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QU ES LA

LITERATURA

La lectora (Brenson)

http://peripoietikes.hypotheses.org/542

ALGUNOS TRATADISTAS LITERARIOS EN OCCIDENTE


28/09/2009
La imagen inserta a continuacin, constituye el eje orientativo (y, por tanto, incompleto
en cuanto a autores) de este trabajo, desde los crticos clsicos hasta los anteriores a las
teoras marxistas (cf., para su continuacin, el post correspondiente al tema 4 de
Literatura y Sociedad)

Es difcil hablar de una Historia de la Teora de la literatura o Crtica


literaria en la cultura occidental porque el concepto de Teora de la Literatura es
bastante reciente: en 1925, Boris Tomachevsky an titul Definicin de la Potica el
primer captulo de suTeora de la Literatura, y en el Primer Congreso internacional de
Historia Literaria (Budapest, 1931) se puso en evidencia el difcil emparejamiento entre
Historia y Crtica literaria. A partir de esa fecha hubo intentos de disociar la Crtica de la
Literatura y la Historia de la Literatura, pese a los retractores.
El mismo concepto de literatura ha sido tambin muy controvertido en cuanto a su
definicin. Las primeras teoras griegas que nos han llegado son Poticas que hablan de
poiesis, ms poesa que prosa, y que incluye lo que ms tarde se conocer como teatro
porque tampoco hay una clara delimitacin de los gneros a lo largo de la Historia. Por
otro lado, en la Grecia clsica la Retrica u Oratoria, cuya finalidad es convencer, goza
de un protagonismo que ya en la Roma clsica hace de Retrica y Potica un nico arte
(Cicern), y as se mantiene en la Edad Media. Esta fusin incide directamente en la
produccin de teoras de crtica literaria, las poticas y las retricas. Ms tarde se
relaciona con la filosofa y llega a considerarse la poesa como una rama de la lgica
Con el Renacimiento italiano, Retrica y Poesa siguen entrelazadas, algo lgico puesto
que ambas utilizan como instrumento el lenguaje, y en el siglo XVI ya se reflexionar
sobre la relacin (y la equivalencia) entre poesa y lenguaje (Scalgero, 1561)
En cualquier caso, adems de los trabajos dedicados por completo a la Potica o a la
Retrica, muchos escritores dejaron sus opiniones literarias en algunas de sus obras
(prlogos, elogios, traducciones, dilogos) por lo que se incluyen en la siguiente
(incompleta) tabla.

Autor

Obra

Pas

Objeto

Protgoras de Abdera (485-411)

[fragmentos y citas]

Grecia

Retrica

[fragmentos de Arte Retrico,Encomio a


Gorgias de Leontini (485-380)

Helena, Defensa de Palamedes]

Grecia

Retrica

Platn (427-328)

[teoras en varios dilogos]

Grecia

Potica

Aristoteles(384-322 a.C.)

Sobre la potica

Grecia

Potica

Aristteles(384-322 a.C.)

Sobre la retrica

Grecia

Retrica

Demetrio de Falero (337-283 a.C.)

Sobre el estilo

Grecia

Potica

Longino s.II-I a.C

Sobre lo sublime

Grecia

Potica

Roma

Potica

De Inventione(84 a.C.)De Oratore (55


Cicern (106-43 a.C.)

a.C.)Brutus (46 a.C.)

Horacio (65- 8 a.C)

Epistola ad Pisones sive De Arte poetica liber Roma

Potica

Marco FabioQuintiliano (39-95)

Institutio Oratoria (95 d.C. aprox.)

Roma

Retrica

MestrioPlutarco de Queronea (50-120

Moralia [tratados como Como debe un joven

Grecia

d.C. aprox)

escuchar la poesa]

helenstica

Taciano (120-180 aprox.)

Discurso a los griegos

Orgenes de Alejandra (186-254)

Philokala

Potica
Potica

Enadas (Enada I, 6, Sobre el bien y la


Plotino (205-270 a.C)

Belleza)
Confesiones (400 aprox.) De doctrina

PoticaRetri

San Agustn(354-430)

Christiana [2 parte sobre oratoria sagrada]

ca

MarcianoCapella (s.V)

De nuptiis Mercurii et Philogiae

Potica

Comentario al sueo de Escipin (400


Ambrosio TeodosioMacrobio (s.V)

aprox.)Saturnales (400 aprox)

Potica

Exposicin del contenido de Virgilio de acuerdo


Fabio PlanciadesFulgencio (s.V-VI)

con la filosofa moral (500 aprox)

Potica

aprox)

De Spectaculis

Potica

Boecio (480-524 aprox.)

De consolatione philosophia

Q.Sptimo FlorencioTertuliano (160-220

Roma

Potica
PoticaGram

San Isidoro de Sevilla (570-636)

Etimologas

Espaa

ticaRetrica
PoticaGram

San Julin de Toledo (642-690)

Ars Grammatica

Espaa

tica

Alcuino de York (735-804)

Rethorica

Inglaterra

Retrica

Rabano Mauro(784-856)

De institutione clericorum

Inglaterra

Retrica

Comentario sobre la Potica de


Averroes (1126-1198)

AristtelesParfrasis de la Retrica

Potica Ret
Espaa

rica

Moiss ben Ezra (s.XII)

Potica

Espaa

Potica

Ramn Llull(1232-1315)

Rethorica Nova

Espaa

Retrica

Dante Alighieri (1265-1321)

Vita Nova (1293)

Italia

Potica

FrancescoPetrarca (1304-1374)

Carta X

Italia

Potica

deorum gentilium libri

Italia

Potica

Cancionero(1430 aprox.)

Espaa

Potica

Espaa

Potica

Trattatello
GiovanniBoccaccio(1313-1375

in laude di DanteGenealogiae

Juan Alonso de Baena (1365-1435


aprox.)

Don igo Lpez de Mendoza,Marqus de Proemio e carta al condestable don Pedro de


Santillana(1398-1458)

Portugal.

Giovanni Pico Della Mirandola(1463-

De Studio divinae et humanae

1494)

philosophia (1508)

Italia

Potica

LudovicoRicchieri (1469-1525)

Lectionem antiquorum libri XXX (1516)

Italia

Potica

Sir Thomas Elyot (1490-1546)

The Book named The Governor (1531)

Inglaterra

Potica

Juan Luis Vives(1492-1540)

De ratione dicendi (1533)

Espaa

Retrica

Italia

Potica

In librum Aristotelis de arte poetica


FrancescoRobortello (1516-1567)

expllicationes (1548)
De exercitatione grammatica(1553)De
oratione(1554 aprox)De oratione libri

Antonio Llull(1510-1582 aprox.)

septem (1558)

GramticaRe
Espaa

trica

De arte dicendi (1558 aprox)De Auctoribus


Francisco Snchez de las Brozas, el

interpretandis, sive de exercitatione

Brocense(1523-1600)

poetica (1558)

Espaa

Retrica

1574)

De poeta(1559 aprox.)

Italia

Potica

Julio CsarScaligero(1484-1558)

Poetices libri Septem (1561)

Italia

Potica

LaurentioPalmyreno (s.XVI)

Retrica (1566 aprox) [perdida, citas de Vives] Espaa

Antonio SebastianoMinturno (cc 1500-

Retrica

Poetica dAristotele vulgarizzata et


LudovicoCastelvetro(1505-1571)

aposta (1570)

Italia

Potica

Italia

Potica

Ragionamento sopra le cose pertinenti alla


Angelo Segni(1522-1576)

Poetica (1581)
Explanationes in librum de Arte Poetica

Toms Correa(s.XVI)

Horatii (1587).

Espaa

Potica

Miguel Snchez de Lima (s.XVI)

El Arte potica en romance castellano (1580). Espaa

Potica

Juan Daz Rengifo (1553-1615)

Arte Potica Espaola(1592)

Potica

Espaa

PoticaLeng
Giulio Cortese (ca.1530-1598)

Avertimenti nel poetare(1591)

Italia

uaje

The Defense of Poesy(1595)An Apology for


Sir Philip Sidney (1554-1586)

Poetry(1595)

Inglaterra

Potica

Alonso LpezPinciano (1547-1627)

Philosophia antigua potica(1596)

Espaa

Potica

Giovanni Gelli

Del concetto poetico (1598)

Italia

Potica

Cisne de Apolo. De las excelencias, y dignidad


y todo lo que al Arte Potica y versificatoria
Luis Alfonso deCarvalho (1571-1635)

pertenece(1602)

Espaa

Potica

Juan de la Cueva (1543-1612)

Ejemplar potico (1606)

Espaa

Potica

Lope de Vega(1562-1635)

Arte Nuevo de hacer comedias (1609)

Espaa

Potica

Luis Carillo y Soto-mayor(1585-1610)

Libro de la erudicin potica(1611)

Poetica
PoticaLeng

Francisco deCascales (1564-1642)

Tablas Poticas (1617)

Espaa

Pedro Soto de Rojas(1590-1655)

Discurso sobre la Potica(1623).

Espaa

uaje

Discurso Potico(1624)Antdoto contra la

Juan de Jaregui (1583-1641)

pestilente poesa de las Soledades, aplicado

PoticaLeng

a su autor, para defenderle de s mismo (1624) Espaa

uaje

Jusepe AntonioGonzlez de Salas (1592- Nueva idea de la tragedia(1633) [Comentario a Espaa

Potica

1648)

la Potica Aristotlica]

Nicols Boileau-Despraux (1636-1711)

LArt Potique (1672 aprox.)

Francia

Potica

Feijoo (1676-1764)

Cartas Eruditas

Espaa

Potica

Alexander Pope(1688-1744)

Essay on Criticism (1709)

Inglaterra

Potica

Charles Gildon(1665-1724)

The Complete Art of Poetry(1718)

Inglaterra

Potica

1781)

Poetica espaola (Retrica(1757)

Espaa

Potica

Ignacio deLuzn (1702-1754)

Potica (1737)

Espaa

Potica

Lecciones de Retrica y Potica

Espaa

Don Gregorio Mayns y Siscar (1699-

Gaspar Melchor de Jovellanos(17441811)


LeandroFernndez de Moratn(17601828)

Leccin Potica (1782)

Don Flix Jos Reinoso (1772-1841)

Plan ideolgico de una Potica.

Potica
Espaa

Potica

1. QU ES LA LITERATURA: DEFINICIN.
Qu es lo que hace que un texto sea literario? La habilidad literaria la confiere el modo
de narrar y de ordenar los acontecimientos. En el Crculo de Praga[1] surgi por primera
vez el concepto de literariedad; R. Jakobson afirm que lo literario no estriba en los
ornamentos del texto, sino en la revaluacin del mismo, porque el propsito del autor es
esttico.
1. Polisemia del trmino literatura. La definicin de literatura cambia dependiendo
del contexto sociocultural e histrico, y slo en el s.XIX adquiere el significado
contemporneo (en el siglo XVIII se llamaba literatos a poetas y a cientficos como
Newton) La misma palabra es una palabra polismica (cf. Diccionario RAE):

LITERATURA

Arte que emplea como medio de expresin una lengua.


Conjunto de las producciones literarias de una nacin, de una poca o de un gnero

Conjunto de obras que versan sobre un arte o una ciencia


Conjunto de conocimientos sobre literatura
Tratado en que se exponen estos conocimientos

Literatura deriva, etimolgicamente, del latn Littera, que significa letra o lo


escrito. Por su etimologa, pues, la literatura est ligada a la cultura, como manifestacin de belleza mediante la palabra escrita, pero esta definicin deja fuera la literatura
de transmisin oral, que es la primera manifestacin literaria conocida, por lo que es
mejor hablar, siguiendo a Aristteles, de el arte de la palabra: la literatura es un arte,
y por tanto, se relaciona con otras artes, y tiene una finalidad esttica.
La Potica, de Aristteles es el primer texto terico importante en el que se trata la
cuestin de definir el arte de la escritura. No obstante, cuando Digenes Laercio alude a
la obra del Estagirita, se refiere a un tratado en dos volmenes, por lo que hay que
tener en cuenta que nos falta el segundo[2].
A lo largo de la historia no ha habido consenso para alcanzar una definicin universal. Se
entiende por literatura, en el contexto de la crtica literaria, el conjunto de textos
que son producto del arte de la palabra (J. Domnguez Caparrs).

Ha habido distintos intentos por definir el concepto de LITERATURA[3]:

ROMAN JAKOBSON: el objeto de la literatura es la literalidad, que es lo que hace de


una obra determinada una obra literaria Nace con los formalistas rusos el concepto
de literalidad, entendida como algo ms que la fidelidad de las palabras a un
significado,

TZVETAN TODOROV: La literatura es un medio de tomar posicin frente a los valores


de la sociedad; digamos de una vez que es ideologa. Toda literatura ha sido siempre
ambos: arte e ideologa

JOAQUN XIRAU: La literatura, como el arte, es una de las formas ms altas de


conciencia, es una forma de conocimiento y de autorreconocimiento

MARA MOLINER: la literatura es el arte que emplea la palabra como medio de


expresin, la palabra hablada o escrita

WOLFANG KAYSER plantea cambiar el trmino Literatura por el de Bellas Letras,


para poder diferenciarla del habla y de los textos no literarios.

Las definiciones han sido muchas, pero podemos agruparlas, siguiendo a Tzvetan
Todorov (Les genres du discours, 1978), en estructurales y funcionales.
2. Definiciones estructurales.
Desde el punto de vista estructural, se caracteriza a la literatura por ser imitacin y por
usar un lenguaje sistemtico y autosuficiente (es autotlico en el sentido de que slo
busca decirse a s mismo y puede ser opaco).
Este tipo de definiciones tienen su origen en Aristteles en cuanto a la caracterstica de
la imitacin (mimesis), mientras que el aspecto de lenguaje como un fin en s mismo
llega hasta la actualidad a travs de los romnticos alemanes, el simbolismo, el
formalismo ruso y el New Criticism americano. Por ejemplo, para el formalista Roman
Jakobson( 1896-1982) la literatura designa ese tipo de mensaje que toma su propia
forma por objeto, y no su contenido Es l quien formula que Si los estudios literarios
quieren llegar a ser una ciencia, deben reconocer en el procedimiento su personaje
nico. Sus investigaciones se centran en las estructuras narrativas (Propp), estilsticas
(Eichenbaum, Bashtin, Voloshinov), rtmicas (Brik, Tomashevski), sinoras (Brik,
Jakobson), sin excluir la evolucin literaria (Shklovski, Tinianov), la relacin entre
literatura y sociedad (Tinianov, Voloshinov), etctera.
2.1. Aristteles. (Estagira 384 a.C. Calcis 322 a.C.)
En su Potica (Hablemos de potica, 1447a) Aristteles trata de definir la techn
(arte) en prosa o en verso, El arte que imita slo con el lenguaje carece de
nombre hasta ahora 1447 b. Diferencia entre verso y poesa, pero para l el verso
no es una caracterstica imprescindible de la poesa: el poeta debe ser artfice de
fbulas ms que de versos (Pot.1451b)
Para Aristteles es fundamental la verosimilitud: No es tarea del poeta contar lo sucedido, sino lo que podra suceder y lo que es posible segn la verosimilitud o la necesidad.
Pues el historiador y el poeta no se diferencian por escribir en prosa o en verso (pues
sera posible poner en verso las obras de Herodoto y no sera menos historia con metro
que sin metro), sino que se diferencian en que uno cuenta lo que ha sucedido y otro lo que
podra haber ocurrido. La poesa es ms filosfica y grave que la historia, pues la poesa
cuenta ms bien lo universal, y la historia lo particular (ARISTTELES: Potica, 1451a).
Uno de los conceptos aristotlicos que hay que considerar es, pues, la VEROSIMILITUD, la cualidad por la que, lo que cuenta un texto podra haber ocurrido. Este arte
que imita la accin humana se configura en la FBULA (mythos) o composicin de los
hechos -otro aspecto aristotlico fundamental-, el elemento fundamental de la tragedia
(Pot., 1450 a) el argumento, la mmesis de la accin. La fbula no constituye, para
Aristteles, un gnero literario, sino un elemento de la retrica que debe facilitar que la
obra potica sea un todo entero cuyos elementos estn unidos por una necesidad que
une las partes entre s.

El tercer aspecto aristotlico a considerar es el de la catarsis o purgacin de ciertas


afecciones.
2.2. Clasicistas
La potica occidental se basa en los italianos del XVI (Minturno, Scalgero, Robortello),
y a travs de ellos surge la potica espaola ms antigua, la Philosophia Antigua Potica
(1616) del helenista (fue mdico, traductor y poeta) Alonso Lpez Pinciano (1547-1627).
En ella trata de restaurar la doctrina de Aristteles: la imitacin se considera como un
hecho general en la naturaleza, y se desdobla en natural y artstica; el lenguaje es lo
nico que crea la diferencia.
Ignacio de Luzn (1702-1754), difunde el Neoclasicismo en Espaa con su Potica o
Reglas de la poesa en general y de sus principales especies (1737 y 1789), en la que
resalta que la caracterstica de la imitacin no es suficiente para definir la poesa,
porque puede confundirse con otras artes, siendo de nuevo el lenguaje en verso el que
caracteriza este arte: Imitacin de la Naturaleza en lo universal o en lo particular,
hecha en verso para utilidad o para deleite de los hombres, o para uno y otro
juntamente . Concede una gran importancia a la verosimilitud, cuyo fundamento no es
otro que la opinin: Ser pues verosmil todo lo que es creble, siendo creble todo lo que
es conforme a nuestras opiniones.
Distingue Luzn dos tipos de verosimilitud, una popular y otra noble: todo lo que es
verosmil para los doctos lo es tambin para el vulgo, pero no todo lo que es verosmil
para el vulgo lo es para los doctos.
2.3. El formalismo ruso
Jakobson ve en el lenguaje la caracterstica que convierte a un texto en literario.
2.4. R.Wellek y A. Warren (Theory of Literature. A Seminal Study of the Nature and
Function of Literature In All Its Contexts, 1949) retoman las definiciones
estructuralistas en su captulo The Nature of Literaturedonde hablan de the
particular use made of language in literature. Language is the material of literature as
stone or bronze is of sculpture, paints of pictures or sounds of music
2.5. John M.Ellis (The Theory of Literary Criticism, 1974)
Este autor argumenta que la pregunta qu es literatura? est mal planteada, y que lo
importante es definir las caractersticas de los textos literarios: Literary texts are not
defined as those of a certain shape or structure, but as those pieces of language used in a
certain kind of way by the community. They are used as literature

2. 6. V.M. de Aguiar e Silva


La funcin potica del lenguaje permite la creacin de un universo de ficcin, y es el
lenguaje el que tiene poder suficiente para organizar y estructurar mundos expresivos
enteros. El lenguaje literario constituye un discurso de contexto cerrado y
semnticamente orgnico, que impone una verdad propia.
Todorov no defiende este tipo de definiciones, sino que prefiere las funcionales.
3. Definiciones funcionales.
Son las definiciones de la literatura que la caracterizan por relacin a algo que es
externo y a lo que debe hacer. Es la perspectiva que adopta la crtica marxista. La
literatura est incluida en la dinmica social, su ideologa, su espacio y su tiempo, y se
enfoca ligada al materialismo dialctico (como filosofa) y al materialismo histrico
(como proceso social), vinculada a un contexto que determina una concreta visin del
mundo. Son representantes de estas teoras Lukcs, Adorno, Walter Benjamin, Goldman
y Terry Eagleton.

4. Definiciones semiticas
La semitica estudia el comportamiento del signo lingstico en el entorno social, y en
ese contexto, la literatura es una expresin concreta de un cdigo. Este tipo de
definiciones integran las estructuralistas y funcionales, y tienen en cuenta el rasgo de la
comunicacin del hecho literario.: la literatura es un lenguaje propio del tipo de
comunicacin especial que es el arte (J. Domnguez Caparrs)
Sin negar las peculiaridades lingsticas del texto literario, stas se vinculan a un
contexto comunicativo que va ms all del texto. La consideracin semiolgica del texto
literario implica una perspectiva comunicativa: la literatura es un mensaje dentro de
un acto de comunicacin que se desarrolla en una situacin especial, con un emisor,
un receptor y un contexto propio (que puede no ser el mismo que el del receptor o el
del autor).
J. Domnguez Caparrs considera preferibles este tipo de definiciones, porque aunque
la literatura cambie de una poca a otra, de una sociedad a otra, en su descripcin debe
integrar elementos textuales y extratextuales como caracterizadores del tipo de
comunicacin artstica en que consiste.
Lo que s parece cierto, es que en los ltimos tiempos el concepto sigue sin tener una
definicin que guste a todos los crticos. Como sealan Fernando Cabo Aseguinolaza y
Mara do Cebreiro (Manual de teora de la literatura, 2006, pg. 71), Trminos como
el de paraliteratura reflejan bien la incomodidad conceptual ante un determinado
tipo de textos que aun cumpliendo los requisitos formales que definen la extensin de
lo literario, no alcanzan a satisfacer otro tipo de exigencias

Puede consultarse, para ms informacin sobre este tema, Conceptos Bsicos de


Teora de la literatura, de Jess G. Maestro

[1] EL Crculo de Praga dio origen al FORMALISMO RUSO, que se consolid entre 1915 y 1930 en
Rusia. Se les llam formalistas porque se centraron en la literalidad de los textos ms que en su
contenido ideolgico. Las caractersticas que determinan lo literario son:
-

predominio de la funcin potica sobre la referencial (no se limita a comunicar)


ambigedad, que permite riqueza de interpretacin
lenguaje connotativo (y ,por tanto, plurisignificativo)

[2] Ese segundo volumen tambin fue desconocido para los ltimos gramticos y bizantinos. La
historia de la Potica en la antigedad es oscura y no se conoce ningn comentario de ella hasta
el punto de que los escritores antiguos la citan siempre de segunda mano. En la Edad Media, sin
embargo, fue traducida al sirio en el siglo VIII, y en el siglo XI al rabe, versin que fue utilizada
por Averroes[2], cuyo comentario fue publicado en 1451 en Venecia, traducido al latn. Aldo
Manucio dio la primera edicin del texto en 1508. Borges (1899-1986) en su cuento La busca de
Averroes refleja las dificultades con que se encontr Averroes para explicar el texto de
Aristteles sin ver ni saber qu era el teatro, pues el autor se encuentra con las mismas
dificultades para hablar de Averroes y de una Espala del siglo XII a la que solo llega por algunas
escasas notas biogrficas. Se ha querido ver en este cuento una parbola de la imposibilidad de
la teoria de la literatura
[3] En Anlisis Literario, Celinda Fournier Marcos (2002)

LAS FUNCIONES DE LA LITERATURA


En general, en relacin con las funciones de la Literatura los aspectos que destacan son
lo que J. Domnguez llama poder cognoscitivo (imitacin de la realidad, fin didctico y
adoctrinador) y fuente de agrado (por la forma verbal). Ren Wellek y Austin
Warren, al resaltar la estrecha relacin entre naturaleza y funcin de la literatura,
resumen las funciones de la literatura en el tpico horaciano dulce et utile [versos de
Horacio 333 y 334], y reducen las funciones de la literatura a la funcin placentera (lo
dulce y agradable) y la funcin doctrinal (lo til).
Hagamos un poco de Historia.

1. LA TRADICIN CLSICA
Aunque Aristteles aparece como referente de los orgenes de la crtica literaria por su
Potica, antes de l los sofistas y Platn ya se ocuparon de las funciones de la literatura.
Entre los escritores anteriores a Platn, los presocrticos o fsicos jonios, Jenfanes de
Colofn y Herclito (s. VI a.C.), establecieron algunas propiedades de la literatura,
segn nos ha llegado a travs de citas y fragmentos. Jenfanes, al escribir en verso
revesta a sus escritos de autoridad didctica, segn la tradicin de Homero, a quien el

mismo Jenfanes critica pese a considerarlo la fuente de sabidura de todos (frag. 9


Diehl).
El retrico Gorgias de Leontino (c.485-380 a.C.) es un representante de la sofstica, y en
su Elogio a Helena describe la poesa como la palabra con metro y, como los sofistas
en general, defiende el poder de persuasin de la palabra.
Platn (427-347 a.C.) atendi en sus dilogos a la poesa (no exactamente literatura).
El Ion y el Cratilo se centran en la poiesis y en el lenguaje. Aunque Platn ya introduce
la funcin de la literatura como forma de conocimiento, por lo que tendra una
funcin de utilidad, para l la poesa es, fundamentalmente, una imitacin de las
acciones humanas del mundo sensible que se lleva a cabo gracias al lenguaje, a la
armona y el ritmo.
En tanto que es imitacin, la poesa es falsa y no puede ensear la verdad. Para Platn
existe un valor ontolgico de la poesa, y plantea la mmesis como conocimiento: la
poiesis proporciona una copia del mundo de las Ideas. Platn termina por desconsiderar
la poesa por lo inadecuado de su funcin tica, esttica y poltica: si en el espectculo
dramtico el espectador se identifica con una accin esencialmente falsa, lo que se
produce es la identificacin de dicho espectador (el ciudadano) con modelos de
conducta impropios de su Repblica ideal (cf. Rep. libros II, III y X), por lo que es inmoral
y corruptora, ejerce un poder subversivo sobre los ciudadanos. En el libro VII de la
Repblica establece normas de censura literaria. Esta visin de los efectos negativos de
la tragedia y la comedia ser compartida, posteriormente, por San Agustn, Bossuet o
Rousseau)
Aristteles otorga, en cambio, una funcin benfica a la poesa: tiene un carcter
filosfico, hay placer por ser un acto imitativo (la imitacin es connatural al hombre) y
tiene un efecto de catarsis o liberacin del espectador. Al contemplar la accin
dramtica, que es verosmil, el espectador se reconoce y se identifica con sus
personajes, pero al identificarse el espectador alcanza un efecto liberador de los
sentimientos de temor y piedad, que eran negativos para los griegos. Esa liberacin o
purga es la catarsis (trmino de la medicina hipocrtica, por el que se designaba un
tipo de tratamiento curativo que consista en eliminar los humores sobrantes, y del
campo semntico religioso).
La catarsis se deriva de la fbula, y sta se rige por la verosimilitud. Es un efecto del
texto literario, no de la representacin escnica. Por otra parte, Aristteles establece
que en toda imitacin se deriva un placer (por lo que ste es otro de los papeles de la
literatura) y un conocimiento (poder cognoscitivo).
En su lnea, los escritores romanos (Cicern (De Oratore), Horacio, Quintiliano)
defienden la utilidad de la imitatio para ensear (docere) o para deleitar (delectare),
con lo que establecen que la poesa puede transmitir cierto conocimiento. Es el docere
delectendo de Ovidio. Las poticas latinas se interesan ms por la forma que las griegas,
y la poesa interesa por ser un texto bien escrito, que sea hermoso. Horacio buscar el
equilibrio entre la forma y el contenido, con el mismo criterio de mmesis que
Aristteles, el de que la obra de arte es una imitacin de la realidad humana. La
verosimilitud, que para Aristteles es lo que diferencia al historiador del poeta, es
tambin necesaria para Horacio: utiliza el smil de un pintor que al pinta un monstruo,
una mezcla de mujer, caballo, pjaro y pez (Ep.ad Pisones,.1-ss), roza la ridiculez: del

mismo modo el poeta, al utilizar la inventio, puede llegar a los lmites de la


verosimilitud, pero sin alcanzar el absurdo.

2. LA EDAD MEDIA
En la Edad Media se reinterpreta el docere et delectare con una finalidad doctrinal:
deleitar para ensear. En este largo perodo la crtica literaria es difcil por la escasez
de textos escritos. La literatura es mayoritariamente oral, y los pocos escritos son
smbolo de poder (monasterios, noblezason los dueos de las obras, no sus autores, y
adems no suelen estar escritos en las lenguas del pueblo)
La nocin de gnero potico es cuestionada tal y como haba sido expuesto en las
poticas griegas y latinas: surgen nuevas formas de literatura oral, los cantares de gesta,
la poesa provenzal, nuevas formas teatrales (misterio, farsa), con lo que la finalidad
se adecua a la realidad: la forma y el placer son dominados por la finalidad moralizante,
pero con una clara preeminencia del ensear sobre el deleitar que obedece a una
concepcin teolgica del arte en general.
Hay una corriente neoplatnica que mantiene la divisin entre el mundo sensible y el
mundo de las Ideas, de forma que la literatura no es ms que alegora. San Agustn ve
en la poesa un reflejo (imitacin o copia) de la realidad, y pese a la oscuridad (la
mentira) de la literatura, a veces se encuentran en los textos verdades profundas que se
descubren mediante el mtodo alegrico de los Padres de la Iglesia (s. II-VII)

3. HUMANISMO DEL RENACIMIENTO


El clasicismo busca desvincular la poesa de todo lo que sea ajeno a la esttica, y en los
s. XVI y XVII, la proliferacin de Academias llevar hacia una percepcin de la literatura
con visin dogmtica (seguimiento de unas normas) e intelectual (poder de la razn).
En Italia surgen los primeros crticos literarios, que mantienen el argumento del poder
educador de la poesa, que aporta modelos al tiempo que ensea a hablar correctamente: aut prodesse aut delectare. Hay cierto grado de jerarqua entre ensear y
deleitar, excepto para algunos autores concretos como Castelvetro.

En Espaa, Pinziano mantiene los postulados clasicistas: ensear y deleitar son condiciones necesarias de la literatura. El deleite tiene dos fuentes: la elocucin
(o verba, la imitacin por el lenguaje) y la doctrina (o res, el contenido).
En el contexto ingls, Sir Philip Sidney escribi su Apology for Poetry (sobre 1580), en
la que defiende que la funcin primaria de la literatura, frente a la de los dems textos
escritos, es dar placer al lector, y los elementos moralizantes o didcticos han de
estar subordinados a dicha funcin.
En Francia, en el s. XVII la academia Francesa se oficializa en 1624 por Richelieu, y
tiene la pretensin de elevar la literatura francesa al primer plano de la escena
europea y de utilizarla con fines propagandsticos: como la Iglesia y el Estado de Luis

XIV pagan el teatro, lo usan para difundir la superioridad y la grandeza de Francia.


La Potica de Boileau (1674) mantiene la finalidad de ensear deleitando.
4. BARROCO Y NEOCLASICISMO
En el s. XVIII, en Espaa Ignacio de Luzn (1702-1754), publica su Potica (1737), en la
que establece que los tres fines que puede tener un poeta son para utilidad o para
deleite de los hombres o para uno y otro junto ; adems, la utilidad de la poesa estriba
en servir de paliativo a las durezas de la vida, ya que ante los golpes de la moral la
poesa se hace til al templar la actividad de la luz de las dems ciencias. La poesa
instruye sobre la moral, poltica, medicina, economa Sigue los postulados horacianos,
y defiende el uso de las reglas y las figuras retricas para incrementar la dulzura y la
belleza poticas.
En la Ilustracin alemana destacan Schiller(1759-1805) y Goethe (1749-1832), para
quien la poesa no tiene por qu moralizar ni por qu tener en cuenta a su pblico: el fin
del arte est contenido en s mismo, aunque del objeto artstico puedan derivarse
enseanzas.
Kant (1724-1804) defiende que solo existe la finalidad hedonista del arte: la literatura
no permite conseguir conocimiento ni utilidad, sino slo diversin y placer.
En 1800 publica su Dilogo sobre la poesa Schiegel, que supone una vuelta a los
clsicos.

5. EL ROMANTICISMO
El Romanticismo rechaza el neoclasicismo anterior, y el inters de la crtica literaria de
desplaza de la obra al poeta. As, la poesa tiene la funcin de expresar los sentimientos,
porque la poesa ha dejado de ser imitacin para ser expresin. Ahora, una de las
funciones de la literatura es la escapista, favorecer la huida de la realidad.
En Inglaterra destaca el Preface to Lyrical Ballads, de Wordsworth, (1800), y la
Biographia Literaria de Coleridge.
Para los poetas romnticos, las exigencias de la verosimilitud son despreciadas hasta los
extremos del teatro del absurdo (Beckett, Ionesco desmantelan la realidad de manera
sistemtica), en el que la mmesis alcanza ya el grado de ficcin. Hegel (1770-1831)
defiende que la finalidad del arte es lograr la conexin entre el mundo espiritual y el
natural. Adems, el arte es un fin en s mismo, al que Hegel niega el fin purificador
(Aristteles), moralizador (Platn y E. Media), docente y/o deleitante (Horacio, Edad
Media y Clasicismo) Este resultado, que puede estar darse, no ha de ser confundido con
el objeto artstico mismo.
En Italia, Galvano Della Volpe (1895- 1968) destaca el aspecto de racionalidad de la
catarsis aristotlica que, al derivarse de la fbula, es una propiedad textual.

6. LAS VANGUARDIAS Y EL S.XX


Muchas son las teoras de los ltimos tiempos y las corrientes en que se enmarcan: el
Crculo Lingsico de Mosc, formalismo ruso, Escuela de Praga, estructuralismo checo,
New Criticism, Escuela de Chicago, estilstica, generativismo, marxismo, psicoanlisis,
semitica
Aguiar e Silva diferencia dos tipos de teoras fundamentales, que enlazan con las
finalidades clsicas: la teora formal, por la que la literatura es un ente autnomo que
se rige por normas y objetivos propios; y la teora moral, por la que la literatura se
integra entre las dems prcticas humanas. Por su parte, Jacques Dubois (1933- ) ve, en
toda literatura, una funcin moral, porque la ideologa es inseparable del texto literario
(La institucin de la literatura, 1978)
Entre los muchos tericos, podemos sealar a George Lukcs (1885-1971) con su teora
del realismo artstico y literario que, a travs de los conceptos de absoluto y
relativo enlaza con la funcin cognoscitiva aristotlica de la poesa, y
a S. Freud (1856-1939), cuya teora sobre el placer esttico remite a la funcin
placentera, presente desde Horacio en la crtica literaria.
En conclusin, J. Domnguez Caparrs seala que hablar de la funcin de la literatura
significa considerar tanto los factores externos como los intrnsecos, lo que a su vez
lleva a la relacin de la literatura con las dems artes.

2. LA LITERATURA Y LAS DEMS ARTES


No se puede negar que el tratamiento de un mismo tema por artes distintas ofrece
muchos aspectos de inters.

1. Las relaciones de la Literatura con las dems artes se pueden enfocar a partir de
comparaciones en un sistema esttico ms amplio, tal y como la Historia del Arte
presupone al agrupar, dentro de una corriente determinada (barroco, clasicismo,
modernismo) manifestaciones artsticas distintas: la literatura, la filosofa, la
pintura, e, incluso, la ciencia, se ven afectadas en un momento dado por las mismas
formas de expresin.
Desde esa perspectiva, Dmaso Alonso (Poesa espaola. Ensayo de mtodos y lmites
estilsticos, 1950) estudia la manera en que la intuicin esttica adquiere
expresiones semejantes en artes diferentes, lo que supone una comprobacin de la
diferencia entre la intuicin esttica y la intuicin cientfica: la intuicin artstica
moviliza la memoria, el entendimiento, el sentimiento y la voluntad del hombre,
mientras que la cientfica nunca puede ser ni fantstica ni afectiva. En palabras de J.
Domnguez Caparrs (2002, pg.34), para D. Alonso la intuicin artstica se diferencia
de la cientfica en que moviliza toda la psique del hombre.

2. Las relaciones de la Pintura con la Literatura pueden centrarse en los prstamos o


coincidencias temticas, en cuyo caso se estaran tratando las relaciones externas (lo
que Etiemble (1985) considera inters de la literatura comparada). Estas relaciones
pueden enfocarse desde cuatro perspectivas diferentes segn Helmut Hatzfeld
(Crtica literaria y crtica de arte, 1947):
Explicacin de un texto literario por medio del arte: un cuadro ayuda a entender un
texto.
Comprensin de un cuadro o un pintor a partir de un texto literario (V. van Gogh a
travs de la poesa de Verhaeren)
Relacin de paralelismo entre formas lingstico-literarias que se explican por formas
de las obras pictricas, y formas artsticas que se explican mediante aspectos
formales de textos literarios (cf. ejemplo citado por J. Domnguez Caparrs, 2002;
pg.33)
Explicacin a partir de las diferencias fundamentales entre literatura y pintura.
Tambin hay que considerar al adoptar una perspectiva histrica que las artes no
siempre se han dado con el mismo nivel de autonoma e independencia (por ejemplo,

la msica, para Platn, debe acompaar a un texto), y que la literatura es, sin duda,
el arte que ms se ha interrelacionado con las dems.

3. ENFOQUES
A lo largo de la Historia, se han distinguido enfoques idealistas y enfoques empricos al
valorar estticamente la literatura en relacin a las dems artes.

a. TEORA CLSICA Y CLASICISTA


Simnides de Ceos (c.556-c.468 a.C.), un representante de la lrica coral griega del s.VI,
consideraba (segn Plutarco) la poesa como una pintura que habla, y la pintura como
una poesa que calla, perspectiva que tambin adopta Plutarco (s.I de.C) en su Cmo
debe el joven escuchar la poesa. Esta comparacin entre pintura y literatura llega
desde los clsicos (Platn, Aristteles, que haba sealado que se diferenciaban en el
medio, los objetos y los modos de imitacin, y Horacio, con su tpico ut pictura, poiesis,
y con su delimitacin de normas para todas las artes) hasta el clasicismo del XVI con Luis
Alfonso de Carvallo (1571-1635), para quien las pinturas de los antiguos vinieron los
Poetas a trasladarlas en letras.

b. ESTTICA MODERNA (s. XVII-XIX)


El nacimiento de la Esttica en la Alemania de la segunda mitad del s. XVIII con
Baumgarten y Winckelmann, supone la integracin de todas las artes en un mismo
dominio terico. La ruptura con el clasicismo anterior que estaba ya implcita en la
Scienza nuova(1725) de Gaimbattista Vico, se hizo efectiva en lo que se conoce como
Sturm und Drang (literalmente, tormenta e impetuosidad) en Alemania.
G. Ephrain Lessing (1729-1781), conocido por su obra Laocoonte: ensayo sobre los lmites
entre pintura y poesa (1766), niega el tpico horaciano y establece que las artes no slo
se diferencian por el medio empleado, sino que ese distinto medio implica tambin la
diferencia de los objetos de imitacin.
La pintura (o la escultura) emplea signos dispuestos de forma yuxtapuesta (color,
textura, material), de forma que el espectador lo abarca todo con una mirada. En
cambio, la literatura utiliza signos consecutivos (el lenguaje) y, por tanto, slo puede
imitar objetos consecutivos (los que Aristteles denominaba acciones). Desde ese
enfoque, la pintura es histrica (atrapa un momento de la accin, extrae la accin de los
cuerpos) y la literatura descriptiva (imita lo que sucede en un tiempo, extrae los cuerpos
de las acciones).
Lessing establece una distincin entre artes del espacio plsticas y artes del tiempo
msica y literatura-. Esta divisin se vincula con la posterior diferenciacin de Kant
entre espacio y tiempo en su esttica trascendental (Crtica del juicio, 1790).

El Romanticismo aporta el factor histrico para definir las relaciones entre las artes, tal
y como muestra Hegel al diferenciar (De lo bello y sus formas, Lecciones sobre esttica
de Hegel, editadas entre 1835 y 1842) tres formas artsticas: arte simblico (caracterizado por la bsqueda de forma y de contenido, y representado por la arquitectura),
arte clsico (en el que destaca el equilibrio entre fondo y forma, y que representa la
escultura) y arte romntico (donde, por las limitaciones propias del arte, el equilibrio
debe romperse: el contenido rebasa a la forma; representado por las artes de poesa,
pintura y msica).

c. PROPUESTAS DEL s. XX

El s. XX implica una perspectiva esttica en la definicin general del arte y de la


literatura, que se establece segn se considere el arte como forma, expresin,
imitacin o comunicacin:

c.1. Teoras formalistas del arte como sensacin de la forma, que llevan al concepto
jakobsiano de literalidad. (literaturnost)
c.2. Teora del arte como expresin: Benedetto Croce (1866-1952), en su La esttica
como ciencia de la expresin y lingstica general (1902) asimila la lingstica a la
esttica desde su diferenciacin entre conocimiento lgico y conocimiento intuitivo,
donde el primero depende del segundo. El conocimiento intuitivo se manifiesta
esencialmente en el lenguaje, siendo la poesa el lenguaje original de la Humanidad.
Intuicin y expresin se unen en el acto de conocimiento, de forma que el
conocimiento intuitivo o expresivo es igual al hecho esttico, y no es posible una
clasificacin por gneros.
c.3. Teora lukacsiana del arte como imitacin o reflejo artstico (1954)
c.4. Teora semitica del arte como comunicacin, iniciada con la Escuela de Praga y
Jan Mukarovsky (1891-1975), que en su escrito El arte como hecho semiolgico
(1934) ya concluye que la obra literaria, puesto que es un signo, tiene una funcin
comunicativa, pero adems, es un signo con una funcin esttica: como la obra de
arte es una intermediaria entre el autor y la colectividad, adquiere el carcter de
signo.
En Espaa esta visin semiolgica la representa, por ejemplo, Luis J. Prieto (1971), que
clasifica las artes en literarias, arquitecturales y musicales.
En la semitica rusa es fundamental el concepto de Yuri Lotman de sistema modelizante,
entendido como una estructura de elementos y reglas para ser combinados que se
encuentra en un estado de analoga fija con la esfera completa de un objeto de
conocimiento, comprensin o regulacin (1967); es decir, en palabras de J. Domnguez,
un aparato con el que una comunidad o un individuo perciben el mundo(2002, pg.39).
A partir de estos sistemas modelizantes primarios, Lotman habla de sistema modelizante
secundario para definir los sistemas semiticos que se construyen segn el modelo del
lenguaje, es decir, los sistemas artsticos (1970)
En Francia los semilogos parten de la lingstica de Benveniste (1902-1976)que
establece la determinacin de todos los sistemas semiticos a partir de la configuracin

del lenguaje: Barthes analiza el lenguaje de la publicidad, Metz escribe sobre el


lenguaje del cine. El estudio del lenguaje cinematogrfico es desarrollado en la
Universidad de Valencia por profesores como Jenaro Talns ( El ojo tachado. Lectura de Un
chien andalou, 1986), Antonia Cabanilles y Snchez Biosca (Metodologa del anlisis
de la imagen, 1986)

Todas las teoras semiticas tienen el mismo punto de partida: la consideracin de


las artes como sistemas significantes.

d. CLASIFICACIN DE LAS ARTES DESDE LA PERSPECTIVA ESTTICA

http://leonardoodranoel-geminis.blogspot.com/2009/10/la-estetica.html

4. LITERATURA Y SOCIEDAD I.
LITERATURA Y MARXISMO
La literatura nace en una sociedad y es consumida por ella.

Pese a las dificultades de definicin, se llama crtica sociolgica (Cr.Soc.) a la disciplina


que estudia sistemticamente las relaciones entre la literatura y la sociedad; ya a
finales del XVIII y principios del s. XIX Madame de Stal y su estudio titulado De la
littrature considre dans ses rapports avec les institutions sociales (1800), Hypolite
Taine (1828-1893), que, ya en el periodo de pensamiento positivista estudi las
relaciones entre la literatura y sociedad, Belinski, Plejanov son los primeros que
intentan esta sistematizacin, incorporando la teora marxista a la literatura.
Lo que supone la teora marxista es la utilizacin, por primera vez, de un aparato
conceptual especfico para hacer teora de la literatura desde una perspectiva social. La
Crtica Sociolgica toma la sociedad como punto de partida de la creacin literaria, y

estudia la manera en que el contexto social e ideolgico condicionan la produccin


literaria, tratando de establecer relaciones entre las estructuras literarias y las sociales.
Junto a las reflexiones de Marx y Engels sobre arte y filosofa, destaca la obra del
filsofo hngaro Gryrgy Lukcs, el estructuralismo gentico de Lucien Goldmann
(sntesis de estructuralismo y marxismo)

La teora literaria de Karl Marx y Friedrich Engels


La literatura nace en una sociedad y es consumida por ella.

Desde los orgenes de la teora literaria se ha tenido en cuenta esta funcin social, y en
el s. XX R. Wellek y A. Warren (1949) establecen tres puntos de esta relacin entre
literatura y sociedad:

la sociologa del escritor, de la profesin de escritor y de las instituciones


literarias
el fondo social de las obras
la influencia real de la literatura y su pblico

Como siempre, el enfoque de las relaciones entre la literatura y la sociedad puede


abarcar distintos puntos:

clsicos (Platn y Horacio especialmente) y clasicistas


crtica sociolgica s. XIX y s. XX o teora marxista de la literatura (Marx, Engels,
Plejanov, Lunacharski, Lukcs, Escuela de Frnkfurt, Eagleton)
Estructuralismo gentico (L. Goldmann)
Literatura como arma poltica (Lenin, Trotski, A.Gramsci, B.Brecht, Mao, Sartre)
Sociologa de la literatura (Escarpit)
A modo orientativo, teniendo en cuenta que faltan obras importantes, exponemos el
siguiente cuadro cronolgico, en el que hay que tener en cuenta que la influencia
marxista es muy amplia, que paralelamente se desarrollan otras corrientes de
pensamiento no incluidas y que, por supuesto, no se trata de escuelas ni grupos
cerrados; se trata slo de situarse cronolgicamente en la ingente produccin de los s.
XIX y XX.
Ni Engels ni Marx elaboraron una teora acabada sobre el arte y la literatura, sino que
sus teoras estticas nos han llegado a travs de referencias a estas cuestiones en sus
obras.
1. Escribieron una primera obra en colaboracin, La ideologa alemana (1845-46) donde
establecieron la determinacin social de toda cultura: si cambian las condiciones
sociales de los hombres, cambian sus concepciones, sus ideas y su conciencia.
Consideran la filosofa, la religin y la moral como
fantasmas formados en las mentes de los hombres que constituyen reflejos y
ecos de los procesos de la vida real.

2. Despus Karl Marx defendi la misma idea en la Introduccin de su obra Para la crtica
de la economa poltica (1859) El problema fundamental que plantea Marx es la
contradiccin entre la dependencia del arte respecto a una sociedad y el carcter
perdurable del arte clsico (en Grundisse CATEGORA ESPECIAL DE LA LITERATURA)

Es decir, si el arte depende del momento social en que surge

por qu podemos todava en la actualidad sentir un goce esttico con el arte griego?
por qu la tragedia griega es una de las cimas de la evolucin literaria si consiste en
una ideologa (mitologa griega) y un sistema social que la moderna sociedad no
reconoce, sino que est caduco?
Marx afirma que su aparicin slo fue posible en un determinado estadio de desarrollo
social, ya que ese arte presupone la mitologa griega, la naturaleza y las formas
sociales mismas ya elaboradas por la fantasa popular de manera inconscientemente
artstica.
Si hoy nos fascina el arte griego, que representa una etapa infantil del desarrollo
humano, es porque representa una etapa que no puede volver. Adems, desde el punto
de vista marxista, los cnones de la gran literatura se generan socialmente, por lo que la
grandeza de la tragedia griega no es un hecho universal, como establece la ideologa
burguesa, sino un valor que ha de ser reproducido de generacin en generacin.
3. Nos han llegado ideas de Friedrich Engels a travs de sus cartas. En una escrita a
Minna Kautsky (26-XI-1885) en que se plantea el problema de cmo dotar de contenido
ideolgico a una obra, sin caer en la literatura tendenciosa, Engels afirma que la
tendencia debe surgir de la situacin y de la accin mismas, sin que se haga
explcitamente referencia a ella, y el poeta no debe dar al lector ya acabada la futura
solucin de los conflictos sociales que describe. Sera el caso de poetas como
Aristfanes, Dante, Cervantes o Schiller.
En otra carta, dirigida a Miss Harkness en 1888, habla del realismo, al que Engels define
como aparte de fidelidad en los detalles, reproduccin fiel de caracteres tpicos en
circunstancias tpicas. Y aade que el autntico realismo es el que puede manifestarse
a pesar de las ideas del autor, como ocurre en la obra de Balzac, escritor conservador
que, pese a sus tendencias conservadoras, refleja en sus novelas el ocaso de la clase de
la nobleza aristocrtica, a la que admira, y el ascenso de las masas populares.
El pensamiento de Engels est claramente determinado por la tradicin desde la que
opina y por la idea de que las manifestaciones culturales influyen sobre la estructura
econmica de una sociedad. Tanto l como Marx reflejan en sus teoras los grandes
tpicos del marxismo: la relacin entre el arte y la vida social, el problema de la
apropiacin artstica de la realidad y la cuestin de la literatura como arma ideolgica
(literatura de tendencia).
En los Manuscritos econmico-filosficos de 1844, Marx afirma que la divisin
capitalista del trabajo destruy una temprana fase de la historia humana en la que la
vida artstica y espiritual era inseparable de los procesos de existencia material, y el
artesanado an trabajaba con un sentido de la belleza. La separacin entre trabajo
manual y trabajo intelectual disolvi la unidad orgnica de las actividades espirituales y
materiales, dando lugar a que las masas se vieran obligadas a producir mercancas sin

disfrutar de compromiso creativo con su trabajo. Slo el arte folklrico sobrevivi como
arte popular. Dominada por la economa de mercado, la valoracin del gran arte se
profesionaliz y se limit a un privilegiado sector de la clase gobernante. El arte
verdaderamente popular de las sociedades socialistas, declaran los crticos soviticos,
tiene que ser accesible a las masas y restaurar la integridad perdida de su ser.
En La teora literaria contempornea, R. Selden, P. Widdowson y P.
Brooker (1987; ed. Ariel, literatura y crtica, 4 edic, 2004; pg.117)

Desarrollos de la teora marxista.


Los rusos G. Plejanov y A. V. Lunacharskison los predecesores del hngaro G.
Lukcs.en la elaboracin de una teora marxista de la literatura.
1. Plejanov, desde el materialismo histrico, intenta construir una teora cientfica de la
esttica, que trata de encontrar el equivalente sociolgico de la obra particular, es
decir, el conjunto de ideas, concepciones, actitudes propias de una determinada
posicin de clase que se reflejan en la obra.
A partir de Plejanov se cae en un sociologismo vulgar que casi concede valor biolgico a
la pertenencia a una clase.
2. Plejanov es reconocido como el fundador de la crtica marxista por Lunacharski, el
Primer Comisario del Pueblo para la Educacin, en su Tesis sobre los problemas de la
crtica marxista (1928). Seala su carctersociolgico, y apoya el concepto de que
una obra literaria refleja siempre la psicologa de la clase que el escritor representa;
tambin seala el inters de Plejanov por el contenido y la forma, e incluye un
factor evaluativo.
3. Gyrgy Lukcs (1885-1971)
Lukcs desarrolla la teora marxista de la literatura. Entre sus obras ms importantes
destaca La
forma
dramtica (1909); Historia
y
desarrollo
del
drama
moderno (1912), Balzac y el realismo francs (1945), Ensayos sobre el realismo(1948),
etc.
Su pensamiento ha sido asociado al contexto histrico de la III Internacional. Tiene sus
races en Marx y Engels, pero tambin toma los conceptos aristotlicos de catarsis y
mimsis, la defensa de Lessing sobre los gneros literarios, parte del pensamiento de
Hegel, la teora del reflejo de Lenin
a. En la teora esttica de Lukcs, el arte refleja (Reflejar significa expresar una
estructura mental mediante palabras) directamente las relaciones entre los
hombres dentro de un determinado modo de produccin.
Esto supone dos principios:
1.

el arte no corresponde automticamente al punto de vista de clase. Como es


un reflejo debe intentar ir ms all de la superficie y llegar a la esencia de la
realidad reflejada, que constituye el proceso de desarrollo de la sociedad. El arte

es progresivo. La obra de un verdadero artista ha de estar en contradiccin con


las ideas del hombre.
2.
al ser superestructura, el arte acaba con la estructura que lo sustenta. Sin
embargo, el reflejo de una determinada fase del desarrollo histrico-social en el
arte de calidad es capaz de esbozar las lneas generales de esta fase de una forma
tan persuasiva que la memoria colectiva de la sociedad se complace en evocar el
pasado propio.

b. El realismo literario: Rechaza el naturalismo vulgar de la novela contempornea y


retoma el anterior punto de vista realista: la novela refleja la realidad no
reproduciendo su mera apariencia superficial sino presentando un reflejo ms dinmico,
vvido, completo y verdadero.
Lukcs considera que la literatura grande es la literatura realista. El crtico no tiene ms
funcin que medir las obras particulares en funcin al proceso histrico-social
que reflejan, para entender hasta qu punto captan la esencia de este proceso y saben
representarla evidenciando las fuerzas y las tendencias inmanentes a la sociedad. Se
trata de alcanzar una sntesis entre lo individual y lo universal; si no, los personajes son
slo representaciones abstractas de ideas (simbolismo) o son degradados simplemente a
cosas (naturalismo).
c. Lukcs realiza cuantiosos estudios sobre autores y obras de literatura europea desde
el s. XVIII. De su trabajo se deriva una teora de la historia literaria que establece el
auge del ralismo en el momento en que la burguesa tiene un papel progresista en la
evolucin social; en cambio, cuando desaparece ese papel progresista (despus de 1818,
y despus de 1905 en Rusia) ya no existe la perspectiva histrica indispensable, y la
literatura se refugia en posiciones antirrealistas. As, de la decadencia de la burguesa
se sigue la decadencia de la literatura, que Lukcs identifica con la literatura realista.
La llegada del socialismo har surgir el realismo socialista.
Lukcs, convierte la crtica sociolgica en autntica investigacin social sobre las
mediaciones entre base y superestructura literaria, y concede al factor histrico un claro
papel en la evolucin de los gneros literarios.
d. Otras investigaciones inspiradas en el marxismo.

La Escuela de Frankfurt nace en el Instituto para la Investigacin socialde la Universidad


de Frankfurt (1923), y su investigacin, desarrollada en el campo de las ciencias sociales,
se denomina teora crtica frente a la teora tradicional. Destacaron T.W.Adorno, Herbert
Marcuse, Friedrich Pollok, Erich Fromm y W.Benjamin.
Walter Benjamn (1892-1940) defendi el arte como negacin del mundo y
anticipacin de la utopa. Se interesa ms por la poesa lrica que por la narrativa.
Considera que en las obras de vanguardia la ruptura con la realidad es ms evidente
(Baudelaire, Kafka o Brecht), y tambin le interesa el arte tcnicamente reproducible,
que implica un avance hacia una democratizacin del arte.
Theodor W. Adorno (1903-1969) defendi que la mejor poesa lrica tiene un carcter
social, porque implica una liberacin de la praxis dominante y la protesta contra una
situacin social que cada uno experimenta como hostil. En palabras de Domngez
Caparrs, la poesa expresa el sueo en un mundo en que las cosas marcharn de otra

manera (2002, pg.68). Considera imposible la democratizacin del artista que


defenda Benjamin.

e. Destacan otros autores dentro del mbito marxista, como los italianos Antonio
Gramsci y a Galvano della Volpe y su intento por construir una potica marxista de
orientacin semntica. En Inglaterra tenemos a Terry Eagleton, en Estados Unidos
a Fredric R. Jameson, que propugna una hermenutica marxista, inspirada en las
categoras de la hermenutica bblica tradicional. En Francia destacan Pierre
Macherey y Jean Thibaudeau, y Julia Kristeva por su confluencia de marxismo, psicoanlisis y semiologa.
En Espaa es importante Juan Carlos Rodrguez por Teora e historia de la produccin
ideolgica, 1. Las primeras literaturas burguesas (s. XVI).

5. LITERATURA Y SOCIEDAD II
ESTRUCTURALISMO GENTICO Y SOCIOLOGA DE LA LITERATURA.

1. EL ESTRUCTURALISMO GENTICO DE L. Goldmann (1913-1970)


Durante la dcada de los sesenta, en Francia confluyeron las ideas marxistas con las del
existencialismo y el estructuralismo. En ese contexto, Lucien Goldmann, rumano
establecido en Pars, combina el estructuralismo con la crtica sociolgica de Lukcs,
para crear un mtodo al que llamar estructuralismo gentico.En Le Dieu cach (1955),
donde estudia a Pascal y Racine, y en Pour une sociologie du roman (1964), donde

analiza a Malraux y le nouvau roman, precisa este mtodo en el que toma de Lukks
conceptos como totalidad o estructura significante.
Segn Goldmann, las clases sociales y las relaciones entre ellas ejercen un papel
determinante en la historia de la humanidad, de manera que los grupos sociales se
convierten en los verdaderos sujetos en la creacin cultural. La funcin del crtico
literario ser encontrar una homologa de estructura que se establece entre la ideologa
de un grupo social concreto y el pensamiento que se desarrolla en una obra literaria (por
ejemplo, Goldmann cree que hay una homologa estructural entre las tragedias de
Racine y el jansenismo). La relacin entre la obra literaria y la realidad (o sea, entre la
base y la superestructura) no es una relacin de analoga, sino de co-participacin en la
misma estructura, y esta relacin no se refleja en el nivel de los contenidos, sino en el
de las estructuras.
En la literatura, adems de la realidad y el texto hay que tener en cuenta al escritor. El
autor, a travs del lenguaje, es capaz de crear una visin de mundopropia, es decir, un
universo que significa un conjunto coherente de problemas y respuestas, y su misin es
conseguir que dicha visin de mundo sea llevada al extremo y se articule mediante una
representacin estructurada.
Si esa es la funcin del escritor, el crtico debe deducir de los propios textos la visin del
mundo y extrapolarla a una estructura ms amplia que es posible identificar en
determinadas tendencias de un grupo social, es decir, el realismo es la creacin de un
mundo cuya estructura es anloga a la estructura esencial de la realidad social en el
seno de la cual la obra ha sido escrita.(Goldmann, 1964).
Los motivos de la homologa se relacionan con la sustitucin en la realidad capitalista
del valor de uso por el valor de cambio: no se consumen los objeto por sus cualidades
intrnsecas, sino por su valor como fetiches (el fetichismo de la mercanca sealado por
Marx que, en el plano de la literatura, implic un paso del coeficiente de realidad del
individuo al objeto); Goldman intenta demostrar que esa homologa existe entre la
estructura de la novela clsica y la estructura del cambio en la economa liberal, y que,
adems, hay paralelismos entre las evoluciones posteriores.
1. Presupuestos del estructuralismo gentico. La sociologa estructuralista gentica
establece cinco premisas:

La relacin entre la vida social y la creacin literaria no se da en los contenidos


sino en las estructuras mentales (no solo del escritor, puesto que la obra literaria
es producto de un grupo social, una colectividad, y no de un individuo particular)
Las estructuras mentales o estructuras categoriales significativas, son fenmenos
sociales.
La relacin estructural entre la conciencia de un grupo social y la del universo es
obra de una homologa ms o menos rigurosa.
La unidad de la obra, su carcter literario, viene conferida por las estructuras
categoriales buscadas por el investigador sociolgico.
Las estructuras categoriales no son conscientes o inconscientes, sino que son noconscientes, al igual que un movimiento muscular, y por lo tanto no cabe apelar a
un estudio psicolgico del escritor o a una indagacin de sus intenciones de tipo
estructural y genrico.

2. Ejemplo de estudio estructuralista-gentico: Un ejemplo de anlisis desde la


perspectiva estructuralista-gentica, sera el estudio Nouveau roman et ralit, sobre la
evolucin de la novela, incluido en Pour une sociologie du roman.(1964). Goldmann
acepta que las novelas de Natalie Sarraute y Alain Robbe Grillet son, como ellos afirman,
realistas, frente a los crticos que ven en ellas simples experimentos formales. Para l la
novela est ligada a las estructuras de cambio, y se relaciona directamente con la
burguesa, pero eso no significa que sea la expresin de su conciencia. Si las novelas
delNouveau roman adoptan formas diferentes de las del s.XIX es porque ha cambiado la
realidad que tienen que describir. Los cambios sociales que han conducido a un nuevo
tipo de novelas implican, incluso, cambios en el plano literario, como el cambio de una
desaparicin ms o menos radical del personaje y de un reforzamiento correlativo no
menos considerable de la autonoma de los objetos (1964).
Goldmann considera que esta autonoma del objeto puede ser explicada desde la
perspectiva de las estructuras econmicas. Desde los estudios de Marx hasta la aparicin
de la novela sin personaje pasa casi un siglo de transformaciones en las que reside la
base de la homologa estructural entre la historia de las estructuras reificadoras y la de
las estructuras novelescas:
1. En las sociedades occidentales, productoras para el mercado, se produce una
reificacin (la reificacin se da cuando los valores naturales de uso son sustituidos
por los valores abstractos de cambio) como proceso psicolgico social permanente a
lo largo de tres etapas sucesivas (sealadas a continuacin)
2. Hasta principios del s. XX la economa liberal mantiene an la funcin esencial del
individuo en la vida econmica y los objetos slo tienen importancia en su relacin
con l (novelas de Flaubert, Stendhalen las que se cuenta la historia de un
individuo problemtico).
3. A principios del s. XX y hasta 1945, el capitalismo entra en su etapa imperialista y
desaparece la importancia esencial del individuo y de la vida individual en el
interior de las estructuras econmicas (1964), lo que supone una independizacin
creciente de los objetos. (Novelas en las que se da una disolucin del personaje,
como las de Joyce, Kafka, Sartre, Camus y, en su forma ms radical, de Nathalie
Sarraute).
4. Despus de la II Guerra Mundial, con la intervencin estatal de la economa. Se
generan mecanismos de regulacin derivados del propio mercado, de la ley de la
oferta y la demanda. Los nuevos valores son los de valor de cambio y precio (homo
economicus), con lo que los objetos se constituyen en realidades autnomas. El
elemento cualitativo desaparece tanto en la relacin hombre-hombre como hombrenaturaleza y aparece todo un universo autnomo de objetos (novelas de A. RobbeGrillet)

2. LITERATURA Y POLTICA
Es inevitable aludir al triunfo del partido bolchevique en la Revolucin Sovitica
(octubre de 1917) al estudiar esta etapa de la crtica literaria. Lenin y Trotski,

protagonistas de muchos acontecimientos polticos, adoptan posiciones sobre la


literatura determinadas por la necesidad de hacer del arte un arma al servicio de la
revolucin. Se trata de la instrumentalizacin de la obra artstica para usarla como arma
ideolgica en la lucha de clases:La literatura tiene que convertirse enana parte de la
causa general del proletariado (Lenin, en La organizacin del Partido y la literatura de
partido, 1905)
2.1. Vladimir Lenin (1870-1924) y Leon Trotski (1879-1940), cuestionan la existencia de
una literatura especfica para obreros y el papel de la literatura como arma
revolucionaria. Lenin desaprueba una literatura exclusivamente destinada a los obreros,
que deben adquirir la cultura necesaria para leer e interpretar la literatura a secas, o
literatura para todos. Entre 1908 y 1911 dedic unos estudios a la obra de Tolstoi,
defendiendo la obra de este escritor de gran autoridad popular con fines revolucionarios:
considera su obra desde el punto de vista del realismo, como un espejo de la situacin
del campesinado en la revolucin rusa de 1905. Es la misma idea de Engels cuando
defenda el valor literario de Balzac en el sentido de que la obra realista es
independiente de la ideologa y los propsitos del autor (las intenciones objetivas de
los escritores no siempre corresponden a la significacin objetiva de sus escritos); para
Lenin, Tolstoi ataca al capitalismo y facilita al pueblo un mejor conocimiento de sus
enemigos sociales. Para l el mejor arte es el arte tradicional de tipo realista, en el que
la literatura refleja y debe reflejar la realidad.
Trotski, por su parte, aunque reconoce las aportaciones de los formalistas los ataca
en Literatura y revolucin, porque considera arrogante reducir el fenmeno potico a la
forma, al considerar la literatura como parte del conjunto general de otras actividades
sociales. Para Trotski el arte tiene su gnesis en la sociedad y expresa una determinada
concepcin del mundo. Por tanto, si se admite que cada clase dominante crea su propia
cultura, y, por otra parte, que con el triunfo del proletariado la sociedad se encamina
hacia una sociedad sin clases,
-el triunfo del proletariado implica la posibilidad de que aparezca y se desarrolle un arte
y una literatura proletarios,
esta cultura nueva proletaria, como muestra la historia que ha ocurrido a todas las
culturas anteriores, exige tiempo y alcanza su cumbre justo en el momento precedente
a la decadencia poltica de esa clase,
-en un periodo de tiempo breve, de unas pocas dcadas, se fija el papel histrico del
proletariado; ese perodo ser de transicin a una sociedad sin clases.
Por tanto, la nueva cultura no ser una cultura de clase, sino, simplemente, una cultura
humana, luego no slo no hay una cultura proletaria, sino que nunca la habr (Sobre
arte y cultura, 1971). Trotski no considera las ideas de Engels sobre la influencia de la
ideologa y la cultura (la superestructura) en la sociedad, y concibe la literatura como
una mera superestructura.
2.2. Antonio Gramsci (1891-1937), comunista italiano encarcelado por Mussolini,
escribi en fragmentos y cartas sus opiniones sobre la literatura. Cree que en la
literatura se encuentran las actitudes del autor ante la realidad.

Por otra parte, no encuentra una relacin mecnica entre arte y poltica, sino que el
literato tiene que representar lo que hay en un cierto momento, de personal,
inconformista, ya que, aunque sus planteamientos son menos definidos que los del
hombre poltico, su obra, si es autntica, reflejar de manera realista aquello que hay
en el entorno social.
De otro lado, Gramsci admite la posibilidad de utilizar viejos mtodos en una crtica
literaria de carcter marxista.
2.3. Bertolt Brecht (1898-1956), fue un creador comprometido con la causa revolucionaria y, a la vez, cercano al marxismo ms evolucionado de la escuela de Frankfurt (fue
muy amigo de Walter Benjamin). Para l, la obra literaria no es autnoma en la lnea de
Adorno y Marcuse, sino que est conectada con la realidad histrica. La literatura es un
arma fundamental en la lucha revolucionaria, en la praxis transformadora de la realidad.
Por eso, la literatura debe ser realista en cuanto que motivada por la realidad. Para
Brecht el realismo no supone una fotografa de la realidad, sino el ejercicio de una
accin crtica que resulta decisiva sobre el entorno social.
Adems, en esa funcin crtica, hay que tener en cuenta tambin la forma, ya que la
descripcin de un mundo en perpetua transformacin exige sin cesar nuevos modos de
expresin (Les arts et la rvolution, 1970)
2.4. Mao Tse-tung (1893-1976) intervino en el foro de Yenn sobre arte y literatura en
1942, donde reconoci el carcter instrumental del arte como mecanismo y arma de la
revolucin. Para l no existe el arte por el arte, ni un arte que est por encima de las
clases o al margen de la poltica o sea independiente de ella. Mao defiende dos
principios para valorar la obra de arte: el artstico y el poltico, siendo el segundo el
ms importante ya que cuanto ms reaccionario sea el contenido de una obra y ms
elevada sea su calidad artstica, tanto ms fcil es que envenene al pueblo y mayor
razn existe para rechazarla (en lo que recuerda los planteamientos platnicos de la
necesidad de la censura potica)

2.5. Jean-Paul Sartre (1905-1980) se plantea el papel que desempea el artista en su


existencia social, y enfoca el problema desde una perspectiva marxista. Su obra Qu es
literatura? (1948), est estructurada en tres partes que abordan tres cuestiones
fundamentales:
Qu es escribir?, Sartre seala la diferencia entre el arte de la palabra
(literatura) y las otras artes (pintura, escultura), porque el escritor se las tiene
que ver con la significacin de las palabras, que no tienen los colores ni la piedra.
Luego, Sartre distingue entre prosa, en que destaca el imperio de los signos,
y poesa, que se halla ms prxima a otras artes como la pintura desde el momento
en que el poeta rehsa utilizar el lenguaje y se refugia en una actitud potica que
considera las palabras como cosas y no como signos. As, al poeta no se le exige un
compromiso, mientras que al ser utilitaria la prosa, el prosista toma partido: la
palabra se convierte en accin. Escribir es descubrir un aspecto del mundo y, por
tanto, cambiarlo. En la prosa es importante el estilo, pero lo es ms el tema: la
forma siempre queda supeditada al contenido.

Por qu escribir? Sartre dice que uno de los principales motivos de la creacin
artstica es la necesidad de hacernos sentir esenciales con relacin al mundo, donde
lo importante es el lector. En la lectura se produce la sntesis de la percepcin y de
la creacin, se escribe para llamar al lector de modo que este colabore en la
existencia objetiva de la obra.

Para quin escribir? Segn este autor, aunque en teora el escritor escribe para
toda la sociedad, como la sociedad est dividida en clases, el artista slo se dirige a
unos hombres. De ah el papel ideolgico de la literatura en una determinada
sociedad. Y slo en una sociedad utpica sin clases sera posible la toma de
conciencia de la literatura sobre ella misma.

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