude de Jochedeb ao atear fogo na
propriedade de Licnio, buscava ele, como judeu, no apenas a vingana,
mas com um olhar equivocado, a realizao da justia que entendia divina.
Sondemos os seus sentimentos neste trecho: Filho obtemperou
depois de meditar longo tempo , Jeov cheio de justia, mas os filhos
de Israel, como escolhidos, precisam igualmente exerc-la. Poderamos ser
justos, olvidando afrontas? No poderei descansar, sem o repouso da
conscincia pela obrigao cumprida. Tenho necessidade de assinalar os
erros de que fui vtima, no presente e no passado, e amanh irei ao legado
ajustar minhas contas.
Mas Jesus nos d dimenso nova para este entendimento, dizendo
que no veio destruir, mas salvar.
E agora? Talvez voc esteja pensando que estou querendo lhes levar
ao entendimento que no devemos brigar por nossos direitos e aceitar todas
as injustias de forma passiva e permissiva. No isso!!!
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O que precisamos identificar qual sentimento que move nossas


aes. Se a defesa de um direito, ou o orgulho manifestando-se por no
ter sido atendido. Jesus quem nos d esta chave, no vim para destruir,
mas para salvar. Ao tomarmos medidas que visem a reparao de um
dano, precisamos identificar se esta ao tem um poder destrutivo ou
salvador, para ns e para as pessoas que nos cercam, inclusive e
principalmente para o causador do mau.
uma reflexo valorosa e difcil, encontrar o fio tnue que separa a
ao reparadora que busca a justia, e o orgulho ferido que busca a
vingana. Novamente, cabe a cada um refletir sobre este aspecto em sua
vida, colocamos aqui as questes, os chamamos reflexo e observao do
dia a dia, das situaes que vo acontecendo em nossas vidas e que nos
chamam a atitudes semelhantes. Apenas um esprito vigilante ser capaz de
permitir-se instruir e inspirar-se para a ao salvadora e no destruidora.
Nossa sociedade no pensa e no age em conformidade com este ensino de
Jesus, ento, ao rumarmos para esta nova forma de viver, saibamos que a
incompreenso nos rondar.
Analisemos, novamente, este trecho, confrontando o texto bblico
com pequenos trechos do livro:
Antes, porm, uma considerao importante, o primeiro captulo
inicia com Jochedeb caminhando e sendo perseguido pelos judeus, o autor,
assim, nos d a dimenso do clima de animosidade entre os judeus e
romanos da poca. Um conhecimento prvio necessrio para entendermos
os motivos que ensejaram os fatos seguintes. De igual forma, necessrio o
conhecimento prvio de que os samaritanos tinham problemas de
animosidade com os nazarenos, esta escolha de Jesus de passar pela
Samaria causou certo assombro nos discpulos, havia outro caminho mais
curto e mais fcil, mas Jesus lhes disse que precisava passar por l.
Vejamos o texto bblico intercalado com os correspondentes trechos
do livro, observando que separamos os versculos de Lucas, colocando em
cada linha apenas um verbo:
E sucedeu que,
ao se completarem os dias de sua elevao,
ele manifestou o firme propsito
de ir para Jerusalm.
Licnio Mincio, questor do Imprio e legado de Csar, ... convida a
todos os habitantes de Corinto que se considerarem prejudicados em seus
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interesses pessoais, ou que se encontrarem necessitados de amparo legal, a


comparecerem amanh, ao meio-dia, no palcio provincial, junto ao templo
de Vnus Pandemos, a fim de exporem suas queixas e reclamaes, que
sero plenamente atendidas pelas autoridades competentes. (...) Jochedeb
ouviu a comunicao oficial, colocando -se imediatamente entre os que se
julgavam com direito a esperar legtima indenizao pelos prejuzos
sofridos noutros tempos. Animado das melhores esperanas, desandou para
casa, escolhendo caminho mais longo, de modo a evitar novo encontro com
os que o haviam humilhado rudemente.
Tanto no texto bblico como no trecho do livro, percebemos que eles
se dirigem a um lugar. Jesus, com um firme propsito, ia para Jerusalm;
Jochedeb, iria dirigir-se ao questor, com o propsito de reclamar os seus
direitos.

Ele enviou anjos perante a sua face.


Indo,
entraram em uma aldeia de samaritanos
para preparar-lhe hospedagem.
Mas no o receberam
porque tinha o propsito de se dirigir a Jerusalm.
O legado imperial, em nome de Csar, resolve ordenar o confisco da
suposta propriedade de Jochedeb ben Jared, concedendo -lhe trs dias para
desocupar as terras que ocupa indebitamente, visto pertencerem, com
fundamento legal, ao questor Licinio Mincio, habilitado a provar, a
qualquer tempo, seus direitos de propriedade. A deciso inesperada causou
intensa comoo ao velho israelita, a cuja sensibilidade aquelas palavras
levaram um efeito de morte. Nem saberia definir a angustiosa surpresa.
No confiara na Justia e no estava procura de sua ao
reparadora? Queria gritar o seu dio, manifestar suas pungentes
desiluses; mas a lngua estava como que petrificada na boca retrada e
trmula.
Vendo isso
os discpulos Tiago e Joo disseram:
Senhor, queres
que digamos
para descer fogo do cu
a fim de os destruir?

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Mas, ao mesmo tempo, idias destruidoras invadiam-lhe o crebro


cansado e dolorido. A Lei sagrada estava cheia de smbolos de justia. E,
para ele, impunha-se como dever soberano providenciar a reparao que
lhe parecia conveniente. (...) Obcecado pela idia de reparao e
vingana, o velho israelita deliberou incendiar as pastagens prximas.
Voltando-se,
ele os repreendeu:
No sabeis de que esprito sois.
Meu pai, meu pai, por que levantastes o brao vingador? por que no
esperastes a ao da justia divina?... Acima de todas as determinaes,
porm, meu pai acentuou Jeziel sem irritao -, Deus mandou gravar o
ensinamento do amor, recomendando que o amssemos sobre todas as
coisas, de todo o corao e todo o entendimento.
Amo o Altssimo, mas no posso amar o romano cruel suspirou
Jochedeb, amargurado.
Mas, como revelarmos dedicao ao Todo-Poderoso que est nos Cus
continuou o jovem compadecido , destruindo suas obras?
Pois o filho do homem no veio
Para destruir a vida dos homens,
mas para salv-la.
E foram para outra aldeia.
Senhor! compadece-te do nosso amargurado destino!... Jeziel apertoulhe docemente a mo encarquilhada, como a lhe pedir resignao e calma, e
o grupo marchou silenciosamente luz das estrelas.

Sigamos em frente, veremos agora a relao do primeiro captulo da


segunda parte com o trecho do Evangelho de Lucas, cuja referncia
encontramos no livro Parbolas de Jesus Texto e Contexto de Haroldo
Dutra Dias, pg. 181.

03 Captulo 1 segunda parte x Lucas 19:10, 28-48


(Traduo Haroldo Dutra Dias no colocamos os nmeros dos
versculos apenas para facilitar a anlise, separando frase a frase, conforme
apresentasse um verbo.
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Lucas 19:10:
Pois o filho do homem veio
buscar e
salvar o que est perdido.
28-48
Aps dizer esta coisas,
Ia adiante,
Subindo a Jerusalm.
E aconteceu que,
Quando se aproximou de Betfag e Betnia,
Junto ao monte chamado das oliveiras, enviou dois dos discpulos
Dizendo:
Ide aldeia defronte,
E, entrando nela, encontrareis um jumentinho amarrado,
Sobre o qual nenhum homem jamais sentou.
Soltai-o e
Conduzi-o.
E se algum vos perguntar:
Por que o soltais?
Assim direis:
O senhor tem necessidade dele depois de partirem
Os enviados encontraram como lhes havia dito.
Enquanto eles soltavam o jumentinho,
Disseram-lhes os donos dele:
Por que soltais o jumentinho?
Eles disseram:
O senhor tem necessidade dele e o conduziram a Jesus.
Lanando sobre o jumentinho as suas vestes,
Fizeram Jesus subir nele.
Enquanto ele passava,
estendiam suas vestes pelo caminho
Quanto ele j estava prximo do monte das oliveiras,
Toda a multido dos discpulos, alegrando-se,
Comeou a louvar a Deus,
Em alta voz, por todos os prodgios que tinha visto.
Dizendo:Bendito o Rei que vem em nome do Senhor!
Paz no cu e glria nas alturas!
E alguns fariseus, da turba, disseram para ele:
Mestre, repreende os teus discpulos.
Em resposta, disse:
Eu vos digo:
Se eles silenciarem,
15

As pedras gritaro.
Quando se aproximou,
Ao ver a cidade,
Chorou por ele
Dizendo: Se soubesses, tambm tu, neste dia,
As coisas que conduzem para paz!
Agora, porm, esto escondidas dos teus olhos.
Porque dias viro sobre ti,
E os teus inimigos te cercaro com paliada
Te sitiaro
E te apertaro de todos os lados
Deitaro por terra a ti
E a teus filhos, no meio de ti,e no deixaro em ti pedra sobre pedra,
Porque no reconheces o tempo da tua visitao.
Entrando no templo,
Comeou a expulsar
Os que vendiam,
Dizendo-lhes:
Est escrito:
A minha casa ser casa de orao.
Mas vs fizestes dela um covil de assaltantes.
Ele estava ensinando diariamente no templo.
Os sumos sacerdotes, escribas e os principais do povo procuravam para
mat-lo,
Mas no encontravam o que fazer,
Pois todo o povo pendia para ele,
Ouvindo-o.
Observamos que o trecho do Evangelho de Lucas, nos traz
primeiramente a meno de que Jesus veio para buscar e salvar.
No livro Paulo e Estevo, Paulo, aps o encontro com Jesus, entra na
cidade de Damasco, iniciando a sua jornada. Podemos entender que Jesus
buscou e salvou Paulo, eis a primeira relao.
Vejam que bonita a traduo da Bblia do Peregrino para este trecho:
Porque este Homem veio procurar e salvar o que estava perdido.
O segundo trecho de Lucas a histria do jumentinho e vamos nos
socorrer com a explicao da Bblia do Peregrino (notas) para entender o
significado desta passagem, que tratava-se do cumprimento de uma
profecia:
16

19,30-34 Dirige os preparativos com sua prescincia e domnio: envia os


discpulos para que lhe procurem a cavalgadura adequada. Um jogo de
palavras destaca o domnio: os donos perguntam, o Senhor o reclama
(kyrioi/kyrios). No cavalgadura militar (SI 20,8; 147,10), e sim a
anunciada por Zacarias: teu rei esta chegando... humilde, cavalgando
um jumento... (Zc 9,9). Mas, trata-se de primcias de cavalgadura, j que
ningum at agora a montou: to nobre ser seu primeiro servido (cf. para
outros destinos Nm 19,2; Dt 21,3). Estendendo seus mantos sobre o
jumento, a maneira de gualdrapa, os discpulos fazem Jesus montar;
como quando Salomo foi ungido rei e subiu para sentar-se no trono de
Davi: ordenou que conduzissem Salomo montado na mula do rei...
Subiram em clima de festa, a cidade esta alvoroada (I Rs 1,33-35.4445).
Meus amigos, lembramos sempre que as relaes que procuramos
entre os captulos do livro e os ensinamentos da bblia, so de significado,
onde um texto lana luz sobre o outro, clareando e ampliando o seu
significado. A verdade, como bem diz o Haroldo Dutra, converge!!
Faamos os encontros das 3 revelaes, ampliando o nosso conhecimento.
Ento, vejamos, Paulo est em Damasco, convertido, maravilhado
com a boa nova. Primeiramente vai a Sadoc que lhe nega hospedagem, fica
3 dias sozinho em hospedaria e ento recebe a visita de Ananias, curado
da cegueira.
Vejamos alguns trechos: Agora compreendia aquele Cristo que
viera ao mundo principalmente para os desventurados e tristes de corao.
(...) As convenes mundanas e os preconceitos religiosos
proporcionavam-lhe uma tranquilidade aparente; mas, bastou a interveno
da dor imprevista para que ajuizasse de suas necessidades imensas.
Como concebemos o Cristo no mundo? Somos tal qual os discpulos
que o viam como um novo rei, deste mundo, que lhes traria a liberdade
terrena, aparente e temporria? Queremos compar-lo a grandes reis, como
Salomo (Antigo Testamento), faz-lo entrar no lugares com honras e
glrias deste mundo?
Ou j nos permitimos a cura de nossa cegueira, tal qual Paulo? Como
concebemos o Cristo em nossas vidas?
Entre as lgrimas ardentes que corriam dos olhos, o moo tarsense
acentuou, contrito:
Digne-se o Senhor perdoar meus pecados e iluminar meus propsitos
para uma vida nova.
17

Agora disse Ananias, impondo-lhe as mos nos olhos apagados e num


gesto amoroso , em nome do Salvador, peo a Deus para que vejas
novamente.
Se do agrado de Jesus que isso acontea advertiu Saulo
compungido ofereo meus olhos aos seus santos servios, para todo
o sempre.
Este o convite amigos!! Que tenhamos olhos de ver, que saibamos
quem o Cristo, e que, tomados pelo seu amor, nos ofereamos aos seus
santos servios. O segundo trecho de Lucas, nos encaminha para este
entendimento: Se soubesses, tambm tu, neste dia, as coisas que
conduzem para paz! Agora, porm, esto escondidas dos teus olhos.
J no esto mais escondidas de nossa vista, de nosso entendimento e
de nosso corao as coisas que conduzem a paz. A doutrina esprita, veio
como o consolador prometido, nos resgatar da cegueira, do desengano, para
nos remeter a um novo modo de viver. Os sacrifcios ainda se fazem
necessrios, mas estamos construindo um mundo regenerado. Deus
conosco.
Prossigamos com as convergncias.
O ltimo trecho de Lucas, desta parte, trata dos Vendilhes do
Templo. Busquemos auxilio para entender este texto. A Bblia do Peregrino
intitulo este trecho como Purifica o templo, interessante esta referencia
palavra purificao!!
Vejamos o que dizem as notas explicativas da Bblia do Peregrino:
19,45-46 O cuidado do templo era responsabilidade do rei (2Cr 29,4.12;
29 6 -11 ; 34,8). Jesus, que entrou na cidade como rei messinico, dirige-se
ao templo para purifica-lo. Numa espcie de ao simblica, que dois
textos bblicos explicam o primeiro define a funo do templo como casa
de orao, e sua abertura aos pagos (Is 56,7 citado em parte), o segundo
denuncia o abuso do templo, como seguro de impunidade para continuar
pecando: Credes que uma cova de bandidos este templo que traz meu
nome? (Jr 7 ).
Retornemos ao livro, eis Paulo cheio de nimo novo: At aqui,
ocupava o meu tempo no estudo e na exegese da Lei de Moiss; agora,
porm, encherei as horas com o esprito do Cristo. Trabalharei nesse
mister at ao fim dos meus dias. Buscarei iniciar meu trabalho aqui mesmo
em Damasco.
18

Eis o incio da jornada de Paulo, a busca pela purificao. Mas qual o


templo que necessita ser purificado? Onde prestamos culto e adorao a
Deus Pai? Nas igrejas? No Centro Esprita? No culto do Evangelho no Lar?
Se assim o pensarmos, nos assemelhamos aos Os sumos sacerdotes,
escribas e os principais do povo e esta atitude procura matar a boa nova
do Cristo.
Ns somos o templo divino e dentro de ns que deve realizar-se a
purificao que Jesus exemplifica, que Paulo vivencia e que estas reflexes
nos convidam a iniciar.
Vamos, ento, ao quarto tpico, lembrando da Narrativa de
Jerusalm, buscaremos as relaes entre o primeiro degrau da pirmide de
cada um dos lados, 1 e 1.
- 04 (Lc 9:51 19:48) e (Lc 9:51 19:48)
Primeiro degrau Jerusalm: Juzo e Salvao. Queremos ascender,
subir as escadarias da pirmide para alcanar o tema central no livro e da
mensagem evanglica. Certamente, o leitor poder experimentar outras
formas de percorrer estes ensinamentos, e certamente havero outras
possveis. Lembremos sempre, a verdade nunca vai chocar-se com outra
verdade, elas se uniro. Vejamos a pirmide apresentada no livro Parbolas
de Jesus Texto e Contexto:

Nossa escolha para este estudo, foi iniciar pelos primeiros degraus,
de um lado e de outro, at chegarmos ao tema central. Entendemos que o
livro Paulo e Estevo tambm apresenta esta possibilidade, afinal, os
19

autores que os inspiraram guardam em seus escritos a sua forma de pensar.


Por isto estamos confrontando o captulo 1 da primeira parte com o
captulo 1 da segunda parte. Queremos fazer este caminho de ascenso.
Vamos, ento, buscar alguns aspectos que unem estes dois trechos do
Evangelho de Lucas.
Primeiramente, peo perdo pela pobreza das relaes que irei fazer,
uma vez que meu conhecimento das escrituras diminuto e todo o esforo
deste estudo, apesar da pesquisa realizada, buscar as lies que falam ao
nosso corao, muitas vezes de forma intuitiva. Assim, nos abre a
possibilidade de equvocos e pensamentos errneos, pelo que rogamos aos
leitores amigos, que faam suas crticas a fim de que melhoremos as
referncias aqui apresentadas.
Vejamos, ento, ambos os textos iniciam pronunciando que Jesus e
os discpulos estavam indo para Jerusalm. Em ambos os textos Jesus
enviou mensageiros (anjos no primeiro e discpulos no segundo) para
preparar algo. No primeiro texto a hospedagem, no segundo o jumentinho
para adentrar em Jerusalm. O que estava sendo preparado? Qual a misso
de Jesus entre ns?
Em Lucas 19:10: Pois o filho do homem veio buscar e salvar o
que est perdido., vemos explicitamente a revelao da misso de Jesus
entre ns, buscar e salvar. Se fizermos o exerccio mental de substituir
Jerusalm por ns, humanidade, ou ento, melhor ainda, por EU, iremos
encontrar profundos significados a este dois textos.
Jesus vem ao nosso encontro, de vrias formas e em diversos
momentos, foi Samaria pedindo hospedagem, foi-lhe negado. E se eu
fosse um Samaritano, e se o pedido fosse hoje, qual seria a minha resposta?
Foi tambm a Jerusalm, entrando sentado em um jumentinho, diramos,
tambm: Bendito o Rei que vem em nome do Senhor! Paz no cu e glria
nas alturas! para tempos depois crucific-lo?
As lies evanglicas que nos so apresentadas, seja no texto de
Lucas ou do livro Paulo e Estevo, querem nos remeter necessidade de
purificao, de atentarmos para as nossas falhas e desenganos, para nosso
orgulho e egosmo e deixarmos a mensagem do Cristo transformar nossas
vidas. Como o faremos? Acredito que esta jornada, este caminho
ascensional, degrau por degrau, captulo por captulo, nos trar valiosas
lies.
20

Encerraremos, ento, este estudo com o tpico 5, num esforo de


unir os quatro textos.

05 - Lies que aprendemos com as conexes estabelecidas.


Temos muito de Jochedeb em nossos coraes, ainda nos servimos
da vingana e da ira para tratar das adversidades da vida, porm, h em ns
o desejo de experimentar a renovao que Paulo vivenciou e que este livro
nos quer relatar. A jornada, para muitos, parece rdua, difcil, at
impossvel, como ser Estevo, como ser Abigail?
Jesus vem ao nosso socorro, vem nos buscar e nos salvar, nos indicar
o caminho que nos levar a este novo viver que almejamos e necessitamos.
Eis, ento, que lembramos da resposta dos espritos a Kardec: Vede
Jesus!!!
Amigos, para mim escrever estas linhas foram momentos de
profundas reflexes, por diversas vezes precisei parar, respirar e deixar as
lgrimas conduzirem as muitas emoes que este estudo me tem revelado.
A cada dia, um convite a renovao, a cada lio, uma luz que ilumina o
caminho e nos aponta a direo.
Avancemos! Nossa jornada tal qual o viajante do deserto, se
pararmos, o sol, a fome e a sede nos consumiro. Sigamos adiante, ainda
que as dores sejam muitas, no nos deixemos paralisar pela culpa dos
desenganos, mas nos deixemos conduzir pelo amor do Pai, revelado em
Cristo Jesus.
Abraos fraternos.
Candice Gnther
Campo Grande MS, 29.03.2014.

21

Estrutura 2
Estudo sobre a Estrutura do livro Paulo e Estevo e a Narrativa da
Viagem a Jerusalm do Evangelho de Lucas
Estrutura 2

A proliferao dos computadores, dos aparelhos


eletrnicos de sistematizao, certamente
provocar uma diversificao no processo da
leitura. Richaudeau diz o seguinte: Nossos
olhos, comandados pelo crebro, se tornaro
instrumentos de uma pequena caixa de
velocidade. Existiro textos para serem lidos com
primeiro interesse, com segundo interesse, e
assim por diante. Os mais hbeis, como os
automveis mais potentes, conseguiro ampliar
sua potencialidade at seis ou sete estgios de
leitura. Trecho do Prefcio do livro Segue-me
Em breves palavras, lembremos-nos do que se refere este estudo que
ora apresentamos.
No texto que compartilhamos, intitulado Estrutura do livro Paulo e
Estevo e o Evangelho de Lucas, trouxemos algumas percepes de
possibilidades interpretativas, verificando que ao escrever o livro,
Emmanuel o trouxe de forma estruturada, onde os 10 captulos iniciais
guardavam relaes de essncia de significado com os 10 captulos da
segunda parte. Percebemos tambm que esta estrutura 10x10, foi
apresentada pelo Haroldo Dutra no livro Parbolas de Jesus Texto e
Contexto, atravs da Narrativa da Viagem de Jerusalm.
Neste estudo faremos, ento, a anlise das 5 possibilidades de
convergncia que encontramos na primeira estrutura e buscaremos tambm
aqui.
- 01 Cap. 2 (1 parte) x Cap. 2 (2 parte)
- 02 Cap. 2 (1 parte) x Lucas 9:57 10:12
- 03 Cap. 2 (2 parte) x Lucas 18:35 19:9
22

- 04 Lucas 9:57 10:12 Lucas 18:35 19:9


- 05 Concluses quanto aos quatro textos.
Vamos, ento, ao nosso primeiro passo, estabelecer as pontes entre o
captulos de nmero 2 da primeira e segunda parte.

01 Cap. 2 (1 parte) x Cap. 2 (2 parte)

Fazendo um voo panormico sobre o segundo captulo,


encontraremos a famlia de Jesiel em momentos de grande dificuldade,
primeiramente presos, aps um julgamento ou, melhor dizendo, a aplicao
de uma pena severa sem nenhuma observncia dos tramites jurdicos da
poca, a morte de Jochedeb, a priso de Estevo e o acolhimento de
Abigail, agora rf, por Zacarias e Ruth.
Avancemos um pouco e busquemos, ento, no cap. 2 da segunda
parte, uma viso que se assemelha. Paulo vai encontrar Gamaliel, seu
mestre de outrora que se retirara para sondar a mensagem do Cristo, j no
fim de sua vida. As dificuldades e incertezas do caminho so muitas, Paulo
no poderia mais ser fariseu, voltaria ao seu primeiro ofcio, seria tecelo.
Um primeiro ponto a refletirmos, sondemos Jochedeb:
Jochedeb deixou pender, para sempre, a cabea alvejada de cabelos
brancos. O sangue alagara as vestes e empastava-se-lhe nos ps. Sob o
olhar cruel do legado, ningum ousou articular palavra. Apenas o aoite,
cortando o ambiente morno da sala, quebrava o silncio num silvo singular.
Mas, notaram que do peito da vtima ainda se escapavam palavras
confusas, das quais sobressaiam as carinhosas expresses:
Meus filhos, meus queridos filhos!...
Tambm, no segundo captulo da segunda parte, temos uma morte, o
fim de uma etapa, no do corpo fsico, mas do fariseu que Paulo no mais
seria, eis que Gamaliel explica a Paulo sua condio:
At agora foste rabino da Lei, preocupado com os erros alheios, com as
discusses da casustica, com a situao de evidncia entre os doutores;
23

ganhavas dinheiro na vigilncia dos outros, mas Deus te chamou


verificao dos teus prprios desvios, como chamou a mim mesmo. A
Terra Prometida desenha-se aos nossos olhos. preciso vencer os
obstculos e marchar.
Para Jochedeb a renovao apenas seria possvel em prxima
existncia, a morte fsica o encontrou em profunda dor e sofrimento,
distanciando-se da lei divina, atrai para si a dor e a severidade da pena. Eis
que na vida de Paulo algo tambm morre, o velho homem, o doutor da lei
dever morrer para que o Cristo possa nascer em seu corao e o
Evangelho frutificar em sua vida. Convido os amigos leitura do belssimo
captulo de II Corntios, cap. 5 em que Paulo trata deste assunto de forma
inspirada. Trago-lhes, apenas um pequeno trecho, que est no versculo 17:
Assim que, se algum est em Cristo, nova criatura : as coisas velhas j
passaram; eis que tudo se fez novo.
Paulo est redimido, mas eu, voc, estamos no caminho. Eis a
reflexo, a pergunta, o convite. O que ainda h em ns que necessita
morrer? O que guardamos do velho homem que nos atravanca a evoluo e
nos impede de ascender ao Pai e viver o seu amor? Deixaremos a morte
fsica chegar para finalmente entendermos a nossa condio de espritos
imortais? Ou saberemos ser qual Paulo, que deixou morrer os traos que
lhe impediam de prosseguir?
Vejamos um outro ponto de conexo entre os captulos.
Para que estejamos aptos a identificar o que em ns ainda precisa ser
deixado para trs, o que do velho homem precisa morrer, muitas vezes a
dor e o sofrimento vem ao nosso encontro como escola divina. Sondemos,
ento, as posturas de Abigail e Estevo, ante as agruras da vida.
Abigail: No ser uma felicidade, neste mundo, podermos sofrer
alguma coisa por amor de Deus? Quem nada tem, inda possui o corao
para dar. E estou convicta de que o Cu nos abenoar pela nossa
resoluo em servi-lo com alegria.
Estevo: Enquanto os outros povos amortecem foras na dominao
pela espada, ou nos prazeres condenveis, nosso testemunho ao Altssimo,
pelas dores e amarguras, multiplica em nosso esprito a capacidade de
resistncia, ao mesmo tempo que os outros homens aprendem a considerar,
com o nosso esforo, as verdades religiosas.
24

Muitos, ao estudarem este livro, observam as dificuldades e


sofrimentos de Paulo, porm, no podemos olvidar que as renncias de
Abigail e Estevo foram imensas. A postura de total confiana ao
altssimo, porm, nos d uma dimenso diferente de como a dor pode
ser vivida e experenciada. Ambos estavam se preparando e sendo
preparados por Deus para testemunhos de vida que levariam Paulo a um
novo viver.
E falando em Paulo, sondemos, ento, a postura de Paulo ante as
adversidades da vida.
O velho homem, o Doutor da Lei, j no vive mais. Gamaliel
aconselha Paulo a um novo caminho, e o vemos humilde, reconhecendo
suas necessidades do caminho: Aprenderei, de novo, o caminho da vida,
encontrarei no rudo do tear os estmulos brandos e amigos do trabalho
santificante. Conviverei com os mais desfavorecidos da sorte, penetrarei
mais intimamente nas suas amarguras de cada dia; em contacto com as
dores alheias hei de saber dominar meus prprios impulsos inferiores,
tornando-me mais paciente e mais humano!.
O livro de Emmanuel, Segue-me, traz valorosa lio: Ningum
resgata uma dvida unicamente por louvar o credor. vista disso, no nos
iludamos. Asseguremo-nos de que no nos faltar a Bondade Divina, mas
construamos em ns a humana bondade. Por muito alta a confiana de
algum no Poder Maior do Universo, isso, por si s, no lhe confere o
direito de reclamar o bem que no fez.
Estas trs almas, Abigail, Estevo e Paulo, nos exemplificam, nos
inspiram, a dor escola amiga, forja divina para as nossas almas
ressequidas pelo orgulho. Adentremos nesta valorosa lio, saibamos
confiar no Pai, elevando-nos para que o seu amor e a sua misericrdia nos
alcancem.
Prossigamos, o evangelho de Lucas nos trar luz a estes
ensinamentos.

02 Cap. 2 (1 parte) x Lucas 9:57 10:12

25

Lembremos que o segundo captulo da primeira parte nos conta da


priso de Jochedeb, Jesiel e Abigail. A morte do Pai, Jesiel preso, Abigail
s.
A Narrativa de Jerusalm nos remete a dois textos, o degrau
intitulado Segue-me nos convida a uma trajetria com Jesus, a ascender a
caminhada. Queremos servir o Cristo? A maioria de ns responde sim, eis
ento a segunda pergunta: Estamos prontos e dispostos a segui-lo?
Tal qual o viajante do Evangelho, afirmamos: Eu te seguirei aonde
fores.
Eis que Jesus lhe responde:
As raposas tem tocas
e as aves do cu tem ninhos,
mas o filho do homem no tem
onde reclinar a cabea.
Abigail e Jesiel perderam sua casa, seus pertences, tal qual Jesus, no
tinham mais onde reclinar a cabea. O desapego aos bens materiais
requisito para a vida com Jesus, confiar que estamos sob os cuidados do Pai
em qualquer circunstncia e nos colocarmos numa postura de f e
confiana um grande desafio.
Sondemos Jesiel: Mas eu creio no Messias Redentor, que vir
esclarecer todas as coisas. Os profetas nos afirmam que os homens no o
compreendero; entretanto, ele h de vir ensinando o amor, a caridade, a
justia e o perdo. Nascer entre os humildes, exemplificar entre os
pobres, iluminar o povo de Israel, levantar os tristes e oprimidos, tomar,
com amor, todos os que padecem no abandono do corao. Quem sabe,
Abigail, estar ele no mundo, sem o sabermos? Deus opera em silncio e
no concorre com as vaidades da criatura. Temos f e a nossa confiana
no Cu uma fonte de fora inesgotvel. Os filhos da nossa raa muito tm
padecido, mas Deus saber por qu, e no nos enviaria problemas de que
no necessitssemos.
Na lio de Lucas, um outro diz a Jesus, ante o convite, segue-me:
permite-me primeiro ir enterrar meu pai. Disse-lhe (Jesus): Deixa que os
mortos enterrem seus prprios mortos. Tu, porm, vai e anuncia o Reino de
Deus.
O convite de Jesus no d ensejo a protelaes e adiamentos, requer
resposta para o dia de hoje. Pede de ns que o alcemos a prioridade
26

mxima, lembrando-nos do mandamento maior, amar a Deus acima de


todas as coisas.
Abigail e Jesiel precisaram prosseguir, o pai morto, a vida desfeita
a vida seguindo seu rumo, as lies adentrando naquelas almas de forma
definitiva. (Ningum que pe a mo no arado e olha para as coisas de trs
apto para o Reino de Deus versculo 62).
O prximo texto de Lucas tambm nos remete ao ensino das
dificuldades que aguardam aqueles que colocam no caminho para o servio
do Cristo A colheita grande, mas os trabalhadores so poucos. Ide! Eis
que vos envio como cordeiros em meio de lobos.
Talvez, pensemos juntos, a jornada se nos apresente muito pesada,
com muitas perspectivas de dor. Ser assim, ento, a vida com Cristo?
Nosso momento evolutivo e nossa condio neste planeta de provas e
expiaes, passaremos por momentos de dificuldades com ou sem Jesus,
confiando ou no nos desgnios do Pai, consolados ou no, so as Leis
Divinas que nos alcanam e esta, ainda, a condio do planeta em que
vivemos. O que quero dizer que as dificuldades do caminho so para
todos, porm, a confiana, a f e a resignao nos permitem passar por
estas adversidades tal qual Abigail e Jesiel.
Avancemos em nossos estudos, refletindo porm como ouvimos e
como vivenciamos o chamado de Jesus: Segue-me!
03 Cap. 2 (2 parte) x Lucas 18:35 19:9
Antes de adentrarmos propriamente neste trecho do estudo, fao
convosco uma pequena reflexo. Nos captulos da primeira parte, temos
Saulo em queda, erros e equvocos o levam a um caminho de muita dor e
sofrimento. Porm, na segunda parte, somos instados e ver um caminho
ascensional, uma alma emergindo, sendo lapidada, abrindo sua viso, eis
que o Mestre veio e o alcanou, l no fundo do poo. Entrelaar a queda e a
ascenso na busca do aprendizado para a nossa jornada todo o nosso
esforo e intuito neste estudo. Entender como Paulo foi capaz de tamanha
transformao moral uma fonte de aprendizado que a espiritualidade nos
convida a realizar que, pois mais rdua que seja, no podemos nos esquivar
de fazer.

27

Sigamos adiante, Paulo, no mais fariseu, novas perspectivas, um


modo novo de olhar a vida, o velho homem deixado para trs, eis o tecelo.
Vejamos o primeiro trecho do Evangelho de Lucas, que, novamente,
disporemos sem o nmero dos versculos, separando as frases pelos verbos,
aguando a nossa viso e nosso entendimento (observamos que por uma
falha na impresso este trecho no est na traduo do Haroldo, pelo que
usaremos um trecho da Bblia de Jerusalm):
O cego na entrada de Jeric.
Quando ele se aproximava de Jeric,
havia um cego,
mendigando,
na beira do caminho.
Ouvindo os passos da multido
que transitava,
perguntou o que era.
Informaram-no que Jesus, o Nazareu,
passava.
E ele ps-se a gritar:
Jesus, filho de Davi, tem compaixo de mim.
Jesus se deteve
e mandou que lho trouxessem.
Quando chegou perto,
perguntou:
Que queres que eu faa?
Ele respondeu:
Senhor, que possa ver novamente!
Jesus lhe disse:
V de novo, a tua f te salvou.
28

No mesmo instante, recuperou a vista,


e seguia a Jesus
glorificando a Deus.
E, vendo o acontecido,
todo o povo celebrou os louvores de Deus.

Na estrada de Damasco, Saulo ante Jesus pergunta, Senhor, que


queres que eu faa? e fica cego, por trs dias medita, reflete. Mas a cura
de sua viso, da viso da alma que olha o mundo com entendimento, com
discernimento, ocorreu naquele instante? Houve em Paulo um completo
refazimento que o permitiu seguir com Cristo, ou ele iniciou ali um
caminho para entender o caminho que o Messias exemplificou?
Saibamos, que a jornada de trabalho e dedicao que permite que
retiremos aos poucos e continuamente as escamas que impedem nossa
viso, ainda turva. Assim como Paulo, que gradativamente avanou, somos
peregrinos no deserto, viajores do tempo, aprendizes do Evangelho.
Vejam o profundo entendimento que Paulo encontra neste momento
de sua trajetria, vejam os olhos de ver: Aprenderei, de novo, o
caminho da vida, encontrarei no rudo do tear os estmulos brandos e
amigos do trabalho santificante. Conviverei com os mais desfavorecidos da
sorte, penetrarei mais intimamente nas suas amarguras de cada dia; em
contacto com as dores alheias hei de saber dominar meus prprios
impulsos inferiores, tornando-me mais paciente e mais humano!...
No trecho de Lucas, vemos novamente a pergunta: Que queres que
eu faa? agora, porm, a pergunta vem do Mestre. Que tambm dirigida
a todos ns. Saibamos dar a resposta Senhor, que possamos ver!!! Eis que
quanto adquirimos olhos de ver, faremos tal qual o cego de Jeric, e
seguia a Jesus, glorificando a Deus.
Passemos para o outro trecho de Lucas, que a histria de Zaqueu,
homem de baixa estatura, que queria ver Jesus.
Vejamos, amigos, que contraponto fantstico, Zaqueu elevou-se para
ver Jesus, e Jesus entrou em sua casa. Paulo se fez pequeno, tornou-se
tecelo, para ver Jesus, e Jesus adentrou em sua vida, definitivamente.
Pincelemos alguns trechos, convidando os amigos e abrirem suas
bblias e lerem atentamente a passagem na ntegra (Lucas 19:1-10).
29

(...) Disse Jesus para ele:


Zaqueu, apressando-te,
desce,
pois hoje necessrio
permanecer em tua casa.
(...) Ficando de p,
disse : Senhor eis que dou metade dos meus bens aos pobres,
e, se extorqui algo de algum,
restituo em qudruplo.
Disse-lhe Jesus:
Hoje houve salvao nesta casa. (...)
Pois o filho do Homem veio buscar
e salvar o que est perdido.

Sondemos Paulo, o tecelo: Sem trabalho, sem dinheiro, acho-me


num labirinto de questes insolveis, sem o auxlio de um corao mais
experiente que o meu. Resolvi, ento, demandar o deserto e procurar-vos
para o socorro necessrio.
Reconhecermo-nos cegos e pequenos para, ento, sermos alcanados
por Jesus. Eis o convite, eis a escola.
Agora que te candidatas a servir ao Messias na Jerusalm da
Humanidade, bom que voltes a ser modesto tecelo. As tarefas apagadas
so grandes mestras do esprito de submisso. No te sintas humilhado
regressando ao tear que nos surge, presentemente, qual amigo generoso.
Ests sem dinheiro, sem recursos materiais... primeira vista,
considerando tua situao de realce no mundo, seria justo recorrer a
parentes ou amigos. Mas no ests doente, nem envelhecido. Tens a sade
e a fora. No ser mais nobre convert-las em elemento de socorro a ti
mesmo? Todo trabalho honesto est selado com a bno de Deus.
Finalizamos este trecho, com uma citao do livro Segue-me: Diz o
Apstolo Paulo: "Acolhei o que dbil na f, no, porm, para discutir
30

opinies". que para chegar cultura, filha do trabalho e da verdade, o


homem naturalmente compelido a indagar, examinar, experimentar, e
teorizar, mas, para atingir a f viva, filha da compreenso e do amor,
foroso servir. E servir fazer luz.
Avancemos!!!

04 Lucas 9:57 10:12 Lucas 18:35 19:9

Vejamos, agora, o que estes dois trechos do Evangelho podem nos


dizer quanto ao tema Segue-me!
O primeiro trecho de Lucas 9:57-62, intitulado na traduo do
Haroldo Dutra Dias como Os Desafios do Discipulado, nos traz 3
personagens no nominados. O primeiro afirma: Eu te seguirei aonde
fores. Pensemos, amigos, que para o judeu da poca, a fartura, a colheita
representavam que estavam com Deus e prximos de Deus, porm, quando
lhes adviam as dificuldades, entendiam como castigos do cus. Eis, ento
Jesus o advertindo: o filho do homem no tem onde reclinar a cabea. Os
tesouros prometidos por Jesus so outros que no os terrenos e o convite ao
desapego essencial para que sejamos capazes de segui-lo.
Ante o segundo chamado a o seguir, Jesus lhe ensina: Deixa que os
mortos enterrem seus prprios mortos. Tu, porm, vai e anuncia o Reino de
Deus. Se no primeiro item Jesus nos alertava quanto ao desapego, neste
ele sonda nossas prioridades. Talvez nos seja mais confortvel a espera, a
protelao. Quantos no dizem, quando eu aposentar irei trabalhar com as
crianas humildes, visitar hospitais; se minha famlia no fosse to
complicada, poderia servir ao mestre com maior zelo; se eu tivesse mais
tempo...etc. Lembremo-nos que as 24 horas que nos foram concedidas so
as mesmas horas e minutos que o Chico teve, que Gandhi, Madre Teresa,
Irm Dulce e tantos outros abnegados trabalhadores do Cristo. O que nos
diferencia deles? Certamente o grau evolutivo, mas em ltima instncia,
sob um olhar sincero e corajoso, perceberemos, so nossas prioridades!!
Ao ltimo, Jesus disse: Ningum que pe sua mo no arado e olha
para as coisas de trs apto para o Reino de Deus. Quem em Cristo pe a
vida, no pode olhar para trs!! O manuseio do arado requer habilidade,
foco e concentrao, olhar para trs trar prejuzos ao trabalhador que no
31

apenas se desviar do caminho mas poder machucar-se gravemente. Tal


qual os trabalhadores de Jesus, carecemos de foco, habilidade e
concentrao para viver no presente, sem permitir que o olhar para trs nos
paralise ou nos desvie do caminho.
Vamos, ento, ao outro trecho do Evangelho de Lucas, que est mais
a frente, buscando luzes. O cego de Jeric foi a Jesus, pedindo auxlio:
Filho de Davi, tem compaixo de mim!. A resposta de Jesus: Que
queres que eu faa. Cura-me!!! que possa ver novamente. E vejam que
maravilhosa frase: No mesmo instante, recuperou a vista, e seguia a
Jesus, glorificando a Deus.
O outro texto de Lucas, 19:1-10 a histria de Zaqueu, o pequeno
homem que foi ao encontro de Jesus, elevando-se, levantando-se afirma:
Senhor, eis que dou a metade dos meus bens aos pobres e se extorqui algo
de algum, restituo em qudruplo. Disse-lhe Jesus: houve salvao nesta
casa...
Onde estamos? Em qual dos trechos nos encaixamos? Nos primeiros
que afirmam seguir Jesus mas o fazem de forma condicionada, com falsas
iluses da seara do Mestre? Ou nos reconhecemos cegos e rogamos a Jesus
tal qual o cego de Jeric, tem compaixo de mim!!? Ou nos fazemos
pequenos e humildes tal qual Zaqueu, permitindo que a salvao adentre
nosso mundo ntimo?
O convite do Mestre para hoje, segue-me, para mim e para voc!
Lembremos que no jardim de Jesus somos flores com muitos espinhos,
mas ao segui-lo, ao servi-lo, eles nos sero retirados, um a um.
Encerramos este trecho com um pequeno recorte da outra lio do
livro Segue-me, de Emmanuel: O corao do discpulo fiel ao Evangelho,
nos dias que passam, deve revestir-se com a vigorosa couraa da f viva,
porquanto chamado a trabalhar numa floresta escura, onde a maldade se
tornou mais requintada e a sombra mais densa. E que guarde, sobretudo, a
serenidade confiante do trabalhador, compreendendo a necessidade dos
testemunhos e sacrifcios para todos, porque para o aprendiz sincero deve
resplandecer o ensinamento daquele que tendo vindo ao mundo atravs de
anncios divinos, assinalados por uma estrela brilhante, temido pelas
autoridades de seu tempo, que transformou pescadores em apstolos, que
curou leprosos e cegos, e levantou paralticos de nascena, no quis
usurpar o Direito Divino e marchou, um dia, para o monte, a fim de
testemunhar a obedincia justa ao Senhor Supremo da Vida, no alto de
uma cruz, ante o desprezo e ironia de todos.

32

- 05 Concluses.
Nos dirigimos, ento, ao trmino do estudo da estrutura 2, sem
nenhuma pretenso de esgotar as anlises e possibilidades do caminho, da
busca pelo entendimento dos significados de uma vida com Cristo.
Deixemo-nos inspirar por estes espritos valorosos que seguiram o
Mestre buscando aproximar-se do Pai. Jesiel e Abigail exemplificam,
confiana e f. Paulo pe-se a caminho com humildade, buscando no
trabalho o entendimento da jornada: O moo tarsense ps-se a meditar na
elevao dos alvitres recebidos. Iniciaria uma existncia nova. Tomaria o
tear com humildade. Alegrava-se, ao recordar que o Mestre no
desdenhara, por sua vez, o banco de carpinteiro. O deserto lhe
proporcionaria consolao, trabalho, silncio.
O cego de Jeric, seguia a Jesus, glorificando a Deus e ao ver este
acontecimento de cura, muitos, ou como o texto diz: todo o povo celebrou
louvores a Deus. assim que anunciaremos o reino de Deus, seguindo o
mestre, e atravs de nossas vidas, glorificando a Deus.
Deixemos tambm o exemplo de Zaqueu nos inspirar, faamo-nos
pequenos, humildes, busquemos uma posio de elevao para vislumbrar
o Mestre e seus magnficos e restauradores ensinos, deixemos Jesus
adentrar nossos lares, nossas vidas de forma definitiva e irrestrita.
Meus amigos, o convite do Mestre, hoje, para ns outros. Segueme!!
Finalizo, ento, com o ltimo texto do livro de Emmanuel, Segueme, que tambm tem o mesmo ttulo deste degrau que ora estudamos,
estrutura 2:
"... E amars o teu prximo como a ti mesmo". - Jesus
(Lucas, 10:27)
Irmos! Quando estiverdes beira do desnimo porque alfinetadas do
mundo vos hajam ferido o corao; quando o desespero vos ameace,
vista das provaes que se vos abatem na senda, reflitamos naqueles
companheiros outros que se agoniam, junto de ns, em meio dos
espinheiros que nos marginam a estrada; nos que foram relegados
solido sem voz de amigo que os reconforte; nos que tateiam, a pleno dia,
ansiando por fio de luz que lhes atenue a cegueira; nos que perderam o
lume da razo e se despencaram na vala da loucura; nos que foram
33

arrojados orfandade quando a existncia na Terra se lhes esboa em


comeo; naqueles que esto terminando a romagem no mundo atirados
ventania; nos que desistiram do refgio na f e se encaminham,
desorientados, para as trevas do suicdio; nos que se largaram
delinquncia comprando arrependimentos e lgrimas na segregao em
que expiam as prprias faltas; nos que choram escravizados penria, a
definharem de inanio!... Faamos isso e aprenderemos a agradecer a
Bondade de Deus que a todos nos rene em sua bno de amor, de vez
que a melancolia se nos transformar, no ser, em claro de piedade,
ensinando-nos a observar que por mais necessitados ou sofredores
estejamos dispomos ainda do privilgio de colaborar com Jesus na
edificao do Mundo Melhor, pela felicidade de auxiliar e pelo dom de
servir.
Prossigamos, ento, com este estudo, alcemos mais um degrau no
entendimento deste caminho ascensional de Paulo e de tantos outros.
Abraos fraternos.
Candice Gnther
Campo Grande-MS, 04 de abril de 2014.

34

Estrutura 3
Estrutura do livro Paulo Estevo e a Narrativa da Viagem a Jerusalm
do Evangelho de Lucas
Estrutura 3 Primeira Parte

Lembra que quando te aproximes de um livro ests sempre pedindo


alguma cousa. Repara, com ateno, o que fazes. Que procuras?
Emoes, consolo, entretenimento? No olvides que o Mestre pode
tambm interrogar-te:-Como ls? Emmanuel Alma e Luz

Prosseguiremos com nosso estudo do livro Paulo Estevo, analisando


e buscando lies para nossa vida. As comparaes realizadas, os
confrontos de textos e ideias tem o objetivo de verificar se o livro foi
escrito de forma estruturada e se os captulos so espelhados, o que
significa que o primeiro captulo da primeira parte guardar relao de
significado com o primeiro captulo da segunda parte e assim
consecutivamente. Da mesma forma procederemos comparaes do livro
em relao ao Evangelho de Lucas (Narrativa da Viagem a Jerusalm
apresentada no livro Parbolas de Jesus Haroldo Dutra Dias).
Por que este estudo? Qual o objetivo destas comparaes? De forma
rpida e objetiva, buscamos entender Paulo, sua queda e sua ascenso,
rogando a Jesus que este exemplo desta vida, promova em ns o
entendimento, a reforma ntima que tanto necessitamos.

01 Cap. 3 (1 parte) x Cap. 3 (2 parte)

Recordemos que nos captulos anteriores, aps os desatinos do Pai,


Jesiel foi levado as galeras, feito escravo, o pai morto a irm desamparada,
sondemos o seu corao: Jamais conhecera lgrimas to amargas como
aquelas que lhe fluam em torrente, do corao dilacerado.
Eis a dor, escola divina, a lapidar Jesiel, que a encarava com
resignao e f, um esprito de escol, que encontrou na primeira revelao
o verdadeiro entendimento, as lies divinas que l esto guardadas. Ainda
35

que aos olhos dos homens, dos nossos olhos, Jesiel estivesse em queda,
perdendo seus bens, sua liberdade, sua famlia, aos olhos do Pai este
homem elevava-se.
Feito escravo, foi exemplo de bom nimo e resignao: Mas todo o
servio de Deus, amigo respondeu Jeziel altamente inspirado , e
desde que aqui nos encontramos em atividade honesta e de conscincia
tranqila, devemos guardar a convico de servos do Criador, trabalhando
em suas obras. Jesiel no deixou de servir ao Criador e tocar os coraes
que dele se aproximaram, cuidou de um homem doente, contraiu a mesma
doena, queriam mat-lo, jog-lo ao mar. A gratido falou mais alto, Jesiel
foi libertado. Doente e s, recebe amparo? No como almejaramos ou
acharamos correto, sofre os golpes da ganncia, um ladro quer seu
dinheiro, sua vida, mas eis que a trajetria comea a mudar, Jesiel
recebido e amparado na Casa do Caminho.
Pedro lhe ensina e anuncia a vinda do Messias O Cristo nos trouxe a
mensagem do amor, completou a Lei de Moiss, inaugurando um novo
ensinamento. A Lei Antiga justia, mas o Evangelho amor. (...) Jeziel
sensibilizou-se e chorou. Eis a cura, o remdio, tanta dor e sofrimento,
injustias de um mundo que ainda de provas e expiaes, vem Jesus a lhe
amparar, o corao de Jesiel que esperava pelo messias, que intua-o
prximo, finalmente era abraado.
Estevo tornou-se famoso em Jerusalm, pelos seus feitos quase
miraculosos. Considerado como escolhido do Cristo, sua ao resoluta e
sincera arregimentara, em poucos meses, as mais vastas conquistas para o
Evangelho do amor e do perdo.
Esta a sntese do captulo 3 da primeira parte. Passemos ao captulo
3 da segunda parte, so correlatos? As lies tem convergncias? Vejamos.
O captulo intitula-se Lutas e Humilhaes. Lembremos que na
segunda parte temos Paulo em sua trajetria de elevao, aps Damasco,
trs anos no deserto, lutas ntimas, busca sincera pelo verdadeiro
entendimento da mensagem do Cristo.
Retornou a Damasco, reencontrou Ananias, eis o seu corao: Ao
invs dos sentimentos de remorso e perplexidade em face do passado
culposo; da saudade e desalento que, s vezes, lhe ameaavam o corao,
sentia agora radiosas promessas no esprito renovado, sem poder explicar a
sagrada origem de to profundas esperanas. Comunica a Ananias que
36

novamente ir anunciar a boa nova ante os companheiros de outrora, ir a


Sinagoga.
Paulo anuncia a boa nova, o Messias, o evangelho, no o
compreendem, querem prend-lo: Vares de Israel, trouxe ao vosso
corao o que possua de melhor, mas rejeitais a verdade trocando-a pelas
formalidades exteriores. No vos condeno. Lastimo-vos, porque tambm
fui assim como vs outros.
A priso iminente, Ananias o aconselha, e Paulo foge,
desamparado, sem lar, sem dinheiro, busca pela famlia que j no se
encontra na antiga residncia, vai aos amigos de outrora, no encontra o
amparo em hora difcil. So lhe negados os pedidos. Paulo est s.
Ao amigo dos velhos tempos, Alexandre, afirma: Desde a infncia
procurei cumprir rigorosamente meus deveres; mas, se preciso lanar mo
da riqueza que me resta, para alcanar a iluminao de Jesus, renunciarei
prpria estima deste mundo!...
Eis um trecho de grande valor, vejam: No trajeto, recordou-se de
quando fora ouvir Estevo, ainda fariseu em companhia do amigo Sadoc.
Como tudo, agora, se passava inversamente! O crtico, de outrora,
voltava para ser criticado. O juiz, transformado em ru, mergulhava o
corao em singulares ansiedades. Como o receberiam na igreja do
Caminho?
Com certa desconfiana e cautela, os discpulos enviam Barnab que
ouve Paulo, irmanam-se em Cristo: Ora essa! exclamou Barnab,
batendo-lhe no ombro com bonomia quem no ter errado na vida? Se
Jesus nos tem valido a todos, no porque o mereamos, mas pela
necessidade de nossa condio de pecadores.
Paulo eleva-se, Cristo o recebe, o consola, e na Igreja do Caminho
ouve Pedro em valorosa lio evanglica: Irmo Saulo disse Pedro
comovido , Jesus quer que sejas bem vindo a esta casa.
Jesus ensinou que s conseguimos elevados objetivos neste
mundo, cedendo alguma coisa de ns mesmos.
Eis a lio, a chave, o encontro, Jesiel que tornou-se Estevo, Saulo
que agora Paulo, o velho homem vai embora, a boa nova abraa e acolhe
coraes redimidos. Ambos chegaram a Casa do Caminho, chegaram a
Jesus.
37

Paulo dormiu no leito de Estevo, leu suas anotaes, deixou-se


inspirar pelo vtima de outrora, permitiu que, atravs de Jesus, ocorresse a
aproximao e por 30 anos Estevo esteve ao lado de Paulo, o auxiliando, o
inspirando. Que lio do Mestre, do Evangelho, que pe lado a lado, algoz
e vtima, unidos pelo amor e renovados pelo perdo.
Os caminhos so muitos, alguns, como Jesiel, o percorrem com f e
confiana, e ainda que visitados pela dor e pelo sofrimento, no se abatem,
no se cansam. Como nos ensina o belssimo captulo 40 de Isaas,
versculo 31: Mas os que esperam no Senhor renovaro as foras, subiro
com asas como guias; correro, e no se cansaro; caminharo, e no se
fatigaro.
O caminho de Paulo foi diferente do caminho de Jesiel, as dores
foram outras, as perdas foram imensas, e muitas provocadas por ele
mesmo, pela sua conduta ainda to arraigada no orgulho. Aps Damasco
vivenciou valorosas lies, momentos de grande renncia, de humildade ao
buscar auxlio e no ter resposta, de bater em portas e t-las fechadas.
Ns outros tambm estamos nesta jornada, em geral, o fazemos em
muitas vidas, passos vagarosos, medos, dvidas, muito ainda nos separa
deste momento de estar junto ao Mestre, com nimo e disposio.
Amigos, a dor e o sofrimento so escola divina neste mundo em que
estamos. No olvidemos a lio que ora nos apresentada. Todos os
caminhos nos levaro ao Pai, nenhuma ovelha se perder, mas ns o
escolheremos, passo a passo, dia a dia. As trajetrias de Jesiel e Paulo so
diferentes, sondemos o que h em ns que precisa ser modificado, para que
o mestre nos alcance, precisamos nos elevar.
Que o exemplo de Jesiel nos inspire, que a vida de Paulo nos motive.
Sigamos com Jesus.
Encerro a primeira parte da Estrutura 3, na prxima iremos analisar o
primeiro captulo da primeira parte ante um trecho do Evangelho de Lucas.
Abraos fraternos.
Candice Gnther
Campo Grande MS, 09 de abril de 2014.
38

Estrutura do livro Paulo Estevo e a Narrativa da Viagem a Jerusalm


do Evangelho de Lucas
Estrutura 3 Segunda Parte

Prosseguindo nosso caminho de reflexo quanto s lies


evanglicas do livro Paulo e Estevo, faremos nesta segunda parte a busca
das convergncias entre o 3 Cap. da 1 Parte e o terceiro degrau da
Narrativa da Viagem a Jerusalm do Evangelho de Lucas.
Vamos retomar o resumo do primeiro captulo, que trouxemos no
estudo anterior.
Recordemos que nos captulos anteriores, aps os desatinos do Pai,
Jesiel foi levado s galeras, feito escravo, o pai morto, a irm desamparada.
Feito escravo, foi exemplo de bom nimo e resignao: Mas todo o
servio de Deus, amigo respondeu Jeziel altamente inspirado , e
desde que aqui nos encontramos em atividade honesta e de conscincia
tranqila, devemos guardar a convico de servos do Criador, trabalhando
em suas obras. Jesiel no deixou de servir ao Criador e tocar os coraes
que dele se aproximaram, cuidou de um homem doente, contraiu a mesma
doena, queriam mat-lo, jog-lo ao mar. A gratido falou mais alto, Jesiel
foi libertado. Doente e s, recebe amparo? No como almejaramos ou
acharamos correto, sofre os golpes da ganncia, um ladro quer seu
dinheiro, sua vida, mas eis que a trajetria comea a mudar, Jesiel
recebido e amparado na Casa do Caminho.
O texto do 3 degrau do Evangelho de Lucas que somos chamados a
estudar juntamente com este texto, seguindo o esquema da pirmide:

39

O terceiro degrau: Herdar Vida Eterna, traz o texto de Lucas 10:2537 Parbola do Bom Samaritano!!!
Como no dar um pulo e pensar...puxa!!! Estevo foi como um bom
samaritano, auxiliou, serviu!!!
Eis, ento, um ponto de convergncia que nos convida a refletir,
meditar, e qui, buscar um aprendizado que tenha significado em nossas
vidas.
Eu no vou colocar o texto de Lucas aqui, peo que leiam,
relembrem, estudem. Gostaria apenas de compartilhar pensamentos,
emoes, impresses. O que eu, da minha pequenez, consegui entender
deste encontro.
Vejam que Jesiel, feito escravo, auxiliou um doente, mesmo com o
risco de contrair a doena, o que efetivamente ocorreu, ele fez o que seu
corao lhe ordenava. A lei vivida: amars teu prximo como a ti
mesmo.
Nesta parbola, ao final, Jesus pergunta ao Mestre da Lei: Qual
destes trs te parece ter-se tornado o prximo do que caiu nas mos de
assaltantes?
Se a pergunta fosse feita no livro Paulo e Estevo, responderamos
que Jesiel foi o prximo. No o samaritano cado que o prximo, mas
que vai em auxlio, que se faz presente, que se doa um pouco para aliviar a
dor do outro.
Lucas nos traz a frase de Jesus: o que praticou a misericrdia com
ele. Este o prximo.
Fico pensando... assim que o Pai se manifesta na vida das pessoas,
quando praticamos misericrdia. Quando olhamos a dor do outro e
pensamos que poderia ser a nossa dor.
Lembro de uma histria do Chico, de uma me que estava sofrendo
porque perdeu um filho, o Chico a abraou e chorou junto. Ele praticou
misericrdia!!! No ficou dizendo que a lei de Deus, que devemos isso e

40

devemos aquilo, ele sentiu a dor dela, e chorou com ela. Jesiel sentiu a dor
do Srgio, e sofreu com ele.
Eis o convite, a reflexo!!! Queremos verdadeiramente auxiliar e
seguir os ensinamentos do Evangelho? Ento, devemos estar dispostos a
abraar e chorar junto. A sentir a dor do outro, a permitir que a compaixo
adentre nossa vida cotidiana e se torne um hbito.
Mas tem mais um aspecto que me chama a ateno. Depois que
Estevo ficou doente e eles o desembarcaram. Um assaltante se aproximou
dele. Vamos buscar no texto para sondar um pouco o corao do assaltante.
No me mates, amigo balbuciou com voz trmula.
A essas palavras, ditas comovedoramente, o meliante susteve o golpe
homicida.
Dar-vos-ei todo o dinheiro que possuo rematou o rapaz com tristeza.
E, vasculhando a algibeira em que guardara o escasso dinheiro que lhe
dera o patrcio, tudo entregou ao desconhecido, cujos olhos fulguraram de
cobia e prazer. Num relance, aquela fisionomia contrafeita
transformava-se no emblante risonho de quem deseja aliviar e
socorrer.Oh! sois excessivamente generoso! murmurara, apossandose da bolsa recheada.
O dinheiro sempre bom disse Jeziel quando com ele podemos
adquirir a simpatia ou a misericrdia dos homens.
O interlocutor fingiu no perceber o alcance filosfico daquelas palavras e
asseverou:
- Vossa bondade, entretanto, dispensa o concurso de quaisquer elementos
estranhos para a conquista de bons amigos. Eu, por exemplo, dirigia-me
agora para o meu trabalho no porto, mas experimentei tanta simpatia
pela vossa situao que aqui estou para quanto vos preste.
Interessante a situao, Jesiel muda de posio, deixar de ser o
prximo, para tornar-se tal qual o samaritano, carecedor de aux[lio e
caridade. Porm, sua bondade e seu desapego, sua irrestrita cofiana no Pai,
incutiu no assaltante sentimentos novos, o desejo de socorrer e aliviar.
Que lio bela e inspiradora!!
A bondade de Jesiel teve um poder transformador na vida deste
homem. difcil comentar isso, principalmente, porque estou distante
destas atitudes que Jesiel vivencia com tanta facilidade e desprendimento.
Minha perspectiva tal qual a do Srgio, a do assaltante, mas queira a Deus
que este amor que transcende as pginas deste livro toquem meu corao
41

de tal forma que tambm em mim venha um emblante risonho de quem


deseja aliviar e socorrer.
Amigos, encerro a segunda parte, com grande alegria no corao.
Agradeo pela pacincia dos que tem lido os textos.
Caminharemos para a terceira parte, o estudo do Cap. 3 da Segunda
Parte com outro trecho do Evangelho de Lucas, o degrau 3, que tem tema
semelhante.
Abraos fraternos.
Candice Gnther
Campo Grande MS, 12.04.2014.

Estrutura do livro Paulo Estevo e a Narrativa da Viagem a Jerusalm


do Evangelho de Lucas
Estrutura 3 Terceira Parte

Jesus disse em Damasco que


mostraria quanto me compete sofrer por
amor ao seu nome." Paulo

Prosseguindo nossos estudos do livro Paulo e Estevo, sondando


nossos coraes para que a mensagem evanglica deste livro nos seja
escola divina, partiremos para a anlise do degrau 3 da pirmide da
Narrativa da Viagem Jerusalm do Evangelho de Lucas (Livro Parbolas
de Jesus Haroldo Dias) juntamente com o 3 Captulo da Segunda Parte
do livro Paulo e Estevo.

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Abaixo, as duas pirmides para nos auxiliar na visualizao do que


este estudo:

1 = Coraes flagelados
2 = Lgrimas e sacrifcios
3 = Em Jerusalm
4 = Nas estradas de Jope
5 = A pregao de Estevo
6 = Ante o Sindrio
7 = As primeiras perseguies
8 = A morte de Estevo
9 = Abigail crist
10 = No caminho de Damasco

1 = Rumo ao deserto
2 = O tecelo
3 = Lutas e humilhaes
4 = Primeiros labores apostlicos
5 = Lutas pelo Evangelho
6 = Peregrinaes e sacrifcios
7 = As Epstolas
8 = O martrio em Jerusalm
9 = O prisioneiro do Cristo
10 = Ao encontro do Mestre

Estamos subindo a pirmide para chegar ao tema central, de forma


semelhante estamos seguindo os captulos do livro, que so espelhados,
para chegar ao seu tema central. A mesma estrutura, o mesmo autor (este
trecho de Lucas provavelmente o que Paulo lhe entregou para que
redigisse o evangelho, o livro cita este fato). Esta perspectiva nos remete a
reflexo do planejamento espiritual para a construo desta obra, e nos faz
refletir na grandiosidade da psicografia do Chico.
Vamos aos estudos!!! Citaremos apenas trechos para que a leitura
no fique to cansativa e extensa, mas convido aos amigos a reverem o
Cap. 3, bem como a ntegra do trecho de Lucas.

Tema da Estrutura 3 Herdar a Vida Eterna

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Iniciemos com o Evangelho de Lucas 18:18-30 (Herdar Vida Eterna


terceiro degrau 3):
18:20 Sabes os mandamentos: No adulterars, no matars, no
roubars, no prestars falso testemunho, honra teu pai e tua me. 18:21
Ele lhe disse: Guardei todas estas coisas desde a minha juventude.18:22
Ao ouvir isso, Jesus lhe disse: Uma coisa ainda te falta. Vende o quanto
tens, distribui aos pobres e ters um tesouro no cu; vem e segue-me.
Trecho do livro Paulo e Estevo: Desde a infncia procurei cumprir
rigorosamente meus deveres; mas, se preciso lanar mo da riqueza
que me resta, para alcanar a iluminao de Jesus, renunciarei prpria
estima deste mundo!...
Vejamos as relaes:
Lucas: Guardei todas estas coisas desde a minha juventude/ . . .
Paulo: Desde a infncia procurei cumprir rigorosamente meus
deveres.
Lucas: Uma coisa ainda te falta, vende o quanto tens/
Paulo: se preciso lanar mo da riqueza que me resta.
Neste captulo acompanhamos a jornada de Paulo ascendendo ao Pai,
nova criatura em Cristo e vai, aos poucos, desvencilhando-se de tudo o
que lhe impedia de vivenciar o evangelho.
Quais so as nossas riquezas? O que nos impede de seguir o Cristo?
Onde temos depositado nosso tempo, presente divino, nesta jornada
terrestre? Talvez ainda falemos como o jovem rico de Lucas, sigo todos os
mandamentos. Mas a postura de Paulo que o Cristo espera de ns.
Devemos, ento, vender todos os nossos bens? O que significa
lanar mo da riqueza? O que Cristo espera de ns?
Vejamos a lio do livro Caminho, Verdade e Vida, 149, que trata do
tema:
O instinto de propriedade tem provocado grandes revolues,
ensanguentando os povos. Nas mais diversas regies do planeta respiram
homens inquietos pela posse material, ciosos de suas expresses

44

temporrias e dispostos a morrer em sua defesa. Isso demonstra que o


homem ainda no aprendeu a possuir.
Com esta argumentao, no desejamos induzir a criatura a esquecer a
formiga previdente, adotando por modelo a cigarra descuidosa. Apenas
convidamos, a quem nos l, a examinar a precariedade das posses
efmeras. Cada conquista terrestre deveria ser aproveitada pela alma,
como fora de elevao.
O homem ganhar impulso santificante, compreendendo que s possui
verdadeiramente aquilo que se encontra dentro dele, no contedo
espiritual de sua vida. Tudo o que se relaciona com o exterior como
sejam: criaturas, paisagens e bens transitrios pertence a Deus, que
lhos conceder de acordo com os seus mritos.
Essa realidade sentida e vivida constitui brilhante luz no caminho,
ensinando ao discpulo a sublime lei do uso, para que a propriedade no
represente fonte de inquietaes e tristeza, como aconteceu ao jovem dos
ensinamentos de Jesus.
Depois de Emmanuel sempre difcil comentar algo,no mesmo?
Perdoem, ento, minha ousadia...
A questo deste tpico a percepo da lio evanglica vivida por
Paulo. O contedo das palavras em Lucas foi sentido, experenciado por
Paulo, que fez das suas renncias uma brilhante luz no caminho.
Vejamos um outro trecho de Lucas:
18:29: Ele lhes disse: Amm, vos digo que no h ningum que tenha
deixado a casa, ou mulher, ou irmos, ou genitores ou filhos por causa
do Reino de Deus, 18:30 que no receba, neste tempo, muitas vezes mais,
e na era vindoura, a vida eterna.
Neste pargrafo do livro Paulo e Estevo, Emmanuel nos d uma
sntese de todas as renncias que Paulo fez ao longo do caminho:
Muito ao longe, Tarso repousava entre arvoredos. As auras
vespertinas vibravam no ambiente, sem perturbar a placidez das coisas.
Mergulhado na quietude da Natureza, Saulo recuou mentalmente ao dia da
sua radical transformao. Lembrou o abandono na penso de Judas, a
indiferena de Sadoc sua amizade. Rememorou a primeira reunio de
Damasco, na qual suportara tantos apupos, ironias e sarcasmos. Demandara
Palmira, ansioso pela assistncia de Gamaliel, a fim de penetrar a causa do
Cristo, mas o nobre mestre lhe aconselhara o insulamento no deserto.
Recordou as duras dificuldades do tear e a carncia de recursos de toda a
espcie, no osis solitrio. Naqueles dias silenciosos e longos, jamais
45

pudera esquecer a noiva morta, lutando por erguer-se, espiritualmente,


acima dos sonhos desmoronados. Por mais que estudasse o Evangelho,
intimamente experimentava singular remorso pelo sacrifcio de Estevo,
que, a seu ver, fora a pedra tumular do seu noivado futuroso. Suas noites
estavam cheias de infinitas angstias. s vezes, em pesadelos dolorosos,
sentia-se de novo em Jerusalm, assinando sentenas inquas. As vtimas da
grande perseguio acusavam-no, olhando-o assustadas, como se a sua
fisionomia fosse a de um monstro. A esperana no Cristo reanimava -lhe o
esprito resoluto. Depois de provas speras, deixara a solido para regressar
vida social. Novamente em Damasco, a sinagoga o recebeu com ameaas.
Os amigos de outros tempos, com profunda ironia, lanavam-lhe eptetos
cruis. Foi -lhe necessrio fugir como criminoso comum, saltando muros
pela calada da noite. Depois, buscara Jerusalm, na esperana de fazer-se
compreendido. Contudo, Alexandre, em cujo esprito culto pretendia
encontrar melhor entendimento, recebera-o como visionrio e mentiroso.
Extremamente fatigado, batera porta da igreja do Caminho, mas fora
obrigado a recolher-se a uma reles hospedaria, por fora das suspeitas
justas dos Apstolos da Galilia. Doente e abatido, fora levado presena
de Simo Pedro, que lhe ministrara lies de alta prudncia e excessiva
bondade, mas, a exemplo de Gamaliel, aconselhara-lhe prvio
recolhimento, discrio, aprendizado em suma. Embalde procurava um
meio de harmonizar as circunstncias, de maneira a cooperar na obra do
Evangelho e todas as portas pareciam fechadas ao seu esforo. Afinal,
dirigira -se a Tarso, ansioso do amparo familiar para reiniciar a vida. A
atitude paterna s lhe agravara as desiluses.
Valer a pena, ento, viver com o Cristo? Se a perspectiva de dor e
sofrimento, qual a razo de o seguirmos? Por que Paulo atravessou por
todas estas situaes e no desistiu? Por que, ante as dificuldades do
caminho, ns desistimos dos compromissos assumidos no plano espiritual?
Lembremos do tema do captulo Herdar a vida eterna!!! O que esta
jornada de Paulo trouxe a sua vida? O que nossa vida, o que estamos
vivendo hoje, nos trar?
Vamos, novamente, nos socorrer com Emmanuel que nos responde
os questionamentos, na lio do livro Caminho, Verdade e Vida, 154:
E todo aquele que tiver deixado casas, irmos, irms, pai, me, mulher,
filhos ou terras, por amor do meu nome, receber cem vezes tanto e
herdar a vida eterna. Jesus (MATEUS, captulo 19, versculo 29.)
Neste versculo do Evangelho de Mateus, o Mestre Divino nos induz ao
dever de renunciar aos bens do mundo para alcanar a vida eterna. H
46

necessidade, proclama o Messias, de abandonar pai e me, mulher e


irmos do mundo. No entanto, necessrio esclarecer como renunciar.
Jesus explica que o xito pertencer aos que assim procederem por amor
de seu nome.
A primeira vista, o alvitre divino parece contra-senso.
Como olvidar os sagrados deveres da existncia, se o Cristo veio at ns
para santific-los?
Os discpulos precipitados no souberam atingir o sentido do texto, nos
tempos mais antigos.
Numerosos irmos de ideal recolheram-se sombra do claustro,
esquecendo obrigaes superiores e inadiveis.
Fcil, porm, reconhecer como o Cristo renunciou.
Aos companheiros que o abandonaram aparece, glorioso, na ressurreio.
No obstante as hesitaes dos amigos, divide com eles, no cenculo, os
jbilos eternos. Aos homens ingratos que o crucificaram oferece sublime
roteiro de salvao com o Evangelho e nunca se descuidou um minuto das
criaturas.
Observemos, portanto, o que representa renunciar por amor ao Cristo.
perder as esperanas da Terra, conquistando as do Cu.
Se os pais so incompreensveis, se a companheira ingrata, se os irmos
parecem cruis, preciso renunciar alegria de t-los melhores ou
perfeitos, unindo-nos, ainda mais, a eles todos, a fim de trabalhar no
aperfeioamento com Jesus.
Acaso, no encontras compreenso no lar? os amigos e irmos so
indiferentes e rudes?
Permanece ao lado deles, mesmo assim, esperando para mais tarde o
jbilo de encontrar os que se afinam perfeitamente contigo. Somente desse
modo renunciars aos teus, fazendo-lhes todo o bem por dedicao ao
Mestre, e, somente com semelhante renncia, alcanars a vida eterna.
O captulo 3 encerra-se com Paulo recebendo a visita de Abigail e
Estevo, momento de profunda paz e consolo para sua alma to sofrida,
lio derradeira que sua amada lhe traz e que passa a ser roteiro de vida,
um convite a ns outros tambm:
Que fazer para adquirir a compreenso perfeita dos desgnios do Cristo?
Ama!
Mas, como proceder de modo a enriquecermos na virtude divina?
Trabalha!
Que providncias adotar contra o desnimo destruidor?
Espera!
Como conciliar as grandiosas lies do Evangelho com a indiferena dos
homens?
47

Perdoa!
Se nos pusermos a caminho com Cristo, aderindo aos seus ensinos,
certamente seremos convidados a testemunhos de dor e sofrimento, mas eis
que a f na vida futura e na construo de um mundo melhor nos renovaro
as foras, promovendo o nimo e o equilbrio que necessitamos para seguir
com o Mestre.
O captulo faz toda uma reflexo da jornada de Paulo at aquele
momento, e termina de forma magnfica, sondemos o corao do Apstolo
dos Gentios: Experimentando uma paz at ento desconhecida, acreditou
que renascia naquele momento para uma existncia muito diversa.
Singular serenidade tocava-lhe o esprito. Uma compreenso diferente
felicitava-o para o reincio da jornada no mundo. Guardaria o lema de
Abigail, para sempre. O amor, o trabalho, a esperana e o perdo seriam
seus companheiros inseparveis.
Quando imaginamos o Reino de Deus somos, muitas vezes levados
s imagens que esto cristalizadas em nossos coraes, de um cu celestial,
um lugar distante e inacessvel por hora. Eis, ento, um novo olhar que esta
lio nos convida a ter.
Como imaginamos o Reino de Deus? Sentiremos paz?
Compreenderemos melhor a vida? Estaremos mais serenos? Todos estes
sentimentos Paulo alcanou ainda na Terra.
Somos herdeiros da vida eterna, e o inventrio j foi feito, tomemos
posse da condio de filhos de Deus, recebamos os dons espirituais da paz,
da alegria, da compreenso, da serenidade, desde j, tal qual Paulo nos
ensina atravs de sua jornada excepcional.
Agradeo aos coraes amigos que se dispuseram a leitura deste
trabalho, que Jesus nos guie e nos ampare em seus braos, e que estas
lies ecoem em nossos coraes daqui at a eternidade.
Candice Gnther
Campo Grande MS, 18 de abril de 2014.
Estrutura do livro Paulo Estevo e a Narrativa da Viagem a Jerusalm
do Evangelho de Lucas
48

Estrutura 3 Quarta Parte e Concluso

Sede humildes qual o foi o Cristo e, como ele,


com amor carregai a vossa cruz, a fim de
subirdes ao reino dos cus. Franoise Vernhes
Cu e Inferno, Alan Kardec

Avanando nos estudos, hoje iremos nos dedicar ao estudo do


Evangelho de Lucas, degrau 3 e degrau 3 Herdar a Vida Eterna:
Lucas 10:25-41 (O Bom Samaritano) e Lucas 18:18-30 (O Jovem
Rico), vamos estud-los juntos, buscando os trechos em comum, as
palavras repetidas, as ideias que os unem. (Convido os amigos leitura prvia dos
trechos de Lucas, utilizamos o Novo Testamento de Haroldo Dutra Dias.)

Lucas 10:25-41
25 herdarei a vida eterna
26 que est escrito na Lei?
28 faze isto e vivers
37 vai e faze tu do mesmo modo
-

Lucas 18:18-30
18 herdar a vida eterna
20 sabes os mandamentos
28 - eis que ns, deixando as
prprias coisas, te seguimos
29 vos digo que no h ningum
que tenha deixado casa, ou mulher,
ou irmos, ou genitores ou filhos
por causa do Reino de Deus,
30 - que no receba, neste tempo,
muitas vezes mais, e na era
vindoura, a vida eterna.

No primeiro texto, o Mestre da Lei, pergunta no intuito de


contradizer Jesus, no quer aprender, sua motivao desmerec-lo.
(Fazemos isto?). Nos dois casos Jesus est dando uma explicao, na
primeira ao Mestre da Lei, na segunda, aos discpulos, e Pedro quem
responde no versculo 28.
Ento, a lio dada, mas no temos a devolutiva do mestre da lei,
ser que ele entendeu? Ser que mudou sua forma de ver? Sementes
lanadas, no sabemos como foi a colheita. Diferente, porm, ocorre no
segundo texto, Pedro manifesta-se: te seguimos!!! Eis a o animo de
entender o que significa herdar o reino de Deus, em Pedro vemos o
propsito de viver os ensinamentos de Jesus no apenas na teoria
49

(conhecimento da lei mestre da lei), mas de viver, de ter como prioridade


mxima o evangelho.
Herdar termo tcnico no AT e seu objeto a terra. Assim, para o
judeu daquele tempo, a promessa do reino de Deus consistia em direitos
aqui na Terra.
Muitos criticam os ensinos do Velho Testamento, muitos rejeitam o
seu estudo, mas interessante que muito ainda do que se pensava naqueles
tempos, persiste na atualidade. Pensemos nos sentimentos. O povo hebreu
queria herdar a terra, entendia que a sua felicidade estava aqui, nesta vida e
nas coisas materiais.
Decorridos milhares de anos, como entendemos o reino de Deus? Em
que depositamos as nossas esperanas de felicidade? Se tivermos a
coragem da sinceridade perceberemos que nossos valores no esto to
diferentes. Mas por que isso ocorre? Kardec nos explica:
No; essas almas eram as mesmas que viviam sob o imprio das
leis moisaicas e que tinham adquirido, em vrias existncias, o
desenvolvimento suficiente compreenso de uma doutrina mais elevada,
assim como hoje mais adiantadas se encontram para receber um ensino
ainda mais completo.
Somos ns, os mesmos outrora, reencarnados nos dias atuais que
buscando o entendimento e a purificao para acender aos mundos
superiores. Avanamos em tecnologia e organizao social, porm, ser
que o fizemos em moralidade? Eis a razo de termos, em nosso auxlio, a
escola dor, que quando bem vivida nos acelera o passo, burila a alma e nos
aproxima do Pai.
E para ampliar esta rica lio, trazemos uma reflexo de Emmanuel :
Indubitavelmente, a palavra do Mestre, no comentrio sobre a dificuldade
dos ricos ante o Reino dos Cus, exprime incontestvel realidade, porquanto
a posse exagerada de bens terrestres quase sempre a crucificao da
alma em pesados madeiros de ouro.
Enquanto a pobreza de recursos materiais vive independente para a
amizade e para a f, para a confiana e para a compreenso, os detentores
da fortuna amoedada vivem quase sempre prisioneiros da suspeita e da
desiluso, nos tormentos da defensiva...
Mas, existem outros ricos do mundo com infinitos obstculos no acesso ao
paraso da alegria e da paz.
50

Vejamos, por exemplo:


os ricos de exigncias;
os ricos da clera a se desvairarem nos conflitos das trevas;
os ricos de melindres pessoais que nunca conseguem elementos de
tolerncia, necessrios superao das prprias fraquezas;
os ricos da mentira que tecem a rede de sombras em que enleiam a prpria
alma;
os ricos de tristeza e desnimo, recolhidos inutilidade em que se acolhem;
os ricos de reclamaes e de queixas que atravessam o mundo, entre a
insatisfao e a ociosidade;
os ricos de ignorncia que se agarram penria de esprito;
os ricos de letras e artes que se encarceram em torres de marfim, para o
culto ao prprio egosmo;
os ricos de sade e de possibilidades que imobilizam o corao na caixa do
peito, aguardando que o dinheiro fcil lhes venha ao encontro, para o
exerccio da caridade;
os ricos de dio;
os ricos de usura;
os ricos de medo da verdade e do bem;
e os ricos numerosos da vaidade que se trancafiam nas masmorras do
prprio eu, exigindo que o Cu se converta em propriedade exclusiva dos
seus caprichos individuais.
Enriqueamo-nos de amor e sirvamos sempre.
O dinheiro pode ajudar muitssimo, mas, s o corao aberto ao
esplendor solar do bem pode amparar, libertar, erguer, salvar e
aperfeioar para sempre.

Concluso da Estrutura 3

Aps avaliar a conexo entre os captulos 3, primeira e segunda


parte, e os degraus 3 e 3, fomos remetidos a reflexes profundas. Estevo
51

e Paulo muito sofreram nestes captulos, ao seguir o Cristo a vida lhes


pediu severas renncias. Lanando olhar para os trechos de Lucas tambm
somos convidados a nos posicionar ante este entendimento, no mais com a
razo, mas com nossos sentimentos e principalmente, com uma melhor
percepo de como estamos conduzindo nossas vidas.
No saio indiferente, encerro esta etapa com novos olhos, buscando
traos de sabedoria que o estudo proporciona e os lanando em minha vida
cotidiana, rogando a Jesus que me ensine a vivenci-los, a prov-los.
Ao orarmos o Pai Nosso, venha a ns o vosso reino, lembremos e
saibamos o que estamos pedindo. Que assim seja.

Abraos Fraternos!!
Seguiremos para a estrutura 4.

Campo Grande MS, 20 de abril de 2014.


Candice Gnther

1 Bblia do Peregrino NT
2 Cu e Inferno Alan Kardec
3 Instrumentos do Tempo, Emmanuel, psicografia de Francisco Candido Xavier

52

Estrutura 4
Estrutura do livro Paulo Estevo e a Narrativa da Viagem a Jerusalm
do Evangelho de Lucas
Estrutura 4 Primeira Parte

Prosseguindo nossos estudos, passaremos a analisar a Estrutura 4,


primeiramente os captulos 4, da primeira e segunda parte do livro Paulo e
Estevo, e na segunda e terceira etapa os trechos do evangelho do quarto
degrau (livro Parbolas de Jesus Haroldo Dutra Dias).
Observem que, tal qual os trechos da pirmide, os captulos do livro
so espelhados/paralelos, usando uma tcnica do primeiro sculo e que
encontramos em diversos trechos da Bblia, Emmanuel construiu este livro
de forma semelhante. Para entendermos melhor o significado do
paralelismo, vale a pena relembrar um trecho do texto poesia hebraica, que
compartilhamos dias atrs: Paralelismos entre os recursos literrios da
poesia hebraica o Paralelismo considerado por muitos como a
caracterstica principal. Segundo Robert Lowth, considerado maior
autoridade em poesia do Antigo Testamento, correspondncia de um
verso ou linha com outro, chamo de paralelismo. Quando uma proposio
emitida, e uma segunda juntada a ela, ou feita com base nela,
equivalente ou contrastante com ela em sentido ou semelhante a ela na
forma de construo gramatical, a estas chamo de linhas paralelas; e s
palavras ou expresses que respondem uma outra nas linhas
correspondentes, termos paralelos.

53

1 = Coraes flagelados
2 = Lgrimas e sacrifcios
3 = Em Jerusalm
4 = Nas estradas de Jope
5 = A pregao de Estevo
6 = Ante o Sindrio
7 = As primeiras perseguies
8 = A morte de Estevo
9 = Abigail crist
10 = No caminho de Damasco

1 = Rumo ao deserto
2 = O tecelo
3 = Lutas e humilhaes
4 = Primeiros labores apostlicos
5 = Lutas pelo Evangelho
6 = Peregrinaes e sacrifcios
7 = As Epstolas
8 = O martrio em Jerusalm
9 = O prisioneiro do Cristo
10 = Ao encontro do Mestre

Nas estradas de Jope/Primeiros labores apostlicos.


Nesta parte adentraremos no estudo de Saulo e Paulo, do homem
antigo e do novo homem. Fazer esta anlise e verificar como ele foi sendo
lapidado pode ser apenas o exerccio de um observador. Mas o convite
para irmos alm, deixando-nos inspirar pela vida do Apstolo dos Gentios,
saibamos reconhecer o que h, ainda, em ns do velho homem.
Busquemos, ento, a transformao moral que nos to necessria.
Para facilitar a visualizao, elaboramos um tabela, vejamos:
SAULO Cap. 4 (1 parte)
(...) fisionomia cheia de virilidade e
mscula beleza, os traos israelitas
fixavam-se particularmente nos olhos
profundos e percucientes, prprios dos
temperamentos apaixonados e
indomveis, ricos de agudeza e
resoluo.
Mas como ests modificado!... Um
carro romana, a conversao em

PAULO Cap.4 (2 parte)


Transformado em rude operrio, Saulo
de Tarso apresentava notvel
diferena fisionmica. Acentuara-se-lhe
a feio de asceta. Os olhos, contudo,
denunciando o homem ponderado e
resoluto, revelavam igualmente uma
paz profunda e indefinvel.
Compreendendo que a situao no lhe
permitia idealizar grandes projetos
54

grego e...Saulo, porm, no o deixou


prosseguir e rematou:
E no corao a Lei, sempre desejoso
de submeter Roma e Atenas aos
nossos princpios.
alm de auferir atualmente tima
remunerao, independente da
contribuio que me vem de Tarso
periodicamente.
Por isso mesmo, talvez glosou
Saulo , ensinou-me a profisso,
quando menino, para que nunca me
esquecesse de que o progresso de
um homem depende do seu prprio
esforo.

Mas os doentes? Onde ficam esses


doentes? interrogou Saulo
assombrado.
Todos se agasalham junto desses
homens incompreensveis.
Esto todos malucos!
Pois bem; depois de amanh iremos
juntos apreciar os sandeus. Caso
verifique o carter inofensivo dos seus
ensinamentos, haver que os deixar em
paz com a sua logomania, ao lado das
mazelas do prximo; mas, caso
contrrio, pagaro muito caro a
audcia de ofender nossos cdigos
religiosos, na prpria metrpole do
judasmo.

de trabalho, contentava-se em fazer o


que fosse possvel.

Orgulhava-se, quase, de viver do


modesto rendimento do seu rduo
labor. Vezes vrias, ele prprio
atravessava as praas mais
frequentadas, carregando pesados
fardos de pelo caprino.
Ele, por sua vez, vivia tranquilo e
satisfeito. Levantava-se, todos os
dias, procurando amar a tudo e a todos;
para prosseguir nos caminhos retos,
trabalhava ativamente. (...)
Com ele tecia tapetes complicados,
barracas e tendas, exercitando-se na
pacincia indispensvel aos trabalhos
outros que ainda o esperavam nas
encruzilhadas da vida.
Saulo havia aprendido a esperar na
comunidade, preferia os labores mais
simples. Sentia-se bem, atendendo
aos doentes numerosos.

Saulo de Tarso limitava-se a cooperar.


Ele mesmo notara que Jesus, por certo,
recomendara absoluto recomeo em
suas experincias. Certa feita, fez o
possvel por conduzir as pregaes
gerais, mas nada conseguiu. A palavra,
to fcil noutros tempos, parecia
retrair-se-lhe na garganta.
Compreendeu que era justo padecer as
torturas do reincio, em virtude da
oportunidade que no soubera
valorizar.

Faamos uma pausa nas comparaes. A vida antiga, e a vida nova,


quanta mudana!!!
Como pode? Como algum consegue tanto em to pouco tempo?
Esta renovao que o Cristo operou na vida de Paulo foi gradativa, e,
lembrando que Deus age essencialmente atravs de outros homens, esta
mudana deu-se pelo amor de espritos que vieram ao seu encontro. Ainda
no captulo 4 da primeira parte veremos a semente da docilidade sendo
55

lanada em seu corao nos seus encontros com Abigail. Como nos ensina
Estevo, ainda Jesiel, Deus opera em silncio e no concorre com as
vaidades da criatura.
Assim tambm com Paulo, Deus foi operando silenciosamente,
chegando aos poucos. Trazendo das profundezas do ntimo de Saulo o
valoroso homem, trabalhador incansvel do Cristo, Paulo!!
Prossigamos.
De onde surgiu este novo homem? Esta segunda parte do livro, relata
o belssimo encontro de Saulo com Abigail, coraes apaixonados, nos
revela um Saulo mais sentimental, que em nada lembra o perfil que
traamos anteriormente.
Vejamos neste trecho os pensamentos de Abigail, saudosa de Jesiel,
em que nos apresenta o doutor da lei apaixonado:
Contar-lhe-ia que a afeio da sua alma era tambm entretecida de
comentrios religiosos e filosficos, e no tinham conta as vezes em que
ambos se submergiam na contemplao da Natureza, comparando as suas
lies vivas com os smbolos divinos dos Escritos Sagrados.
Outros trechos:
- esprito nobre e leal, que um profundo sentimento de autodomnio
assinalava.
- jovem sbio, voluntarioso e sincero
- temperamento indmito e inquieto, a par de um corao eminentemente
generoso, onde uma fonte de ignorada ternura se retraa em abismais
profundezas.
- Abigail disse retendo-lhe a mozinha entre as suas , a Natureza
canta sempre com as almas esperanosas e crentes. Com que ansiedade
esperei-te no caminho da vida!...
bonito ver este trabalho de Emmanuel, em colocar num mesmo
captulo caractersticas to diferentes da mesma pessoa. Um alerta para ns
outros para que no realizemos julgamentos apressados, raramente sabemos
o que se passa no ntimo das pessoas. Um olhar ligeiro para Saulo nos dar
uma dimenso errada de sua alma. Ento, ante as pessoas difceis que nos
sejam apresentadas durante a jornada, lembremos de Paulo e busquemos o
olhar bondoso de Abigail.
Como estamos fazendo paralelos entre os captulos de nmero 4, da
primeira e segunda parte, voltemos nossos olhos para o 4 captulo da
segunda parte, onde vemos um Paulo renovado, sem, porm, o
56

esquecimento dos momentos acima narrados, saudades imensas o moviam,


e aquelas sementes de amor e ternura outrora lanadas, agora germinavam
no corao do apstolo dos gentios. Acompanhemos este trecho:
- A solido lhes sugeria belos pensamentos. Sagrado otimismo
extravasava dos menores conceitos. Ambos afagavam carinhosas
lembranas do passado afetivo e esperanoso. Como homens
experimentavam todas as necessidades humanas, mas era profundamente
comovedora a fidelidade com que se entregavam ao Cristo, confiando ao
seu amor a realizao dos santificados desejos de uma vida mais alta.;
- E assim prosseguiam, valendo-se de preciosas imagens da vida comum
para simbolizar os bens eternos,(...)
A este novo homem somos todos devedores, a mensagem do Cristo
chega hoje at ns em razo do seu imenso esforo em levar a palavra de
Jesus aos coraes de judeus e gentios.
Se queremos ns, tambm, divulgar a palavra do Mestre, eis o
roteiro, olhemos a vida de Paulo, a humildade em realizar pequenas tarefas
com amor e zelo at se tornar apto para outras, mais grandiosas e
lembremos dos desenganos de Saulo.
Vemos no captulo 4 a narrativa de Paulo tocando coraes com sua
palavra: A relao dos feitos de Jesus, sua exemplificao divina, a morte
na cruz, arrancavam lgrimas do auditrio. O prprio chefe da sinagoga
estava profundamente surpreendido...
Belssimo captulo, inspiradora histria. Saibamos refletir, ponderar,
no nos lancemos ao verbo que no tem respaldo na vida. Seja o nosso lar,
nosso trabalho, nossa famlia o lugar onde realizemos o evangelho, no
com palavras, mas em cada ato, em cada gesto. A palavra s eficaz
quando acompanhada de uma vida que lhe d respaldo e significado.
Paulo e Barnab!!! Elevamos a Jesus nossos pensamentos para
enderear-lhes nossa prece e nossa gratido, pelas lies de hoje, desta
jornada, da exemplificao que inspira. Assim, encerramos com o ltimo
pargrafo do 4 captulo:
Ambos haviam experimentado a dificuldade dos servios mais rudes.
Muita vez se viram perplexos com os problemas intrincados da empresa:
em troca da dedicao fraternal, haviam recebido remoques, aoites e
acusaes prfidas; contudo, atravs do abatimento fsico e dos gilvazes,
irradiavam ondas invisveis de intenso jbilo espiritual. que, entre os
57

espinhos da estrada escabrosa, os dois companheiros desassombrados


mantinham ereta a cruz divina e consoladora, espalhando a mancheias as
sementes benditas do Evangelho de Redeno.

Abraos fraternos, queridos amigos, iremos para a segunda parte da


estrutura 4, onde estudaremos o captulo 4 da primeira parte juntamente
com o trecho do evangelho de Lucas.
Campo Grande MS, 24. 04. 2014.
Candice Gnther

Estrutura do livro Paulo Estevo e a Narrativa da Viagem a Jerusalm


do Evangelho de Lucas
Estrutura 4 Segunda Parte
Pai, seja respeitada a
santidade do teu nome, venha
teu reinado; d-nos hoje o po
do amanh; perdoa-nos nossos
pecados, como tambm ns
perdoamos os que nos ofendem;
no nos deixes sucumbir na
prova.
Bblia do Peregrino Lucas
11:2-4

Prosseguindo nossos estudos, faamos a verificao das


conformidades do Cap. 4 da primeira parte com o trecho da Narrativa da
Viagem a Jerusalm do Evangelho de Lucas, Orao Lucas 11:1-13.
Primeiramente, precisamos ter em nossas mentes e coraes a
situao em que Saulo se encontra. Verificamos na primeira parte que
Emmanuel colocou num mesmo captulo:
- o perfil dele para o mundo: (...) fisionomia cheia de virilidade e
mscula beleza, os traos israelitas fixavam-se particularmente nos olhos
profundos e percucientes, prprios dos temperamentos apaixonados e
indomveis, ricos de agudeza e resoluo.
- um olhar mais ntimo, atravs do meigo e amoroso olhar de Abigail,
no apenas do que ele demonstrava, mas de sua essncia: esprito nobre e
leal, que um profundo sentimento de autodomnio assinalava; jovem sbio,
58

voluntarioso e sincero; temperamento indmito e inquieto, a par de um


corao eminentemente generoso, onde uma fonte de ignorada ternura se
retraa em abismais profundezas.
Quando, porm, confrontamos com o Evangelho de Lucas,
utilizando-nos das lies de Emmanuel em outros livros que explicam estes
trechos com maior profundidade, somos convidados a novos e mais
profundos olhares, no apenas de Saulo, mas de ns mesmos. Iniciemos,
lembrando sempre que a posio de mero observador deve ser tambm
acompanhada da coragem daquele que aprende com a vida do outro e usa a
lio para si mesmo. Temos muito de Saulo, caminhemos com ele,
deixemo-nos alcanar pelo Cristo.
Senhor, ensina-nos a orar... (LUCAS, captulo 11, versculo 1.)
Caminho, Verdade e Vida, lio 167
A prece, nos crculos do Cristianismo,
caracteriza-se por gradao infinita em
suas manifestaes (...)
- Os seguidores inquietos reclamam a
realizao de propsitos inconstantes.
- Os egostas exigem a soluo de
caprichos inferiores.
- Os ignorantes do bem chegam a rogar o
mal para o prximo.

Trecho do Livro Paulo e Estevo

- sempre desejoso de submeter Roma e


Atenas aos nossos princpios.
- Precisamos, pois, dobrar os joelhos de
gregos e romanos ante a Lei de Moiss.
- Com as tuas prerrogativas de futuro
rabino, em destaque no Templo, poders
encabear uma ao decisiva contra
esses
mistificadores
e
falsos
taumaturgos. (Sadoc)
Sem dvida respondeu. E
prontifico-me a executar todas as
providncias que o caso requer. (Saulo)

Os anseios de Saulo, que tinha o corao sincero, porm, caminhava


em desacerto de rumo, eram sua prece aos cus. No nos dirigimos ao Pai
apenas com palavras e em momentos restritos, mas a cada instante, a cada
pensamento, Deus nos v, sonda nossos coraes e reconhece o que
verdadeiramente lhe estamos pedindo.
Emmanuel encerra esta lio sobre este trecho do Evangelho de
forma belssima e significativa, fcil nos ser recordar de Saulo em
momento posterior ao que ora estudamos, lembremos do momento da
transformao que ocorreu em sua vida aps o encontro com Jesus em
Damasco, vejamos:
Jesus suporta, paciente, todas as fileiras de candidatos do seu servio, de
sua iluminao, estendendo-lhes mos benignas, tolerando-lhes as queixas
59

descabidas e as lgrimas inaceitveis.


Todavia, quando aceita algum no discipulado definitivo, algo acontece
no ntimo da alma contemplada pelo Senhor.
Cessam as rogativas ruidosas. Acalmam-se os desejos tumulturios.
Converte-se a orao em trabalho edificante. O discpulo nada reclama. E
o Mestre, respondendo-lhe s oraes, modifica-lhe a vontade, todos os
dias,alijando-lhe do pensamento os objetivos inferiores.
O corao unido a Jesus um servo alegre e silencioso.
Disse-lhe o Mestre: Levanta-te e segue-me. E ele ergueu-se e seguiu.
Eis o chamado: Levanta-te e segue-me!!!! Saulo ouvir adiante,
ouamos agora. Lembremos que captulo 4 da segunda parte e
reconheceremos o Saulo j transformado e vivendo o que ora no
conseguia compreender. As lies se unem e nos clareiam a vista, qui o
corao.

D-nos cada dia o nosso po. Jesus. (LUCAS, captulo 11, versculo
3.)
Caminho, Verdade e Vida, lio 174
J pensaste no po de cada dia?
A fora de possu-lo, em abundncia, o
homem costuma desvaloriz-lo, maneira
da criatura irrefletida que somente medita
na sade, ao sobrevir a enfermidade.

Trecho do Livro Paulo e Estevo

No posso queixar-me, porquanto o


Tribunal me confere atualmente
atribuies especialssimas. (...) me
prometem
lugar
de
relevo
na
administrao do nosso povo. Como
sabemos, o antigo mestre est idoso e
deseja retirar-se da vida pblica. No
tardarei a substitulo. (...) alm de auferir
atualmente
tima
remunerao,
independente da contribuio que me vem
de Tarso periodicamente.
Se a maioria dos filhos da Terra (...) fui levado a visitar, ontem, as obras de
estivessem altura de atender gratido
caridade dirigidas por um tal Simo
nos seus aspectos reais, bastaria o po Pedro. uma instituio estranha e que
cotidiano para que no faltassem s
no deixa de ser extraordinria. Crianas
coletividades terrestres perfeitas noes da desamparadas que encontram carinho,
existncia de Deus.
leprosos que recobram a sade, velhos
enfermos e desprotegidos da sorte, que
exultam de conforto. (Sadoc)

Interessante esta reflexo quanto ao PO NOSSO DE CADA DIA.


Como guiamos nossos dias e nossas aes? Temos tempo para angariar
recursos abundantes mas nos esquecemos da caridade, de dedicarmos nosso
tempo aos que necessitam de amparo, de uma palavra amiga, de um olhar
60

fraterno, at mesmo um sorriso e um bom dia alegre ns deixamos de lado,


quando nos embrenhamos em pensamentos sobre como resolveremos os
inmeros compromissos profissionais que o dia oferece.
O trabalho beno divina, Deus quem nos concede a
oportunidade, como bem ensina Emmanuel: O Altssimo deixa aos
homens a crena de que o po terrestre conquista deles, para que se
aperfeioem convenientemente no dom de servir. Em verdade, no entanto,
o po de cada dia, para todas as refeies do mundo, procede da
Providncia Divina.

E eu vos digo a vs: pedi, e dar-se-vos-; buscai, e achareis;


batei, e abrir-se-vos-. Jesus. (Lucas, 11:9.)
Po Nosso, lio 109
No emaranhado de lutas e dbitos da
experincia terrestre, imprescindvel que
o homem aprenda a pedir caminhos de
libertao da
antiga cadeia de convenes sufocantes,
preconceitos estreis, dedicaes vazias
e hbitos cristalizados. necessrio
desejar com fora e deciso a sada do
escuro cipoal em que a maioria das
criaturas perdeu a viso dos interesses
eternos.

Trecho do Livro Paulo e Estevo

- pagaro muito caro a audcia de ofender


nossos cdigos religiosos, na prpria
metrpole do judasmo;
- Ainda por longo tempo comentaram os
fatos sociais, as trincas do farisasmo a
que pertenciam, os sucessos do presente e
as esperanas do porvir.

O que buscamos? Olhemos para a nossa vida cotidiana, nossas 24


horas dirias, o que temos buscado ao longo delas? Olhemos, tambm, o
outro aspecto: o que temos encontrado, achado?
Aprendamos com as lies do livro Po Nosso:
- necessrio desejar com fora e deciso;
- indispensvel localizar a ao digna e santificadora.
- imperativo aprender a buscar o bem legtimo.
- Estabelecido o roteiro edificante, chegado o momento de bater porta
da edificao; sem o martelo do esforo metdico e sem o buril da boa61

vontade, muito difcil transformar os recursos da vida carnal em obras


luminosas de arte divina, com vistas felicidade espiritual e ao amor
eterno.
Novamente aqui, nos recordamos,tambm, do captulo 4 da segunda
parte, da belssima lio de Abigail, j no plano espiritual. Ama, cr, serve
e perdoa! Se na primeira parte, Saulo caminhava em desengano, errando o
alvo, na segunda parte vemos a confirmao de todas estas lies, uma vida
renovada, um diamante sendo lapidado.

E qual o pai dentre vs que, se o filho lhe pedir po, lhe dar
uma pedra? - Jesus. (Lucas, 11:11.)
Vinha de Luz, lio 166
Nem sempre possvel compreender, de
pronto, a resposta celeste em nosso
caminho de luta, no entanto, nunca
demais refletir para perceber com
sabedoria.

Trecho do livro Paulo e Estevo


Saulo, inebriado de indefinvel alegria,
contemplou as primeiras estrelas que
sorriam no cu recamado de luz. A
Natureza sempre o espelho fiel das
emoes mais ntimas, e aquelas vagas
de perfume, que as vibraes traziam
de longe, encontravam eco de
misterioso jbilo no seu corao.

As sementes divinas que brotam em nossos coraes, muitas vezes


so plantadas sem que o percebamos. Abigail, esprito de grande luz e
envergadura moral, irrigou o corao de Saulo. Ao seu lado, sentia-se bem,
amado. Na simplicidade de um encontro amoroso e romntico o Pai
Celestial ia preparando o corao de Saulo. Pelo muito que o amava,
Abigail soube reconhecer-lhe a essncia: onde uma fonte de ignorada
ternura se retraa em abismais profundezas.
O que est escondido em ns e precisa submergir? Esperaremos a
escola da dor para nos levantarmos? Ou seremos sbios, encontrando nas
lies amorosas do Pai os caminhos para a nossa redeno?

Pois se vs, sendo maus, sabeis dar boas ddivas aos vossos
filhos, quanto mais dar o Pai Celestial o Esprito Santo
aqueles que lho pedirem? Jesus. (Lucas, 11:13.)
Po Nosso, lio 63

Trecho do livro Paulo e Estevo


62

(...) nos crculos de lutas planetrias,


acontecimentos
que
nos
parecem
desastrosos, atividade particular,
representam escoras ao nosso equilbrio e
ao nosso xito, enquanto que fenmenos
interpretados como calamidades na ordem
coletiva constituem enormes benefcios
pblicos.

Deus bom replicou ela com enlevo


e somente agora reconheo
que, depois de tantos sofrimentos, Ele me
reservava, na sua misericrdia infinita, o
tesouro maior da minha vida, o teu amor,
na terra de meus pais. Teu afeto, Saulo,
concentra todos os meus ideais.

Sabemos que Abigail e Paulo no se casaram, que ambos sofreram


imensamente a separao. Ainda que aos nossos olhos isto parea uma
grande tragdia, a dor pela perda de Abigail levou Saulo estrada de
Damasco. Misterioso o caminho que escolhemos, no raro optamos pelo
caminho da dor, com nossas aes buscamos e achamos, porm, seja qual
for a nossa escolha, seja qual for o caminho de trilharmos, o amor do Pai
nos alcanar.
Quais as dores que carregamos em nossos coraes? Quando a vida
nos foi dura e nos sentimos longe do amor divino? Olhemos mais a frente,
a reconheceremos que tambm nestes instantes Deus no nos desamparou e
sempre esteve a nos rodear com seu sublime amor, ainda que no o
percebamos.
Encerramos a lio, com mais este rico pensamento de Emmanuel,
que tambm nossa prece:
Roga, pois, ao Senhor a bno da Luz Divina para o teu corao e
para a tua inteligncia, a fim de que te no percas no labirinto dos
problemas; contudo, no te esqueas de que, na maioria das ocasies, o
socorro inicial do Cu nos vem ao caminho comum, atravs de angstias
e desenganos. Aguarda, porm, confiante, a passagem dos dias. O tempo
o nosso explicador silencioso e te revelar ao corao a bondade
infinita do Pai que nos restaura a sade da alma, por intermdio
do espinho da desiluso ou do amargoso elixir do sofrimento.
Abraos fraternos, amigos queridos.
At breve, com a terceira parte da quarta estrutura.
Campo Grande MS, 26.04.2014.
Candice Gnther
Estrutura do livro Paulo Estevo e a Narrativa da Viagem a Jerusalm
do Evangelho de Lucas
Estrutura 4 Terceira Parte
63

(...) orao no a frmula recitada


maquinalmente para pedir favores: trata-se de uma
atitude espiritual do psiquismo, da sintonia do ser com o
SER, jamais dele se desligando, onde quer que esteja,
fazendo qualquer ato. Pastorino

O estudo da Estrutura 4 nos oferece uma perspectiva das


transformaes que ocorreram em Paulo, de Saulo a Paulo nos remete a um
homem diferente, mais simples, vivendo de forma humilde, trabalhando e
auxiliando.
Temos, no degrau 4, o Evangelho de Lucas a nos falar sobre alguns
aspectos da orao. Pergunto, ento, o que orar? Numa breve definio,
sem muito pensar, diremos que o ato de falar com Deus, de dirigir-se a
Ele, para agradecer, pedir ou adorar. Poderamos pensar, tambm, que se
estamos falando, ento, tambm a hora em que Deus nos ouve, certo?
Penso que no.
Nos dirigimos a Deus quando queremos, mas Ele se dirige a ns a
todo momento e todos os nossos atos e pensamentos o alcanam, o tempo
todo. Invertemos, ento, ouvimos pouco, Ele ouve tudo. Assim, quando nos
colocamos em orao sincera, permitimos ouvir por instantes o que o Pai
nos est falando, porm, dia haver em que toda a nossa vida, todos os
momentos sero um dirigir-se ao Pai. Jesus vivenciou isto, a todo instante
estava em comunho como o Pai.
E com este pensamento iniciamos o estudo da terceira parte.

... Orar sempre e nunca desfalecer. Lucas, 18:1.


Alvorada do Reino, lio 3 (Emmanuel)
Enquanto te encontras no plano de exerccio,
qual a Crosta da Terra, sempre sers
defrontado pela dificuldade e pela dor.
A lio dada caminho para novas lies.
Atrs do enigma resolvido, outros enigmas
aparecem. Outra no pode ser a funo da
escola, seno ensinar, exercitar e aperfeioar.
Enche-te, pois, de calma e bom nimo, em
todas as situaes.

Trecho do livro Paulo e Estevo


Levantava-se, todos os dias, procurando amar
a tudo e a todos; para prosseguir nos caminhos
retos, trabalhava ativamente. Se lhe chegavam
desejos ansiosos, inquietaes...bastava
esperar; ... procurava esquecer a
incompreenso alheia com o perdo sincero,
refletindo nas vezes muitas que, tambm ele,
ofendera os outros, por ignorncia. ...
Procurava encontrar no dia o colaborador
valioso que no lhe subtraia as oportunidades.

64

Emmanuel, ao explicar este versculo, nos convida e atitudes de


elevao ao Pai com calma e bom nimo, sempre, sem cessar,
constantemente. Eis, ento, Paulo vivenciando, exemplificando, com
orao e bom nimo levantava-se todos os dias, procurando amar a tudo e
a todos... e a lio de Abigail lhe falava ao corao e era roteiro seguro.
A verdadeira sintonia com o Pai no se far presente em nossas vidas
se no a buscarmos em toda a nossa vida. No possvel uma vivncia
crist apenas quando nos encontramos dentro de um templo religioso. Ser
cristo apenas na casa esprita, ou na entrega da sopa, na campanha de
alimentos e nas diversas tarefas a que nos propomos como nos
revestirmos de uma carcaa exterior que aparenta ter o Cristo no corao.
Todos os dias, todos os instantes somos chamados comunho com Deus e
com os ensinos do Mestre, que no fcil e exige de ns bom nimo. Este
ser nosso constante orar.
Avancemos!!!
O texto de Lucas prossegue com a Parbola da viva e do juiz.
Onde?
Em uma cidade
Quem?
Um juiz no temia a Deus e nem respeitava homem algum;
Uma viva que queria justia contra o litigante.
Qual a histria?
Durante um tempo, o juiz no queria atender a viva, depois resolveu, farei
justia a ela para que no venha me importunar.
E a lio?
Diz o Senhor: Ouvi o que diz o juiz da injustia. Acaso Deus no far
justia aos seus escolhidos, que bradam dia e noite, sendo longnime para
com eles? Eu vos digo que lhes far justia com rapidez. Todavia, quando
vier o filho do homem, encontrar a f sobre a terra?
Para melhor entendimento, vamos nos socorrer de trechos do livro
Sabedoria do Evangelho de Carlos Torres Pastorino, vol. 6, em que ele
comenta e explica esta parbola:
A orao no se limita a um petitrio ininterrupto, nem Deus uma
"pessoa" (antropomorfismo) que resolva fazer ou no fazer" atender ou
negar. (...) No o PEDIR em si que obtm o "milagre": a modificao
de atitude e de vibrao da criatura, que faz seja obtido o favor, e que
propicia se faa sentir a Infinita Misericrdia da LEI, que s atinge os
rebeldes incorrigveis. Desde que a criatura se volte do lado favorvel, a
dor no na atinge.
65

Assim ocorre na prece contnua e incessante. No esse PEDIR que


modifica a ao do Legislador, para que a LEI seja anulada ou falseada.
Trata-se (psicologicamente pode provar-se isso) da modificao de atitude
do pedinte: de tanto repetir, ele aos poucos transforma sua mente,
adaptando-a ao novo fator que deseja seja introduzido em sua vida. E essa
adaptao, embora inconsciente, decide a obteno daquilo que ele deseja.
(...) Orar permanecer ligado corrente, mesmo que no estejamos
recitando frmulas nem pronunciando palavras. como permanecer
ligado corrente um rdio-receptor, embora no esteja transmitindo som,
no momento. Jamais nos desliguemos da corrente, e nosso corao
permanecer alimentado pela eletricidade e pelo magnetismo divino a todo
momento.
A transformao moral e a comunho com o Pai nunca vir de um
ato externo, mas de uma vontade ntima e individual.
Vemos neste captulo a me de Joo Marcos, sobrinho de Barnab,
rogando que seu filho acompanhasse Paulo em suas viagens para
divulgao do evangelho de Jesus. O que ocorre, porm, uma rpida
desistncia do rapaz a medida que as dificuldades surgem, veremos mais
adiante no livro que ele desiste da viagem e retorna para sua casa.
Lembremos da parbola havia uma viva que vinha a ele
constantemente. A persistncia e a longanimidade so caractersticas
essenciais para que prossigamos com o Cristo e por isso a necessidade que
seja uma deciso nossa e no um ato exterior, s assim, quando tomarmos
uma deciso que conseguiremos avanar.
H tambm um aspecto muito interessante em relao a Paulo que o
estudo do evangelho nos permite perceber. Vejamos este trecho do
Pastorino:
A primeira vista, choca-nos essa comparao: tambm Deus s atender se a
prece for longa e repetida, e com a finalidade de no ser "molestado" pelo
crente, e no por bondade, misericrdia e justia?
No esse, precisamente, o sentido de suas palavras: "Deus defender seus
escolhidos que a Ele clamam dia e noite, pois misericordioso com eles". A
diferena nos tempos dos verbos (poisi, aoristo; e makrothyme, presente)
exprime, o primeiro uma garantia do que h de ocorrer, e o segundo uma
qualidade inerente Fora Divina; o verbo makrothyme pode ser at
transliterado: longnime. E essa defesa ser rpida.

Vejamos tambm um trecho do P&E, em relao a Paulo:


Sentia que acabava de atravessar imenso deserto para encontrar de novo
a mensagem doce e eterna do Cristo. Por conquistar a dignidade
espiritual, s experimentara padecimentos, desde a cegueira dolorosa de
66

Damasco. Ansiara por Jesus. Tivera sede abrasadora e terrvel. Pedira em


vo a compreenso dos amigos, debalde buscara o terno aconchego da
famlia. Mas, agora, que a palavra mais alta o chamava ao servio,
deixava-se empolgar por jbilos infinitos. Era o sinal de que havia sido
considerado digno dos esforos confiados aos discpulos. Refletindo como
as dores passadas lhe pareciam pequeninas e infantis, comparadas
alegria imensa que lhe inundava a alma, Saulo de Tarso chorou
copiosamente, - experimentando maravilhosas sensaes. Nenhum dos
irmos presentes, nem mesmo Barnab, poderia avaliar a grandiosidade
dos sentimentos que aquelas lgrimas revelavam. Tomado de profunda
emoo, o ex-doutor da Lei reconhecia que Jesus se dignava de aceitar
suas oblatas de boa-vontade, suas lutas e sacrifcios. O Mestre chamavao e, para responder ao apelo, iria aos confins do mundo.
Paulo foi chamado por Jesus e a partir de ento trilhou um caminho
de muita luta, burilando seu ntimo, sofrendo e aprendendo, persistindo.
Eis, ento, o momento da recompensa, a paz interior e a alegria de ser
digno de uma tarefa confiada pelo Mestre amado.
Paremos, ento, um pouco para refletir sobre a nossa condio,
quantas e quantas vezes queremos realizar tarefas grandiosas, ou ento,
admiramos aqueles que as realizam. Mas raramente nos lembramos do
caminho de esforo pessoal que estas pessoas trilharam para que o Cristo
confiasse a elas a tarefa que realizam. Como bem dizia o grande inventor,
Tomas Edson, na vida necessrio 1% de inspirao e 99% de
transpirao. Sejamos dignos e merecedores de trabalhar na seara do
Cristo.
Vejamos, ento, nos encaminhando para o final, um trecho do
Pastorino: O ltimo versculo, em sua segunda parte, parece nada ter com
o contexto da parbola; "acaso, ao vir, o Filho do Homem achar
fidelidade na Terra"? Os intrpretes colocam essa frase como uma
restrio, j que iniciada por pln ("contudo"): ser que, no fim dos
tempos, diante de tantos sofrimentos, os discpulos se mantero fiis?
Eis uma caracterstica marcante em Paulo desde o incio, uma virtude
do seu esprito: a fidelidade. Se enquanto Saulo ele errava o alvo,
cometendo atos em discordncia com a vontade do Pai, o fazia guiado pela
imensa fidelidade que tinha forma como compreendia a lei mosaica.
Ajustada a mira, Paulo, convertido, manteve sua caracterstica de
fidelidade, agora, porm, na direo correta.

67

Cabe a ns outros a reflexo ntima examinando a quem temos sido


fiis, onde depositamos nossa confiana e nosso nimo. E forma como
dispomos o nosso tempo, nosso patrimnio intelectual, nossas tarefas
dirias, nos daro a radiografia de como temos andado neste aspecto.
Encerramos a terceira parte, com profundas emoes, rogando a
Jesus que tenhamos bom nimo e persistncia nas tarefas que o Pai nos
chama a realizar. Que sejamos fiis no pouco e no muito, que nos
exercitemos nas pequenas empreitas do dia a dia com amor e zelo, para que
quando o Mestre necessitar de nossa colaborao em outras tarefas maiores
estejamos prontos, nos fazendo dignos da confiana e da responsabilidade.
Abraos fraternos!!
Campo Grande-MS, 01.05.2014
Candice Gnther
Estrutura do livro Paulo Estevo e a Narrativa da Viagem a Jerusalm
do Evangelho de Lucas
Estrutura 4 Quarta Parte e Concluso

Finalizando o estudo da Estrutura 4, em que analisamos os captulos


de nmero 4 da primeira e segunda parte do livro Paulo e Estevo, bem
como os trechos do Evangelho de Lucas, nos encaminhamos para a ltima
anlise, os degraus 4 e 4 da Narrativa da Viagem a Jerusalm.
No tenho a inteno de esgotar o tema nem de alcanar todas as
possibilidades interpretativas, at porque seria uma tentativa praticamente
impossvel. O intuito deste estudo primeiramente verificar se h
realmente ligao entre o texto do Evangelho de Lucas e o livro P&E, o
que at aqui se mostrou verdadeiro. Meu ensejo tambm a busca, o
entendimento da vida de Paulo, um amor antigo que tenho hoje a
oportunidade de me dedicar. extraordinria a mudana e o crescimento
que nele ocorreram, quem sabe o estudando, no deixemo-nos transformar
um pouco e de pouco em pouco vamos nos achegando ao Pai Celestial.
Eis, ento nossa pirmide e o estudo do 4 degrau
Texto e Contexto de Haroldo Dutra Dias):

(Livro Parbolas de Jesus

68

Tema Orao
Degrau 4 - Lucas 11:1-13

Lucas 11:1-13

Degrau 4 Lucas 18: 1-14

Lucas 18: 1-14

ONDE

Jesus estava orando em certo lugar

(17:11) ...ele passava pelo meio da


Samaria e da Galilia

PARA QUEM JESUS FALA

Discpulos

Fariseus

REFERNCIA NO ANTIGO TESTAMENTO

A Bblia do Peregrino nos oferece


diversas referncias no AT em relao
fala de Jesus. Vejamos algumas: a
invocao de Pai orienta o resto.
Substitui as do AT Senhor. (Sl
89:27);
Venha teu reinado Deus rege a
histria dos homens Sl 82,8; 98;
Elias faz dos profetas de Baal que
importunam um deus surdo (IRs
18,27).;
estaro ainda falando e eu os terei
escutado (Is 55,6;

No desprezar os rogos do rfo,


nem a viva que lhe fala com os seus
gemidos... E o Senhor no diferir por
muito tempo, mas tomar a defesa dos
justos e lhes far justia (...)
Ben Sirach - Eclesistico 35:17-23 (referencia do
livro de Keneth Bailey As parbolas de Lucas)

69

(iS,24).

Em Lucas 11:3-4, Jesus ensina aos discpulos a orao Pai Nosso,


que repetimos nos dias de hoje: Pai, santificado seja o teu nome, venha o
teu reino. O po nosso dirio d-nos a cada dia; perdoa-nos nossos
pecados, pois tambm ns perdoamos a todos que nos devem; e no nos
introduzas em tentao. A seguir, Jesus conta uma parbola, assim como
no outro trecho de Lucas. Buscaremos o que as une e o que as diferencia.
Lucas 11:1-13

Lucas 18:1-14

PEDIDO

Empresta-me 3 pes visto que um Uma viva que vinha a ele (juiz),
amigo meu veio da estrada
dizendo: faze-me justia contra meu
litigante
NEGATIVA/RETICNCIA EM ATENDER

No me ds trabalho; a porta est O juiz que no temia a Deus nem


fechada, meus filhinhos esto na cama respeitava homem algum...durante um
comigo
tempo, ele no queria atender
INSISTNCIA/ATENDIMENTO

Ainda que no se levante para lhe dar Por me dar trabalho essa viva farei
por ser seu amigo, se levantar para lhe justia a ela,para que no venha, por
dar o quanto necessita, pelo menos por fim, a me importunar
causa da sua desonra. (naquele tempo deixar
de atender um hspede era uma desonra para toda
a comunidade local)

O incio de ambas as parbolas nos remetem a forma como os homens, em


geral, atendem aos pedidos que lhes so endereados. Continuam, porm,
explicando como Deus agir ante os nossos pedidos. Vejamos:

Lucas 11:1-13

Lucas 18:1-14

Se o homem capaz de fazer justia, que dir


Deus que justo e bom

Qual dentre vs o pai que seu filho Acaso Deus no far justia aos seus
lhe pedir um peixe e em vez de um escolhidos, que bradam dia e noite,
peixe lhe dar uma serpente?
sendo longnime para com eles?
Seremos atendidos na medida de nossas
necessidades

Pedi e vos ser dado,


encontrareis, batei e ser
aberto.
Pois todo aquele que pede
aquele que busca encontra,
bate ser aberto.

buscai e Eu vos digo que far justia com


para vs rapidez.
recebe, e
e ao que
70

Resposta aos discpulos

Pergunta aos fariseus

Vs sendo maus, sabeis dar boas Todavia, quando vier o filho do


ddivas, aos vossos filhos, quando homem, encontrar a f sobre a terra?
mais vosso Pai no cu dar o Esprito
Santo aos que lhe pedem.
Impressionante como os dois textos conversam e se complementam.
Muitos so os pedidos que endereamos ao Pai, e ele nos ouvir e nos atender,
na medida de nossas necessidades. Interessante notar, ao final, que no primeiro
texto de Lucas, quando Jesus encerra falando aos seus discpulos explica
simplesmente que Deus lhes atender. Porm, no outro trecho de Lucas,
dirigindo-se aos fariseus, ele faz uma pergunta: encontrar a f sobre a terra?.
Lembremos um pouco de Saulo e de Paulo e iremos visualizar o que esta
pergunta significa de forma prtica. Saulo, tal qual os fariseus, seguia a lei
mosaica, era justo dentro do seu entendimento da lei, mas era essa fidelidade que
Deus esperava dele? O seu entendimento equivocado o levou a atos de injustia.
J quando encontrou o Cristo, permitindo-se uma jornada de lutas e sacrifcios
para burilar sua alma em ascenso, colocou-se na posio dos discpulos, tal qual
o primeiro texto, sabia dar boas ddivas, mas tambm tinha o entendimento de
que o fazia por intermdio do amor do Pai Celestial.
Assim, encerramos o estudo da Estrutura 4, com reflexes valorosas, sobre
o forma como nos dirigimos ao Pai Celestial, no apenas com nossas palavras,
mas com nossas vidas, lembrando sempre que estamos mergulhados no fluido
csmico, no dizer de Andr Luis, hlito divino. Recordemos, ainda, que a
transformao que percebemos em Saulo deu-se atravs de muita luta, dor e
sacrifcios, porm, ao aproximar-se do Pai, atravs do chamado do Cristo, sua
vida enche-se de paz e refazimento, e ainda que as lutas e sacrifcios
permaneam, sua vida interior lhe proporcionava adentrar no reino de Deus.
Estamos subindo a escada, com Paulo, com Lucas...degrau por degrau,
aprendendo, meditando, iniciamos em Jerusalm, aprendemos sobre seguir a
Deus, sondamos o que representa o reino de Deus, e nesta etapa, aprendemos
sobre a forma como nos dirigimos ao Pai Celestial, nossas oraes. Belssima
caminhada, profundas reflexes.
Que nossa vida seja um constante orar ao Pai Celestial, que nossa razo
nos alerte que todos os nossos atos e pensamentos so uma prece, e que
lembremos sempre, como diz a doce cano, a melhor orao o amor.
Finalizamos com Kardec, Cap. XXVII Pedi e Obtereis, convidando os
amigos leitura dos textos evanglicos em sua integralidade, bem como deste
71

captulo do Evangelho Segundo o Espiritismo para melhor entendimento das


lies que somos convidados a refletir e aprender, compartilho um pequeno
trecho: a prece do homem de bem tem mais merecimento aos olhos de

Deus e sempre mais eficcia, porquanto o homem vicioso e mau no pode


orar com o fervor e a confiana que somente nascem do sentimento da
verdadeira piedade. Do corao do egosta, do daquele que apenas de
lbios ora, unicamente saem palavras, nunca os mpetos de caridade que
do prece todo o seu poder.
Abraos fraternos.
Campo Grande MS, 03.05.2014.
Candice Gnther

72

Estrutura 5
Estrutura do livro Paulo & Estevo e a Narrativa da Viagem a
Jerusalm do Evangelho de Lucas
Estrutura 5 Primeira Parte

Iniciando novo degrau, veremos na primeira parte desta etapa os


captulos do livro de nmero 5, primeira e segunda parte.
Escrito por Emmanuel ao estilo do primeiro sculo, o livro trouxe os
captulos ordenados em duas partes, 10 captulos cada. Quando estudamos
os captulos equivalentes juntos, eis que a lio de agiganta e encontramos
lies para reflexes no de um tempo remoto, mas do hoje, do que ainda
nos falta para sermos verdadeiramente discpulos do Mestre Jesus.
1 = Coraes flagelados
2 = Lgrimas e sacrifcios
3 = Em Jerusalm
4 = Nas estradas de Jope
5 = A pregao de Estevo
6 = Ante o Sindrio
7 = As primeiras perseguies
8 = A morte de Estevo
9 = Abigail crist
10 = No caminho de Damasco

1 = Rumo ao deserto
2 = O tecelo
3 = Lutas e humilhaes
4 = Primeiros labores apostlicos
5 = Lutas pelo Evangelho
6 = Peregrinaes e sacrifcios
7 = As Epstolas
8 = O martrio em Jerusalm
9 = O prisioneiro do Cristo
10 = Ao encontro do Mestre

A Pregao de Estevo (5-1) - Lutas pelo Evangelho (5-2)


Ambos os captulos nos trazem momentos de debates, divergncias,
percalos no caminho da igreja do primeiro sculo, vemos muito do que
somos hoje e o convite reflexo atual. Novamente nos ser permitido
ver a perspectiva de Saulo e Paulo, antes e depois de Damasco. Veremos,
porm, que duas luzes brilham nestes captulos, no primeiro: Estevo, no
segundo: Simo Pedro.
O Evangelho de Jesus inaugura novo tempo, porm, no somos
pginas em branco e temos dificuldades, ainda hoje, de seguir sem dogmas,
ritos e atitudes externas que no refletem nosso ntimo. No Cap. 5 da
primeira parte Saulo vai Casa do Caminho para confrontar Estevo,

73

temos aqui uma descrio da igreja do primeiro sculo. Sendo a doutrina


esprita o cristianismo redivivo, eis, ento, um excelente modelo:
Trecho do livro Cap. 5 primeira parte
Igreja humilde de Jerusalm
Massa compacta de pobres e miserveis
que ali se aglomeravam com um raio de
esperana nos olhos tristes.
presena do jovem doutor da Lei...
ofereceram-lhe o banco mais confortvel
notou a presena de vrias pessoas... Sua
visita atraira muitos afeioados do
farisasmo dominante, ansiosos pelos
servios eventuais que pudessem
destac-los e recomend-los s
autoridades mais importantes.
grande nmero de correligionrios,
dispostos a defender o rigoroso
cumprimento da Lei,
Estevo!... Estevo!...
Vozes abafadas inculcavam o pregador,
enquanto seus admiradores mais
fervorosos apontavam para ele com
jubiloso sorriso.
Inesperado silncio mantinha todas as
frontes em singulares expectativas,
O moo, magro e plido, em cuja
assistncia os mais infelizes julgavam
encontrar um desdobramento do amor
do Cristo, orou em voz alta suplicando
para si e para a assemblia a
inspirao do Todo -Poderoso.

Local
Frequentadores

Visita ilustre
Seguidores do visitante ilustre
diversidade de intenes no local de
culto

Perspectiva de Saulo uma visita de


verificao, longe de buscar um
aprendizado
Palestrante
Recepo dos que lhe ouviriam

Postura dos presentes


Incio dos trabalhos - uma prece de
splica para que brilhe Jesus.

Eis o modelo das reunies do primeiro sculo. Porm, todas eram


assim? Ou melhor, esta que ora descrevemos manteve-se assim? Houveram
mudanas, influncias humanas a desgastar a mensagem evanglica?
Vejamos as respostas no Cap. 5 da segunda parte, onde encontraremos as
dificuldades que foram surgindo, ainda nos primrdios do cristianismo.
Trecho do livro Cap. 5 (segunda parte)
fase de grandes dificuldades para a
instituio
As contendas de Jerusalm estendiamse a toda a comunidade de Antioquia;
To alto grau atingiram os discrimes,
que as vozes do Esprito Santo no
mais se manifestavam

Igreja de Antioquia (Paulo e Barnab)


Contendas - brigas
Distanciamento do evangelho

74

oscilava numa posio de imensa


perplexidade.
Perdera o sentido de unidade que a
caracterizava, dos primrdios
Em Jerusalm, nossas lutas so as
mesmas
De um lado a igreja cheia de
necessitados, todos os dias; de outro as
perseguies sem trguas
o farisasmo autoritrio no nos perde
de vista e tudo envida por exterminar a
rvore do Evangelho, que vem
desabrochando entre os simples e os
pacficos.

Divergncias ausncia de unidade

Igreja de Jerusalm (Pedro e Tiago)


divergncias
Dificuldades em manter os trabalhos
assistenciais sem esquecer-se da
divulgao do evangelho
Perseguies e oposies internas e
externas

No raro nomeamos a doutrina esprita como o cristianismo redivivo,


dizendo a todos que buscamos resgatar as vivncias crists do primeiro
sculo. De tanto se falar, tornou-se uma verdade inconteste, mas eis a
necessidade de reflexo. O evangelho de Jesus proposta sria, inaugura
um novo viver para a humanidade e para entrar em nossos coraes, muitas
dificuldades encontrar. Se Estevo nos mostrou uma atmosfera de amor e
vivncia crist, vemos que aps o seu martrio, e com a perseguio
instaurada, muitas mudanas ocorreram. No obstante tantas dificuldades e
desenganos, a palavra evanglica nunca deixou de alcanar a humanidade.
At hoje, busca-nos incessantemente. As dificuldades ainda vigoram, os
desenganos ainda so muitos, mas a verdade brilha em todos os tempos da
humanidade.
Eis, ento, a luz que buscamos nas lies destes dois captulos, onde
o evangelho de Jesus brilhou de tal forma que foi permitida a sua
continuidade? Em quais atitudes encontraremos a verdadeira vivncia dos
ensinos do Cristo? O que d longevidade mensagem evanglica?
Teremos no discurso de Estevo lies para profundas meditaes,
uma valiosa sntese da primeira revelao. Buscaremos, porm, um outro
aspecto, a postura de Estevo, a forma como ele transmitia e agia dentro
do ambiente evanglico. De igual forma, teremos na segunda parte, uma
lio valiosssima de Pedro. Sondemos estes grandes servidores de Jesus,
deixemo-nos inspirar pelo seu exemplo de humildade e amplo
entendimento da mensagem evanglica.

75

Estevo
Estevo ergueu alto os olhos serenos e
fulgurantes
palavra que lhe flua harmoniosa e
vibrante dos lbios, inspirada nos mais
puros sentimentos
O pregador tambm empalidecera, mas
revelava no olhar resoluto o mesmo trao
de imperturbvel serenidade.
sem trair a seiva de amor que lhe
desbordava do corao, fez ver
a Saulo a sinceridade das suas palavras e a
nobreza dos seus pensamentos.
A resposta concisa, desassombrada,
desconcertou o futuro rabino, habituado
a triunfar nas esferas mais cultas, em todas
as justas da palavra. Enrgico, ruborizado,
evidenciando clera profunda, mordeu os
lbios num gesto que lhe era peculiar e
acrescentou com voz dominadora.
(perspectiva de Saulo)
Estevo replicou serenamente:
No poderei discutir.
...este templo humilde construo de f
e no de justas casusticas. Jesus teve a
preocupao de recomendar a seus
discpulos que fugissem do fermento das
discusses e das discrdias. Eis por que
no ser lcito perdermos tempo em
contendas inteis, quando o trabalho do
Cristo reclama o nosso esforo.

Iniciando o discurso - serenidade


Inspirado pelos bons espritos ao falar
harmonia
Ante o ataque verbal de Saulo
imperturbvel serenidade
A primeira semente do evangelho
estava sendo lanada no corao de
Saulo seiva de amor
O corao de Saulo ainda era solo
infrtil,
impermevel

palavra
evanglica

Saulo exige a continuidade dos debates


Saulo insiste: preciso elucidar os erros
desta casa...
Resposta de Estevo foco no trabalho,
evita contendas

Sublime lio de Estevo, no apenas pelo majestoso discurso que


ele nos ofereceu, mas pela sua postura crist, transbordando serenidade e
revestindo de amor todos os atos que praticava. Tratou Saulo com firmeza,
plantou a primeira semente que s depois de muito sofrimento encontraria
campo frtil para erguer-se e transformar Saulo em Paulo, apstolo do
Cristo. Como bem lembra Emmanuel no prefcio do livro, sem Estevo no
existiria Paulo.
A rvore do evangelho que outrora residia em Jerusalm e
proximidades, foi transplantada para o nosso querido Brasil, como nos
noticia Humberto de Campos no livro Brasil Corao do Mundo, Ptria do
Evangelho. O movimento esprita, tal qual a igreja do primeiro sculo,
atravessar por inmeras dificuldades. Mas, se conseguirmos olhar para
76

estes exemplos, permitindo que eles nos inspirem e nos conduzam, teremos
xito em nossas tarefas. Lembremos da valiosa lio de Andre Luiz no
livro Os Mensageiros, somos semeadores construindo um amanh, mas
quem d a vida Deus. Lancemos sementes de amor, com serenidade em
nossos coraes, deixemos Deus faz-las nascer no momento oportuno.
Mais luzes veem ao nosso encontro neste estudo, migremos para o
captulo 5 da segunda parte, vejamos como Pedro agiu ante a manifestao
eloquente de Paulo nos debates na Igreja de Antioquia, em que defendia os
gentios, manifestava-se contrrio circunciso e questionou postura de
Pedro ante os gentios aps a chegada dos enviados de Tiago, vindos de
Jerusalm, no seu entender equivocada. Lembremos, tambm, de Barnab
que tinha os olhos vermelhos de tanto chorar e, em muitos momentos,
apaziguou os nimos de Paulo.
Trecho do Cap. 5 segunda parte - Pedro
em todo o curso da discusso, a figura de
Pedro era a mais impressionante pela augusta
serenidade do semblante tranqilo
De um lado estava Tiago, cumprindo elevada
misso junto do judasmo;
de outro lado estava a figura poderosa de
Paulo, o amigo desassombrado dos
gentios, na execuo de uma tarefa sublime
ex -pescador rogou a Jesus lhe concedesse a
inspirao necessria para a fiel observncia
dos seus deveres.
Sentiu o espinho da misso cravado em pleno
peito, impossibilitado de se justificar com a
s intencionalidade de seus atos, a menos
que provocasse maior escndalo para a
instituio crist, que mal alvorecia no
mundo.
Era preciso ser justo, sem parcialidade ou
falsa inclinao, O Mestre amara
a todos, indistintamente. Repartira os bens
eternos com todas as criaturas. Ao seu olhar
compassivo e magnnimo, gentios e judeus
eram irmos.
Devia amar a Tiago pelo seu cuidado
generoso com os israelitas, bem como a Paulo
de Tarso pela sua dedicao extraordinria a
todos quantos no conheciam a idia do Deus
justo.
Encolerizar-se seria negar os valores do Cristo
e perder suas obras; inclinar-se para Tiago
seria a parcialidade; dar absoluta razo aos
argumentos de Paulo, no seria justo.

Tal qual
serenidade

Estevo,

marca

da

Nos momentos de dificuldade, a prece


Deixando-se inspirar por Jesus, com
humildade e conscincia de quem foi e
quem era

Entender a unidade divina tem a


repercusso em nossos coraes de nos
olharmos como irmos, todos os credos.

A amor do Cristo a todos quer


alcanar, nenhuma ovelha ser perdida.
Aspectos positivos da ao de Tiago
Posicionamento
sem
tendncias,
percebia tambm os aspectos positivos
da ao de Paulo

77

Irmos! disse nobremente muito


tenho errado neste mundo. No
segredo para ningum que cheguei a negar o
Mestre no instante mais doloroso do
Evangelho.
Tenho medido a misericrdia do Senhor pela
profundidade do abismo de minhas fraquezas.
Se errei entre os irmos muito amados de
Antioquia, peo perdo de minhas faltas.
Submeto -me ao vosso julgamento e rogo a
todos que se submetam ao julgamento do
Altssimo.
Reconhecida a extenso das minhas
necessidades espirituais e recomendando-me
s vossas preces, passemos, irmos, aos
comentrios do Evangelho de hoje.

humildade

Pedido de perdo

Viso lcida de nossa realidade


espiritual foco no trabalho, no
evangelho

O mundo regenerado chegar primeiramente aos nossos


coraes e iremos trabalhar, tal qual Estevo e Pedro, buscando na
serenidade, na prece, na humildade e principalmente no amor abnegado os
caminhos para que mais coraes sejam alcanados pela doce paz de Jesus.
Emmanuel nos noticia que o momento de discusso poderia ter tido uma
repercusso muito negativa na Igreja de Antioquia, promovendo rupturas
serssimas, porm, a postura humilde de Pedro reverteu todo o nimo de
contenda. Poderamos, ento, afirmar que se devemos a Estevo a vida do
apstolo dos gentios consagrada ao mestre Jesus e divulgao do
evangelho, tambm somos devedores de Pedro, que num gesto de
humildade e profunda lucidez evitou um mal que teria repercusses
serssimas na divulgao da vida do Cristo.
Emmanuel nos noticia da importncia no plano espiritual para este
gesto de Pedro: A atitude ponderada de Simo Pedro salvara a igreja
nascente. Considerando os esforos de Paulo e de Tiago, no seu justo
valor, evitara o escndalo e o tumulto no recinto do santurio. custa de
sua abnegao fraternal, o incidente passou quase inapercebido na
histria da cristandade primitiva, e nem mesmo a referncia leve de Paulo
na epstola aos Glatas, a despeito da forma rgida, expressional do
tempo, pode dar ideia do perigo iminente de escndalo que pairou sobre a
instituio crist, naquele dia memorvel.
Encerramos, ento, a primeira parte da estrutura 5 que nos trar
valorosas reflexes. Agradeo a Jesus pela oportunidade do estudo, meu
corao tambm vai sendo modificado a medida que me embrenho na
tentativa de entender a relao entre os captulos e o texto evanglico. No
78

so poucas as lgrimas. Hoje, em prece, agradeo a Pedro por sua lio de


humildade to rara ainda entre ns, que ele inspire nossos dirigentes e a
todos ns, a comear em mim.
Abraos fraternos.
Campo Grande MS, 07.05.2014.
Candice Gnther

Estrutura do livro Paulo & Estevo e a Narrativa da Viagem a


Jerusalm do Evangelho de Lucas
Estrutura 5 Segunda Parte

O Filho de Deus trouxe a luz da verdade aos homens,


ensinando-lhes a misteriosa beleza da vida, com o seu
engrandecimento pela renncia. Sua glria resumiu-se
em amar-nos, como Deus nos ama.. Estevo

Dando continuidade aos estudos, cabe-nos, nesta etapa analisar o


degrau 5 Sinais e o Reino Atual (Lucas 11:14-32) juntamente com o Cap.
5 da primeira parte A pregao de Estevo.
Comecemos com o trecho de Lucas 11:14-23: Ele estava
expulsando um daimon que era mudo. E sucedeu que, ao sair o daimon, o
mudo falou, e as turbas maravilharam-se.
No captulo 5, ao terminar o discurso, Estevo tambm realiza uma
cura, vejamos um trecho: Atendei-me tambm, por piedade! Minha filha
emudeceu h mais de um ano. Trouxe-a de Dalmanuta at aqui, vencendo enormes
dificuldades, confiada na vossa assistncia fraternal! O pregador refletiu, antes de
tudo, no perigo de qualquer capricho pessoal da sua parte, e, desejoso de atender
suplicante, contemplou a doente com sincera simpatia e murmurou:
De ns nada temos, mas justo esperar do Cristo as ddivas que nos sejam
necessrias. Ele que justo e generoso no te esquecer na distribuio santificada da
sua misericrdia. E, como atuado por fora estranha, acrescentava:
Hs de falar, para louvor do bom Mestre!...

79

Ento, viu-se um fato singular, que impressionou de sbito a numerosa assemblia.


Com um raio de infinita alegria nos olhos, a enferma falou:
Louvarei ao Cristo de toda minhalma, eternamente.

Novamente as relaes entre o evangelho e o livro Paulo e Estevo


se confirmam! Eis Jesus curando um mudo, de igual forma, Estevo,
invocando o amor do mestre, cura uma muda.
Na Bblia do Peregrino, encontramos nas notas uma interessante
explicao: A mudez atribuda a possesso diablica que impede a
comunicao. Encontraremos, tambm, este entendimento no presentes,
seja com Jesus, seja com Estevo.
Lucas 11:15: Mas alguns dentre eles disseram: Em nome de
Beelzebul, chefe dos daimones, expulsa os daimones.
P&E: o que os torna mais perigosos o mascararem as intenes
com atos piedosos, por exaltar a imaginao verstil do povo com
pretensos poderes misteriosos, naturalmente alimentados custa de
feitiarias e sortilgios.
Jesus questionado quanto aos sinais e lhes diz: Todo reino
dividivo em si mesmo est deserto, e cai casa sobre casa. Como poderia
estar agindo a favor do Beelzebul se estava justamente atrapalhando o seu
trabalho? Ao curar um mudo, fazia um bem. Tal qual Estevo.
Ante o discurso de Estevo, da cura presenciada, eis, ento a
oportunidade de Saulo rever seus pensamentos e inaugurar novo tempo em
sua vida, porm, manteve-se duro, sentindo-se humilhado, dominado pelo
orgulho, a semente fora lanada, mas ainda no era tempo de germinar.
Trilhou um caminho que escolheu, usando o livre arbtrio que Deus lhe
concedeu e concede a todos ns. Talvez a estrada de Paulo tivesse sido
mais suave se seu corao, neste momento, se abrisse reflexo, ao
chamado que estava sendo realizado naquele momento. Tenhamos ns a
conscincia, busquemos na reflexo o alcance desta mensagem para nossas
vidas, com a coragem de perguntar: qual o chamado do Cristo para mim?
Eu o ouo? Ou o orgulho ainda se sobrepe?
Um outro aspecto que vale a pena refletir como a doutrina esprita,
ainda, mal compreendida e por muitos julgada como obra do demnio.
Pelo bem que promove, pela caridade que pratica, o espiritismo estaria, de
igual forma, atrapalhando o trabalho das esferas inferiores e no
contribuindo com elas, assim, tal qual em outros tempos, ainda hoje existe
a incompreenso.
80

O texto de Lucas prossegue, 11:24-26: Quando o esprito impuro


sai do homem, atravessa lugares ridos, procurando repouso; no
encontrando, diz: Voltarei para minha casa, de onde sa. Aps vir,
encontra-a varrida e adornada. Ento sai e traz consigo outros sete
espritos, piores do que ele e, entrando, habitam ali. E torna-se o ltimo
estado daquele homem pior que o primeiro.
Vejamos esta nota da Bblia do Peregrino sobre este trecho: 11,2126 A luta com Satans e travada desde o principio (Gn 3,15). Com suas
armas domina os homens, despojo conquistado, e est seguro: Mas podese tirar a presa de um soldado? Escapa um prisioneiro de um tirano? (Is
49,24-25). Sim, porque Jesus mais forte, como o veio demonstrando, e
esta tirando-lhe as armas em que confiava. Seu despojo so os homens
libertados (cf. Is 53,11-12). Portanto, os que foram libertados desse poder
no devem abdicar da vigilncia, porque a hostilidade continua e o
inimigo pode retornar com mais forca e maior prejuzo que antes.
Interessante observar que tal qual nos adverte o evangelho de Lucas,
tal fato ir acontecer com Estevo, por que Saulo recua neste instante para
depois lhe acusar com mais fora, junto com seus companheiros. E ainda
que a pena para Estevo tenha sido a morte, ele manteve-se vigilante e
firme nos propsitos evanglicos, seu discurso ante os fariseus foi firme e
inspirado, seu testemunho de f e renncia ainda ecoa em nossos dias de
forma to forte que mal conseguimos compreend-lo. Somos todos
devedores de Estevo pela palavra evanglica que chega hoje aos nossos
coraes.
Saibamos ns retirar da lio o entendimento para fatos que ocorrem
em nossas vidas. Quantas vezes temos uma pequena melhoria e nos
descuidamos para uma queda maior que a anterior. O Mestre nos advertiu,
vigiai e orai, e nos tempos atuais, de transio planetria, a mensagem
evanglica se faz urgente e necessria para todos ns.
Prossigamos com o estudo, para anlise de um outro ponto de
encontro entre o texto evanglico e o livro P&E.
Lucas 11:27-28: E aconteceu que, enquanto ele dizia estas coisas,
certa mulher da turba, levantando a voz, lhe diz: Bem-aventurado o ventre
que te carregou e os seios nos quais mamaste. Ele disse: Bem-aventurados,
antes, os que ouvem a palavra de Deus e a guardam.
81

Jesus foi exaltado pela mulher, elogiado, aplaudido. Mas, como em


outras situaes anteriores, no permite que tal gesto prossiga, chama a
todos para a reflexo do que realmente importava.
A postura de Estevo se assemelha ao do Mestre: De ns nada
temos, mas justo esperar do Cristo as ddivas que nos sejam necessrias.
Ele que justo e generoso no te esquecer na distribuio santificada da
sua misericrdia. E, como atuado por fora estranha, acrescentava:
Hs de falar, para louvor do bom Mestre!...
Ento, viu-se um fato singular, que impressionou de sbito a numerosa
assemblia. Com um raio de infinita alegria nos olhos, a enferma falou:
Louvarei ao Cristo de toda minhalma, eternamente.
Emmanuel traz valiosa reflexo sobre este trecho evanglico no livro
Po Nosso, na lio 70, vejamos um trecho: A passagem constitui
esclarecimento vivo para que no se amortea, entre os discpulos
sinceros, a campanha contra o elogio pessoal, veneno das obras mais
santas a sufocar-lhes propsitos e esperanas.
Se admiras algum companheiro que se categoriza a teus olhos por
trabalhador fiel do bem, no o perturbes com palavras, das quais o mundo
tem abusado muitas vezes, construindo frases superficiais, no perigoso
festim da lisonja. Ajuda-o, com boa-vontade e entendimento, na execuo
do ministrio que lhe compete, sem te esqueceres de que, acima de todas as
bem-aventuranas, brilham os divinos dons daqueles que ouvem a Palavra
do Senhor, colocando-a em prtica.
A passagem constitui esclarecimento vivo para que no se amortea,
entre os discpulos sinceros, a campanha contra o elogio pessoal, veneno
das obras mais santas a sufocar-lhes propsitos e esperanas.
Se admiras algum companheiro que se categoriza a teus olhos por
trabalhador fiel do bem, no o perturbes com palavras, das quais o mundo
tem abusado muitas vezes, construindo frases superficiais, no perigoso
festim da lisonja. Ajuda-o, com boa-vontade e entendimento, na execuo
do ministrio que lhe compete, sem te esqueceres de que, acima de todas as
bem-aventuranas, brilham os divinos dons daqueles que ouvem a Palavra
do Senhor, colocando-a em prtica.
Prossigamos, ento, para o ltimo trecho evanglico desta parte,
Lucas 11:29-32: Estando aglomeradas as turbas, comeou a dizer: Esta
gerao uma gerao m; busca um sinal, mas no ser dado a ela um
sinal, seno o sinal de Jonas. Pois assim como Jonas tornou-se um sinal
para os ninivitas, assim tambm ser o filho do homem para esta gerao.
82

O livro Sabedoria do Evangelho de C. T. Pastorino, nos d uma


sntese do ocorrido com Jonas, no A.T. : Mas s lhes ser dado o "sinal de
lonas". As palavras relembram a tradio, tal como ficou registrada no
livro, embora sentidos outros possam surgir. Jonas (cujo nome Iona
significa "pombo") recebe de YHWH a incumbncia de dirigir-se cidade
de Nnive, capital da Assria, para anunciar que dentro de 40 dias ela ser
destruda. Fugindo da ordem, o vidente vai a Trsis, cidade do sul da
Espanha, o extremo oposto ... O navio sacudido por forte temporal, com
risco de naufragar. Jonas apresenta-se como "responsvel" daquilo e pede
para ser lanado ao mar, o que feito. Um "peixe" o engole e trs dias
depois o lana na praia, perto de Nnive, onde ele anuncia a destruio da
cidade. Todos nele acreditam e, do rei ao ltimo dos cidados, modificam
sua conduta, sendo ento poupada a cidade, que no destruda (...).
Para melhor entendimento do significado deste trecho, recorreremos,
tambm, ao trecho do livro Comentrios Bblico: Lucas 11:29-36 O
Sinal de Jonas Jesus responde s observaes dos que lhe pedem outro
sinal de sua autoridade espiritual. Ele sinal suficiente para a gerao
atual. Compara-se a Jonas, que, quando chegou a Nnive, levou os
habitantes a reformar suas vidas (Jn 3,5). Tambm Jesus tem uma
mensagem de salvao, basta que o povo preste ateno a ela.
O que temos buscado em nossas vidas quando adentramos as casas
espritas ou outros lugares de orao? A mensagem de amor do Mestre
Jesus est presente em nossa vida cotidiana? No so poucas as reflexes
que este estudo nos traz, algumas doloridas eis que alfinetam nosso
orgulho, ainda presente. Mas estamos no caminho, no mais nos
conduzimos na queda dos que se afastam do Pai, mas seguimos
esperanosos de que hoje estamos melhores que ontem e piores que
amanh.
Encerramos esta etapa com as valorosas reflexes do Pastorino, no
livro anteriormente citado, rogando aos bons espritos que nos conduzam
no caminho do discernimento, da coragem, da perseverana. Que tenhamos
olhos de ver e ouvidos de ouvir, como nos ensina o Evangelho de Mateus.
Pastorino: A grande ansiedade da personagem humana volta-se para
os fenmenos exteriores: sinais, "milagres", manifestaes de espritos,
ectoplasmias, materializaes, curas espirituais espetaculares, operaes
realizadas por entidades do astral, etc. etc. A busca aflita, intessante,
angustiosa. Organizam-se centros de estudos, grupos de pesquisa, reunies
mdicas; observam-se rituais, armam-se sesses de efeitos fsicos, prendem-se os
83

mdiuns em gaiolas fechadas a cadeado, e este coberto com esparadrapo que


leva a assinatura dos assistentes, tudo em teatralizao bem montada para o
aplauso pblico. Visa tudo isso, em grande parte, caa de proslitos, para
aumentar o nmero de cabeas, como se o valor de um sistema religioso se
computasse como a riqueza de um vaqueiro: pela contagem das rezes.
(...)
E para movimentar as massas so oferecidas vantagens imediatas, pessoais ou
familiares, vindo a seguir a curiosidade inconsequente: ver, ouvir, presenciar:
assistir, testemunhar, aprender de fora, como verniz que encobre e lustra um
mvel de madeira geralmente ordinria e talvez at bichada no miolo. Criam-se
cursos, sociedades, ordens, confrarias, associaes, congregaes, com o escopo
de auto-elogios, de incensao mtua, dos louvores trocados reciprocamente,
distribuindo-se ou assumindo-se os ttulos mais solenes e pomposos, de mestres,
venerveis, gurus, adeptos, iniciados, swmis,... anandas, etc. Quanto mais
honrarias e comendas se distribuem: mais comparsas aparecem, em busca de
destaques - mas no de trabalho - adorando-se os cargos", mas no os
"encargos".
Em outras palavras, encontramos a curiosidade intelectual que se repasta nos
termos complicados, nas etimologias abstrusas, nos segredos "indizveis", s
revelados aos que atingiram determinados graus prefixados numa escala
hierrquica artificialmente criada e caprichosamente organizada (ou aos que
pagaram as quotas correspondentes a esses graus ...); tudo feito num sigilo
grotesco e ilusrio, facilmente desvendvel e decepcionante, pois quando se vem
a conhecer "o grande mistrio", se verifica que assunto ultra-superado, talvez
escrito h sculos ou milnios e que s se acha sem divulgao porque a massa
perdeu o contato com lnguas antigas (hebraico, snscrito, grego, persa antigo,
copta, tibetano e at latim). S mistrio porque algum descobriu como
"novidade" e disso se serve para mostrar-se (ou julgar-se) superior aos outros,
s revelando sua descoberta aos seus "eleitos".
Vale-se desses segredos de polichinelo como de um escabelo para manter-se
superior aos demais companheiros, conquistando a aurola de douto ou de
sbio, de ser privilegiado, que os ignorantes lhe confirmam.
Os "mestres" legtimos, os que realmente trazem mandato dos planos superiores,
jamais agem dessa forma, nem concordam com essas criancices: fazem como
Salomo (Sab. 7:13) "aprendi sem hipocrisia, transmito sem inveja". No
procuram agradar nem lhes interessam aplausos, nem aumento quantitativo de
discpulos, nem se envaidecem porque conquistam sequazes nas altas esferas
sociais, polticas, intelectuais ou financeiras: visam apenas qualidade,
evoluo ntima, preferindo, por vezes, pescadores e publicanos humildes, a
doutores da lei e escribas.
Cristo deu-nos a lio, com Seu exemplo e com Suas palavras, como sempre:
"nenhum sinal lhes ser dado" a esse amontoado de vaidades, a esses que
julgam que uma doutrina s pode vencer se tiver a aprovao, o beneplcito e a
adeso deles! ... Mas eles passam, e a doutrina, se for boa, se for legtima,
permanece durante sculos iluminando as criaturas.

84

Abraos fraternos.

Campo Grande MS, 11.05.2014.


Candice Gnther

Estrutura do livro Paulo & Estevo e a Narrativa da Viagem a


Jerusalm do Evangelho de Lucas
Estrutura 5 Terceira Parte

Prosseguindo nossos estudos, veremos nesta parte as relaes entre o


trecho do Evangelho de Lucas 17:11-37, degrau 5 da pirmide que consta
no livro Parbolas de Jesus Texto e Contexto, e o Cap. 5 da Segunda
Parte do Livro Paulo e Estevo Lutas pelo Evangelho.
Inicia o trecho do evangelho de Lucas com o texto Jesus cura dez
leprosos. Em breve sntese:
Ao partir para Jerusalm, ao entrar em certa aldeia, vieram ao encontro
dele dez vares leprosos, que pararam a distncia. Eles levantaram a voz,
dizendo: Jesus, Comandante, tem misericrdia de ns. Ao v-los, disselhes: Ide e mostrai-vos aos sacerdotes. E sucedeu que, ao sarem, foram
purificados.
Os dez foram curados, mas apenas um retornou glorificando a Deus em
alta voz. Em resposta, disse Jesus: No foram purificados dez? Onde esto
os nove? Apenas o estrangeiro (samaritano) havia retornado. E disselhe: Levante-te e vai, a tua f te salvou.
Qual o requisito para nos aproximarmos de Jesus, deverei participar
de um grupo, ser puro, usar determinada roupa, realizar determinado rito?
Ante a nossa dor fsica ou moral, o que devemos fazer para alcanar a
misericrdia do Pai? Alcanada a cura, como iremos agir em
agradecimento? Saberemos retornar e glorificar a Deus?

85

Aguardemos quanto a estas perguntas. Vamos sondar o Cap. 5.


Inicia-se com a chegada de Paulo e Barnab Igreja de Antioquia, e
nos traz um relato das grandes dificuldades da era crist logo nos
primrdios. Emmanuel nos traz uma radiografia das dificuldades
apresentadas: as lutas da circunciso estavam acesas; divididos pelas
afirmativas dogmticas; vozes do Esprito Santo no mais se
manifestavam; discusses estreis e venenosas; Tentando estabelecer a
harmonia geral em torno dos ensinamentos do Divino Mestre, Paulo
tomava inutilmente a palavra, explicando que o Evangelho era livre e que
a circunciso era, to somente, uma caracterstica convencional da
intolerncia judaica. Pedro, chamado a Antioquia para esclarecer
algumas questes de conflito, relata que na igreja de Jerusalm as lutas
tambm so imensas.
As dificuldades para entender a mensagem do evangelho de Jesus
so imensas, e se o trecho de Lucas nos remete as chagas dos leprosos, o
livro Paulo e Estevo nos remete as chagas que desde o princpio estiveram
nas igrejas, nos grupos que se reuniam em torno da mensagem do Cristo.
Nos mostra tambm que muitas so curados, mas poucos voltam e
colocam-se aos ps de Jesus na posio de discpulos e aprendizes. E
decorridos mais de 2000 anos, ainda persistimos doentes, com chagas
arraigadas em nossos coraes, cristalizadas pelo desengano de sculos em
que prestigiamos o culto exterior.
H outro aspecto comum nos dois textos que merece a nossa ateno.
Por diversas vezes, quando Jesus falava, ele usa um samaritano como
exemplo. O interessante que para os judeus os samaritanos eram impuros
e mal vistos. Vejamos a referncia no livro A Vida diria nos tempos de
Jesus: Um provrbio corrente registrado no Talmud, dizia que um
pedao de po dado por um samaritano era mais impuro que do que carne
de porco. O clima deste captulo de Paulo e Estevo tambm uma
rejeio dos judeus cristos aos novos convertidos, gentios.
O preconceito, as divises, as divergncias, tudo impedia e impede o
evangelho de Jesus ir aos coraes dos homens. Tambm hoje uma
realidade nos mais diversos segmentos religiosos, inclusive dentro do
espiritismo. Com Jesus aprendemos que se discordamos, precisamos
encontrar no amor uma forma de permanecermos prximos, irmanados,
com profundo respeito pela forma como o outro pensa e vive.
Voltando ao trecho do evangelho, ao ser curado, o samaritano retorna
para glorificar a Deus, entendendo que havia sido alcanado pela
86

misericrdia divina, coloca-se o aos ps de Jesus. Esta posio aos ps de


Jesus a do discpulo, de quem quer aprender, de quem coloca-se em
posio inferior para ouvir e seguir.
Vejamos que no livro Paulo e Estevo a postura de Pedro. Ante o
discurso de Paulo, que criticou Pedro de forma direta, questionando a
mudana de atitude para com os gentios aps a chegada de enviados judeus
de Jerusalm, chamado a responder, Pedro coloca-se primeiro em prece,
buscando nos ensinos de Jesus a inspirao para proceder, coloca-se aos
ps de Jesus, coloca-se como algum que foi curado pelo mestre, tal qual o
leproso do texto evanglico. Ouamos as palavras de Pedro aps o discurso
de Paulo,: Irmos! disse nobremente muito tenho errado neste
mundo. No segredo para ningum que cheguei a negar o Mestre no
instante mais doloroso do Evangelho. Tenho medido a misericrdia do
Senhor pela profundidade do abismo de minhas fraquezas. Se errei entre
os irmos muito amados de Antioquia, peo perdo de minhas faltas.
Submeto-me ao vosso julgamento e rogo a todos que se submetam ao
julgamento do Altssimo.
Pedro no justificou sua atitude anterior, simplesmente pediu perdo,
e causou enorme espanto em todos com seu gesto humilde. Emmanuel nos
informa que este momento passou desapercebido nas escrituras, porm,
daquele momento graves consequncias poderiam ter advindo. A atitude
ponderada de Simo Pedro salvara a igreja nascente. (...) nem mesmo a
referncia leve de Paulo na epstola aos Glatas, a despeito da forma
rgida, expressional do tempo, pode dar idia do perigo iminente de
escndalo que pairou sobre a instituio crist, naquele dia memorvel.
Assim, a postura de Pedro merece toda a nossa reflexo para a
compreendermos e, qui, encontrarmos em nosso viver dirio uma
conduta similar, que agrega, aproxima, irmana.

Como temos nos posicionado? Estamos aos ps do Mestre? Sabemos


que pela misericrdia divina que nossas almas esto sendo curadas?
Quais as chagas que nosso esprito ainda carrega? Ao clamarmos pela cura,
saberemos retornar para glorificar o Pai, ou pensaremos que tudo que nos
acontece est restrito ao que merecemos ou no? A lei de causa e efeito
lei divina que alcana a todos ns, mas saibamos que ela tem sido
abrandada pelo imenso amor que Deus tem por ns, pela sua infinita
misericrdia.
No livro Comentrios Biblico, h uma interessante reflexo sobre
estes trecho de Lucas: a f de todos os leprosos levou a sua cura fsica;
87

talvez fosse mais que isso para os outros tambm, mas ao menos para o
samaritano, a cura trouxe salvao, por meio da integridade e um
relacionamento apropriado com Deus.
Prossigamos com nossas reflexes.
Lucas: O Reino de Deus no vem de modo visvel. (...) o Reino
de Deus est dentro de vs.
Pedro foi chamado igreja de Antioquia para auxili-los a solucionar
grave questo sobre a necessidade ou no da circunciso. Para os judeus a
circunciso era sinal na carne da aliana com Deus, como nos relata
Henri Daniel Rops, A Vida Diria nos tempos de Jesus. Romper com esta
tradio de longo tempo era, ento, uma dura tarefa para os judeus.
Imaginemos, ento, que todos ns temos sculos e sculos de
tradies exteriores que nos eram ensinadas como meios de nos
aproximarmos de Deus. Nossos sentimentos no esto to distantes dos
judeus do primeiro sculo, a circunciso era algo precioso para eles, cheia
de profundos significados, era um sinal exterior que representava a sua
aliana com o Deus Uno. De igual forma, carregamos em ns a necessidade
do culto exterior, de atos, vestimentas e as mais diversas manifestaes que
se distanciam da mensagem que Jesus trs aos discpulos: O Reino de est
dentro de vs.
Emmanuel, na lio 107 do livro Caminho, Verdade e Vida, nos trs
valorosa reflexo: Afirma Jesus que o Reino de Deus no vem com
aparncia exterior. sempre ruinosa a preocupao por demonstrar
pompas e nmeros vaidosamente, nos grupos da f. Expresses transitrias
de poder humano no atestam o Reino de Deus. A realizao divina
comear do ntimo das criaturas, constituindo gloriosa luz do templo
interno. No surge comum apreciao, porque a maioria dos homens
transitam semicegos, atravs do tnel da carne, sepultando os erros do
passado culposo.
O livro dos espritos, questo 793, quando Kardec pergunta aos
espritos por que indcios se pode reconhecer uma civilizao completa,
nos oferta, tambm, ensino importante: Reconhec-la-eis pelo
desenvolvimento moral. Credes que estais muito adiantados, porque tendes
feito grandes descobertas e obtidas maravilhosas invenes; porque vos
alojais e vestis melhor do que os selvagens. Todavia, no tereis
verdadeiramente o direito de dizer-vos civilizados, seno quando de vossa
sociedade houverdes banido os vcios que a desonram e quando viverdes,
88

como irmos, praticando a caridade crist. At ento, sereis apenas povos


esclarecidos, que ho percorrido a primeira fase da civilizao.
Tambm Carlos Pastorino, no livro Sabedoria do Evangelho, vol. 6,
nos traz precisa reflexo: reino de Deus ou reino dos cus no um reino
terreno, mas um estgio evolutivo,assim como dizemos reino mineral, reino
vegetal, reino animal, reino hominal, tambm dizemos "reino celeste,
divino ou de Deus ou dos cus". Trata-se de um passo acima do reino
hominal. Quando os homens, feita sua evoluo atravs do reino humano,
podem libertar-se dele, e passam a ser a consequncia ou o resultado do
reino hominal, atingindo o estgio de "filhos do homem", conseguem
"entrar" no reino dos cus ou reino de Deus, pois este chega ou vem, e
desabrocha, floresce, frutifica...
Vamos prosseguir com o evangelho de Lucas (Sabedoria do
Evangelho, vol. 6 Carlos T. Pastorino):
22. Disse ento aos discpulos: "Viro dias em que ansiareis ver um dos dias do
Filho do Homem e no vereis,
23. e vos diro: ei-lo l, ou ei-lo aqui. No saiais nem procureis.
24. Pois como, relampejando, o relmpago fulgura de um horizonte a outro
horizonte, assim ser o Filho do Homem no dia dele.
25. Mas primeiro deve ele experimentar muitas coisas e ser reprovado por esta
gerao.
26. E como ocorreu nos dias de No, assim ser tambm nos dias do Filho do
Homem:
27. comiam, bebiam, casavam e davam-se em casamento, at o dia em que No
entrou na arca e veio o cataclismo e perdeu a todos.
28. Como igualmente ocorreu nos dias de Lot: comiam, bebiam, compravam,
vendiam, plantavam e construam,
29. mas no dia em que Lot saiu de Sodoma, choveu do cu fogo e enxofre e perdeu
a todos.
30. Do mesmo modo ser o dia em que o Filho do Homem se revelar".

Vejamos, ento, algumas associaes possveis. Neste texto Jesus j


comeava a preparar sua partida, fala que eles iriam ansiar por ele, pela sua
presena e no o veriam.
A ausncia dos ensinos do Cristo em nossos coraes, nos afastam
do Pai Maior, assim, as dificuldades so imensas. A igreja do primeiro
sculo atravessou momentos assim, em que no sabiam o rumo e
esqueciam-se das valiosas lies de Jesus.
O texto faz meno a Noe e a Lot, vamos nos socorrer das lies do
Pastorino: a) com No, no dilvio como no Gnesis 6:17; 7:6; 9:11 E 28),
89

com uma enumerao de quatro funes materiais dos homens da poca:


comer, beber, casar (egmoun, isto , o homem que busca: a mulher) e dar-se
em casamento. b) com Lot, na "chuva de fogo e enxofre do cu", onde tambm
so citadas seis atitudes humanas materiais dos homens: comer, beber,
comprar, vender, plantar e edificar.

E continua: NO (em hebraico No'ah, significando quietude)


smbolo de algum que no se mistura com a multido bulhenta e rixadora,
s preocupada com as atividades fsicas da comida e do sexo animalizado.
Mas, ao contrrio, busca na quietude solitria da meditao um
aprendizado mais profundo. Podemos lembrar a postura de Pedro, no
mesmo? Prossigamos (...) Semelhantemente, no "dia" em que Lot saiu de
Sodoma (que significa "aridez") quando a humanidade algo mais
esclarecida j se preocupava com problemas mais intelectuais: comprar,
vender, plantar e edificar - houve uma LUZ que se fez em seus interior, e
ele saiu de Sodoma, ou seja se desligou dos interesses materiais, coisa que
nem sua prpria esposa compreendeu, e por isso no p de acompanh-lo,
transformando-se em "esttua de sal (matria pura).
No silncio e na quietude da meditao, (No'ah), dentro da arca do
corao e fora da aridez (Sodoma) do mundo material consumido pelo
fogo das ambies e pelo enxofre das paixes exacerbadas, o discpulo
levanta o vu ("Lot significa exatamente vu, e no ltimo versculo est
que o Filho do Homem "se revelar", isto , levantar o vu) e sente em si
mesmo como um relmpago relampejante a presena divina, e nela se
perde, se desfaz, se incendeia, se infinitiza, num grau de conscincia muito
mais elevado que a pequenina conscincia da personagem, tornando-se,
ento, tambm ele, um Filho do Homem. Lembramos de Paulo, da viso
da estrada de Damasco, de todas as renncias que foi convidado a realizar
para seguir o Mestre e do incio de sua misso para divulgar o evangelho
do oriente ao ocidente.
So dados, ento: exemplos esclarecedores: NO (quietude) e LOT
(vu) o conseguiram; mas um teve que penetrar nas guas da interpretao
alegrica e permanecer solitrio e em quietude durante quarenta dias e
quarenta noites (quanto durou o "dilvio" e quanto durou a estada de
Jesus no deserto depois do "mergulho"); e Lot teve que sair de Sodoma
("aridez", vol. 5) para alcanarem o grau ambicionado, mesmo custa, o
segundo, da perda da esposa. Ambos deram testemunho de fidelidade s
ordens recebidas, com desapego total de tudo o que possuam e que
perderam, o primeiro pela gua, o segundo pelo fogo, antes de
recomearem nova vida, como "homens novos" que se tornaram.
Novamente nos remete a Pedro e Paulo, por sua fidelidade ao Mestre e aos
ensinamentos do evangelho.
90

Ainda como ltima consideraes, lembremos de Emmanuel, no


livro Caminho, Verdade e Vida, fala sobre estes versculos: Cristianizar a
vida no imprimir-lhe novas feies exteriores. reform-la para o bem
no mbito particular. Os que afirmam apenas na forma verbal que o
Mestre se encontra aqui ou ali, arcam com profundas responsabilidades.
E ainda no livro Vinha de Luz: Cumpra-se a obrigao sagrada,
atenda-se, antes de tudo, ao programa da Vontade Divina, exemplifique-se
a fraternidade e a tolerncia, acendendo-se a lmpada do esforo prprio,
mas que se no prejudique o servio divino da ascenso, por receio aos
melindres pessoais e s convenes puramente exteriores. Um lar no vive
simplesmente em razo das alfaias que o povoam, transitoriamente, e sim
pelos fundamentos espirituais que lhe construram as bases. Um homem
no ser superior porque satisfaa a opinies passageiras, mas sim porque
sabe cumprir, em tudo, os desgnios de Deus.
Encerramos por hoje, novamente com um profundo sentimento de
gratido pelo imenso aprendizado que a unio destes dois livros,
Evangelho de Lucas e Paulo e Estevo, o livro se agiganta, o evangelho se
ilumina.
Abraos fraternos.
Campo Grande MS, 17.05.2014.
Candice Gnther

Estrutura do livro Paulo & Estevo e a Narrativa da Viagem a


Jerusalm do Evangelho de Lucas
Estrutura 5 Quarta Parte e Concluso

Finalizando a Estrutura 5, iremos nesta etapa analisar o degrau 5


Sinais e o Reino Atual (Lucas 11:14-32) e o degrau 5 - Evangelho de
Lucas 17:11-37 (Narrativa Viagem de Jerusalm que consta no livro
Parbolas de Jesus Texto e Contexto, Haroldo Dutra Dias).
91

Lembrando dos pergaminhos, forma de escrever livros do povo


antigo que nos oferece uma oportunidade de estudo diferente da que
estamos acostumados. A Narrativa da Viagem de Jesus a Jerusalm possui
um tema central, e estamos subindo uma escada para chegar a ele. Ao
percorrermos os degraus de cada lado desta subida (lembremos da
pirmide), comparando textos, vendo no que eles so semelhantes e no que
diferem, vamos nos envolvendo num entendimento mais amplo e com
aplicao pratica em nossas vidas. Convido os amigos leitura prvia dos
trechos evanglicos para uma viso geral, promovendo um melhor
entendimento.
Sondemos, ento, o que os textos tem em comum, lembrando do
tema deste degrau Sinais e o Reino Atual
Lucas 11:14-32
Lucas 17:11-37
Sinal (expulso dos damoins e Sinal (cura dos leprosos)
cura do mudo)
ao sair o daimon, o mudo falou
ao sarem, foram purificados
Interessante o uso do verbo sair, em ambos os casos, para a cura
ocorrer houve um movimento, nestes casos indicados pelo verbo sair. No
primeiro caso o esprito, no segundo os leprosos.
Ento, a cura requer movimento, podemos concluir isto? Olhemos
para nossa vida, lembremos da vida de Paulo, preciso avanar, neste
mundo de provas e expiaes em que cada um segue em seu deserto
ntimo, ficar parado pode significar um sol escaldante e mais sofrimento.
As vezes ficamos parados em uma mgoa e ela nos consome, outras tantas
ficamos estagnados na iluso do conforto material, refletir sobre nossos
movimentos e nossas possibilidades de cura o convite deste trecho da
lio.

Lucas 11:14-32
Lucas 17:11-37
Ante a cura
e as turbas maravilharam-se. Mas Ide e mostrai-vos aos sacerdotes
alguns dentre eles disseram: em
nome de Beelzebul, chefe dos
daimones, expulsa os daimones.
92

Entender os sinais de Jesus como vindos do Pai Celestial no foi


possvel para todos que o viram. Lembremos que para o povo de Israel,
cabia ao sacerdote a purificao que lhes permitiria a aproximao a Deus.
Eles praticavam atos externos como os sacrifcios de animais, o
afastamento de pessoas doentes, e diversos rituais, para se purificarem e
assim entrarem no templo, onde Deus habitava. Vem Jesus e, sem estar no
templo, sem realizar nenhum ritual, promove uma cura, uma no, ele cura
10 leprosos. A cura era um sinal de um poder superior, e muitos
perguntaram, vem de Deus?
Talvez para o leitor este nmero 10 (dez leprosos curados) passe
desapercebido, mas para os presentes, os judeus que presenciaram a cura,
isso causava grande desconforto, eis que das 12 tribos de Israel, 10 estavam
separadas e eram consideradas impuras. possvel, ento, que Jesus
estivesse lhes alertando que vinha, tambm, para todas as tribos, para todos
os povos, que Deus tambm estava com eles. E Jesus escolhe justamente
um samaritano para retornar e ser-lhe grato, isto, sem dvida, deve ter
causado imenso desconforto nos ouvintes, ante a rivalidade dos judeus com
os samaritanos.
A reao dos presentes no primeiro texto de recusar que aquele ato
provinha de Deus. Acusaram-no de estar fazendo curas para Beelzebul.
Novamente, vemos que a crena arraigada e cristalizada nos coraes das
pessoas as impedem de ver a bondade de Deus agindo em meios que no
so convencionais. Para o judeu da poca, Deus habitava no Santo dos
Santos, ento, como podia Jesus, ali, em meio ao povo, aproximar-se de um
imundo e cur-lo?
Onde afina Deus habita? Num templo religioso? Numa casa esprita?
apenas quando estou num local assim que me sinto na presena de Deus?
Cabe, ento, a nossa reflexo primeiramente de como temos nos
posicionado em relao a atos exteriores, eles nos impedem de perceber
Deus agindo e curando em lugares e pessoas inesperados? H algum que
consideremos menos digno do amor do Pai? E por fim, haver algum lugar
neste planeta que no seja contemplado pela presena e pelo amor do Deus
Vivo?
93

Prossigamos.

Lucas 11:14-32
Poucos compreendem a
mensagem de Jesus

Lucas 17:11-37
Todos so curados, mas apenas 1
grato e coloca-se aos ps de
Jesus.
todo reino dividido em si mesmo e um deles, vendo que estava
est deserto e cai casa sobre casa
curado, retornou. (...) No foram
purificados 10? Onde esto os
nove?
Jesus explica que estava curando e isso era um bem, ele no poderia
estar trabalhando para Beelzebul: Se tambm Satans est dividido em si
mesmo, como permanecer de p o seu reino. Tambm no segundo texto,
apesar de 10 terem sido curados, apenas 1 retornou, em sinal de gratido e
reconhecimento, com diz o texto glorificando a Deus em alta voz.
Como iremos reconhecer as aes que procedem de Deus? Temos
tambm as dvidas que o povo de outrora tinha? So enfrentamentos
difceis que somos convidados a fazer. Muitas vezes nos revestimos como
senhores da verdade, e assim, afirmamos como outrora afirmavam os
judeus, que apenas o que fazemos o correto. Este sentimento de
superioridade, de orgulho, promove a diviso entre a humanidade, at
mesmo dentro de ncleos que pensam de forma similar. Qual casa esprita
nunca enfrentou dificuldades, divises, discrdias? Mas tenhamos a
conscincia de que se isto est ocorrendo porque nos falta o
posicionamento de discpulos que se colocam aos ps de Jesus para
aprender com ele, humildemente.
Apesar de no ter a resposta a estes questionamentos que ora
compartilho, deixo-vos um roteiro que aprendi ainda na infncia: pelos
frutos que se reconhece a boa rvore. Queremos saber se um trabalho, um
estudo, uma ao, est em consonncia com os propsitos divinos, olhemos
um pouco a frente e reconheamos o resultado, o fruto. Mas saibamos,
essencialmente, a nos ater em sondar o nosso ntimo, porque no sabemos o
que se passa no corao das pessoas. No meio esprita vemos muitos
estudiosos de decorrem maravilhosamente sobre a codificao, porm,
convidados a um ato de pacincia dentro da casa esprita ou em seus lares,
94

vemos o contrrio, conflitos e discusses fervorosas. Qual fruto que este


imenso estudo est produzindo? formula simples, que requer sinceridade
e honestidade para aplicao, reconheamos pelo frutos.
Os textos se encerram de forma distinta, vejamos.
Lucas 11:14-32
Poucos compreendem a
mensagem de Jesus
quem no est comigo contra
mim, e quem no ajunta comigo,
espalha

Lucas 17:11-37
Apenas um samaritano grato e
coloca-se aos ps de Jesus.
levanta-te e vai, a tua f te salvou.

Lembremos que no incio do texto de Lucas 11: 14-32, as turbas se


maravilharam, mas alguns duvidaram. Isso acontece ainda hoje com
frequncia e em todos os segmentos religiosos. Ver as aes de Jesus no
mundo requer de ns um posicionamento que no se dar apenas com
palavras, mas essencialmente pelas nossas aes cotidianas. na coerncia
do que estamos falando com o que estamos vivendo que iremos alcanar os
coraes que esto prximos de ns. Por isso, Jesus disse que quem no
ajunta comigo, espalha, se nossa vida no reflete o que pregamos, somos
tal quais alguns fariseus de outrora.
Mas o que fazer, ento, com nossa imperfeio? Como poderemos
ter uma vida que agregue, que aproxime as pessoas e no espalhe?
Certamente cometeremos equvocos. Eis, ento, o conselho do mestre ao
leproso que foi curado: levanta-te e vai, a tua f te salvou. Precisamos
nos colocar na posio de pessoas adoecidas, almas rebeldes, que aos
poucos esto sendo curadas pelo amor do Mestre Jesus. Para tanto,
precisamos nos posicionar aos seus ps, na condio de discpulos que se
colocam com humildade para aprender as lies do Mestre. Tenhamos a f
no amor de Deus por ns, ainda que a dor nos visite, se tivermos f,
prosseguiremos com confiana, sabedores que tudo o que nos acontece
pode contribuir para o nosso enriquecimento espiritual.
Carssimos amigos, encerramos assim a estrutura 5, guardando as
valiosas lies em nossos coraes, rogando a Jesus que tenhamos a
coragem de identificar em nossas vidas as aes exteriores que ainda
95

cultivamos e que no fazem parte dos propsitos divinos para nosso


progresso. Inesquecvel a lio de Pedro, que num ato humilde e de
profundo entendimento das lies de Jesus, mostrando-se um corao que
experimentou o perdo e passou a vivenci-lo, num ato que passou e passa
despercebido, permite-nos, hoje, estarmos aqui, estudando e buscando a
vivencia do Evangelho. Gratido a Estevo pelo modelo inigualvel de
conduta crist, pela igreja primitiva que nos quer ser modelo de inspirao.
Gratido a Emmanuel e ao Chico, a quem serei eternamente devedora.
Nossa alma no alva como a neve, temos muitas vivncias de
desenganos, eis a necessidade da cura das feridas do orgulho e do egosmo,
as grandes chagas da humanidade. Muitos esto sendo curados, mas poucos
retornam para engrandecer o Pai Celestial. Levantemo-nos!! Que a nossa f
nos conduza.
Muitas outras reflexes caberiam nestes trechos evanglicos, e no
nos cabe esgotar o assunto. Deixo apenas registradas as minhas singelas
impresses, e novamente, peo que perdoem pelo pouco. Talvez um dia
possamos retornar a estes estudos e refaz-los com maior profundidade.
Abraos fraternos.

Campo Grande MS, 22.05.2014.


Candice Gnther.

96

Estrutura 6
Estrutura do livro Paulo & Estevo e a Narrativa da Viagem a
Jerusalm do Evangelho de Lucas
Estrutura 6 Primeira Parte

Iniciando novo degrau, veremos na primeira parte desta etapa os


captulos do livro de nmero 6, primeira e segunda parte do livro Paulo e
Estevo.
Ao lermos o romance pela primeira vez, a emoo nos far, no raro,
verter lgrimas ante as histrias que l encontramos. Porm, em novo olhar
somos convidados a buscar as lies do livro, a aprender com seus
personagens. Entender a ascenso de Paulo tarefa rdua e nem de longe a
iremos alcanar com este estudo, porm, um fato j perceptvel: nenhum
estudo srio que faamos nos deixar de igual modo ao que iniciamos.
Assim, eis o convite, estudar para aprender, aprender para melhorar,
melhorar para ascender ao Pai Celestial.
Relembrando que os captulos foram ordenados de forma espelhada
por Emmanuel, assim, o captulo 1 da primeira parte, guarda relao de
significado com o captulo 1 da segunda parte, e assim consecutivamente.
1 = Coraes flagelados
2 = Lgrimas e sacrifcios
3 = Em Jerusalm
4 = Nas estradas de Jope
5 = A pregao de Estevo
6 = Ante o Sindrio
7 = As primeiras perseguies
8 = A morte de Estevo
9 = Abigail crist
10 = No caminho de Damasco

1 = Rumo ao deserto
2 = O tecelo
3 = Lutas e humilhaes
4 = Primeiros labores apostlicos
5 = Lutas pelo Evangelho
6 = Peregrinaes e sacrifcios
7 = As Epstolas
8 = O martrio em Jerusalm
9 = O prisioneiro do Cristo
10 = Ao encontro do Mestre

O Captulo 6 Ante o Sindrio um trecho riqussimo do livro, as


falas de Estevo merecem toda a ateno e estudo pela sua abundncia de
significados. Nesta primeira parte, porm, no nos ateremos ao contedo do
texto propriamente dito, mas iremos sondar alguns outros aspectos
preparatrios para o grande momento, o discurso de Estevo.
97

Podemos, ento, verificar que o captulo nos traz Saulo interrogando


Estevo ante o Sindrio, reunindo sacerdotes e mestres de Israel, buscando
um ambiente que demonstrasse a Estevo a sua superioridade.
interessante, ento, nos reportarmos para o captulo 6 da segunda parte
Peregrinaes e sacrifcios, onde vemos Paulo, j no mais Saulo, passando
por inmeras dificuldades na divulgao do evangelho. Novamente, fica
perceptvel a imensa mudana ocorrida no ntimo do valoroso apstolo dos
gentios. Vejamos alguns trechos:
Saulo
O LUGAR ONDE PREGAVA
A assembleia congraava o que
Jerusalm tinha de mais
aristocrtico e de mais culto. Os
mendigos, porm, no tiveram
acesso, embora se tratasse de um ato
pblico.
O PBLICO
O Sindrio exibia suas personagens
mais eminentes. De mistura com os
sacerdotes e mestres de Israel,
notava -se a presena das
personalidades mais
salientes do farisasmo.

Paulo
Palmilhando longos e imprvios
caminhos, alimentavam-se
parcamente, quase s de frutas
silvestres eventualmente
encontradas.

...pregaram a Boa Nova, no curso


mesmo da viagem. Soldados
romanos, escravos misrrimos,
caravaneiros humildes, receberam
de seus lbios as confortadoras
notcias de Jesus.

A mudana de ambiente e de ouvintes foi imensa, eis um reflexo da


reforma ntima que os ensinos do Cristo promoveram na vida de Paulo.
Pensemos, ento, onde estamos depositando a nossa confiana, o
nosso esforo, a nossa conduta crist? O que mais importante na
realizao de um trabalho de divulgao da boa nova? Decorridos 2000
anos, j no necessitamos passar por tantas adversidades para trabalhar na
seara do Mestre Jesus, mas no nos enganemos, as lutas ainda so imensas.
Se j no to evidentes no plano fsico, a reforma ntima que requer de
ns a ateno e a firmeza que estes valorosos trabalhadores querem nos
inspirar.
Vejamos um importante trecho sobre a igreja do Caminho: Em
favor do Caminho pontificavam, apenas, aqueles enfermos
desventurados; as convices puras dos mais humildes; a gratido dos
mais infelizes nica fora poderosa pelo seu contedo de virtude
98

divina, a lhes amparar a causa perante as autoridades dominantes do


mundo.
Olhemos, ento, para a casa esprita ou templo religioso que
frequentamos, olhemos para o trabalho que realizamos, possuem este
amparo: a gratido dos mais infelizes? No nos enganemos, porm,
acreditando que os infelizes so apenas os mais desfavorecidos
materialmente, mas reconheamos que as dores da alma provocam a
infelicidade e a doena em muitos abastados materialmente. Seja a doutrina
esprita efetivamente o consolador prometido.
A boa nova requer a semeadura, deixando ao Pai a hora e o momento
para que a vida brote e frutifique. Estevo semeou no corao de Saulo,
ainda to endurecido. E com seu testemunho de f, abriu caminhos para
que, em momento posterior, o convertido de Damasco pudesse novamente
pregar e conquistar mais coraes.Vemos, ento, que o trabalho vai se
tornando menos rduo, se Estevo precisou dar a sua vida pelo evangelho,
Paulo j teve, apesar das muitas lutas e sacrifcios, um destino diferente.
Ele mesmo reconheceu este abrandamento, quando retornou s igrejas que
havia fundado em suas primeiras pregaes : Paulo estava satisfeitssimo.
Seus esforos, em companhia de Barnab, no haviam sido improfcuos.
Nos lugares mais remotos, quando menos esperava, eis que surgiam
notcias das igrejas anteriormente fundadas. Eram benefcios a
necessitados, melhoras ou curas de enfermos, consolaes aos que se
encontravam em extremo desespero. O Apstolo experimentava o
contentamento do semeador que defronta as primeiras flores, como
radiosas promessas do campo. Belssima e inspiradora a perspectiva que
esta leitura nos d, ao confrontarmos os dois captulos, vendo o evangelho
divulgado em momentos distintos, somos convidados ao trabalho com
pacincia e perseverana. O evangelho brotar nos coraes, trabalhemos
pelo amanh!!
Prossigamos.
Saulo e Estevo
Sois
acusado
de
blasfemo,
caluniador e feiticeiro. (...)
Blasfemo quando inculcais o
carpinteiro de Nazar como
Salvador; caluniador quando
achincalhais a Lei de Moiss,
renegando os princpios sagrados
que nos regem os destinos.

Paulo e Estevo
Paulo, sigamos adiante ....
Levemos a luz do Cu a outras
sombras;
outros irmos te esperam no
caminho infinito!...
Era Estevo, o amigo de todos os
minutos, que, representando o
Mestre Divino junto do Apstolo
99

Confirmais tudo isso? Aprovais


essas acusaes?

dos gentios, o concitava


semeadura noutros rumos.

Eis ento que o Mestre Jesus nos ensina que o seu evangelho lio
de amor e perdo. Coloca lado a lado no trabalho de divulgao da Boa
Nova, verdugo e vtima, Saulo e Estevo. O livro nos relata que Estevo
ficou ao lado de Paulo por 30 anos, o auxiliando, inspirando. Era para
Paulo o intrprete da vontade de Jesus e por vrias vezes Paulo entendeu a
presena de Estevo como sendo do prprio Jesus.
Lio difcil para ns outros. Estaremos dispostos e preparados para
amar e inspirar aqueles que nos fazem ou fizeram sofrer? Nos
colocaramos ao seu lado, amorosamente, para lhes indicar o bom
caminho? J estamos aptos a sermos utilizados pelo Mestre como
intermedirios do bem e do amor?
H outra reflexo que quero compartilhar convosco. Vejamos este
trecho da fala de Estevo ante o Sindrio: Acaso ignorais que a palavra de
Deus tem ouvintes e praticantes? Convm consultardes se no tendes sido
meros ouvintes da Lei, de maneira a no falsear o testemunho.
No captulo 6 da segunda parte, no trecho em que narra a chegada de
Paulo em Filipes, h um interessante relato que nos explica e demonstra
esta fala de Estevo: Na mesma poca, possua Filipes uma pitonisa que
se celebrizara nas redondezas. Como nas tradies de Delfos, suas
palavras eram interpretadas como orculo infalvel. Tratava-se de uma
rapariga cujos patres procuraram mercantilizar seus poderes psquicos.
A mediunidade era utilizada por Espritos menos evoludos, que se
compraziam em dar palpites sobre motivos de ordem temporal. A situao
era altamente rendosa para os que a exploravam descaridosamente.
Aconteceu que a jovem estava presente primeira pregao de Paulo,
recebida pelo povo com xito inexcedvel. Terminado a exposio
evanglica, os missionrios observam a moa que, em grandes brados que
impressionavam o pblico, se pe a exclamar: Recebei os enviados do
Deus Altssimo!... Eles anunciam a salvao!...
A pitonisa (mdium daqueles tempos) e os que se utilizavam de seus
poderes ouviram a mensagem do evangelho, mas ainda estavam distantes
de pratic-la. Paulo no permitiu que os elogios e as honras continuassem:
Esprito perverso, no somos anjos , somos trabalhadores em luta com as
prprias fraquezas, por amor ao Evangelho; em nome de Jesus Cristo
ordeno que te retires para sempre! A populao no gostou nada da
100

atitude de Paulo, revoltaram-se, ele foi preso, a pitonisa no fez mais as


comunicaes de outrora, e os que antes glorificavam e exaltavam Paulo,
agora o queriam preso.
Infelizmente, ainda hoje, reconhecemos esta busca por sinais e
solues imediatas em muitas casas espritas e templos religiosos, ouvintes
apenas dos ensinos evanglicos, trilham um caminho equivocado e que
trar mais a frente situaes semelhantes a que Paulo atravessou, em que o
que adorado num dia, torna-se vilo e malfeitor em outro.
Tenhamos discernimento e bom senso em nossas aes, e acima de
tudo, sejamos praticantes dos valiosos ensinos de Jesus.
Por fim, um ltimo ponto que gostaria de considerar nesta primeira
parte, j ao final do discurso, Estevo faz duras advertncias ao povo de
Israel: Onde guardais a f? No conforto ocioso, ou no trabalho
produtivo? Na bolsa do mundo, ou no corao que o templo divino?
Incentivais a revolta e quereis a paz? Explorais o prximo e falais de amor
a Deus? No vos lembrais de que o Eterno no pode aceitar o louvor dos
lbios quando o corao da criatura permanece dele distante?
Busquemos um contraponto no captulo 6 da segunda parte para a
reflexo que almejamos, veremos um trecho em que Paulo chega a Atenas
para pregar o evangelho: Paulo penetrou na cidade possudo de grande
emoo. Atenas ainda ostentava numerosas belezas exteriores. Os
monumentos de suas tradies venerveis estavam quase todos de p;
brandas harmonias vibravam no cu muito azul; vales risonhos
atapetavam-se de flores e perfumes. A grande alma do Apstolo extasiouse na contemplao da Natureza. Recordou os nobres filsofos que haviam
respirado aqueles mesmos ares, rememorou os fastos gloriosos do passado
ateniense, sentindo-se transportado a maravilhoso santurio. Entretanto, o
transeunte das ruas no lhe podia ver a alma, e de Paulo viram apenas o
corpo esqulido que as privaes tornaram extico. Muita gente o tomou
por mendigo, farrapo humano da grande massa que chegava, em fluxo
contnuo, do Oriente desamparado.
Atenas no foi capaz de ouvir a mensagem do Evangelho, estava to
cheia de si mesma, to bela externamente, que no soube receber as lies
de Jesus. Paulo ficou profundamente triste, chorou por dias.
Tal qual Estevo no discurso ante o Sindrio, belssimo e luxuoso,
cheio de vaidade e sentimentos de superioridade, Paulo no encontrou nos
cidados de Atenas um caminho para chegar aos coraes.
101

Que esta lio nos sirva de alerta, ainda iremos refletir sobre ela mais
a frente, mas eis que o trecho de Lucas j nos adianta o convite reflexo:
Pois onde est o vosso tesouro, ali estar tambm o vosso corao.
Onde estava o tesouro dos fariseus, sacerdotes e mestres de Israel? Onde
estava o corao dos Atenienses? Onde est o nosso corao?
Encerramos mais um trecho, com gratido pelo estudo e pela
oportunidade da reflexo.
Abraos fraternos.
Candice Gnther
Campo Grande-MS, 25.05.2014.

Estrutura do livro Paulo & Estevo e a Narrativa da Viagem a


Jerusalm do Evangelho de Lucas
Estrutura 6 Segunda Parte

Avanando em nossos estudos em busca das convergncias entre o


livro Paulo e Estevo e o trecho do Evangelho de Lucas que trata da
Narrativa da Viagem de Jesus a Jerusalm, cabe-nos neste ponto analisar o
degrau 6 (Lucas 11:37-54 12:34) e o Captulo 6 da primeira parte do livro
P&E.
Verificaremos, ento, a postura e inspirao de Estevo ante o
Sindrio e a conversa de Jesus com os fariseus. Apesar de colocarmos lado
a lado as falas de Estevo com as de Jesus, no o estamos querendo igualar
ao mestre, mas sim, verificar o quo inspirado e pronto para o testemunho
da mensagem do evangelho ele estava.
Antes de adentrar no texto propriamente dito, gostaria de fazer
meno a uma nota da Bblia do Peregrino sobre este trecho de Lucas:
Neste capitulo, mais que em outros, soa a polemica entre judasmo
estabelecido e cristianismo emergente. Pois o Cap. 6 de P&E trata
justamente sobre um cristo, Estevo, ser convocado ante o Sindrio para
responder acusaes, dentre elas a de estar sobrepondo o carpinteiro
102

nazareno Lei de Moiss. Tal qual o evangelho, polemicas entre o


judasmo e o cristianismo.
Se verificar isso nos enche de admirao e respeito pela obra de
Emmanuel, tambm nos permite olh-lo como um livro adjacente ao
evangelho, que nos d um exemplo verdico de como aconteceram os fatos
que Jesus narra. Assim, com estas lentes, somos capazes tambm de trazer
as lies para a nossa vida cotidiana, para perguntar o que o livro pode
trazer para o nosso viver.
Iniciemos.

Lucas
P&E
Ao falar (isso), um fariseu pediu- No dia fixado, o grande recinto do
lhe para que comesse com ele.
mais alto sodalcio israelita enchiase de verdadeira multido. (...)
Estevo comparecia como um
homem chamado a defender-se das
acusaes a ele imputadas.
O convite que Jesus recebeu, aparentemente gentil, tratava-se de
mais um tentativa dos fariseus em test-lo ou confront-lo. No tinham a
inteno de ouvi-lo simplesmente, sem pr-julgamentos e de nimo
amistoso e afetivo, queriam provar estar acima, saber mais, e mostrar que
Jesus agia e vivia de forma equivocada. Tal qual com Estevo, homem
simples, de simples hbitos, convocado a ir ao Sinedrio para justificar-se, o
ouvidos eram de crtica e julgamento.
Ento, a primeira reflexo que me ocorre a percepo que
precisamos adquirir quando conversamos com as pessoas. O que elas
querem de ns? O que determinadas perguntas escondem das reais
intenes? Quando nos posicionamos como trabalhadores e seguidores do
Cristo, o testemunho requer que tenhamos o discernimento para ocasies
como estas. Quando algum se irmana e nos acolhe como um amigo, como
um irmo, muito diferente de outras tantas ocasies que pessoas se
aproximam simplesmente para nos encaminhar crticas disfaradas ou
perguntas que no intentam um saber, mas demonstrar a discordncia de
ideias com ares de superioridade. Sondemos, tambm, se no nos
103

aproximamos de algumas pessoas com este nimo, de contrapor, de


convencer, de mostrar um equvoco sem o revestimento do amor que a
medida requer.

Lucas
Vs, os fariseus, agora limpais o
(lado) de fora do copo e do prato,
mas o (lado) de dentro est cheio do
(que provm do) saque e da
maldade

P&E
O moo de Corinto fixou o quadro
que o rodeava, considerando o
contraste de uma e outra assembleia
e recordando a ltima reunio da
sua igreja pobre, onde fora
compelido
a
conhecer
to
caprichoso antagonista. No seriam
aquelas as ovelhas perdidas da
casa de Israel, a que aludia Jesus
nos seus vigorosos ensinamentos?
Ainda que o judasmo no houvesse
aceitado a misso do Evangelho,
como
conciliava
ele
as
observaes sagradas dos profetas
e sua elevada exemplificao de
virtude, com a avareza e o
desregramento?

Jesus era franco em suas conversas, se algo estava em descordo com


a lei divina, tinha autoridade moral e falava, no se calava ante os
equvocos de sua poca. De forma semelhante, Estevo chamado ao
Sindrio imediamente verificou as diferenas entre a simplicidade da Igreja
do Caminho e a ostentao no Sindrio, e no se calou, posicionou-se,
deixou claro qual era o seu pensamento. Emmanuel, no livro Luz no
Caminho, nos traz lio importante: Cristo nunca examinou o campo de
seu apostolado, cruzando os braos com ternura doentia.
No basta, caros amigos, identificarmos certos equvocos no meio em que
estamos inseridos, preciso que nos manifestemos, que nos posicionemos.
Sob o pretexto de falsa caridade, nos calamos e nos tornamos permissivos
com situaes que nos distanciam da valorosa lio do Mestre.
Lembremos, porm, que a verdade que fere nem sempre a melhor forma
de confrontarmos os equvocos que identificamos. Seja primeiro a nossa
vida a falar, a exemplificar, a envolver os coraes que compartilham nossa
104

vida cotidiana. Porm, no deixemos de expressar nosso posicionamento,


nossa opinio, quando se fizer necessrio.

Lucas
P&E
Ai de vs, fariseus, que amais a (Estevo) Desprezo o valor
primeira cadeira nas sinagogas e a puramente convencional que a Lei
saudaes nas praas.
me poderia oferecer em troca do
apoio poltica do mundo, que se
transforma
todos
os
dias,
considerando que a nossa segurana
reside na conscincia iluminada
com Deus e para Deus.
A vida exterior nunca ir nos proporcionar a alegria e paz
verdadeiras. As iluses do poder, do dinheiro, do status so distraes do
mundo material, acabam rapidamente. Onde estamos depositando nossa
confiana e no empenho? Qual o nosso sonho que se converte em aes
cotidianas, elas aproveitam ao esprito, ou apenas abastecem nossos
interesses exteriores?
Lucas
Mas ai de vs fariseus, que pagais o
dzimo da hortel, da arruda e de
todas as hortalias e deixais de lado
a justia e o amor de Deus

P&E
Muito falais da Lei de Moiss e dos
Profetas; todavia, podereis afirmar
com a mo na conscincia a plena
observncia dos seus gloriosos
ensinamentos?
No estareis cegos atualmente,
negando-vos compreenso da
mensagem divina?

O livro Comentrios Bblico traz uma nota sobre este trecho de


Lucas: Jesus acusa os fariseus de dar mais valor ao exterior na religio, ao
mesmo tempo que, em sua conduta, se descuidam dos fundamentos. (...) Os
dzimos pagos pelos fariseus deviam levar nessa direo, mas haviam se
transformado em disfarce para o descaso da justia e do amor. A cegueira
os transforma em perigo para os que eles deviam liderar. De igual forma
Estevo adverte o Sindrio, resgatando os ensinos da Lei de Moiss e dos
profetas.
105

Vemos, hoje, a doutrina esprita passando por momentos parecidos


com estes, as pessoas se perdendo em discusses sem fim, esquecendo-se,
porm dos fundamentos que a aliceram. Fora da caridade no h
salvao, deveria ser o primeiro pensamento numa reunio de diretoria,
numa palestra, numa conversa entre amigos, na famlia, no trabalho.
Repensemos, busquemos os fundamentos de nossa f, pautemos nossas
vidas nos ensinos do Cristo de amor e perdo. Sirvamo-nos da lio de
Estevo que fala hoje aos nossos coraes: Aquele, a quem chamais
ironicamente o carpinteiro de Nazar, foi amigo de todos os infelizes. Sua
pregao no se limitou a expor princpios filosficos. Antes, pela
exemplificao, renovou nossos hbitos, reformou as idias mais elevadas,
com o selo do amor divino. Suas mos nobilitaram o trabalho, pensaram
lceras, curaram leprosos, deram vista aos cegos. Seu corao repartiu-se
entre todos os homens, dentro do novo entendimento do amor que nos
trouxe com o exemplo mais puro.

Lucas
Ai de vs, mestres da Lei, que
tomastes a chave do conhecimento,
(vs) mesmos no entrastes , e
impedis os que esto entrando.

P&E
Acaso ignorais que a palavra de
Deus tem ouvintes e praticantes?
Convm consultardes se no tendes
sido meros ouvintes da Lei, de
maneira a no falsear o testemunho.

Ouvintes e praticantes. Onde estamos? Em qual das duas situaes


podemos nos colocar? No nos esqueamos que para muitos o nico
evangelho que tero acesso nesta existncia ser o que lero em nossas
vidas, em nossos atos. No faamos como os mestres da Lei, que nossa
vida, nossa m conduta, no seja fator impeditivo para a elevao de
outrem.
Lucas
Saindo dali, os escribas e fariseus
comearam a guardar terrivelmente
(dio/rancor) e a cerc-lo
de
interrogatrios a respeito de muitas
(coisas), armando uma cilada para
ele, a fim de apanhar algo de sua
boca.

P&E
E
proponho
igualmente
investigaes mais amplas sobre as
atividades supostamente piedosas
dos
perigosos
crentes
do
Caminho, a fim de que se extirpe
na raiz a noo de indisciplina por
eles criada contra a Lei de Moiss,
movimento
revolucionrio
de
consequncias imprevisveis, que
significa, em substncia, desordem e
confuso em nossas prprias fileiras
106

e ominoso esquecimento das


ordenaes divinas, conjurando
assim a propagao do mal, cujo
crescimento
intensificar
os
castigos.
A coragem de Estevo em dizer a verdade, custou-lhe a vida, mas
apenas a vida fsica. Buscou no Cristo a fora necessria para dar o
testemunho. Esta semente lanada no corao de Saulo iria frutificar mais
tarde. Que possamos nos deixar inspirar por tamanha coragem e f !
Lucas 12:34: Pois onde est o vosso tesouro ali estar tambm o
vosso corao. lio atual, que nos alerta para a forma como estamos
conduzindo a nossa vida. A vida de Estevo um exemplo de um esprito
que confiava na justia divina e pautava sua vida no amor. Mesmo antes de
conhecer sobre a vinda do Messias e seus ensinos, Estevo j era capaz de
viver o evangelho de uma forma que mal conseguimos compreender.
Sondemos, ento, onde Estevo repousava o seu corao? Qual era o
tesouro de Estevo que no a palavra divina, fonte de consolo e f? Onde
est o nosso tesouro? Onde est?
Encerro este trecho com este pargrafo em que Emmanuel narra um
momento de reflexo de Estevo, ante a grande prova que passava, fixo o
meu pensamento da necessidade de nos elevarmos a Jesus rogando o seu
auxlio e inspirao sempre que situaes de dor e conflito transitarem por
nossas vidas. Afinal, de ns nada somos.
O pregador do Caminho, submetido a tais extremos, implorava
de Jesus a necessria assistncia para no se trair no testemunho. No
obstante a reforma radical que a influncia do Cristo havia imposto s
suas concepes mais ntimas, ele no podia fugir dor da dignidade
ferida. Procurou, contudo, recompor imediatamente as energias interiores,
na compreenso da renncia que o Mestre predicara como lio suprema.
Lembrou os sacrifcios do pai em Corinto, reviu na imaginao o seu
suplcio e morte. Recordou a prova angustiosa que sofrera e considerou
que, se to s no conhecimento de Moiss e dos Profetas tanto conseguira
em energia moral para enfrentar os ignorantes da bondade divina, que
no poderia testemunhar agora com o Cristo no corao? Esses
pensamentos acudiam-lhe ao crebro atormentado, como blsamo de
suprema consolao. Entretanto, embora a fortaleza de nimo que lhe
marcava o carter, viu-se que ele vertia copiosas lgrimas. Quando lhe
observou o pranto misturado com o sangue a jorrar da ferida que as
punhadas lhe abriram em pleno rosto, Saulo de Tarso conteve-se saciado
107

na sua imensa clera. No podia compreender a passividade com que o


agredido recebera os bofetes da sua fora enrijada nos exerccios do
esporte.
Abraos fraternos.
Que Jesus nos envolva em sua doce paz, hoje, agora e sempre.
Campo Grande MS, 03.06.2014
Candice Gnther

Estrutura do livro Paulo & Estevo e a Narrativa da Viagem a


Jerusalm do Evangelho de Lucas
Estrutura 6 Terceira Parte

Dando continuidade a proposta de estudar o livro Paulo e Estevo


sob a perspectiva de captulos espelhados e com o auxlio do trecho de
Lucas A Narrativa da Viagem a Jerusalm, iniciamos a terceira parte da
estrutura 6.
Nesta etapa nos cabe verificar o Cap. 6 da segunda parte e suas
convergncias com o trecho de Lucas 16:9-31.
Antes de adentrar no estudo propriamente dito, gostaria de
compartilhar um pouco de alguns sentimentos. Comeo um estudo lendo
vrios livros para entender a mensagem do evangelho, depois vou ao livro
P&E para buscar o que h em comum. Fico impressionada, como cada
captulo guarda uma profunda relao com o trecho de Lucas e como o
ensino muda, amplia, toca. Minha sensao, ento, de profunda
perplexidade ante a grandiosidade da obra Paulo e Estevo. Como
Emmanuel conseguiu? Ele nos disse que tentava trazer alguma coisa das
tradies do plano espiritual acerca dos trabalhos confiados ao grande
amigo dos gentios. Fico, ento, sondando e refletindo quo lindos e
profundos no devem ser os estudos na espiritualidade. Perdoem a
divagao inicial, apenas a fao para justificar que as palavras no so
capazes de traduzir todos os sentimentos que este estudo proporciona, eu
no sou capaz, mas Emmanuel o foi de forma majestosa. Ao mesmo tempo
que uma descoberta tambm uma lembrana de um jeito de aprender
108

atravs do sentimento, de resignificar o viver do outro e permitir que tenha


reflexos em nosso viver. Ento, continuo estes estudos com esta profunda
reverncia pela grandiosidade da obra. Grata Chico, grata Emmanuel!!! E
sem dvida alguma, grata a Jesus, que a todos inspira o amor do Pai Maior.
Vamos ao trabalho!!
Iniciemos com o texto do Evangelho de Lucas 16:1-9: E eu vos
digo: Fazei amigos, para vs mesmos, da Mmon da injustia, para que,
quando cessar, vos recebam nos tabernculos eternos. O fiel no mnimo
fiel tambm no muito; o injusto no mnimo injusto tambm no muito.
Portanto, se no voz tornardes fiis na Mmon da injustia, quem voz
confiar a verdadeira? E, se no vos tornardes fiis no alheio, quem vos
dar o vosso? Nenhum servo (domstico) pode servir a dois senhores, pois
ou odiar a um e amar o outro, ou se apegar a um e desprezar o outro.
No podeis servir a Deus e a Mmon.
Este trecho finaliza a parbola do administrador infiel, em que Jesus
fala aos discpulos. Nos trs lies sobre a nossa condio de mordomos de
Deus na Terra, administradores dos bens que nos so confiados pelo Pai.
Vamos, ento, pincelar um aspecto desta ampla lio. Ao povo de
Israel foi confiado um bem valioso, foi-lhe dada a lei, a Torah, conhecida
por ns como a primeira revelao. Porm, valendo-se de uma
interpretao equivocada, os fariseus tornaram-se maus administradores
deste bem que Deus lhes confiou. E, como nos explica Carlos Pastorino:
O Senhor chama o administrador - a criatura que emprega mal os bens
que recebeu em mordomia e pede as contas, porque chegou a um ponto
em que no pode continuar gerindo bens terrenos.
Ao nos dirigirmos ao Cap. VI de Paulo e Estevo, intitulado
Peregrinaes e Sacrifcios, veremos que Paulo e Silas esto em viagem.
Revisitando as igrejas que fundara em viagem anterior, Paulo agora ia aos
irmos no intuito de arrecadar fundos para que a Igreja de Jerusalm
pudesse se tornar independente financeiramente. As ligaes com os
fariseus estavam minando as lies evanglicas da igreja primitiva e Paulo
sabia da necessidade da independncia financeira para o prosseguimento
dos trabalhos. No esprito amoroso de pregao e fraternidade, dilatando
o poder do Evangelho redentor sobre as almas e jamais esquecendo o
auxlio igreja de Jerusalm, os discpulos visitaram todas as pequeninas

109

aldeias da Galcia, demorando-se algum tempo em Antioquia de Pisdia,


onde trabalharam, de algum modo, para se manterem a si mesmos.
Eis, ento, a primeira reflexo que somos chamados a realizar.
Existem situaes (unies) que so incompatveis com a mensagem do
evangelho. A administrao que Deus requer de ns do seu reino solicita
uma vida pautada nos ensinos do Cristo. Os fariseus estavam andando em
desconformidade com os ensinos deixados por Moiss, as posses materiais
e as aparncias exteriores sobrepujavam os verdadeiros valores da f, do
amor e da caridade.
Estamos prontos para confrontar a nossa vida cotidiana e perceber o
quanto temos nos enganado em colocarmos nossas esperanas em coisas
perenes, alegrias temporrias e suprfluas? E mais, recebemos um valioso
patrimnio da espiritualidade, a doutrina dos espritos, patrimnio
inestimvel que Deus nos confia. Como a temos administrado? Que Jesus
nos guie para que no nos tornemos mordomos infiis, tal qual fomos
outrora, quando a lei nos foi confiada. Sim, coloco-me e coloco-nos como
reencarnados dos fariseus, a quem o Pai d nova oportunidade, e ainda que
no seja o farisasmo o nosso bero de outrora, certamente j nos
embrenhamos por caminhos de interpretaes radicais e desmedidas.
Saibamos, ento, aproveitar esta nova oportunidade que nos dada.
No livro Po Nosso, Emmanuel nos traz reflexes valiosas sobre o
versculo 9: Eis por que Jesus nos legou a parbola do empregado infiel,
convidando-nos fraternidade sincera para que, atravs dela,
encontremos o caminho da reabilitao. O Mestre aconselhou-nos a
granjear amigos, isto , a dilatar o crculo de simpatias em que nos
sintamos cada vez mais intensivamente amparados pelo esprito de
cooperao e pelos valores intercessrios. Se o nosso passado espiritual
sombrio e doloroso, busquemos simplific-lo, adquirindo dedicaes
verdadeiras, que nos auxiliem atravs da subida spera da redeno. Se
no temos hoje determinadas ligaes com as riquezas da injustia,
tivemo-las, ontem, e faz-se imprescindvel aproveitar o tempo para o nosso
reajustamento individual perante a Justia Divina.

No foi tambm Paulo, enquanto Saulo, um fariseu? No


recebeu ele a rica herana da lei? Porm, no ficou preso no
passado sombrio e doloroso, soube granjear amigos e estes o
auxiliaram na subida spera da redeno. Trabalhou com
afinco para a independncia da igreja de Jerusalm, mas no
110

caminho, levou a semente no evangelho, irmanou-se a coraes,


lutaram juntos. Optaram por servir a Deus, e no a Mamon.
Prossigamos, ainda temos belssimas lies para meditar.
Paulo, em suas andanas na viagem que ora estudamos, encontra-se
com Lucas, vejamos o trecho do livro: Ora, Lucas, se te encontras sem
compromissos imediatos, por que no te dedicas inteiramente aos trabalhos do
Mestre Divino? A pergunta produziu certa emoo no mdico, como se valesse
por uma revelao. Passada a surpresa, Lucas acrescentou, um tanto indeciso:
Sim, mas h que considerar os deveres da profisso.
Mas, quem foi Jesus seno o Divino Mdico do mundo inteiro? At agora tens
curado corpos, que, de qualquer modo, cedo ou tarde ho de perecer. Tratar do
esprito no seria um esforo mais justo? Com isso no quero dizer que se deva
desprezar a medicina propriamente do mundo; no entanto, essa tarefa ficaria
para aqueles que ainda no possuem os valores espirituais que trazes contigo.
Sempre acreditei que a medicina do corpo um conjunto de experincias
sagradas, de que o homem no poder prescindir, at que se resolva a fazer a
experincia divina e imutvel, da cura espiritual. Lucas meditou seriamente
nessas palavras e replicou: Tens razo.

Este momento realmente digno de comemorao no mesmo!!


Lucas a partir de ento acompanhou Paulo, e foi grande divulgador da
palavra do Cristo. Eis-nos aqui estudando o evangelho que veio at ns
por suas mos laboriosas.
Mas, vejamos um trecho do Evangelho, Lucas 16:15: E disse-lhes
vs sois os que vos justificais a vs mesmos, diante dos homens, mas Deus
conhece os vossos coraes, porque o que dentre os homens elevado,
diante de Deus abominao.
Lucas era mdico, e ainda que a profisso no tivesse o destaque
social que possui hoje, certamente era algo mais glamoroso do que tornarse um divulgador do evangelho. Ele atendeu o chamado, viu que era ora de
mudar sua vida e dedicar-se integralmente cura espiritual da humanidade.
Precisamos, ento, largar tudo o que fazemos e nos arvorar em
divulgar a palavra do Cristo? Sem radicalismos, precisamos entender a
essncia da lio.
Em diversas situaes em nossas vidas seremos convidados a valorar
situaes, e dar a exata medida que elas tm em nossas vidas. Se vemos nos
111

trabalhos que realizamos na casa esprita apenas uma atividade de


voluntariado, no encontraremos o alicerce necessrio para permanecermos
firmes quando as dificuldades surgirem, nem desempenharemos a atividade
com o zelo necessrio. muito comum vermos que qualquer compromisso
de nossa vida cotidiana se sobreponha e nos motive a faltar aos trabalhos a
que nos propomos na casa de orao. Esquecemos, porm, que para os
olhos do Pai, um trabalho de grande importncia, um momento em que a
espiritualidade superior conta conosco para auxilio da imensas tarefas a
serem realizadas. Mas ser que j somos dignos de que Cristo nos confie
alguma tarefa? O exemplo de Lucas e a lio do evangelho nos chama a
reflexo para onde temos direcionado o nosso viver.
Precisamos atentar para o que realmente tem valor. O que a nossa
sociedade tanto valoriza, aos olhos do Pai nada vale. Status, poder,
glamour, poeira ao vento, distraes da vida material a nos confundir e nos
afastar do que realmente verdadeiro e tem valor indestrutvel. Apenas o
esforo na seara divina, a priorizao em nossa vida cotidiana fazem a
diferena. Ressalto, porm, para que no seja mal interpretada, que no
estou fazendo apologia para que nos embrenhemos na casa esprita todos os
dias, mas que o evangelho de Jesus esteja em nosso corao e em nosso
viver em todas as tarefas que realizamos, onde quer que estivermos. No
nos esqueamos que a Chico, Gandhi, Madre Tereza e tantos outros, foram
dadas as mesmas 24 horas que ns outros recebemos, o que nos diferencia
deles so nossas prioridades.
Partindo para a ltima etapa, vamos analisar o trecho seguinte de
Lucas 16:19-31 A Parbola do Rico e de Lzaro. O texto guarda relaes
com o episdio na cidade de Filipos, onde uma pitonisa (uma espcie de
medium da poca) advertida por Paulo.
Primeiramente, podemos ressaltar a questo da comunicabilidade
com os mortos. Ora, no texto evanglico, so os mortos (Lzaro e o Rico)
que vem nos trazer do alm as lies para que saibamos o que realmente
importa aos nossos espritos imortais, ainda que o texto no seja um relato
de fato, mas uma parbola, digno de nota o uso de pessoas que j haviam
morrido. A pitonisa de Filipo tambm trazia do alm as mensagens para o
povo, mas o que falava, os interesses que haviam em consult-la levou
Paulo a adverti-la e a ordenar que o esprito que l se manifestava se
afastasse. O rico fartava-se nas regalias da vida material, os moradores de
112

Filipo exploravam comercialmente as comunicaes realizadas pela


pitoniza, formas de poder deste mundo de provas e expiaes, enganos de
nosso orgulho.
Se durante a vida o Rico era aplaudido e usufrua de todas as
benesses materiais, a morte o encontra tal qual um mendigo, desprovido de
patrimnios espirituais, de bondade, de caridade, de espiritualidade. E no
lhe adiantou o pedido de clemncia sustentado apenas pelo medo e no por
uma converso verdadeira, a lei de causa e efeito lhe pediria em tempo
futuro novos ajustes para reabilitar sua alma.
Se refletirmos um pouco, veremos que o tesouro da pitonisa e dos
que a exploravam, residia na explorao comercial de uma tarefa que
deveria ser santificada por todos, a comunicao medinica. Paulo teve a
lucidez e a percepo de no se deixar envolver por elogios: Esprito
perverso, no somos anjos, somos trabalhadores em luta com as prprias
fraquezas, por amor ao Evangelho; em nome de Jesus Cristo ordeno que te
retires para sempre! Probo-te, em nome do Senhor, estabeleceres
confuso entre as criaturas, incentivando interesses mesquinhos do
mundo em detrimento dos sagrados interesses de Deus!
Voltando ao evangelho, vemos o Rico lembrar-se, ento, dos seus
familiares que ainda esto encarnados na Terra e solicitar que aos menos a
eles seja dado o conhecimento que ora adquire. Vejamos a reflexo de
Pastorino: No ser a apario de espritos que os persuadir (como at
hoje ocorre). Tero que modificar-se de dentro para fora, e no com
acontecimentos exteriores, por mais sensacionais que sejam.
Paulo tambm d a Lucas e explicao de ter advertido a pitonisa e
proibido o esprito de comunicar-se novamente. Aquele Esprito poderia
falar em Deus, mas no vinha de Deus. Que fizemos para receber elogios?
Dia e noite, estamos lutando contra as imperfeies de nossa alma. Jesus
mandou que ensulssemos, a fim de aprendermos duramente. No ignoras
como vivo em batalha com o espinho dos desejos inferiores. Ento? Seria
justo aceitarmos ttulos imerecidos quando o Mestre rejeitou o
qualificativo de bom? Claro que, se aquele Esprito viesse de Jesus,
outras seriam suas palavras. Estimularia nosso esforo, compreendendo
nossas fraquezas.
Se outrora no soubemos dar correta interpretao a Lei de Moiss
como Estevo foi capaz de faz-lo, tambm em Filipo havia equvoco no
113

intercmbio com o mundo espiritual, iluses. Saibamos buscar o tesouro


divino nas lies cotidianas e enriquecer nosso esprito com o que
realmente importa. No seja a posse material ou poder o nosso deus,
sirvamos ao Pai Celestial, como mordomos fiis. Emmanuel, no livro
Po Nosso, lio 116 que nos d a lio derradeira: O mundo est

repleto de mensagens e emissrios, h milnios. O grande


problema, no entanto, no est em requisitar-se a verdade para
atender ao crculo exclusivista de cada criatura, mas na
deliberao de cada homem, quanto a caminhar com o prprio
valor, na direo das realidades eternas.
Encerramos a terceira parte, com gratido pelos ensinamentos,
certos, porm, de que a anlise que ora realizamos beira a superficialidade
e que as possibilidades de conexo dos dois textos se ampliam a medida
que a ela nos dedicamos. Recebam este estudo como um carro que est
sendo iniciado em sua trajetria, ainda lento, na primeira marcha.
Prossigamos juntos, seremos melhores e mais velozes.
Abraos fraternos.

Campo Grande-MS, 10.06.2014.


Candice Gnther

Estrutura do livro Paulo & Estevo e a Narrativa da Viagem a


Jerusalm do Evangelho de Lucas
Estrutura 6 Quarta Parte e concluso

Estamos nos encaminhando para a parte final da Estrutura 6,


cabendo-nos nesta etapa e anlise de alguns pontos de convergncia entre
os trecho do Evangelho de Lucas do 5 degrau (ver livro Parbolas de Jesus
Texto e Contexto), qual sejam: Lucas 11:37-54 12:34 e Lucas 16:9-31.
importante a leitura prvia ou um conhecimento dos textos citados para
melhor compreenso das reflexes singelas que ora realizamos.
114

Lucas 11:37-54
A quem Jesus est falando?
Ao fariseu
Jesus utiliza-se de costumes da
poca, tido como imprescindveis,
para ensinar uma lio.
...pediu-lhe para que comesse com
ele. Depois de entrar, recostou-se.
Ao ver (isso), o fariseu admirou-se
porque no se lavou primeiro antes
da refeio.

Lucas 16:9-31.
Aos discpulos e fariseus

Na parbola do mordomo infiel, que


estava para ser demitido, ao realizar
a cobrana dos credores do seu
senhor, ao invs de aumentar um
pouco a conta dos devedores, como
era costume da poca, nos ensina
Keneth Bailey, diminui a dvida dos
credores. Para todos, um sinal de
desonestidade. Mas ao contrrio do
que se espera, o seu senhor o elogia,
porque ele agiu prudentemente.

Aps o primeiro impacto nos


ouvintes, em que Jesus usa um
costume do povo judeu, no
satisfazendo o que era esperado, os
leva a reflexes.

Pensemos um pouco no primeiro texto, Jesus no cumpre os rituais


da poca e causa um desconforto nas pessoas, no lavar as mos era um ato
simples, ento, porque Jesus no o fez? Isso requer a nossa reflexo para a
forma como aprendemos. Se ele simplesmente falasse que as coisas do
esprito so mais importantes que os atos exteriores no teria causado o
impacto necessrio para que aprendssemos a lio. Mas quando deixa de
praticar um ato exterior, importante para a poca, pensando em todos os
rituais de purificao que eram praticados, Jesus provoca nos ouvintes a
necessidade de refletir: ainda que faamos tudo isso, pratiquemos todos
estes atos exteriores, estamos limpos diante de Deus? O que nos falta?
Olhemos, ento, para o segundo texto, aps contar a histria do
mordomo infiel, e tambm causar certa rejeio nos ouvintes, Jesus
115

criticado pelos fariseus (16:14) ouviam todas essas (coisas) e o


ridicularizavam. Pois teremos no prximo versculo uma chave para o
entendimento das lies: Vs sois os que vos justificais a vs mesmos,
diante dos homens, mas Deus conhece vossos coraes, porque o que
entre os homens elevado, diante de Deus abominao.
Pensemos, ento, em nossas vidas e no quanto ainda necessitamos de
atos exteriores para parecermos bons. Uma pausa para caf e reflexo?
Vale a pena respirar um pouco, esta lio difcil e no facilmente
perceptvel.
Somos o que justificamos a ns mesmos? Podemos nos colocar
diante do Pai com o corao sincero e limpo? Certamente no, no somos
limpos, no somos honestos! E, ainda que isso parea um tanto duro, o
que acontece com a maioria de ns. Para nosso Pai Celestial um breve
pensamento em desalinho com as leis divinas j falta grave, fato que
promove o desequilbrio do mundo em que estamos. Mas, o que este breve
pensamento aos nossos olhos e aos olhos da sociedade ns nos
justificamos, ahhh...nem to importante assim.
A leitura destes dois trechos evanglicos juntos nos trs uma
dimenso de quanto ainda a humanidade est distante dos valores e
ensinamentos que Jesus nos veio trazer. Cultuamos o exterior e, raramente,
sobrepomos a justia verdadeira aos costumes de nossa poca. No texto
evanglico dvidas foram perdoadas, diminudas. Pensemos, quantas e
quantas vezes nosso esprito foi alcanado pela misericrdia do Pai, mas
isso transforma o nosso corao endurecido para que sejamos benevolentes
para com as falhas alheias?
No livro Sabedoria do Evangelho, Pastorino nos traz uma reflexo
complementar: o que elevado entre os homens, abominvel diante de
Deus": posies, honrarias, ttulos, cargos, riquezas, fama, domnio - tudo
o que se julga nobre e digno de respeito na humanidade terrena, constitui
algo desprezvel e "fedorento" (bdlygma) para Deus e para os Seres que
j superaram o caminho evolutivo e se encontram no pice da pirmide.
Deus conhece os coraes, porque neles habita, conscientemente
impelindo e dirigindo a evoluo de cada um. E os que buscam Deus e a
evoluo, procuram realmente apagar-se no campo terrqueo do AntiSistema.

116

Interessante o uso do verbo apagar-se. Lembremos um pouco de


Paulo, e de sua trajetria, de como foi tendo que deixar de lado todas as
honras e privilgios de ser um fariseu para tornar-se um servidor do Cristo.
Por sua personalidade inigualvel, Paulo era um homem que tinha coragem
suficiente para ser sincero sobre si mesmo, certamente por isso foi capaz de
ir to longe, no procurou uma justificativa para seus erros, seguiu em
frente, buscando melhorar-se. Levantou-se, ouvindo o chamado do Mestre.
Prosseguindo, em Lucas 16:19-31 nos traz a Parbola de Lzaro e do
Rico, indicamos a leitura do Evangelho Segundo o Espiritismo, Cap. XVI.
Rico e Lzaro esto no plano espiritual, desencarnados, eis ento a hora
derradeira, somos o que somos, sem vestimentas, sem subterfgios, apenas
nossa alma imortal tal qual verdadeiramente . Nova pausa para caf!!!
No sei vcs, mas no dou conta de imaginar isso sem alterar a respirao.
Como isso? Estamos prontos? Se levados para a ptria espiritual, temos a
conscincia de quem realmente somos? Sabem aquele pensamento que
ningum nota, mas que falta grave para o Pai Celestial...ento, essa a
hora em que ele aparece e fica evidente, claro, perceptvel.
Olhemos este trecho do Evangelho Segundo o Espiritismo: Quando
considero a brevidade da vida, dolorosamente me impressiona a incessante
preocupao de que para vs objeto o bem-estar material, ao passo que
to pouca importncia dais ao vosso aperfeioamento moral, a que pouco
ou nenhum tempo consagrais e que, no entanto, o que importa para a
eternidade. Dir-se-ia, diante da atividade que desenvolveis, tratar-se de
uma questo do mais alto interesse para a Humanidade, quando no se
trata, na maioria dos casos, seno de vos pordes em condies de
satisfazer a necessidades exageradas, vaidade, ou de vos entregardes a
excessos.
Somos mordomos do Pai Celestial aqui na Terra, convidados a
cuidar, gerir, administrar. E Deus nos concede estes encargos para que
nossa alma imortal possa avanar, progredir. Prestaremos contas e nos
sero cobradas as aes e os sentimentos que so realmente importantes.
Ainda andamos muito distrados pela satisfao dos cinco sentidos,
esquecendo-nos de que estes tambm nos foram dados para a nossa
melhoria e crescimento. Que no seja necessrio que nenhum nos seja
retirado, mas que caminhemos para outros patamares do sentir e do viver.
Encerramos a Estrutura 6, novamente, sem nenhuma pretenso de
esgotar as possibilidades de interpretao que este estudo nos oferece.
Pincelamos alguns aspectos no ensejo de que os motive para ir alm,
descobrir novas conexes e formas de aprender para a vida. No obstante o
cuidado da pesquisa, este estudo no um exerccio do intelecto, mas a
117

busca de lies para um novo sentir. Afinal, como Paulo conseguiu tanto
em to pouco tempo? Poderemos ns tambm o faz-lo? Estas so as
perguntas que me acompanham e que, com a misericrdia do Pai,
estaremos aptos a responder.
Que a doce paz de Jesus nos acompanhe a cada dia.
Abraos fraternos!!!
Campo Grande - MS, 19.06.2014.
Candice Gnther

118

Estrutura 7
Estrutura do livro Paulo Estevo e a Narrativa da Viagem a Jerusalm
do Evangelho de Lucas
Estrutura 7 Primeira Parte

Dando continuidade a proposta de estudar o livro Paulo e Estevo


com a perspectiva de captulos espelhados, iremos buscar algumas
congruncias entre o Cap. 7 da primeira parte e o Cap. 7 da segunda parte.
Vejamos um pequeno trecho do Cap. 7 da segunda parte, dizeres de
Paulo: Nasci para uma luta sem trguas, que dever prevalecer at ao fim
dos meus dias. Antes de encontrar as luzes do Evangelho, errei
criminosamente, embora com o sincero desejo de servir a Deus.
Fracassei, muito cedo, na esperana de um lar. Tornei-me odiado de todos,
at que o Senhor se compadecesse de minha situao miservel,
chamando-me s portas de Damasco. Ento, estabeleceu-se um abismo
entre minha alma e o passado.
De qual erro Paulo est tratando? Que erro criminoso estava
enterrado em seu passado? Em qual abismo sua alma encontrava-se quando
Paulo, ento Saulo, foi resgatado pelo divino Mestre?
Voltemos, ento, ao Cap. 7 da primeira parte Primeiras
Perseguies: Saulo de Tarso, nas caractersticas de sua impulsividade,
deixou-se empolgar pela ideia de vingana, impressionado com o
desassombro de Estevo em face da sua autoridade e da sua fama. A seu
ver, o pregador do Evangelho infligira-lhe humilhaes pblicas, que
impunham reparaes equivalentes. (...) Os intelectuais do Templo
estimavam nele uma personalidade vigorosa, um guia seguro, tomando-o
por mestre no racionalismo superior. Os mais antigos sacerdotes e
doutores do Sindrio reconheciam-lhe a inteligncia aguda e nele
depositavam a esperana do porvir. Eis
o
erro,
a
perseguio
estabelecida contra os cristos, o aprisionamento de Estevo e sua morte.
Interessante observar que no Cap. 7 da segunda parte Paulo tambm
faz meno aos amigos e admiradores de outrora, que o acompanhavam
nos erros e desenganos: Abandonado pelos amigos da infncia, tive de
procurar o deserto e recomear a vida. Da tribuna do Sindrio, regressei
119

ao tear pesado e rstico. Quando voltei a Jerusalm, o judasmo


considerou-me doente e mentiroso.
Paremos um pouco para refletir, como algum que era considerado
guia seguro, mestre, pode vir a tornar-se doente e mentiroso? Eis uma
oportunidade para refletirmos sobre nossas relaes, nossas amizades, a
quem admiramos, a quem atribumos valores.
A nossa sociedade, ainda hoje, persiste em dar valor a status, poder,
condio financeira, beleza fsica, so os padres do mundo de hoje e
nestes padres so estabelecidas a maioria das relaes. E ns outros,
temos o discernimento e a coragem para andar contra a mar? Estamos
prontos para desafetos e crticos ante o novo modo de olhar o mundo que
Cristo nos convida a ter?
So reflexes que fao e compartilho. Quero crer que j podemos
alar voos maiores e melhores, mas no nos enganemos nos achando
limpos desta forma de ver o mundo. Ainda h muito orgulho e vaidade
gerindo nossas relaes.
Avancemos nas maravilhosas convergncias destes dois captulos.
Estevo estava preso, na iminncia de um julgamento que, sabemos,
lhe traria a morte, o primeiro martrio por amor ao Cristo. Vemos Paulo
num movimento para ganhar apoio ao seu intento de perseguir os
seguidores de Jesus: cata de simpatia para o amplo movimento de
perseguio que pretendia efetuar, visitou as personalidades mais
eminentes do judasmo, abstendo-se, contudo, de procurar a cooperao
das autoridades reconhecidamente pacifistas.
Interessante verificarmos um movimento contrrio no Cap. 7 da
segunda parte. Paulo preso em Corinto, ante a descontentamento do
fariseus que no admitiam as lies do evangelho, vendo-as como uma
afronta a suposta superioridade de Moiss. Os amigos de outrora, agora o
queriam morto, queriam calar a sua voz. Dando valoroso testemunho,
inocentado e segue para feso, onde novamente ocorre um movimento para
prend-lo, porm, desta vez seus amigos so atingidos, presos, Aquila e
Prisca, companheiros dos primeiros dias de cristo de Paulo, ainda no
deserto, tem sua tenda destruda, so presos, sofrem. E Paulo chora, imensa
dor inunda seu corao ao ver almas to caras sofrendo em sua defesa.

120

Faamos nova pausa, qual a lio? Como atualizar este momento


para a nossa vida hoje? Pensemos que Saulo iniciou um movimento que
alcanou dimenses imensas, pautado em sentimentos de vingana e
orgulho, as sementes que lanou frutificaram nos coraes endurecidos.
Pensemos, ento, o que temos semeado? Ou, ento, o que semeamos
outrora? Estamos dispostos a reparar? A assumir a responsabilidade pelos
desvios que provocamos nesta e em outras vidas? Pessoas difceis
aparecem em nossa estrada e nos apressamos em nos distanciarmos,
quando o convite do mestre para que nos esforcemos por am-las. Sabese l se no fomos ns os responsveis pelo incio do desvio que hoje se
agiganta? Nossas mos no esto limpas, somos almas de muitos enganos e
desvios. A dor escola divina para nossos coraes endurecidos, mas
tambm resgate que a Lei Divina nos impe. Estamos aptos a reconhecer
que Deus justo e bom, ainda que a perda seja imensa? Ainda que s no
amanh sejamos capazes de alcanar o entendimento, ante o convite da
resignao? So lies duras amigos, vale uma pausa aqui, um copo
dgua, uma caminhada. O papel esconde a emoo, mas lhes confesso, no
foram poucas as lgrimas para lhes escrever estas linhas.
Refeitos? Prossigamos com mais um ponto que merece nossa
ateno e reflexo.
No Cap. 7 da segunda parte, quando Paulo preparava-se para viajar
para Roma, iniciando a divulgao do evangelho, recebe uma carta de
Tiago, com notcias de perseguies e prises, Pedro fora banido, a Igreja
de Jerusalm necessitava de auxlio. Vejamos um trecho: Tiago relatava
os acontecimentos com grande serenidade e rogava a Paulo de Tarso no
abandonasse a igreja naquela hora de lutas acerbas. Ele, Tiago, estava
envelhecido e cansado. Sem a colaborao de Pedro, temia sucumbir.
Pedia, ento, ao convertido de Damasco fosse a Jerusalm, afrontasse as
perseguies por amor a Jesus, para que os doutores do Sindrio e do
Templo ficassem bastantemente esclarecidos.
Eis, ento, os pensamentos de Paulo: Paulo de Tarso terminou a
leitura e lembrou o passado. Com que direito lhe fazia o Apstolo galileu
semelhante pedido? Tiago sempre se colocara em posio antagnica. Em
que pesasse sua ndole impetuosa, franca,inquebrantvel, no podia
odi-lo; entretanto, no se sentia perfeitamente afim com o filho de Alfeu,
a ponto de se tornar seu companheiro adequado em lance to difcil.
Mas Paulo no tomou nenhuma deciso baseado em seus primeiros
sentimentos, orou e buscou no evangelho a luz para a tomada de deciso:
121

Desenrolou os pergaminhos e, abrindo -os ao acaso, leu a advertncia das


anotaes de Levi: Concilia-te depressa com o teu adversrio.
Maravilhoso o evangelho que clareia o caminho e nos conduz a
estradas de amor, perdo, reconciliao. E que alma esplndida a de Paulo,
vejamos, ento que ele prossegue em suas reflexes e recorda os momentos
que esto narrados no Cap. 7 da primeira parte: Recordou a juventude e a
longa perseguio que chegara a mover contra os discpulos do
Crucificado. Teve a ntida recordao do dia em que efetuara a priso de
Pedro entre os aleijados e os enfermos que o cercavam, soluantes.
Recordemos o momento da priso de Pedro, narrado na primeira
parte do livro: Todos os doentes que se podiam arrastar, todos os
abrigados capazes de se moverem, cercavam a pessoa de Pedro, chorando
comovidamente. Algumas crianas lhe chamavam pai; ancies trmulos
osculavam-lhe as mos...
Ouamos, ento, as exortaes de Samnio, que outrora foram
dirigidas a Saulo, porm, hoje convite para reflexo a cada um de ns:
Onde a vossa justia? Credes somente no Deus dos exrcitos?
indispensvel saberdes que se o Eterno o fator supremo da ordem, o
Evangelho nos ensina a buscar em sua providncia o carinho de um Pai.
(...) Onde esto vossas casas de arrimo aos oprimidos da sorte?
Quando vos lembrastes de um asilo para os mais infelizes? Enganai-vos
se supondes inrcia em nossa atitude. Os fariseus levaram Jesus ao
Calvrio da crucificao, privando os necessitados de sua presena
inefvel. Por haver praticado o bem, Estevo foi metido no crcere.
Agora, o Sindrio requisita os Apstolos do Caminho, retribuindo-lhes
a bondade com a escurido do calabouo. Mas estais equivocados. Ns,
os miserveis de Jerusalm, haveremos de lutar convosco. De Simo
Pedro ns disputaremos a prpria sombra.
Diante das luzes do evangelho, na sintonia da prece sincera, Paulo
foi capaz de reconhecer a oportunidade de resgatar a dvida de outrora,
muito devia a Pedro e a Igreja de Jerusalm. Paulo sonha com Abigail e
Estevo, e sua amada lhe traz palavras consoladoras: No te inquietes,
Paulo. preciso ir a Jerusalm para o testemunho imprescindvel.
Lembremos de Paulo em nossa estrada, que seu exemplo nos inspire,
que sua coragem em reconhecer os erros de outrora nos seja modelo a ser
seguido, que a prece e o evangelho tambm estejam presentes em nossas
vidas ante as dificuldades que se apresentem em nossa jornada e que o
122

amor e o perdo finalmente adentrem em nossos coraes de forma


definitiva.
O perseguidor de outrora, que viu as crianas e mendigos chorando a
partida de Pedro, agora, trabalhador incansvel do Cristo, retornava a
Jerusalm para grandes sacrifcios, eis, ento, a belssima despedida de
feso, onde velhos e crianas de ajoelham na despedida do apstolo dos
gentios: Em feso, porm, a cena foi muito mais triste, porque o Apstolo
solicitara o comparecimento dos ancies e dos amigos, para falar-lhes
particularmente ao corao. No desejava desembarcar, no intuito de
prevenir novos conflitos que lhe retardassem a marcha; mas, em
testemunho de amor e reconhecimento, a comunidade em peso lhe foi ao
encontro, sensibilizando-lhe a alma afetuosa. A prpria Maria, avanada
em anos, acorrera de longe em companhia de Joo e outros discpulos,
para levar uma palavra de amor ao paladino intimorato do Evangelho de
seu Filho. Os ancies receberam-no com ardorosas demonstraes de
amizade, as crianas ofereciam-lhe merendas e flores. Extremamente
comovido, Paulo de Tarso prelecionou em despedida e, quando afirmou o
pressentimento de que no mais ali voltaria em corpo mortal, houve
grandes exploses de amargura entre os efsios. Como que tocados pela
grandeza espiritual daquele momento, quase todos se ajoelharam no
tapete branco da praia e pediram a Deus protegesse o devotado
batalhador do Cristo. Recebendo to belas manifestaes de carinho, o exrabino abraou, um por um, de olhos molhados. A maioria atirava-se-lhe
nos braos amorosos, soluando, beijando-lhe as mos calosas e rudes.
Abraando, por ltimo, Me Santssima, Paulo tomou-lhe a destra e nela
deps um beijo de ternura filial.
Encerro esta etapa com profunda emoo, belssima a perspectiva
que o encontro destes captulos nos oferece.
Abraos fraternos, queridos amigos.
Campo Grande MS, 22.06.2014.
Candice Gnther

Estrutura do livro Paulo Estevo e a Narrativa da Viagem a Jerusalm


do Evangelho de Lucas
Estrutura 7 Segunda Parte
123

Nesta etapa nos cabe o estudo do Cap. 7 da primeira parte do livro


P&E utilizando-nos das luzes que o trecho evanglico de Lucas 12:35-39
nos quer oferecer, observo novamente que no temos a inteno de esgotar
o assunto ou as possibilidades de congruncias entre os dois textos, apenas
compartilhar as impresses que tivemos hoje e que, com certeza, sero
outras amanh.
Buscando um norte para as perguntas necessrias compreenso das
lies, nos socorremos dos comentrios de Cairbar Schutel: Este ensino,
que se constitui em verdadeiro mandamento para o servo vigilante,
deixa transparecer bem claramente aos olhos de todos, quais so os servos
bons e quais os servos maus que operam na Seara Divina. Temos tambm
Klyne Snodgrass (Compreendendo todas as parbolas de Jesus), sobre este
trecho que tambm se encontra em Mateus 24:45-51: Mas o que ainda
mais decisivo o fato desta parbola no tratar da demora,mas da falta de
preparo diante do retorno do senhor, quando este ocorre antes do
momento previsto.
Pois bem, o Cap. 7 inicia com o movimento de Saulo contra a Igreja
do Caminho, Estevo j estava preso, porm, ante a notcia de novos
convertidos, inclusive entre os fariseus, Saulo decide intensificar as
perseguies e prender os lderes da Casa do Caminho. Podemos, ento,
recordando estudos anteriores, perceber que Paulo j recebera o chamado
para o Cristo, ao ouvir o discurso de Estevo e naquele momento poderia
ter reconhecido o chamado amoroso do mestre e mudado o rumo, mas no
o fez. Neste captulo teremos o segundo e o terceiro chamado a Paulo,
atravs de Samonio e de Gamaliel, sementes lanadas que germinariam no
momento oportuno. Vemos, porm, que para Gamaliel, acostumado a
clarear os pensamentos e tratar as questes de forma pacfica e serena, o
chamado do mestre foi ouvido. Vejamos, ento, as situaes descritas, com
amparo do evangelho para nos clarear o caminho e qui, tocar nossas
vidas.
Inicia o texto evanglico com os dizeres: Estejam cingidos os
vossos quadris e acesas as candeias. E (sede) semelhantes aos homens que
aguardam ao seu Senhor enquanto se retira das bodas para que, quando
vier e bater, logo lhe abram. Pensemos, ento, de forma simplificada que

124

o texto nos remete ao pensamento de estar pronto, preparado para algo. E


este algo seria a vinda do Senhor.
Sondemos, ento, o Cap. 7 do livro Paulo e Estevo. Quais as
situaes que se encaixam nesta possibilidade? Imaginemos que Paulo est
sendo chamado por Jesus para adentrar na seara do mestre, primeiramente
o contato com Estevo, agora, em visita a casa do caminho. Sua alma
receber profundas impresses, no suficientes, porm, para mudar suas
atitudes. Ter ainda uma conversa com Gamaliel, que lhe admite querer
meditar sobre as verdades evanglicas.
O que aconteceu? Por que Paulo no ouviu? Ns ouvimos? Estamos
prontos?
Emmanuel nos d, logo nos primeiros pargrafos uma radiografia
dos sentimentos de Paulo, pincelemos algo: nas caractersticas de sua
impulsividade, deixou-se empolgar pela ideia de vingana; a vaidade
ferida, o orgulho racial, o instinto de domnio, toldavam-lhe a retina
espiritual; No mago das suas reflexes, odiava agora aquele Cristo
crucificado,porque detestava a Estevo.
Paulo no estava preparado, sua alma ainda no estava receptiva ao
amor do Cristo. E ns, estamos prontos? H muito destes sentimentos de
Saulo em nossas vidas e em nossos coraes. O orgulho, chaga to nossa,
precisa de trabalho, perseverana, disciplina, para ir se amainando.
Vejamos, ento, sob esta mesma perspectiva, Gamaliel. Ele visitou a
Igreja do Caminho, encontrou-se com Samnio, amigo de outrora
abandonado por seus familiares ante a doena (lepra) e recebido
amorosamente pelos trabalhadores de Jesus.
Sondemos, ento, o perfil de Gamaliel que o captulo nos apresenta:
sempre pautou seus atos e pensamentos com a mxima correo; nobreza
de objetivos que sempre o inspirou; generosidade que lhe exornava a
velhice veneranda; Gamaliel agradecia, atencioso, ao ex-pescador,
tratando-o igualmente com deferncia e considerao.
Percebemos, ento, que Gamaliel quem est pronto, como veremos
em Lucas 12:37: bem-aventurados aqueles servos a quem o Senhor
encontrar vigiando quando vier. Amm, vos digo que ele se cingir, os far
reclinar ( mesa), e passando ao lado (deles) os servir. Mantendo-se fiel

125

a lei mosaica, em sua essncia e princpios, Gamaliel foi capaz de


reconhecer no Cristo o messias prometido.
Estaremos aptos a recebermos o amor do Cristo em nossos coraes
a medida que soubermos cultivar virtudes em nossas vidas. A
transformao que almejamos e que Paulo foi capaz de realizar no passe
de mgica ou fato imediato, mas requer lapidao. A forja sublime da dor
nos impulsiona, mas tambm o amor convite constante. Temos a escolha,
a opo. Paulo optou pelo caminho mais difcil, porm, tinha a firme
convico de que estava agindo corretamente, lio que nos chama a
reflexo.
Pincelemos um outro versculo e sondemos no livro algumas lies:
Considerai isto: se o senhor da casa soubesse em qual hora vem o ladro,
no deixaria sua casa arrombada. Tambm vs estejais preparados,
porque na hora em que no pensais vem o filho do homem.
Vejamos um pouco a histria de Samonio, amigo de Gamaliel, que
este encontra na Casa do Caminho: Ah! senhor, como Job, vi meu
corpo apodrecer entre os confortos de minha casa; Jeov em sua
sabedoria reservava-me longas provanas. Denunciado como leproso, em
vo solicitei socorro dos filhos que o Criador me concedeu na mocidade.
Todos me abandonaram. Os familiares deram-se pressa em partir
deixando-me sozinho. Os amigos que se banqueteavam comigo, em
Cesaria, fugiram sem que os pudesse ver. Fiquei s e desamparado. Um
dia, para suprema desesperao da minha desdita, os executores da justia
procuraram-me para notificar a sentena cruel. Combinados entre si, a
conselho da iniquidade, meus filhos destituram-me de todos os bens,
assenhorearam-Se de minhas posses e dos ttulos em dinheiro, que
representavam a esperana de uma velhice honesta. Por fim e para cmulo
de sofrimentos, conduziram-me ao vale dos imundos, onde me
abandonaram como se fora um criminoso sentenciado a morte. Senti tanto
abandono e tanta fome, experimentei tamanhas necessidades, talvez pela
minha vida passada no trabalho e no conforto, que fugi do vale dos
leprosos, fazendo longa jornada a p, esperanoso de encontrar em
Jerusalm as amizades valiosas de outrora. (...) Empreendi a viagem,
mas tudo conspirou contra mim. Em breve os ps chagados no podiam
caminhar. Arrastava-me como podia, cheio de cansao e sede, quando um
carroceiro humilde, apiedado, me colheu e trouxe a esta casa, onde a dor
encontra um consolo fraternal.

126

No foi Samnio assaltado pelos seus? A dor chegou em sua vida em


hora inesperada, perdeu tudo, foi abandonado. Mas eis o Cristo, que veio
para os pobres e necessitados, na hora em que no pensais, vem o filho do
homem.
Mais a frente, quando Gamaliel afirma que reconhece o trabalho
generoso dos trabalhadores do Cristo, mas, ainda sim no o entende como o
Messias, Samnio faz consideraes de muito valor: Se eu estivesse
com sade, plenamente identificado com a famlia e no gozo dos bens que
conquistei com esforo e trabalho, talvez duvidasse tambm dessa
realidade confortando-a, Mas estou prostrado, esquecido de todos e sei
quem me deu mo amiga. Como israelitas, amantes da Lei de Moiss,
temos esperado um Salvador na pessoa mortal de um prncipe do mundo;
contudo, essa crena h de prevalecer para uma situao passageira. So
ilusrios preconceitos, esses que nos levam a induzir uma dominao de
foras perecveis. A enfermidade, porm, conselheira carinhosa e
esclarecida. De que nos valeria um profeta que salvasse o mundo para
depois desaparecer entre as misrias annimas de um corpo apodrecido?
No est escrito que toda iniquidade perecer? E onde est o prncipe
poderoso da Terra que domine sem a garantia das armas? O leito de dor
um campo de ensinamentos sublimes e luminosos. Nele, a alma exausta vai
estimando no corpo a funo de uma tnica. Tudo o que se refira
vestimenta vai perdendo, consequentemente, de importncia. Persevera,
contudo, a nossa realidade espiritual. Os antigos afirmavam que somos
deuses. Na minha situao atual tenho a per feita impresso de que somos
deuses projetados num turbilho de p. Apesar das chagas pustulentas que
me segregaram das afeies mais queridas, penso, quero e amo. Na
cmara escura do sofrimento, encontrei o Senhor Jesus, para compreendlo melhor. Hoje creio que seu poder dominar as naes, porque a fora
do amor triunfando da prpria morte.
Meus amigos, aqui a costumeira pausa para um caf, uma
gua...reflitamos um pouco, lembremos de quando a vida nos pegou de
surpresa, quando a dor bateu em nossa porta, nos chamando a novos rumos.
Como Gamaliel reagiu? Pensemos que, em contraponto com o trecho
evanglico, ele o servo vigilante, que est preparado para a boa nova:
Reconheo que falas com muita sabedoria. Se incontestvel que estou
numa idade em que no seria til alterar os princpios, no posso
manifestar-me contrrio s tuas suposies, pois estou bem de sade, gozo
o carinho dos meus e tenho vida tranquila. Minha faculdade de julgar,
portanto, tem de operar noutro rumo. Sim, justo retrucou Samnio,
127

inspirado , por enquanto no estais precisando de um salvador. Eis por


que o Cristo afirmava que viera para os doentes e para os aflitos. (...)
Talvez tenhas razo. Estudarei o teu Cristo.
Precisamos do Cristo? Reconhecemo-nos como doentes e aflitos,
carecedores de seu amor, sua paz e a da esperana que a boa nova nos traz?
Necessitaremos esperar a escola da dor para mudar o rumo de nossas
vidas?
Vejamos um outro trecho de Lucas: Se aquele servo disser em seu
corao. Meu Senhor tarde para vir! E comear a espancar os servos e as
servas, a comer, a beber e a embriagar-se, vir o senhor daquele servo em
dia que no espera e em hora que no sabe, o cortar em dois e colocar a
poro dele com os infiis.
Reconheamos, ento, a figura de Saulo, como o servo infiel, que
no se prepara, no se mantm vigilante, lembremos no incio a descrio
de Emmanuel dos sentimentos que dominavam Saulo. Vejamos, ento, as
advertncias de Samonio faz a Saulo, que apesar de sentir-se diferente,
refuta os sentimentos nobres que lhe so inspirados e prossegue em
perseguio aos trabalhadores do Cristo: O homem da Lei no precisa
prestar contas seno a Deus, quando no exato cumprimento dos seus
deveres; mas, nesta casa, falam os cdigos de humanidade. Para vs eu
sou imundo, mas para Simo Pedro sou um irmo. Prendeis os bons e
libertais os maus! Onde a vossa justia? Credes somente no Deus dos
exrcitos? indispensvel saberdes que se o Eterno o fator supremo da
ordem, o Evangelho nos ensina a buscar em sua providncia o carinho de
um Pai. Em ouvindo aquela voz digna, que flua da misria e do sofrimento
como um apelo de desesperao, Saulo quedara-se admirado. O mendigo,
entretanto, depois de longa pausa, prosseguia resoluto:
Onde esto vossas casas de arrimo aos oprimidos da sorte? Quando
vos lembrastes de um asilo para os mais infelizes? Enganai-vos se
supondes inrcia em nossa atitude. Os fariseus levaram Jesus ao Calvrio
da crucificao, privando os necessitados de sua presena inefvel. Por
haver praticado o bem, Estevo foi metido no crcere. Agora, o Sindrio
requisita os Apstolos do Caminho, retribuindo-lhes a bondade com a
escurido do calabouo. Mas estais equivocados. Ns, os miserveis de
Jerusalm, haveremos de lutar convosco. De Simo Pedro ns
disputaremos a prpria sombra.
A lio de outrora que Saulo refutou, tambm hoje convite para
reflexo de ns outros. Como estamos conduzindo nossas vidas? O que nos
importante e que nos ocupa nas 24 horas dirias que Deus nos concede?
128

No fcil a percepo das mudanas necessrias. Muitos de ns


aguardaremos a escola da dor para nos dar novas lentes para a vida, mas,
talvez, tenhamos a sabedoria de Gamaliel, talvez saibamos parar e refletir,
rever e mudar.
Temos, ento, no versculo 48 o encerramento da parbola: A todo
aquele que muito foi dado, muito lhe ser requerido, e ao que muito foi
confiado, ainda mais lhe ser pedido.
No Livro da Esperana, Emmanuel comenta este versculo, e com
ele que encerramos a lio:
Lio 57 Para e pensa
Se a perturbao, por ventania gritante, ruge porta, no te entregues
aos pensamentos desordenados que aflies e temores te sugiram alma.
Pra e pensa.
Escorregaste no erro e experimentas a inquietao decorrente da falta
cometida, como se te imobilizasses na vertigem permanente da queda...
Aceitaste o alvitre de iluses ardilosas e tomaste caminho inverso,
reconhecendo-te na condio de algum, cujo veculo dispara em declive
ameaador, no rumo do abismo...
Superestimaste as prprias foras e assumiste compromissos, acima da
prpria capacidade, lembrando um discpulo injustamente aguilhoado num
teste de competncia, para o qual se encontra ainda imaturo...
Viste companheiros queridos, internados em labirintos de sombra,
assestando baterias contra a lgica, a te depreciarem o culto sinceridade
e trazes, por isso, o corao arpoado por doloroso desencanto. . .
Sofreste perdas considerveis e guardas o esprito, feio de barco
deriva...
Distorceste o raciocnio, sob o efeito de palavras loucas, desfechadas no
ambiente em que vives e cambaleias, qual se tivesses o nimo ferroado por
dardos de fogo e fel.
Recorda, porm, que pacificao e reajuste so recursos de retorno
tranquilidade e estrada certa.
Entretanto, recuperao e paz em ns reclamam reconhecimento do dever
a cumprir.
A vista disso, se desatinos dessa ou daquela procedncia te visitam a alma,
entra em ti mesmo e acende a luz da prece, reexaminando atitudes e
reconsiderando problemas, entendendo que a renovao somente ser
verdadeira renovao para o bem, no custa de compresses exteriores,
mas se projetarmos ao tear da vida o fio do prprio pensamento,
intimamente reajustado e emendado por ns.
129

Que Jesus nos auxilie para o verdadeiro aprendizado, sejamos fieis


ao Mestre e ao ensino do evangelho.

Campo Grande MS, 28.06.2014.


Candice Gnther

Estrutura do livro Paulo Estevo e a Narrativa da Viagem a Jerusalm


do Evangelho de Lucas
Estrutura 7 Terceira Parte

Sob a luz do Evangelho de Lucas, Cap. 16:1-8 16, estudaremos o


Captulo 7 da Segunda Parte As Epstolas.
Antes de iniciar o estudo propriamente dito, quero lhes dizer que a
espiritualidade superior to surpreendente, e encantadoramente
surpreendente, que adentrar nestes mundos atravs do estudo, ainda que
brevemente, para s vislumbrar o que l acontece, um banquete para
nossa alma imortal.
O trecho evanglico trata da Parbola do Administrador, um trecho
de difcil interpretao, em que Jesus novamente causa um choque nos
ouvintes ao exaltar um administrador declaradamente desonesto. Pois no
um choque tambm termos Paulo, antes Saulo, como o vaso escolhido?
Escolhido para que? Pois justamente o que veremos neste captulo 7,
Paulo escreveu as epstolas, fontes de evangelizao do mundo no decorrer
destes mais de dois mil anos. O maior perseguidor dos cristos, torna-se
tambm o maior divulgador do evangelho do Cristo. S em Jesus e no seu
profundo amor isso possvel, e esta perspectiva belssima!!! Vamos ao
estudo.
Inicia o Cap. 7 narrando as peregrinaes de Paulo, evangelizando,
mas tambm buscando auxlio Igreja de Jerusalm, a fim de que se

130

tornasse independente, livre dos fariseus que impunham suas tradies e


rituais.
Paulo estava doente, seria mais fcil realizar alguns trechos pelo mar,
ele optou por ir caminhando e evangelizando: Sempre tive a convico de
que Deus tem pressa do servio bem feito. Se isso constitui uma
caracterstica de nossas mesquinhas atividades nas coisas deste mundo,
como adiar ou faltar com os deveres sagrados de nossa alma, para com o
Todo-Poderoso?
Lembremos, ento, que estamos sob a perspectiva da Parbola do
Administrador. Vejamos um trecho das notas da Bblia do Peregrino: E o
administrador de um rico abastado. Acusam-no de m administrado, e pela
ao do amo deve-se deduzir que a acusao foi comprovada. O castigo
lgico demiti-lo imediatamente. Assim, ele que vivia folgadamente
enfrenta uma emergncia. Este dado capital. Como homem entendido
em negcios se detm a calcular e buscar sadas para a emergncia,
dentro do sistema econmico em que se move e conhece por dentro.
Eis a emergncia, a crise na Igreja do Caminho. Este o motivo da
viagem de Paulo. Retornar a Jerusalm, auxiliar Pedro e Tiago, amparar a
Igreja do Caminho. Ento, podemos ter tambm uma outra perspectiva,
Tiago administrava a Igreja do Caminho, e agora estava numa situao
difcil. A animosidade de outrora com Paulo precisou ser deixada de lado
por um bem maior. Lembrando tambm, que na Narrativa da Viagem a
Jerusalm, Jesus tambm movimenta-se para retornar a Jerusalm.
Coloquemo-nos, ento, na perspectiva de administradores. Cada um
de ns, administradores deste mundo, administradores das riquezas que
recebemos, administradores da doutrina esprita, do evangelho redivivo.
Tal qual Paulo, Tiago, e todos os envolvidos nesta belssima narrativa,
temos tarefas a realizar. Certamente, estamos as desempenhando bem
abaixo do que era esperado. Qual a soluo? Qual o caminho a que seremos
convocados a trilhar, em testemunho?
Os primeiros tempos foram rduos, difceis e, por isso, fartos de
sacrifcios supremos dos homens de boa vontade. Aqueles martrios em
comum eram apresentados como favores de Jesus, como ttulos eternos da
sua glria. Quem ama inquieta-se por dar alguma coisa e os que amavam

131

o Mestre sentiam-se extremamente venturosos em sofrerem algo por


devotamento ao seu nome.
Os trabalhadores de Jesus, administradores da boa nova, sentiam-se
extremamente venturosos em sofrerem algo por devotamento ao seu
nome. E ns outros, ante as dificuldades do caminho, como temos nos
portado? Queixas, dvidas, questionamentos, inseguranas? Amamos o
Cristo e seu evangelho? Talvez seja a hora de refletirmos que a medida do
nosso amor est tambm associada a nossa capacidade de sacrifcio por
algo ou algum.
Avancemos!
Pincelemos um trecho de Lucas, segundo a Bblia do Peregrino:
Presta-me contas de tua administrao, pois no poders continuar no
cargo. o administrador pensou: O que vou fazer, agora que o patro me
tira o cargo? No tenho forcas para cavar; pedir esmolas me da
vergonha.
O que fazer ante as dificuldades do caminho? Quando cometemos
equvocos, quando a vida nos convida a uma prestao de contas, ao
resgate, reparao de males de outrora?
Como Paulo agiu ante as dificuldades? Vejamos um trecho:
Sentindo-se em dificuldades para tudo atender com a presteza devida,
chamou novamente Silas e Timteo para a cooperao indispensvel.
Aps a mudana de rumo na estrada de Damasco, Paulo iniciou uma
jornada ascensional de aproximao do Cristo e do Deus Pai, pregou, foi
preso, torturado, mas sempre uma mo amiga lhe alcanou. interessante
pensar que esta tambm a soluo da parbola, que o administrador
encontra, granjear amigos, para que se fosse efetivamente demitido, tivesse
quem o recebesse e no ficasse desamparado. E como o fez? Como
conquistou estes amigos? Sendo bom com eles, perdoando-lhes as dvidas.
Pensando, ainda, na questo de administradores, reflitamos um
pouco na condio do povo de Israel. Lembremos das lies do livro A
Caminho da Luz que nos fala deste povo: Dos Espritos degredados na
Terra, foram os hebreus que constituram a raa mais forte e mais
homognea, mantendo inalterados os seus caracteres atravs de todas as
mutaes. Examinando esse povo notvel no seu passado longnquo,
reconhecemos que, se grande era a sua certeza na existncia de Deus,
muito grande tambm era o seu orgulho, dentro de suas concepes da
132

verdade e da vida. (...) Antes de abandonar as lutas da Terra, na exttica


viso da Terra Prometida, Moiss lega posteridade as suas tradies no
Pentateuco, iniciando a construo da mais elevada cincia religiosa de
todos os tempos, para as coletividades porvindouras.
Moiss iniciou, devemos a este povo muitos dos ensinamentos que
acolhemos hoje em nossos coraes. E foi no seio deste povo que Jesus
nasceu, e tambm foram judeus, agora convertidos, que nos trouxeram a
mensagem da boa nova. Paulo, antes de tudo, era judeu, e no melhor estilo
e grandiosidade daquela raa, era fariseu. Porm, ante o chamado do Cristo,
soube abraar a misso de seu povo e continuar a divulgao da palavra
divina que queria alcanar todos os povos. Eis novamente a perspectiva de
granjear amigos. O evangelho lio de fraternidade, de nos
irmanarmos e toda ao que promover separao, destaque, grupos
diferenciados deve merecer nossa ateno e cuidado.
Ante a recusa do povo de Corinto, Paulo os adverte: At agora, em
Corinto, procurei dizer a verdade ao povo escolhido por Deus para o
sagrado depsito da unidade divina; mas, se no a aceitais desde hoje,
procurarei curarei os gentios!... Caiam sobre vos mesmos as injustas
maldies lanadas sobre o nome de Jesus Cristo!
E as tarefas de Paulo eram imensas, levar a boa nova aos coraes,
como faz-lo? Pois vem Jesus a lhe consolar, e a lhe dizer: Doravante,
Estevo permanecer mais conchegado a ti, transmitindo-te meus
pensamentos, e o trabalho de evangelizao poder ampliar-se em
benefcio dos sofrimentos e das necessidades do mundo. Vtima e verdugo
reunidos em amor fraterno, para divulgar a lio do evangelho.
Com o auxlio de Estevo, iniciaram-se as Epstolas, que tanto nos
ensinam at os tempos atuais, e, ainda, sob e perspectiva de granjear
amigos, vemos: Percebendo o elevado esprito de cooperao de todas as
obras divinas, Paulo de Tarso nunca procurava escrever s; buscava
cercar-se, no momento, dos companheiros mais dignos, socorria-se de suas
inspiraes, consciente de que o mensageiro de Jesus, quando no
encontrasse no seu tono sentimental as possibilidades precisas para
transmitir os desejos do Senhor, teria nos amigos instrumentos
adequados.
Lio de humildade, saber que no detemos o conhecimento ou a
sabedoria, mas que somos mais e melhores quando unidos, dispostos a
ouvir o outro, verdadeiramente, com interesse sincero. Ouvidos de quem
quer aprender, porque se percebe incompleto e imperfeito.
133

Uma outra convergncia que o captulo nos oferece e que guarda


conexo com o texto evanglico em relao aos participantes da igreja de
Corinto: A instituio progredia a olhos vistos. Aliando-se
generosidade de Tito Justo, outros romanos de for tuna aproximaram-se
do Evangelho, enriquecendo a organizao de possibilidades novas. Os
israelitas pobres encontravam na igreja um lar generoso, onde Deus se
lhes manifestava em demonstraes de bondade, ao contrrio das
sinagogas, em cujo recinto, em vez de po para a fome voraz, de blsamo
para as chagas do corpo e da alma, encontravam apenas a rispidez de
preceitos tirnicos, nos lbios de sacerdotes sem piedade.
Paulo foi preso e a sua defesa foi realizada por este amigo romano,
Tito Justo, novos amigos, irmanados no amor do Cristo. Mas veja que
interessante a postura de Paulo em relao ao acusador, Sstenes:
Sstenes entrou a falar com grande aprovao dos judeus presentes.
Acusava Paulo de blasfemo, desertor da Lei, feiticeiro. (...) Foi ento que
Paulo, surgindo no topo da es cada, bradou: Irmos, apaziguai-vos por
amor ao Cristo!... A exortao caiu em cheio sobre a turba numerosa e
tumulturia. O efeito foi imediato. Cessaram os rumores e os improprios.
Os ltimos contendores paralisaram os braos inquietos. O convertido de
Damasco acorreu pressuroso em socorrer Sstenes, cujo rosto sangrava.
As mesmas acusaes que lanara outrora a Estevo, agora lhe so
dirigidas. Belssima a lio, perceber a postura de Paulo que soube ter
compaixo do acusador pois reconhecia nele o que tinha sido outrora.
Soube ser misericordioso com o acusador, pois j havia sentido em sua vida
e em seu corao a misericrdia do Pai.
Paulo segue viagem, vai a feso, em auxlio de Joo na edificao da
Igreja do Cristo. Depois seguiu para Jerusalm, encontrando-se com Pedro,
entregou-lhe o que arrecadara, possibilitando, assim, uma maior
independncia da Igreja do Caminho. Lies mltiplas de auxlio e de
perdo. Perfeita consonncia com as lies do evangelho.
No somos possuidores, tudo pertence ao Pai Maior e, apenas, por
acrscimo de sua misericrdia em nossas vidas, ele nos faz administradores
de suas posses materiais. Quando nos colocamos na posio de mordomos,
servidores apenas, estamos aptos, ento, a granjear outros tesouros, aqueles
que so imperecveis e que iro alimentar nossa alma para todo o sempre.
Paulo soube como poucos interiorizar a lio do Cristo, que seu
exemplo nos inspire: Nasci para uma luta sem trguas, que dever
134

prevalecer at ao fim dos meus dias. Antes de encontrar as luzes do


Evangelho, errei criminosamente, embora com o sincero desejo de servir a
Deus. Fracassei, muito cedo, na esperana de um lar. Tornei-me odiado de
todos, at que o Senhor se compadecesse de minha situao miservel,
chamando-me s portas de Damasco. Ento, estabeleceu-se um abismo
entre minha alma e o passado.
Temos, ainda, um ltimo aspecto que o Captulo 7 de Paulo e
Estevo nos apresenta e que podemos explorar dentro desta perspectiva do
evangelho. Paulo est viajando, evangelizando, sonha ir para a Espanha,
ento recebe uma carta de Tiago, rogando auxlio ante as dificuldades que a
Casa do Caminho passou a atravessar. Vejamos um trecho: Paulo de
Tarso terminou a leitura e lembrou o passado. Com que direito lhe fazia o
Apstolo galileu semelhante pedido? Tiago sempre se colocara em posio
antagnica. Em que pesasse sua ndole impetuosa, franca,
inquebrantvel, no podia odi-lo; entretanto, no se sentia perfeitamente
afim com o filho de Alfeu, a ponto de se tornar seu companheiro adequado
em lance to difcil.
Pensemos em Tiago na posio do administrador, que no atuou
corretamente e que agora precisa recorrer ao auxlio de outros, nem to
amigos assim, eis que havia uma certa animosidade entre Paulo e Tiago
como vimos anteriormente. Como Paulo resolveu a questo? Observemos
que ele sonda seus sentimentos, e busca a resposta na prece e no evangelho.
O convite do Mestre, ento, uma grande lio e oportunidade: Conciliate depressa com o teu adversrio.
E Paulo, ento, coloca-se na posio de devedor, de algum que
chamado para resgatar uma dvida, no com Tiago, mas consigo mesmo,
com seu passado: Recordou a juventude e a longa perseguio que
chegara a mover contra os discpulos do Crucificado. Teve a ntida
recordao do dia em que efetuara a priso de Pedro entre os aleijados e
os enfermos que o cercavam, soluantes. (...) Em outros tempos, fomentara
a confuso, privara-os da assistncia carinhosa de Estevo, iniciara
banimentos impiedosos. Muitos doentes foram obrigados a renegar o
Cristo em sua presena, na cidade dos rabinos. No seria aquela a ocasio
adequada para resgatar a dvida enorme?
E Paulo segue, ento, para Jerusalm. neste captulo que
encontraremos a belssima referncia de sua passagem por feso, onde a
prpria Maria, me de Jesus, vai despedir-se. Paulo caminhou, evangelizou,
resgatou suas dvidas e tornou-se um rico exemplo para ns outros de
conduta, de refazimento. Experenciou a mensagem do evangelho: Lucas
135

16:16: At Joo, a Lei e os Profetas. Desde ento, o Reino de Deus est


sendo evangelizado, e todo (aquele) que se esfora (entra) nele.
Poderamos, talvez, dizer...at Damasco, a Lei e os Profetas, desde ento,
trabalho rduo evangelizando o mundo.
Grata Paulo, as lies de tua vida so valores e convites
imorredouros para nossas almas recalcitrantes, ns nos colocamos como
aquelas crianas e velhos que de joelhos em feso prestaram as ltimas
homenagens ao teu corao amoroso rogando a Jesus que te amparasse.

Se estamos aqui hoje, somos devedores dos irmos de outrora,


saibamos reconhecer nossa dvida, saibamos que sem a misericrdia divina
no seremos capazes de quitar nossos dbitos e, acima de tudo, trabalhemos
no bem e no amor, lembrando-nos que Jesus nos convida a sermos
administradores, porm, a mensagem do evangelho nos recorda da nossa
imensa dvida.
Encerramos mais este trecho, com profunda gratido e emoo.
Abraos fraternos.
Campo Grande MS, 02.07.2014
Candice Gnther

Estrutura do livro Paulo Estevo e a Narrativa da Viagem a Jerusalm


do Evangelho de Lucas
Estrutura 7 Quarta Parte

Encerrando o estudo desta stima parte, em que vimos as


convergncias dos captulos de Paulo e Estevo de nmero 7, bem como
suas relaes com a passagem evanglica de Lucas, estudaremos nesta
etapa os dois trechos de Lucas, 12:35-39 e 16:1-8, 16, que tem o tema
central: O Reino ainda no veio, e j veio. (referncias extradas do livro Parbolas de
Jesus Texto e Contexto de Haroldo Dutra Dias).

Olhar estes textos de forma paralela, estud-los juntos, buscando o


que tem em comum e no que diferem nos d uma perspectiva diferente e,
136

muitas vezes, mais ampla. Os livros da Bblia esto cheios destes paralelos,
ora ordenados, ora invertidos e demonstram o costume de um povo de
cultura riqussima e com ensinamentos sobre Deus e sobre a humanidade
que no podemos ignorar ou desmerecer.

Lucas 12:35-39
Prestar contas a Deus/a um senhor
Bem-aventurados aqueles servos a
quem o Senhor encontrar vigiando,
quando vier.

Lucas 16:1-8, 16
Havia certo homem rico que tinha
um administrador (...) presta contas
da tua administrao

Vivemos com certa liberdade, dentro de uma sociedade que nos


impe algumas regras e princpios, ento, a liberdade tem certa limitao.
Porm, dentro do espao em que decidimos e delimitamos, onde
produzimos nossas opes e escolhas seremos chamados a prestar contas.
O que fazemos e o que deixamos de fazer faz parte do legado que
levaremos conosco. Por muito tempo, porm, este sentimento de prestar
contas gerou em ns culpa e medo, sentimentos que ora paralisam, ora nos
encaminham para atitudes de grande equvoco. Caminhemos, ento, com o
evangelho nesta perspectiva de prestar contas e, principalmente, estar
preparado para prestar contas do que se fez e do que se deixou de fazer.

Lucas 12:35-39
Em qual tempo teremos que prestar
contas?
Considerai isto: Se o Senhor da casa
soubesse em qual hora vem o
ladro, no deixaria sua casa ser
arrombada. Tambm vs estejais
preparados, porque na hora em que
no pensais vem o filho do homem.

Lucas 16:1-8, 16

O administrador disse a si mesmo:


Que farei, j que meu senhor est
tirando de mim a administrao?

Tudo o que temos e somos o recebemos de Deus, sabemos disto,


apesar de raramente vivermos com esta conscincia. Porm, a vida nos
chama a reflexes constantes, seriam avisos para a prestao de contas que
seremos chamados a realizar. Percebemos isto? Ante a dor, uma doena,
137

uma perda, qual a nossa postura, nossos pensamentos? Lembremos do


exemplo de Paulo, que mesmo decorridos muitos anos, nunca esqueceu de
seus erros nos tempos de fariseu ante a Igreja do Caminho.
A grande questo que Paulo assumiu seu erro e o declarava, mas
no se ateve na culpa, foi alm, responsabilizou-se pelos seus desenganos e
voltou toda a sua vida para tentar reparar, reconstruir e servir ao Cristo e a
sua mensagem evanglica.
Talvez perguntemos como o administrador infiel: Que faremos?
No sabemos quando a vida nos pedir contas de nossas aes, o tempo
de Deus e pode vir parcelado ou atravs de uma mudana de rumo, o
certo que precisamos nos preparar, agir.
Prossigamos.
Lucas 12:35-39
A perspectiva da fidelidade
Ento, quem o administrador fiel e
prudente que o senhor constituir
sobre os seus serviais, para darlhes poro de trigo a seu tempo?

Lucas 16:1-8, 16
A perspectiva da infidelidade
No sou capaz de cavar, tenho
vergonha de mendigar. Eu sei o que
farei para que quando for removido
da administrao, me recebam em
suas casas.

Talvez pudssemos pensar um pouco em Estevo e Paulo como


contrapontos destas duas situaes fidelidade e infidelidade ante a Lei
Divina. Encontraremos em Estevo uma capacidade de manter-se sereno
ante as vicissitudes da vida, de viver de acordo com a lei de seu povo sem
jamais perder-se em atitudes de orgulho, ou vaidade, ou ira. Mas se
olharmos Paulo, o veremos como um homem fiel tambm, no mesmo?
Ele velava pelo cumprimento da lei mosaica e agia como os costumes da
poca o esperavam. O que deu errado? Por que ele se embrenhou na
perseguio e no reconheceu o messias?
Pensemos em ns, o que nos torna infiis? Quando deixamos de
administrar as bnos que Deus nos confia e passamos a agir como se tudo
nos pertencesse e para sempre? So perguntas que caber a cada um
meditar e responder, podemos apenas, meditar sobre nossos caminhos e os
caminhos de outros irmos, como Paulo e Estevo, sero lies a serem
observadas para que surja em ns um despertar.
138

Infelizmente, a maioria de ns no est na posio de Estevo, que


por estar prximo do Pai e da lei divina, reconheceu nos ensinos do
evangelho o messias prometido na primeira oportunidade, quando adentrou
na Casa do Caminho. Em geral, estamos distrados com as coisas materiais
e no nos apercebemos que este s um caminho de nossa estrada imortal,
um pequeno trecho.
Ento, para quem fiel, como o foi Estevo, a questo encerra-se
aqui, se ele fiel, quando a vida lhe chama a prestar contas, que alegria,
estar tudo certo. Estevo trabalhou, sofreu, resignou-se e quando Cristo o
chamou, deu seu testemunho de f. Eis um modelo que mal conseguimos
entender.
Porm, a maioria de ns dever seguir mais um pouco, andar com o
administrador infiel e olhar suas aes de reduzir a dvida dos agricultores
e buscar entender o motivo que fez o administrador o elogiar: E o senhor
elogiou o administrador da injustia, porque ele agiu prudentemente.
A atitude de perdoar dvida alheia no apenas lhe trouxe novos afetos
como foi prova de que contava com a misericrdia do seu senhor. E este
um aspecto que Jesus quer ensinar nesta parbola. A medida em que temos
agido com os outros a medida que tambm percebemos o amor de Deus
(perdoai as nossas ofensas assim como temos perdoado a quem nos tem
ofendido). Quanto mais amamos, mais nos sentimos amados pelo Pai
Criador.
Este ensino de Jesus de uma profundidade e beleza que no
podemos deixar de refletir. Pensemos, um administrador nos padres do
que entendemos como correto, apenas demitiria o empregado. Porm, na
parbola, ele o elogia. Como Deus age conosco? Esta parbola, amigos,
trata tambm da misericrdia divina para com as nossas falhas. Se
pensarmos que est tudo perdido e iremos para um inferno eterno, que
esperana encontraremos para nossas vidas ainda to desregradas? E para
os que amamos profundamente e que ainda se encontram em caminhos de
equvoco e egosmo? Pensar em recomeos, em perdo, em novos amigos,
isto nos d esperana. No somos bons, s Deus bom, mas a chance de
recomear e aprender nos d a perspectiva de um futuro mais feliz e
melhor.

139

Encerramos estas pequenas reflexes com a lio de Emmanuel no


livro Po Nosso 112, em que comenta um dos versculos estudados.
(...) O Mestre situou o tabernculo sagrado no corao do homem.
Mais que ningum, o Salvador identificava-nos as imperfeies e,
evidenciando imensa piedade ante as deficincias que nos assinalam o
esprito, proferiu as divinas palavras que nos servem ao estudo.
Conhecendo-nos os desvios, asseverou, em sntese, que devemos aproveitar
os bens transitrios, ao alcance de nossas mos, mobilizando-os na
fraternidade legtima para que, esquecendo os crimes e dios de outro
tempo, nos faamos irmos abnegados uns dos outros.
Valorizemos, desse modo, a nossa permanncia nos servios da Terra, na
condio de encarnados ou desencarnados, favorecendo, por todos os
recursos ao nosso dispor, a prpria melhoria e a elevao dos nossos
semelhantes, agindo na direo da luz e amando sempre, porquanto,
dentro dessas normas de solidariedade sublime, poderemos contar com a
dedicao de amigos fiis que, na qualidade de discpulos mais dedicados
e enobrecidos que ns, nos auxiliaro efetivamente, acolhendo-nos em seus
coraes, convertidos em tabernculos do Senhor, ajudando-nos no s a
obter novas oportunidades de reajustamento e santificao, mas tambm
endossando perante Jesus as nossas promessas e aspiraes, diante da
vida superior.
Abraos fraternos, com imensa gratido.
Campo Grande MS. 05.07.2014.
Candice Gnther

140

Estrutura 8
Estrutura do livro Paulo Estevo e a Narrativa da Viagem a Jerusalm
do Evangelho de Lucas
Estrutura 8 Primeira Parte

Estudar um livro sempre um momento de muita alegria para


aqueles que encontraram no ato de adquirir conhecimento uma fonte
inefvel de prazer e contentamento. Se olhar para trs no encontrarei
outro momento em que a entrega ao estudo tenha sido to profunda quanto
esta, e por isso, sou imensamente grata.
A viso de Paulo e Estevo belssima, suas histrias, suas lies,
seus ensinos, quantos de ns o lemos no uma, mas vrias vezes, e cada
uma destas leituras como se fosse a primeira, novas descobertas, novos
aprendizados. Pois imaginem a beleza que este estudo proporciona.
Estamos entrelaando este livro com algo escrito h 2000 anos atrs, so
obras que conversam de uma forma belssima, como complemento uma da
outra. E se, ao ler minhas linhas, teu corao sentiu algo, o convite para
que voc mesmo experimente, no fique adstrito as minhas pequenas e
simples impresses, faa voc, olhe, compare, experimente, um caminho
maravilhoso. Como aquele viajante que esteve num lugar de rarssima
beleza, venho ao teu corao e fao o convite, visite tambm este lugar,
esta forma de estudo e prove das belezas que a espiritualidade tem
preparado para ns. Comparando, ainda, a uma viagem, ler meus textos
seria como olhar as fotos, estudar ir para este lugar de sublime beleza.
Iniciamos, ento, a estrutura de nmero 8, os dois captulos da
primeira e segunda parte, espelhados, nos mostrando perspectivas de Saulo
e Paulo, a mesma alma, duas vidas. O primeiro em franca queda, dominado
pelo orgulho, pela ira, distanciando-se do Pai e do propsito divino para
sua vida. Na segunda parte, Paulo, em redeno, de volta a Casa do
Caminho, agora com o Cristo em seu corao, disposto a sacrifcios
sublimes.
Comecemos com Paulo, no cap. 8 da segunda parte, conversando
com Tiago: Paulo de Tarso escutava-o extremamente sensibilizado. Dono
de luminoso cabedal evanglico, entendia chegado o momento de
141

testemunhar seu devotamento ao Mestre, justamente atravs do mesmo


rgo de perseguio que a sua ignorncia engendrara em outros tempos.
Naqueles minutos rpidos, sutilizou a mnemnica e lobrigou os quadros
terrveis de outrora...
Quais as lembranas de Paulo neste momento? Justamente as que
esto relatadas no Cap. 8 da primeira parte, o pice da perseguio aos
seguidores do Cristo, a priso de Estevo e seu martrio ante o Sindrio.
Entestando as revocaes encapeladas, passou ao quadro da morte
horrvel de Estevo com as pedradas e insultos do povo; reviu Pedro e
Joo abatidos e humildes, barra do Tribunal, como se fossem malfeitores
e criminosos. Agora, ali estava ele perante o filho de Alfeu, que nunca o
compreendera de forma integral, a falar-lhe em nome do passado e em
nome do Cristo, como a concit-lo ao resgate de suas derradeiras dvidas
angustiosas.
E com estas lembranas de outrora em seu corao, Paulo estava
pronto para sofrer pelo Cristo: ... quanto a mim, por mais que me
apedrejassem e ferissem, sempre julguei que era muito pouco em relao
ao que me competia sofrer nos justos testemunhos. Mas no foi este o
testemunho requerido, era o orgulho de Paulo que estava sendo trabalhado,
primeiramente ao reconhecer em Tiago um irmo incompreendido, e na
sequncia, a imposio de cumprir rituais farisaicos na tentativa de
diminuir a animosidade entre judeus e cristos.
Vejamos l na primeira parte, que Emmanuel nos d traos da
personalidade de Saulo que justificam a necessidade de Paulo enfrentar a
humilhao imposta: O doutor de Tarso sentia-se orgulhoso, ao notar a
admirao geral em torno de sua personalidade vibrante e carinhosa.
Aos olhos do mundo, mero ritual, para o seu corao, prova superior
a aoites e pedradas. E ns? Quais as situaes que a vida nos tem
apresentado que representam dura lio? No nos enganemos, todos somos
necessitados de lies como estas, Jesus est lapidando nossos coraes
para que possamos adentrar no reino dos cus, livres de nossas
imperfeies. Que no seja a revolta o nosso sentimento ante as
adversidades da vida, cada queda oportunidade para trabalharmos nosso
orgulho, deixemos a Deus a justia que encontrar o algoz, a ns outros,
hoje, cabe toda e energia e trabalho voltados para nossa reforma ntima.
Interessante que a humilhao imposta no foi suficiente para os
fariseus, surgindo, ento, novas acusaes. Eis, ento, o resgate das dvidas
de outrora, as mesmas acusaes lanadas a Estevo, quando Saulo era o
142

acusador, agora lhe so dirigidas: Basta! Apedrejemo-lo quanto antes!


Morte ao imundo! Abaixo o feiticeiro! Blasfemo!... Caluniador!
Ento, Paulo entendeu a lio: Entendia, agora, a sutileza das
circunstncias que o conduziam ao testemunho. Primeiramente, a
reconciliao e o melhor conhecimento de um companheiro como Tiago,
obedecendo a uma determinao que lhe parecera quase infantil; em
seguida, o grande ensejo de provar a f e a consagrao de sua alma a
Jesus Cristo. Com enorme surpresa, tomado de profundas e dolorosas
reminiscncias, notou que os israelitas exaltados deixavam-no merc da
multido furiosa, justamente no ptio onde Estevo havia sido apedrejado
vinte anos atrs. (...) Sentiu-se ento, envergonhado pelo suplcio
infligido ao irmo de Abigail, oriundo de suas prprias iniciativas.
Somente agora, atado ao poste do sacrifcio, compreendia a extenso
do sofrimento que o fanatismo e a ignorncia causavam ao mundo.
Importante pararmos um pouco para refletir, para olhar nossas vidas.
Quantas e quantas vezes s alcanamos a dimenso da dor e do sofrimento
alheio quando a vida nos impe situao similar. Somos vidos em criticar
e tecer julgamentos de certo ou errado, mas nunca estamos em condies
de verificar o sentimento que vai ao corao do que erra. Eis a razo do
ensino do Cristo para que no julguemos e para que perdoemos sempre.
H, ainda, um aspecto muito interessante que aproxima Paulo e
Estevo, unindo estes dois captulos em uma lio. O olhar sereno ante as
duras provas enfrentadas, recebendo pedras em seu corpo, em seu rosto,
sentindo o sangue escorrendo, ambos, pela confiana irrestrita no Mestre,
mantiveram-se serenos. Averiguemos, ento, a nossa capacidade e nossa
confiana em Jesus, adquirimos j a serenidade ante as dificuldades da
vida?
Emmanuel, no livro Calma, nos traz valoroso alerta: Ningum
possui uma serenidade que no construiu. Da, o impositivo da vigilncia
em ns prprios. No se trata de preveno contra ningum e sim de autogoverno.
Prossigamos.
Paulo ir, ento, fazer um discurso, falar aos fariseus de Jesus e do
seu evangelho. Assim como outrora o fez Estevo, vejamos, ento a
similaridade de sentimentos e reflexes.

143

Cap.8 (1 Parte) Estevo

Cap.8 (2 Parte) Paulo

embora o semblante no
traisse a peculiar serenidade.
A exaltao dos presentes
A gritaria tomava propores
assustadoras. Alguns fariseus mais
irritados, burlando os guardas,
aproximaram-se de Estevo tentando
arrast-lo sem compaixo.
As dores e feridas
Forte pancada no ombro causava-lhe
intensa dor no brao todo.
Compreendeu que lhe chegavam os
ltimos instantes de vida. A humilhao
doa-lhe fundo.
A lembrana consoladora de Jesus
Mas recordou as descries de Simo a
respeito de Jesus, no derradeiro transe.
Fora aoitado, ridicularizado, ferido.
Quase nu, suportara todos os agravos
sem uma queixa, sem uma expresso
menos digna.

profunda serenidade e elegncia


do discurso
O momento era gravssimo. Os mais
exaltados tentaram romper o cordo
dos guardas para trucidar o prisioneiro.

As feridas doam-lhe penosamente.


Tinha as pernas doloridas e trpegas. A
tnica estava empapaada de sangue.

Lembrou que o Mestre se imolara


na cruz, sem resistir crueldade das
criaturas, mas tambm afirmara que o
Pai no deseja a morte do pecador.

Estevo e Paulo encontram profundo consolo na exemplificao do


Mestre. Saibamos, ns outros, em nossas pequenas dores e adversidades,
lembrar destes primeiros trabalhadores que se arvoraram em provas
durssimas e nos permitiram o alcance da boa nova nos dias atuais.
Veremos, porm, que algo aconteceu com Paulo, sua inteligncia
inspirada percebeu que a sua morte no traria benefcios para a divulgao
do evangelho e no se sentia digno de ter morte semelhante a Jesus ou a
Estevo: No podia alimentar a presuno de entregar-se como Jesus,
porque somente Ele possua bastante amor para constituir-se Enviado do
Todo-Poderoso.
E Paulo, ento, usa da prerrogativa de ser um cidado romano para
no ser morto naquele instante. impressionante a firmeza e a clareza de
entendimento que Paulo apresenta neste momento, o seu comprometimento
com o evangelho do Cristo era to profundo e verdadeiro que ele no se
permitia o engano da vaidade, de se achar digno de algo, mas sobrepunha o
Cristo a sua vida e a sua vontade. Lio difcil que merece nossa
reflexo...cabe aqui aquela velha pausa...

144

Outros pontos de encontro dos dois captulos merecem nosso


destaque. Paulo recebe a visita de sua irm, tal qual Estevo que no
momento derradeiro abraado por Abigail. Nossos laos familiares, ainda
que turvados de problemas, brigas, so imorredouros.
E, um outro ponto, que o prprio Paulo faz meno, reproduzimos no
pargrafo seguinte: A agitao do Sindrio dava-lhe a mesma tonalidade
dos tempos ali vividos. Ali, precisamente, infligira as mais duras
humilhaes ao irmo de Abigail e aos proslitos de Jesus. Era justo,
portanto, esperar, agora, acerbos e remissores sofrimentos. Depois, para
cmulo de amargura, a singular coincidncia: o sumo-sacerdote que
presidia o feito chamava -se tambm Ananias! Acaso? Ironia do destino?
Retornemos, ainda, a perspectiva de Paulo em relao a morte que
lhe tentavam infringir: No mereo a cruz do Redentor, porque a sua
aurola gloriosa demais para mim; entretanto, os martrios todos do
mundo seriam justos, aplicados ao pecador que sou. Temeis os sofrimentos
porque no conheceis a vida eterna, considerais as provaes como quem
nada v alm destes efmeros dias da existncia humana. A poltica
mesquinha vos distanciou o esprito das vises sagradas dos profetas!... Os
cristos, sabei-o, conhecem outra vida espiritual, suas esperanas no
repousam em triunfos mendazes que vo apodrecer com o corpo no
sepulcro! A vida no isto que vemos na banalidade de todos os dias
terrestres; antes afirmao de imortalidade gloriosa com Jesus Cristo!
Encontraremos, tambm em Estevo este sentimento elevado, de
confiana e esperana: Nesta hora suprema, recordava os mnimos laos
de f que o prendiam a uma vida mais alta. Lembrou todas as oraes
prediletas da infncia. Fazia o possvel por fixar na retina o quadro da
morte do pai supliciado e incompreendido. ntimamente, repetia o Salmo
23 de David, qual o fazia junto da irm, nas situaes que pareciam
insuperveis. O Senhor meu pastor.Nada me faltar... As expresses
dos Escritos Sagrados, como as promessas do Cristo no Evangelho,
estavam-lhe no mago do corao. O corpo quebrantava-se no tormento,
mas o esprito estava tranqilo e esperanoso.

No podemos ser indiferentes a este profundo ensinamento. A viso


da vida futura nos alicerce para todas as agruras e sofrimentos que nos
possam acontecer. Peo auxlio para Kardec a fim de que nos
aprofundemos um pouco nesta lio com as palavras do Evangelho
Segundo o Espiritismo: Por essas palavras, Jesus claramente se refere
vida futura, que ele apresenta, em todas as circunstncias, como a meta a
145

que a Humanidade ir ter e como devendo constituir objeto das maiores


preocupaes do homem na Terra. Todas as suas mximas se reportam a
esse grande princpio. Com efeito, sem a vida futura, nenhuma razo de
ser teria a maior parte dos seus preceitos morais, donde vem que os que
no creem na vida futura, imaginando que ele apenas falava na vida
presente, no os compreendem, ou os consideram pueris. Esse dogma
pode, portanto, ser tido como o eixo do
ensino do Cristo, pelo que foi colocado num dos primeiros lugares a
frente desta obra. que ele tem de ser o ponto de mira de todos os
homens; s ele justifica as anomalias da vida terrena e se mostra de
acordo com a justia de Deus.

Tenho presenciado a atitude e postura de pessoas ante as


adversidades da vida e quero crer que ntida a diferena entre aqueles que
possuem a f na vida futura, daqueles que apenas a conhecem mas ainda
no interiorizaram este conhecimento. Saibamos alicerar o nosso viver
nesta base sublime oferecida pelo Cristo, s assim saberemos e sentiremos
que o seu fardo leve e o seu jugo suave.
Nos encaminhando para o fim desta primeira parte, digna de nota a
referncia no Cap. 8 da segunda parte, vejamos um detalhe que decisivo
para o estudo que ora fazemos. Lucas recebe de Paulo as anotaes que lhe
serviriam de base para a construo do evangelho tal qual o conhecemos
hoje na Bblia. Eis o motivo pelo qual o livro Paulo e Estevo e o texto
evanglico de Lucas encontram ligaes to profundas e momentos de
encontro impressionantes, creio eu que podemos concluir, sem muito
esforo, que so inspirados, ambos os livros, pelo mesmo esprito.
Seguiremos com a segunda parte, o cap. 8 e um trecho do evangelho
de Lucas. Abraos fraternos!!!
Campo Grande MS, 11.07.2014
Candice Gnther

Estrutura do livro Paulo Estevo e a Narrativa da Viagem a Jerusalm


do Evangelho de Lucas
Estrutura 8 Segunda Parte

146

Nesta etapa estudaremos o Cap. 8 da primeira parte, A morte de


Estevo, sob as luzes do Evangelho de Lucas, 13:1-9, seguindo assim o
roteiro da pirmide da Narrativa da Viagem a Jerusalm que consta no livro
Parbolas de Jesus Texto e Contexto (Haroldo Dutra Dias). Livros que se
distanciam em 2000 anos, Paulo e Estevo e o Evangelho de Lucas, porm,
que conversam e se completam em contedo e significado. Um presente da
espiritualidade, vindo das mos queridas de Emmanuel e Chico Xavier.
De que vale uma morte? Um martrio? O sacrifcio de tantos cristos
no incio dos tempos tem algum reflexo em nossa vida hoje? Se hoje
desfrutamos de uma f consoladora que nos d um lenitivo para as dores e
dificuldades cotidianas, neste incio que residem as primeiras sementes
lanadas? Qual o significado da morte de Estevo para mim, para voc?
Paulo dir em uma de suas cartas: somos devedores, e com este
pensamento, iniciamos o estudo desta etapa. Somos todos devedores!
Vejamos o texto de Lucas 13:1-5: Nesse momento, alguns dos que
estavam presentes relatam a ele sobre os galileus, cujo sangue Pilatos
misturou com as oferendas deles. Em resposta disse-lhes: Supondes que
estes galileus eram mais pecadores que todos os (outros) galileus, por
terem padecido estas (coisas)? No, eu voz digo, mas se no vos
arrependerdes, todos perecereis do mesmo modo. Ou supondes que aqueles
dezoito, sobre os quais caiu a torre de Silo e os matou, eram mais
devedores do que todos os homens habitantes de Jerusalm? No, eu voz
digo, mas se no voz arrependerdes, todos perecereis similarmente.
Pensemos nesta frase: Supondes que estes galileus eram mais
pecadores. Busquemos, ento, em Paulo um sentimento correlato, de
achar-se acima, superior a Estevo, deixando-se dominar pelo orgulho que
cega: Quanto a Estevo, tudo se fez para que voltasse ao aprisco, como
descendente direto das tribos de Israel. Entretanto, a rebeldia foi a sua
condenao. Insultou-me publicamente no Sindrio, espezinhou nossos
princpios mais sagrados, criticou as figuras mais representativas do
farisasmo, com ilustraes mentirosas e ingratas. E conclua:
De mim para comigo, estou satisfeito. Considero o apedrejamento
esperado um dos feitos de mais importncia para o futuro da minha
carreira. Atestar meu zelo na defesa do nosso patrimnio mais estimvel.
Precisamos considerar que Israel, nos dias mais sombrios, preferiu a
emancipao religiosa independncia poltica. Poderamos, porventura,

147

expor nossos valores morais mais preciosos influncia deprimente de um


aventureiro qualquer?
Nossos olhos veem o que querem quando estamos tomados pelo
orgulho e pela vaidade, se nossos alicerces so falsos toda a nossa conduta
est prejudicada. Saulo no foi capaz de reconhecer o Cristo na mensagem
evanglica de Estevo. Quantas e quantas vezes ns nos esquecemos do
poder transformador do amor para nos embrenharmos nas atitudes de
orgulho e egosmo que consomem nossas vidas h tanto tempo. Eis o alerta
do Cristo, arrependimento que difere da culpa, esta paraliza, o
arrependimento sincero, porm, move mundos para a reparao. Nos
captulos seguintes, essencialmente da segunda parte, vemos o quanto
Paulo foi capaz de amar e sofrer, reparando falhas de outrora, como a que
ora estudamos.
interessante que o texto evanglico nos convida ao
arrependimento, a no nos colocarmos numa posio de superioridade,
acreditando-nos melhores ou maiores que ningum: Supondes que estes
galileus eram mais pecadores que todos os (outros) galileus...?
Paulo, na posio de julgador, tambm espera de Estevo um
arrependimento, e Abigail lhe pede um gesto de clemncia na hora
derradeira: Em ltimo recurso, Saulo disse Abigail num gesto de
tranqilidade e ternura , no deixes de oferecer ao condenado uma
derradeira oportunidade para salvar-se da morte.
A lio, o convite a reflexo: ainda que tenhamos a firme convico
de que estamos corretos, jamais nos permitamos o julgamento de quem
quer que seja. Quem de ns j no agiu como Saulo? Talvez no nos
moldes do costume da poca, mas trazendo para os nossos dias, para
nossos ladres, malfeitores, polticos corruptos, somos capazes de separar o
ato equivocado da pessoa? Condenemos o erro, amemos o malfeitor.
Prosseguindo com o trecho evanglico, teremos, ento, a Parbola da
Figueira, Lucas 13:6-9: Dizia esta parbola: Algum tinha uma figueira
plantada em sua vinha, e ao vir procurar fruto nela, no encontrou. Disse
ao vinhateiro: H trs anos venho procurando fruto nesta figueira e no
encontro. Corta-a! Por que ainda ocupa inutilmente a terra? Em resposta,
ele lhe disse: Senhor, deixai-a ainda este ano, at que eu cave ao redor
dela e jogue adubo. Se vier a produzir fruto (bem), caso contrrio a
cortars.

148

Pensemos, ento, se Saulo fosse comparado a uma figueira neste


exato momento, no momento em que utiliza todos os seus esforos para
subjugar Estevo, como o veramos? Vejamos alguns adjetivos para esta
figueira chamada Saulo: Saulo, como perseguidor declarado... o doutor
inflexvel fez a leitura do libelo... Saulo de Tarso apreciava a vibrao
popular, satisfeito e confortado. De qualquer maneira, a morte do pregador
do Cristo representava o seu primeiro grande triunfo na conquista das
atenes de Jerusalm e de suas prestigiosas corporaes polticas.
Talvez, se sondssemos nossos coraes, encontrssemos o mesmo
tom da parbola: Corta-a! Corta esta figueira que no d frutos, que
subjuga, que mata inocentes, persegue cristos, orgulhoso,
ambicioso...tanto poderamos falar de Paulo neste instante, no mesmo?
Mas a parbola, amigos, prossegue, nos dando lio de misericrdia
divina: Senhor, deixai-a ainda este ano... E veremos em Estevo este
mesmo olhar, este mesmo gesto: Nesse instante, ignorando-se alvo de to
singular ateno, o pregador do Caminho saiu de sua impressionante
imobilidade. Vendo que Jesus contemplava, melancolicamente, a figura do
doutor de Tarso, como a lamentar seus condenveis desvios, o discpulo de
Simo experimentou pelo verdugo sincera amizade no corao. Ele
conhecia o Cristo e Saulo no. Assomado de fraternidade real e querendo
defender o perseguidor, exclamou de modo impressionante: Senhor, no
lhe imputes este pecado!.Isso dito, voltou os olhos para fix-los no
verdugo, amorosamente. Ouvimos, ento, dos olhos amorosos de Estevo
o pedido inspirado no amor verdadeiro, tal qual na parbola, o mesmo
significado... Senhor, deixai-a ainda este ano...
E a parbola prossegue: ...at que eu cave ao redor dela e jogue
adubo Qual ser o adubo utilizado? Como esta planta chamada Saulo ir
mudar e produzir bons frutos? Como o amor ser capaz de atingir esta
armadura que ele lanou no entorno do seu corao?
Saulo conheceria a escola da dor, da solido, ele rompe o noivado,
separa-se de Abigail em momento de profunda dor para sua alma,
esquecendo-se da caridade, do afeto, sobrepondo todos os seus interesses e
aspiraes aos dizeres do seu corao. Momento de profunda dor, que estas
linhas nos trazem e nos emocionam. Que seja, tambm, momento de
reflexo, que saibamos nos reconhecer, que tenhamos o discernimento de
perceber se estamos sendo tal qual a figueira ressequida que no produz e
no d frutos.

149

Ainda sob a perspectiva da Figueira, poderamos pensar, ento, em


Estevo, rvore frondosa, repleta de frutos de amor e misericrdia, exemplo
imorredouro de conduta firme, abraada aos ensinos divinos. E este
exemplo seria lio para Paulo e agente de sua transformao, este amor
que Estevo lhe dirigiu tambm iria se converter em auxlio direto na
inspirao das cartas de Paulo que hoje so fonte de tantos ensinamentos
para a comunidade crist e no crist. Belssima lio, a da Figueira em
conjunto com este captulo de Paulo e Estevo.
Gostaria de encerrar estas simples reflexes com o canto de Abigail,
quando seu irmo estava partindo, letra profunda que nos traz profunda
consolao. Lembra-nos de um Pai Misericordioso que nunca nos
abandonar. A lio de amor, vinda dos lbios de Jesus, a videira no ser
cortada, mas adubada para que mais a frente seja tal qual Estevo, rvore
frondosa.
Senhor Deus, pai dos que choram,
Dos tristes, dos oprimidos,
Fortaleza dos vencidos,
Consolo de toda a dor,
Embora a misria amarga
Dos prantos de nosso erro,
Deste mundo de desterro,
Clamamos por vosso amor!
Nas aflies do caminho,
Na noite mais tormentosa,
Vossa fonte generosa
o bem que no secar...
Sois, em tudo, a luz eterna
Da alegria e da bonana
Nossa porta de esperana
Que nunca se fechar.
Quando tudo nos despreza

No mundo da iniqidade
Quando vem a tempestade
Sobre as flores da iluso!
Pai, sois a luz divina,
O cntico da certeza,
Vencendo toda aspereza,
Vencendo toda aflio.
No dia da nossa morte,
No abandono ou no tormento,
Trazei-nos o esquecimento
Da sombra, da dor, do mal...
Que nos ltimos instantes,
Sintamos a luz da vida
Renovada e redimida
Na paz ditosa e imortal.
(1) Salmo 23, de David.

Abraos fraternos e at breve com a terceira parte.


Campo Grande MS, 17.07.2014
Candice Gnther

Estrutura do livro Paulo Estevo e a Narrativa da Viagem a Jerusalm


do Evangelho de Lucas
150

Estrutura 8 Terceira Parte

Avanando em nossos estudos, iremos analisar nesta etapa as


relaes do Cap. 8 da segunda parte do livro Paulo e Estevo e o degrau 8
da pirmide que consta no livro Parbolas de Jesus Texto e Contexto, de
Haroldo Dutra Dias, que trata dos trechos do evangelho de Lucas que nos
contam a Narrativa da Viagem de Jesus a Jerusalm, nesta etapa, ento,
Lucas 14:12 a 15:32.
Considerando que o trecho bblico a ser analisado extenso, iremos
colacionar os trechos do evangelho de forma fragmentada, seguindo as
divises da Biblia de Jerusalm, e em cada trecho analisaremos as
congruncias com o captulo do livro.
Lucas 14:12-14: A escolha dos convidados 12Em seguida disse
quele que o convidara: "Ao dares um almoo ou jantar, no convides teus
amigos, nem teus irmos, nem teus parentes, nem os vizinhos ricos; para
que no te convidem por sua vez e te retribuam do mesmo modo. 13Pelo
contrrio, quando deres uma festa, chama pobres, estropiados, coxos,
cegos; 14feliz sers, ento, porque eles no tm com que te retribuir.
Sers, porm, recompensado na ressurreio dos justos".
Paulo retorna a Jerusalm, chamado por Tiago para auxlio da Casa
do Caminho que atravessava serias dificuldades. E este retorno lhe traz
lembranas de seu passado, as perseguies de outrora lhe doam na alma:
Paulo de Tarso escutava-o extremamente sensibilizado. Dono de
luminoso cabedal evanglico, entendia chegado o momento de testemunhar
seu devotamento ao Mestre, justamente atravs do mesmo rgo de
perseguio que a sua ignorncia engendrara em outros tempos. Naqueles
minutos rpidos, sutilizou a mnemnica e lobrigou os quadros terrveis de
outrora... Velhos torturados em sua presena, para sentir o prazer da
apostasia crist, com a repetio do voto de fidelidade eterna a Moiss;
mes de famlia arrancadas de seus lares obscuros, obrigadas a jurar pela
Antiga Lei, que renegavam o carpinteiro de Nazar, abominando a cruz do
seu martrio e ignomnia. Os soluos daquelas mulheres humildes, que
abjuravam da f porque se viam feridas no que possuam de mais nobre, o
instinto maternal, chegavam, agora, a seus ouvidos como brados de
angstia, clamando resgates dolorosos. Todas as cenas antigas
desdobravam-se-lhe na retina espiritual, sem omisso do mais
insignificante por menor. Moos robustos, arrimos de famlias numerosas,
151

que saam mutilados do crcere; jovens que pediam vingana, crianas


que reclamavam os pais encarcerados. Entestando as revocaes
encapeladas, passou ao quadro da morte horrvel de Estevo com as
pedradas e insultos do povo; reviu Pedro e Joo abatidos e humildes,
barra do Tribunal, como se fossem malfeitores e criminosos.
O trecho evanglico fala de uma festa e o captulo inicia falando de
recordaes de tempos vividos, em que Saulo no desengano do
entendimento da lei mosaica fez tantos sofrer? Festa e perseguies, o que
uma tem com a outra? Olhemos para os convidados!! Quem foram os
convidados que Jesus indica para a festa? Quem foram os perseguidos por
Paulo? Eis o ponto que merece a nossa reflexo.
Quando desconhecia o evangelho, Paulo buscava a presena dos
seus, o orgulho da raa, a superioridade do jovem atleta, doutor da lei no
poderia assentar-se com os pobres e humildes, com os doentes e desvalidos.
E a mensagem do Cristo lhe era loucura. Ento, no os chamou para a festa
da fraternidade, do amor, da alegria, mas os perseguiu, os culpou, os
condenou.
A mensagem do Cristo, quando adentra em nossos coraes de forma
amorosa nos d novas lentes em nossos olhares e passamos a reconhecer a
todos como irmos no caminho. E tambm somos capazes de perceber
quando o egosmo nos est dirigindo. Quando a nossa alegria e satisfao
ocorre em detrimento do bem estar alheio estamos no caminho do
desengano, tal qual Saulo outrora. Mas na estrada de Damasco Paulo
corrigiu o seu caminhar e ei-lo novamente diante dos seus, retornando a
Jerusalm, sendo convidado pelos fariseus, seus amigos de outrora, a
participar de celebraes. Convite para uma festa, um ritual. Mas agora
Paulo que comparecer para ser humilhado, em belssimo resgate das faltas
de outrora.
Com as lentes do evangelho, o conceito de festa e perseguio se
unem e nos convidam a reflexes. Como temos agido? Onde temos
depositado nosso corao e nossas esperanas. Talvez, sob o olhar amplo
do plano espiritual, os que foram perseguidos estavam sendo preparados
para um grande banquete no reino dos cus, a festa dos espritos redimidos
que so purificados nas dores deste mundo.
Vejamos o trecho seguinte: Os convidados que recusam o
banquete 15Ouvindo isso, um dos comensais lhe disse: "Feliz aquele
que tomar refeio no Reino de Deus!" 16Mas ele respondeu: "Um homem
estava dando um grande jantar e convidou a muitos. 17 hora do jantar,
152

enviou seu servo para dizer aos convidados: 'Vinde, j est tudo pronto'.
18Mas todos, unnimes, comearam a se desculpar. O primeiro disse-lhe:
'Comprei um terreno e preciso v-lo; peo-te que me ds por escusado'.
19Outro disse: 'Comprei cinco juntas de bois e vou experiment-las; rogote que me ds por escusado'. 20E outro disse: 'Casei-me, e por essa razo
no posso ir'. 21Voltando, o servo relatou tudo ao seu senhor. Indignado, o
dono da casa disse ao seu servo: 'Vai depressa pelas praas e ruas da
cidade, e introduz aqui os pobres, os estropiados, os cegos e os
coxos'.22Disse-lhe o servo: 'Senhor, o que mandaste j foi feito, e ainda h
lugar'. 23O senhor disse ento ao servo:'Vai pelos caminhos e trilhas" e
obriga as pessoas a entrarem, para que a minha casa fique repleta. 24Pois
eu vos digo que nenhum daqueles que haviam sido convidados provar o
meu jantar'". (Bblia de Jerusalm)
Pensemos, ento, a quem chegou primeiramente a boa nova? Aos
judeus, certamente. Foi com eles que Jesus esteve e pregou o evangelho.
Eles foram os primeiros convidados, mas, muitos deles, no quiseram
comparecer festa, estavam ocupados, atarefados, zelando seus bens
materiais.
Levemos nosso olhar, ento, ao livro Paulo e Estevo no belssimo
trecho em que Paulo conversa com Tiago, e este expe todo o seu esforo
em permanecer junto aos judeus e lhe levar a palavra do evangelho: A
ateno que tenho dedicado aos judeus gmea do carinho que
consagras aos gentios. A cada um de ns confiou Jesus uma tarefa
diferente na forma, mas idntica no fundo. Se muitas vezes tenho
provocado falsas interpretaes das minhas atitudes, tudo isso mgoa
para meu Esprito habituado simplicidade do ambiente galileu. De que
nos valeria o conflito destruidor, quando temos grandiosos deveres a
cuidar? Importa -nos saber morrer, para que nossas idias se transmitam e
floresam nos outros. As lutas pessoais, ao contrrio, estiolam as melhores
esperanas. Criar separaes e proclamar seus prejuzos, dentro da igreja
do Cristo, no seria exterminarmos a planta sagrada do Evangelho por
nossas prprias mos?
Paulo foi o servo que saiu pela praa/mundo a convidar os os pobres,
os estropiados, os cegos e os coxos para a festa com Jesus. Pensemos,
porm, que Tiago tambm atendia aos sofredores, a Casa do Caminho
recebia exatamente este pblico, os doentes, os esquecidos e
marginalizados. E so justamente estes que adentraram nesta festa
preparada por Jesus aos nossos coraes.
Nossa reflexo, ento, para os nossos dias. Como estamos
respondendo ao convite do Mestre para o servio e para a vivencia do
153

evangelho? Estamos muito ocupados cuidando de nossa casa nova, nosso


novo empreendimento, preparando o casamento, a formatura, ou outro
evento qualquer? Este texto nos chama a uma reflexo sobre nossas
prioridades e as consequncias das escolhas que estamos fazendo hoje para
a nossa vida amanh. Como Lucas j nos alertou outrora, onde est nosso
corao, ali tambm est o nosso tesouro. Onde est? Pensemos juntos, o
convite j foi feito, iremos a festa com Jesus?
Vejamos o prximo trecho.
Renunciar ao que temos de mais caro 25Grandes multides o
acompanhavam. Jesus voltou-se e disse-lhes: 26"Se algum vem a mim e
no odeia" seu prprio pai e me, mulher, filhos, irmos, irms e at a
prpria vida, no pode ser meu discpulo. 27Quem no carrega sua cruz e
no vem aps mim, no pode ser meu discpulo.
A lio 58 do livro Fonte Viva comenta este trecho e reproduziremos
apenas uma parte, para clarear nosso entendimento e nos conduzir de forma
correta: A vida de cada criatura consciente um conjunto de deveres
para consigo mesmo, para com a famlia de coraes que se agrupam em
torno dos seus sentimentos e para com a Humanidade inteira. E no to
fcil desempenhar todas essas obrigaes com aprovao plena das
diretrizes evanglicas. Imprescindvel se faz eliminar as arestas do prprio
temperamento, garantindo o equilbrio que nos particular, contribuir
com eficincia em favor de quantos nos cercam o caminho, dando a cada
um o que lhe pertence, e servir comunidade, de cujo quadro fazemos
parte.
Para aquele que deseja sinceramente buscar o Cristo e vivenciar o
evangelho, algumas convenes de nossa sociedade vo se tornando
incompatveis com o que se quer viver. O trecho no trata de romper com a
famlia, mas de reconhecer-se como ser livre e independente para servir o
Cristo em todas as circunstncias, mesmo quando isso signifique
sacrifcios, seja ante a famlia ou a sociedade.
Neste captulo, Paulo que est em Jerusalm convocado a participar
de um ritual do povo judeu, exigncia dos fariseus para que eles
abrandassem a perseguio ou no o prendessem como o queriam.
O Saulo de outrora, levado pelo orgulho de si mesmo, jamais
aceitaria tal humilhao, mas a criatura renovada pelo evangelho do Cristo
capaz de passar por duras provas, quando o propsito dar o testemunho
de sua f e do seu amor a Jesus.
154

Ocorre que o simples ritual era na verdade armadilha, e Paulo viu-se


no mesmo local em que Estevo outrora fora apedrejado, correndo ele
tambm risco de ter sua vida tirada naquele instante, pelos irmos de
outrora. Eis suas reflexes: O Mestre o Salvador dos homens e aqui
padeceu pela redeno das criaturas. Estevo era seu discpulo, devotado e
amoroso, e aqui experimentou. igualmente, os suplcios da morte. Jesus era
o Filho de Deus, Jeziel era seu Apstolo. E ele? No estava ali o passado a
reclamar resgates dolorosos? No seria justo padecer muito, pelo muito que
martirizara os outros? Era razovel que sentisse alegria naqueles instantes
amargos, no s por tomar a cruz e seguir o Mestre bem-amado, como
por ter tido o ensejo de sofrer o que Jeziel havia experimentado com grande
amargura.
Prossigamos com mais um trecho do evangelho do degrau 8, que
tambm guarda profunda conexo com o cap. 8 do livro Paulo e Estevo.
Renncia a todos os bens 28Quem de vs, com efeito, querendo
construir uma torre, primeiro no se senta para calcular as despesas e
ponderar se tem com que terminar? 29No acontea que, tendo colocado o
alicerce e no sendo capaz de acabar, todos os que virem comecem a
caoar dele, dizendo: 30'Esse homem comeou a construir e no pde
acabar!' 31Ou ainda, qual o rei que, partindo para guerrear com um outro
rei, primeiro no se senta para examinar se, com dez mil homens, poder
confrontar-se com aquele que vem contra ele com vinte mil? 32Do
contrrio, enquanto o outro ainda est longe, envia uma embaixada para
perguntar as condies de paz. 33Igualmente, portanto, qualquer de vs,
que no renunciar a tudo o que possui, no pode ser meu discpulo.
Paulo foi chamado ante os fariseus com a promessa de que deveria
realizar um ritual simples, que apesar de querer lhe inferir humilhao, no
tinha grandes repercusses, porm, o que acontece no terceiro dia a
deflagrao das verdadeiras intenes dos judeus que queriam tirar-lhe a
vida, tal qual ocorrera com Estevo, no mesmo local.
Como se preparar para algo assim? O texto evanglico fala de
construes, de construir uma torre, de ir para uma guerra, e diz que para
isso necessrio preparar-se. Os fariseus estavam preparados, articularam
planos, combinaram sinais e gestos e no momento oportuno iriam comear
o movimento que poderia culminar na morte de Paulo. Mas e Paulo? O que
ele poderia fazer ali, diante de to perigosa armadilha?
Vejamos um trecho do livro: Sentindo-se num dos seus grandes momentos
de testemunho, Paulo de Tarso subiu alguns degraus da escadaria enorme e
155

comeou a falar em hebraico, impressionando a multido com a profunda


serenidade e elegncia do discurso. Comeou explicando suas primeiras
lutas, seus remorsos por haver perseguido os discpulos do Mestre Divino;
historiou a viagem a Damasco, a infinita bondade de Jesus que lhe
permitira a viso gloriosa, dirigindo-lhe palavras de advertncia e perdo.
Rico das reminiscncias de Estevo. falou do erro que havia cometido em
consentir na sua morte.
A Saulo de outrora retorna a mesma casa onde, em tempo passado,
liderou a morte de Estevo, e vem renovado pelo Cristo e nos oferece
belssima lio de perdo, recomeo, vida nova. O texto evanglico nos
adverte: qualquer de vs, que no renunciar a tudo o que possui, no
pode ser meu discpulo. Lembremos de Estevo, em frase semelhante:
De ns nada temos, mas justo esperar do Cristo as ddivas que nos
sejam necessrias.
Eis, ento, a preparao do cristo ante as agruras do mundo,
despojar-se de si mesmo para que os tesouros de Deus se manifestem. A
serenidade que Paulo alcanou fruto de sua imensa capacidade de doao
causa do evangelho. Dirigiu aos fariseus, que queriam lhe tirar a vida,
palavras de advertncia mas tambm de perdo. Diferente, portanto, a
preparao que devemos buscar quando nos embrenhamos na vivncia da
boa nova. Se para construir uma casa, uma torre preciso poupana,
emprstimo, planejamento, para viver e testemunhar o cristianismo
redivivo somos convidados a nos esvaziar do orgulho e egosmo ainda to
presentes em nossos coraes, permitindo que o amor de Deus se revele e
que brilhe Jesus.
Sigamos mais um pouco, o captulo extenso e o texto evanglico
tambm, mas ante as profundas conexes, vale a pena avanarmos. Segue o
texto de Lucas com a apresentao de trs parbolas, da Ovelha Perdida, da
Dracma Perdida e do Filho Prdigo.
Entendendo no ser necessria a apresentao pormenorizada destes
textos, que so de conhecimento da maioria, porm, sempre lhes indicando
a leitura para recordaes e reminiscncias, faamos apenas as ligaes
necessrias com o livro Paulo e Estevo e este trecho do evangelho.
Paulo est ante os fariseus, dando testemunho de sua converso ao
Cristo, em risco de morte ante a grande confuso que se estabelece.
Lembremos novamente de Estevo no discurso na Casa do Caminho, onde
Saulo pela primeira vez ouve do evangelho de Jesus: Mas, ide antes s
ovelhas perdidas da casa de Israel; e, indo, pregai dizendo: chegado o
156

reino dos Cus. E, ainda, quando adentra o sindrio, j para o julgamento


e recorda: O moo de Corinto fixou o quadro que o rodeava,
considerando o contraste de uma e outra assembleia e recordando a ltima
reunio da sua igreja pobre, onde fora compelido a conhecer to
caprichoso antagonista. No seriam aquelas as ovelhas perdidas da
casa de Israel, a que aludia Jesus nos seus vigorosos ensinamentos?
Temos, ento, Paulo, naquele mesmo local de outrora, quando ainda era
ovelha desgarrada, agora dando o testemunho e j integrando o grande
rebanho do mestre.
Palavras de esperana, lio que nos enche de otimismo, nenhuma
ovelha se perder! A moeda perdida ser encontrada, o filho que estava
perdido retornar a casa do Pai. Este degrau intitula-se O chamado do
Reino para Israel. Todo este captulo do livro Paulo e Estevo trata da
perseguio que o Sindrio promoveu contra Paulo, na tentativa de
silenci-lo atravs da morte fsica. Desenganos que Paulo era capaz de
compreender e perdoar, a mensagem consoladora do Cristo adentrou em
seu corao de forma definitiva e ele foi capaz de resgatar suas faltas de
outrora em testemunho de f e resignao.
A vida do cristo tambm uma vida de esperana, nem sempre
atravessaremos situaes confortveis, os obstculos da vida viro, mas a
f e a esperana no amanh acompanharo aqueles que souberem fazer da
boa nova o seu tesouro imorredouro, repousando nela as suas melhores
expectativas para o dia que vir.
Agradeo aos amigos a ateno dispensada, certamente muitas outras
reflexes caberiam no enlace do captulo 8 do livro Paulo e Estevo com as
lies evanglicas, porm, nem de longe estamos querendo esgot-las. Fica
sempre o convite para que os amigos avancem e encontrem razes outras
para testificar que ambos os textos possuem o mesmo autor espiritual, e, tal
qual o evangelho de Lucas foi inspirado pelas esferas cristicas, a obra do
Chico tambm emana destas pairagens.
Abraos fraternos.
Campo Grande- MS, 26.07.2014.
Candice Gnther

157

Estrutura do livro Paulo Estevo e a Narrativa da Viagem a Jerusalm


do Evangelho de Lucas
Estrutura 8 Quarta Parte

Fechando, ento, a estrutura 8, em que verificamos que os captulos 8


da primeira e segunda parte so espelhados, bem como suas ligaes com o
texto evanglico de Lucas, nesta ltima parte iremos traar algumas linhas
das consonncias do degrau 8 e degrau 8 da Narrativa da Viagem de Jesus
a Jerusalm, Lucas, 13:1-9 e Lucas 14:12 a 15:32, com o tema O
chamado do Reino para Israel.
Qual a importncia de Deus e de Jesus em nossas vidas? Eu gostaria
de pular uma trs folhas para que esta pergunta fosse interpretada como
algo que merece uma pausa, que quer uma reflexo mais demorada daquele
que quer agir com sinceridade diante de si mesmo.

Pausa

Qual a importncia? De verdade??

Pausa

O povo judeu tem uma belssima histria de busca de Deus e da


vivncia desta tentativa de aproximao do Pai ao longo de milnios. O que
fez, ento, com que tantos rejeitassem Jesus como Messias? E, sobre outro
ngulo, o que fez com que outros tantos ouvissem o chamado do Mestre?
Essa vivncia, essas experincias tem alguma coisa a ver com a nossa
realidade de hoje? Qual o chamado do reino para Israel? O que significa
reino para os ouvidos de Israel? Trata-se de um lugar, um trono, uma
localidade?
O primeiro texto de Lucas fala de arrependimento. Jesus narra um
acontecimento que provavelmente era muito conhecido para a plateia:
158

1Nesse momento, vieram algumas pessoas que lhe contaram o que


acontecera com os galileus, cujo sangue Pilatos havia misturado com o
das suas vtimas. Pensemos, em quando recebemos uma notcia ruim
sobre algum, uma morte, um desengano, uma prova. E, esta coisas que
aconteciam, as dificuldades da vida, eram interpretadas como castigos de
Deus, se no havia colheita era porque haviam pecado, se acontecia alguma
doena, era Deus agindo. Ento, dentro deste pensamento que lhes era
comum, colocando-os em igualdade aos que atravessavam dificuldades,
Jesus os adverte: mas, se no vos arrependerdes, perecereis todos de
modo semelhante. Guardemos, ento, esta primeira palavra:
arrependimento.
No outro trecho de Lucas que colocado como mensagem espelhada
a este, tratando do mesmo tema que acima indicamos, encontraremos Jesus
falando, tambm, da postura que temos diante da vida. Se no trecho
anterior temos a narrativa de uma dificuldade, neste trecho Jesus nos fala
de uma festa, de muitos convidados, e de uma recusa de muitos em
participar da festa, por estarem ocupados com suas vidas e com as coisas
materiais, recusando assim o convite para o banquete oferecido. Diz, ento,
chama pobres, estropiados, coxos, cegos; 14feliz sers, ento, porque
eles no tm com que te retribuir E, na sequncia, adverte sobre esta
postura, dizendo: 33Igualmente, portanto, qualquer de vs, que no
renunciar a tudo o que possui, no pode ser meu discpulo. Guardemos,
ento, uma segunda palavra: renncia.
Ambos os textos, degrau 8 e degrau 8, que convido os leitores destas
reflexes a realizarem uma prvia leitura, uma vez que no iremos
reproduzir os textos aqui, ambos, em seu final, nos traro parbolas. No
primeiro, a parbola da Figueira que no produzia frutos e que deveria ser
cortada, sendo-lhe concedido um perodo para que mudasse e passasse a
dar frutos. Na segunda parte, vemos no evangelho a narrativa de trs
parbolas, tambm bem conhecidas, a da ovelha perdida, da dracma
perdida e do filho prdigo. Todas as quatro nos trazem situaes de pessoas
ou objetos que estavam perdidos e que so encontrados, ou que tero nova
chance. Guardemos, ento uma terceira palavra: misericrdia.
Trs palavras, arrependimento, renncia e misericrdia.
Lembremos um pouco da trajetria de Paulo, sob estas luzes, da sua
vida, da sua queda e de sua aproximao do Cristo e da vivencia
evanglica, reconheceremos estas trs palavras. A estrada de Damasco lhe
foi o convite derradeiro, foi o momento em que sua alma finalmente deixou
de lutar, deixou de ser o centro para permitir-se gravitar em torno da luz
159

divina, iniciou o processo para arrepender-se. Todavia, para andar com o


Cristo e ser nova criatura, o velho Saulo precisava ser abandonado,
renunciar aos velhos hbitos, as honrarias terrenas e encontrar dentro de si
o caminho que o conduziria ao mestre. Porm, nada da vida de Paulo
aconteceu que nos seja possvel analisar com os olhos do mundo, como
encontrar paz depois do martrio de Estevo e de tantas perseguies?
Como elevar-se ao Pai depois de abandonar sua noiva ocasionando-lhe uma
queda emocional to profunda que ensejou seu desencarne? Como Paulo
foi capaz de se aproximar de Deus e fazer tanto pelo evangelho de Jesus,
mesmo sendo uma pessoa imperfeita e com tantas falhas em sua
conscincia? Como Emmanuel nos traz no prefcio: se a figura de Paulo
avulta muito mais aos nossos olhos, que ele ouviu, negou -se a si mesmo,
arrependeu-se, tomou a cruz e seguiu o Cristo at ao fim de suas tarefas
materiais.
O convite para Paulo, para Israel, hoje, se estende a ns, a cada um
de ns. E ele no decorre de um merecimento de nossa parte, nossas vidas
esto cheias de mculas e desenganos para nos orgulharmos de algo, ou
para que queiramos usar este ou outro gesto como argumento a nosso favor.
Temos escorregado ao longo dos sculos, muitas vidas sem rumo, ausentes
de nossa condio de filhos de Deus e herdeiros do seu reino.
Todas as vezes que queremos ser dignos de algo que Deus tem a nos
oferecer, somos tentados pela vaidade, pelo orgulho, caminhamos mal.
Esclareo, porm, que no estou dizendo aqui que no devamos tentar
melhorar, nem estou excluindo a lei de causa e efeito de nossas vidas. O
que quero dizer que a cada nova chance que recebemos, ela decorre da
misericrdia de Deus por ns, no porque a mereamos, mas porque Deus
nos ama. E todo o nosso empenho em melhorar e trabalhar pelo Reino de
Deus aqui na Terra em decorrncia do sentimento de gratido que somos
convidados a ter. O arrependimento no pagamento de dvida, mas o
que derruba o muro que nos impedia avanar e permite retirarmos o eu
do centro para que Deus retorne, ainda que aos poucos.
Quando Jesus nos convida a renunciar as coisas deste mundo, ele no
nos oferece o vazio em troca, mas nos permite vislumbrarmos uma
completude espiritual, de estarmos na sua presena e nos sentirmos plenos.
Paulo experimentou isso, viveu para o Cristo e para o seu evangelho,
esquecendo-se de si mesmo. Este esquecimento no apenas do que ele
tinha de bom, das honrarias de ser um fariseu, um doutor da lei, ou de todo
o benefcio econmico que a vida de Saulo lhe proporcionaria. Ele tambm
precisou esvaziar-se de suas imperfeies de outrora, no ficar paralisado
pela culpa de tantos desenganos, mas ser capaz de experimentar a
160

misericrdia divina, foi capaz de encontrar no perdo e no auto-perdo as


foras necessrias para seguir adiante.
Ainda h pouco fazia uma prece e meditava sobre coisas que ainda
no consigo melhorar, sobre falhas que ainda cometo e que parecem se
sobrepor ao meu querer. Pedras no caminho a nos lembrar de quem somos,
imperfeitos, apenas seres que esto em aprendizado. Assim, amigos, esta
lio para mim, para todos ns. No caiamos na iluso de algum mrito
ou alguma honraria, o que temos e o que somos por acrscimo da
misericrdia divina. Arrependimento e renncia, duas chaves que nos
permitiro desfrutar da misericrdia divina, no porque ela seja
condicionada, gratuita, mas at para recebermos o seu amor e a sua graa,
Deus nos d o livro arbtrio, respeitando o nosso querer.
Todo este degrau girou em torno das recusas que Israel, e tambm
ns, temos intentado contra a mensagem da boa nova. Ora estamos
ocupados demais com nossas vidas materiais, ora nos atormentamos pelas
vicissitudes do presente, e assim a vida vai passando, passando...o tempo,
este grande presente que nos dado se encarregar, no entanto, de nos
trazer lies, no apenas ao nosso intelecto, mas principalmente ao nosso
corao. O evangelho no exerccio da razo, pode ser compreendido por
ela, mas apenas quando experimentarmos atravs dos nossos sentimentos a
alegria do amor e do perdo, seremos capazes de colocar a nossa vida a
disposio do Cristo, na imensa seara de trabalho que se descortina.
No olvidemos nossa condio, quantas vezes no agimos como a
rvore que no d fruto? Quantas vezes agimos ora como o filho prdigo
que tudo tinha e que se aventura num mundo de iluses? Ou, ento, como o
outro filho, que tem tudo, que est ao lado do Pai, mas incapaz de alegrarse pelo retorno do outro, tendo em si sentimentos ainda distantes do amor
divino que a todos acolhe? Como bem diz Estevo: Compreendereis, um
dia, que, para Deus, Israel significa a Humanidade inteira, a histria
deste povo a nossa histria, as dificuldades de outrora no esto to
distantes das que vivenciamos hoje.
Quero encerrar com um pequeno trecho do livro Sementeiras de Luz:
Na maioria das vezes, so necessrios a dificuldade, o testemunho mais
forte e o obstculo expressivo para que o corao - como smbolo do
sentimento - se abra ao alimento novo. No perdemos em qualquer
circunstncia as aquisies intelectuais dessa ordem. As noes, os
conhecimentos, as concluses, as anlises, os resultados da investigao
psicolgica aderem nossa mente, entretanto, no ocorre o mesmo ao
sentimento, fruto de nossas milenrias experincias. Sabemos a realidade,
161

tocamo-la atravs das antenas conscienciais, mas adaptarmo-nos a ela,


transfundi-la em nossa personalidade, curso longo, onde o esforo do
estudante tem de ser verdadeiramente infatigvel."
Que Jesus nos guie, hoje e sempre.

Campo Grande MS, 01.08.2014.


Candice Gnther

162

Estrutura 9
Estrutura do livro Paulo Estevo e a Narrativa da Viagem a Jerusalm
do Evangelho de Lucas
Estrutura 9 Primeira Parte

Nos encaminhando para o trmino deste estudo, faremos nesta etapa


a anlise dos captulos de nmero 9, espelhados, buscando suas ligaes e,
principalmente, as lies que podemos encontrar ao confrontar o ltimos
momentos de Saulo, eis que na prxima etapa, no captulo 10 teremos seu
encontro com Cristo na estrada de Damasco, tornando-se nova criatura,
aderindo ao Cristo de forma definitiva, e mudando a forma como lhe
chamavam de Saulo para Paulo, como era comum na poca .
Observamos os dois captulos, as situaes que esto sendo
vivenciadas. Abigail em sua hora derradeira, apesar de procur-la para uma
reconciliao, Paulo a encontra em seus ltimos dias, revolta-se, desesperase, jura perseguir o Cristo que julga culpado de todas o sofrimento que ora
sente.
Temos, no cap. 9 da segunda parte tambm situaes de risco de
vida, primeiramente o naufrgio em que conseguem sobreviver, e em
seguida Paulo picado por uma cobra, muito venenosa, mas tambm
consegue sobreviver.
Quais as emoes e sentimentos que a hora derradeira nos traz? O
que levou Paulo e sentir tanta dor e revolta ante a morte de Abigail e o fim
de todos os seus sonhos de felicidade? O que podemos aprender com esta
vivencia?
Encontraremos no discurso que Paulo faz logo no incio do captulo,
importante lio. Vejamos um trecho: A passagem da existncia humana
para a vida espiritual assemelha-se ao instante amarguroso que estamos
vivendo neste barco, h muitos dias. No ignorais que fomos avisados de
todos os perigos, no ltimo porto que nos convidava estagiar, livres de
acidentes destruidores. Buscamos mar alto, de prpria conta. Tambm
Cristo Jesus nos concede os celestes avisos no seu Evangelho de Luz, mas,
frequentemente optamos pelo abismo das experincias dolorosas e
trgicas. A iluso, como o vento sul, parece desmentir as advertncias do
163

Salvador, e ns continuamos pelo caminho da nossa imaginao viciada;


entretanto, a tempestade chega de repente. preciso passar de uma vida
para outra, a fim de retificarmos o rumo iniludvel. Comeamos por alijar
o carregamento pesado dos nossos enganos cruis, abandonamos os
caprichos criminosos para aceitar plenamente a vontade augusta de Deus.
Reconhecemos nossa insignificncia e misria, alcana-nos um tdio
imenso dos erros que nos alimentavam o corao, tal como sentimos o
nada que representamos neste arcabouo de madeiras frgeis, flutuante no
abismo, tomados de singular enjoo, que nos provoca nuseas extremas! O
fim da existncia humana sempre uma tormenta como esta, nas regies
desconhecidas do mundo interior, por que nunca estamos apercebidos
para ouvir as advertncias divinas e procuramos a tempestade angustiosa
e destruidora, pelo roteiro de nossa prpria autoria.
Gostaria de pincelar uns trechos do discurso de Paulo e confrontar
com situaes que ele vivenciou e que esto descritas no cap. 9 da primeira
parte.
Cap. 9 A morte de Abigail
Livre das prestigiosas advertncias de
Gamaliel, que se retirara para o deserto,
e sem a carinhosa assistncia de Abigail,
que lhe facultava generosas inspiraes, o
futuro rabino parecia um louco, em cujo
peito o corao estivesse ressequido.
O moo de Tarso parecia dominado por
uma indiferena criminosa. As rogativas
mais sinceras encontravam no seu esprito
um rochedo spero
A seu ver, era ele, o carpinteiro annimo,
o causador dos seus fracassos em relao
ao
amor de Abigail, agora envenenado no s
eu corao impulsivo por sentimentos
estranhos, que, dia a dia, cavavam
profundos abismos entre sua figura
inolvidvel e as lembranas que lhe eram
mais carinhosas.
As palavras da noiva caam-lhe no corao
como gotas de fel. Nunca
experimentara dor moral to aguda.
Verificando a sinceridade natural, o
carinho
doce daquelas confisses, sentia-se
pungido de acerbos remorsos.
Saulo, de que nos valeria a
desesperao? No ser melhor

Cap. 9 O prisioneiro do Cristo


No ignorais que fomos avisados de todos
os perigos

Buscamos mar alto, de prpria conta

Tambm Cristo Jesus nos concede os


celestes avisos no seu Evangelho de Luz,
mas, frequentemente optamos pelo abismo
das experincias dolorosas e trgicas.

A iluso, como o vento sul, parece


desmentir as advertncias do Salvador, e
ns continuamos pelo caminho da nossa
imaginao viciada; entretanto, a
tempestade chega de repente

preciso passar de uma vida para outra,


a fim de retificarmos o rumo iniludvel.
164

inclinarmo-nos com pacincia aos


sagrados desgnios? No alimentemos
dvidas prejudiciais. Este leito de
meditao e de morte, O sangue, vrias
vezes, j me golfou prenunciando o fim.
Mas ns cremos em Deus e sabemos que
esse fim apenas corporal. Nossa alma
no morrer, amar-nos-emos
eternamente...
Jesus no foi um mestre vulgar de
sortilgios, foi o Messias dispensador de
consolao e vida. Sua influncia
renovou-me as foras, saturou-me de bom
nimo e verdadeira compreenso
dos desgnios supremos. Seu Evangelho de
perdo e amor o tesouro divino
dos sofredores e deserdados do mundo.
Saulo ajoelhou-se a seu lado, cobriu-lhe as
mos de beijos ardentes. A agonia
dolorosa parecia-lhe o sofrimento
injustificvel, que o cu houvera enviado a
um anjo. Ele, que trazia o esprito
ressecado pela hermenutica das leis
humanas, sentiu que chorava
intensamente pela primeira vez.

Reconhecemos nossa insignificncia e


misria, alcana-nos um tdio imenso dos
erros que nos alimentavam o corao, tal
como sentimos o nada que representamos
neste arcabouo de madeiras frgeis,
flutuante no abismo, tomados de singular
enjoo, que nos provoca nuseas extremas!
O fim da existncia humana sempre
uma tormenta como esta, nas regies
desconhecidas do mundo interior, por que
nunca estamos apercebidos para ouvir as
advertncias divinas e procuramos a
tempestade angustiosa e destruidora, pelo
roteiro de nossa prpria autoria.

A morte de Abigail foi um duro golpe na vida de Saulo, a imensa dor


da perda da noiva fez com que viessem emoes e sentimentos profundos
de sua alma. Ele agonizava. Vemos neste trecho uma alma agonizando, em
seus derradeiros momentos, e no se trata de Abigail, que estava amparada
pelo mestre Jesus, finalizando sua existncia material. Era Saulo o
agonizante, era ele que estava em tormenta. Toda esta dor e sofrimento o
levariam a Damasco, em momento posterior, onde tudo recomearia.
Poderamos apenas olhar para estas reflexes como admiradores
desta rica histria, mas o convite para ns outros. Para que olhemos para
a nossa vida e sejamos capazes de reconhecer todos os sinais que j nos
foram ofertados para que mudssemos de atitude, para que nos tornssemos
pessoas de bem. O que em ns ainda necessita morrer? Saberemos ouvir o
aviso de que a tempestade se aproxima e tomaremos a medida necessria
para corrigir o rumo, ou iremos nos aventurar nas dores e agruras da vida
para s ento mudar? Todos temos muito de Saulo em nossas vidas e
coraes, saibamos usar a reflexo para corrigir nossas vidas, a lio atual
e nos convida a um novo viver. Que seja pelo amor e no pela dor.

165

Um outro aspecto que merece a nossa ateno e reflexo ao olharmos


estes dois captulos, a postura que se tem ante a morte, tanto a morte de
algum que muito se ama como a possibilidade de perder a prpria vida.
Quando Abigail desencarnou Paulo entrou em grande desespero,
vejamos a narrativa do livro: Instintivamente, Saulo compreendeu que era
chegado o momento fatal. Em vo chamou pela moribunda, cujos olhos se
empanavam; debalde lhe beijou as mos geladas, agora cobertas de um
palor de neve translcida. Como louco, gritou por Zacarias e Ruth.
Abigail, por sua vez, mantinha calma e consolada: Ensinou-me a
quebrar o egosmo de minhalma, encheu-me de bom nimo e trouxe-me a
grata nova de que Jesus ama -te muito, tem esperanas em ti!...
Vejamos, ainda, na segunda parte, que Paulo rumava para Roma,
preso, acusado, com um grande risco de ser sentenciado de morte, mas sua
postura foi diferente da de outrora, ele manteve-se firme da divulgao do
evangelho, veio a tempestade e o risco de naufrgio: O Apstolo
generoso, no entanto, acudia a todos, um por um, obrigando-os a se
alimentarem e confortando-os moralmente.; veio uma serpente venenosa
e lhe mordeu e manteve confiante, foi conduzido a priso e permaneceu nas
lutas dirias, escrevendo epstolas, falando aos presos e carcereiros.
O que fez com que Paulo mudasse tanto sua postura ante a dor e o
sofrimento? Como uma mudana to profunda pode ocorrer em algum. E
mais, por qual razo ainda hoje vemos posturas to distintas ante a boa
nova do evangelho. O amor e o perdo ainda to distante de nossas vidas e
nossos coraes.
Pois ser Paulo mesmo quem nos dar esta resposta, na segunda
parte do livro: H duas classes de homens para as quais se torna mais
difcil o contacto renovador de Jesus. A primeira a que vi em Atenas e se
constitui dos homens envenenados pela falaciosa cincia da Terra; homens
que se cristalizam numa superioridade imaginria e muito presumem de si
mesmos. So estes, a meu ver, os mais infelizes. A segunda a que
conhecemos nos judeus recalcitrantes que, possuindo um patrimnio
precioso do passado, no compreendem a f sem lutas religiosas,
petrificam-se no orgulho de raa e perseveram numa falsa interpretao
de Deus. De tal arte, entendemos melhor a palavra do Cristo, que
classificou os simples e pacficos da Terra como criaturas bemaventuradas. Poucos gentios cultos e raros judeus crentes na Lei Antiga
esto preparados para a escola bendita da perfeio com o Divino
Mestre.
166

A questo saber onde estamos, ainda distantes do contato


renovador do Cristo? Contato este que produziu mudanas to profundas
em Paulo e que lhe permitiu olhar a vida mais serenidade e resignao.
Quantos de ns no nos encontramos na primeira posio, de homens
cheios de si mesmos, com sentimentos de orgulho e superioridade?
Outrossim, quantos tambm no se mantem na crena cristalizada em
nossas almas ao longo dos sculos, fazendo at mesmo da doutrina esprita
uma mensagem de medo e dor, quando deveria ser algo profundamente
consolador?
So muitas vidas de desengano, no desperdicemos mais
uma.
Encerro este parte com um trecho da lio 39 do livro Po Nosso,
Emmanuel: No Evangelho de Jesus, o convite ao bem reveste-se de
claridades eternas. Atendendo-o, poderemos seguir ao encontro de Nosso
Pai, sem hesitaes. Se o clarim cristo j te alcanou os ouvidos,
aceita-lhe as clarinadas sem vacilar. No esperes pelo aguilho da
necessidade. Sob a tormenta, cada vez mais difcil a viso do porto. A
maioria dos nossos irmos na Terra caminha para Deus, sob o ultimato
das dores, mas no aguardes pelo aoite de sombras, quando podes
seguir, calmamente, pelas estradas claras do amor.
Que as luzes do entendimento adentrem em nossos sentimentos,
promovendo as mudanas que tanto necessitamos.
Abraos fraternos!!!
Campo Grande MS, 06.08.2014.
Candice Gnther

Estrutura do livro Paulo Estevo e a Narrativa da Viagem a Jerusalm


do Evangelho de Lucas
Estrutura 9 Segunda Parte

Nesta etapa iremos buscar as lies evanglicas do Cap. 9 da primeira


parte sob as luzes do Evangelho de Lucas, 13:10-20.

167

Sendo um trecho pequeno, iremos reproduzir aqui para nos auxiliar na


anlise: Cura da mulher encurvada, em dia de sbado 10Ora, ele
estava ensinando numa das sinagogas aos sbados. 11E eis que se
encontrava l uma mulher, possuda havia dezoito anos por um esprito
que a tornava enferma; estava inteiramente recurvada e no podia de
modo algum endireitar-se.12Vendo-a, Jesus chamou-a e disse: "Mulher,
ests livre de tua doena", 13e lhe imps as mos. No mesmo instante, ela
se endireitou e glorificava a Deus. 14O chefe da sinagoga, porm, ficou
indignado por Jesus ter feito uma cura no sbado e, tomando a palavra,
disse multido: "H seis dias para o trabalho; portanto, vinde nesses
dias para serdes curados, e no no dia de sbado!" 15O Senhor, porm,
replicou: "Hipcritas! Cada um de vs, no sbado, no solta seu boi ou
seu asno do estbulo para lev-lo a beber? 16E esta filha de Abrao que
Satans prendeu h dezoito anos, no convinha solt-la no dia de
sbado?" 17Ao falar assim, todos os adversrios ficaram envergonhados,
enquanto a multido inteira se alegrava com todas as maravilhas que ele
realizava. (Biblia de Jerusalm)

Vamos verificar duas possiblidades de conexo com o texto,


lembrando, porm, o sbio dizer do povo judeu de que a palavra de Deus
possue 70 faces, nos isentamos de qualquer tentativa de esgotar o tema,
compartilhando apenas o que, por hora, nos vai ao corao. Assim, iremos
explorar o Cap. 9 da primeira parte com este texto evanglico.
Pensemos, primeiramente, em Abigail que est doente, lembremos
que a nica vez que se menciona a idade dela no livro exatamente para
dizer que tem dezoito anos. Pensemos tambm que Abigail padece
imensamente as dores da morte de Estevo e da ausncia de Paulo e
Jesus, que lhe apresentado por Ananias, que lhe restaura o nimo e a f.
Por que sofremos? Por que Abigail sofreu tanto? Ser que esta vida
estava sendo oportunidade de resgatar erros anteriores? Certamente no
poderemos fazer nenhuma afirmao leviana sobre um esprito to nobre,
se misso ou resgate, o que importa a ns a sua postura ante a dor e a sua
lucidez nos momentos derradeiros de sua existncia. Vejamos um trecho:
Desconfio, Saulo, que os lares da Terra no foram feitos para
ns!...Deus sabe quanto desejei, ardentemente, ser a me carinhosa de teus
filhos; como conservei o ideal acima de todas as circunstncias, para
aformosear tua existncia com o meu carinho! Desde menina, em Corinto,
vi mulheres que desbaratavam os tesouros do Cu, simbolizados no amor
do esposo e dos filhinhos; e pensei que o Senhor me concederia o mesmo
patrimnio de esperanas divinas, pois aguardava as bnos do santurio
168

domstico para glorific-lo de todo o corao. Para exalt-lo, idealizei a


vida do homem amado, que me auxiliaria a erguer o altar da prole; e,
assim que m e chegaste, organizei vastos planos de uma vida santa e
venturosa, na qual pudssemos honrar a Deus.
A cura que necessitamos da alma e se nosso corpo muitas vezes
padece dores terrveis para nos auxiliar a corrigir o rumo e permitir de
Deus se faa presente em nossas vidas.
Pensemos, ento, um pouco sobre a questo do nmero dezoito
citado no texto evanglico. Sabemos que os nmeros tinham significados
para o povo judeu, que longe de representar algum misticismo, os levavam
a reflexes profundas. Lembremos que neste mesmo captulo de Lucas ele
fala das 18 pessoas que morreram com a queda da Torre de Silo. Carlos
Pastorino nos d uma explicao sobre o significado da presena deste
nmero nos textos: No plano divino, simboliza o abismo sem fundo do
Infinito; no plano humano, denota o crepsculo do esprito e suas ltimas
provaes; no plano da natureza, exprime as foras ocultas hostis do
Cosmo. Baseando-nos nesses ensinos ocultistas, observamos que os
nmeros citados por Lucas tm sua razo de ser. As foras ocultas hostis
da natureza (no personalizemos; so foras cegas, fundamentadas em leis
cientficas, que nada cogitam a respeito de carmas humanos, embora
possam ser utilizadas pelos "Senhores do Carma", em ocasies
determinadas, para atingir objetivos desejados) agem de acordo com os
impulsos das leis de atrao e repulso, de causa e efeito, de gravidade
(centrpeta) e de expanso (centrfuga).
Certamente para Abigail, foi uma experincia dura, mas que lhe
permitiu aproximar-se do Cristo, verificamos que este momento em sua
vida, nas palavras de Pastorino, denota o crepsculo do esprito e suas
ltimas provaes. Interessante, tambm que Lucas ao escrever sobre a
estadia de Paulo na cidade de Corinto, terra natal de Abigail, coloca
expressamente que por l ficou dezoito meses, e faz esta referncia
justamente do captulo 18, como nos informa J.D. Douglas: A
permanncia de Paulo em Corinto se prolongou pelo perodo de dezoito
meses (Atos 18:11).
A morte de Abigail nos traz uma lio de profunda confiana e
resignao, no vemos em seus dizeres nenhuma nota de rebeldia ante as
duras provas que atravessava. Que este exemplo nos inspire e nos
possibilite meditar sobre a nossa imortalidade, pois, apenas a firme
convico em um vida alm da morte nos permite tamanha coragem como
a que Abigail demonstrou.
169

Sondemos um outro aspecto.


Pensemos tambm em Paulo, ainda Saulo, temos acompanhado nas
ltimas lies a sua queda, num caminho equivocado que estava trazendo a
sua vida cada vez mais dor e sofrimento. Se nos dispusermos a olhar o
significado do nmero dezoito: denota o crepsculo do esprito e suas
ltimas provaes. veremos o quanto isto tambm se refere a jornada de
Saulo at a estrada de Damasco onde, enfim, encontrar o Mestre e mudar
a sua jornada definitivamente.
Vejamos, ento, a postura de Paulo e o que nos diz o trecho
evanglico, buscando um outro aspecto, uma outra possibilidade
interpretativa. Na Bblia do Peregrino encontramos nas notas uma
referncia a este texto e nos coloca que a filha de Abrao pode significar
todo o povo judeu. Assim, Lucas nos d um texto de uma mulher sendo
curada no sbado para nos demonstrar a hipocrisia que pairava entre os
judeus que a presenciaram e que questionaram a atitude de Jesus,
indicando-a como um descumprimento da lei por ser realizada num sbado.
Preso a rituais externos, Jesus os alerta de sua, sendo que at aos animais
era permitido beber gua, que dir a uma mulher que padecia, sofria no ser
atendida, socorrida. De igual forma, encontraremos esses sentimentos em
Saulo, no captulo 9.
Vejamos um trecho do livro para sondarmos os sentimentos de
Saulo: Como se fora tocado de verdadeira alucinao, ao substituir
Gamaliel nas funes religiosas mais importantes da Cidade, Saulo de
Tarso deixava -se fascinar por sugestes de fanatismo cruel. Tal qual a
mulher de dezoito anos, ou o povo judeu, Paulo estava preso em idias e
concepes que o afastavam do Pai.
A lio, porm, hoje convite para que ns outros sondemos nossos
sentimentos e verifiquemos quanto de nossas aes esto em conformidade
com o evangelho de Jesus e com uma vivncia fraterna de amor e perdo.
Muitas vezes acreditamos tanto em algo que no hesitamos em, ao defender
esta ideia, magoar, ferir, humilhar. Saulo era um homem que acreditava
estar agindo corretamente, errava o alvo, mas tentava acertar. Eis a lio, o
questionamento, como temos agido quando defendemos nossas crenas?
Nosso amor est adoecido e cego? O Mestre colocou o amor acima de tudo,
Kardec tambm nos alertou, deixando como alicerce e tema central do
Evangelho Segundo o Espiritismo o dizer Fora da caridade no h
salvao, mas nossas vidas corroboram este dizer? Nossas atitudes
demonstram que acreditamos que o amor a soluo para toda a dor que
170

cerca este planeta? Para exemplificar este pensamento, vejo algumas


pessoas que se dizem crists defenderem a pena de morte, o que acontece
que so posturas incompatveis. Repito, ento, a pergunta, acreditamos que
o amor a nica e possvel soluo?
O amor de Abigail por Saulo foi o grande passo para que ele pudesse
encontrar o Cristo, sem a carinhosa assistncia de Abigail, que lhe
facultava generosas inspiraes, o futuro rabino parecia um louco, em
cujo peito o corao estivesse ressequido. Estevo, tambm semeou no
corao de Saulo os prenncios de sua transformao: De vez em quando,
sentia-se premido por uma saudade singular. Experimentava imensa falta
da ternura de Abigail, cuja lembrana nunca mais se lhe havia apartado
da alma enrijecida e ansiosa. Mulher alguma poderia substitu-la no
carinho do seu corao. Entre angstias extremas, recordava a agonia de
Estevo, sua invejvel paz de conscincia, as palavras de amor e de
perdo; em seguida, via a noiva genuflexa, implorando-lhe amparo com
um claro de generosidade nos olhos splices. Jamais esqueceria aquela
prece angustiada e comovedora, que ela fizera ao abraar o irmo nos
derradeiros instantes de vida.
O amor irresistvel fora que cedo ou tarde nos conduzir a um
novo caminho, a cura do corpo apresentada no texto evanglico tambm a
cura da alma, a mulher representa no apenas o povo judeu, mas todos ns
que nos arvoramos nos desenganos de outrora. Saulo tambm sucumbiu ao
amor: Oito meses de lutas incessantes passaram sobre a morte de
Estevo, quando o moo tarsense, capitulando ante a saudade e o amor
que lhe dominavam a alma, resolveu rever a paisagem florida da estrada
de Jope, onde por certo reconquistaria o afeto de Abigail, de maneira a
reorganizarem todos os projetos de um futuro ditoso.
Olhemos, ento, para nossas vidas, nossos laos familiares,
pensemos naqueles que ainda nos so de difcil convvio, eis o convite,
am-los em profundidade, aquele amor que Paulo ir descrever justamente
quando escreve aos Corintios, terra onde Abigail e Estevo nasceram: O
amor e paciente e amvel; o amor no invejoso nem fanfarro, no e
orgulhoso nem faz coisas inconvenientes, no procura o prprio interesse,
no se irrita, no guarda rancor, no se alegra com a injustia, mas se
alegra com a verdade. Tudo desculpa, tudo cre, tudo espera, tudo suporta.
O amor jamais acabar. (Bblia do Peregrino)
Sigamos em frente, na prxima etapa, o captulo 9 da segunda parte
com o trecho evanglico correspondente.
171

Abraos fraternos!!
Campo Grande MS, 10.08.2014
Candice Gnther

Estrutura do livro Paulo Estevo e a Narrativa da Viagem a Jerusalm


do Evangelho de Lucas
Estrutura 9 Terceira Parte

Nesta etapa iremos estudar o Captulo 9 da segunda parte do livro Paulo


e Estevo sob as luzes do trecho de Lucas 14:1-11 que se trata do degrau 9
que est no livro Parbolas de Jesus Texto e Contexto de Haroldo Dutra
Dias.

Comecemos com o trecho de Lucas, 14:1-6, A Cura do Hidrpico:


E aconteceu que, ao se dirigir para a casa de um dos lderes dos fariseus,
num sbado, para comer po, eles estavam observando-o. Eis que havia
diante dele certo homem hidrpico. Em resposta, disse Jesus aos mestres
da Lei e fariseus (dizendo): lcito ou no curar no sbado? Eles, porm,
ficaram em silncio. Tomando-o, ele o curou e despediu-o. E disse para
eles: Qual de vs (se) um filho ou um boi cair em um poo, no o retirar
logo, no dia de sbado? E no puderam responder a estas (coisas).
Vemos neste primeiro trecho do Evangelho que Jesus buscava
ensinar algo aos fariseus, que endurecidos pelo apego aos rituais externos,
no se abriam a boa nova do evangelho.
Encontraremos no cap. 9 da segunda parte este mesmo movimento
de Paulo, que sabia das dificuldades dos fariseus em aceitar o Cristo por j
ter sido um deles. Lucas comenta: Di-me constatar quanto esforo
despendes para vencer o esprito do judasmo!...
E Paulo, ento, nos trar valiosa reflexo sobre o que est por trs de
determinadas posturas que ainda hoje encontramos: H duas classes de
homens para as quais se torna mais difcil o contacto renovador de Jesus. A
primeira a que vi em Atenas e se constitui dos homens envenenados pela
falaciosa cincia da Terra; homens que se cristalizam numa superioridade
imaginria e muito presumem de si mesmos. So estes, a meu ver, os mais
172

infelizes. A segunda a que conhecemos nos judeus recalcitrantes que,


possuindo um patrimnio precioso do passado, no compreendem a f
sem lutas religiosas, petrificam-se no orgulho de raa e perseveram
numa falsa interpretao de Deus. De tal arte, entendemos melhor a
palavra do Cristo, que classificou os simples e pacficos da Terra como
criaturas bem-aventuradas. Poucos gentios cultos e raros judeus crentes na
Lei Antiga esto preparados para a escola bendita da perfeio com o
Divino Mestre.
Pois justamente quanto a esta perseverana numa falsa
interpretao de Deus que a lio de Lucas nos fala, vemos que Jesus
tenta lhes mostrar ao realizar uma cura sbado, sabendo que dia de
descanso e que para os judeus nada deveria ser realizado neste dia,
nenhuma trabalho ou tarefa, Jesus lhes questiona se esta regra estaria acima
de salvar uma vida.
Mas a boa nova do Cristo no apenas difcil para os judeus, at
mesmo ao romanos parecia loucura e, nisso residiam os motivos de
perseguirem os critos e os levarem a morte: Acusam-nos de inimigos
do Estado, a solapar -lhe as bases polticas com ideias subversivas e
destruidoras. A concepo de bondade, no Cristianismo, d azo a que
muitos interpretem mal os ensinamentos de Jesus. Os romanos abastados,
os ilustres, no toleram a ideia de fraternidade humana. Para eles o inimigo
inimigo, o escravo escravo, o miservel miservel. No lhes ocorre
abandonar, por um momento sequer, o festim dos prazeres fceis e
criminosos, para cogitar da elevao do nvel social. Rarssimos os que se
preocupam com os problemas da plebe. Um patrcio caridoso apontado
com ironias.
Precisamos, ento, olhar para a nossa realidade hoje, como cristos,
como espritas, como estamos entendendo, interpretando a lei divina? H
ainda muito a avanar, temos muito preconceito disfarado de defesa da
doutrina, temos muitos faa isso, faa aquilo esquecendo-nos dos
sentimentos que devem envolver cada ato que realizamos. Enfim, a
reflexo de cada um e no me cabe enumer-las, deixo apenas o alerta de
que temos muito a avanar, que estas duas realidades que Paulo narra ainda
o que somos. E apenas com os ensinos que o Cristo prope iremos alm
do que somos, num processo lento e gradativo, uma vez que certos modos
de agir esto cristalizados em nossas vidas, o somos e agimos assim h
milhares de anos, no mudaremos sem esforo e trabalho.
O trecho evanglico trata de uma cura, a cura de um hidrpico, que
segundo encontramos na Wikipdia significa: A hidropisia causada por
173

distrbios na circulao do sangue. A hidropisia pode ter uma distribuio


generalizada, ocorrendo em quase todas as partes do corpo, ou pode ser
local, isto , apresentar-se em uma parte apenas do corpo. hidropisia
geral d-se o nome de anasarca. A hidropisia mais comum no abdome,
no peito, no encfalo, nos rins, nas pernas e em torno dos olhos. Pode ser
reconhecida pela formao de pequenas depresses que persistem quando
se faz presso sobre a parte afetada.
Paulo tambm realizou uma cura: Levado presena do ancio
enfermo, imps-lhe as mos calosas e enrugadas, em prece comovedora e
ardente. O velhinho que ardia e se consumia em febre letal, experimentou
imediato alvio e rendeu graas aos deuses de sua crena. Tomado de
surpresa, Pblio Aplano viu-o levantar-se procurando a destra do
benfeitor para um sculo santo. O ex-rabino, no entanto, valeu-se da
situao e, ali mesmo, exaltou o Divino Mestre, pregando as verdades
eternas e esclarecendo que todos os bens provinham do seu corao
misericordioso e justo e no de criaturas pobres e frgeis, quanto ele.
interessante refletirmos sobre como Jesus e seus discpulos
efetuaram curas em sua trajetria. Viviam o amor, a compaixo pelo outro,
sentiam a necessidade de ajudar e ao viver desta forma levavam o
evangelho aos coraes, no apenas atravs das pregaes, mas do exemplo
de vida e do seu imenso amor.
Como andamos ns? Quais as pessoas que auxiliamos a curar? O
lugar em que estamos depositando a nossa f, seja uma casa esprita ou de
outra denominao, preocupa-se com o bem estar das pessoas, ou apenas
lhes d o evangelho em palavras soltas? O evangelho desacompanhado
de atos de amor torna-se incompreensvel. Se Paulo foi capaz de levar a
palavra do Mestre Jesus a muitos coraes porque buscou,
incansavelmente, amar a todos de forma irrestrita, judeus e gentios,
representando, assim, toda a humanidade.
Vemos que no inicio do trecho evanglico, Lucas utiliza os termos
eles estavam observando-o, de igual forma acontecia isso com Paulo e
com todos ns. Somos observados, o que as pessoas esto vendo em nossas
vidas? No dizer de So Francisco, preciso evangelizar sempre, as vezes
at com palavras. a nossa vida o testemunho, a carta viva, do que vai em
nosso corao.
Passemos para o prximo trecho.

174

Lucas 14:7-11: Observando como escolhiam os primeiros


reclinatrios, contava para os convidados uma parbola, dizendo-lhes:
Quando fores convidado por algum para as bodas, no te reclines no
primeiro reclinatrio, para no (suceder que), tendo sido convidado por
ele um mais estimado que tu, vindo aquele que convidou, te diga: D o
lugar a este. E, ento, com vergonha, voltes a ocupar o ltimo lugar, para
que, quando vier aquele que te convidou, te diga: Amigo, sobe mais para
cima. Ento ser uma glria para ti, diante de todos os comensais. Porque
todo aquele que exalta a si mesmo ser diminudo, e aquele que diminui a
si mesmo ser exaltado.
Lembrando ainda do texto anterior, aparentemente sem conexo com
este, vejamos o interessante comentrio de Carlos Pastorino, no livro
Sabedoria do Evangelho, sobre a questo da hidropisia: A hidropisia faz
inchar a parte do corpo atacada pela enfermidade. Assim, o
convencimento de ser "dono da verdade" incha o pequeno eu vaidoso (cfr.
Paulo: 1. Cor. 4:18, 19; 5:2; 8:1; Col. 2:18,. 1. Tim. 3:6). Nada mais
tpico para ensinar-nos que precisamos curar (sobretudo em ns mesmos!)
essas hidropisias intelectualides, a fim de conseguir a humildade
indispensvel para compreender as lies que nos so trazidas. Curada a
hidropisia do orgulho, o esprito libertado (apoly) e progredir sem
empecilhos. Pois justamente esta questo introduzida anteriormente, que
Jesus ir trabalhar na parbola, o nosso cuidado quando estivermos na
presena dos outros, a necessidade de nos fazermos pequenos.
Ao longo do livro, percebemos a grande mudana de Paulo, que foi
tendo sua alma lapidada, aprendendo a humildade. Neste captulo 9, h
vrios exemplos que poderamos citar, da postura do apstolo dos gentios
ante as mais diversas manifestaes da vida e dos que o cercavam, gostaria,
porm, de ater-me a uma em especial.
Paulo foi levado a Roma para julgamento, a deciso preliminar foi de
que iria esperar pelo julgamento em liberdade, no precisaria ficar na
priso, apenas no poderia sair da cidade. Vejamos um trecho: Depois de
uma semana, em que lhe fora permitido o contacto permanente com Lucas,
Aristarco e Timteo, o Apstolo recebia ordem para fixar residncia nas
proximidades da priso privilgio conferido pelos seus ttulos, embora
obrigado a permanecer sob as vistas de um guarda policial, at que o seu
recurso fosse definitivamente julgado. (...) Longe de esmorecer diante dos
obstculos, continuou redigindo epstolas consoladoras e sbias s
comunidades distantes. No segundo dia de sua nova instalao,
recomendou aos trs companheiros procurassem trabalho, para no serem
pesados aos irmos, explicando que ele, Paulo, viveria do po dos
175

encarcerados, como era justo, at que Csar pudesse atender ao seu


apelo.
Viveria do po dos encarcerados!!! Amigos, vale aqui uma pausa,
uma gua, um caf. Este homem poderia escolher uma boa refeio, uma
casa confortvel, j tinha muitos amigos. Mas das opes que se lhe
apresentavam, escolheu a mais humilde, tal qual nos indica o Cristo,
quando ensina atravs do exemplo da festa e do lugar para assentar-se.
Lio difcil para ns outros, pensemos bem, quem de ns iria, se
posto em liberdade, optar por ficar se alimentando da mesma comida dos
presidirios? Quem de ns buscaria a opo mais simples e humilde? Pois
aquele mesmo fariseu que se assentava nas primeiras fileiras, que disse a
Estevo que lhe tinha honrado com sua presena na Casa do Caminho,
Saulo to cheio de si, agora esvaziara-se para tornar-se um humilde
servidor de Jesus e compartilhar sua refeio, sua vida, com os esquecidos
do mundo.
Percebemos, assim, porque a palavra de Paulo foi to eficaz.
Como resistir a algum que vivencia o que fala? Como no refletir ante um
corao que se esquece de si mesmo e ama? Quando Paulo ia para a priso,
ali tambm falava de Jesus, e como estas palavras no deviam soar amveis
aos ouvidos dos encarcerados. Por que ali estava um homem que comia
com eles, que os respeitava, que tambm era um deles.
Ao buscarmos as lies evanglicas deste livro, nos deparamos
com alguns tesouros, e existem outros tantos a serem descobertos por
vossos olhares mais atentos. Necessitamos do Cristo, de sua palavra e do
seu amor, saibamos experimentar essa vivencia em nosso cotidiano. Viver
o evangelho, eis o convite.
Encerramos esta parte com um pequeno trecho do livro Po Nosso
em que Emmanuel nos traz reflexes sobre o tema desta etapa na lio 43:
Sabemos que Jesus foi o grande reformador do mundo, entretanto,
corrigindo e amando, asseverava que viera ao caminho dos homens para
cumprir a Lei. No assaltes os lugares de evidncia por onde passares. E,
quando te detiveres com os nossos irmos em alguma parte, no os
ofusques com a exposio do quanto j tenhas conquistado nos domnios
do amor e da sabedoria. Se te encontras decidido a cooperar pelo bem dos
outros, apaga-te, de algum modo, a fim de que o prximo te possa
176

compreender. Impondo normas ou exibindo poder, nada conseguirs


seno estabelecer mais fortes perturbaes.
Que Jesus nos auxilie para que tenhamos discernimento e
saibamos, acima de tudo, vivenciar o seu evangelho de luz e amor.
Abraos fraternos.
Campo Grande MS, 16.08.2014
Candice Gnther

Estrutura do livro Paulo Estevo e a Narrativa da Viagem a Jerusalm


do Evangelho de Lucas
Estrutura 9 Quarta Parte

No livro Parbolas de Jesus Texto e Contexto, o autor, Haroldo


Dutra Dias, nos apresenta a estrutura da Narrativa da Viagem de Jesus a
Jerusalm. O que este estudo demonstrou que este texto do Evangelho de
Lucas est vinculado ao livro Paulo e Estevo, que tambm possui 10
degraus e tem seus captulos de forma espelhada. Colacionamos,
novamente, o desenho para facilitar-lhes o entendimento:

177

Nesta ltima etapa da estrutura 9, iremos tratar sobre os textos


evanglicos do degrau 9, novamente sem nenhuma pretenso de esgotar o
tema, mas de apenas pincelar algumas reflexes que nos saltam aos olhos e
tocam nossos sentimentos. Teremos assim o degrau 9, Lucas 13:10-20 e o
degrau 9, Lucas 14:1-11, que tem como tema A natureza do Reino.
Como so trechos curtos, reproduziremos o texto aqui.
Lucas 13:10-20: Cura da mulher encurvada, em dia de sbado
10
Ora, ele estava ensinando numa das sinagogas aos sbados. 11E eis que
se encontrava l uma mulher, possuda havia dezoito anos por um esprito
que a tornava enferma; estava inteiramente recurvada e no podia de
modo algum endireitar-se.12Vendo-a, Jesus chamou-a e disse: "Mulher,
ests livre de tua doena", 13e lhe imps as mos. No mesmo instante, ela
se endireitou e glorificava a Deus. 14O chefe da sinagoga, porm, ficou
indignado por Jesus ter feito uma cura no sbado e, tomando a palavra,
disse multido: "H seis dias para o trabalho; portanto, vinde nesses
dias para serdes curados, e no no dia de sbado!" 15O Senhor, porm,
replicou: "Hipcritas! Cada um de vs, no sbado, no solta seu boi ou
seu asno do estbulo para lev-lo a beber? 16E esta filha de Abrao que
Satans prendeu h dezoito anos, no convinha solt-la no dia de
sbado?" 17Ao falar assim, todos os adversrios ficaram envergonhados,
enquanto a multido inteira se alegrava com todas as maravilhas que ele
realizava. (Biblia de Jerusalm)
Lucas 14:1-11: E aconteceu que, ao se dirigir para a casa de um dos
lderes dos fariseus, num sbado, para comer po, eles estavam
observando-o. Eis que havia diante dele certo homem hidrpico. Em
resposta, disse Jesus aos mestres da Lei e fariseus (dizendo): lcito ou
no curar no sbado? Eles, porm, ficaram em silncio. Tomando-o, ele o
curou e despediu-o. E disse para eles: Qual de vs (se) um filho ou um boi
cair em um poo, no o retirar logo, no dia de sbado? E no puderam
responder a estas (coisas). Observando como escolhiam os primeiros
reclinatrios, contava para os convidados uma parbola, dizendo-lhes:
Quando fores convidado por algum para as bodas, no te reclines no
primeiro reclinatrio, para no (suceder que), tendo sido convidado por
ele um mais estimado que tu, vindo aquele que convidou, te diga: D o
lugar a este. E, ento, com vergonha, voltes a ocupar o ltimo lugar, para
que, quando vier aquele que te convidou, te diga: Amigo, sobe mais para
cima. Ento ser uma glria para ti, diante de todos os comensais. Porque
178

todo aquele que exalta a si mesmo ser diminudo, e aquele que diminui a
si mesmo ser exaltado. (Traduo Haroldo Dutra Dias)
Lucas 13:10-20
Para quem Jesus fala e onde?
Para judeus, na sinagoga

Lucas 14:1-11
Para fariseus e convidados, na casa
de um de seus lderes

Quando?
Sbado
Sbado
Postura dos presentes
Ele estava ensinando
Eles estavam observando-o
Resposta
O chefe da sinagoga ficou indignado Os fariseus ficaram em silncio
Num olhar apressado poderamos dizer que os dois textos tratam de
curas realizadas por Jesus no sbado e da polmica que isto causava em
meio aos judeus da poca, uma vez que o sbado lhes dia sagrado em que
deve ser respeitado o descanso. Certamente o so, mas no apenas.
Vejamos que no primeiro trecho, o evangelista no d a informao de
que Jesus ensinava, mas no sabemos se eles estavam aprendendo ou se
tinham esta disposio, e ante a forma como reagem a cura que Jesus
realiza, somos levados a acreditar que seu esprito era de crtica, de
intenes de denegrir a mensagem de Jesus. Porm, no segundo trecho o
verbo utilizado observar. E vemos que Jesus lhes dirige uma pergunta:
lcito ou no curar no sbado?O nimo, assim, no segundo texto
apresentado, diferente, observam, tentam entender.
A boa nova do Cristo veio naquele tempo e vem ainda hoje nos
chamar a reflexes importantes, principalmente a que saibamos o que
realmente importante no mundo que nos cerca. Presos aos rituais, os
judeus foram questionados sobre o que era mais importante, o sbado ou a
vida de algum. Trata-se de sabermos e aprendermos a organizar as nossas
prioridades de acordo com a vontade divina, e no apenas ao que nos
parece importante.
`
Destacamos, porm, que ao ensino de Jesus havero posturas
diferentes. Alguns ouvem para desacredit-lo, outros o observam para
aprender. Onde estamos? Qual a nossa postura ante o evangelho de Jesus?
J lhes digo que esta resposta no pode ser apressada, requer reflexo de
179

nossa parte. Talvez tenhamos para ns que estamos na posio de


aprendizes, mas s identificaremos isso atravs da postura que temos ante
ideias que so contrrias ao que pensamos. Sabemos ouvir? Ou j sabemos
tudo? E se sabemos tudo, porque no estamos vivendo? um saber
intelectual ou j adentrou em nosso sentir? Vejam no texto que para aquele
que quer aprender Jesus dirige uma pergunta, ao que se dirige a ele para
test-lo ele faz uma exortao. Saibamos reconhecer quando a vida nos
adverte, Jesus continua agindo da mesma forma, ora pergunta, ora adverte,
como temos ouvido?
Vejamos algo sobre os doentes que so curados.
Lucas 13:10-20
Lucas 14:1-11
Quem Jesus curou
Mulher que estava possuda h 18 Homem hidrpico (edema em
anos,
alguma parte do corpo, geralmente
Enferma, encurvada
abdomem, conhecido entre ns por
barriga d`agua
Aps a cura
Mulher ests livre de tua doena
Tomando-o, ele curou, e despediu-o
Causa
16
E esta filha de Abrao que Satans Qual de vs (se) um filho ou um boi
prendeu h dezoito anos
cair em um poo, no o retirar logo,
no dia de sbado
Dois males distintos, mas que ainda hoje se apresentam em nossas
vidas. No primeiro caso, a influncia espiritual, que, quando permitimos,
nos deixa prostrados, encurvados, tal qual a moa que Jesus curou. No
segundo caso, do homem hidrpico, que est com algo crescendo dentro de
si e lhe tornando doente, pensemos em nossas vidas, quantos e quantos no
se inflam no orgulho e no egosmo, to cheios de si mesmos, to envoltos
em suas prprias vidas. A questo principal, porm, no apenas
identificar a doena, mas permitir que Jesus nos cure, nos libertar das
convenes, das regras sem fundamento, das cristalizaes de muitas vidas
que torna rgido nossos coraes.
Paulo deixou-se curar, soube olhar a si mesmo e reconhecer-se como
homem falvel. Durante sua jornada no permitiu que ritos se fizessem
maiores que a mensagem do Mestre, no permitiu que pessoas fossem
exaltadas se sobrepondo a mensagem do Evangelho e ao prprio Cristo.
180

Criticamos os judeus de outrora, mas quando verificamos a essncia dos


sentimentos que os impediam de seguir a Jesus, no raro identificamos a
ns mesmos, relutando, vacilando, doentes da alma que necessitam de cura.
muito interessante como em todas as estruturas os textos se
relacionaram de forma incrvel, um complementando o outro. Nesta fase
no foi diferente. Lembremos que no captulo 9 da primeira parte, Paulo,
ainda Saulo, estava no limite de sua queda, dos seus desenganos, no
radicalismo de suas crenas esquecia-se do amor e da justia. No captulo 9
da segunda parte, j o vemos novamente tentando aproximao dos judeus,
dos amigos de outrora, ainda radicais, ainda perseguindo os cristos, para
lhes contar da boa nova e da transformao que ocorreu em sua vida, sem
xito, ainda. Ser neste captulo que encontraremos a narrativa de Paulo
escrevendo a Carta aos Hebreus, muitas vezes com lgrimas. E
interessante verificar nos dias de hoje o quanto esta carta questionada, em
relao a sua autoria, a grande maioria dos estudiosos no a atribui a Paulo.
Hoje, sob as luzes do evangelho de Lucas, somos convidados a
refletir que temos muito desses sentimentos de outrora, quantos de ns no
seremos judeus reencarnados que buscam livrar-se das cristalizaes
obtidas em sculos de desenganos da lei divina.
Para encerrarmos, ento, estas singelas reflexes, olhemos o ltimo
trecho do segundo texto, em que Jesus nos d lio de humildade, como um
mdico de depois de curar a doena nos indica o caminho para que no
adoeamos novamente. Vejamos, tambm, um trecho do Evangelho
Segundo o Espiritismo: Ser o maior no reino dos Cus aquele que se
humilhar e se fizer pequeno como uma criana, isto , que nenhuma
pretenso alimentar superioridade ou infalibilidade. (cap. 7, Item 6)
Se j nos sentimos curados, tal qual a moa encurvada ou o homem
hidrpico, saibamos usar estas gotas medicamentosas para a nossa alma,
no tenhamos nenhum ato que alimente os sentimentos de superioridade e
infalibilidade, sejamos, assim, conscientes de nossa condio evolutiva.
Permanecendo com os olhos e o corao na vida do Cristo, que entre ns,
foi o maior servidor.
Agradeo aos coraes amigos que chegaram at aqui, na prxima
etapa encerraremos este estudo, na certeza de que as linhas foram escritas
com muita dificuldade ante a nossa pequenez, e na esperana de que vossas
mos guiadas por vossos coraes possam melhorar este trabalho.
181

Abraos fraternos!!
Campo Grande MS, 20.08.2014
Candice Gnther

182

Estrutura 10
Estrutura do livro Paulo Estevo e a Narrativa da Viagem a Jerusalm
do Evangelho de Lucas
Estrutura 10 Parte Final

Chegamos, ento, ao final do estudo da estrutura literria do livro


Paulo e Estevo sob as luzes do Evangelho de Lucas, a Narrativa da
Viagem de Jesus a Jerusalm. Trabalharemos este degrau em etapa nica,
em que iremos analisar os captulos de nmero 10 da primeira e da segunda
parte, sob as luzes do trecho evanglico Lucas 13:22-35, Jerusalm, Juzo e
Salvao.
Ao estudarmos os captulos de forma espelhada, foi nos dada a
oportunidade de confrontar Saulo e Paulo, de visualizar a incrvel
transformao que Jesus operou em sua vida. Pois nesta etapa veremos os
momentos derradeiros de Saulo, o homem velho que padecia, sofria,
chorava. Porm, antes de adentrarmos nas comparaes e nas luzes desta
etapa, quero lhes dizer que a histria de Saulo tambm a de todos ns. Em
algum momento de nossa jornada, optamos por nos afastar do Pai e dos
seus ensinos, quando nos colocamos como o centro de nossas vidas
movidos por nosso orgulho, e talvez alguns de ns ainda estejamos
tentando reverter o rumo e nos aproximar de Jesus, eis o convite, eis a hora,
no precisamos esperar que a dor nos seja lancinante como foi em Paulo,
para mudar a rota. Sigamos agora, pelo convite amoroso de Jesus.
Atravessamos um deserto, chegamos em Damasco, ora de contemplar as
luzes do Mestre.
Como fizemos nas etapas anteriores, iremos confrontar os captulos,
buscando as semelhanas e as diferenas que nos educam, porm, nesta
etapa j utilizaremos o trecho evanglico, uma vez que nico para os dois
captulos, no h degrau 10, assim, teremos os dois captulos de nmero
10, primeira e segunda parte, e o trecho de Lucas 13:22-35 a nos
acompanhar.
Ambos os captulos iniciam com relatos de perseguies, no primeiro
Saulo o seu maior defensor, no segundo os romanos.
Cap. 10 primeira parte

Cap. 10 segunda parte


183

Por todo esse acervo de consideraes


que se lhe represavam na mente
exausta, Saulo de Tarso galvanizara o
dio pessoal ao Messias escarnecido.
Agora que se encontrava s,
inteiramente liberto de preocupaes
particulares, de natureza afetiva,
buscaria concentrar esforos na
punio e corretivo de quantos
encontrasse transviados da Lei.
Julgando-se
prejudicado pela difuso do Evangelho,
renovaria os processos da perseguio
infamante. Sem outras esperanas,
sem novos ideais, j que lhe faltavam
os
fundamentos para constituir um lar,
entre gar-se-ia de corpo e alma
defesa da Lei de Moiss, preservando a
f e a tranqilidade dos compatrcios.

A perseguio surda aos adeptos do


Nazareno apertava o cerco por todos os
lados. Os ltimos conselheiros honestos
do Imperador estavam desaparecendo.
Roma
assombrava-se com a enormidade e
quantidade de crimes que se repetiam
diariamente. Nobres figuras do
patriciado e do povo eram vtimas de
atentados
cruis. Atmosfera de terror dominava
todas as atividades polticas e, no
cmputo dessas calamidades, os
cristos eram os mais rudemente
castigados, em vista da atitude hostil de
quantos se acomodavam com os velhos
deuses e se regalavam com os prazeres
de uma existncia dissoluta e fcil. Os
seguidores de Jesus eram acusados e
responsabilizados por quaisquer
dificuldades que sobrevinham. Se caa
uma tempestade mais forte, devia-se o
fenmeno aos adeptos da nova
doutrina. Se o inverno era mais rigoroso,
a acusao pesava sobre eles,
porquanto ningum como os discpulos
do Crucificado havia desprezado tanto
os santurios da crena antiga,
abominando os favores e os sacrifcios
aos numes tutelares.

Qual a razo de tantas perseguies? Por que estas pessoas humildes


eram to ameaadoras aos poderosos da poca? Zacarias nos d uma
descrio de Ananias, nos demonstrando como eram os cristos da poca
de Jesus: Ananias tratou-a sempre com profundo respeito, atendeu-a
sempre alegre, no exigiu qualquer recompensa, e assim procedeu com os
prprios empregados, revelando uma bondade sem limites. Seria, ento,
lcito impugnar, desprezar benefcios? verdade que, na esfera de minha
compreenso, no poderei aceitar outras ideias alm das que nos foram
ensinadas por nossos avs, respeitveis e generosos; mas no me julguei
com o direito de subtrair aos outros o objeto de suas consolaes mais
preciosas. Vejamos as qualificaes: respeito, alegria, sem recompensa,
bondade sem limites. Qual a razo de pessoas assim serem perseguidas e
mortas? Isso restrito aquela poca ou acontece ainda hoje?
Vejamos o evangelho de Lucas, quem sabe encontramos algumas
respostas. Lucas 13:22-25: E passava por cidades e aldeias, ensinando e
fazendo a viagem para Jerusalm. Disse-lhe algum: Senhor, so poucos
184

os que so salvos? Ele, porm, lhes disse: Esforai-vos por entrar pela
porta estreita, pois eu vos digo que muitos buscaro e no sero capazes.
Vivemos um tempo diferente, as perseguies fsicas, ao menos onde
vivemos, j no existem, mas basta olhar a vida de pessoas que buscaram
vivenciar os ensinos do Cristo que saberemos que suas vidas no foram
fceis. Chico Xavier foi alvo de calnias, difamaes, processos judiciais, e
era pessoa simples, de simples hbitos, que buscava fazer o bem a todo
tempo.
Voltemos a descrio de Ananias: respeito, alegria, sem
recompensa, bondade sem limites. Agora, sob as luzes do evangelho,
vejamos a frase final deste trecho: muitos buscaro e no sero
capazes.
Eis o ponto, a lio. Queremos ser salvos? Salvos da dor, da dureza
da vida, das agruras da jornada, sim, todos diro, porm, no somos
capazes de viver como o Cristo, no ainda. A adeso a Jesus requer de ns
a deciso de uma vida nova, de colocar Deus no centro de nossas
atividades, decises, disposies. Requer a capacidade de respeitar o
prximo, de viver com alegria mesmo quando a vida no vai bem, de fazer
o bem sem esperar recompensa, de ser bom no apenas com os restos da
nossa vida, mas com toda ela, sem limites.
Talvez nos abata o desnimo, ou o pensamento de que ainda somos
fracos e pequenos, como conseguir? Quero lhes dizer que me irmano com
vossos pensamentos, a jornada difcil e nem sempre conseguimos fazer o
bem, como dizia o prprio Paulo, na epstola aos Romanos 7:19 nos diz :
Com efeito, no fao o bem que eu quero, mas pratico o mal que no
quero. A questo principal de nos reconhecermos assim, por que quando
passamos a nos achar bons, a achar que detemos o conhecimento, que a
verdade apenas nossa, passamos a ser movidos pelo orgulho. No curso
sobre a Carta aos Hebreus, a Irm Ala d uma belssima lio quando
ensina que Deus no nos pede que sejamos perfeitos, mas que sejamos
obedientes, e complementa ao dizer que Ele no nos criou plenos, mas nos
criou para a plenitude. Assim, tenhamos por alvo os ensinos do Mestre, no
nos desviemos dele e saibamos nos reconhecer falveis, estamos no
caminho.
Emmanuel nos d valorosa lio no livro Vinha de Luz, lio 77:
Enquanto ouvires os ditames das leis sociais, dando para receber,
185

fazendo algo por buscar alheia admirao, elogiando para ser elogiado,
recebers infinito louvor das criaturas, mas, no momento em que, por
fidelidade ao Evangelho, fores compelido a tomar atitudes com o Mestre,
muita vez com pesados sofrimentos para o teu corao, sers classificado
conta de insensato. Atende, pois, ao teu ministrio onde estiveres, sem
qualquer dvida nesse particular, certo de que, por muito tempo ainda, o
discpulo fiel de Jesus, na Terra, sofrer perseguies. Aos que
perseguem, cabe-lhes a nossa compaixo, entregando-os a justia divina,
eis que todo o nosso tempo e energia esto voltados para a nossa to
necessria reforma ntima.
Prossigamos.
Em ambos os captulos Paulo realiza uma viagem. Enquanto Saulo,
dirige-se a Damasco para encontrar Ananias, com intenes de impetrar a
sua morte e dos cristos que com ele estivessem. J na segunda parte, Paulo
libertado, realiza o sonho de ir a Espanha levar o evangelho de Jesus. Duas
viagens, sentimentos diversos, intenes opostas, mesmo homem, mesma
vida, mesmo esprito.
Vamos imergir um pouco sobre os sentimentos que diferiam Saulo e
Paulo nestas duas viagens.
Saulo: Na vspera da chegada, quase a termo da viagem difcil e penosa,
o moo tarsense sentia agravarem-se as recordaes amargas que lhe
assomavam constantes. Foras secretas impunham-lhe profundas
interrogaes. Passava em revista os primeiros sonhos da juventude. Sua
alma desdobrava -se em perguntas atrozes. Desde a adolescncia que
encarecia a paz interior: tinha sede de estabilidade para realizar a sua
carreira. Onde encontrar aquela serenidade, que, to cedo, fora objeto
das suas cogitaes mais ntimas? Os mestres de Israel preconizavam,
para isso, a observncia integral da Lei. Mais que tudo, havia ele
guardado os seus princpios. Desde os impulsos iniciais da juventude,
abominava o pecado. Consagrara -se ao ideal de servir a Deus com todas
as suas foras. No hesitara na execuo de tudo que considerava dever,
ante as aes mais violentas e rudes. Se era incontestvel que tinha
inmeros admiradores e amigos, tinha igualmente poderosos adversrios,
graas ao seu carter inflexvel no cumprimento das obrigaes que
considerava sagradas. Onde, ento, a paz espiritual que tanto almejava
nos esforos comuns? Por mais energias que despendesse, via -se como
um laboratrio de inquietaes dolorosas e profundas. Sua vida
assinalava-se por ideias poderosas, mas, no seu ntimo, lutava com
antagonismos irreconciliveis. As noes da Lei de Moiss pareciam no
186

lhe bastar sede devoradora. Os enigmas do destino empolgavam-lhe a


mente. O mistrio da dor e dos destinos diferenciais crivava-o de enigmas
insolveis e sombrias interrogaes. Entretanto, aqueles adeptos do
carpinteiro crucificado ostentavam uma serenidade desconhecida! A
alegao de ignorncia dos problemas mais graves da vida no prevalecia
no caso, pois Estevo era uma inteligncia poderosa e mostrara, ao
morrer, uma paz impressionante, acompanhada de valores espirituais que
infundiam assombro.
Amigos, antes de contrapor o texto da segunda parte, possamos
refletir um pouco, quantas destas dvidas e reflexes de Saulo, tambm so
nossas? Entendemos a paz interior e a serenidade? Nos dedicamos servindo
ao bem e alcanamos este dons espirituais, ou nos debatemos em lutas e
discrdias sem fim? Onde estamos? Onde nossa alma repousa? Estamos
nos momentos derradeiros da vida de Saulo, em breves linhas sua alma
finalmente encontrar a luz e o amor do Cristo. Tambm a ns outros o
Cristo convida e abraa, seremos ns a escolher o quanto ainda
desceremos, o quanto ainda relutaremos em dor e sofrimento para
finalmente recomear nossa jornada.
Vejamos a viagem de Paulo a Espanha: o pregador do gentilismo
no abandonou a ideia de ir Espanha. Alegando que Pedro o substituiria
com vantagem, deliberou embarcar no dia prefixado, num pequeno navio
que se destinava costa gaulesa. No valeram amistosos protestos, nem
mesmo a Insistncia de Simo para que adiasse a viagem. Acompanhado
de Lucas, Timteo e Demas, o velho advogado dos gentios partiu ao
amanhecer de um dia lindo, cheio de projetos generosos. A misso visitou
parte das Glias, dirigindo -se ao territrio espanhol, demorando-se mais
na regio de Tortosa. Em toda parte, a palavra e feitos do Apstolo
ganhavam novos coraes para o Cristo, multiplicando os servios do
Evangelho e renovando as esperanas populares, luz do Reino de Deus.
Um pargrafo curto, um breve relato. O Saulo que viajou
anteriormente cheio de indagaes e reflexes, agora parte com o objetivo
claro no corao, levar o evangelho aos coraes. interessante perceber
que na viagem de Saulo ele tambm queria levar a Lei de Moiss aos
coraes, era em sua defesa que aparentemente viajava, mas notem a
diferena das descries. Sem dvidas, sem lamentaes, sem dores a lhe
incomodar. Saulo foi curado pelo amor do Cristo e soube entender sua
misso, o propsito do Pai para a sua existncia e mesmo atravessando
barreiras dificlimas, manteve-se fiel.

187

Como est a nossa jornada? Entendemos o propsito do Pai para a


nossa presente existncia? Sabemos qual a nossa tarefa? Temos o
objetivo claro e preciso, como Paulo? No se trata de saber o que as
pessoas querem ou precisam de ns, mas o que Jesus quer que faamos. E
como saber? Como ter certeza? Mais adiante poderemos refletir sobre isso,
mas desde j lhes adianto que Saulo ficou cego antes de entrar em
Damasco, e Paulo tambm, quando desencarnou. Isso quer nos dizer algo,
ouvimos? Entendemos?

Sigamos adiante!!!
No versculo 26 e 27 temos o seguinte texto: Ento, comeareis a
dizer: Comemos e bebemos diante de Ti, e ensinaste em nossas ruas. Mas
ele vos dir: No sei donde sois vs. Apartai-vos de mim (vs) todos,
obreiros da injustia. Pensemos em Saulo, no foi ele um seguidor fiel
das leis mosaicas? Mas, ao errar o alvo, no foi ele obreiro da injustia?
Vejamos um pequeno trecho do livro, momentos antes dele encontrar
Jesus: A verdade dolorosa que se encontrava sem paz interior, no
obstante a conquista e gozo de todas as prerrogativas e privilgios, entre
os vultos mais destacados da sua raa.
Saulo encontrava-se distante do Pai, apartado do seu amor e da sua
paz. Aos olhos do mundo, o homem ideal, forte, lutador, com grande
intelecto e sucesso. Mas para si mesmo e diante do Pai, sofria, como o texto
evanglico nos traz, pranto e ranger de dentes. Ao olharmos o cap. 10 da
segunda parte, veremos toda a dor causada pelos romanos aos cristos e at
mesmo ao seus pares, lembrando do incndio que Nero provocou em
Roma, em ato de originalidade satnica, nas palavras de Emmanuel.
As questes que nos chamam reflexo: a dor que causamos, a dor
que sentimos e a dor que presenciamos no mundo. O que fazer? Qual a
soluo? Como Paulo foi capaz de reverter este mundo interior de sombras
para tornar-se apstolo do Mestre, entendendo-se no apenas como aquele
que o segue e aprende, mas como o que divulga seu evangelho e trabalha
junto ao Mestre? Qual o nosso mundo interior hoje? Como est o mundo
que nos cerca? Como alcanar esta reforma ntima que Paulo demonstra em
sua jornada?
Na busca destas respostas, vejamos este trechos, co. 10 da primeira
parte: Em dado instante, todavia, quando mal despertara das angustiosas
cogitaes, sente-se envolvido por luzes diferentes da tonalidade solar.
Tem a impresso de que o ar se fende como uma cortina, sob presso
188

invisvel e poderosa. Intimamente, considera-se presa de inesperada


vertigem aps o esforo mental, persistente e doloroso. Quer voltar-se,
pedir o socorro dos companheiros, mas no os v, apesar da possibilidade
de suplicar o auxlio. Paulo estava cego. A viso de Jesus lhe permitiu
refletir, rever e mudar o rumo. Foi conduzido a Damasco e l ficou por 3
dias at que Ananias fosse ao seu encontro a pedido do Mestre Jesus, e lhe
restitusse a viso.
Interessante que ao olharmos o texto de Lucas, Cap. 13:31-35,
encontraremos Jesus nos seus momentos derradeiros, sendo-lhe avisado
que Herodes queria mat-lo, ele lhes diz: levo ao cumprimento hoje e
amanh, e no terceiro dia estou consumado. Diz, ainda, ao final: No
me vereis at dizerdes: Bendito o que vem em nome do Senhor.
No estaremos ns ainda cegos, pelo orgulho e o egosmo que
moldam nossos coraes? Aguardamos a cura do Cristo? Quanto tempo
iro durar os nossos trs dias?
Reflitamos juntos, ainda, quanto a questo da cegueira, ponto
comum, entre o cap. 10 da primeira parte, o trecho evanglico e tambm ao
cap. 10 da segunda parte.
Aps cruel perseguio aos cristos, que foram dados como os
culpados pelo incndio em Roma, muitos foram presos e martirizados.
Paulo tambm foi preso, e na surdina, foi executado pelos soldados
romanos. Eis o corpo inerte e o esprito, finalmente liberto. Mas ocorre
algo, Paulo est novamente cego!! Acompanhemos a narrativa de
Emmanuel: Tentou levantar-se, abrir os olhos, identificar a paisagem.
Impossvel! Sentia-se fraco, qual convalescente de molstia prolongada e
gravssima. Reuniu as energias mentais, como lhe foi possvel, e orou,
suplicando a Jesus permitisse o esclarecimento de sua alma, naquela nova
situao. Sobretudo, a falta de viso deixava-o submerso em angustiosa
expectativa. Recordou os dias de Damasco, quando a cegueira lhe invadira
os olhos de pecador, ofuscados pela luz gloriosa do Mestre. Lembrou o
carinho fraternal de Ananias e chorou ao influxo daquelas singulares
reminiscncias. Depois de grande esforo, conseguiu levantar-se e
refletiu que o homem precisava servir a Deus, ainda que tateasse em
densas trevas.
Quantas vezes em nossas vidas, estamos assim, cegos, sem
perspectiva, sem saber o que vir a nossa frente. Para muitos, algo
desesperador, mas para aquele que aprendeu a confiar no Pai, fonte de todo
amor e toda misericrdia e toda justia, a cegueira no empecilho para
levantar-se e servir, ainda que imerso nas trevas. Como vimos no trecho de
189

Lucas, no me vereis at dizerdes: Bendito o que vem em nome do


Senhor. Esta frase foi dita para Jerusalm, para o povo de Israel, porm,
sabemos hoje, nas palavras de Estevo: Compreendereis, um dia, que,
para Deus, Israel significa a Humanidade inteira.
Ento, ouamos ns, busquemos nas luzes do Evangelho e desta
doutrina abenoada o caminho da redeno. A cegueira de Paulo, nos
momentos derradeiros, durou breves momentos, novamente Ananias que
vem, sob o comando do Mestre Amigo: Ananias!... Ananias!... E caiu
de joelhos, em pranto convulsivo. Sim, sou eu disse a veneranda
entidade pousando a mo luminosa na sua fronte ; um dia Jesus mandou
que te restituisse a viso, para que pudesses conhecer o caminho spero
dos seus discpulos e hoje, Paulo, concedeu-me a dita de abrir-te os olhos
para a contemplao da vida eterna. Levanta-te! J venceste os ltimos
inimigos, alcanaste a coroa da vida, atingiste novos planos da
Redeno!... V, novamente, em nome de Jesus!... Desde a revelao de
Damasco, dedicaste os olhos ao servio do Cristo! Contempla, agora, as
belezas da vida eterna, para que possamos partir ao encontro do Mestre
amado!...
Permitam, queridos amigos, que eu encerre este estudo com uma
singela prece.
Pai de infinito amor, Jesus, Mestre e Amigo de todas as horas, Paulo
e Estevo, Abigail, Lucas, Pedro, estimados trabalhadores na Seara de
Jesus,
Elevo meus pensamentos em profunda gratido pela oportunidade
do estudo que edifica e promove mudanas. Durante estes meses,
diariamente, estivemos juntos, eu tentado me elevar atravs de vossas
lentes, de vossas vidas, tentando aprender com vossos caminhos, com os
acertos e desacertos. No saio indiferente, no encerro como a mesma
pessoa que iniciou. A cada passo, cada parte, pude ver um pouco de mim
mesma nas letras do livro e do evangelho. Em cada linha coloquei escrita
h tambm meus sentimentos, meu corao, sigo adiante agora, perdoem a
emoo derradeira da despedida, ainda so muitas as lgrimas. No vos
deixarei jamais, levarei estas lies que, sei, apenas comeo a aprender e
experenciar. Recebam a minha gratido eterna, minha alma foi
profundamente tocada pelas vossas vidas e, com a graa do Pai, outros
coraes tero acesso a este sentimento puro e verdadeiro. Jesus, eis-me
aqui, eu livre estou para te servir, finalmente sou capaz de dizer as
palavras da cano que o Padre Caetano amava, seduziste-me Senhor, e
eu me deixei seduzir, numa luta desigual, e foi tua a vitria. Que assim
seja.
190

Este estudo ser compilado e tal qual lhes apresentei, ser reunido
para o formato de um livro. No ser comercializado, mas distribudo
gratuitamente a quem quiser. Autorizo a reproduo, a divulgao e no se
preocupem em atribuir nenhuma autoria, nada me pertence.
Abraos fraternos.
Campo Grande MS, 26/08/2014
Candice Gnther

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