PSICOANLISIS Y ECONOMA

MARCELO BARROS

Que el psicoanalista incursione en el campo de la economa se justifica en la

necesidad de tener en su horizonte la subjetividad de la poca. La provocacin del deseo es
un factor esencial de la economa (J.-A. Miller, Todo el mundo es loco, p.19). Pero el
paradigma capitalista implica un imperativo de consumo ms conectado con el goce que con
el deseo (ibd, p.22) y que produce de manera acelerada los objetos a como tapn de la
divisin subjetiva. Esto cifra el plus-de-gozar, nocin que Lacan inventa a partir de la plusvala.
El objeto no causa el deseo, sino un circuito de consumo (y produccin de desechos) creciente
y sin lmite. Si la sociedad capitalista est condenada a perder la batalla contra el narcotrfico,
no es por la complicidad de los funcionarios corruptos, sino por su misma lgica interna. No
hacen falta drogas ilegales para tener un sujeto (y un planeta) intoxicado.

No discutimos la mayor o menor eficiencia de un modelo econmico. Pero la traduccin

ambiental, social y subjetiva del xito es algo que nos concierne. Hoy ya podemos decir que
la creencia del homo conomicus en lo ilimitado del crecimiento, en que el mercado y la
ciencia resolvern por s solos el grave problema ambiental y social, es algo interpretable
como una ilusin, acaso ms delirante que todas las precedentes. Otras pocas crean en la
posibilidad del desastre. El capitalismo tardo tiene la catstrofe adelante y no puede verla. La
niega forclusivamente. Recin ahora la Iglesia levanta una voz de alarma en la encclica
"Laudato si", ante la destruccin progresiva de nuestra casa comn. Ella no implica
solamente al medio ambiente, sino tambin al cuerpo propio y a los sectores ms pobres del
planeta que, dicho sea de paso, constituyen la mayora. Es interesante que el documento
ponga en una relacin de equivalencia a la tierra, el cuerpo y el pobre. Son tres versiones del
Otro en su dimensin real. Postula que el modelo tecno-econmico dominante pone al sujeto
neoliberal en una relacin de explotacin con estas tres cosas: la tierra, el cuerpo y el pobre
seran, usando trminos psicoanalticos, fuentes de extraccin de goce, en el marco de una
bsqueda de rendimiento inmediato y mximo.

El psicoanlisis constata que esa relacin de explotacin se reproduce en todo sujeto para
consigo mismo. Byung Chul-Han sostiene que hoy no se requiere de la obediencia a la
autoridad para ser exprimido hasta el agotamiento. La tecnologa hace que todo el tiempo sea
tiempo de trabajo y todo lugar sea lugar de trabajo. Ese auto-sadismo muestra el reverso
oscuro de Las luces, como sostuvo Lacan en Kant con Sade. Si el sujeto del liberalismo
econmico se pretende vacunado contra la fascinacin de las ideologas, no por ello muestra
serenidad. No le pesan los ideales de la tradicin, pero lo abruma la dialctica del xito y del

fracaso. Acaso los valores republicanos sean inseparables del liberalismo econmico. Pero
cualquiera nota que el principio de la divisin de poderes, esencial a la democracia, se ve
seriamente comprometido por la formidable concentracin de poder nunca antes vista-en las
grandes corporaciones. Ciertamente el fascismo y los fundamentalismos son enemigos de la
dignidad humana. Con no menor seguridad podemos afirmar que no son los nicos.