Y vosotros, quin decs que soy Yo?

Respondi Pedro: el Cristo de Dios. l les

prohibi decir esto a nadie.
El Seor prohbe a los Apstoles predicar
una verdad: que l era el Mesas, el Elegido de
Dios, el Esperado de las gentes.
Jess es lo que es: el Ungido. Pero no
quiere que nadie lo sepa, que nadie lo
predique, porque los Apstoles todava no
tenan la fuerza del Espritu para dar
testimonio de esta verdad: que Cristo es el
Mesas, es el Hijo de Dios.
Una vez que el Espritu vino en
Pentecosts, los Apstoles predicaron y dieron
conocimiento de esta verdad.
La verdad es lo que es, se basta a s
misma. Y si Ella misma no se revela, no se
manifiesta al hombre, ste no puede
conocerla, ste no sabe predicarla.
El Seor tiene que revelarse como Mesas
pero no como los hombres esperaban: en la
publicidad, en los medios de comunicacin,
etc Sino en la cruz: en la muerte y en la
resurreccin.
Los Apstoles tenan que ver a Jess en la
obra para la cual haba venido: la obra de la
Redencin. Y, adems, tenan que comprender
esa obra redentora en la prctica.

Por eso, el Seor les dice: es preciso que

el Hijo del Hombre padezca mucho y sea
muerto y resucite al tercer da. Entonces, ya
no ser prohibido decir que Jess es el Mesas.
Entonces, habris comprendido vuestro
pecado porque me vais a negar como Mesas
ante los hombres.
Para que los Apstoles entendieran la
divinidad de Jess, en la prctica, no en sus
inteligencias, para que tuvieran una fe vivida,
no una fe intelectual, el Seor les muestra la
verdad de lo que l es en la escena de su
pasin y en su resurreccin. Y en esa escena,
el hombre comprende lo que es Jess porque
antes ha visto la verdad de lo que es l mismo
ante Jess: un pecador, un traidor.
El hombre suele decir con su boca que
cree en Jess. Es lo que dijo Pedro: T eres el
Cristo, el Hijo de Dios. Pero, despus no sabe
vivir eso que cree. Pedro tena una fe
intelectual. Por eso, neg a Jess en su pasin.
Y, por eso, todos los dems apstoles huyeron.
La fe, para que sea verdadera, necesita
ser vivida, obrada en la prctica. Y el hombre
no vive esa fe si no entiende lo que impide
vivirla, practicarla: su pecado, su soberbia, su
orgullo.
Pedro y los Apstoles cuando vieron a
Jess muerto entonces se les acab su

soberbia: porque antes estaban buscando en

Jess un Mesas terrenal. Buscaban un Reino
material, humano, natural, poltico, social,
junto a Jess. La muerte de Jess acab con
sus ideales humanos, con sus inteligencias
humanas. Y se enfrentaron con la verdad
como es, la verdad que no se puede rechazar
sin caer en una locura de la vida, en un sin
sentido de la vida.
Los Apstoles nunca comprendieron lo
que es Jess, a pesar de estar viviendo con l
tres largos aos. A pesar de las enseanzas de
Jess.
Y si no se comprende lo que es Jess, la
verdad de lo que es Jess, no se puede obrar,
no se puede predicar de Jess, no se puede
dar testimonio de Cristo ante los hombres.
Por eso, cuando vino Pentecosts,
entonces en los Apstoles estaba la fe
verdadera, esa fe que alimenta al alma sin
necesidad de estar pensando, rumiando,
meditando las cosas de Dios. Ya no tenan la fe
intelectual sobre esa verdad, sino la fe
verdadera.
La fe es una obra que el Espritu hace en
el alma. Pero necesita la humildad del alma,
que la persona se abaje de su soberbia y de su
orgullo. Si esto no lo hace la persona, sta
empieza a crearse, a inventarse su propia fe.

Y de esa fe inventada, vienen los falsos

cristos y las falsas religiones.
El mundo ve a Jess de una manera:
Quin dice las muchedumbres que soy Yo?
Los hombres no conocen la verdad, no
saben buscarla, no construyen su vida en la
verdad.
Por todos los hombres Jess ha muerto en
la Cruz, aunque no todos los hombres pueden
salvarse.
Todos sois hijos de Dios por la fe en
Cristo Jess.
Para unirse a Cristo es necesario la gracia
en el alma. Pero para adquirir la gracia, se
necesita la fe.
Jess es el Hijo natural de Dios. El
hombre que se une a Jess necesita la filiacin
divina: ser hijo de Dios. Porque no se pueden
unir dos cosas diferentes: el hombre no es hijo
de Dios cuando nace en el pecado original.
Sino que es hijo del demonio, por ser
concebido en el pecado. Ni tampoco el hombre
es hijo de Dios porque Dios lo haya creado.
Dios ha creado todas las almas, pero sus
cuerpos no pertenecen a Dios, sino que vienen
de la obra del pecado del primer hombre.
El hombre, para ser hijo de Dios, necesita
creer en Jesucristo como Mesas, como Dios. Si

no cree de esta manera, aunque reciba el

bautismo, en la prctica, no es hijo de Dios.
Es necesario la fe en Cristo Jess, tener
una fe vivida, obrada, practicada en la verdad.
Quien bautiza a gente que no cree, que
quiere seguir en su vida de pecado, ese alma
tendr el bautismo, queda sellada con el
sacramento, pero no recibe la gracia de la
filiacin divina. No es hijo de Dios por
adopcin.
Hay muchos bautizados que no son hijos
de Dios a los ojos de Dios. A los ojos de los
hombres se consideran bautizados, como hijos
adoptivos de Dios.
Cuantos
en
Cristo
habis
bautizados, os habis vestido de Cristo.

sido

No solamente hay que bautizarse, sino

que hay que revestirse de Cristo admitiendo la
gracia, no poniendo un obstculo a la gracia
del Bautismo.
Revestirse de Cristo es imitarlo. Sin la
imitacin no es posible la unin con Cristo.
Muchos que han recibido el Bautismo,
despus no imitan a Cristo, al Hijo natural de
Dios. No pueden hacerse hijos adoptivos de
Dios slo por el mero hecho de haberse
bautizado.

Los nios son bautizados y son hijos

adoptivos de Dios. Pero cuando empieza la
inteligencia del nio a despertarse, el nio hay
que educarlo en la imitacin de Cristo.
Hoy son muchos los nios que se les
ensea una fe social, material, poltica,
sentimental, pero no conocen a Cristo, no
saben lo que es Cristo, no saben amar a
Cristo. Y hacen la primera comunin para
condenarse. Se les llena la cabeza de muchas
ideas que irn germinando en muchas
soberbias a lo largo de sus vidas. Despus se
confirmarn y no sabrn para qu ese
sacramento. Y se casarn realizando un acto
social. Y la gracia, en ellos, impedida por sus
muchos pecados. Reciben los Sacramentos,
pero no estn unidos a Cristo por la gracia,
porque permanecen en sus pecados ya que no
creen en Cristo. Tienen una fe intelectual o
sentimental o social o poltica o humana.
Los hombres se hacen uno en Cristo
Jess. Pero, para esta unidad, se necesita que
el alma de cada hombre est en la gracia de
Dios y que el hombre obre lo que cree, su fe
en Cristo, en su vida humana.
Hoy da observamos que el hombre
quiere buscar una unidad pero en el pecado y
sin la fe verdadera en Cristo Jess. Lo que
busca es una abominacin. Quiere unirse a

todos los hombres por medio de la

inteligencia,
de
la
diversidad
de
los
pensamientos humanos, pero sin la verdad
absoluta.
Esto es demencial. Y es lo que vemos en
la Iglesia, porque hoy da se niega la gracia
divina, y por lo tanto, el pecado, y se niega
Cristo como Dios, es decir, se rechaza la
verdad como es. Los hombres se inventan sus
verdades, sus cristo, sus enseanzas, sus
caminos que conducen todos al infierno.
Los judos, al no creer en Cristo, las
promesas hechas a Abraham ya no les
sirvieron para nada.
La Jerarqua que gobierna la Iglesia, al no
creer en Cristo, los Sacramentos que han
recibido son impedimento para su salvacin.
No pueden salvarse porque no los viven en la
gracia.
Otros, sin los sacramentos, porque creen
como nios en Cristo, alcanzan la salvacin
por el hecho de cumplir con la ley natural y la
ley de Dios.
Estamos en un mundo en que todo el
mundo se considera hijo de Dios. Es el
lenguaje que le gusta hablar a todo el mundo.
Y son pocos los hijos de Dios porque hay que
nacer del Espritu.

Si no se nace de nuevo, si el hombre no

deja su mentalidad humana, es decir, su
soberbia, por ms que est bautizado, eso no
garantiza que sea hijo de Dios por adopcin y,
por lo tanto, no se manifiesta la unin con
Cristo.
El alma que est unida a Cristo, que es el
Hijo natural de Dios, hace las mismas obras
que Cristo: se comporta como un hijo de Dios.
No como un hijo del hombre.
Muchos bautizados son slo hijos de
hombres: piensan y obran como los hombres.
Estn en el hombre viejo. Y hay que romper lo
viejo para unirse a Cristo, al hombre nuevo.
Hay que romper.
Los judos tuvieron como ayo, como tutor,
la ley; pero se hicieron esclavos de sus propias
leyes, de sus frmulas, de sus visiones de lo
que era el Mesas y el Reino de Dios.
Hoy el hombre actual vive como los
paganos de siempre: sujetos a la sabidura
mundana, esclavos de todo lo que pasa en el
mundo.
Cristo ha dado al hombre la libertad de
los hijos de Dios, la ley del Espritu.
Y, por esa Ley, el hombre en la gracia,
cumpliendo con los mandamientos de Dios,
unido a Cristo por la fe en l, puede obrar la

Voluntad de Dios que lo libera de cualquier

esclavitud:
cualquier
ley
humana,
formulismos, cualquier sabidura humana y
mundana.
Si los hombres creyeran en Cristo,
entonces este mundo saldra de sus
esclavitudes, de sus pecados, de sus males,
de sus errores, de todo aquello que impide
obrar la verdad. Y sera otra cosa muy
diferente, porque en Cristo est la libertad
propia de Dios, la verdadera que da sentido a
la vida de los hombres.
Pero el principal problema del hombre es
su soberbia. Por esta soberbia, el hombre se
hace esclavo de s mismo y l mismo pone un
impedimento para unirse a Cristo, para ser
hijos de Dios adoptivo unido al hijo natural de
Dios, que es Jess.